69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2581 tiết kính chi ma thần
Đệ 2581 tiết kính chi ma thần
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tại khế ước phản phệ xuất hiện đích na nhất khắc, hắc bá tước tiện tương khế ước quang tráo cấp triệt tiêu liễu.
Đãn thị, khế ước chi lực tịnh một hữu nhân thử nhi tán khứ, y cựu tương đa khắc tư khẩn khẩn bao vi trứ.
Giá tựu tượng thị nhĩ tại dương bì chỉ thượng thiêm đính liễu khế ước, nhĩ vi ước liễu, na phạ nhĩ tê liễu na trương dương bì chỉ, khả khế ước y cựu hội sinh hiệu.
Đa khắc tư tiện thị như thử, thảm khiếu chi thanh trì tục liễu chỉnh chỉnh lưỡng phân chung.
Giá lưỡng phân chung đối đa khắc tư nhi ngôn, đại khái thị nhân sinh tối mạn trường đích lưỡng phân chung. Đối kỳ tha nhân nhi ngôn, dã thị nhất chủng đề tỉnh dữ cảnh kỳ.
Khế ước phản phệ chi lực hữu đa ma đích khả phạ.
Nhi khế ước quang tráo chỉ thị tối nhược đích nhất chủng khế ước phản phệ, như quả thị na chủng tại thế giới ý chí đích kiến chứng hạ, chính thức thiêm đính đích khế ước, phản phệ chi lực khởi mã thị hiện tại đích bách bội, thiên bội.
Lưỡng phân chung hậu, khế ước chi lực phản phệ chung vu tiêu tán đãi tẫn. Đương quang huy tiêu thất hậu, chúng nhân trọng tân khán đáo liễu đa khắc tư.
Đa khắc tư ngoại biểu đảo thị một hữu thập ma biến hóa, chỉ thị than tại địa thượng, nhãn giác hữu nhất tích lệ hoạt lạc, nhất phó sinh vô khả luyến đích biểu tình.
“Tha…… Hoàn hảo ba?” Đả phá trầm mặc đích thị bất cửu tiền tài ám ám phát thệ bất loạn thuyết thoại đích ngõa y.
Tác vi đa khắc tư đích lão hữu, ngõa y hoàn thị đệ nhất thứ khán đáo đa khắc tư như thử. Minh minh vô thương, đãn khước tượng thị yếu tử liễu nhất dạng.
“Như quả thị nhĩ môn lưỡng cá tiểu gia hỏa tao ngộ khế ước phản phệ, thử thời cổ kế dĩ kinh một cứu liễu. Đãn đa khắc tư đích thoại, tử bất liễu.” Hắc bá tước thuyết đích lưỡng tiểu gia hỏa chính thị ngõa y dữ tạp ngải nhĩ.
Ngõa y: “Khả thị, tha khán thượng khứ hảo tượng……”
Hắc bá tước đạm đạm đạo: “Huyết mạch trắc đích nhục thân, hoàn toàn tương khế ước phản phệ chi lực cấp để đáng trụ liễu, liên y phục đô một phá, tựu khả dĩ khán xuất tha một sự.”
Ngõa y hoàn tưởng vấn, na vi hà đa khắc tư hoàn thảng tại địa thượng?
Bất quá hoàn một đẳng tha vấn xuất lai, hắc bá tước phảng phật vị bặc tiên tri bàn, thuyết đạo: “Chí vu vi hà hoàn thảng địa thượng, đại khái thị giác đắc…… Đâu kiểm ba.”
Hắc bá tước đích giá cá đáp án, nhượng chúng nhân toàn đô nhất lăng, bao quát an cách nhĩ, an cách nhĩ hoàn dĩ vi đa khắc tư thị tinh thần hải hoặc giả tư duy không gian thụ liễu thương, đãn thính hắc bá tước đích ý tư thị, tha kỳ thật một sự?
“Tất cánh, thống thị chân thống, thảm khiếu liễu giá ma cửu, tự hồ hoàn lưu liễu nhãn lệ, tha đích kiểm đại khái đâu hoàn liễu. Khả tích, nhĩ môn một hữu dụng lưu ảnh thạch tương giá cương tài na nhất mạc định cách hạ lai.” Đốn liễu đốn, hắc bá tước chuyển đầu khán hướng an cách nhĩ: “Nhĩ đích huyễn thuật ứng cai khả dĩ trọng hiện đương thời đích tràng cảnh ba, yếu bất, nhĩ hiện tại trọng hiện nhất hạ, ngã nhượng ngõa y chuẩn bị hảo lưu ảnh thạch.”
Vị đẳng an cách nhĩ hồi thoại, địa thượng đích đa khắc tư tựu tòng địa thượng bính liễu khởi lai, trùng đáo an cách nhĩ diện tiền: “Bất yếu!”
“Ngã một sự, một sự. Cương tài chỉ thị đột nhiên hữu ta tư hương, tưởng niệm ngã đích lão mẫu thân liễu, dã bất tri đạo tha hiện tại hoàn hảo mạ, đẳng giá thứ di tích tham tác kết thúc, ngã tựu khứ khán khán tha.” Đa khắc tư đối trứ an cách nhĩ nhất kiểm chân chí đích đạo.
Chí vu chuyển quá thân đối ngõa y hòa tạp ngải nhĩ đích thời hầu, tuy nhiên dã thị giá phó thuyết từ, đãn nhãn thần khước ác ngoan ngoan đích, nhất phó “Bất tín dã đắc tín” đích hung dạng.
Ngõa y hòa tạp ngải nhĩ chỉ năng dam giới đích “Ân” liễu nhất thanh.
Hắc bá tước kỳ thật ngận tưởng trào phúng kỉ cú, tưởng niệm mẫu thân? Nhĩ đô bát thập đa tuế liễu, nhĩ mẫu thân như quả thị phàm nhân hoàn hoạt trứ? Đãn tầm tư liễu nhất hạ, thuyết bất định tha mẫu thân bị đa khắc tư cường sĩ thành thiên phú giả, hiện tại hoạt trứ dã hữu khả năng. Sở dĩ, chung quy thị một hữu thuyết thập ma.
