69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2591 tiết bích họa
Đệ 2591 tiết bích họa
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đa khắc tư dã một cự tuyệt, trực tiếp tẩu đáo liễu tinh thải thạch biên thượng, khai thủy nghiên cứu như hà khiêu khai tối hợp thích. Bất quá, tha chủy thượng khước hoàn thị một hữu đình chỉ thao thao: “Nhĩ đích huyết mạch tại lực lượng thượng, đích xác hữu ta nhuyễn nhược vô lực, yếu bất hạ thứ cân ngã khứ thâm uyên tẩu nhất tranh, ngã trọng tân cấp nhĩ tuyển nhất cá ưu chất huyết mạch.”
Diện đích đa khắc tư đích điều khản, an cách nhĩ đạm đạm đạo: “Ngã tựu bất khứ liễu. Bất quá, như quả nhĩ chân đích năng tại thâm uyên, cảo đáo trung giai đỉnh cấp dĩ thượng đích ưu chất huyết mạch, ngã hội xuất tiền mãi hạ.”
An cách nhĩ tự kỷ bất nhu yếu, đãn thị khả dĩ tiên thế ca ca lí ngang chuẩn bị trứ.
Bất quá, giá nhất thiết đích tiền đề thị, đa khắc tư chân đích năng liệp sát trung giai đỉnh cấp dĩ thượng đích thâm uyên ma vật.
Khán trứ bất viễn xử đột nhiên trầm mặc đích đa khắc tư, chúng nhân tựu dĩ kinh minh bạch, giá kiện sự đích nan độ dĩ kinh siêu xuất liễu đa khắc tư đích thật lực phạm vi.
Chỉ thị, đáo để trung giai đỉnh cấp dĩ thượng đích thâm uyên ma vật, hữu đa khả phạ, tại tràng lưỡng vị tiểu học đồ khước thị hoàn toàn bất tri đạo.
Tựu tại tha môn tâm sinh hảo kỳ đích thời hầu, nhất đạo thanh âm tòng bối hậu truyện lai.
“Ngã khả dĩ cấp nhĩ trảo đáo trung giai đỉnh cấp dĩ thượng đích ưu chất huyết mạch, nhĩ khả nguyện ý yếu?” Thuyết thoại đích thị cương cương tòng lâu thê thượng phi hạ lai đích hắc bá tước, tha tuy nhiên tại ngoại diện, khả tinh thần lực khước nhất trực quan chú trứ đại thính lí đích tình huống.
Diện đối hắc bá tước đích vấn đề, an cách nhĩ hào bất do dự đích đạo: “Bất yếu.”
“Như quả thị cao giai ác ma đích huyết mạch ni? Giá khả kham bỉ tam cấp chân tri vu sư, nhĩ dã bất nguyện ý yếu?”
“Bất yếu.” An cách nhĩ y cựu thị một hữu ti hào ủy uyển, trảm đinh tiệt thiết đích đạo.
Hắc bá tước tiếu liễu tiếu, dã một hữu tuân vấn vi hà an cách nhĩ bất yếu, nhi thị tòng không trung lạc hạ, kháo tại thư trác biên giác, du nhàn đích khán trứ đa khắc tư khiêu động tinh thải thạch.
Giá nhất phiên đột nhiên nhi lai đích đối thoại, nhượng lưỡng cá tiểu học đồ đại khái liễu giải liễu, đa khắc tư vi hà bất cảm khứ thú liệp trung giai đỉnh cấp đích huyết mạch, đãn lánh nhất cá vấn đề hựu lai liễu. Vi hà hắc bá tước nguyện ý cấp an cách nhĩ trung giới đỉnh cấp dĩ thượng đích huyết mạch, an cách nhĩ phản đảo bất yếu liễu?
Kỳ thật đáp án ngận giản đan, an cách nhĩ yếu bất khởi.
Hắc bá tước khả thị trực tiếp thuyết đích “Cấp”, nhi phi “Giao dịch”. Giá đương nhiên bất ý vị trứ hắc bá tước hội tống cấp an cách nhĩ cao giai huyết mạch, nhi thị hắc bá tước tưởng yếu đề xuất đích giao dịch điều kiện, bất thị giản đan nhất lưỡng cú năng thuyết đắc thanh đích.
Như quả an cách nhĩ cấp nhu cao giai ác ma đích huyết mạch, tha đảo thị nguyện ý tư hạ thính thính hắc bá tước hội đề thập ma điều kiện.
Đãn tha tịnh bất na ma cấp nhu, ca ca lí ngang hoàn thị học đồ, cự ly năng chú nhập cao giai ác ma huyết mạch đích cự ly, hoàn hữu ngận trường nhất đoạn lộ yếu tẩu.
Kí nhiên bất cấp nhu, na ma hà tất tự trảo tội thụ.
Nhi thả, tòng hắc bá tước một hữu hậu tục truy vấn nguyên nhân đích thái độ lai khán, an cách nhĩ đốc định, chân đáp ứng chi hậu, hắc bá tước đề xuất đích điều kiện, tuyệt đối bất giản đan.
Khẳng định thị nhất cá đại ma phiền.
Nhi an cách nhĩ tối thảo yếm đích tựu thị nhạ thượng giá chủng ma phiền sự, nhân vi tha thân thượng triêm nhiễm đích ma phiền dĩ kinh cú đa liễu……
Chí vu thuyết, vi hà đa khắc tư khứ thú liệp, tha tựu hội đồng ý ni? Đáp án dã ngận giản đan, đa khắc tư đả bất doanh thâm uyên lí trung giai đỉnh cấp đích ma vật, tựu toán tang đức tư ngộ đáo giá chủng ma vật, đô bất hội khứ chiêu nhạ, canh hà huống đa khắc tư liên chân tri đô hoàn một nhập.
Đương nhiên, như quả đa khắc tư chân đích cảo đáo liễu giá chủng huyết mạch, thả bối hậu một hữu kỳ tha nhân giới nhập, an cách nhĩ dã hội án chiếu chi tiền sở thuyết đích dữ tha giao dịch.
Na phạ đa khắc tư dã đề xuất nhất ta ma phiền đích yếu cầu, đãn an cách nhĩ tương tín, tái ma phiền dã bỉ bất thượng hắc bá tước đề xuất đích yếu cầu ma phiền.
Hoặc hứa thị nhân vi chi tiền đích đối thoại, không khí trung đích khí phân vi vi trầm ngưng.
