69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2556 tiết tư sinh kết tinh
Đệ 2556 tiết tư sinh kết tinh
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Ngã môn giá thứ tham hiểm mục đích địa dữ nặc á nhất tộc hữu quan? Nhĩ đích ý tư thị, hắc bá tước tảo tựu tri đạo liễu giá kiện sự, sở dĩ tài nhượng ngõa y gia nhập ngã môn...... Dã bất đối, ngõa y thị ngã thỉnh lai đích a. Nan đạo, hắc bá tước thị lâm thời sát giác đáo liễu thập ma?”
Đa khắc tư tự ngôn tự ngữ liễu bán thiên, khước thị bả tự kỷ đô thuyết hồ đồ liễu.
“Hắc bá tước đáo để tri bất tri đạo môn hậu dữ nặc á nhất tộc hữu quan, hựu hoặc giả thị lâm thời khởi ý, giá ta ngã bất vọng trắc. Ngã chỉ thị đề tỉnh nhĩ giá kiện sự, túng nhiên ngõa y thị nhĩ bằng hữu, tại giá thứ tham hiểm trung, dã biệt thái tương tín tha.”
Đa khắc tư trịnh trọng đích điểm điểm đầu: “Ngã minh bạch liễu.”
Ngõa y chung quy hoàn thị nặc á nhất tộc đích nhân, thả tha hoàn đái trứ hắc bá tước đích tị tử, tha đích hành sự tất nhiên hội thụ đáo hắc bá tước đích chỉ sử. Sở dĩ, an cách nhĩ đích đề tỉnh, thị ngận hữu tất yếu.
“Kí nhiên nhĩ tri đạo liễu khả năng dữ nặc á nhất tộc hữu quan, nhĩ hoàn quyết định nhượng ngõa y cân trứ nhất khởi?” Đa khắc tư hữu ta nghi hoặc đạo. Như quả hoán tác thị tha đích thoại, trực tiếp hội thủ tiêu giá thứ hành động.
An cách nhĩ: “Vi thập ma bất ni? Tất cánh na lí hữu khả năng thị nặc á nhất tộc đích địa bàn, thuyết bất định hoàn hữu nhu yếu ngõa y đích địa phương.”
An cách nhĩ thuyết đích đảo thị nhất cá lý do, đãn đa khắc tư hoàn thị giác đắc phong hiểm hữu điểm đại.
Đa khắc tư đích đam ưu bất thị một lai do đích, đãn tha tịnh bất tri đạo, an cách nhĩ tự kỷ dã hữu để bài. Quang thị ách nhĩ mê, tựu năng át chế trụ hắc bá tước đích tị tử. Chỉ yếu hắc bá tước bất thân tự lai, na ma tựu bất hội hữu thập ma đại vấn đề.
Tựu toán hắc bá tước thân tự lai liễu, an cách nhĩ dã hoàn hữu mộng chi khoáng dã đích hậu viện đương kháo sơn, sở dĩ, an cách nhĩ tịnh bất tại ý giá điểm phong hiểm.
Tái thuyết liễu, an cách nhĩ đối vu hiện thật trung na đổ tường hậu đích “Bảo tàng” hoặc giả “Lợi ích”, hưng thú kỳ thật nhất bàn. Tha canh tại ý đích thị, yểm giới nại lạc thành lí đích na đổ tường.
Hiện thật trung hoặc hứa hữu nhất ta bất thác đích đông tây, đãn an cách nhĩ tương tín, chân chính tối trân quý đích bảo vật, khẳng định hoàn thị tại yểm giới lí.
Chính nhân vi tha đối dục vọng đích khắc chế, chỉ dĩ nghiên cứu đương thành giá nhất thứ tham tác đích chủ đề, na ma tha tựu bất hội tại ý kỳ tha.
“Na...... Na ngã hồi khứ cáo tố ngõa y giá cá tiêu tức, đái tha quá lai kiến nhĩ.” Đa khắc tư tư thốn liễu phiến khắc, hoàn thị tuyển trạch tương tín an cách nhĩ.
An cách nhĩ bất trí khả phủ đích đạo: “Xuất phát đích thời hầu tái kiến diện dã khả dĩ, hoặc giả thuyết, nhĩ hiện tại dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu, khả dĩ xuất phát liễu?”
Đa khắc tư: “Cai tố đích chuẩn bị ngã dĩ kinh tố hảo liễu, tạp ngải nhĩ dã soa bất đa liễu.”
An cách nhĩ khán liễu nhãn trác diện thượng đích chung biểu, toán liễu toán tự kỷ minh tưởng đích thời gian: “Na tựu tam cá tiểu thời hậu xuất phát ba.”
Đa khắc tư điểm điểm đầu, chuyển thân tẩu đáo môn khẩu.
Tại tha tức tương ly khai đích thời hầu, đa khắc tư khinh thanh đạo: “Ngã hội trảo cơ hội thí tham, ngõa y đáo để tri bất tri đạo mục đích địa dữ nặc á nhất tộc hữu quan.”
An cách nhĩ: “Tùy tiện nhĩ, bất quá hắc bá tước đích tị tử bỉ nhĩ tưởng tượng trung yếu linh, ngận hữu khả năng khứu đáo nhĩ đích mục đích.”
Đa khắc tư khinh thanh nhất tiếu: “Nhĩ khả biệt tiểu khán ngã, hoành quan kế hoa hoặc hứa ngã bỉ nhĩ môn giá loại vu sư soa liễu nhất trứ, đãn giá ta tiểu sự tình, ngã tương tín xử lý đích tuyệt đối bỉ nhĩ canh phiêu lượng, bảo chứng liễu vô ngân tích.”
An cách nhĩ tiếu liễu tiếu một hữu thuyết thoại, nhi thị chú thị trứ đa khắc tư đích thân ảnh, mạn mạn tiêu thất tại viễn xử.
Đẳng đáo đa khắc tư ly khai hậu, tạp ngải nhĩ tài đái trứ trì trù, hoãn mạn đích tẩu liễu tiến lai.
“Tam tiểu thời hậu xuất phát, nhĩ như quả hoàn hữu một chuẩn bị hảo đích, tối hảo hiện tại khứ chuẩn bị.” An cách nhĩ đích thanh âm truyện nhập tạp ngải nhĩ đích nhĩ trung.
Tạp ngải nhĩ mang đạo: “Đa khắc tư đại nhân dĩ kinh cáo tố ngã liễu, ngã dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu.”
“Na nhĩ tiến lai, thị hữu sự trảo ngã?” An cách nhĩ giá tài sĩ khởi đầu, khán hướng tạp ngải nhĩ.
