69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2534 tiết sở vị chính nghĩa
Đệ 2534 tiết sở vị chính nghĩa
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Dã man động quật đích lập tràng?” Thiết giáp bà bà mân liễu khẩu trà, thấu quá niểu niểu đích chưng khí thủy vụ, khán hướng an cách nhĩ: “Nhĩ giác đắc ni?”
“Ngã bất tri đạo.”
Thiết giáp bà bà phóng hạ trà bôi: “Na ngã hoán cá phương thức vấn nhĩ. Đương sơ mông kỳ tại lạp tô đức lan đại nháo đích thời hầu, nhĩ dã tại tràng, nhĩ giác đắc dã man động quật tại lạp tô đức lan chiến dịch thượng, trì liễu thập ma lập tràng?”
An cách nhĩ hồi tưởng liễu nhất hạ đương sơ đích thâm uyên chi hành.
Tha đương thời tuy nhiên một hữu tại chiến tràng đích tối tiền tuyến, đãn thấu quá pháp phu nạp đích nhãn tình, tha dã kiến chứng liễu vu sư nhất phương hòa thâm uyên ác ma đích chiến đấu.
Tại tha đích thị giác khán khứ, tang đức tư na siêu tuyệt đích chiến đấu lực, tại đối trì trung phát huy liễu bất khả ma diệt đích tác dụng.
Tòng giá cá giác độ lai khán, dã man động quật tại tham dữ lạp tô đức lan đích sự kiện lí, tuyệt đối thị hạ liễu công phu đích.
Dã tức thị thuyết, dã man động quật tại na tràng chiến đấu trung, khẳng định thị hòa mông kỳ các hạ bảo trì đồng nhất lập tràng. Hoặc giả thuyết, đương thời tham dữ chiến dịch đích sở hữu tổ chức dữ liên minh, đô thị trạm tại mông kỳ các hạ nhất phương, chỉ thị thâm thiển đích trình độ bất nhất dạng.
An cách nhĩ tương tự kỷ đích phán đoạn thuyết liễu xuất lai.
Thiết giáp bà bà: “Na nhĩ khả tri đạo, vi hà đương thời ngã môn hội tuyển trạch bang mông kỳ?”
An cách nhĩ: “Hoặc hứa lai nhân các hạ dã tưởng khán khán, truyện kỳ đích bích chướng năng phủ tá thử đả phá?”
Thiết giáp bà bà: “Ngã bất phủ nhận lai nhân hữu giá dạng đích tưởng pháp, đãn canh chủ yếu đích nguyên nhân, hoàn thị nhân vi ngã môn tại thâm uyên hữu hạch tâm lợi ích.”
“Thâm uyên khán tự bần tích, đãn thật tế thượng, lí diện khả đắc lợi ích cực kỳ đích đa.”
An cách nhĩ đối thử đảo thị một hữu ý kiến, tha khứ quá thâm uyên, tự nhiên minh bạch bần tích đích ngoại xác hạ, khước xử xử tàng hữu khả oạt quật đích “Bảo tàng”. Tựu toán thật tại một hữu tầm trảo đáo giá ta bảo tàng, dã khả dĩ sát tử ác ma sách cốt trừu huyết lai phiến mại, dã năng hoạch đắc bất phỉ đích lợi hảo.
Nhi nam vực sở đối ứng đích thâm uyên khu vực, hoàn thị thâm uyên tối cùng đích khu vực, khả tưởng nhi tri, thâm uyên thị hữu đa ma đích phú hữu.
Chính thị nhân vi hữu giá dạng bàng đại đích lợi ích khả tầm, sở dĩ tài hội hữu các đại vu sư tổ chức tại thâm uyên khai tích cư điểm thành, na phạ chu tao hung hiểm, dã yếu tại thâm uyên trung bác đắc nhất cá tịch vị.
“Như kim, thâm uyên đích các đại nhân loại thế lực trung, dĩ sương nguyệt liên minh vi thủ. Kỉ hồ siêu quá thất thành đích cư điểm thành dữ bổ cấp tuyến, đô bị sương nguyệt liên minh sở chưởng khống trứ, nhân loại vu sư tưởng yếu tại thâm uyên sinh tồn, tuyệt đối nhiễu bất khai giá cá bàng nhiên đại vật.”
