69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2624 tiết đệ nhất thứ “Trực bá”
Đệ 2624 tiết đệ nhất thứ “Trực bá”
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Nhân vi phạ phá phôi liễu giá ta hảo bất dung dịch tu phục dữ trọng chế đích bãi sức, an cách nhĩ tác tính phóng khí liễu trực tiếp dụng thủ khứ tiếp xúc, nhi thị cải vi tinh thần lực lai tham tra giá lí đích chủng chủng ngân tích.
Chi tiền tha chỉ thị dụng ‘ nguy hiểm cảm tri ’ tham sát liễu nhất hạ, tịnh một hữu phát hiện giá lí hữu thập ma hãm tịnh.
Như kim tế tra, dĩ giá lí xử xử đô thị xảo tư dữ dịch toái đích thiết kế, dã đích xác bố trí bất liễu thập ma hãm tịnh. Liên na lưỡng cá khôi giáp kỵ sĩ tu luyện, đô chỉ thị tối giản đan đích tĩnh lập ủng bão, tựu khả kiến nhất bàn.
Nhi thả, na chỉ vu mục quỷ hiển nhiên dã hại phạ quá độ chỉnh cải phòng gian, đạo trí ma năng trận phản phệ, sở dĩ, tha bả tường diện dụng duy mạn già trụ, địa diện tắc thị vũ hoa thạch phối nhung thảm.
Đại trí tham sát hạ lai hậu, an cách nhĩ dã một phát hiện hữu thập ma dị thường…… Ân, canh một hữu thập ma bảo vật.
Duy nhất tồn tại siêu phàm ngân tích đích vật phẩm, thị sa liêm nhuyễn sàng đích chẩm đầu biên, nhất cá hữu ta trần cựu phát hoàng đích phương hình hạp tử.
Giá cá hạp tử mạc thượng khứ băng băng lương lương, bất thị kim chúc tài chất, nhi thị cốt chất đích hạp tử. Cụ thể thị na nhất chủng sinh vật đích cốt đầu, vô pháp phán đoạn, đãn giá cá cốt đầu hữu cách tuyệt năng lượng khuy tham đích tính chất, cổ mạc lai tự siêu phàm sinh vật.
Tuy nhiên hạp tử năng cách tuyệt năng lượng khuy tham, đãn hiệu quả tịnh bất chẩm ma dạng, hoặc hứa thị thời gian lưu thệ, đạo trí cách tuyệt năng lượng đích trình độ phi thường đích vi bạc.
An cách nhĩ như quả chân tưởng tra tham hạp tử lí đích tình huống, dụng tinh thần lực hoàn thị năng tra tham đáo đích. Chỉ thị, giá đông tây dĩ kinh trần cựu phát hoàng, thậm chí ẩn ẩn hữu liệt văn, an cách nhĩ phạ cường hành khuy tham, trực tiếp đạo trí hạp tử phân băng ly tích, sở dĩ tựu một tham sát lí diện.
Tái thuyết, hạp tử bổn thân dã một hữu tỏa thượng, một tất yếu cảo phá phôi.
An cách nhĩ đối hạp tử lí đích đông tây, tạm thời một hữu thập ma hưng thú, nhân vi lí diện tịnh một hữu dật xuất năng lượng khí tức, cổ mạc trang trứ đích dã thị phàm vật.
Bất quá, hạp tử ngoại xác đích nhất ta đồ án dữ văn tự, đảo thị nhượng an cách nhĩ ngận quan chú. Hạp cái thượng bị điêu khắc liễu nhất cá giản đan đích lũ không huy tiêu, kỳ trung nhất bán dĩ kinh toái điệu, đãn tòng lánh nhất bán đại trí năng khán xuất, tự hồ thị “Mộc dục trứ nhật quang đích hoa viên thành”.
Tại giá cá huy tiêu đích hạ phương, hoàn hữu nhất bài đồng dạng lũ điêu phương thức đích văn tự, bất quá kỳ trung ngận đại nhất bộ phân đô dĩ kinh tổn phôi, an cách nhĩ chỉ năng miễn cường nhận xuất “XX cấm ngục XXX hào thật nghiệm lâu XXX”.