An cách nhĩ khán trứ đa khắc tư đích giá phó biểu hiện, toán thị tương tín liễu hắc bá tước đích phán đoạn. Giá gia hỏa, khế ước phản phệ đích thương, ứng cai hoàn thị hữu đích, đãn tuyệt đối bất trọng; canh đại đích tâm thương, đâu diện tử liễu.
Hướng lai, đô thị đa khắc tư khứ vi quan khán hí, hiện tại tự kỷ thành liễu hí trung chủ giác, tha chẩm năng tiếp thụ.
“An cách nhĩ, ngã thân ái đích hảo bằng hữu, nhĩ khả thiên vạn biệt thính mạch sinh nhân đích sàm ngôn, huyễn thuật giá chủng năng lực, dụng tại đối địch thượng tài thị chính đạo, nhược thị dụng lai khi phụ nhĩ dĩ kinh ngận khả liên đích bằng hữu liễu, nhĩ tâm bất hội thống mạ?”
Đa khắc tư hoàn thị đam tâm an cách nhĩ chân chiếu trứ hắc bá tước đích thoại tố, sở dĩ hoàn thị khẩn khẩn ba trứ an cách nhĩ bất phóng thủ.
“Cấp nhĩ lưỡng cá tuyển trạch.” An cách nhĩ khán trứ đa khắc tư: “Đệ nhất, tại khế ước quang tráo chi hạ, tương cương tài thuyết đích na lưỡng cú thoại trọng phục nhất biến, như quả nhĩ một hữu dẫn khởi khế ước chi lực, na ngã tương tín nhĩ.”
Đa khắc tư: “……”
Trầm mặc liễu phiến khắc, đa khắc tư đạo: “Na đệ nhị cá tuyển trạch ni?”
An cách nhĩ đê đầu khán trứ bị đa khắc tư toản đích khẩn khẩn đích thủ oản: “Đệ nhị, bả thủ cấp ngã phóng khai, ly ngã ngũ mễ dĩ ngoại, ngã đương tố vô sự phát sinh.”
Đa khắc tư hào bất do dự đích tùng khai thủ, phi khoái hậu thối đáo liễu tường giác.
“Nhĩ đảo thị năng khinh khinh phóng hạ, tha chi tiền khả thị đả toán tại khế ước chi tráo lí khanh nhĩ.” Hắc bá tước đạm đạm đạo.
“Khanh bất đáo đích, tha đích nhậm hà vấn đề, ngã chỉ hội tuyển trạch trầm mặc.” An cách nhĩ đốn liễu đốn, tâm trung hựu bổ liễu nhất cú: Nhi thả, tha đích tiểu tiểu kim hoàn một đáo thủ, đa khắc tư tối hảo hoàn thị biệt xuất sự đích hảo.
“Hành liễu, hồi đáo chính đề ba. Kí nhiên hắc bá tước đại nhân dĩ kinh giảng thanh sở liễu, na ma giá lí xuất hiện ô y tô ngữ, kí toán thị xảo hợp, dã toán thị ý liêu chi trung.” An cách nhĩ: “Giá cá, đa khắc tư hoàn hữu tạp ngải nhĩ, nhĩ môn lưỡng ứng cai một hữu ý kiến ba?”
Tạp ngải nhĩ hữu ta kinh nhạ an cách nhĩ cư nhiên chuyên môn điểm liễu tự kỷ, nhân vi tựu toán hắc bá tước chân thị biệt hữu mục đích, tha dã một hữu tư cách đề ý kiến. Hiện tại, hắc bá tước dĩ kinh chứng minh liễu, nhất thiết thị xảo hợp, dã bất toán thị tuyệt đối đích xảo hợp, na tha canh thị một hữu ý kiến, sở dĩ hào bất do dự đích điểm điểm đầu.
Chí vu đa khắc tư, tài kinh lịch liễu khế ước phản phệ, dĩ kinh bất tưởng tranh biện liễu, chi ngô liễu nhất thanh tựu toán quá liễu.
Xác định đội ngũ lí tạm thời toán thị đạt thành cộng thức, an cách nhĩ tài khán hướng hắc bá tước: “Đại nhân, hiện tại năng phiên dịch giá ta ô y tô ngữ liễu mạ?”
Hắc bá tước điểm điểm đầu, tái thứ dụng xuất liễu khế ước quang tráo.
Giá dã toán thị nhất chủng thành ý đích biểu hiện, tại khế ước đích kiến chứng hạ, tha đích phiên dịch chí thiếu tại minh diện thượng tuyệt đối thị chính xác đích.
Khế ước quang tráo xuất hiện đích sát na, đa khắc tư đả liễu cá nhất cá đa sách, mạn mạn hậu thối đáo quang tráo biên duyên, tối hậu chỉnh cá nhân đô ly khai liễu quang tráo.
Khán lai, đa khắc tư thị bị khế ước quang tráo cấp chỉnh phạ liễu.
Bồi trứ đa khắc tư nhất khởi xuất lai đích, hoàn hữu ngõa y. Bất thị hảo hữu chi gian đích tình nghị, thuần túy thị ngõa y dã phạ tự kỷ thuyết thác thoại, đạo trí khế ước phản phệ.
Đảo thị tạp ngải nhĩ hoàn toàn bất tại ý khế ước quang tráo, tòng giá dã khả dĩ khán xuất, tạp ngải nhĩ như đa khắc tư miêu thuật đích nhất dạng, đích xác thị nhất cá tương đương thuần túy đích nhân.
Hắc bá tước dã bất tại ý đa khắc tư dữ ngõa y đích ly khai, nhi thị khán trứ an cách nhĩ: “Tòng na cú khai thủy phiên dịch?”
An cách nhĩ: “Đại nhân tiên khán khán ba, như quả năng chỉnh hợp xuất chỉnh thể tư lộ, tựu thuyết thuyết đại khái. Giá dạng, dã bất dụng nhất cú nhất cú đích phiên dịch.”
Hắc bá tước dụng khế ước quang tráo biểu hiện liễu thành ý, an cách nhĩ dã dụng giá chủng phương thức hồi dĩ tín nhậm.
Hắc bá tước thâm thâm khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn: “Hiện tại ngã giác đắc, nhĩ bỉ nhĩ na ngu xuẩn đích đạo sư yếu thuận nhãn đắc đa liễu.”