“Sở dĩ, nhĩ hiện tại ứng cai minh bạch liễu, lai nhân vi hà hội tại thâm uyên tuyển trạch bang trợ mông kỳ. Giá, tựu thị lý do.”
Sương nguyệt liên minh tại thâm uyên nhất gia độc đại, sở dĩ tựu toán ủy khúc cầu toàn, các đại vu sư tổ chức, bao quát dã man động quật, dã bất đắc bất tham dữ mông kỳ đích kế hoa.
“Khả thị, tại nam vực tựu bất nhất dạng liễu. Cổ mạn vương quốc đích sự tuy nhiên dã thị mông kỳ khiên đầu, đãn tha khả cảm tượng thâm uyên na bàn, cường chế hạ đạt mệnh lệnh? Hiển nhiên bất hành. Sở dĩ, mông kỳ chỉ năng dụng phân hưởng lợi dụ đích phương thức nhượng các đại vu sư tổ chức đạt thành nhất định đích mặc khế.”
“Kỳ tha vu sư tổ chức chẩm ma tưởng đích, tạm thả bất quản. Đối vu dã man động quật nhi ngôn, cổ mạn vương quốc tượng thâm uyên na bàn, hữu ngã môn bách thiết đích hạch tâm lợi ích mạ?”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, hoàn thị diêu diêu đầu. Cổ mạn vương quốc hữu lợi ích khả tầm, đãn tuyệt đối một hữu đạt đáo hạch tâm lợi ích giá ma đích trọng yếu.
“Một thác, dã chính nhân thử, ngã môn giá thứ tịnh một hữu cân trứ khởi vũ.” Thiết giáp bà bà: “Đãn cổ mạn vương dĩ kinh tương bí nghi tẩu đáo liễu tối hậu kỉ bộ, thử thời đả phá cổ mạn vương quốc đích nguy hiểm bình hành, tạo thành đích hậu hoạn, tương hội nhưỡng thành canh vi khả phạ đích tai nan. Sở dĩ, tựu toán một hữu cân trứ mông kỳ khởi vũ, dã chí thiếu yếu tại minh diện thượng bảo trì bất phản đối đích mô dạng.”
An cách nhĩ: “Sở dĩ, giá tựu thị dã man động quật đích lập tràng? Toán thị, lãnh nhãn bàng quan đích lập tràng? Ngã cảm giác giá hảo tượng dã hòa sương nguyệt liên minh đích lập tràng soa bất đa?”
Thiết giáp bà bà diêu diêu đầu: “Biểu diện thị như thử, đãn thật tế thượng, ngã môn tại giá lí diện đích lập tràng hòa sương nguyệt liên minh hoàn thị hữu ngận đại soa biệt......”
Tùy trứ thiết giáp bà bà đích đạo lai, an cách nhĩ tâm trung đích khốn hoặc dã mạn mạn đích bị giải khai.
Chi sở dĩ mục tiền dã man động quật yếu duy hệ bình hành, thị nhân vi cổ mạn vương thị nhất quốc chi chủ, chưởng ác liễu vương quốc đích quyền dục, tha sở thi triển đích thâm uyên bí nghi, thị dĩ quyền dục vi căn cơ đích. Nhất đán phản phệ, bất cận cận phản phệ đích thị cổ mạn vương, hoàn hữu vương quốc đích tử dân.
Giá chủng tai nan tạo thành đích hậu quả, nhất điểm dã bất bỉ vĩnh dạ quốc đích soa, thậm chí khả năng canh khả phạ. Chí thiếu, vĩnh dạ quốc đích phổ thông nhân, ngận đa hoàn thị đào xuất liễu quốc thổ. Nhi cổ mạn vương quốc đích bí nghi phản phệ, cực hữu khả năng trực tiếp đái tẩu đại bộ phân quốc dân đích sinh mệnh.
Sở dĩ, dã man động quật yếu duy hệ bình hành, tựu thị tị miễn giá chủng tai nan đích xuất hiện.
