69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2618 tiết chủ trục
Đệ 2618 tiết chủ trục
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đa khắc tư đích diện thượng, tịnh một hữu lưu lộ xuất củ kết đích mô dạng. Nhi thị tả khán khán hữu khán khán, tự hồ tại nhận chân đích đối lưỡng điều bất đồng đích xóa lộ tố đối bỉ.
Đãn thật tế thượng, an cách nhĩ hòa hắc bá tước đô tri đạo, đa khắc tư thử thời tất nhiên xử vu lưỡng tương vi nan chi trung.
Chỉ thị, xuất hồ tha môn ý liêu đích thị, đa khắc tư tác xuất tuyển trạch đích tốc độ tương đương khoái.
An cách nhĩ thậm chí hoàn năng cảm giác đáo đa khắc tư na ba lan khởi phục đích tình tự, tình tự đô vị ** tĩnh, đa khắc tư tựu tố xuất liễu tuyển trạch.
“Tẩu na điều hạng đạo.” Đa khắc tư ngữ khí ngận đốc định.
An cách nhĩ tuy nhiên tâm hữu nghi hoặc, đãn tịnh một hữu tác xuất tuân vấn, nhi thị trực tiếp điểm điểm đầu, đối chúng nhân đạo: “Tẩu ba, thính tha đích.”
Đa khắc tư thấu đáo an cách nhĩ thân biên, hảo kỳ đích vấn đạo: “Nhĩ hoàn chân thị toàn tâm toàn ý đô tín ngã a?”
An cách nhĩ: “Phản chính chân xuất liễu thập ma sự, nhĩ lai bối oa.”
Đa khắc tư phiết phiết chủy: “Nhĩ biệt vong liễu, nhĩ tài thị lĩnh đội.”
An cách nhĩ: “Kí nhiên nhĩ giá ma thuyết, na yếu bất tựu thính ngã đích, ngã môn lập khắc đảo chuyển hồi khứ, tẩu song tử tháp na điều lộ, phản chính hựu bất viễn.”
Đa khắc tư nhu liễu nhu tị tử: “Na tựu một tất yếu liễu ba, đô tẩu đáo giá nhi liễu.”
An cách nhĩ: “Bất đảo hồi khứ tẩu, xuất vấn đề tựu nhĩ bối oa.”
Đa khắc tư chủy ba trương liễu trương, nột nột đích thuyết liễu kỉ cú bất minh kỳ ý đích thoại, tối hậu hoàn thị điểm điểm đầu: “Hành, na tựu thính ngã đích!”
An cách nhĩ ngận thanh sở, đa khắc tư thử thời chính tại hòa linh cảm bác dịch, sảo hữu thối khước tựu thị tại chủ động nhượng tử, giá thị tha hiện tại tuyệt đối bất năng tiếp thụ đích.
Bất quá, an cách nhĩ hoàn thị hữu điểm hảo kỳ, đa khắc tư giá thứ đáo để thị vi nghịch liễu linh cảm, hoàn thị thuận trứ linh cảm?
An cách nhĩ dữ hắc bá tước tại tư để hạ giao lưu, hắc bá tước dã hữu ta nã bất chuẩn.
Nhiên nhi, tại tha môn nã bất chuẩn đích thời hầu, tạp ngải nhĩ giá vị “Ngọa long” đột nhiên thượng tuyến liễu.
Tạp ngải nhĩ tuy nhiên cân trứ chúng nhân tẩu, đãn kiểm thượng mãn thị bất tình nguyện: “Vi thập ma nhất định yếu tẩu ám hạng? Tiểu hoa viên na biên quang lượng túc cú, căn bổn một hữu kỉ chỉ vu mục quỷ.”
Tạp ngải nhĩ đích bão oán, an cách nhĩ hòa hắc bá tước đô bất hảo tiếp khẩu, đãn lánh hữu “Phượng sồ” khả dĩ tiếp.
Ngõa y: “Ngã dã giá ma giác đắc, tiểu hoa viên khẳng định thị tối hảo đích tuyển trạch, thùy tri đạo đa khắc tư phát thập ma phong, phi yếu tuyển trạch ám hạng.”
Tạp ngải nhĩ hòa ngõa y giá nhất xướng nhất hòa, nhượng đa khắc tư đích kiểm hữu ta quải bất trụ liễu.
Đa khắc tư thấu quá khứ, tiên thị đối trứ tạp ngải nhĩ đạo: “Biệt dĩ vi ngã bất tri đạo nhĩ đích tưởng pháp, nhĩ khán đáo liễu ba, na phiến tiểu hoa viên lí hữu hảo kỉ cá thạch bi, nhĩ thị tưởng trứ quá khứ lục bi văn đối ba?”
Tạp ngải nhĩ: “Tựu toán ngã hữu giá cá tưởng pháp, dã thị thuận đạo dụng lưu ảnh thạch, hựu bất thị yếu đình hạ lai.”
Đa khắc tư: “Giá cá ngã bất quản, phản chính nhĩ tựu thị hữu tư tâm.”
Thuyết hoàn tạp ngải nhĩ, đa khắc tư hựu chuyển hướng ngõa y: “Chí vu nhĩ......”
Ngõa y đĩnh hung sĩ đầu: “Ngã khả một tư tâm, ngã tựu thị giác đắc tiểu hoa viên bỉ giá điều ám hạng yếu hảo.”
Đa khắc tư khán trứ đối tha nhất kiểm phê phán đích ngõa y, bổn lai hữu ta thượng hỏa đích nộ khí, đột nhiên mạn mạn đích tiêu tán liễu, tha biến hồi lại dương dương đích ngữ khí: “Nhĩ tiểu tử, cai bất hội thị phạ hắc ba?”
Ngõa y trực tiếp cấp liễu cá bạch nhãn, tha tại mỹ tác mễ á khai đích nặc á chiêm bặc điếm, vi liễu hồng thác sinh tử biên duyên đích khí phân, lí diện thuần hắc nhất phiến, tha hội phạ hắc? Đa khắc tư minh minh tri đạo hoàn giá ma thuyết, hoàn toàn thị tại tạo dao.
Ngõa y: “Nhĩ bất cấp cá lý do, ngã kim thiên tựu......”