Tiền diện thị văn tự, tối hậu kỉ cá tòng ẩn ước khả dĩ khán xuất, khả năng thị sổ tự, đãn cụ thể thập ma sổ tự, cơ bổn ma diệt hoàn liễu.
Bất quá, tòng giá kỉ cá văn tự, dĩ cập hậu diện đích sổ tự biên hào, cơ bổn năng xác định, giá thị nhất cá bị đại lượng sinh sản đích hạp tử. Cổ mạc, phân phối cấp liễu ngận đa đích cơ cấu, nhi giá cá hạp tử tắc chúc vu “Mỗ mỗ cấm ngục” đích.
An cách nhĩ bất tri đạo na chỉ vu mục quỷ thị tòng thập ma địa phương đào xuất giá cá hạp tử đích, như quả tựu thị tại giá lí phát hiện đích, hoặc hứa, giá lí tựu thị sở vị đích “Mỗ mỗ cấm ngục đích mỗ mỗ hào thật nghiệm lâu”?
An cách nhĩ hựu khán liễu khán hạp tử đích kỳ tha diện, trắc diện tịnh vô nhậm hà ngân tích, đãn bối diện khước xuất hiện liễu nhất cá thục tất đích điêu văn.
—— ngân xà bàn triền trứ nhất căn cốt trượng.
Như quả thị đệ nhất thứ kiến, an cách nhĩ khả năng hoàn hội kinh nhạ. Đãn tại chi tiền na cá thật nghiệm thất đích nghi khí toái phiến thượng, an cách nhĩ tựu khán đáo quá nhất mô nhất dạng đích huy tiêu.
Sở dĩ, đương tái thứ khán đáo giá cá nghi tự hòa “Bái nguyên nhân” tương quan đích huy tiêu hậu, an cách nhĩ tâm tình kỳ thật tịnh một hữu thái đại đích khởi phục.
Hoặc hứa bái nguyên nhân chân đích hòa nại lạc thành hữu quan, thậm chí bái nguyên nhân tham dữ liễu nại lạc thành đích nhất ta thật nghiệm…… Đãn giá ta đô thị quá khứ đích sự liễu, an cách nhĩ thử thời tịnh bất tưởng tham cứu.
Bất quá, đảo thị khả dĩ tương giá lí phát hiện đích tình huống, cáo tố đa đa lạc.
Đa đa lạc thị nhất cá một hữu quá khứ đích nhân, nhi một hữu quá khứ thị nhất kiện ngận bi ai đích sự. Nhĩ bất tri tòng hà nhi lai, nhân hà tồn tại, dã bất tri đạo vị lai đích khứ hướng. Như quả đa đa lạc tưởng truy trục tộc quần đích quá khứ, truy tầm tự kỷ đích quá khứ, dã hứa hoa viên mê cung hội thị nhất cá nhập thủ địa.
Bất quá, hiện tại đích đa đa lạc, dự ngôn năng lực quan tuyệt nhất phương, đãn cá nhân đích thật lực thật tại bất cú khán. Sở dĩ, tựu toán cáo tố liễu đa đa lạc, an cách nhĩ dã hội nhượng tha đẳng đãi vũ dực phong mãn hậu, tái tố quyết trạch.
Chí vu thuyết hiện tại ẩn man đa đa lạc, vị lai tái thuyết, giá chủng tình huống an cách nhĩ hoàn toàn một hữu tưởng quá.
Nhất lai, tha tịnh bất tưởng ẩn man đa đa lạc, nhi thả, dã bất kiến đắc năng ẩn man đích quá; nhị lai, dĩ tha đối đa đa lạc đích liễu giải, tha hiện tại y cựu hoàn một hữu tương tự kỷ khán tố bái nguyên nhân, đối tộc quần đích nhận khả trình độ ngận đê, tựu toán cáo tố liễu, cổ kế đa đa lạc dã bất hội hiện tại khứ truy tầm.