Bất quá giá chủng trầm ngưng tịnh một hữu trì tục thái cửu, nhân vi đa khắc tư dĩ kinh khiêu khai liễu tinh thải thạch đích tứ cá khảm nhập khẩu, tùng động đích tinh thải thạch hoãn hoãn đích trầm lạc tại đa khắc tư đích thủ thượng.
Bất dụng nhậm hà ngôn ngữ, sở hữu nhân đích mục quang đồng nhất thời gian tụ tập đáo liễu tinh thải thạch đích bối diện.
“Bích họa, chân đích hữu bích họa!” Tạp ngải nhĩ khiếu xuất thanh lai, đồng thời hoàn lạp xả trứ đa khắc tư đích thủ tí, hiển đắc ngận hưng phấn.
“Hữu bích họa tựu hữu bích họa bái, nhĩ duệ trứ ngã càn ma?” Đa khắc tư đích cô nhất thanh, tương tinh thải thạch phản chuyển đáo bối diện, trọng tân tương khảm đáo tường diện, giá dạng canh dung dịch quan khán.
Tạp ngải nhĩ chi sở dĩ duệ trứ đa khắc tư, thị nhân vi phát hiện bích họa đích tuy nhiên thị tha, khả cấp tha hi vọng, nhượng tha như thử tế tế tra tham tinh thải thạch đích nhân, thị đa khắc tư.
Đa khắc tư đích chủy, thị chân đích khai quá quang! Thuyết thập ma, thập ma tựu lai liễu.
Tạp ngải nhĩ chính tưởng hòa đa khắc tư giải thích thời, an cách nhĩ khước thị dụng nhãn thần đả đoạn liễu tha, na nhãn thần lí truyện đạt đích ý tư ngận giản đan, tạp ngải nhĩ dã khán minh bạch liễu.
—— mặc mặc hưởng thụ tựu hảo, chân điểm xuất lai liễu, tựu bất nhất định năng miễn phí hưởng thụ liễu.
Tạp ngải nhĩ tưởng tưởng giác đắc dã đối, đa khắc tư tự kỷ tự hồ hoàn một phát hiện đoan nghê, na ma tha hiện tại sở thuyết đích đô thị miễn phí đích “Linh cảm”, chân nhượng tha phát hiện, na thuyết bất định tựu yếu thu phí liễu.
Hoàn thị bất thuyết bỉ giác hảo.
Tạp ngải nhĩ quyền hành nhất hạ, lập khắc bế chủy.
Bất quá, tạp ngải nhĩ tuy nhiên bế chủy liễu, đãn tâm trung hoàn thị thăng khởi liễu nhất cá nghi vấn: Đại gia đô phát hiện liễu đa khắc tư đích chủy tượng khai liễu quang tự đích, vi hà đa khắc tư tự kỷ khước hào vô sát giác?
Giá kỳ thật tựu thị thân tại kỳ cục, tổng thị một hữu kỳ cục chi ngoại đích nhân khán đích thanh nhất dạng đích đạo lý.
Đa khắc tư chi sở dĩ cân lai tham tác di tích, thị nhân vi tha hữu dự cảm, tự kỷ đích linh cảm tự hồ ẩn ẩn hữu đột phá đích tích tượng. Nhi giá cá linh cảm, thị đối đích.
Đa khắc tư hiện tại tựu thân xử vu linh cảm tương đột phá thành thiên phú kỹ năng đích kỳ cục lí, hoặc hứa thị linh cảm hữu ý ảnh hưởng, diệc hoặc giả mỗ chủng quy tắc hạn chế, đa khắc tư kỳ tha phương diện đô ngận chính thường, thiên thiên đối linh cảm thiếu liễu kỉ phân chú ý. Giá dã thị thân vi kỳ tử nhi bất tự tri đích nguyên nhân.
Tưởng yếu giải khai giá cá mê chướng, chỉ hữu đa khắc tư tự kỷ phát hiện liễu linh cảm chi hoa chính tại mặc mặc trán phóng, nhiên hậu tự kỷ tòng kỳ tử đích thân phân khiêu thoát xuất lai, nhượng linh cảm chi hoa triệt để đích kết thành quả thật, giá tài thị tối hoàn mỹ đích giải.
Đương nhiên, biệt nhân tuy nhiên khả dĩ đề tỉnh, đãn thị nhất đán đề tỉnh chi hậu, đa khắc tư tưởng yếu tái thứ nhượng linh cảm đột phá tựu yếu khán thời vận liễu.
Dã tức thị thuyết, thử khắc, nhậm hà đề tỉnh đa khắc tư đích nhân, dĩ vi tự kỷ tố liễu hảo sự, khả đa khắc tư phản ứng quá lai hậu, tất nhiên hội đăng thượng tha đích cừu hận danh đan.
Ngõa y hữu hắc bá tước đích đề tỉnh, nhi như kim tạp ngải nhĩ dã bị an cách nhĩ cấp hốt du liễu.
Hiện tại nhất thiết ngoại tại càn nhiễu đô bị khư trừ, đa khắc tư năng bất năng đột phá, tựu khán tha tự kỷ liễu.
Thuyết lai, đa khắc tư đích vận khí dã đĩnh hảo, hắc bá tước kỳ thật hoàn toàn một tất yếu bang trợ đa khắc tư đích, tất cánh đa khắc tư giá nhất lộ thượng đa thứ thiêu hấn tha; đãn thiên thiên đa khắc tư xử vu “Kỳ cục” trung thời, tha đích linh cảm bạo bằng, giản trực thuyết thập ma tựu hữu thập ma, giá toán thị nhất chủng cực kỳ đặc thù đích linh cảm tỉnh phún trạng thái.
Giá đối tha môn tham tác thị phi thường hữu dụng đích.
Nhất đán đề tỉnh liễu đa khắc tư, giá chủng linh cảm tỉnh phún trạng thái tựu hội kết thúc. Hắc bá tước dã bất tưởng khán đáo giá chủng tình huống, tất cánh giá nhất thứ đích tham tác dữ nặc á nhất tộc dã hữu quan hệ, đa khắc tư đích linh cảm tỉnh phún, năng cấp xuất đề kỳ, nhượng tha môn phát hiện ngận đa bình thời ngận nan phát hiện đích tuyến tác.
Tựu tượng thị giá thứ đích tinh thải thạch nhất dạng, như quả bất thị đa khắc tư cấp đích tín tâm, tạp ngải nhĩ vị tất năng phát hiện miêu nị. Kỳ tha nhân, dã bất hội khứ tưởng trứ tương nhất cá thốn sắc đích tinh thải thạch phiên diện.
Thuyết hồi tinh thải thạch đích bối diện.