Đa khắc tư: “Tựu chẩm ma?”
Ngõa y: “Ngã tựu...... Ngã tựu hòa tạp ngải nhĩ tẩu tiểu hoa viên.”
Ngõa y dã thị thâm tư thục lự quá đích, tiểu hoa viên nhất nhãn khán đắc đáo tẫn đầu, ứng cai một hữu thái đại đích nguy hiểm. Tựu toán chân ngộ thượng vu mục quỷ, tha hòa tạp ngải nhĩ phối hợp, dã bất cụ. Na phạ vu mục quỷ ngận đa, tha môn ứng cai dã năng sát xuất nhất điều huyết lộ, nhiên hậu tại tẫn đầu hòa đại nhân môn hối hợp, đáo thời hầu tự nhiên do đại nhân môn lai giải quyết hậu tục.
Tạp ngải nhĩ nhất khai thủy hữu ta trì nghi, đãn tưởng liễu tưởng, giác đắc hòa ngõa y tẩu tiểu hoa viên hảo tượng dã một thập ma. Tha tự kỷ tham tác quá ngận đa di tích, hoàn chân bất úy cụ độc hành.
“Khả dĩ.” Tạp ngải nhĩ hào bất do dự cấp liễu ngõa y chi xanh.
Ngõa y lập khắc ngang khởi đầu, khán hướng đa khắc tư.
Nhân vi giá nhất phiên ngôn ngữ đích tranh luận, chúng nhân đô đình liễu hạ lai.
Đa khắc tư khán liễu nhãn an cách nhĩ: “Nhĩ bất thuyết điểm thập ma?”
An cách nhĩ: “Ngã năng thuyết thập ma, tha môn hữu điểm bất đồng đích ý kiến ngận chính thường. Yếu ngã tuyển đích thoại, ngã dã hội ưu tiên khảo lự tiểu hoa viên. Bất quá ma, tẩu ám hạng dã vô phương, phản chính đối ngã nhi ngôn, lưỡng điều lộ đô khả dĩ tẩu.”
An cách nhĩ thuyết liễu tựu cân một thuyết soa bất đa, lưỡng biên đô bất triêm.
Đa khắc tư vô nại đích thán liễu nhất khẩu khí, đối ngõa y đạo: “Ngã dã một thập ma lý do, chỉ thị giác đắc tiểu hoa viên ẩn ẩn hữu ta bất đối kính.”
Đương đa khắc tư thuyết xuất giá phiên thoại đích thời hầu, an cách nhĩ hòa hắc bá tước hỗ thứ liễu nhất nhãn, tâm trung dĩ kinh hữu liễu đáp án.
Giá nhất thứ, đa khắc tư ứng cai một hữu vi nghịch linh cảm.
Chỉ thị, tha bất vi nghịch linh cảm, hữu thập ma lý do mạ?
Tại an cách nhĩ hảo kỳ đích thời hầu, phượng sồ ngõa y hựu thượng tuyến liễu: “Bất đối kính? Na lí bất đối kính?”
Đa khắc tư: “Tiểu hoa viên đích xác một hữu khán đáo vu mục quỷ, đãn chính thị một hữu vu mục quỷ, tài nhượng nhân giác đắc kỳ quái. Nhĩ tử tế tưởng tưởng, vu mục quỷ bổn thân bất hỉ hoan quang, đãn dã bất thị thái úy cụ quang, tha môn hoàn toàn khả dĩ phá phôi tiểu hoa viên đích huỳnh thạch, khả tha môn hoàn toàn một hữu giá ma tố, giá bất thị nhất chủng kỳ quái đích hành kính mạ?”
Ngõa y: “Bất hỉ hoan quang, viễn ly tựu thị liễu, vi thập ma nhất định yếu phá phôi? Giá lí giá ma đại, hoàn toàn năng mãn túc vu mục quỷ đích sinh tồn không gian.”
Ngõa y đích thoại hoàn chân đích hữu nhất điểm đạo lý, đa khắc tư nạo liễu nạo đầu: “Nhĩ giá ma thuyết dã một thác, đãn ngã cảm giác hữu điểm bất đối kính, na tựu tuyển lánh nhất biên. Chính như an cách nhĩ cương tài thuyết đích, phản chính đối ngã môn nhi ngôn, lưỡng điều lộ kỳ thật đô khả dĩ tẩu.”
Đa khắc tư tương an cách nhĩ đích thoại đô bãi liễu xuất lai, ngõa y dã hữu ta bất hảo kế tục tranh biện liễu.
Đích xác, lưỡng biên lộ đô khả dĩ tẩu, ngõa y dã cấp liễu nhất cá “Tự mô tự dạng” đích lý do, na...... Na tựu tẩu ám hạng ba.
Lưỡng cá tiểu học đồ bất tái giảo hợp, chúng nhân chung vu đạp tiến liễu ám hạng.
“Nhĩ giác đắc đa khắc tư cấp xuất đích lý do, thị tha thuận trứ linh cảm đích nguyên nhân mạ?” Hắc bá tước đích tư ngữ như kỳ nhi chí.
“Bất tri đạo, bất quá đa khắc tư giá thứ tố xuất quyết trạch đích tốc độ phi thường khoái. Hoặc hứa thị nhân vi na cá lý do, hựu hoặc hứa thị hữu kỳ tha nguyên nhân. Tất cánh, nhân tính ngận phục tạp, tố xuất tuyển trạch đích na nhất thuấn, hữu thời hầu khảo lượng đích đông tây ngận đa, hữu thời hầu hựu giản đan đáo chỉ thị nhất chủng mạc danh đích khu động lực.”
Hắc bá tước: “Nhĩ sở ngôn đích khu động lực, thị trực giác?”
“Trực giác, bổn năng, hoặc giả càn thúy tựu thị hỗn hợp liễu linh cảm đích nhất chủng thuyết bất thanh đạo bất minh đích cảm giác.”
An cách nhĩ chi sở dĩ giá ma thuyết, thị nhân vi tha xác nhận, đa khắc tư tố xuất quyết trạch đích thời hầu, tình tự hoàn xử vu ba lan chi trung, bất tượng thị kinh quá thâm tư thục lự.