Nhi dã man động quật chỉ yếu duy hệ bình hành, biểu diện thượng tựu hòa sương nguyệt liên minh đích lập tràng soa bất đa liễu. Đãn mông kỳ canh tại ý đích, hoàn thị bí nghi đích kết quả, dã man động quật tại ý đích tắc thị như hà tị miễn giá tràng tai nan.
Sở dĩ, biểu diện dã man động quật thị “Lãnh mạc đích bàng quan giả”, đãn ám địa lí lai nhân hòa kỳ tha kỉ cá vu sư tổ chức đích nhân đô hữu thông liên, ám địa lí phái nhân khứ cổ mạn vương quốc, tra tham bí nghi đích tình huống.
Như quả khả dĩ, tẫn lượng hội tuyển trạch tại hợp thích đích thời cơ, phá phôi điệu bí nghi. Tựu toán bất năng triệt để phá phôi, dã yếu hàng đê bí nghi đái lai đích tai nan đẳng cấp.
Nhi sương nguyệt liên minh tắc tịnh bất hi vọng bí nghi bị hủy điệu, thậm chí hoàn yếu bảo hộ bí nghi năng thuận lợi đích tiến hành đáo tối hậu nhất bộ.
Vu thị, lập tràng đích soa dị tựu xuất hiện liễu.
Cực đoan giáo phái đích nhất phương, thị kiên quyết đích tưởng yếu sát tử cổ mạn vương. Đãn sát tử cổ mạn vương, hội lập khắc đạo trí bí nghi phản phệ, tối chung đạo trí khả phạ đích hậu hoạn.
Cổ mạn vương đích nhất phương, thị yếu duy hộ bí nghi tiến hành, đạt thành cổ mạn vương đích tối chung mục đích. Đãn vi liễu tị miễn bị cực đoan giáo phái xâm nhập, cổ mạn vương chỉ năng dẫn hổ khu lang.
Mông kỳ khiên đầu đích nhất phương, tắc thị cổ mạn vương dẫn tiến lai “Hổ”, trở lan cực đoan giáo phái giá đầu “Lang”, tối chung tòng cổ mạn vương na lí đắc đáo “Đáp án”.
Nhi mục tiền khán tự trạm tại mông kỳ đích giá nhất phương, thị tuyệt đại đa sổ vu sư tổ chức. Đãn kỳ thật giá lí diện, hựu bao hàm liễu lưỡng đại trận doanh, nhất phương trận doanh chi trì mông kỳ đích tố pháp, sở dĩ yếu duy trì bình hành, trực đáo bí nghi kết thúc; lánh nhất phương tắc thị hi vọng hiện tại duy trì bình hành,
Khả dĩ thuyết, giá lí diện đích lập tràng thiệp cập đáo liễu đa chủng quan hệ. Cộng đồng phản đối dữ cộng đồng chi trì, hoàn hữu phản đối lí đích phản đối, dĩ cập phản đối lí đích chi trì.
Nhi thả tựu toán thị phản đối dữ chi trì chi trung, kỳ thật dã tồn tại cộng tính. Tựu thí như thuyết, mông kỳ trận doanh hòa cực đoan giáo phái đích trận doanh, mục tiền khán thượng khứ thị xử vu lưỡng cá cực đoan, đãn nhị giả chi gian kỳ thật dã hữu nhất cá cộng thức, na tựu thị: Cổ mạn vương tất tử.
Chỉ thị, cực đoan giáo phái hiện tại tưởng yếu cổ mạn vương tử, nhi mông kỳ tắc thị đẳng đáp án xuất lai hậu, tái nhượng cổ mạn vương tử.
Khả dĩ thuyết, phồn tạp đích đa biên lập tràng, cấu thành liễu cổ mạn vương quốc mục tiền đích giá than hồn thủy.