Tạp ngải nhĩ trì nghi liễu phiến khắc, tài đạo: “Đại nhân, giá thứ đích di tích tham tác, lai đích ngận đột nhiên. Bất tri đạo, đại nhân năng bất năng cấp ngã điểm...... Kiến nghị.”
An cách nhĩ thâm thâm đích khán liễu tạp ngải nhĩ nhất nhãn. Tạp ngải nhĩ tham tác di tích đích kinh nghiệm khả bỉ tha đa đắc đa, khước lai hướng tha tuân vấn kiến nghị, hiển nhiên, giá cá kiến nghị bất thị dữ di tích tham tác hữu quan đích, nhi thị tha tại chỉnh cá quá trình trung cai như hà tự xử?
Tất cánh, chỉnh cá đội ngũ trừ liễu tạp ngải nhĩ, kỳ tha đô thị chính thức vu sư, hoặc giả ủng hữu vu sư cấp năng lực đích học đồ.
Khán trứ tạp ngải nhĩ kỳ đãi đích nhãn thần, an cách nhĩ trầm mặc phiến khắc hậu đạo: “Nhĩ nhu yếu tố đích chỉ hữu nhất kiện sự, khắc chế.”
“Khắc...... Chế?” Tạp ngải nhĩ trác ma trứ giá cá từ.
“Vô luận thị sinh lý thượng đích hành động, hoàn thị tâm lý thượng đích tâm động, đô yếu khắc chế.”
“Hoàn hữu, tưởng yếu hoạch đắc lợi ích, tối hảo bất yếu xúc động biệt đích lợi ích tương quan giả. Vưu kỳ thị ngõa y, tha đích bối hậu bất nhất bàn, mục đích khả năng dã bất đan thuần.”
Tất cánh, đồ chỉ gia thượng luyện chế tài liêu đô thị tạp ngải nhĩ đề cung đích, an cách nhĩ tưởng liễu tưởng, hoàn thị sảo vi hướng tha thấu lộ liễu điểm tình báo.
Tạp ngải nhĩ nhược hữu sở tư đích điểm điểm đầu: “Giá cá ngã minh bạch, ngã tham tác di tích tối đại đích hưng thú chỉ thị nghiên cứu, năng hữu sở đắc, tự nhiên thị hảo; đắc bất đáo, dã bất hội cường cầu.”
“Nhĩ năng giá ma tưởng thị tối hảo đích.” An cách nhĩ tác xuất liễu khẳng định.
Tạp ngải nhĩ đại khái minh bạch tự kỷ cai chẩm ma tố liễu, tha hướng an cách nhĩ cúc liễu nhất cung: “Na ngã tựu tiên cáo thối liễu.”
An cách nhĩ giá thời khước khái thấu liễu nhất thanh, tạp ngải nhĩ nghi hoặc đích khán khứ.
Khước kiến an cách nhĩ thân xuất thủ chỉ, chỉ liễu chỉ trác thượng đích đoản kiếm.
Tạp ngải nhĩ nhất kiểm minh ngộ đạo: “Tha hoàn thị lưu tại đại nhân thủ thượng bỉ giác hảo, ngã nã trứ đích thoại, phạ lộng đâu liễu.”
Thoại tất, tạp ngải nhĩ hoàn tự dĩ vi hữu thú đích trát trát nhãn, biểu kỳ tự kỷ minh bạch an cách nhĩ đích ý tư, nhất định hội tiểu tâm ngõa y đích.
An cách nhĩ tắc thị một hảo khí đích đạo: “Thùy cấp nhĩ thuyết giá kiện sự, ngã thị thuyết, luyện chế nhậm vụ dĩ kinh kết thúc liễu, nhĩ nan đạo bất cai biểu kỳ thập ma? Nhĩ đạo sư một tại tín lí cáo tố nhĩ quy củ?”
Tạp ngải nhĩ nhất chinh, tưởng đáo liễu đạo sư tại tín trung đích phân phù, cản khẩn điểm đầu: “Ngã minh bạch, ngã hiện tại tựu khứ trảo đạo sư đích thủ trát.”
An cách nhĩ nhất khai thủy hoàn một minh bạch, tạp ngải nhĩ vi hà yếu dụng “Trảo”, trực đáo tha khán đáo tạp ngải nhĩ tẩu hướng địa quật nhất ngung, na đôi an cách nhĩ dĩ vi thị lạp ngập đích tiểu sơn đôi tiền, tha chung vu ngộ liễu.
Tạp ngải nhĩ tựu tượng trảo tư kim nạp hạp thời na bàn, khai thủy phong cuồng đích tại na đôi tạp vật lí phiên trứ.
Các chủng đông tây bị tha đâu đích mạn thiên tề phi.
An cách nhĩ mặc mặc đích khán trứ nhãn tiền giá nhất mạc, đồng thời cấp tạp ngải nhĩ tăng thiêm liễu nhất cá tiêu thiêm: Lạp tháp.
Nhi đan cách la tư tắc nhất kiểm hưng phấn đích quan sát trứ thiên thượng phi lạc đích các chủng đạo cụ, như quả tái trảo đáo nhất bình thối hỏa nùng dịch, na tựu thái bổng liễu.
Khả tích, thối hỏa nùng dịch một hữu, đảo thị bị đan cách la tư trảo đáo liễu nhất khối hỏa hồng hỏa hồng đích bảo thạch.
An cách nhĩ khán liễu nhất nhãn, nhất khai thủy hoàn dĩ vi thị hỏa diễm loại đích bảo thạch, giá chủng đông tây tại triều tịch giới đích hỏa chi địa vực tùy xử khả kiến, đan cách la tư nã trứ khả năng thị hoài niệm gia hương liễu.
Đãn tử tế nhất khán tài phát hiện bất đối kính, giá khỏa hỏa hồng sắc đích bảo thạch, cư nhiên thị nhất khỏa vị diện tư sinh toái phiến đích kết tinh.
Vị diện tư sinh toái phiến, thị không gian hệ đích tài liêu, nhất bàn tại phụ chúc vị diện sinh thành thời, hội đại lượng đích xuất hiện, ngẫu nhĩ khai khải vị diện giáp đạo, dã hữu kỉ suất hoạch đắc. Tại đại đa sổ dữ không gian tương quan đích luyện kim trung, đô hội hữu tha đích tham dữ, tổng thể nhi ngôn bất toán trân quý, nhất bàn chính thức vu sư khai đích luyện kim điếm lí, hội hữu xuất thụ.