Kí nhiên bất thị thâm tư thục lự, na tựu hữu khả năng thị kỳ tha khu động lực nhượng tha tố đích tuyển trạch.
Tha môn chi tiền bả linh cảm quá vu nghĩ nhân hóa, kỳ thật linh cảm bổn thân tịnh vô tư tưởng, chân chính năng tư khảo đích hoàn thị đa khắc tư. Đa khắc tư tài thị nhất thiết đích chủ thể.
Hắc bá tước: “Nhĩ lý giải đích đảo thị hữu điểm ý tư, hoặc hứa nhĩ thị đối đích.”
An cách nhĩ: “Na đại nhân hựu thị như hà lý giải đích ni?”
Hắc bá tước: “Hòa nhĩ nhất dạng.”
Hắc bá tước đích ngữ khí đái trứ điểm tiếu ý, hiển nhiên thị lánh hữu tưởng pháp, đãn thị bất đả toán thuyết. An cách nhĩ dã một hữu tuân vấn, tha phạ hắc bá tước đích lý giải tằng thứ thái cao liễu, đạo trí tự kỷ ngộ nhập liễu cao vị hãm tịnh.
Tuy nhiên hắc bá tước hiện tại chỉ hữu tị tử, thật lực bất cao, đãn kỳ bổn thân đích tri thức để uẩn thị một hữu biến đích. Hữu ta thời hầu, đê giai vu sư cường hành khuy tham hoặc giả lý giải cao vị vu sư đích ngôn ngữ, ngận hữu khả năng hãm nhập cao vị hãm tịnh. Giá bất thị cao vị vu sư đích thác, thị đê giai vu sư thái tự bất lượng lực liễu.
Sở dĩ, an cách nhĩ hòa hắc bá tước đàm luận, ngận thiếu thiệp cập tri thức tằng diện. Nhi hắc bá tước dã một hữu quá vu sĩ cao lý giải tằng diện, giá nhượng tha môn đích giao lưu, kỳ thật hoàn đĩnh hòa hài đích.
Ám hạng chi lộ, hoàn một tẩu kỉ bộ, tựu ngộ đáo liễu kỳ quái đích tràng cảnh.
Ngũ chỉ vu mục quỷ vi trứ quyển, bất đình đích chuyển động trứ.
Vu mục quỷ bổn thân tựu hữu hóa ảnh đích năng lực, sạ khán thượng khứ, tựu tượng thị nhất đôi ảnh tử tại chuyển quyển.
“Giá thị vu mục quỷ đích thập ma tập tính mạ?” Ngõa y khán hướng tạp ngải nhĩ, tuy nhiên tại ngoại giới đích thời hầu, tạp ngải nhĩ một hữu đệ nhất thời gian nhận xuất vu mục quỷ, đãn tại tri đạo ngộ đáo đích quái vật thị vu mục quỷ hậu, tạp ngải nhĩ đảo thị thuyết liễu ngận đa quan vu vu mục quỷ đích tập tính.
Giá tựu thị điển hình đích học viện phái tác phong.
Tạp ngải nhĩ tư tác liễu phiến khắc, dụng nhất chủng bất xác định đích ngữ khí đạo: “Giá thị tại tu luyện ba?”
“Tu luyện?” Ngõa y khán trứ na nhất đoàn khán liễu tựu hữu ta vựng hồ đích ảnh tử, giá thị thập ma quỷ tu luyện phương thức?
Tạp ngải nhĩ: “Mục tiền sở tri đích, dữ ảnh tử tương quan đích ma vật, vu mục quỷ thị thiếu hữu đích quần tụ hình đích. Căn cư ký tái, vu mục quỷ đích tu luyện phương thức, tựu thị ảnh tử đích giao dung.”
Ngõa y: “Sở dĩ thị đại ngư thôn tiểu ngư? Giá quần vu mục quỷ bất thị tại ngoạn sái, thị tại tư sát? Truy thượng liễu, tựu bả tiền diện đích ảnh tử thôn liễu?”
Tạp ngải nhĩ diêu diêu đầu: “Vu mục quỷ ngận thiếu hỗ tương tàn sát, tha môn đích ảnh tử giao dung, thị loại tự ngã môn đích giao lưu hội hoặc giả trà thoại hội, hỗ tương giao hoán các tự ảnh tử lí đích mỗ chủng đặc thù năng lượng...... Hoặc giả tín tức, dụng dĩ hoàn thiện tự thân.”
“Chí vu giao dung đích phương thức, thư thượng một hữu cụ thể ký tái, nhân vi chẩm ma giao dung, toàn bằng vu mục quỷ đích tâm tình. Ngã sai, giá khả năng tựu thị vu mục quỷ đích nhất chủng giao dung phương thức, dụng lai tu luyện đích?”
Tạp ngải nhĩ dã bất xác định, chỉ năng khán hướng đa khắc tư.
Đa khắc tư tắc nhãn châu tử loạn chuyển, chủy ba xuy trứ tiểu khúc. Hiển nhiên, đa khắc tư dã bất tri đạo giá thị thập ma hồi sự.
Tối chung nhất chuy định âm đích hoàn thị hắc bá tước: “Tạp ngải nhĩ thuyết đích cơ bổn một thác. Vu mục quỷ tuy nhiên thị đê cấp ma vật, đãn tha môn thông quá ảnh tử đích giao dung, tối hậu bất đoạn đích hoàn thiện, hoặc hứa hội xuất hiện nhất cá hoàn mỹ đích cao trí sinh mệnh.”
Tạp ngải nhĩ: “Na song tử tháp lí đích vu sư cấp vu mục quỷ, khởi bất thị......”
Hắc bá tước: “Vu sư cấp đích vu mục quỷ thiếu kiến, đãn bất đại biểu một xuất hiện quá. Vu sư cấp hoàn viễn viễn đạt bất đáo hoàn mỹ, bất quá, trí tuệ đảo thị đề thăng liễu bất thiếu. Chân chính hoàn mỹ đích vu mục quỷ, tại học thuật giới thị một hữu hà tỳ đích, hoàn mỹ giao hoán liễu kỳ tha sở hữu vu mục quỷ đích tín tức, dịch trừ tao phách, thủ kỳ tinh tủy, đạt đáo nhất chủng tại ảnh tử thế giới toàn tri đích trạng thái.”