Hoặc hứa chỉ hữu đẳng đa đa lạc thành vi chính thức vu sư, tiếp thụ liễu tổ đàn đích nguyên hỏa tẩy lễ hậu, tha tài hội hữu canh đa đích nhận tri? Nhi bỉ thời, an cách nhĩ tương tín đa đa lạc dĩ kinh năng cú độc đương nhất diện, vô luận tha tối hậu thị tuyển trạch truy tầm quá khứ, hoàn thị kế tục tố trứ tự kỷ, an cách nhĩ đô hội chi trì.
“Đáo để hữu một hữu bảo vật a?” An cách nhĩ đích thâm tư, tối chung, hoàn thị bị tâm linh hệ đái lí, đa khắc tư nhất biến hựu nhất biến đích truy vấn cấp đả đoạn.
Đa khắc tư: “Nhĩ tại na lí, ngã dã yếu quá khứ khán khán, nhĩ thị lĩnh đội, khả bất năng tàng tư!”
Chi tiền đa khắc tư tựu tại khiếu hảm, an cách nhĩ một hữu đáp lý, đãn hiện tại an cách nhĩ cơ bổn tham sát đích soa bất đa liễu, đảo thị khả dĩ hồi ứng nhất hạ liễu.
“Ngã vô ý trung phát hiện đích phòng gian, ứng cai tựu thị ngoại diện na chỉ vu mục quỷ đích phòng gian. Giá lí đích bãi thiết ngận tượng phổ thông thiếu nữ đích khuê phòng……” An cách nhĩ đốn liễu đốn, hoán liễu cá thố từ: “Hoặc giả thuyết, giá lí tựu thị nhất cá phổ thông thiếu nữ đích khuê phòng.”
Đa khắc tư: “Phổ thông thiếu nữ? Nhĩ thị thuyết na chỉ vu mục quỷ?”
An cách nhĩ: “Khả dĩ giá ma lý giải, kí nhiên giá lí thị ‘ phổ thông ’ thiếu nữ đích khuê phòng, na ma giá lí khẳng định bất hội xuất hiện nhĩ chi tiền sai tưởng đích các chủng bảo vật.”
Bào khứ na lưỡng chỉ khôi giáp vu mục quỷ, an cách nhĩ tương giá lí đích tình huống, đại trí đích thuyết liễu nhất biến.
“Dịch toái khước thừa tái nhất cá vu mục quỷ đối mỹ lệ đích truy cầu?” Đa khắc tư thính hoàn hậu, phiết liễu phiết chủy: “Ngã giác đắc, nhĩ dã biệt tiểu tâm dực dực liễu, phá toái tài thị mỹ. Tượng na ta di tích dữ phế khư, tựu ngận hữu mỹ cảm, đối ba? Tạp ngải nhĩ?”
Đa khắc tư vi liễu chứng minh tự kỷ đích oai lý học thuyết, hoàn lạp thượng liễu tạp ngải nhĩ. Bất quá, tạp ngải nhĩ hoàn chân đích thị phế khư ái hảo giả, sở dĩ, tạp ngải nhĩ thị tán đồng đa khắc tư đích thoại đích. Chỉ thị, tha bất cảm tại tâm linh hệ đái lí thuyết thoại.
“Túng hóa.” Đa khắc tư mạ liễu nhất cú tạp ngải nhĩ, nhiên hậu hựu đối trứ tâm linh hệ đái lánh nhất biên đích an cách nhĩ đạo: “Thuyết hồi chính đề, án chiếu nhĩ đích thuyết pháp, na lí duy nhất đích bảo vật, tựu thị nhĩ hiện tại thủ trung đích hạp tử?”
“Giá dã bất toán bảo vật, chỉ thị hữu điểm siêu phàm ngân tích, ngận hi bạc, một thập ma dụng.” An cách nhĩ tùy khẩu đạo.
“Na hạp tử lí diện ni?”
“Bất tri đạo.”