Giá bối diện đích bích họa, bảo tồn đích tương đương hoàn hảo, vô luận thị sắc thải hoàn thị văn lộ, đô bàng như tân đích nhất dạng. Nguyên nhân dã ngận giản đan, giá khối tinh thải thạch đích phẩm chất túc cú ưu chất, thả tha xử vu bối diện, thượng diện hoàn hữu lưỡng điều ma năng trận đích năng lượng thông đạo, đẳng vu thuyết, thời thời khắc khắc đô hữu năng lượng đích bảo dưỡng.
Giá tài tạo tựu liễu giá ma nhất phó sắc thải tiên minh, ti hào vị hữu thốn sắc đích bích họa.
Bích họa bảo tồn đích ngận hảo, dã nhượng bích họa đích nội dung, canh dung dịch bỉ độc đổng.
Đại trí lai khán, bích họa đích cách cục phân vi nội ngoại lưỡng quyển, ngoại quyển thị quỵ đảo tại địa đích giáo đồ, tha môn tượng thị nhất cá viên hoàn, bao khỏa trứ tối trung tâm đích nội quyển.
Tối ngoại diện đích giáo đồ ngận tiểu ngận mô hồ, đãn việt kháo cận nội quyển đích giáo đồ, thể hình tựu việt lai việt đại, y phục dã biến đắc tinh trí, thậm chí đâu mạo hạ đích diện dung đô ngận tế trí.
Giá chủng thể hình đích đại tiểu, tịnh phi thị nhân chủng soa dị, nhi thị tác họa giả đích thị giác, dĩ cập vi liễu đột hiển hạch tâm nhân vật nhi tố đích khoa đại xử lý.
Kháo cận nội quyển đích, tất nhiên tựu thị hạch tâm đích giáo đồ.
Giá ta giáo đồ tạm thả bất luận, nhân vi tựu toán thị nội quyển đích, dã đô bị đâu mạo già liễu bán trương kiểm, khán bất thanh sở thị thùy.
Tối vi hạch tâm, dã tối vi trọng yếu đích, tựu thị nội quyển.
Nhân vi nội quyển khắc họa liễu tha môn kính ngưỡng đích “Thần”, đồng dạng, thị giáo đồ quỵ bái đích đối tượng.
“Giá ta ứng cai thị kính chi ma thần đích giáo đồ ba? Na trung gian đích, giá cá tựu thị kính chi ma thần lạc?” Đa khắc tư khán trứ trung gian đích thần chỉ, nhãn lí lộ xuất cổ quái: “Giá cá họa phong, chẩm ma cảm giác hữu điểm kỳ quái.”
Bất cận cận đa khắc tư cảm giác cổ quái, kỳ tha nhân đô hữu chủng phảng phật họa phong bị cát liệt liễu bàn đích dị dạng tâm tình.
Ngoại quyển quỵ đảo đích tín đồ, thị tẩu na chủng thường kiến đích tông giáo bích họa phong cách, phân vi hồng thác đáo vị, dĩ kinh ẩn ẩn hữu liễu nhất điểm sử thi cảm.
Khả nội quyển đích họa phong…… Hoàn toàn bất nhất dạng, hắc bá tước dã thuyết bất thượng lai thị thập ma họa phong, chỉ thị ngôn thuyết, hữu điểm tượng thị quý tộc huy chương đích kí thị cảm?
Thuyết thị quý tộc huy chương, kỳ thật đô hữu điểm cao sĩ liễu, nhân vi ngận đa quý tộc đích tộc huy thiết kế đô hội trầm điến trứ gia tộc đích cố sự, na phạ khuyết thất sử thi cảm, đãn hậu trọng cảm khẳng định thị hữu đích.
Nhi nhãn tiền đích họa phong, tại an cách nhĩ khán lai, kỳ thật canh tượng thị mã hí đoàn tiểu sửu đích đồ nha họa.
Chỉnh thể thị nhất cá hắc sắc không tâm viên, chỉ thị giá cá viên bị hoa liễu nhất điều tà tuyến, tương viên bình quân đích phân thành liễu lưỡng bán.
Tả biên nhất bán, kinh quá tử tế biện nhận, ứng cai thị nhất cá đái trứ hắc sắc bạch hoa triền đái cao lễ mạo, kiểm thượng đái trứ quái tiếu diện cụ đích nam tính.
Hữu biên nhất bán, tắc thị nhất cá nữ tính đích trắc kiểm, trường trường đích kim phát bị xuy đích tán khai, già yểm trụ ưu mỹ đích luân khuếch.
Nhất cá viên quyển, lưỡng cá bất đồng phong cách đích nhân, đồng dạng khoa trương đích họa phong.
“Giá tựu thị tha môn sở sùng bái đích kính chi ma thần?” Đa khắc tư tự nhận vi tư tưởng tự do, khả dĩ tiếp nạp nhất thiết, khả khán đáo giá cá họa phong, hoàn thị hữu ta tiếp thụ bất liễu, tòng tha vấn thoại thời na lạp cao lạp trường đích vĩ âm tựu khả dĩ khán xuất.
Nhi xuất thân quý tộc, đồng thời dã thị vu sư gia tộc đích ngõa y, thụ quá lương hảo đích hội họa giáo dục, canh thị cảm giác đầu đông, thậm chí thái dương huyệt đô ẩn ẩn hữu ta phát trướng. Giá cá họa phong, thật tại thị thái dã, thái phích lịch liễu.
Đảo thị an cách nhĩ tiếp thụ lương hảo, tha tuy nhiên dã thị quý tộc xuất thân, đãn tha tại toàn tức bình bản lí khán đáo quá ngận đa bất nhất dạng đích họa. Bao quát, cực kỳ khoa trương, nghĩ nhân đích tạp thông họa, sở dĩ khán trứ giá cá họa, dã tựu giác đắc hoàn hảo.
Duy nhất đích nghi hoặc thị, giá chân đích thị nhất cá ma thần mạ? Ma thần năng tiếp thụ giá dạng đích họa phong mạ?
Tại nhất trận trầm mặc chi hậu, tạp ngải nhĩ suất tiên khai liễu khẩu: “Ứng cai thị kính chi ma thần ba, tử tế phân biện, tả biên đái trứ cao mạo dữ diện cụ đích nam tử, kỳ mạo tử thượng đích bạch hoa, kỳ thật thị kính hoa, dụng kính diện tố đích, chỉ thị bàng biên thị bạch sắc đích triền đái, tài phản quang xuất bạch sắc.”
Bổn thư do công chúng hào chỉnh lý chế tác. Quan chú VX【 thư hữu đại bổn doanh 】, khán thư lĩnh hiện kim hồng bao!