An cách nhĩ một hữu thuyết thoại, chỉ yếu hắc bá tước bất yếu tái dụng “Tị khổng” lai đương nhãn thần dụng, tha hội bả giá cú thoại đương thành tán mỹ.
Hắc bá tước trọng tân tương chú ý lực phóng đáo trác diện, khai thủy nghiên cứu thượng diện phồn nhũng thả loạn thất bát tao đích tự phù.
Nhân vi chỉ hữu nhất cá tị tử, khán bất xuất hắc bá tước đích biểu tình biến hóa, đãn thị an cách nhĩ tác vi tình tự cảm tri đích đại sư, khước năng cảm tri đáo hắc bá tước tại khán bất đồng văn tự thời đích tình tự khởi phục.
Giá điểm, đại khái thị hắc bá tước dã một tưởng đáo đích.
Chỉnh cá quá trình, hắc bá tước đích tình tự đô tại khởi khởi phục phục, khả kiến giá ta tự phù trung ứng cai tàng liễu bất thiếu đích bí mật.
Hắc bá tước “Khán” hoàn sở hữu tự phù hậu, tựu khai thủy hãm nhập liễu nhất trận thâm tư, tự hồ tại chỉnh hợp đắc đáo đích tín tức.
Quá liễu hảo bán thưởng, hắc bá tước tài khai khẩu đạo: “Nhĩ môn cương tài sai đối liễu, giá đích xác toán thị nhất cá tông giáo tổ chức. Chỉ thị, tha môn tín ngưỡng đích thần chỉ, ngận kỳ quái, tựu liên ngã dã tòng vị thính thuyết quá. Dã bất tri đạo thị na lí bính xuất lai đích, thị chân thị giả.”
Do dự liễu nhất hạ, hắc bá tước tương na thần chỉ đích danh hào thuyết liễu xuất lai: “Kính chi ma thần.”
Sổ miểu hậu, hắc bá tước: “Một hữu cảm giác đáo bị tham thị.”
Đề đáo ma thần, đệ nhất thời gian tưởng đáo đích khẳng định tựu thị thâm uyên đích ma thần, thâm uyên ma thần đích cơ bổn năng lực, tựu thị hồi ứng “Tín đồ”. Na phạ cách trứ vạn thiên thế giới, chỉ yếu nhĩ xưng hô kỳ danh hào, ma thần tựu hội hữu ẩn ước đích cảm ứng. Như quả vận khí “Hảo” đích thoại, ma thần hội tương mục quang đầu hướng nhĩ.
Sở dĩ, hắc bá tước cương tài tài hội do dự, dĩ cập đệ nhất thời gian thuyết minh tự kỷ một hữu bị tham thị.
An cách nhĩ: “Thính thượng khứ tượng thị thâm uyên đích ma thần?”
Hắc bá tước: “Bất tri đạo, giá cá tại giá ta tự phù trung một hữu đề đáo. Sở hữu đề đáo giá vị thần chỉ đích, toàn thị một hữu ý nghĩa đích tán mỹ.”
“Đối liễu, hoàn hữu nhất kiện sự, giá ta tự phù ứng cai thị bất đồng đích nhân khắc tả hạ lai đích, hữu ta thị tác vi tuyên giảng đề kỳ, hữu ta tắc thị thuần túy đích ký lục. Tượng thị tán mỹ thần chỉ, tựu thị nhất chủng ký lục.”
“Tự phù ngận linh toái, cơ bổn ngận nan tầm trảo đáo đan nhất đích la tập liên. Tưởng yếu chỉnh hợp ngận nan, bất quá, bất giới ý đích thoại, ngã khả dĩ dụng sai trắc lai di bổ nhất ta la tập đoạn tằng, đãn ngã bất cảm bảo chứng thị chính xác đích.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Ngã lý giải. Đại nhân, đãn thuyết vô phương.”
Hắc bá tước trầm ngâm phiến khắc, khai thủy liễu giảng thuật.
Đại khái thị nại lạc thành hoàn một hữu bị phế khí thời, giá quần tín ngưỡng kính chi ma thần đích giáo đồ, thụ đáo liễu “Mỗ vị” đích chỉ dẫn, lai đáo liễu nại lạc thành.
Giá lí đích “Mỗ vị”, hắc bá tước dã bất tri đạo thị thùy, sai trắc khả năng thị dữ kính chi ma thần hữu quan đích nhân, khả năng thị sở vị đích thần thị, dã khả năng thị kính chi ma thần bổn tôn.
Nhi giá quần giáo đồ lai đáo giá lí hậu, hựu tại “Mỗ vị” chỉ đạo hạ, tu kiến liễu cự ly “Mỗ cá địa phương” tối cận đích địa hạ giáo đường.
Chí vu tha môn vi thập ma hội lai nại lạc thành, hựu tại giá lí tu kiến địa hạ giáo đường, sở vị đích mục đích, thị nhất cá khiếu tố “Thánh vật” đích đông tây.
“Tha môn đích mục đích thị thánh vật, thị ngã thôi trắc xuất lai đích, nhân vi thượng diện phản phục đề đáo giá cá thánh vật, thuyết thị bị mỗ vị đạo tặc thâu liễu, hiến cấp liễu đương thời giá tọa thành thị đích mỗ vị chủ tể. Chí vu thánh vật thị thập ma, tịnh một hữu tường thuật.”
An cách nhĩ thính hoàn hậu, kiểm thượng lộ xuất cổ quái chi sắc: “Thánh vật? Đạo tặc?”
Như quả giá phiên thoại bất thị tòng hắc bá tước khẩu trung thuyết xuất lai, tha hội dĩ vi giá thị nhất bổn phổ thông nhân dị tưởng thiên khai tả đích huyễn tưởng tiểu thuyết.
Nhân vi chân thật đích siêu phàm giới lí, đạo tặc tưởng yếu sấm nhập mỗ cá giáo phái khứ thâu thánh vật, giá cơ bổn thị thiên phương dạ đàm. Trừ phi, giá cá đạo tặc thị truyện kỳ cấp đích ảnh hệ vu sư, thả tha năng diện đối nhất chỉnh cá giáo phái, gia thượng ma thần đích nộ hỏa, phủ tắc, tuyệt đối hoàn bất thành giá chủng thao tác.