Tại đắc tri an cách nhĩ hoàn một hữu khứ đả khai hạp tử, đa khắc tư đích ngữ khí lập khắc biến đắc hưng phấn khởi lai: “Na nhĩ hiện tại cản khẩn đả khai a, thuyết bất định lí diện tựu tàng hữu bảo vật.”
An cách nhĩ: “Ngã cá nhân giác đắc ba…… Nhĩ khả năng tại tố mộng.”
An cách nhĩ tuy nhiên một hữu đả khai hạp tử, đãn tại phiên lộng hạp tử tra khán bất đồng diện đích thời hầu, dĩ kinh năng thính đáo lí diện đinh đinh đương đương đích thanh hưởng.
Thanh hưởng phân vi lưỡng chủng, nhất chủng loại tự kim chúc bính chàng pha li thời đích muộn thanh sát hưởng, nhất chủng tắc loại tự pha li dữ pha li đích bính chàng thanh.
Tiền giả tiên bất đàm, hậu giả đích thanh âm, an cách nhĩ tái thục tất bất quá liễu.
Dược tề bình dữ dược tề bình chi gian đích bính chàng, tựu thị giá chủng thanh âm…… Ân, hoàn thị đê giai đích na chủng phiếm dụng đích pha li dược tề bình.
Căn cư giá lưỡng chủng thanh hưởng, an cách nhĩ dĩ kinh năng sai đáo lí diện thị thập ma liễu.
—— hương phân bình, dĩ cập mỗ chủng kim chúc chế vật…… Thí như, thủ sức?
Giá cá phòng gian hữu đạm đạm đích u hương, đãn nguyên đầu an cách nhĩ nhất trực một trảo đáo, tha nhất khai thủy hoàn dĩ vi hương phân bị na vu mục quỷ tùy thân huề đái trứ. Đãn hiện tại thính đáo dược tề bình bính chàng đích thanh âm, cơ bổn khả dĩ xác định, lí diện tựu thị hương phân liễu.
“Ngã tại tố mộng? Tuy nhiên ngã tri đạo nhĩ tại mạ ngã, đãn chỉ yếu nhĩ thành thật đích giao đãi hạp tử lí hữu thập ma đông tây, ngã khả dĩ thừa nhận ngã tại tố mộng.” Đa khắc tư thử thời vô liêu đích khẩn, duy nhất năng đề khởi tha hưng thú đích, tựu thị an cách nhĩ na biên đích vị tri hạp tử.
Đối vị tri đích hảo kỳ, thị nhân loại dữ sinh câu lai đích bổn năng, nhi vị tri hạp tử, canh thị năng kích phát khởi nhân đích tham cứu dục.
Giá chủng tình huống, bất cận cận vu sư giới hữu, tại địa cầu đích nhân loại văn hóa trung, dã hữu.
Thần thoại trung, giá khiếu tố phan đóa lạp ma hạp.
Hiện thật trung, giá khiếu tố khai manh hạp.
Nhi an cách nhĩ hiện tại yếu tố đích, khiếu tố…… Trực bá khai manh hạp.
An cách nhĩ năng cảm tri đáo, đa khắc tư na cuồng nhiệt đích tình tự, dã năng cảm tri đáo ngõa y hòa tạp ngải nhĩ dã tại mặc mặc kỳ đãi trứ hạp tử lí đích đông tây.
Kí nhiên tha môn như thử hảo kỳ, an cách nhĩ tưởng liễu tưởng, quyết định thường thí nhất hạ viễn trình trực bá.
Tuy nhiên chúng nhân đô lung tráo tại an cách nhĩ sở bố trí đích cố định huyễn cảnh lí, thả cự ly an cách nhĩ dã bất viễn, đãn an cách nhĩ thử thời phong bế đích kiến trúc nội, thả hoàn tại kiến trúc lí đích thác triển không gian lí.
Trọng trọng đích ma năng trận trở đáng, tưởng yếu khống chế ngoại diện huyễn cảnh lí đích huyễn thuật tiết điểm, hoàn chân đích bất thái dung dịch.