Bất quá nhất đán li thanh dĩ hậu, đảo dã ngận hảo lý giải. Thậm chí đối vu các phương đích lý do, đô năng ngận khinh dịch đích biện biệt xuất lai. Cực đoan giáo phái thị vi liễu “Thế giới ý chí” đích đại kỳ; mông kỳ thị bách thiết đích tưởng yếu trảo đáo phá chướng khích khẩu, na phạ bị cổ mạn vương lợi dụng dã tại sở bất tích; chí vu dã man động quật giá nhất loại đích vu sư tổ chức, tắc thị vi liễu tị miễn bí nghi phản phệ tạo thành đích tai nan, nhi bị bách gia nhập liễu giá tràng phân tranh.
An cách nhĩ: “Tòng chỉnh cá cách cục lai khán, dã man động quật trì đích lập tràng hảo tượng biến thành tối vi chính nghĩa đích nhất phương liễu.”
Thiết giáp bà bà: “Chính nghĩa chỉ thị tòng kết quả lai khán, đãn truy căn cứu để, hoàn thị địa duyên đích quan hệ. Cổ mạn vương quốc cự ly dã man động quật thái cận, nhi thả, cổ mạn vương quốc chưởng khống liễu chỉnh cá đông nam duyên ngạn đích cảng khẩu, tưởng yếu tòng ngoại hải để đạt dã man động quật, cổ mạn vương quốc thị tất kinh chi lộ.”
“Nhất đán cổ mạn vương quốc xuất hiện diệt tuyệt tính đích tai nan, ngận đa nhân địa duyên quan hệ nhi chế định đích kế hoa, đô yếu trọng tân nghĩ định. Thả á lệ công quốc bì lân cổ mạn vương quốc, á lệ công quốc cổ kế dã hội nhân thử sản sinh loạn tượng, giá đối vu dã man động quật dã hữu ảnh hưởng.”
“Sở dĩ, thụ địa duyên ba cập đích vu sư tổ chức, cơ bổn đô thị hòa dã man động quật trạm tại đồng nhất lập tràng. Thí như, thiên không cơ giới thành.”
Thiên không cơ giới thành đối đại lục đích ảnh hưởng, thị tòng chưng khí hỏa xa khai thủy đích, sở dĩ tha môn tối khán trọng đích tựu thị địa duyên dữ giao thông, nhi cổ mạn vương quốc thị lục lộ dữ hải lộ đích quan kiện vị trí.
Giá dã đạo trí liễu, nhất đán cổ mạn vương quốc xuất loạn, thiên không cơ giới thành thụ đáo tổn thương tối đại. Tượng thị bạch bối hải thị, dĩ cập giá lí đích hải vận công tư, đô hội tao ương.
An cách nhĩ: “Lý thị giá cá lý, đãn tòng kết quả lai khán thị tương đối chính nghĩa đích. Chí thiếu, vị lai mỗ ta nhân bất hội nhân vi dã man động quật lập tràng đích quan hệ, nhi thụ đáo giới trị quan thượng đích trùng kích.”
Thiết giáp bà bà: “Mỗ ta nhân? Nhĩ thị chỉ......”
“Thí như bạch hùng.”
An cách nhĩ chi sở dĩ đột nhiên tưởng tri đạo dã man động quật đích lập tràng, kỳ thật tựu thị đột nhiên tưởng đáo liễu mã nhã nữ vu đích lánh nhất cá học sinh, ‘ bạch hùng ’ hoắc bố sâm.
Bạch hùng tựu thị tao thụ đáo cổ mạn vương đích **, gia tộc cận hồ diệt tuyệt, tối chung tha điên phái lưu ly đa niên, tài lai đáo dã man động quật.
An cách nhĩ chi tiền tựu tại tưởng, bạch hùng như quả tri đạo dã man động quật kỳ thật dã tham dữ tiến liễu cổ mạn vương quốc đích hồn thủy, thậm chí hoàn thị bối hậu đích kỳ thủ chi nhất, tha hội bất hội giác đắc giới trị quan băng tháp.
Hiện tại lai khán, chí thiếu bạch hùng giá nhất loại nhân vi tao thụ cổ mạn vương ** tối chung gia nhập dã man động quật đích nhân, giới trị quan hoàn bất hội thụ đáo trùng kích.