“Thị đích, tựu thị giá ma ký lục đích.” Hắc bá tước: “Nhi thả, giá cú thoại thị ‘ mỗ vị ’ thuyết đích.”
“Thị ‘ mỗ vị ’ thuyết đích mạ? Na giá vị đích thân phân, ứng cai bất thị thần chỉ bổn tôn.” An cách nhĩ ngôn đạo, phủ tắc giá cá ma thần dã thái lão mụ tử liễu, thập ma sự tình đô yếu thân tự hạ thần chiếu.
Hắc bá tước tư tác phiến khắc đạo: “Tự phù trung, một hữu đề na cá ‘ mỗ vị ’ thị thùy, bất quá hữu điểm kỳ quái đích thị…… Ngã tại độc quan vu ‘ mỗ vị ’ đích tín tức thời, tổng cảm giác giá cá ‘ mỗ vị ’ dữ kỳ tha giáo đồ bất nhất dạng, hữu điểm sơ ly.”
An cách nhĩ: “Thập ma ý tư?”
Hắc bá tước: “Ngã sai trắc giá cá ‘ mỗ vị ’ khả năng dữ giá ta giáo đồ tòng vị kiến quá diện.”
An cách nhĩ: “Giá cá tiêu tức đảo thị trị đắc thôi xao, ngã ký hạ lai liễu. Hoàn hữu kỳ tha tiêu tức mạ? Na vị ủng hữu thánh vật đích chủ tể, hữu đề đáo tính danh mạ?”
Hắc bá tước diêu diêu đầu: “Một hữu, bất quá tòng linh tán đích văn tự trung khả dĩ khán xuất, giá vị chủ tể tự hồ thống lĩnh liễu mỗ cá cơ cấu.”
An cách nhĩ chỉnh lý liễu nhất hạ tư tự, thuyết đạo: “Giá ma thuyết lai, giá quần giáo đồ tưởng yếu tiềm nhập đích tựu thị na vị chủ tể sở tại đích cơ cấu. Nhi chi tiền đại nhân đề đáo, giá cá địa hạ giáo đường cự ly ‘ mỗ cá địa phương ’ ngận cận, na ma, giá cá địa phương ứng cai tựu thị cơ cấu sở tại liễu, hoặc giả, chí thiếu ly na cá cơ cấu bất viễn.”
Hắc bá tước điểm điểm đầu: “Khả dĩ giá ma thuyết.”
An cách nhĩ sĩ nhãn khán trứ hắc bá tước: “Đại nhân, na cá sở vị đích ‘ mỗ cá địa phương ’, tại nguyên văn trung thị như hà thuyết đích?”
Hắc bá tước diêu diêu đầu: “Một hữu thuyết, chỉ thị dụng liễu nhất cá ‘ na lí ’, tác vi nhất cá địa lý vị trí đại xưng.”
“Ngã năng chỉnh hợp đích tựu chỉ hữu giá ta tín tức liễu.” Hắc bá tước đạo, “Nhĩ môn hoàn hữu vấn đề mạ?”
An cách nhĩ kỳ thật hữu nhất cá vấn đề, hắc bá tước tại khán đáo hữu nhất đoạn tự phù thời, tình tự xuất hiện liễu kịch liệt đích ba động. Tuy nhiên hắc bá tước ngận khắc chế, đãn an cách nhĩ hoàn thị phát hiện liễu. Tha tại tư khảo, yếu bất yếu vấn, na đoạn tự phù thị thập ma ý tư.
Như quả vấn liễu…… Tha năng cảm tri hắc bá tước đích tình tự, ứng cai tựu man bất trụ liễu.
Khả bất vấn, hựu hữu ta bất cam.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng: “Đại nhân, trừ liễu nhĩ thuyết đích giá ta tín tức ngoại, khả hoàn hữu kỳ tha trọng yếu đích tín tức?”
Hắc bá tước: “Nhĩ định nghĩa đích trọng yếu tín tức thị thập ma?”
An cách nhĩ: “Bất thị ngã định nghĩa, thị đại nhân giác đắc trọng yếu đích tín tức, thị phủ hoàn hữu?”
Giá hồi hắc bá tước khước thị trầm mặc liễu.
“Khẳng định hữu ẩn man, phủ tắc chẩm ma bất cảm hồi đáp? Giá khế ước quang tráo hảo a, tác kiển tự phược liễu ba!” Vô dung trí nghi, cảm đối hắc bá tước phát xuất như thử hạnh tai nhạc họa thanh âm đích, chỉ hữu đa khắc tư.
“Nhĩ thị hảo liễu thương ba vong liễu đông.” An cách nhĩ miết liễu nhất nhãn đa khắc tư: “Trạm tại ngoại diện đích nhân, tựu biệt phát thoại. Tưởng thuyết thoại, tựu tiến đáo quang tráo lí lai.”
Đa khắc tư hắc hắc nhất tiếu, hoàn chân đích thính liễu an cách nhĩ đích thoại, một hữu tái phát ngôn.
An cách nhĩ tắc khán hướng hắc bá tước: “Khán lai, giá lí diện đích xác hữu đại nhân giác đắc trọng yếu đích tín tức liễu.”
Hữu khế ước quang tráo, hắc bá tước dã bất đắc bất thừa nhận: “Hữu nhất ta ngã bất tưởng thuyết đích tín tức, đãn ứng cai dữ ngã môn sở khứ đích di tích vô quan.”
“Như quả đại nhân xác định giá ta tình báo, dữ ngã môn hậu tục đích tham tác hào vô quan liên, na đại nhân khả dĩ bất thuyết. Bất quá, đại nhân chân đích năng xác định mạ?”
Tại thử chi tiền, hắc bá tước đô dụng liễu “Ứng cai”, “Hoặc hứa” giá chủng mô hồ đích từ ngữ lai hồi đáp, giá toán thị tại toản khế ước quang tráo đích lậu động.
Nhi an cách nhĩ vấn xuất đích giá phiên thoại, tựu thị yếu hắc bá tước cấp xuất nhất cá minh xác đích đáp án.