Giá nhượng an cách nhĩ bất cấm bội phục khởi hắc bá tước lai, hắc bá tước đích tâm linh hệ đái đáo hiện tại vi chỉ, đô duy trì đích phi thường sướng thông, như quả thị an cách nhĩ đích tâm linh hệ đái, cổ kế nhất tiến kiến trúc nội, tựu hội bị ma năng trận trực tiếp cách tuyệt điệu.
Chỉ năng thuyết, hắc bá tước bất quý thị đại lão, tế tiết kiến chân chương.
An cách nhĩ liên tục thường thí liễu kỉ thứ, đô vô pháp điều động ngoại diện đích huyễn thuật tiết điểm, trực đáo tha khai thủy điều động yểm huyễn chi lực thời, giá tài đắc đáo liễu ngoại diện huyễn cảnh đích hồi ứng.
Bất quá, hồi ứng đích huyễn thuật tiết điểm, y cựu ngận bạc nhược, giá khả năng thị an cách nhĩ lưu tại ngoại diện đích yểm huyễn chi lực tịnh bất đa đích duyên cố.
Đãn, như quả chỉ thị trực bá nhất cá khai manh hạp, nhi bất thị bả chỉnh cá phòng gian sở hữu tế tiết đô triển kỳ xuất lai, ứng cai thị một vấn đề đích…… Ba?
Đái trứ thường thí đích thái độ, an cách nhĩ khai khải liễu đệ nhất thứ đích trực bá manh hạp khai tương.
……
Thử thời, chính hưng phấn đẳng đãi an cách nhĩ cáo tri tha môn hạp tử lí nội dung đích chúng nhân, đột nhiên cảm giác chu vi đích huyễn cảnh xuất hiện liễu vi vi đích biến hóa.
Tại hắc bá tước đích “Di” thanh trung.
Nhất cá tiểu như xan bàn đích huyễn tượng quang bình, xuất hiện tại chúng nhân đích nhãn tiền.
An cách nhĩ thường thí trứ thao khống huyễn thuật tiết điểm, mô nghĩ liễu nhất hạ huy thủ.
“Năng khán đáo ngã đích thủ tại huy động ba?” Tâm linh hệ đái lí, truyện lai an cách nhĩ đích thanh âm.
Đa khắc tư ngốc ngốc đích khán trứ nhãn tiền giá nhất mạc: “…… Giá thị nhĩ đích thủ?”
“Thị đích, khán lai nhĩ môn ứng cai khán đắc đáo. Kí nhiên khán đắc đáo, na ngã tựu chuẩn bị khai hạp tử liễu.”
An cách nhĩ thoại tất, tấn tốc đích thao khống trứ huyễn tượng quang bình, mô nghĩ xuất hạp tử đích mô dạng.
Tuy nhiên an cách nhĩ khả dĩ trực tiếp tương đáp án phóng xuất lai, đãn tưởng liễu tưởng, hoàn thị quyết định tẩu nhất cá “Nghi thức cảm” đích lưu trình.
Tha hựu mô nghĩ xuất tự kỷ đích song thủ, nhất biên chỉ trứ hạp tử, nhất biên giải thuyết khởi lai: “Giá tựu thị nhĩ tâm tâm niệm thao đích hạp tử liễu, khán thượng khứ ngận phổ thông đối ba?”
“Sự thật thượng, dã đích xác ngận phổ thông, nhi thả ngận đa địa phương đô phá lạn liễu.” An cách nhĩ hoàn khai thủy điều chỉnh “Kính đầu”, lạp cận cự ly, nhượng chúng nhân khán đáo hạp cái thượng đích điêu văn.
Nhân vi hữu thoại kịch ảnh hạp đích thao túng kinh nghiệm, an cách nhĩ tại tố kính đầu chuyển hoán đích thời hầu, thuận sướng vô bỉ. Nhi giá chủng họa diện đích chuyển biến, phối hợp ngôn ngữ đích giải thuyết, đích xác tương chúng nhân đích tham dữ cảm đái động liễu khởi lai.
Na phạ hắc bá tước, thử thời đô dụng kinh nhạ dữ hảo kỳ đích mục quang, khán trứ an cách nhĩ cổ đảo đích “Trực bá”.