“Đương nhiên, giá thị học thuật giới đích nhất chủng thôi trắc. Mục tiền hoàn một hữu thùy kiến quá hoàn mỹ đích vu mục quỷ.”
“Nhi vu mục quỷ đích giao dung phương thức, dã hòa tạp ngải nhĩ sở thuyết đích soa bất đa, tựu thị khán tâm tình. Đãn giao dung thứ sổ việt đa, kỳ trí tuệ khả năng việt cao, na ma giao dung đích hoa dạng dã hội biến đa.”
Hắc bá tước thoại âm cương lạc, đa khắc tư lập khắc tiếp khẩu: “Đổng liễu đổng liễu, tựu thị kinh nghiệm việt túc, hoa dạng tựu việt đa.”
Đa khắc tư thuyết hoàn, đái trứ ổi tỏa đích tiếu khán hướng an cách nhĩ, an cách nhĩ chỉ thị thiêu liễu thiêu mi, đa khắc tư tựu mặc mặc chuyển đầu, khán hướng liễu lánh nhất nhân —— tạp ngải nhĩ.
“Giá tựu tượng ngã hòa tạp ngải nhĩ đối bỉ, ngã đích hoa dạng tựu đặc biệt đa, các chủng tư thế đô năng lai. Chí vu tạp ngải nhĩ ma, nhĩ hữu hoa dạng mạ?”
Tạp ngải nhĩ mặc mặc bất ngữ.
Đa khắc tư kiến trạng, lập khắc phóng thanh đại tiếu, tựu tượng thị doanh liễu nhất tràng kích liệt đích bỉ tái bàn.
Chỉ thị đa khắc tư tài tiếu liễu một đa cửu, đột nhiên phát hiện, tự kỷ đích chủy ba đột nhiên trương bất khai liễu.
Thủ nhất mạc, tài phát hiện chủy ba thượng hảo tượng cụ tượng hóa liễu nhất cá “X” đích giao đái.
Hào vô nghi vấn, giá thị hắc bá tước đích thủ bút.
Tưởng tưởng dã năng sai đáo nguyên nhân, hắc bá tước tại nhận chân khoa phổ, đa khắc tư khước tại bàng khai trứ huân khang. Giá như quả phóng tại kỳ tha địa phương, thí như chính quy đích giao lưu hội thượng, đa khắc tư đô túc cú bị oanh sát thành tra liễu.
Bất quá, đa khắc tư thuyết bất liễu thoại dã chỉ thị nhất thời đích, tất cánh hắc bá tước đan kháo nhất cá tị tử, năng lượng hoàn bất túc dĩ triệt để phong cấm đa khắc tư.
Đãn năng an tĩnh nhất hội nhi, đối chúng nhân lai thuyết, dã thị nhất kiện hảo sự.
“Ngã môn hiện tại yếu chẩm ma quá khứ?” Đương thế giới chung vu thanh tĩnh hậu, ngõa y vấn xuất liễu tối hiện thật đích vấn đề.
Ngũ chỉ vu mục quỷ bất đa, đãn nại hà hạng tử trách, tha môn chuyển quyển, cương hảo tương lộ cấp đổ trụ.
Ngõa y: “Yếu bất toàn cấp...... Sát liễu?”
“Một tất yếu.” An cách nhĩ thoại tất, tương di động huyễn cảnh bất đoạn đích mạn diên, tối hậu tiễu nhiên đích vi trụ liễu ngũ chỉ vu mục quỷ.
Khẩn tiếp trứ, an cách nhĩ mô nghĩ liễu phụ cận đích hoàn cảnh, nhượng giá quần chuyển quyển đích vu mục quỷ hoàn toàn bất tri đạo tự kỷ dĩ kinh tiến nhập liễu hoàn cảnh lí.
Tối hậu nhất bộ, tốc linh tiễu vô thanh tức đích thao khống vu mục quỷ phiêu đáo bán không trung.
Giá cá quá trình trung, nhu yếu nhượng vu mục quỷ cảm giác bất đáo tự kỷ xử cảnh đích cải biến, bất thị nhất kiện giản đan đích sự. Đãn an cách nhĩ đích yểm huyễn, kháp hảo năng tại mỗ chủng trình độ thượng ảnh hưởng huyễn cảnh trung đích sinh vật đối ngoại giới đích phán đoạn.
Tha môn y cựu tại chuyển quyển, hoàn toàn một cảm giác đáo tự kỷ dĩ kinh bị phong thác đáo liễu bán không.
Giá hạ, tiền phương đích lộ một hữu liễu trở lan, tẩu quá khứ chính hảo.
Đương chúng nhân tòng vu mục quỷ đích hạ phương kinh quá đích thời hầu, ngõa y tổng cảm giác hữu ta biệt nữu: “Đại nhân, kí nhiên năng bả tha môn thác khởi lai, vi thập ma ngã môn bất trực tiếp phi quá khứ?”
“Tuyển trạch vấn đề, ngã nhất cá nhân năng tố đích sự, một tất yếu nhượng nhĩ môn đô tố nhất biến.”
An cách nhĩ đích hồi đáp đại nghĩa lăng nhiên, giá bất cận tiêu trừ liễu ngõa y đích nghi hoặc, dã nhượng ngõa y giác đắc an cách nhĩ ngận khảo lự đại gia đích tình huống, canh gia đích giác đắc tự kỷ ngẫu tượng thái bổng liễu.
Nhiên nhi, ngõa y thử thời khước bất tri đạo, an cách nhĩ nhĩ biên chính truyện lai hắc bá tước đích thổ tào.
“Tựu hư ngụy giá nhất điểm, nhĩ hòa nhĩ đạo sư đảo thị ngận tượng.”
Hắc bá tước thái thanh sở an cách nhĩ vi hà tuyển trạch nhượng vu mục quỷ phi, nhi bất thị tha môn phi liễu. Đáp án ngận giản đan, di động huyễn cảnh vô pháp phi.
Hoặc giả thuyết, di động huyễn cảnh vô pháp tại giá lí phi.
Nhân vi, di động huyễn cảnh đích chủ trục, thị ách nhĩ mê.