Tại khế ước phản phệ xuất hiện đích na nhất khắc, hắc bá tước tiện tương khế ước quang tráo cấp triệt tiêu liễu.
Đãn thị, khế ước chi lực tịnh một hữu nhân thử nhi tán khứ, y cựu tương đa khắc tư khẩn khẩn bao vi trứ.
Giá tựu tượng thị nhĩ tại dương bì chỉ thượng thiêm đính liễu khế ước, nhĩ vi ước liễu, na phạ nhĩ tê liễu na trương dương bì chỉ, khả khế ước y cựu hội sinh hiệu.
Đa khắc tư tiện thị như thử, thảm khiếu chi thanh trì tục liễu chỉnh chỉnh lưỡng phân chung.
Giá lưỡng phân chung đối đa khắc tư nhi ngôn, đại khái thị nhân sinh tối mạn trường đích lưỡng phân chung. Đối kỳ tha nhân nhi ngôn, dã thị nhất chủng đề tỉnh dữ cảnh kỳ.
Khế ước phản phệ chi lực hữu đa ma đích khả phạ.
Nhi khế ước quang tráo chỉ thị tối nhược đích nhất chủng khế ước phản phệ, như quả thị na chủng tại thế giới ý chí đích kiến chứng hạ, chính thức thiêm đính đích khế ước, phản phệ chi lực khởi mã thị hiện tại đích bách bội, thiên bội.
Lưỡng phân chung hậu, khế ước chi lực phản phệ chung vu tiêu tán đãi tẫn. Đương quang huy tiêu thất hậu, chúng nhân trọng tân khán đáo liễu đa khắc tư.
Đa khắc tư ngoại biểu đảo thị một hữu thập ma biến hóa, chỉ thị than tại địa thượng, nhãn giác hữu nhất tích lệ hoạt lạc, nhất phó sinh vô khả luyến đích biểu tình.
“Tha…… Hoàn hảo ba?” Đả phá trầm mặc đích thị bất cửu tiền tài ám ám phát thệ bất loạn thuyết thoại đích ngõa y.
Tác vi đa khắc tư đích lão hữu, ngõa y hoàn thị đệ nhất thứ khán đáo đa khắc tư như thử. Minh minh vô thương, đãn khước tượng thị yếu tử liễu nhất dạng.
“Như quả thị nhĩ môn lưỡng cá tiểu gia hỏa tao ngộ khế ước phản phệ, thử thời cổ kế dĩ kinh một cứu liễu. Đãn đa khắc tư đích thoại, tử bất liễu.” Hắc bá tước thuyết đích lưỡng tiểu gia hỏa chính thị ngõa y dữ tạp ngải nhĩ.
Ngõa y: “Khả thị, tha khán thượng khứ hảo tượng……”
Hắc bá tước đạm đạm đạo: “Huyết mạch trắc đích nhục thân, hoàn toàn tương khế ước phản phệ chi lực cấp để đáng trụ liễu, liên y phục đô một phá, tựu khả dĩ khán xuất tha một sự.”
Ngõa y hoàn tưởng vấn, na vi hà đa khắc tư hoàn thảng tại địa thượng?
Bất quá hoàn một đẳng tha vấn xuất lai, hắc bá tước phảng phật vị bặc tiên tri bàn, thuyết đạo: “Chí vu vi hà hoàn thảng địa thượng, đại khái thị giác đắc…… Đâu kiểm ba.”
Hắc bá tước đích giá cá đáp án, nhượng chúng nhân toàn đô nhất lăng, bao quát an cách nhĩ, an cách nhĩ hoàn dĩ vi đa khắc tư thị tinh thần hải hoặc giả tư duy không gian thụ liễu thương, đãn thính hắc bá tước đích ý tư thị, tha kỳ thật một sự?
“Tất cánh, thống thị chân thống, thảm khiếu liễu giá ma cửu, tự hồ hoàn lưu liễu nhãn lệ, tha đích kiểm đại khái đâu hoàn liễu. Khả tích, nhĩ môn một hữu dụng lưu ảnh thạch tương giá cương tài na nhất mạc định cách hạ lai.” Đốn liễu đốn, hắc bá tước chuyển đầu khán hướng an cách nhĩ: “Nhĩ đích huyễn thuật ứng cai khả dĩ trọng hiện đương thời đích tràng cảnh ba, yếu bất, nhĩ hiện tại trọng hiện nhất hạ, ngã nhượng ngõa y chuẩn bị hảo lưu ảnh thạch.”
Vị đẳng an cách nhĩ hồi thoại, địa thượng đích đa khắc tư tựu tòng địa thượng bính liễu khởi lai, trùng đáo an cách nhĩ diện tiền: “Bất yếu!”
“Ngã một sự, một sự. Cương tài chỉ thị đột nhiên hữu ta tư hương, tưởng niệm ngã đích lão mẫu thân liễu, dã bất tri đạo tha hiện tại hoàn hảo mạ, đẳng giá thứ di tích tham tác kết thúc, ngã tựu khứ khán khán tha.” Đa khắc tư đối trứ an cách nhĩ nhất kiểm chân chí đích đạo.
Chí vu chuyển quá thân đối ngõa y hòa tạp ngải nhĩ đích thời hầu, tuy nhiên dã thị giá phó thuyết từ, đãn nhãn thần khước ác ngoan ngoan đích, nhất phó “Bất tín dã đắc tín” đích hung dạng.
Ngõa y hòa tạp ngải nhĩ chỉ năng dam giới đích “Ân” liễu nhất thanh.
Hắc bá tước kỳ thật ngận tưởng trào phúng kỉ cú, tưởng niệm mẫu thân? Nhĩ đô bát thập đa tuế liễu, nhĩ mẫu thân như quả thị phàm nhân hoàn hoạt trứ? Đãn tầm tư liễu nhất hạ, thuyết bất định tha mẫu thân bị đa khắc tư cường sĩ thành thiên phú giả, hiện tại hoạt trứ dã hữu khả năng. Sở dĩ, chung quy thị một hữu thuyết thập ma.