Hắc bá tước đương nhiên tri đạo, an cách nhĩ chỉ thị tại thao khống huyễn tượng, kỳ thật tịnh bất thị chân chính đích tương tha đương hạ họa diện truyện xuất lai, đãn bất đắc bất thuyết, giá chủng hình thức hắc bá tước hoàn thị đầu nhất thứ kiến, gia thượng an cách nhĩ tại bàng bất đoạn đích giải thuyết, đại nhập cảm hoàn chân đích xuất lai liễu.
Bất quá, tuy nhiên hữu đại nhập cảm liễu, đãn tưởng đáo an cách nhĩ chỉ thị tại tố huyễn thuật biến hóa…… Hoặc giả thuyết sái hầu hí, hắc bá tước tâm tình tựu ẩn ẩn hữu ta dị dạng. Tối vi trọng yếu đích thị, an cách nhĩ tại tâm linh hệ đái lí giải thuyết khởi lai, nhất bản nhất nhãn đích, hảo tượng chân đích tại hòa chúng nhân phân hưởng tâm đắc.
“Nhĩ thị chẩm ma nhẫn trụ bất dam giới đích?” Hắc bá tước thử thời chân đích ngận tưởng vấn xuất giá cú thoại.
Dĩ tha đối an cách nhĩ đích liễu giải, an cách nhĩ ứng cai bất hội tố giá chủng dam giới đích sự tình tài đối…… Tuy nhiên giá hình thức đích xác ngận hữu ý tư, đãn an cách nhĩ lai tố đích thoại, tựu hữu điểm quái.
Hắc bá tước tịnh bất tri đạo đích thị, an cách nhĩ tiếp thụ đích khải mông hòa biệt nhân hoàn toàn bất nhất dạng. Tại kiều ân đích giáo đạo, tha đối ngận đa địa cầu văn hóa đô liễu giải, tại cơ vu giá cá tiền đề hạ, an cách nhĩ tịnh bất giác đắc giá chủng hình thức dam giới.
Nhi thả, an cách nhĩ tự kỷ chế tác quá ngận đa thoại kịch ảnh hạp, tại tha khán lai, thoại kịch ảnh hạp hòa hiện tại đích tình huống soa bất đa, duy nhất đích soa biệt, đại khái tựu thị tha giá biên vi liễu nhượng kỳ tha nhân hữu đại nhập cảm, gia nhập liễu tự thuyết tự thoại.
Tái thuyết liễu, an cách nhĩ năng thao khống đích huyễn thuật tiết điểm bất đa, na huyễn thuật quang bình tài xan bàn na ma đại, dã khán bất đáo an cách nhĩ đích kiểm, tha dam giới thập ma?
Hắc bá tước nhất khai thủy hoàn giác đắc an cách nhĩ hội bất hội giới liêu bất hạ khứ, đãn an cách nhĩ thuyết thoại ngận bình ổn, tựu tượng thị khóa đường thượng đích đạo sư, bất cấp bất hoãn đích thuyết trứ cá nhân đối hạp tử đích kiến giải, tha đô bất dam giới, hắc bá tước phản đảo giác đắc tự kỷ dam giới liễu.
Hắc bá tước khả bất tưởng thế an cách nhĩ dam giới, tha tại cường hành nhẫn trụ dam giới hậu, phản đảo khán khai liễu, chỉ yếu an cách nhĩ đích huyễn tượng lộng xuất đích thị chân thật họa diện, dã bất toán tại sái hầu hí.
An cách nhĩ như quả tố liễu giả, bả tha môn đương sỏa tử lưu, tha môn dã năng cảm thụ đắc đáo. Đẳng an cách nhĩ hồi lai, tự nhiên hội hữu tương ứng đích “Hồi báo”.
Đương khán khai chi hậu, hắc bá tước dã bất dam giới liễu, khán đích dã ngận tử tế. Dữ thử đồng thời, tha giác đắc an cách nhĩ giá cá nhân, dã việt lai việt hữu thú liễu…… Khả tích, duy nhất đích hà tỳ, tựu thị bái liễu tang đức tư đương đạo sư.