Khả thượng diện thuyết đích thị vị diện tư sinh toái phiến, giá cá thị vị diện tư sinh kết tinh, giá tựu bất nhất dạng liễu.
Nhất bàn ngũ cá tư sinh toái phiến tài năng ngưng kết thành nhất cá kết tinh. Nhi tòng giá khỏa kết tinh đích đại tiểu lai khán, khởi mã yếu thập cá dĩ thượng đích kết tinh tài năng ngưng kết.
Tuy nhiên hiệu quả đô soa bất đa, đãn giới trị tựu soa đắc đa liễu, nhân vi ngưng kết toái phiến thị nhất chủng đặc thù kỹ xảo, chỉ hữu không gian hệ vu sư năng chưởng ác.
Giá nhất khối kết tinh, thậm chí khả dĩ phóng đáo phổ thông phách mại hội đích tiền đoạn ban lai phách, khả kiến kỳ giới trị dĩ nhiên bất phỉ.
Đan cách la tư khán thượng khứ phi thường hỉ hoan giá khỏa bảo thạch, bão trứ tựu bất đình đích dụng kiểm —— dã tựu thị chưởng tâm, khứ ma sa, na dạng tử tượng cực liễu hấp miêu đích nhân loại.
Bất quá, đan cách la tư tái hỉ hoan, dã bất năng tùy tiện chiêm vi kỷ hữu.
Giá đông tây bất tượng thối hỏa nùng dịch giới trị na ma đê, tùy tùy tiện tiện đích nã thủ, thị ngận bất hợp thích đích.
An cách nhĩ chính chuẩn bị nghiêm lệ đích phê bình đan cách la tư, nhượng tha nhận thức đáo tự kỷ đích thác ngộ, khả tựu tại giá thời, tạp ngải nhĩ tẩu liễu quá lai, hảo kỳ đích khán hướng đan cách la tư: “Nhĩ hỉ hoan giá cá mạ?”
Đan cách la tư bão trứ bảo thạch mãnh điểm đầu.
Tạp ngải nhĩ tiếu liễu tiếu, hồn bất tại ý đạo: “Kí nhiên nhĩ hỉ hoan, na tựu tống cấp nhĩ liễu.”
An cách nhĩ khả bất quản đan cách la tư thử thời hữu đa hưng phấn, cản khẩn đạo: “Vị diện tư sinh kết tinh đối tha hào vô dụng xử, nhĩ hoàn thị thu khởi lai.”
Tạp ngải nhĩ cản khẩn bãi thủ: “Bất dụng bất dụng.”
Kiến tạp ngải nhĩ như thử kiên trì, an cách nhĩ trứu liễu trứu mi, thán khí đạo: “Na ngã hoàn thị mãi ba, án chiếu thị tràng giới cấp nhĩ.”
Chi sở dĩ bất nguyện ý bạch thu tạp ngải nhĩ đích đông tây, nguyên nhân ngận giản đan: Đan cách la tư tại ngoại nhân khán lai, tựu thị an cách nhĩ đích nguyên tố hỏa bạn, dã tức thị an cách nhĩ đích sở hữu vật. Bạch cấp đan cách la tư đông tây, hoán ngôn chi, tựu thị bạch cấp liễu an cách nhĩ, chỉ thị ủy uyển liễu nhất điểm. Giá dã tựu đẳng đồng vu, an cách nhĩ bình bạch khiếm liễu nhất cá nhân tình.
An cách nhĩ hỉ hoan biệt nhân khiếm tha nhân tình, khả bất hỉ hoan tự kỷ khiếm biệt nhân nhân tình. Canh hà huống, vị diện tư sinh kết tinh tha hựu bất thị mãi bất khởi.
Tạp ngải nhĩ bất minh bạch an cách nhĩ nội tâm đích loan loan nhiễu nhiễu, kiến an cách nhĩ yếu cấp ma tinh, liên mang đạo: “Một quan hệ đích, giá cá thị cá phế khí đích kết tinh. Đương sơ đạo sư hợp thành thời kháp hảo phân tâm, xuất liễu điểm xóa tử, dụng bất liễu liễu.”
“Chính nhân phế khí liễu, sở dĩ bất trị tiền đích.” Tạp ngải nhĩ thuyết đáo giá thời, bất hảo ý tư đích mạc liễu mạc đầu: “Ngã nã quá lai, bổn lai thị tưởng bãi tại điếm lí, khanh nhất ta bất đổng hành đích nhân.”
“Phản chính tựu thị nhất cá phế khí kết tinh, tha hỉ hoan, tống tha dã một quan hệ đích.” Tạp ngải nhĩ thuyết hoàn, hoàn bổ sung liễu nhất cú: “Hữu giới trị đích, ngã khẳng định hội thu tiền.”
Thính tạp ngải nhĩ giá ma nhất thuyết, an cách nhĩ tái thứ tương mục quang phóng đáo na khỏa kết tinh thượng.
“Cấp ngã khán khán.” Tại đan cách la tư cực bất tình nguyện đích biểu tình hạ, na khỏa kết tinh đáo đạt liễu an cách nhĩ đích thủ trung.
An cách nhĩ ác tại thủ thượng, tựu cảm giác nhất trận hỏa năng cảm, giá hiển nhiên hòa vị diện tư sinh kết tinh na chủng xúc cảm bất nhất dạng.
Tha tử tế đích tham tra liễu nhất hạ, tài phát hiện giá cá vị diện tư sinh kết tinh nội bộ uẩn hàm liễu đại lượng hỗn tạp liễu hỏa nguyên tố. Đẳng đồng vu, giá tựu thị nhất cá hỏa nguyên tố dữ không gian nguyên tố đích hỗn tạp thể.
“Lí diện chẩm ma hội hữu hỏa nguyên tố?” An cách nhĩ nghi hoặc đạo.
Tạp ngải nhĩ: “Ngã hoàn một học đáo hợp thành kết tinh, sở dĩ cụ thể tình huống ngã dã bất tri đạo, bất quá ngã sai, khả năng thị đạo sư tại nhu yếu hỏa diễm khống chế đích bộ sậu trung thất ngộ liễu. Hỏa diễm tựu toản tiến khứ liễu, kết quả biến thành hiện tại giá chủng bất luân bất loại đích tình huống.”
An cách nhĩ dã bất tri đạo cụ thể thị chẩm ma tạo xuất giá dạng cổ quái đích đông tây đích, đãn tha hiện tại minh bạch đan cách la tư vi hà hội hỉ hoan tha liễu, lí diện hỏa nguyên tố tương đương đích bành phái, cổ mạc đương thời y tác sĩ luyện chế thời dụng đích hỏa diễm, tuyệt đối thị siêu cao đẳng cấp đích hỏa diễm sinh vật phún thổ xuất lai đích, thậm chí khả năng thị mỗ chủng đặc thù đích hỏa nguyên.