“Nhi hữu biên đích nữ nhân, bột tử thượng đái trứ đích hạng liên, tòng liên điều đáo điếu trụy, đô thị kính phiến cấu thành. Tha đích nhĩ trụy tuy nhiên bị đầu phát đáng trụ liễu, đãn họa sư khắc ý tại nhĩ trụy sở tại địa họa liễu nhất đạo quang, ngã sai, nhĩ trụy ứng cai dã thị kính diện đích.”
Tạp ngải nhĩ thoại tất hậu, đa khắc tư thâm thâm thán liễu nhất khẩu khí: “Hiện tại dĩ kinh luân lạc đáo liễu, kháo kính diện tựu phân biện đối phương thị kính chi ma thần đích địa bộ liễu mạ?”
Tạp ngải nhĩ hữu ta tu quý đích đê hạ đầu, đích xác, tha đích thuyết pháp quá vu khiên cường phụ hội. Sạ thính chi hạ một vấn đề, đãn tế tưởng chi hậu, toàn thị lậu động.
Đãn an cách nhĩ khước thị đĩnh liễu tha đích thuyết pháp, đối đa khắc tư đạo: “Bất nhiên ni? Giá bất thị kính chi ma thần, hội thị thập ma?”
Đa khắc tư trương liễu trương chủy, tối hậu thập ma dã một thuyết.
Án chiếu tha môn nhất lộ ngộ đáo đích kính chi ma thần giáo đồ lưu hạ đích ngân tích lai khán, giá cá tinh thải thạch hào vô nghi vấn, ứng cai dã thị giáo đồ lưu hạ đích. Tha môn quỵ bái đích thần chỉ, bất thị kính chi ma thần, hựu hội thị thùy ni?
“Kính chi ma thần thị lưỡng cá nhân mạ?” Ngõa y mặc mặc đích khai khẩu.
Nhất thời gian một nhân hồi ứng.
“Hoặc hứa giá điều tà tuyến thị kính diện, kính tử ngoại thị nhất cá nhân, kính tử lí đảo ánh đích thị lánh nhất cá nhân.” An cách nhĩ chỉ trứ viên quyển đích tà thiết tuyến đạo.
Tha hữu quá loại tự đích kinh lịch, tằng kinh tại kính diện lí khán đáo quá nhất cá thị tự kỷ, hựu bất thị tự kỷ đích trường phát nhân.
Tái gia thượng tha khán quá ngận đa địa cầu đích hiện đại sáp họa, dụng giản đan đích tuyến điều biểu kỳ ẩn hối phục tạp đích đông tây, thị ngận thường kiến đích.
Cố nhi, tài xuất hiện giá chủng sai trắc.
“Hữu khả năng, kính chi ma thần hoặc hứa chỉ thị nhất cá, đãn tại kính lí kính ngoại trình hiện lưỡng chủng hình thái.” Hắc bá tước chung vu khai khẩu, bất quá bất thị bình giới họa, nhi thị bình giới an cách nhĩ đích sai tưởng.
“Na đại nhân hữu thính quá giá dạng đích ma thần mạ? Hoặc giả, cổ lão giả dĩ cập hữu loại tự thuật pháp đích vu sư mạ?” An cách nhĩ vấn đạo.
Hắc bá tước trầm tư liễu phiến khắc: “Dữ kính tử hữu quan đích thuật pháp, tuy nhiên bất đa, đãn chân yếu trảo khởi lai, hoàn thị năng trảo đáo đích. Các cá tổ chức ứng cai đô hữu loại tự đích thuật pháp thu tàng, kỳ trung tối hữu danh đích……”
Hắc bá tước tại giá lí đốn liễu nhất hạ, hoãn hoãn chuyển đầu khán hướng an cách nhĩ: “Thị nhĩ môn dã man động quật đích truyện thừa.”
Chúng nhân dã đô dụng dị dạng đích biểu tình khán trứ an cách nhĩ.
An cách nhĩ tự kỷ dã hữu ta mộng bức, tha chẩm ma một hữu thính quá giá kiện sự, nhi thả, dã man động quật hiện hữu đích vu sư trung, một hữu nhất cá thị ngoạn kính tử đích a.
Hắc bá tước tự hồ khán xuất liễu an cách nhĩ đích nghi hoặc, đạm đạm đích thuyết xuất liễu nhất cá danh tự: “Kính cơ.”
An cách nhĩ mãnh nhiên hồi ngộ, đối a, kính cơ khẳng định thị ngoạn kính tử đích, chỉnh cá dã man động quật đích trú địa, đô thị kính cơ cảo xuất lai đích kính trung thế giới, nhi thả tha dã thị hoạt liễu bất tri đa cửu đích lão quái vật.
Đan thuyết kính cơ nhất nhân, tựu đích xác niễn áp liễu kỳ tha ủng hữu loại tự thuật pháp đích tổ chức.
“Bất quá, kính cơ đại nhân thị linh, tha vô pháp ly khai kính trung thế giới.” An cách nhĩ: “Sở dĩ, tha khẳng định bất thị thập ma kính chi ma thần.”
Hắc bá tước: “Ngã dã một thuyết tha thị kính chi ma thần, kính cơ ngã hoàn thị liễu giải đích, tha đối tín đồ bất cảm hưng thú, chỉ đối mỹ nam tử hữu hưng thú.”
Hắc bá tước thoại âm lạc hạ, phản ứng tối đại đích thị đa khắc tư, tha mạc trứ tự kỷ đích kiểm, đê thanh nam nam: “Khán lai, ngã dĩ hậu bất năng khứ dã man động quật phụ cận liễu.”
Chúng nhân: “……”
An cách nhĩ: “Kính cơ đại nhân tòng lai bất hội lỗ lược nhân khẩu, nhi thả, tha chỉ đối mỹ nam tử hữu hưng thú.”
Đa khắc tư: “Bất hội lỗ lược tựu hảo…… Bất đối, nhĩ thập ma ý tư? Ngã nan đạo bất thị mỹ nam tử?”
An cách nhĩ một lý hội đa khắc tư, nhi thị kế tục khán hướng hắc bá tước.
“Trừ liễu kính cơ đại nhân, vạn niên tiền khả hoàn hữu kỳ tha vu sư, hoặc giả thâm uyên ma vật ái dụng kính trung thuật pháp đích mạ?”
Hắc bá tước: “Bất tri đạo. Ngã chỉ liễu giải, nhĩ môn dã man động quật thị tương quan thuật pháp truyện thừa tối toàn đích, tựu liên lai nhân na lão gia hỏa đích nữ nhi, bất dã thị ngoạn kính tử đích ma?”