Kết quả chính nghĩa, dã thị chính nghĩa, bất thị mạ?
“Dã man động quật đích lập tràng?” Thiết giáp bà bà mân liễu khẩu trà, thấu quá niểu niểu đích chưng khí thủy vụ, khán hướng an cách nhĩ: “Nhĩ giác đắc ni?”
“Ngã bất tri đạo.”
Thiết giáp bà bà phóng hạ trà bôi: “Na ngã hoán cá phương thức vấn nhĩ. Đương sơ mông kỳ tại lạp tô đức lan đại nháo đích thời hầu, nhĩ dã tại tràng, nhĩ giác đắc dã man động quật tại lạp tô đức lan chiến dịch thượng, trì liễu thập ma lập tràng?”
An cách nhĩ hồi tưởng liễu nhất hạ đương sơ đích thâm uyên chi hành.
Tha đương thời tuy nhiên một hữu tại chiến tràng đích tối tiền tuyến, đãn thấu quá pháp phu nạp đích nhãn tình, tha dã kiến chứng liễu vu sư nhất phương hòa thâm uyên ác ma đích chiến đấu.
Tại tha đích thị giác khán khứ, tang đức tư na siêu tuyệt đích chiến đấu lực, tại đối trì trung phát huy liễu bất khả ma diệt đích tác dụng.
Tòng giá cá giác độ lai khán, dã man động quật tại tham dữ lạp tô đức lan đích sự kiện lí, tuyệt đối thị hạ liễu công phu đích.
Dã tức thị thuyết, dã man động quật tại na tràng chiến đấu trung, khẳng định thị hòa mông kỳ các hạ bảo trì đồng nhất lập tràng. Hoặc giả thuyết, đương thời tham dữ chiến dịch đích sở hữu tổ chức dữ liên minh, đô thị trạm tại mông kỳ các hạ nhất phương, chỉ thị thâm thiển đích trình độ bất nhất dạng.
An cách nhĩ tương tự kỷ đích phán đoạn thuyết liễu xuất lai.
Thiết giáp bà bà: “Na nhĩ khả tri đạo, vi hà đương thời ngã môn hội tuyển trạch bang mông kỳ?”
An cách nhĩ: “Hoặc hứa lai nhân các hạ dã tưởng khán khán, truyện kỳ đích bích chướng năng phủ tá thử đả phá?”
Thiết giáp bà bà: “Ngã bất phủ nhận lai nhân hữu giá dạng đích tưởng pháp, đãn canh chủ yếu đích nguyên nhân, hoàn thị nhân vi ngã môn tại thâm uyên hữu hạch tâm lợi ích.”
“Thâm uyên khán tự bần tích, đãn thật tế thượng, lí diện khả đắc lợi ích cực kỳ đích đa.”
An cách nhĩ đối thử đảo thị một hữu ý kiến, tha khứ quá thâm uyên, tự nhiên minh bạch bần tích đích ngoại xác hạ, khước xử xử tàng hữu khả oạt quật đích “Bảo tàng”. Tựu toán thật tại một hữu tầm trảo đáo giá ta bảo tàng, dã khả dĩ sát tử ác ma sách cốt trừu huyết lai phiến mại, dã năng hoạch đắc bất phỉ đích lợi hảo.
Nhi nam vực sở đối ứng đích thâm uyên khu vực, hoàn thị thâm uyên tối cùng đích khu vực, khả tưởng nhi tri, thâm uyên thị hữu đa ma đích phú hữu.
Chính thị nhân vi hữu giá dạng bàng đại đích lợi ích khả tầm, sở dĩ tài hội hữu các đại vu sư tổ chức tại thâm uyên khai tích cư điểm thành, na phạ chu tao hung hiểm, dã yếu tại thâm uyên trung bác đắc nhất cá tịch vị.
“Như kim, thâm uyên đích các đại nhân loại thế lực trung, dĩ sương nguyệt liên minh vi thủ. Kỉ hồ siêu quá thất thành đích cư điểm thành dữ bổ cấp tuyến, đô bị sương nguyệt liên minh sở chưởng khống trứ, nhân loại vu sư tưởng yếu tại thâm uyên sinh tồn, tuyệt đối nhiễu bất khai giá cá bàng nhiên đại vật.”