An cách nhĩ bả ngoạn liễu phiến khắc, dã tưởng bất xuất giá đông tây năng hữu thập ma dụng, tối chung hoàn thị đệ hoàn cấp liễu đan cách la tư.
Nhiên hậu, an cách nhĩ nã xuất nhất tiểu đại ma tinh, đệ cấp tạp ngải nhĩ.
Tại tạp ngải nhĩ sung mãn cự tuyệt dữ nghi hoặc đích nhãn thần trung, an cách nhĩ đạo: “Không gian nguyên tố năng hòa hỏa nguyên tố đạt ** hành, giá dã thị ngận kỳ dị đích nhất kiện sự liễu. Ngã hồi khứ nghiên cứu nghiên cứu, thuyết bất định hoàn năng trảo đáo nhất ta tương quan khóa đề đích linh cảm. Sở dĩ, ngã hoàn thị mãi hạ lai bỉ giác hảo.”
Tạp ngải nhĩ trì nghi liễu phiến khắc, hoàn thị thu liễu khởi lai. Tuy nhiên tha giác đắc na kết tinh một thập ma dụng, đãn an cách nhĩ đô thuyết dụng giá chủng kết tinh tầm trảo nghiên cứu khóa đề đích linh cảm, na đảo dã hữu phát huy tha giới trị đích ý nghĩa liễu.
Đan cách la tư đắc đáo kết tinh tân sủng hậu, hữu đa hưng phấn, tòng tha na tao cao đích thủ chỉ vũ tựu khả dĩ khán xuất.
An cách nhĩ thật tại giác đắc đâu kiểm, trực tiếp lao khởi đan cách la tư phóng đáo ám dạ tí hộ đích quải câu thượng cố định trụ. Nhiên hậu tài khán hướng tạp ngải nhĩ, hoặc giả thuyết, khán hướng tạp ngải nhĩ thủ trung đích nhất loa thủ trát.
Tạp ngải nhĩ kiến đáo an cách nhĩ đích mục quang, cản khẩn tương thủ trát đệ cấp an cách nhĩ.
Nhất cộng hữu lục sách thủ trát, nã tại thủ thượng ngận hậu thật. Tiền diện tam sách, thị dụng dương bì chỉ chế tạo đích, phi thường đích hậu, thả dĩ kinh khởi liễu mao biên, khả kiến dụng liễu ngận đa niên liễu.
Chí vu hậu diện tam sách thủ trát, tắc thị tương chỉ tố đích, bạch bạch sinh sinh càn càn tịnh tịnh, nhượng an cách nhĩ hữu điểm ý ngoại.
Tạp ngải nhĩ: “Tiền diện tam quyển thị đạo sư học đồ thời tu hành đích thủ trát, hậu diện tam quyển thị ngã tự kỷ đích thủ trát, dã hữu đối đạo sư thủ trát đích thuyên thích hòa bổ di.”
An cách nhĩ nã xuất hậu diện tam sách thủ trát nhất khán, thượng diện quả nhiên tả trứ tạp ngải nhĩ đích danh tự.
An cách nhĩ mi đầu vi túc, hữu ta củ kết, nhân vi nhậm vụ tưởng lệ lí tịnh một hữu tạp ngải nhĩ thủ trát. Bất quá, tạp ngải nhĩ thuyết liễu, lí diện hữu nhất ta bổ di, giá nhượng an cách nhĩ hoàn hữu ta tâm động.
Hoặc hứa thị khán xuất liễu an cách nhĩ đích do dự, tạp ngải nhĩ giải thích đạo: “Tuy nhiên đạo sư tín lí chỉ tả liễu tha tự kỷ đích thủ trát đương tố tưởng lệ, đãn thị, đại nhân giải khai đồ chỉ hòa luyện chế đoản kiếm, viễn viễn siêu quá liễu đạo sư thủ trát đích giới trị, ngã dã tri đạo, tự kỷ đích thủ trát dã bất chẩm ma trị tiền, đãn năng bổ nhất điểm thị nhất điểm, hi vọng đại nhân bất yếu giới ý.”
An cách nhĩ một hữu thuyết thoại, nhi thị phiên liễu phiên y tác sĩ đích thủ trát, hựu phiên liễu phiên tạp ngải nhĩ đích thủ trát.
Tuy nhiên chỉ thị tùy ý phiên duyệt, đãn bỉ khởi y tác sĩ nhân vi dương bì chỉ không gian hữu hạn, nhi giản lược đáo lệnh nhân phát chỉ đích ký lục, hoàn thị tạp ngải nhĩ na tường thật trực bạch đích văn tự canh nhượng an cách nhĩ mãn ý.
Tối chung, an cách nhĩ hoàn thị một xá đắc thối, điểm điểm đầu đạo: “Kí nhiên như thử, na ngã tựu thu hạ liễu.”
Tạp ngải nhĩ thâm thâm đích cúc liễu nhất cung: “Năng bang đáo đại nhân, thị ngã đích vinh hạnh.”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng: “Ngã đối không gian tri thức dã hữu nhất ta liễu giải, chỉ thị cơ sở lược vi bạc nhược, giá đoạn kỳ gian, như quả nhĩ hữu thập ma vấn đề, dã khả dĩ hướng ngã tuân vấn.”
An cách nhĩ đắc liễu ban điểm cẩu đích tri thức đại lễ bao, thử thời đảo thị khả dĩ phái thượng dụng tràng.
Tạp ngải nhĩ tri đạo an cách nhĩ hội không gian tri thức, đãn cụ thể đa cường khước một hữu khái niệm, khả kí nhiên an cách nhĩ giá ma thuyết liễu, na tha dã một chuẩn bị khách khí. Tha bổn thân tựu thị nhất tâm trầm mê nghiên cứu, ngận thuần túy đích nhân, đối tri thức đích truy cầu dã sung mãn liễu dục vọng, tha khóa thứ tâm lí dĩ kinh khai thủy bàn toán trứ, cai vấn ta thập ma vấn đề liễu.
Tạp ngải nhĩ ly khai chi hậu, an cách nhĩ thu hảo liễu thủ trát, nhiên hậu đinh chúc đan cách la tư biệt hấp đích quá hỏa, tiện tiến nhập liễu minh tưởng.
Trực đáo tam cá tiểu thời hậu, an cách nhĩ tài tranh khai liễu nhãn.