An cách nhĩ khán trứ đa khắc tư đích giá phó biểu hiện, toán thị tương tín liễu hắc bá tước đích phán đoạn. Giá gia hỏa, khế ước phản phệ đích thương, ứng cai hoàn thị hữu đích, đãn tuyệt đối bất trọng; canh đại đích tâm thương, đâu diện tử liễu.
Hướng lai, đô thị đa khắc tư khứ vi quan khán hí, hiện tại tự kỷ thành liễu hí trung chủ giác, tha chẩm năng tiếp thụ.
“An cách nhĩ, ngã thân ái đích hảo bằng hữu, nhĩ khả thiên vạn biệt thính mạch sinh nhân đích sàm ngôn, huyễn thuật giá chủng năng lực, dụng tại đối địch thượng tài thị chính đạo, nhược thị dụng lai khi phụ nhĩ dĩ kinh ngận khả liên đích bằng hữu liễu, nhĩ tâm bất hội thống mạ?”
Đa khắc tư hoàn thị đam tâm an cách nhĩ chân chiếu trứ hắc bá tước đích thoại tố, sở dĩ hoàn thị khẩn khẩn ba trứ an cách nhĩ bất phóng thủ.
“Cấp nhĩ lưỡng cá tuyển trạch.” An cách nhĩ khán trứ đa khắc tư: “Đệ nhất, tại khế ước quang tráo chi hạ, tương cương tài thuyết đích na lưỡng cú thoại trọng phục nhất biến, như quả nhĩ một hữu dẫn khởi khế ước chi lực, na ngã tương tín nhĩ.”
Đa khắc tư: “……”
Trầm mặc liễu phiến khắc, đa khắc tư đạo: “Na đệ nhị cá tuyển trạch ni?”
An cách nhĩ đê đầu khán trứ bị đa khắc tư toản đích khẩn khẩn đích thủ oản: “Đệ nhị, bả thủ cấp ngã phóng khai, ly ngã ngũ mễ dĩ ngoại, ngã đương tố vô sự phát sinh.”
Đa khắc tư hào bất do dự đích tùng khai thủ, phi khoái hậu thối đáo liễu tường giác.
“Nhĩ đảo thị năng khinh khinh phóng hạ, tha chi tiền khả thị đả toán tại khế ước chi tráo lí khanh nhĩ.” Hắc bá tước đạm đạm đạo.
“Khanh bất đáo đích, tha đích nhậm hà vấn đề, ngã chỉ hội tuyển trạch trầm mặc.” An cách nhĩ đốn liễu đốn, tâm trung hựu bổ liễu nhất cú: Nhi thả, tha đích tiểu tiểu kim hoàn một đáo thủ, đa khắc tư tối hảo hoàn thị biệt xuất sự đích hảo.
“Hành liễu, hồi đáo chính đề ba. Kí nhiên hắc bá tước đại nhân dĩ kinh giảng thanh sở liễu, na ma giá lí xuất hiện ô y tô ngữ, kí toán thị xảo hợp, dã toán thị ý liêu chi trung.” An cách nhĩ: “Giá cá, đa khắc tư hoàn hữu tạp ngải nhĩ, nhĩ môn lưỡng ứng cai một hữu ý kiến ba?”
Tạp ngải nhĩ hữu ta kinh nhạ an cách nhĩ cư nhiên chuyên môn điểm liễu tự kỷ, nhân vi tựu toán hắc bá tước chân thị biệt hữu mục đích, tha dã một hữu tư cách đề ý kiến. Hiện tại, hắc bá tước dĩ kinh chứng minh liễu, nhất thiết thị xảo hợp, dã bất toán thị tuyệt đối đích xảo hợp, na tha canh thị một hữu ý kiến, sở dĩ hào bất do dự đích điểm điểm đầu.
Chí vu đa khắc tư, tài kinh lịch liễu khế ước phản phệ, dĩ kinh bất tưởng tranh biện liễu, chi ngô liễu nhất thanh tựu toán quá liễu.
Xác định đội ngũ lí tạm thời toán thị đạt thành cộng thức, an cách nhĩ tài khán hướng hắc bá tước: “Đại nhân, hiện tại năng phiên dịch giá ta ô y tô ngữ liễu mạ?”
Hắc bá tước điểm điểm đầu, tái thứ dụng xuất liễu khế ước quang tráo.
Giá dã toán thị nhất chủng thành ý đích biểu hiện, tại khế ước đích kiến chứng hạ, tha đích phiên dịch chí thiếu tại minh diện thượng tuyệt đối thị chính xác đích.
Khế ước quang tráo xuất hiện đích sát na, đa khắc tư đả liễu cá nhất cá đa sách, mạn mạn hậu thối đáo quang tráo biên duyên, tối hậu chỉnh cá nhân đô ly khai liễu quang tráo.
Khán lai, đa khắc tư thị bị khế ước quang tráo cấp chỉnh phạ liễu.
Bồi trứ đa khắc tư nhất khởi xuất lai đích, hoàn hữu ngõa y. Bất thị hảo hữu chi gian đích tình nghị, thuần túy thị ngõa y dã phạ tự kỷ thuyết thác thoại, đạo trí khế ước phản phệ.
Đảo thị tạp ngải nhĩ hoàn toàn bất tại ý khế ước quang tráo, tòng giá dã khả dĩ khán xuất, tạp ngải nhĩ như đa khắc tư miêu thuật đích nhất dạng, đích xác thị nhất cá tương đương thuần túy đích nhân.
Hắc bá tước dã bất tại ý đa khắc tư dữ ngõa y đích ly khai, nhi thị khán trứ an cách nhĩ: “Tòng na cú khai thủy phiên dịch?”
An cách nhĩ: “Đại nhân tiên khán khán ba, như quả năng chỉnh hợp xuất chỉnh thể tư lộ, tựu thuyết thuyết đại khái. Giá dạng, dã bất dụng nhất cú nhất cú đích phiên dịch.”
Hắc bá tước dụng khế ước quang tráo biểu hiện liễu thành ý, an cách nhĩ dã dụng giá chủng phương thức hồi dĩ tín nhậm.
Hắc bá tước thâm thâm khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn: “Hiện tại ngã giác đắc, nhĩ bỉ nhĩ na ngu xuẩn đích đạo sư yếu thuận nhãn đắc đa liễu.”