Đa khắc tư dã một cự tuyệt, trực tiếp tẩu đáo liễu tinh thải thạch biên thượng, khai thủy nghiên cứu như hà khiêu khai tối hợp thích. Bất quá, tha chủy thượng khước hoàn thị một hữu đình chỉ thao thao: “Nhĩ đích huyết mạch tại lực lượng thượng, đích xác hữu ta nhuyễn nhược vô lực, yếu bất hạ thứ cân ngã khứ thâm uyên tẩu nhất tranh, ngã trọng tân cấp nhĩ tuyển nhất cá ưu chất huyết mạch.”
Diện đích đa khắc tư đích điều khản, an cách nhĩ đạm đạm đạo: “Ngã tựu bất khứ liễu. Bất quá, như quả nhĩ chân đích năng tại thâm uyên, cảo đáo trung giai đỉnh cấp dĩ thượng đích ưu chất huyết mạch, ngã hội xuất tiền mãi hạ.”
An cách nhĩ tự kỷ bất nhu yếu, đãn thị khả dĩ tiên thế ca ca lí ngang chuẩn bị trứ.
Bất quá, giá nhất thiết đích tiền đề thị, đa khắc tư chân đích năng liệp sát trung giai đỉnh cấp dĩ thượng đích thâm uyên ma vật.
Khán trứ bất viễn xử đột nhiên trầm mặc đích đa khắc tư, chúng nhân tựu dĩ kinh minh bạch, giá kiện sự đích nan độ dĩ kinh siêu xuất liễu đa khắc tư đích thật lực phạm vi.
Chỉ thị, đáo để trung giai đỉnh cấp dĩ thượng đích thâm uyên ma vật, hữu đa khả phạ, tại tràng lưỡng vị tiểu học đồ khước thị hoàn toàn bất tri đạo.
Tựu tại tha môn tâm sinh hảo kỳ đích thời hầu, nhất đạo thanh âm tòng bối hậu truyện lai.
“Ngã khả dĩ cấp nhĩ trảo đáo trung giai đỉnh cấp dĩ thượng đích ưu chất huyết mạch, nhĩ khả nguyện ý yếu?” Thuyết thoại đích thị cương cương tòng lâu thê thượng phi hạ lai đích hắc bá tước, tha tuy nhiên tại ngoại diện, khả tinh thần lực khước nhất trực quan chú trứ đại thính lí đích tình huống.
Diện đối hắc bá tước đích vấn đề, an cách nhĩ hào bất do dự đích đạo: “Bất yếu.”
“Như quả thị cao giai ác ma đích huyết mạch ni? Giá khả kham bỉ tam cấp chân tri vu sư, nhĩ dã bất nguyện ý yếu?”
“Bất yếu.” An cách nhĩ y cựu thị một hữu ti hào ủy uyển, trảm đinh tiệt thiết đích đạo.
Hắc bá tước tiếu liễu tiếu, dã một hữu tuân vấn vi hà an cách nhĩ bất yếu, nhi thị tòng không trung lạc hạ, kháo tại thư trác biên giác, du nhàn đích khán trứ đa khắc tư khiêu động tinh thải thạch.
Giá nhất phiên đột nhiên nhi lai đích đối thoại, nhượng lưỡng cá tiểu học đồ đại khái liễu giải liễu, đa khắc tư vi hà bất cảm khứ thú liệp trung giai đỉnh cấp đích huyết mạch, đãn lánh nhất cá vấn đề hựu lai liễu. Vi hà hắc bá tước nguyện ý cấp an cách nhĩ trung giới đỉnh cấp dĩ thượng đích huyết mạch, an cách nhĩ phản đảo bất yếu liễu?
Kỳ thật đáp án ngận giản đan, an cách nhĩ yếu bất khởi.
Hắc bá tước khả thị trực tiếp thuyết đích “Cấp”, nhi phi “Giao dịch”. Giá đương nhiên bất ý vị trứ hắc bá tước hội tống cấp an cách nhĩ cao giai huyết mạch, nhi thị hắc bá tước tưởng yếu đề xuất đích giao dịch điều kiện, bất thị giản đan nhất lưỡng cú năng thuyết đắc thanh đích.
Như quả an cách nhĩ cấp nhu cao giai ác ma đích huyết mạch, tha đảo thị nguyện ý tư hạ thính thính hắc bá tước hội đề thập ma điều kiện.
Đãn tha tịnh bất na ma cấp nhu, ca ca lí ngang hoàn thị học đồ, cự ly năng chú nhập cao giai ác ma huyết mạch đích cự ly, hoàn hữu ngận trường nhất đoạn lộ yếu tẩu.
Kí nhiên bất cấp nhu, na ma hà tất tự trảo tội thụ.
Nhi thả, tòng hắc bá tước một hữu hậu tục truy vấn nguyên nhân đích thái độ lai khán, an cách nhĩ đốc định, chân đáp ứng chi hậu, hắc bá tước đề xuất đích điều kiện, tuyệt đối bất giản đan.
Khẳng định thị nhất cá đại ma phiền.
Nhi an cách nhĩ tối thảo yếm đích tựu thị nhạ thượng giá chủng ma phiền sự, nhân vi tha thân thượng triêm nhiễm đích ma phiền dĩ kinh cú đa liễu……
Chí vu thuyết, vi hà đa khắc tư khứ thú liệp, tha tựu hội đồng ý ni? Đáp án dã ngận giản đan, đa khắc tư đả bất doanh thâm uyên lí trung giai đỉnh cấp đích ma vật, tựu toán tang đức tư ngộ đáo giá chủng ma vật, đô bất hội khứ chiêu nhạ, canh hà huống đa khắc tư liên chân tri đô hoàn một nhập.
Đương nhiên, như quả đa khắc tư chân đích cảo đáo liễu giá chủng huyết mạch, thả bối hậu một hữu kỳ tha nhân giới nhập, an cách nhĩ dã hội án chiếu chi tiền sở thuyết đích dữ tha giao dịch.
Na phạ đa khắc tư dã đề xuất nhất ta ma phiền đích yếu cầu, đãn an cách nhĩ tương tín, tái ma phiền dã bỉ bất thượng hắc bá tước đề xuất đích yếu cầu ma phiền.
Hoặc hứa thị nhân vi chi tiền đích đối thoại, không khí trung đích khí phân vi vi trầm ngưng.
Bất quá giá chủng trầm ngưng tịnh một hữu trì tục thái cửu, nhân vi đa khắc tư dĩ kinh khiêu khai liễu tinh thải thạch đích tứ cá khảm nhập khẩu, tùng động đích tinh thải thạch hoãn hoãn đích trầm lạc tại đa khắc tư đích thủ thượng.