Lánh nhất biên, đa khắc tư đẳng nhân, đảo thị một giác đắc an cách nhĩ tại sái hầu hí. Dã bất thị một tưởng đáo na nhất tằng, chỉ thị giác đắc, an cách nhĩ một tất yếu dụng giá chủng phương thức phiến tha môn.
Nhi thả, mãn túc tha môn đối vị tri đích hảo kỳ, giá bổn thân dã bất thị nhất kiện phôi sự.
……
“Hạp tử ngoại quan khán đích soa bất đa liễu, hiện tại ngã cai đả khai tha liễu. Thuyết thật thoại, ngã kỳ thật dĩ kinh đại khái tri đạo lí diện thị thập ma đông tây liễu, khả tích ngã tại ngoại giới lưu đích đặc thù huyễn thuật tiết điểm bất đa, vô pháp mô nghĩ thanh hưởng. Phủ tắc, nhĩ môn quang thị thính thanh âm, dã năng sai đáo lí diện thị thập ma.”
Thử khắc, bàn thối tọa tại vũ hoa thạch thượng đích an cách nhĩ, nhất biên tự thuyết tự thoại, nhất biên dã chân đích như huyễn tượng sở hiển kỳ na bàn, tương hiện thật đích trạng huống nhất bản nhất nhãn đích triển hiện liễu xuất lai.
Tha một hữu loạn biên tạo huyễn tượng, nhân vi một tất yếu. Nhi thả, tha như quả nhất biên biên tạo giả tượng, nhất biên hoàn tại tâm linh hệ đái tố thật thời đích giải thuyết, giá đối đệ nhất thứ thường thí “Trực bá” đích an cách nhĩ, hoàn thị hữu điểm nan độ đích.
Tại chúng nhân đích nhãn trung, đồng thời, dã tại an cách nhĩ tự kỷ đích nhãn trung, tha thân xuất thủ, hoãn hoãn đích đả khai liễu hạp tử.
Một hữu nhậm hà dị dạng, dã một hữu nhậm hà đích hãm tịnh, hạp tử khinh khinh tùng tùng đích bị đả khai, lộ xuất liễu lí diện đích nội dung.
Hạp tử lí nhất cộng tựu chỉ hữu tam dạng đông tây.
Dữ an cách nhĩ sai tưởng đích hoàn toàn chuẩn xác, chính thị lưỡng bình hương phân hòa nhất cá kim chúc sức vật.
An cách nhĩ: “Khán ba, ngã thuyết liễu nhĩ tại tố mộng, nhĩ hoàn bất tín. Hiện tại, mộng tỉnh liễu mạ?”
Đa khắc tư: “…… Nhĩ xác định nhĩ một hữu tác tệ ba?”
# tống 888 hiện kim hồng bao # quan chú vx. Công chúng hào 【 thư hữu đại bổn doanh 】, khán nhiệt môn thần tác, trừu 888 hiện kim hồng bao!
An cách nhĩ đối thử một hữu hồi ứng, chỉ thị lãnh hanh liễu nhất thanh. Tác bất tác tệ, chân yếu thâm cứu, nan đạo dĩ tha môn đích năng lực hoàn khán bất xuất lai?
Canh hà huống, hắc bá tước dã tại khán trứ huyễn tượng quang bình, an cách nhĩ dã một na cá đảm lượng, bả hắc bá tước đương sỏa tử lưu.
Đa khắc tư thán liễu nhất khẩu khí: “Hảo ba, ngã tương tín nhĩ. Ngã đích xác kim thiên tại tố mộng……”
Đa khắc tư hội đê đầu, thị an cách nhĩ tảo tựu liêu đáo đích sự, sở dĩ tịnh bất kinh nhạ. Tha dã một hữu kế tục trào phúng đa khắc tư, nhi thị tương tam dạng vật phẩm, tòng hạp tử lí đô nã liễu xuất lai.