“Sở dĩ, nhĩ hiện tại ứng cai minh bạch liễu, lai nhân vi hà hội tại thâm uyên tuyển trạch bang trợ mông kỳ. Giá, tựu thị lý do.”
Sương nguyệt liên minh tại thâm uyên nhất gia độc đại, sở dĩ tựu toán ủy khúc cầu toàn, các đại vu sư tổ chức, bao quát dã man động quật, dã bất đắc bất tham dữ mông kỳ đích kế hoa.
“Khả thị, tại nam vực tựu bất nhất dạng liễu. Cổ mạn vương quốc đích sự tuy nhiên dã thị mông kỳ khiên đầu, đãn tha khả cảm tượng thâm uyên na bàn, cường chế hạ đạt mệnh lệnh? Hiển nhiên bất hành. Sở dĩ, mông kỳ chỉ năng dụng phân hưởng lợi dụ đích phương thức nhượng các đại vu sư tổ chức đạt thành nhất định đích mặc khế.”
“Kỳ tha vu sư tổ chức chẩm ma tưởng đích, tạm thả bất quản. Đối vu dã man động quật nhi ngôn, cổ mạn vương quốc tượng thâm uyên na bàn, hữu ngã môn bách thiết đích hạch tâm lợi ích mạ?”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, hoàn thị diêu diêu đầu. Cổ mạn vương quốc hữu lợi ích khả tầm, đãn tuyệt đối một hữu đạt đáo hạch tâm lợi ích giá ma đích trọng yếu.
“Một thác, dã chính nhân thử, ngã môn giá thứ tịnh một hữu cân trứ khởi vũ.” Thiết giáp bà bà: “Đãn cổ mạn vương dĩ kinh tương bí nghi tẩu đáo liễu tối hậu kỉ bộ, thử thời đả phá cổ mạn vương quốc đích nguy hiểm bình hành, tạo thành đích hậu hoạn, tương hội nhưỡng thành canh vi khả phạ đích tai nan. Sở dĩ, tựu toán một hữu cân trứ mông kỳ khởi vũ, dã chí thiếu yếu tại minh diện thượng bảo trì bất phản đối đích mô dạng.”
An cách nhĩ: “Sở dĩ, giá tựu thị dã man động quật đích lập tràng? Toán thị, lãnh nhãn bàng quan đích lập tràng? Ngã cảm giác giá hảo tượng dã hòa sương nguyệt liên minh đích lập tràng soa bất đa?”
Thiết giáp bà bà diêu diêu đầu: “Biểu diện thị như thử, đãn thật tế thượng, ngã môn tại giá lí diện đích lập tràng hòa sương nguyệt liên minh hoàn thị hữu ngận đại soa biệt......”
Tùy trứ thiết giáp bà bà đích đạo lai, an cách nhĩ tâm trung đích khốn hoặc dã mạn mạn đích bị giải khai.
Chi sở dĩ mục tiền dã man động quật yếu duy hệ bình hành, thị nhân vi cổ mạn vương thị nhất quốc chi chủ, chưởng ác liễu vương quốc đích quyền dục, tha sở thi triển đích thâm uyên bí nghi, thị dĩ quyền dục vi căn cơ đích. Nhất đán phản phệ, bất cận cận phản phệ đích thị cổ mạn vương, hoàn hữu vương quốc đích tử dân.
Giá chủng tai nan tạo thành đích hậu quả, nhất điểm dã bất bỉ vĩnh dạ quốc đích soa, thậm chí khả năng canh khả phạ. Chí thiếu, vĩnh dạ quốc đích phổ thông nhân, ngận đa hoàn thị đào xuất liễu quốc thổ. Nhi cổ mạn vương quốc đích bí nghi phản phệ, cực hữu khả năng trực tiếp đái tẩu đại bộ phân quốc dân đích sinh mệnh.
Sở dĩ, dã man động quật yếu duy hệ bình hành, tựu thị tị miễn giá chủng tai nan đích xuất hiện.