Bất dụng nhậm hà ngôn ngữ, sở hữu nhân đích mục quang đồng nhất thời gian tụ tập đáo liễu tinh thải thạch đích bối diện.
“Bích họa, chân đích hữu bích họa!” Tạp ngải nhĩ khiếu xuất thanh lai, đồng thời hoàn lạp xả trứ đa khắc tư đích thủ tí, hiển đắc ngận hưng phấn.
“Hữu bích họa tựu hữu bích họa bái, nhĩ duệ trứ ngã càn ma?” Đa khắc tư đích cô nhất thanh, tương tinh thải thạch phản chuyển đáo bối diện, trọng tân tương khảm đáo tường diện, giá dạng canh dung dịch quan khán.
Tạp ngải nhĩ chi sở dĩ duệ trứ đa khắc tư, thị nhân vi phát hiện bích họa đích tuy nhiên thị tha, khả cấp tha hi vọng, nhượng tha như thử tế tế tra tham tinh thải thạch đích nhân, thị đa khắc tư.
Đa khắc tư đích chủy, thị chân đích khai quá quang! Thuyết thập ma, thập ma tựu lai liễu.
Tạp ngải nhĩ chính tưởng hòa đa khắc tư giải thích thời, an cách nhĩ khước thị dụng nhãn thần đả đoạn liễu tha, na nhãn thần lí truyện đạt đích ý tư ngận giản đan, tạp ngải nhĩ dã khán minh bạch liễu.
—— mặc mặc hưởng thụ tựu hảo, chân điểm xuất lai liễu, tựu bất nhất định năng miễn phí hưởng thụ liễu.
Tạp ngải nhĩ tưởng tưởng giác đắc dã đối, đa khắc tư tự kỷ tự hồ hoàn một phát hiện đoan nghê, na ma tha hiện tại sở thuyết đích đô thị miễn phí đích “Linh cảm”, chân nhượng tha phát hiện, na thuyết bất định tựu yếu thu phí liễu.
Hoàn thị bất thuyết bỉ giác hảo.
Tạp ngải nhĩ quyền hành nhất hạ, lập khắc bế chủy.
Bất quá, tạp ngải nhĩ tuy nhiên bế chủy liễu, đãn tâm trung hoàn thị thăng khởi liễu nhất cá nghi vấn: Đại gia đô phát hiện liễu đa khắc tư đích chủy tượng khai liễu quang tự đích, vi hà đa khắc tư tự kỷ khước hào vô sát giác?
Giá kỳ thật tựu thị thân tại kỳ cục, tổng thị một hữu kỳ cục chi ngoại đích nhân khán đích thanh nhất dạng đích đạo lý.
Đa khắc tư chi sở dĩ cân lai tham tác di tích, thị nhân vi tha hữu dự cảm, tự kỷ đích linh cảm tự hồ ẩn ẩn hữu đột phá đích tích tượng. Nhi giá cá linh cảm, thị đối đích.
Đa khắc tư hiện tại tựu thân xử vu linh cảm tương đột phá thành thiên phú kỹ năng đích kỳ cục lí, hoặc hứa thị linh cảm hữu ý ảnh hưởng, diệc hoặc giả mỗ chủng quy tắc hạn chế, đa khắc tư kỳ tha phương diện đô ngận chính thường, thiên thiên đối linh cảm thiếu liễu kỉ phân chú ý. Giá dã thị thân vi kỳ tử nhi bất tự tri đích nguyên nhân.
Tưởng yếu giải khai giá cá mê chướng, chỉ hữu đa khắc tư tự kỷ phát hiện liễu linh cảm chi hoa chính tại mặc mặc trán phóng, nhiên hậu tự kỷ tòng kỳ tử đích thân phân khiêu thoát xuất lai, nhượng linh cảm chi hoa triệt để đích kết thành quả thật, giá tài thị tối hoàn mỹ đích giải.
Đương nhiên, biệt nhân tuy nhiên khả dĩ đề tỉnh, đãn thị nhất đán đề tỉnh chi hậu, đa khắc tư tưởng yếu tái thứ nhượng linh cảm đột phá tựu yếu khán thời vận liễu.
Dã tức thị thuyết, thử khắc, nhậm hà đề tỉnh đa khắc tư đích nhân, dĩ vi tự kỷ tố liễu hảo sự, khả đa khắc tư phản ứng quá lai hậu, tất nhiên hội đăng thượng tha đích cừu hận danh đan.
Ngõa y hữu hắc bá tước đích đề tỉnh, nhi như kim tạp ngải nhĩ dã bị an cách nhĩ cấp hốt du liễu.
Hiện tại nhất thiết ngoại tại càn nhiễu đô bị khư trừ, đa khắc tư năng bất năng đột phá, tựu khán tha tự kỷ liễu.
Thuyết lai, đa khắc tư đích vận khí dã đĩnh hảo, hắc bá tước kỳ thật hoàn toàn một tất yếu bang trợ đa khắc tư đích, tất cánh đa khắc tư giá nhất lộ thượng đa thứ thiêu hấn tha; đãn thiên thiên đa khắc tư xử vu “Kỳ cục” trung thời, tha đích linh cảm bạo bằng, giản trực thuyết thập ma tựu hữu thập ma, giá toán thị nhất chủng cực kỳ đặc thù đích linh cảm tỉnh phún trạng thái.
Giá đối tha môn tham tác thị phi thường hữu dụng đích.
Nhất đán đề tỉnh liễu đa khắc tư, giá chủng linh cảm tỉnh phún trạng thái tựu hội kết thúc. Hắc bá tước dã bất tưởng khán đáo giá chủng tình huống, tất cánh giá nhất thứ đích tham tác dữ nặc á nhất tộc dã hữu quan hệ, đa khắc tư đích linh cảm tỉnh phún, năng cấp xuất đề kỳ, nhượng tha môn phát hiện ngận đa bình thời ngận nan phát hiện đích tuyến tác.
Tựu tượng thị giá thứ đích tinh thải thạch nhất dạng, như quả bất thị đa khắc tư cấp đích tín tâm, tạp ngải nhĩ vị tất năng phát hiện miêu nị. Kỳ tha nhân, dã bất hội khứ tưởng trứ tương nhất cá thốn sắc đích tinh thải thạch phiên diện.
Thuyết hồi tinh thải thạch đích bối diện.