An cách nhĩ một hữu thuyết thoại, chỉ yếu hắc bá tước bất yếu tái dụng “Tị khổng” lai đương nhãn thần dụng, tha hội bả giá cú thoại đương thành tán mỹ.
Hắc bá tước trọng tân tương chú ý lực phóng đáo trác diện, khai thủy nghiên cứu thượng diện phồn nhũng thả loạn thất bát tao đích tự phù.
Nhân vi chỉ hữu nhất cá tị tử, khán bất xuất hắc bá tước đích biểu tình biến hóa, đãn thị an cách nhĩ tác vi tình tự cảm tri đích đại sư, khước năng cảm tri đáo hắc bá tước tại khán bất đồng văn tự thời đích tình tự khởi phục.
Giá điểm, đại khái thị hắc bá tước dã một tưởng đáo đích.
Chỉnh cá quá trình, hắc bá tước đích tình tự đô tại khởi khởi phục phục, khả kiến giá ta tự phù trung ứng cai tàng liễu bất thiếu đích bí mật.
Hắc bá tước “Khán” hoàn sở hữu tự phù hậu, tựu khai thủy hãm nhập liễu nhất trận thâm tư, tự hồ tại chỉnh hợp đắc đáo đích tín tức.
Quá liễu hảo bán thưởng, hắc bá tước tài khai khẩu đạo: “Nhĩ môn cương tài sai đối liễu, giá đích xác toán thị nhất cá tông giáo tổ chức. Chỉ thị, tha môn tín ngưỡng đích thần chỉ, ngận kỳ quái, tựu liên ngã dã tòng vị thính thuyết quá. Dã bất tri đạo thị na lí bính xuất lai đích, thị chân thị giả.”
Do dự liễu nhất hạ, hắc bá tước tương na thần chỉ đích danh hào thuyết liễu xuất lai: “Kính chi ma thần.”
Sổ miểu hậu, hắc bá tước: “Một hữu cảm giác đáo bị tham thị.”
Đề đáo ma thần, đệ nhất thời gian tưởng đáo đích khẳng định tựu thị thâm uyên đích ma thần, thâm uyên ma thần đích cơ bổn năng lực, tựu thị hồi ứng “Tín đồ”. Na phạ cách trứ vạn thiên thế giới, chỉ yếu nhĩ xưng hô kỳ danh hào, ma thần tựu hội hữu ẩn ước đích cảm ứng. Như quả vận khí “Hảo” đích thoại, ma thần hội tương mục quang đầu hướng nhĩ.
Sở dĩ, hắc bá tước cương tài tài hội do dự, dĩ cập đệ nhất thời gian thuyết minh tự kỷ một hữu bị tham thị.
An cách nhĩ: “Thính thượng khứ tượng thị thâm uyên đích ma thần?”
Hắc bá tước: “Bất tri đạo, giá cá tại giá ta tự phù trung một hữu đề đáo. Sở hữu đề đáo giá vị thần chỉ đích, toàn thị một hữu ý nghĩa đích tán mỹ.”
“Đối liễu, hoàn hữu nhất kiện sự, giá ta tự phù ứng cai thị bất đồng đích nhân khắc tả hạ lai đích, hữu ta thị tác vi tuyên giảng đề kỳ, hữu ta tắc thị thuần túy đích ký lục. Tượng thị tán mỹ thần chỉ, tựu thị nhất chủng ký lục.”
“Tự phù ngận linh toái, cơ bổn ngận nan tầm trảo đáo đan nhất đích la tập liên. Tưởng yếu chỉnh hợp ngận nan, bất quá, bất giới ý đích thoại, ngã khả dĩ dụng sai trắc lai di bổ nhất ta la tập đoạn tằng, đãn ngã bất cảm bảo chứng thị chính xác đích.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Ngã lý giải. Đại nhân, đãn thuyết vô phương.”
Hắc bá tước trầm ngâm phiến khắc, khai thủy liễu giảng thuật.
Đại khái thị nại lạc thành hoàn một hữu bị phế khí thời, giá quần tín ngưỡng kính chi ma thần đích giáo đồ, thụ đáo liễu “Mỗ vị” đích chỉ dẫn, lai đáo liễu nại lạc thành.
Giá lí đích “Mỗ vị”, hắc bá tước dã bất tri đạo thị thùy, sai trắc khả năng thị dữ kính chi ma thần hữu quan đích nhân, khả năng thị sở vị đích thần thị, dã khả năng thị kính chi ma thần bổn tôn.
Nhi giá quần giáo đồ lai đáo giá lí hậu, hựu tại “Mỗ vị” chỉ đạo hạ, tu kiến liễu cự ly “Mỗ cá địa phương” tối cận đích địa hạ giáo đường.
Chí vu tha môn vi thập ma hội lai nại lạc thành, hựu tại giá lí tu kiến địa hạ giáo đường, sở vị đích mục đích, thị nhất cá khiếu tố “Thánh vật” đích đông tây.
“Tha môn đích mục đích thị thánh vật, thị ngã thôi trắc xuất lai đích, nhân vi thượng diện phản phục đề đáo giá cá thánh vật, thuyết thị bị mỗ vị đạo tặc thâu liễu, hiến cấp liễu đương thời giá tọa thành thị đích mỗ vị chủ tể. Chí vu thánh vật thị thập ma, tịnh một hữu tường thuật.”
An cách nhĩ thính hoàn hậu, kiểm thượng lộ xuất cổ quái chi sắc: “Thánh vật? Đạo tặc?”
Như quả giá phiên thoại bất thị tòng hắc bá tước khẩu trung thuyết xuất lai, tha hội dĩ vi giá thị nhất bổn phổ thông nhân dị tưởng thiên khai tả đích huyễn tưởng tiểu thuyết.
Nhân vi chân thật đích siêu phàm giới lí, đạo tặc tưởng yếu sấm nhập mỗ cá giáo phái khứ thâu thánh vật, giá cơ bổn thị thiên phương dạ đàm. Trừ phi, giá cá đạo tặc thị truyện kỳ cấp đích ảnh hệ vu sư, thả tha năng diện đối nhất chỉnh cá giáo phái, gia thượng ma thần đích nộ hỏa, phủ tắc, tuyệt đối hoàn bất thành giá chủng thao tác.