Nhi dã man động quật chỉ yếu duy hệ bình hành, biểu diện thượng tựu hòa sương nguyệt liên minh đích lập tràng soa bất đa liễu. Đãn mông kỳ canh tại ý đích, hoàn thị bí nghi đích kết quả, dã man động quật tại ý đích tắc thị như hà tị miễn giá tràng tai nan.
Sở dĩ, biểu diện dã man động quật thị “Lãnh mạc đích bàng quan giả”, đãn ám địa lí lai nhân hòa kỳ tha kỉ cá vu sư tổ chức đích nhân đô hữu thông liên, ám địa lí phái nhân khứ cổ mạn vương quốc, tra tham bí nghi đích tình huống.
Như quả khả dĩ, tẫn lượng hội tuyển trạch tại hợp thích đích thời cơ, phá phôi điệu bí nghi. Tựu toán bất năng triệt để phá phôi, dã yếu hàng đê bí nghi đái lai đích tai nan đẳng cấp.
Nhi sương nguyệt liên minh tắc tịnh bất hi vọng bí nghi bị hủy điệu, thậm chí hoàn yếu bảo hộ bí nghi năng thuận lợi đích tiến hành đáo tối hậu nhất bộ.
Vu thị, lập tràng đích soa dị tựu xuất hiện liễu.
Cực đoan giáo phái đích nhất phương, thị kiên quyết đích tưởng yếu sát tử cổ mạn vương. Đãn sát tử cổ mạn vương, hội lập khắc đạo trí bí nghi phản phệ, tối chung đạo trí khả phạ đích hậu hoạn.
Cổ mạn vương đích nhất phương, thị yếu duy hộ bí nghi tiến hành, đạt thành cổ mạn vương đích tối chung mục đích. Đãn vi liễu tị miễn bị cực đoan giáo phái xâm nhập, cổ mạn vương chỉ năng dẫn hổ khu lang.
Mông kỳ khiên đầu đích nhất phương, tắc thị cổ mạn vương dẫn tiến lai “Hổ”, trở lan cực đoan giáo phái giá đầu “Lang”, tối chung tòng cổ mạn vương na lí đắc đáo “Đáp án”.
Nhi mục tiền khán tự trạm tại mông kỳ đích giá nhất phương, thị tuyệt đại đa sổ vu sư tổ chức. Đãn kỳ thật giá lí diện, hựu bao hàm liễu lưỡng đại trận doanh, nhất phương trận doanh chi trì mông kỳ đích tố pháp, sở dĩ yếu duy trì bình hành, trực đáo bí nghi kết thúc; lánh nhất phương tắc thị hi vọng hiện tại duy trì bình hành,
Khả dĩ thuyết, giá lí diện đích lập tràng thiệp cập đáo liễu đa chủng quan hệ. Cộng đồng phản đối dữ cộng đồng chi trì, hoàn hữu phản đối lí đích phản đối, dĩ cập phản đối lí đích chi trì.
Nhi thả tựu toán thị phản đối dữ chi trì chi trung, kỳ thật dã tồn tại cộng tính. Tựu thí như thuyết, mông kỳ trận doanh hòa cực đoan giáo phái đích trận doanh, mục tiền khán thượng khứ thị xử vu lưỡng cá cực đoan, đãn nhị giả chi gian kỳ thật dã hữu nhất cá cộng thức, na tựu thị: Cổ mạn vương tất tử.
Chỉ thị, cực đoan giáo phái hiện tại tưởng yếu cổ mạn vương tử, nhi mông kỳ tắc thị đẳng đáp án xuất lai hậu, tái nhượng cổ mạn vương tử.
Khả dĩ thuyết, phồn tạp đích đa biên lập tràng, cấu thành liễu cổ mạn vương quốc mục tiền đích giá than hồn thủy.