Giá bối diện đích bích họa, bảo tồn đích tương đương hoàn hảo, vô luận thị sắc thải hoàn thị văn lộ, đô bàng như tân đích nhất dạng. Nguyên nhân dã ngận giản đan, giá khối tinh thải thạch đích phẩm chất túc cú ưu chất, thả tha xử vu bối diện, thượng diện hoàn hữu lưỡng điều ma năng trận đích năng lượng thông đạo, đẳng vu thuyết, thời thời khắc khắc đô hữu năng lượng đích bảo dưỡng.
Giá tài tạo tựu liễu giá ma nhất phó sắc thải tiên minh, ti hào vị hữu thốn sắc đích bích họa.
Bích họa bảo tồn đích ngận hảo, dã nhượng bích họa đích nội dung, canh dung dịch bỉ độc đổng.
Đại trí lai khán, bích họa đích cách cục phân vi nội ngoại lưỡng quyển, ngoại quyển thị quỵ đảo tại địa đích giáo đồ, tha môn tượng thị nhất cá viên hoàn, bao khỏa trứ tối trung tâm đích nội quyển.
Tối ngoại diện đích giáo đồ ngận tiểu ngận mô hồ, đãn việt kháo cận nội quyển đích giáo đồ, thể hình tựu việt lai việt đại, y phục dã biến đắc tinh trí, thậm chí đâu mạo hạ đích diện dung đô ngận tế trí.
Giá chủng thể hình đích đại tiểu, tịnh phi thị nhân chủng soa dị, nhi thị tác họa giả đích thị giác, dĩ cập vi liễu đột hiển hạch tâm nhân vật nhi tố đích khoa đại xử lý.
Kháo cận nội quyển đích, tất nhiên tựu thị hạch tâm đích giáo đồ.
Giá ta giáo đồ tạm thả bất luận, nhân vi tựu toán thị nội quyển đích, dã đô bị đâu mạo già liễu bán trương kiểm, khán bất thanh sở thị thùy.
Tối vi hạch tâm, dã tối vi trọng yếu đích, tựu thị nội quyển.
Nhân vi nội quyển khắc họa liễu tha môn kính ngưỡng đích “Thần”, đồng dạng, thị giáo đồ quỵ bái đích đối tượng.
“Giá ta ứng cai thị kính chi ma thần đích giáo đồ ba? Na trung gian đích, giá cá tựu thị kính chi ma thần lạc?” Đa khắc tư khán trứ trung gian đích thần chỉ, nhãn lí lộ xuất cổ quái: “Giá cá họa phong, chẩm ma cảm giác hữu điểm kỳ quái.”
Bất cận cận đa khắc tư cảm giác cổ quái, kỳ tha nhân đô hữu chủng phảng phật họa phong bị cát liệt liễu bàn đích dị dạng tâm tình.
Ngoại quyển quỵ đảo đích tín đồ, thị tẩu na chủng thường kiến đích tông giáo bích họa phong cách, phân vi hồng thác đáo vị, dĩ kinh ẩn ẩn hữu liễu nhất điểm sử thi cảm.
Khả nội quyển đích họa phong…… Hoàn toàn bất nhất dạng, hắc bá tước dã thuyết bất thượng lai thị thập ma họa phong, chỉ thị ngôn thuyết, hữu điểm tượng thị quý tộc huy chương đích kí thị cảm?
Thuyết thị quý tộc huy chương, kỳ thật đô hữu điểm cao sĩ liễu, nhân vi ngận đa quý tộc đích tộc huy thiết kế đô hội trầm điến trứ gia tộc đích cố sự, na phạ khuyết thất sử thi cảm, đãn hậu trọng cảm khẳng định thị hữu đích.
Nhi nhãn tiền đích họa phong, tại an cách nhĩ khán lai, kỳ thật canh tượng thị mã hí đoàn tiểu sửu đích đồ nha họa.
Chỉnh thể thị nhất cá hắc sắc không tâm viên, chỉ thị giá cá viên bị hoa liễu nhất điều tà tuyến, tương viên bình quân đích phân thành liễu lưỡng bán.
Tả biên nhất bán, kinh quá tử tế biện nhận, ứng cai thị nhất cá đái trứ hắc sắc bạch hoa triền đái cao lễ mạo, kiểm thượng đái trứ quái tiếu diện cụ đích nam tính.
Hữu biên nhất bán, tắc thị nhất cá nữ tính đích trắc kiểm, trường trường đích kim phát bị xuy đích tán khai, già yểm trụ ưu mỹ đích luân khuếch.
Nhất cá viên quyển, lưỡng cá bất đồng phong cách đích nhân, đồng dạng khoa trương đích họa phong.
“Giá tựu thị tha môn sở sùng bái đích kính chi ma thần?” Đa khắc tư tự nhận vi tư tưởng tự do, khả dĩ tiếp nạp nhất thiết, khả khán đáo giá cá họa phong, hoàn thị hữu ta tiếp thụ bất liễu, tòng tha vấn thoại thời na lạp cao lạp trường đích vĩ âm tựu khả dĩ khán xuất.
Nhi xuất thân quý tộc, đồng thời dã thị vu sư gia tộc đích ngõa y, thụ quá lương hảo đích hội họa giáo dục, canh thị cảm giác đầu đông, thậm chí thái dương huyệt đô ẩn ẩn hữu ta phát trướng. Giá cá họa phong, thật tại thị thái dã, thái phích lịch liễu.
Đảo thị an cách nhĩ tiếp thụ lương hảo, tha tuy nhiên dã thị quý tộc xuất thân, đãn tha tại toàn tức bình bản lí khán đáo quá ngận đa bất nhất dạng đích họa. Bao quát, cực kỳ khoa trương, nghĩ nhân đích tạp thông họa, sở dĩ khán trứ giá cá họa, dã tựu giác đắc hoàn hảo.
Duy nhất đích nghi hoặc thị, giá chân đích thị nhất cá ma thần mạ? Ma thần năng tiếp thụ giá dạng đích họa phong mạ?
Tại nhất trận trầm mặc chi hậu, tạp ngải nhĩ suất tiên khai liễu khẩu: “Ứng cai thị kính chi ma thần ba, tử tế phân biện, tả biên đái trứ cao mạo dữ diện cụ đích nam tử, kỳ mạo tử thượng đích bạch hoa, kỳ thật thị kính hoa, dụng kính diện tố đích, chỉ thị bàng biên thị bạch sắc đích triền đái, tài phản quang xuất bạch sắc.”
Bổn thư do công chúng hào chỉnh lý chế tác. Quan chú VX【 thư hữu đại bổn doanh 】, khán thư lĩnh hiện kim hồng bao!