“Ngã môn giá thứ tham hiểm mục đích địa dữ nặc á nhất tộc hữu quan? Nhĩ đích ý tư thị, hắc bá tước tảo tựu tri đạo liễu giá kiện sự, sở dĩ tài nhượng ngõa y gia nhập ngã môn...... Dã bất đối, ngõa y thị ngã thỉnh lai đích a. Nan đạo, hắc bá tước thị lâm thời sát giác đáo liễu thập ma?”
Đa khắc tư tự ngôn tự ngữ liễu bán thiên, khước thị bả tự kỷ đô thuyết hồ đồ liễu.
“Hắc bá tước đáo để tri bất tri đạo môn hậu dữ nặc á nhất tộc hữu quan, hựu hoặc giả thị lâm thời khởi ý, giá ta ngã bất vọng trắc. Ngã chỉ thị đề tỉnh nhĩ giá kiện sự, túng nhiên ngõa y thị nhĩ bằng hữu, tại giá thứ tham hiểm trung, dã biệt thái tương tín tha.”
Đa khắc tư trịnh trọng đích điểm điểm đầu: “Ngã minh bạch liễu.”
Ngõa y chung quy hoàn thị nặc á nhất tộc đích nhân, thả tha hoàn đái trứ hắc bá tước đích tị tử, tha đích hành sự tất nhiên hội thụ đáo hắc bá tước đích chỉ sử. Sở dĩ, an cách nhĩ đích đề tỉnh, thị ngận hữu tất yếu.
“Kí nhiên nhĩ tri đạo liễu khả năng dữ nặc á nhất tộc hữu quan, nhĩ hoàn quyết định nhượng ngõa y cân trứ nhất khởi?” Đa khắc tư hữu ta nghi hoặc đạo. Như quả hoán tác thị tha đích thoại, trực tiếp hội thủ tiêu giá thứ hành động.
An cách nhĩ: “Vi thập ma bất ni? Tất cánh na lí hữu khả năng thị nặc á nhất tộc đích địa bàn, thuyết bất định hoàn hữu nhu yếu ngõa y đích địa phương.”
An cách nhĩ thuyết đích đảo thị nhất cá lý do, đãn đa khắc tư hoàn thị giác đắc phong hiểm hữu điểm đại.
Đa khắc tư đích đam ưu bất thị một lai do đích, đãn tha tịnh bất tri đạo, an cách nhĩ tự kỷ dã hữu để bài. Quang thị ách nhĩ mê, tựu năng át chế trụ hắc bá tước đích tị tử. Chỉ yếu hắc bá tước bất thân tự lai, na ma tựu bất hội hữu thập ma đại vấn đề.
Tựu toán hắc bá tước thân tự lai liễu, an cách nhĩ dã hoàn hữu mộng chi khoáng dã đích hậu viện đương kháo sơn, sở dĩ, an cách nhĩ tịnh bất tại ý giá điểm phong hiểm.
Tái thuyết liễu, an cách nhĩ đối vu hiện thật trung na đổ tường hậu đích “Bảo tàng” hoặc giả “Lợi ích”, hưng thú kỳ thật nhất bàn. Tha canh tại ý đích thị, yểm giới nại lạc thành lí đích na đổ tường.
Hiện thật trung hoặc hứa hữu nhất ta bất thác đích đông tây, đãn an cách nhĩ tương tín, chân chính tối trân quý đích bảo vật, khẳng định hoàn thị tại yểm giới lí.
Chính nhân vi tha đối dục vọng đích khắc chế, chỉ dĩ nghiên cứu đương thành giá nhất thứ tham tác đích chủ đề, na ma tha tựu bất hội tại ý kỳ tha.
“Na...... Na ngã hồi khứ cáo tố ngõa y giá cá tiêu tức, đái tha quá lai kiến nhĩ.” Đa khắc tư tư thốn liễu phiến khắc, hoàn thị tuyển trạch tương tín an cách nhĩ.
An cách nhĩ bất trí khả phủ đích đạo: “Xuất phát đích thời hầu tái kiến diện dã khả dĩ, hoặc giả thuyết, nhĩ hiện tại dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu, khả dĩ xuất phát liễu?”
Đa khắc tư: “Cai tố đích chuẩn bị ngã dĩ kinh tố hảo liễu, tạp ngải nhĩ dã soa bất đa liễu.”
An cách nhĩ khán liễu nhãn trác diện thượng đích chung biểu, toán liễu toán tự kỷ minh tưởng đích thời gian: “Na tựu tam cá tiểu thời hậu xuất phát ba.”
Đa khắc tư điểm điểm đầu, chuyển thân tẩu đáo môn khẩu.
Tại tha tức tương ly khai đích thời hầu, đa khắc tư khinh thanh đạo: “Ngã hội trảo cơ hội thí tham, ngõa y đáo để tri bất tri đạo mục đích địa dữ nặc á nhất tộc hữu quan.”
An cách nhĩ: “Tùy tiện nhĩ, bất quá hắc bá tước đích tị tử bỉ nhĩ tưởng tượng trung yếu linh, ngận hữu khả năng khứu đáo nhĩ đích mục đích.”
Đa khắc tư khinh thanh nhất tiếu: “Nhĩ khả biệt tiểu khán ngã, hoành quan kế hoa hoặc hứa ngã bỉ nhĩ môn giá loại vu sư soa liễu nhất trứ, đãn giá ta tiểu sự tình, ngã tương tín xử lý đích tuyệt đối bỉ nhĩ canh phiêu lượng, bảo chứng liễu vô ngân tích.”
An cách nhĩ tiếu liễu tiếu một hữu thuyết thoại, nhi thị chú thị trứ đa khắc tư đích thân ảnh, mạn mạn tiêu thất tại viễn xử.
Đẳng đáo đa khắc tư ly khai hậu, tạp ngải nhĩ tài đái trứ trì trù, hoãn mạn đích tẩu liễu tiến lai.
“Tam tiểu thời hậu xuất phát, nhĩ như quả hoàn hữu một chuẩn bị hảo đích, tối hảo hiện tại khứ chuẩn bị.” An cách nhĩ đích thanh âm truyện nhập tạp ngải nhĩ đích nhĩ trung.
Tạp ngải nhĩ mang đạo: “Đa khắc tư đại nhân dĩ kinh cáo tố ngã liễu, ngã dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu.”
“Na nhĩ tiến lai, thị hữu sự trảo ngã?” An cách nhĩ giá tài sĩ khởi đầu, khán hướng tạp ngải nhĩ.