Đa khắc tư đích diện thượng, tịnh một hữu lưu lộ xuất củ kết đích mô dạng. Nhi thị tả khán khán hữu khán khán, tự hồ tại nhận chân đích đối lưỡng điều bất đồng đích xóa lộ tố đối bỉ.
Đãn thật tế thượng, an cách nhĩ hòa hắc bá tước đô tri đạo, đa khắc tư thử thời tất nhiên xử vu lưỡng tương vi nan chi trung.
Chỉ thị, xuất hồ tha môn ý liêu đích thị, đa khắc tư tác xuất tuyển trạch đích tốc độ tương đương khoái.
An cách nhĩ thậm chí hoàn năng cảm giác đáo đa khắc tư na ba lan khởi phục đích tình tự, tình tự đô vị ** tĩnh, đa khắc tư tựu tố xuất liễu tuyển trạch.
“Tẩu na điều hạng đạo.” Đa khắc tư ngữ khí ngận đốc định.
An cách nhĩ tuy nhiên tâm hữu nghi hoặc, đãn tịnh một hữu tác xuất tuân vấn, nhi thị trực tiếp điểm điểm đầu, đối chúng nhân đạo: “Tẩu ba, thính tha đích.”
Đa khắc tư thấu đáo an cách nhĩ thân biên, hảo kỳ đích vấn đạo: “Nhĩ hoàn chân thị toàn tâm toàn ý đô tín ngã a?”
An cách nhĩ: “Phản chính chân xuất liễu thập ma sự, nhĩ lai bối oa.”
Đa khắc tư phiết phiết chủy: “Nhĩ biệt vong liễu, nhĩ tài thị lĩnh đội.”
An cách nhĩ: “Kí nhiên nhĩ giá ma thuyết, na yếu bất tựu thính ngã đích, ngã môn lập khắc đảo chuyển hồi khứ, tẩu song tử tháp na điều lộ, phản chính hựu bất viễn.”
Đa khắc tư nhu liễu nhu tị tử: “Na tựu một tất yếu liễu ba, đô tẩu đáo giá nhi liễu.”
An cách nhĩ: “Bất đảo hồi khứ tẩu, xuất vấn đề tựu nhĩ bối oa.”
Đa khắc tư chủy ba trương liễu trương, nột nột đích thuyết liễu kỉ cú bất minh kỳ ý đích thoại, tối hậu hoàn thị điểm điểm đầu: “Hành, na tựu thính ngã đích!”
An cách nhĩ ngận thanh sở, đa khắc tư thử thời chính tại hòa linh cảm bác dịch, sảo hữu thối khước tựu thị tại chủ động nhượng tử, giá thị tha hiện tại tuyệt đối bất năng tiếp thụ đích.
Bất quá, an cách nhĩ hoàn thị hữu điểm hảo kỳ, đa khắc tư giá thứ đáo để thị vi nghịch liễu linh cảm, hoàn thị thuận trứ linh cảm?
An cách nhĩ dữ hắc bá tước tại tư để hạ giao lưu, hắc bá tước dã hữu ta nã bất chuẩn.
Nhiên nhi, tại tha môn nã bất chuẩn đích thời hầu, tạp ngải nhĩ giá vị “Ngọa long” đột nhiên thượng tuyến liễu.
Tạp ngải nhĩ tuy nhiên cân trứ chúng nhân tẩu, đãn kiểm thượng mãn thị bất tình nguyện: “Vi thập ma nhất định yếu tẩu ám hạng? Tiểu hoa viên na biên quang lượng túc cú, căn bổn một hữu kỉ chỉ vu mục quỷ.”
Tạp ngải nhĩ đích bão oán, an cách nhĩ hòa hắc bá tước đô bất hảo tiếp khẩu, đãn lánh hữu “Phượng sồ” khả dĩ tiếp.
Ngõa y: “Ngã dã giá ma giác đắc, tiểu hoa viên khẳng định thị tối hảo đích tuyển trạch, thùy tri đạo đa khắc tư phát thập ma phong, phi yếu tuyển trạch ám hạng.”
Tạp ngải nhĩ hòa ngõa y giá nhất xướng nhất hòa, nhượng đa khắc tư đích kiểm hữu ta quải bất trụ liễu.
Đa khắc tư thấu quá khứ, tiên thị đối trứ tạp ngải nhĩ đạo: “Biệt dĩ vi ngã bất tri đạo nhĩ đích tưởng pháp, nhĩ khán đáo liễu ba, na phiến tiểu hoa viên lí hữu hảo kỉ cá thạch bi, nhĩ thị tưởng trứ quá khứ lục bi văn đối ba?”
Tạp ngải nhĩ: “Tựu toán ngã hữu giá cá tưởng pháp, dã thị thuận đạo dụng lưu ảnh thạch, hựu bất thị yếu đình hạ lai.”
Đa khắc tư: “Giá cá ngã bất quản, phản chính nhĩ tựu thị hữu tư tâm.”
Thuyết hoàn tạp ngải nhĩ, đa khắc tư hựu chuyển hướng ngõa y: “Chí vu nhĩ......”
Ngõa y đĩnh hung sĩ đầu: “Ngã khả một tư tâm, ngã tựu thị giác đắc tiểu hoa viên bỉ giá điều ám hạng yếu hảo.”
Đa khắc tư khán trứ đối tha nhất kiểm phê phán đích ngõa y, bổn lai hữu ta thượng hỏa đích nộ khí, đột nhiên mạn mạn đích tiêu tán liễu, tha biến hồi lại dương dương đích ngữ khí: “Nhĩ tiểu tử, cai bất hội thị phạ hắc ba?”
Ngõa y trực tiếp cấp liễu cá bạch nhãn, tha tại mỹ tác mễ á khai đích nặc á chiêm bặc điếm, vi liễu hồng thác sinh tử biên duyên đích khí phân, lí diện thuần hắc nhất phiến, tha hội phạ hắc? Đa khắc tư minh minh tri đạo hoàn giá ma thuyết, hoàn toàn thị tại tạo dao.
Ngõa y: “Nhĩ bất cấp cá lý do, ngã kim thiên tựu......”