“Thị đích, tựu thị giá ma ký lục đích.” Hắc bá tước: “Nhi thả, giá cú thoại thị ‘ mỗ vị ’ thuyết đích.”
“Thị ‘ mỗ vị ’ thuyết đích mạ? Na giá vị đích thân phân, ứng cai bất thị thần chỉ bổn tôn.” An cách nhĩ ngôn đạo, phủ tắc giá cá ma thần dã thái lão mụ tử liễu, thập ma sự tình đô yếu thân tự hạ thần chiếu.
Hắc bá tước tư tác phiến khắc đạo: “Tự phù trung, một hữu đề na cá ‘ mỗ vị ’ thị thùy, bất quá hữu điểm kỳ quái đích thị…… Ngã tại độc quan vu ‘ mỗ vị ’ đích tín tức thời, tổng cảm giác giá cá ‘ mỗ vị ’ dữ kỳ tha giáo đồ bất nhất dạng, hữu điểm sơ ly.”
An cách nhĩ: “Thập ma ý tư?”
Hắc bá tước: “Ngã sai trắc giá cá ‘ mỗ vị ’ khả năng dữ giá ta giáo đồ tòng vị kiến quá diện.”
An cách nhĩ: “Giá cá tiêu tức đảo thị trị đắc thôi xao, ngã ký hạ lai liễu. Hoàn hữu kỳ tha tiêu tức mạ? Na vị ủng hữu thánh vật đích chủ tể, hữu đề đáo tính danh mạ?”
Hắc bá tước diêu diêu đầu: “Một hữu, bất quá tòng linh tán đích văn tự trung khả dĩ khán xuất, giá vị chủ tể tự hồ thống lĩnh liễu mỗ cá cơ cấu.”
An cách nhĩ chỉnh lý liễu nhất hạ tư tự, thuyết đạo: “Giá ma thuyết lai, giá quần giáo đồ tưởng yếu tiềm nhập đích tựu thị na vị chủ tể sở tại đích cơ cấu. Nhi chi tiền đại nhân đề đáo, giá cá địa hạ giáo đường cự ly ‘ mỗ cá địa phương ’ ngận cận, na ma, giá cá địa phương ứng cai tựu thị cơ cấu sở tại liễu, hoặc giả, chí thiếu ly na cá cơ cấu bất viễn.”
Hắc bá tước điểm điểm đầu: “Khả dĩ giá ma thuyết.”
An cách nhĩ sĩ nhãn khán trứ hắc bá tước: “Đại nhân, na cá sở vị đích ‘ mỗ cá địa phương ’, tại nguyên văn trung thị như hà thuyết đích?”
Hắc bá tước diêu diêu đầu: “Một hữu thuyết, chỉ thị dụng liễu nhất cá ‘ na lí ’, tác vi nhất cá địa lý vị trí đại xưng.”
“Ngã năng chỉnh hợp đích tựu chỉ hữu giá ta tín tức liễu.” Hắc bá tước đạo, “Nhĩ môn hoàn hữu vấn đề mạ?”
An cách nhĩ kỳ thật hữu nhất cá vấn đề, hắc bá tước tại khán đáo hữu nhất đoạn tự phù thời, tình tự xuất hiện liễu kịch liệt đích ba động. Tuy nhiên hắc bá tước ngận khắc chế, đãn an cách nhĩ hoàn thị phát hiện liễu. Tha tại tư khảo, yếu bất yếu vấn, na đoạn tự phù thị thập ma ý tư.
Như quả vấn liễu…… Tha năng cảm tri hắc bá tước đích tình tự, ứng cai tựu man bất trụ liễu.
Khả bất vấn, hựu hữu ta bất cam.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng: “Đại nhân, trừ liễu nhĩ thuyết đích giá ta tín tức ngoại, khả hoàn hữu kỳ tha trọng yếu đích tín tức?”
Hắc bá tước: “Nhĩ định nghĩa đích trọng yếu tín tức thị thập ma?”
An cách nhĩ: “Bất thị ngã định nghĩa, thị đại nhân giác đắc trọng yếu đích tín tức, thị phủ hoàn hữu?”
Giá hồi hắc bá tước khước thị trầm mặc liễu.
“Khẳng định hữu ẩn man, phủ tắc chẩm ma bất cảm hồi đáp? Giá khế ước quang tráo hảo a, tác kiển tự phược liễu ba!” Vô dung trí nghi, cảm đối hắc bá tước phát xuất như thử hạnh tai nhạc họa thanh âm đích, chỉ hữu đa khắc tư.
“Nhĩ thị hảo liễu thương ba vong liễu đông.” An cách nhĩ miết liễu nhất nhãn đa khắc tư: “Trạm tại ngoại diện đích nhân, tựu biệt phát thoại. Tưởng thuyết thoại, tựu tiến đáo quang tráo lí lai.”
Đa khắc tư hắc hắc nhất tiếu, hoàn chân đích thính liễu an cách nhĩ đích thoại, một hữu tái phát ngôn.
An cách nhĩ tắc khán hướng hắc bá tước: “Khán lai, giá lí diện đích xác hữu đại nhân giác đắc trọng yếu đích tín tức liễu.”
Hữu khế ước quang tráo, hắc bá tước dã bất đắc bất thừa nhận: “Hữu nhất ta ngã bất tưởng thuyết đích tín tức, đãn ứng cai dữ ngã môn sở khứ đích di tích vô quan.”
“Như quả đại nhân xác định giá ta tình báo, dữ ngã môn hậu tục đích tham tác hào vô quan liên, na đại nhân khả dĩ bất thuyết. Bất quá, đại nhân chân đích năng xác định mạ?”
Tại thử chi tiền, hắc bá tước đô dụng liễu “Ứng cai”, “Hoặc hứa” giá chủng mô hồ đích từ ngữ lai hồi đáp, giá toán thị tại toản khế ước quang tráo đích lậu động.
Nhi an cách nhĩ vấn xuất đích giá phiên thoại, tựu thị yếu hắc bá tước cấp xuất nhất cá minh xác đích đáp án.