Tạp ngải nhĩ trì nghi liễu phiến khắc, tài đạo: “Đại nhân, giá thứ đích di tích tham tác, lai đích ngận đột nhiên. Bất tri đạo, đại nhân năng bất năng cấp ngã điểm...... Kiến nghị.”
An cách nhĩ thâm thâm đích khán liễu tạp ngải nhĩ nhất nhãn. Tạp ngải nhĩ tham tác di tích đích kinh nghiệm khả bỉ tha đa đắc đa, khước lai hướng tha tuân vấn kiến nghị, hiển nhiên, giá cá kiến nghị bất thị dữ di tích tham tác hữu quan đích, nhi thị tha tại chỉnh cá quá trình trung cai như hà tự xử?
Tất cánh, chỉnh cá đội ngũ trừ liễu tạp ngải nhĩ, kỳ tha đô thị chính thức vu sư, hoặc giả ủng hữu vu sư cấp năng lực đích học đồ.
Khán trứ tạp ngải nhĩ kỳ đãi đích nhãn thần, an cách nhĩ trầm mặc phiến khắc hậu đạo: “Nhĩ nhu yếu tố đích chỉ hữu nhất kiện sự, khắc chế.”
“Khắc...... Chế?” Tạp ngải nhĩ trác ma trứ giá cá từ.
“Vô luận thị sinh lý thượng đích hành động, hoàn thị tâm lý thượng đích tâm động, đô yếu khắc chế.”
“Hoàn hữu, tưởng yếu hoạch đắc lợi ích, tối hảo bất yếu xúc động biệt đích lợi ích tương quan giả. Vưu kỳ thị ngõa y, tha đích bối hậu bất nhất bàn, mục đích khả năng dã bất đan thuần.”
Tất cánh, đồ chỉ gia thượng luyện chế tài liêu đô thị tạp ngải nhĩ đề cung đích, an cách nhĩ tưởng liễu tưởng, hoàn thị sảo vi hướng tha thấu lộ liễu điểm tình báo.
Tạp ngải nhĩ nhược hữu sở tư đích điểm điểm đầu: “Giá cá ngã minh bạch, ngã tham tác di tích tối đại đích hưng thú chỉ thị nghiên cứu, năng hữu sở đắc, tự nhiên thị hảo; đắc bất đáo, dã bất hội cường cầu.”
“Nhĩ năng giá ma tưởng thị tối hảo đích.” An cách nhĩ tác xuất liễu khẳng định.
Tạp ngải nhĩ đại khái minh bạch tự kỷ cai chẩm ma tố liễu, tha hướng an cách nhĩ cúc liễu nhất cung: “Na ngã tựu tiên cáo thối liễu.”
An cách nhĩ giá thời khước khái thấu liễu nhất thanh, tạp ngải nhĩ nghi hoặc đích khán khứ.
Khước kiến an cách nhĩ thân xuất thủ chỉ, chỉ liễu chỉ trác thượng đích đoản kiếm.
Tạp ngải nhĩ nhất kiểm minh ngộ đạo: “Tha hoàn thị lưu tại đại nhân thủ thượng bỉ giác hảo, ngã nã trứ đích thoại, phạ lộng đâu liễu.”
Thoại tất, tạp ngải nhĩ hoàn tự dĩ vi hữu thú đích trát trát nhãn, biểu kỳ tự kỷ minh bạch an cách nhĩ đích ý tư, nhất định hội tiểu tâm ngõa y đích.
An cách nhĩ tắc thị một hảo khí đích đạo: “Thùy cấp nhĩ thuyết giá kiện sự, ngã thị thuyết, luyện chế nhậm vụ dĩ kinh kết thúc liễu, nhĩ nan đạo bất cai biểu kỳ thập ma? Nhĩ đạo sư một tại tín lí cáo tố nhĩ quy củ?”
Tạp ngải nhĩ nhất chinh, tưởng đáo liễu đạo sư tại tín trung đích phân phù, cản khẩn điểm đầu: “Ngã minh bạch, ngã hiện tại tựu khứ trảo đạo sư đích thủ trát.”
An cách nhĩ nhất khai thủy hoàn một minh bạch, tạp ngải nhĩ vi hà yếu dụng “Trảo”, trực đáo tha khán đáo tạp ngải nhĩ tẩu hướng địa quật nhất ngung, na đôi an cách nhĩ dĩ vi thị lạp ngập đích tiểu sơn đôi tiền, tha chung vu ngộ liễu.
Tạp ngải nhĩ tựu tượng trảo tư kim nạp hạp thời na bàn, khai thủy phong cuồng đích tại na đôi tạp vật lí phiên trứ.
Các chủng đông tây bị tha đâu đích mạn thiên tề phi.
An cách nhĩ mặc mặc đích khán trứ nhãn tiền giá nhất mạc, đồng thời cấp tạp ngải nhĩ tăng thiêm liễu nhất cá tiêu thiêm: Lạp tháp.
Nhi đan cách la tư tắc nhất kiểm hưng phấn đích quan sát trứ thiên thượng phi lạc đích các chủng đạo cụ, như quả tái trảo đáo nhất bình thối hỏa nùng dịch, na tựu thái bổng liễu.
Khả tích, thối hỏa nùng dịch một hữu, đảo thị bị đan cách la tư trảo đáo liễu nhất khối hỏa hồng hỏa hồng đích bảo thạch.
An cách nhĩ khán liễu nhất nhãn, nhất khai thủy hoàn dĩ vi thị hỏa diễm loại đích bảo thạch, giá chủng đông tây tại triều tịch giới đích hỏa chi địa vực tùy xử khả kiến, đan cách la tư nã trứ khả năng thị hoài niệm gia hương liễu.
Đãn tử tế nhất khán tài phát hiện bất đối kính, giá khỏa hỏa hồng sắc đích bảo thạch, cư nhiên thị nhất khỏa vị diện tư sinh toái phiến đích kết tinh.
Vị diện tư sinh toái phiến, thị không gian hệ đích tài liêu, nhất bàn tại phụ chúc vị diện sinh thành thời, hội đại lượng đích xuất hiện, ngẫu nhĩ khai khải vị diện giáp đạo, dã hữu kỉ suất hoạch đắc. Tại đại đa sổ dữ không gian tương quan đích luyện kim trung, đô hội hữu tha đích tham dữ, tổng thể nhi ngôn bất toán trân quý, nhất bàn chính thức vu sư khai đích luyện kim điếm lí, hội hữu xuất thụ.