Đa khắc tư: “Tựu chẩm ma?”
Ngõa y: “Ngã tựu...... Ngã tựu hòa tạp ngải nhĩ tẩu tiểu hoa viên.”
Ngõa y dã thị thâm tư thục lự quá đích, tiểu hoa viên nhất nhãn khán đắc đáo tẫn đầu, ứng cai một hữu thái đại đích nguy hiểm. Tựu toán chân ngộ thượng vu mục quỷ, tha hòa tạp ngải nhĩ phối hợp, dã bất cụ. Na phạ vu mục quỷ ngận đa, tha môn ứng cai dã năng sát xuất nhất điều huyết lộ, nhiên hậu tại tẫn đầu hòa đại nhân môn hối hợp, đáo thời hầu tự nhiên do đại nhân môn lai giải quyết hậu tục.
Tạp ngải nhĩ nhất khai thủy hữu ta trì nghi, đãn tưởng liễu tưởng, giác đắc hòa ngõa y tẩu tiểu hoa viên hảo tượng dã một thập ma. Tha tự kỷ tham tác quá ngận đa di tích, hoàn chân bất úy cụ độc hành.
“Khả dĩ.” Tạp ngải nhĩ hào bất do dự cấp liễu ngõa y chi xanh.
Ngõa y lập khắc ngang khởi đầu, khán hướng đa khắc tư.
Nhân vi giá nhất phiên ngôn ngữ đích tranh luận, chúng nhân đô đình liễu hạ lai.
Đa khắc tư khán liễu nhãn an cách nhĩ: “Nhĩ bất thuyết điểm thập ma?”
An cách nhĩ: “Ngã năng thuyết thập ma, tha môn hữu điểm bất đồng đích ý kiến ngận chính thường. Yếu ngã tuyển đích thoại, ngã dã hội ưu tiên khảo lự tiểu hoa viên. Bất quá ma, tẩu ám hạng dã vô phương, phản chính đối ngã nhi ngôn, lưỡng điều lộ đô khả dĩ tẩu.”
An cách nhĩ thuyết liễu tựu cân một thuyết soa bất đa, lưỡng biên đô bất triêm.
Đa khắc tư vô nại đích thán liễu nhất khẩu khí, đối ngõa y đạo: “Ngã dã một thập ma lý do, chỉ thị giác đắc tiểu hoa viên ẩn ẩn hữu ta bất đối kính.”
Đương đa khắc tư thuyết xuất giá phiên thoại đích thời hầu, an cách nhĩ hòa hắc bá tước hỗ thứ liễu nhất nhãn, tâm trung dĩ kinh hữu liễu đáp án.
Giá nhất thứ, đa khắc tư ứng cai một hữu vi nghịch linh cảm.
Chỉ thị, tha bất vi nghịch linh cảm, hữu thập ma lý do mạ?
Tại an cách nhĩ hảo kỳ đích thời hầu, phượng sồ ngõa y hựu thượng tuyến liễu: “Bất đối kính? Na lí bất đối kính?”
Đa khắc tư: “Tiểu hoa viên đích xác một hữu khán đáo vu mục quỷ, đãn chính thị một hữu vu mục quỷ, tài nhượng nhân giác đắc kỳ quái. Nhĩ tử tế tưởng tưởng, vu mục quỷ bổn thân bất hỉ hoan quang, đãn dã bất thị thái úy cụ quang, tha môn hoàn toàn khả dĩ phá phôi tiểu hoa viên đích huỳnh thạch, khả tha môn hoàn toàn một hữu giá ma tố, giá bất thị nhất chủng kỳ quái đích hành kính mạ?”
Ngõa y: “Bất hỉ hoan quang, viễn ly tựu thị liễu, vi thập ma nhất định yếu phá phôi? Giá lí giá ma đại, hoàn toàn năng mãn túc vu mục quỷ đích sinh tồn không gian.”
Ngõa y đích thoại hoàn chân đích hữu nhất điểm đạo lý, đa khắc tư nạo liễu nạo đầu: “Nhĩ giá ma thuyết dã một thác, đãn ngã cảm giác hữu điểm bất đối kính, na tựu tuyển lánh nhất biên. Chính như an cách nhĩ cương tài thuyết đích, phản chính đối ngã môn nhi ngôn, lưỡng điều lộ kỳ thật đô khả dĩ tẩu.”
Đa khắc tư tương an cách nhĩ đích thoại đô bãi liễu xuất lai, ngõa y dã hữu ta bất hảo kế tục tranh biện liễu.
Đích xác, lưỡng biên lộ đô khả dĩ tẩu, ngõa y dã cấp liễu nhất cá “Tự mô tự dạng” đích lý do, na...... Na tựu tẩu ám hạng ba.
Lưỡng cá tiểu học đồ bất tái giảo hợp, chúng nhân chung vu đạp tiến liễu ám hạng.
“Nhĩ giác đắc đa khắc tư cấp xuất đích lý do, thị tha thuận trứ linh cảm đích nguyên nhân mạ?” Hắc bá tước đích tư ngữ như kỳ nhi chí.
“Bất tri đạo, bất quá đa khắc tư giá thứ tố xuất quyết trạch đích tốc độ phi thường khoái. Hoặc hứa thị nhân vi na cá lý do, hựu hoặc hứa thị hữu kỳ tha nguyên nhân. Tất cánh, nhân tính ngận phục tạp, tố xuất tuyển trạch đích na nhất thuấn, hữu thời hầu khảo lượng đích đông tây ngận đa, hữu thời hầu hựu giản đan đáo chỉ thị nhất chủng mạc danh đích khu động lực.”
Hắc bá tước: “Nhĩ sở ngôn đích khu động lực, thị trực giác?”
“Trực giác, bổn năng, hoặc giả càn thúy tựu thị hỗn hợp liễu linh cảm đích nhất chủng thuyết bất thanh đạo bất minh đích cảm giác.”
An cách nhĩ chi sở dĩ giá ma thuyết, thị nhân vi tha xác nhận, đa khắc tư tố xuất quyết trạch đích thời hầu, tình tự hoàn xử vu ba lan chi trung, bất tượng thị kinh quá thâm tư thục lự.