“Nhi hữu biên đích nữ nhân, bột tử thượng đái trứ đích hạng liên, tòng liên điều đáo điếu trụy, đô thị kính phiến cấu thành. Tha đích nhĩ trụy tuy nhiên bị đầu phát đáng trụ liễu, đãn họa sư khắc ý tại nhĩ trụy sở tại địa họa liễu nhất đạo quang, ngã sai, nhĩ trụy ứng cai dã thị kính diện đích.”
Tạp ngải nhĩ thoại tất hậu, đa khắc tư thâm thâm thán liễu nhất khẩu khí: “Hiện tại dĩ kinh luân lạc đáo liễu, kháo kính diện tựu phân biện đối phương thị kính chi ma thần đích địa bộ liễu mạ?”
Tạp ngải nhĩ hữu ta tu quý đích đê hạ đầu, đích xác, tha đích thuyết pháp quá vu khiên cường phụ hội. Sạ thính chi hạ một vấn đề, đãn tế tưởng chi hậu, toàn thị lậu động.
Đãn an cách nhĩ khước thị đĩnh liễu tha đích thuyết pháp, đối đa khắc tư đạo: “Bất nhiên ni? Giá bất thị kính chi ma thần, hội thị thập ma?”
Đa khắc tư trương liễu trương chủy, tối hậu thập ma dã một thuyết.
Án chiếu tha môn nhất lộ ngộ đáo đích kính chi ma thần giáo đồ lưu hạ đích ngân tích lai khán, giá cá tinh thải thạch hào vô nghi vấn, ứng cai dã thị giáo đồ lưu hạ đích. Tha môn quỵ bái đích thần chỉ, bất thị kính chi ma thần, hựu hội thị thùy ni?
“Kính chi ma thần thị lưỡng cá nhân mạ?” Ngõa y mặc mặc đích khai khẩu.
Nhất thời gian một nhân hồi ứng.
“Hoặc hứa giá điều tà tuyến thị kính diện, kính tử ngoại thị nhất cá nhân, kính tử lí đảo ánh đích thị lánh nhất cá nhân.” An cách nhĩ chỉ trứ viên quyển đích tà thiết tuyến đạo.
Tha hữu quá loại tự đích kinh lịch, tằng kinh tại kính diện lí khán đáo quá nhất cá thị tự kỷ, hựu bất thị tự kỷ đích trường phát nhân.
Tái gia thượng tha khán quá ngận đa địa cầu đích hiện đại sáp họa, dụng giản đan đích tuyến điều biểu kỳ ẩn hối phục tạp đích đông tây, thị ngận thường kiến đích.
Cố nhi, tài xuất hiện giá chủng sai trắc.
“Hữu khả năng, kính chi ma thần hoặc hứa chỉ thị nhất cá, đãn tại kính lí kính ngoại trình hiện lưỡng chủng hình thái.” Hắc bá tước chung vu khai khẩu, bất quá bất thị bình giới họa, nhi thị bình giới an cách nhĩ đích sai tưởng.
“Na đại nhân hữu thính quá giá dạng đích ma thần mạ? Hoặc giả, cổ lão giả dĩ cập hữu loại tự thuật pháp đích vu sư mạ?” An cách nhĩ vấn đạo.
Hắc bá tước trầm tư liễu phiến khắc: “Dữ kính tử hữu quan đích thuật pháp, tuy nhiên bất đa, đãn chân yếu trảo khởi lai, hoàn thị năng trảo đáo đích. Các cá tổ chức ứng cai đô hữu loại tự đích thuật pháp thu tàng, kỳ trung tối hữu danh đích……”
Hắc bá tước tại giá lí đốn liễu nhất hạ, hoãn hoãn chuyển đầu khán hướng an cách nhĩ: “Thị nhĩ môn dã man động quật đích truyện thừa.”
Chúng nhân dã đô dụng dị dạng đích biểu tình khán trứ an cách nhĩ.
An cách nhĩ tự kỷ dã hữu ta mộng bức, tha chẩm ma một hữu thính quá giá kiện sự, nhi thả, dã man động quật hiện hữu đích vu sư trung, một hữu nhất cá thị ngoạn kính tử đích a.
Hắc bá tước tự hồ khán xuất liễu an cách nhĩ đích nghi hoặc, đạm đạm đích thuyết xuất liễu nhất cá danh tự: “Kính cơ.”
An cách nhĩ mãnh nhiên hồi ngộ, đối a, kính cơ khẳng định thị ngoạn kính tử đích, chỉnh cá dã man động quật đích trú địa, đô thị kính cơ cảo xuất lai đích kính trung thế giới, nhi thả tha dã thị hoạt liễu bất tri đa cửu đích lão quái vật.
Đan thuyết kính cơ nhất nhân, tựu đích xác niễn áp liễu kỳ tha ủng hữu loại tự thuật pháp đích tổ chức.
“Bất quá, kính cơ đại nhân thị linh, tha vô pháp ly khai kính trung thế giới.” An cách nhĩ: “Sở dĩ, tha khẳng định bất thị thập ma kính chi ma thần.”
Hắc bá tước: “Ngã dã một thuyết tha thị kính chi ma thần, kính cơ ngã hoàn thị liễu giải đích, tha đối tín đồ bất cảm hưng thú, chỉ đối mỹ nam tử hữu hưng thú.”
Hắc bá tước thoại âm lạc hạ, phản ứng tối đại đích thị đa khắc tư, tha mạc trứ tự kỷ đích kiểm, đê thanh nam nam: “Khán lai, ngã dĩ hậu bất năng khứ dã man động quật phụ cận liễu.”
Chúng nhân: “……”
An cách nhĩ: “Kính cơ đại nhân tòng lai bất hội lỗ lược nhân khẩu, nhi thả, tha chỉ đối mỹ nam tử hữu hưng thú.”
Đa khắc tư: “Bất hội lỗ lược tựu hảo…… Bất đối, nhĩ thập ma ý tư? Ngã nan đạo bất thị mỹ nam tử?”
An cách nhĩ một lý hội đa khắc tư, nhi thị kế tục khán hướng hắc bá tước.
“Trừ liễu kính cơ đại nhân, vạn niên tiền khả hoàn hữu kỳ tha vu sư, hoặc giả thâm uyên ma vật ái dụng kính trung thuật pháp đích mạ?”
Hắc bá tước: “Bất tri đạo. Ngã chỉ liễu giải, nhĩ môn dã man động quật thị tương quan thuật pháp truyện thừa tối toàn đích, tựu liên lai nhân na lão gia hỏa đích nữ nhi, bất dã thị ngoạn kính tử đích ma?”