Khả thượng diện thuyết đích thị vị diện tư sinh toái phiến, giá cá thị vị diện tư sinh kết tinh, giá tựu bất nhất dạng liễu.
Nhất bàn ngũ cá tư sinh toái phiến tài năng ngưng kết thành nhất cá kết tinh. Nhi tòng giá khỏa kết tinh đích đại tiểu lai khán, khởi mã yếu thập cá dĩ thượng đích kết tinh tài năng ngưng kết.
Tuy nhiên hiệu quả đô soa bất đa, đãn giới trị tựu soa đắc đa liễu, nhân vi ngưng kết toái phiến thị nhất chủng đặc thù kỹ xảo, chỉ hữu không gian hệ vu sư năng chưởng ác.
Giá nhất khối kết tinh, thậm chí khả dĩ phóng đáo phổ thông phách mại hội đích tiền đoạn ban lai phách, khả kiến kỳ giới trị dĩ nhiên bất phỉ.
Đan cách la tư khán thượng khứ phi thường hỉ hoan giá khỏa bảo thạch, bão trứ tựu bất đình đích dụng kiểm —— dã tựu thị chưởng tâm, khứ ma sa, na dạng tử tượng cực liễu hấp miêu đích nhân loại.
Bất quá, đan cách la tư tái hỉ hoan, dã bất năng tùy tiện chiêm vi kỷ hữu.
Giá đông tây bất tượng thối hỏa nùng dịch giới trị na ma đê, tùy tùy tiện tiện đích nã thủ, thị ngận bất hợp thích đích.
An cách nhĩ chính chuẩn bị nghiêm lệ đích phê bình đan cách la tư, nhượng tha nhận thức đáo tự kỷ đích thác ngộ, khả tựu tại giá thời, tạp ngải nhĩ tẩu liễu quá lai, hảo kỳ đích khán hướng đan cách la tư: “Nhĩ hỉ hoan giá cá mạ?”
Đan cách la tư bão trứ bảo thạch mãnh điểm đầu.
Tạp ngải nhĩ tiếu liễu tiếu, hồn bất tại ý đạo: “Kí nhiên nhĩ hỉ hoan, na tựu tống cấp nhĩ liễu.”
An cách nhĩ khả bất quản đan cách la tư thử thời hữu đa hưng phấn, cản khẩn đạo: “Vị diện tư sinh kết tinh đối tha hào vô dụng xử, nhĩ hoàn thị thu khởi lai.”
Tạp ngải nhĩ cản khẩn bãi thủ: “Bất dụng bất dụng.”
Kiến tạp ngải nhĩ như thử kiên trì, an cách nhĩ trứu liễu trứu mi, thán khí đạo: “Na ngã hoàn thị mãi ba, án chiếu thị tràng giới cấp nhĩ.”
Chi sở dĩ bất nguyện ý bạch thu tạp ngải nhĩ đích đông tây, nguyên nhân ngận giản đan: Đan cách la tư tại ngoại nhân khán lai, tựu thị an cách nhĩ đích nguyên tố hỏa bạn, dã tức thị an cách nhĩ đích sở hữu vật. Bạch cấp đan cách la tư đông tây, hoán ngôn chi, tựu thị bạch cấp liễu an cách nhĩ, chỉ thị ủy uyển liễu nhất điểm. Giá dã tựu đẳng đồng vu, an cách nhĩ bình bạch khiếm liễu nhất cá nhân tình.
An cách nhĩ hỉ hoan biệt nhân khiếm tha nhân tình, khả bất hỉ hoan tự kỷ khiếm biệt nhân nhân tình. Canh hà huống, vị diện tư sinh kết tinh tha hựu bất thị mãi bất khởi.
Tạp ngải nhĩ bất minh bạch an cách nhĩ nội tâm đích loan loan nhiễu nhiễu, kiến an cách nhĩ yếu cấp ma tinh, liên mang đạo: “Một quan hệ đích, giá cá thị cá phế khí đích kết tinh. Đương sơ đạo sư hợp thành thời kháp hảo phân tâm, xuất liễu điểm xóa tử, dụng bất liễu liễu.”
“Chính nhân phế khí liễu, sở dĩ bất trị tiền đích.” Tạp ngải nhĩ thuyết đáo giá thời, bất hảo ý tư đích mạc liễu mạc đầu: “Ngã nã quá lai, bổn lai thị tưởng bãi tại điếm lí, khanh nhất ta bất đổng hành đích nhân.”
“Phản chính tựu thị nhất cá phế khí kết tinh, tha hỉ hoan, tống tha dã một quan hệ đích.” Tạp ngải nhĩ thuyết hoàn, hoàn bổ sung liễu nhất cú: “Hữu giới trị đích, ngã khẳng định hội thu tiền.”
Thính tạp ngải nhĩ giá ma nhất thuyết, an cách nhĩ tái thứ tương mục quang phóng đáo na khỏa kết tinh thượng.
“Cấp ngã khán khán.” Tại đan cách la tư cực bất tình nguyện đích biểu tình hạ, na khỏa kết tinh đáo đạt liễu an cách nhĩ đích thủ trung.
An cách nhĩ ác tại thủ thượng, tựu cảm giác nhất trận hỏa năng cảm, giá hiển nhiên hòa vị diện tư sinh kết tinh na chủng xúc cảm bất nhất dạng.
Tha tử tế đích tham tra liễu nhất hạ, tài phát hiện giá cá vị diện tư sinh kết tinh nội bộ uẩn hàm liễu đại lượng hỗn tạp liễu hỏa nguyên tố. Đẳng đồng vu, giá tựu thị nhất cá hỏa nguyên tố dữ không gian nguyên tố đích hỗn tạp thể.
“Lí diện chẩm ma hội hữu hỏa nguyên tố?” An cách nhĩ nghi hoặc đạo.
Tạp ngải nhĩ: “Ngã hoàn một học đáo hợp thành kết tinh, sở dĩ cụ thể tình huống ngã dã bất tri đạo, bất quá ngã sai, khả năng thị đạo sư tại nhu yếu hỏa diễm khống chế đích bộ sậu trung thất ngộ liễu. Hỏa diễm tựu toản tiến khứ liễu, kết quả biến thành hiện tại giá chủng bất luân bất loại đích tình huống.”
An cách nhĩ dã bất tri đạo cụ thể thị chẩm ma tạo xuất giá dạng cổ quái đích đông tây đích, đãn tha hiện tại minh bạch đan cách la tư vi hà hội hỉ hoan tha liễu, lí diện hỏa nguyên tố tương đương đích bành phái, cổ mạc đương thời y tác sĩ luyện chế thời dụng đích hỏa diễm, tuyệt đối thị siêu cao đẳng cấp đích hỏa diễm sinh vật phún thổ xuất lai đích, thậm chí khả năng thị mỗ chủng đặc thù đích hỏa nguyên.