Kí nhiên bất thị thâm tư thục lự, na tựu hữu khả năng thị kỳ tha khu động lực nhượng tha tố đích tuyển trạch.
Tha môn chi tiền bả linh cảm quá vu nghĩ nhân hóa, kỳ thật linh cảm bổn thân tịnh vô tư tưởng, chân chính năng tư khảo đích hoàn thị đa khắc tư. Đa khắc tư tài thị nhất thiết đích chủ thể.
Hắc bá tước: “Nhĩ lý giải đích đảo thị hữu điểm ý tư, hoặc hứa nhĩ thị đối đích.”
An cách nhĩ: “Na đại nhân hựu thị như hà lý giải đích ni?”
Hắc bá tước: “Hòa nhĩ nhất dạng.”
Hắc bá tước đích ngữ khí đái trứ điểm tiếu ý, hiển nhiên thị lánh hữu tưởng pháp, đãn thị bất đả toán thuyết. An cách nhĩ dã một hữu tuân vấn, tha phạ hắc bá tước đích lý giải tằng thứ thái cao liễu, đạo trí tự kỷ ngộ nhập liễu cao vị hãm tịnh.
Tuy nhiên hắc bá tước hiện tại chỉ hữu tị tử, thật lực bất cao, đãn kỳ bổn thân đích tri thức để uẩn thị một hữu biến đích. Hữu ta thời hầu, đê giai vu sư cường hành khuy tham hoặc giả lý giải cao vị vu sư đích ngôn ngữ, ngận hữu khả năng hãm nhập cao vị hãm tịnh. Giá bất thị cao vị vu sư đích thác, thị đê giai vu sư thái tự bất lượng lực liễu.
Sở dĩ, an cách nhĩ hòa hắc bá tước đàm luận, ngận thiếu thiệp cập tri thức tằng diện. Nhi hắc bá tước dã một hữu quá vu sĩ cao lý giải tằng diện, giá nhượng tha môn đích giao lưu, kỳ thật hoàn đĩnh hòa hài đích.
Ám hạng chi lộ, hoàn một tẩu kỉ bộ, tựu ngộ đáo liễu kỳ quái đích tràng cảnh.
Ngũ chỉ vu mục quỷ vi trứ quyển, bất đình đích chuyển động trứ.
Vu mục quỷ bổn thân tựu hữu hóa ảnh đích năng lực, sạ khán thượng khứ, tựu tượng thị nhất đôi ảnh tử tại chuyển quyển.
“Giá thị vu mục quỷ đích thập ma tập tính mạ?” Ngõa y khán hướng tạp ngải nhĩ, tuy nhiên tại ngoại giới đích thời hầu, tạp ngải nhĩ một hữu đệ nhất thời gian nhận xuất vu mục quỷ, đãn tại tri đạo ngộ đáo đích quái vật thị vu mục quỷ hậu, tạp ngải nhĩ đảo thị thuyết liễu ngận đa quan vu vu mục quỷ đích tập tính.
Giá tựu thị điển hình đích học viện phái tác phong.
Tạp ngải nhĩ tư tác liễu phiến khắc, dụng nhất chủng bất xác định đích ngữ khí đạo: “Giá thị tại tu luyện ba?”
“Tu luyện?” Ngõa y khán trứ na nhất đoàn khán liễu tựu hữu ta vựng hồ đích ảnh tử, giá thị thập ma quỷ tu luyện phương thức?
Tạp ngải nhĩ: “Mục tiền sở tri đích, dữ ảnh tử tương quan đích ma vật, vu mục quỷ thị thiếu hữu đích quần tụ hình đích. Căn cư ký tái, vu mục quỷ đích tu luyện phương thức, tựu thị ảnh tử đích giao dung.”
Ngõa y: “Sở dĩ thị đại ngư thôn tiểu ngư? Giá quần vu mục quỷ bất thị tại ngoạn sái, thị tại tư sát? Truy thượng liễu, tựu bả tiền diện đích ảnh tử thôn liễu?”
Tạp ngải nhĩ diêu diêu đầu: “Vu mục quỷ ngận thiếu hỗ tương tàn sát, tha môn đích ảnh tử giao dung, thị loại tự ngã môn đích giao lưu hội hoặc giả trà thoại hội, hỗ tương giao hoán các tự ảnh tử lí đích mỗ chủng đặc thù năng lượng...... Hoặc giả tín tức, dụng dĩ hoàn thiện tự thân.”
“Chí vu giao dung đích phương thức, thư thượng một hữu cụ thể ký tái, nhân vi chẩm ma giao dung, toàn bằng vu mục quỷ đích tâm tình. Ngã sai, giá khả năng tựu thị vu mục quỷ đích nhất chủng giao dung phương thức, dụng lai tu luyện đích?”
Tạp ngải nhĩ dã bất xác định, chỉ năng khán hướng đa khắc tư.
Đa khắc tư tắc nhãn châu tử loạn chuyển, chủy ba xuy trứ tiểu khúc. Hiển nhiên, đa khắc tư dã bất tri đạo giá thị thập ma hồi sự.
Tối chung nhất chuy định âm đích hoàn thị hắc bá tước: “Tạp ngải nhĩ thuyết đích cơ bổn một thác. Vu mục quỷ tuy nhiên thị đê cấp ma vật, đãn tha môn thông quá ảnh tử đích giao dung, tối hậu bất đoạn đích hoàn thiện, hoặc hứa hội xuất hiện nhất cá hoàn mỹ đích cao trí sinh mệnh.”
Tạp ngải nhĩ: “Na song tử tháp lí đích vu sư cấp vu mục quỷ, khởi bất thị......”
Hắc bá tước: “Vu sư cấp đích vu mục quỷ thiếu kiến, đãn bất đại biểu một xuất hiện quá. Vu sư cấp hoàn viễn viễn đạt bất đáo hoàn mỹ, bất quá, trí tuệ đảo thị đề thăng liễu bất thiếu. Chân chính hoàn mỹ đích vu mục quỷ, tại học thuật giới thị một hữu hà tỳ đích, hoàn mỹ giao hoán liễu kỳ tha sở hữu vu mục quỷ đích tín tức, dịch trừ tao phách, thủ kỳ tinh tủy, đạt đáo nhất chủng tại ảnh tử thế giới toàn tri đích trạng thái.”