Bất quá nhất đán li thanh dĩ hậu, đảo dã ngận hảo lý giải. Thậm chí đối vu các phương đích lý do, đô năng ngận khinh dịch đích biện biệt xuất lai. Cực đoan giáo phái thị vi liễu “Thế giới ý chí” đích đại kỳ; mông kỳ thị bách thiết đích tưởng yếu trảo đáo phá chướng khích khẩu, na phạ bị cổ mạn vương lợi dụng dã tại sở bất tích; chí vu dã man động quật giá nhất loại đích vu sư tổ chức, tắc thị vi liễu tị miễn bí nghi phản phệ tạo thành đích tai nan, nhi bị bách gia nhập liễu giá tràng phân tranh.
An cách nhĩ: “Tòng chỉnh cá cách cục lai khán, dã man động quật trì đích lập tràng hảo tượng biến thành tối vi chính nghĩa đích nhất phương liễu.”
Thiết giáp bà bà: “Chính nghĩa chỉ thị tòng kết quả lai khán, đãn truy căn cứu để, hoàn thị địa duyên đích quan hệ. Cổ mạn vương quốc cự ly dã man động quật thái cận, nhi thả, cổ mạn vương quốc chưởng khống liễu chỉnh cá đông nam duyên ngạn đích cảng khẩu, tưởng yếu tòng ngoại hải để đạt dã man động quật, cổ mạn vương quốc thị tất kinh chi lộ.”
“Nhất đán cổ mạn vương quốc xuất hiện diệt tuyệt tính đích tai nan, ngận đa nhân địa duyên quan hệ nhi chế định đích kế hoa, đô yếu trọng tân nghĩ định. Thả á lệ công quốc bì lân cổ mạn vương quốc, á lệ công quốc cổ kế dã hội nhân thử sản sinh loạn tượng, giá đối vu dã man động quật dã hữu ảnh hưởng.”
“Sở dĩ, thụ địa duyên ba cập đích vu sư tổ chức, cơ bổn đô thị hòa dã man động quật trạm tại đồng nhất lập tràng. Thí như, thiên không cơ giới thành.”
Thiên không cơ giới thành đối đại lục đích ảnh hưởng, thị tòng chưng khí hỏa xa khai thủy đích, sở dĩ tha môn tối khán trọng đích tựu thị địa duyên dữ giao thông, nhi cổ mạn vương quốc thị lục lộ dữ hải lộ đích quan kiện vị trí.
Giá dã đạo trí liễu, nhất đán cổ mạn vương quốc xuất loạn, thiên không cơ giới thành thụ đáo tổn thương tối đại. Tượng thị bạch bối hải thị, dĩ cập giá lí đích hải vận công tư, đô hội tao ương.
An cách nhĩ: “Lý thị giá cá lý, đãn tòng kết quả lai khán thị tương đối chính nghĩa đích. Chí thiếu, vị lai mỗ ta nhân bất hội nhân vi dã man động quật lập tràng đích quan hệ, nhi thụ đáo giới trị quan thượng đích trùng kích.”
Thiết giáp bà bà: “Mỗ ta nhân? Nhĩ thị chỉ......”
“Thí như bạch hùng.”
An cách nhĩ chi sở dĩ đột nhiên tưởng tri đạo dã man động quật đích lập tràng, kỳ thật tựu thị đột nhiên tưởng đáo liễu mã nhã nữ vu đích lánh nhất cá học sinh, ‘ bạch hùng ’ hoắc bố sâm.
Bạch hùng tựu thị tao thụ đáo cổ mạn vương đích **, gia tộc cận hồ diệt tuyệt, tối chung tha điên phái lưu ly đa niên, tài lai đáo dã man động quật.
An cách nhĩ chi tiền tựu tại tưởng, bạch hùng như quả tri đạo dã man động quật kỳ thật dã tham dữ tiến liễu cổ mạn vương quốc đích hồn thủy, thậm chí hoàn thị bối hậu đích kỳ thủ chi nhất, tha hội bất hội giác đắc giới trị quan băng tháp.
Hiện tại lai khán, chí thiếu bạch hùng giá nhất loại nhân vi tao thụ cổ mạn vương ** tối chung gia nhập dã man động quật đích nhân, giới trị quan hoàn bất hội thụ đáo trùng kích.
Kết quả chính nghĩa, dã thị chính nghĩa, bất thị mạ?