An cách nhĩ bả ngoạn liễu phiến khắc, dã tưởng bất xuất giá đông tây năng hữu thập ma dụng, tối chung hoàn thị đệ hoàn cấp liễu đan cách la tư.
Nhiên hậu, an cách nhĩ nã xuất nhất tiểu đại ma tinh, đệ cấp tạp ngải nhĩ.
Tại tạp ngải nhĩ sung mãn cự tuyệt dữ nghi hoặc đích nhãn thần trung, an cách nhĩ đạo: “Không gian nguyên tố năng hòa hỏa nguyên tố đạt ** hành, giá dã thị ngận kỳ dị đích nhất kiện sự liễu. Ngã hồi khứ nghiên cứu nghiên cứu, thuyết bất định hoàn năng trảo đáo nhất ta tương quan khóa đề đích linh cảm. Sở dĩ, ngã hoàn thị mãi hạ lai bỉ giác hảo.”
Tạp ngải nhĩ trì nghi liễu phiến khắc, hoàn thị thu liễu khởi lai. Tuy nhiên tha giác đắc na kết tinh một thập ma dụng, đãn an cách nhĩ đô thuyết dụng giá chủng kết tinh tầm trảo nghiên cứu khóa đề đích linh cảm, na đảo dã hữu phát huy tha giới trị đích ý nghĩa liễu.
Đan cách la tư đắc đáo kết tinh tân sủng hậu, hữu đa hưng phấn, tòng tha na tao cao đích thủ chỉ vũ tựu khả dĩ khán xuất.
An cách nhĩ thật tại giác đắc đâu kiểm, trực tiếp lao khởi đan cách la tư phóng đáo ám dạ tí hộ đích quải câu thượng cố định trụ. Nhiên hậu tài khán hướng tạp ngải nhĩ, hoặc giả thuyết, khán hướng tạp ngải nhĩ thủ trung đích nhất loa thủ trát.
Tạp ngải nhĩ kiến đáo an cách nhĩ đích mục quang, cản khẩn tương thủ trát đệ cấp an cách nhĩ.
Nhất cộng hữu lục sách thủ trát, nã tại thủ thượng ngận hậu thật. Tiền diện tam sách, thị dụng dương bì chỉ chế tạo đích, phi thường đích hậu, thả dĩ kinh khởi liễu mao biên, khả kiến dụng liễu ngận đa niên liễu.
Chí vu hậu diện tam sách thủ trát, tắc thị tương chỉ tố đích, bạch bạch sinh sinh càn càn tịnh tịnh, nhượng an cách nhĩ hữu điểm ý ngoại.
Tạp ngải nhĩ: “Tiền diện tam quyển thị đạo sư học đồ thời tu hành đích thủ trát, hậu diện tam quyển thị ngã tự kỷ đích thủ trát, dã hữu đối đạo sư thủ trát đích thuyên thích hòa bổ di.”
An cách nhĩ nã xuất hậu diện tam sách thủ trát nhất khán, thượng diện quả nhiên tả trứ tạp ngải nhĩ đích danh tự.
An cách nhĩ mi đầu vi túc, hữu ta củ kết, nhân vi nhậm vụ tưởng lệ lí tịnh một hữu tạp ngải nhĩ thủ trát. Bất quá, tạp ngải nhĩ thuyết liễu, lí diện hữu nhất ta bổ di, giá nhượng an cách nhĩ hoàn hữu ta tâm động.
Hoặc hứa thị khán xuất liễu an cách nhĩ đích do dự, tạp ngải nhĩ giải thích đạo: “Tuy nhiên đạo sư tín lí chỉ tả liễu tha tự kỷ đích thủ trát đương tố tưởng lệ, đãn thị, đại nhân giải khai đồ chỉ hòa luyện chế đoản kiếm, viễn viễn siêu quá liễu đạo sư thủ trát đích giới trị, ngã dã tri đạo, tự kỷ đích thủ trát dã bất chẩm ma trị tiền, đãn năng bổ nhất điểm thị nhất điểm, hi vọng đại nhân bất yếu giới ý.”
An cách nhĩ một hữu thuyết thoại, nhi thị phiên liễu phiên y tác sĩ đích thủ trát, hựu phiên liễu phiên tạp ngải nhĩ đích thủ trát.
Tuy nhiên chỉ thị tùy ý phiên duyệt, đãn bỉ khởi y tác sĩ nhân vi dương bì chỉ không gian hữu hạn, nhi giản lược đáo lệnh nhân phát chỉ đích ký lục, hoàn thị tạp ngải nhĩ na tường thật trực bạch đích văn tự canh nhượng an cách nhĩ mãn ý.
Tối chung, an cách nhĩ hoàn thị một xá đắc thối, điểm điểm đầu đạo: “Kí nhiên như thử, na ngã tựu thu hạ liễu.”
Tạp ngải nhĩ thâm thâm đích cúc liễu nhất cung: “Năng bang đáo đại nhân, thị ngã đích vinh hạnh.”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng: “Ngã đối không gian tri thức dã hữu nhất ta liễu giải, chỉ thị cơ sở lược vi bạc nhược, giá đoạn kỳ gian, như quả nhĩ hữu thập ma vấn đề, dã khả dĩ hướng ngã tuân vấn.”
An cách nhĩ đắc liễu ban điểm cẩu đích tri thức đại lễ bao, thử thời đảo thị khả dĩ phái thượng dụng tràng.
Tạp ngải nhĩ tri đạo an cách nhĩ hội không gian tri thức, đãn cụ thể đa cường khước một hữu khái niệm, khả kí nhiên an cách nhĩ giá ma thuyết liễu, na tha dã một chuẩn bị khách khí. Tha bổn thân tựu thị nhất tâm trầm mê nghiên cứu, ngận thuần túy đích nhân, đối tri thức đích truy cầu dã sung mãn liễu dục vọng, tha khóa thứ tâm lí dĩ kinh khai thủy bàn toán trứ, cai vấn ta thập ma vấn đề liễu.
Tạp ngải nhĩ ly khai chi hậu, an cách nhĩ thu hảo liễu thủ trát, nhiên hậu đinh chúc đan cách la tư biệt hấp đích quá hỏa, tiện tiến nhập liễu minh tưởng.
Trực đáo tam cá tiểu thời hậu, an cách nhĩ tài tranh khai liễu nhãn.