“Đương nhiên, giá thị học thuật giới đích nhất chủng thôi trắc. Mục tiền hoàn một hữu thùy kiến quá hoàn mỹ đích vu mục quỷ.”
“Nhi vu mục quỷ đích giao dung phương thức, dã hòa tạp ngải nhĩ sở thuyết đích soa bất đa, tựu thị khán tâm tình. Đãn giao dung thứ sổ việt đa, kỳ trí tuệ khả năng việt cao, na ma giao dung đích hoa dạng dã hội biến đa.”
Hắc bá tước thoại âm cương lạc, đa khắc tư lập khắc tiếp khẩu: “Đổng liễu đổng liễu, tựu thị kinh nghiệm việt túc, hoa dạng tựu việt đa.”
Đa khắc tư thuyết hoàn, đái trứ ổi tỏa đích tiếu khán hướng an cách nhĩ, an cách nhĩ chỉ thị thiêu liễu thiêu mi, đa khắc tư tựu mặc mặc chuyển đầu, khán hướng liễu lánh nhất nhân —— tạp ngải nhĩ.
“Giá tựu tượng ngã hòa tạp ngải nhĩ đối bỉ, ngã đích hoa dạng tựu đặc biệt đa, các chủng tư thế đô năng lai. Chí vu tạp ngải nhĩ ma, nhĩ hữu hoa dạng mạ?”
Tạp ngải nhĩ mặc mặc bất ngữ.
Đa khắc tư kiến trạng, lập khắc phóng thanh đại tiếu, tựu tượng thị doanh liễu nhất tràng kích liệt đích bỉ tái bàn.
Chỉ thị đa khắc tư tài tiếu liễu một đa cửu, đột nhiên phát hiện, tự kỷ đích chủy ba đột nhiên trương bất khai liễu.
Thủ nhất mạc, tài phát hiện chủy ba thượng hảo tượng cụ tượng hóa liễu nhất cá “X” đích giao đái.
Hào vô nghi vấn, giá thị hắc bá tước đích thủ bút.
Tưởng tưởng dã năng sai đáo nguyên nhân, hắc bá tước tại nhận chân khoa phổ, đa khắc tư khước tại bàng khai trứ huân khang. Giá như quả phóng tại kỳ tha địa phương, thí như chính quy đích giao lưu hội thượng, đa khắc tư đô túc cú bị oanh sát thành tra liễu.
Bất quá, đa khắc tư thuyết bất liễu thoại dã chỉ thị nhất thời đích, tất cánh hắc bá tước đan kháo nhất cá tị tử, năng lượng hoàn bất túc dĩ triệt để phong cấm đa khắc tư.
Đãn năng an tĩnh nhất hội nhi, đối chúng nhân lai thuyết, dã thị nhất kiện hảo sự.
“Ngã môn hiện tại yếu chẩm ma quá khứ?” Đương thế giới chung vu thanh tĩnh hậu, ngõa y vấn xuất liễu tối hiện thật đích vấn đề.
Ngũ chỉ vu mục quỷ bất đa, đãn nại hà hạng tử trách, tha môn chuyển quyển, cương hảo tương lộ cấp đổ trụ.
Ngõa y: “Yếu bất toàn cấp...... Sát liễu?”
“Một tất yếu.” An cách nhĩ thoại tất, tương di động huyễn cảnh bất đoạn đích mạn diên, tối hậu tiễu nhiên đích vi trụ liễu ngũ chỉ vu mục quỷ.
Khẩn tiếp trứ, an cách nhĩ mô nghĩ liễu phụ cận đích hoàn cảnh, nhượng giá quần chuyển quyển đích vu mục quỷ hoàn toàn bất tri đạo tự kỷ dĩ kinh tiến nhập liễu hoàn cảnh lí.
Tối hậu nhất bộ, tốc linh tiễu vô thanh tức đích thao khống vu mục quỷ phiêu đáo bán không trung.
Giá cá quá trình trung, nhu yếu nhượng vu mục quỷ cảm giác bất đáo tự kỷ xử cảnh đích cải biến, bất thị nhất kiện giản đan đích sự. Đãn an cách nhĩ đích yểm huyễn, kháp hảo năng tại mỗ chủng trình độ thượng ảnh hưởng huyễn cảnh trung đích sinh vật đối ngoại giới đích phán đoạn.
Tha môn y cựu tại chuyển quyển, hoàn toàn một cảm giác đáo tự kỷ dĩ kinh bị phong thác đáo liễu bán không.
Giá hạ, tiền phương đích lộ một hữu liễu trở lan, tẩu quá khứ chính hảo.
Đương chúng nhân tòng vu mục quỷ đích hạ phương kinh quá đích thời hầu, ngõa y tổng cảm giác hữu ta biệt nữu: “Đại nhân, kí nhiên năng bả tha môn thác khởi lai, vi thập ma ngã môn bất trực tiếp phi quá khứ?”
“Tuyển trạch vấn đề, ngã nhất cá nhân năng tố đích sự, một tất yếu nhượng nhĩ môn đô tố nhất biến.”
An cách nhĩ đích hồi đáp đại nghĩa lăng nhiên, giá bất cận tiêu trừ liễu ngõa y đích nghi hoặc, dã nhượng ngõa y giác đắc an cách nhĩ ngận khảo lự đại gia đích tình huống, canh gia đích giác đắc tự kỷ ngẫu tượng thái bổng liễu.
Nhiên nhi, ngõa y thử thời khước bất tri đạo, an cách nhĩ nhĩ biên chính truyện lai hắc bá tước đích thổ tào.
“Tựu hư ngụy giá nhất điểm, nhĩ hòa nhĩ đạo sư đảo thị ngận tượng.”
Hắc bá tước thái thanh sở an cách nhĩ vi hà tuyển trạch nhượng vu mục quỷ phi, nhi bất thị tha môn phi liễu. Đáp án ngận giản đan, di động huyễn cảnh vô pháp phi.
Hoặc giả thuyết, di động huyễn cảnh vô pháp tại giá lí phi.
Nhân vi, di động huyễn cảnh đích chủ trục, thị ách nhĩ mê.