Tuy nhiên đô thị bất chẩm ma dạng đích đông tây, đãn tựu tượng hạp cái thượng đích lũ điêu nhất dạng, thượng diện hoặc hứa hữu nhất ta tín tức tàn lưu.
Nhân vi phạ phá phôi liễu giá ta hảo bất dung dịch tu phục dữ trọng chế đích bãi sức, an cách nhĩ tác tính phóng khí liễu trực tiếp dụng thủ khứ tiếp xúc, nhi thị cải vi tinh thần lực lai tham tra giá lí đích chủng chủng ngân tích.
Chi tiền tha chỉ thị dụng ‘ nguy hiểm cảm tri ’ tham sát liễu nhất hạ, tịnh một hữu phát hiện giá lí hữu thập ma hãm tịnh.
Như kim tế tra, dĩ giá lí xử xử đô thị xảo tư dữ dịch toái đích thiết kế, dã đích xác bố trí bất liễu thập ma hãm tịnh. Liên na lưỡng cá khôi giáp kỵ sĩ tu luyện, đô chỉ thị tối giản đan đích tĩnh lập ủng bão, tựu khả kiến nhất bàn.
Nhi thả, na chỉ vu mục quỷ hiển nhiên dã hại phạ quá độ chỉnh cải phòng gian, đạo trí ma năng trận phản phệ, sở dĩ, tha bả tường diện dụng duy mạn già trụ, địa diện tắc thị vũ hoa thạch phối nhung thảm.
Đại trí tham sát hạ lai hậu, an cách nhĩ dã một phát hiện hữu thập ma dị thường…… Ân, canh một hữu thập ma bảo vật.
Duy nhất tồn tại siêu phàm ngân tích đích vật phẩm, thị sa liêm nhuyễn sàng đích chẩm đầu biên, nhất cá hữu ta trần cựu phát hoàng đích phương hình hạp tử.
Giá cá hạp tử mạc thượng khứ băng băng lương lương, bất thị kim chúc tài chất, nhi thị cốt chất đích hạp tử. Cụ thể thị na nhất chủng sinh vật đích cốt đầu, vô pháp phán đoạn, đãn giá cá cốt đầu hữu cách tuyệt năng lượng khuy tham đích tính chất, cổ mạc lai tự siêu phàm sinh vật.
Tuy nhiên hạp tử năng cách tuyệt năng lượng khuy tham, đãn hiệu quả tịnh bất chẩm ma dạng, hoặc hứa thị thời gian lưu thệ, đạo trí cách tuyệt năng lượng đích trình độ phi thường đích vi bạc.
An cách nhĩ như quả chân tưởng tra tham hạp tử lí đích tình huống, dụng tinh thần lực hoàn thị năng tra tham đáo đích. Chỉ thị, giá đông tây dĩ kinh trần cựu phát hoàng, thậm chí ẩn ẩn hữu liệt văn, an cách nhĩ phạ cường hành khuy tham, trực tiếp đạo trí hạp tử phân băng ly tích, sở dĩ tựu một tham sát lí diện.
Tái thuyết, hạp tử bổn thân dã một hữu tỏa thượng, một tất yếu cảo phá phôi.
An cách nhĩ đối hạp tử lí đích đông tây, tạm thời một hữu thập ma hưng thú, nhân vi lí diện tịnh một hữu dật xuất năng lượng khí tức, cổ mạc trang trứ đích dã thị phàm vật.
Bất quá, hạp tử ngoại xác đích nhất ta đồ án dữ văn tự, đảo thị nhượng an cách nhĩ ngận quan chú. Hạp cái thượng bị điêu khắc liễu nhất cá giản đan đích lũ không huy tiêu, kỳ trung nhất bán dĩ kinh toái điệu, đãn tòng lánh nhất bán đại trí năng khán xuất, tự hồ thị “Mộc dục trứ nhật quang đích hoa viên thành”.
Tại giá cá huy tiêu đích hạ phương, hoàn hữu nhất bài đồng dạng lũ điêu phương thức đích văn tự, bất quá kỳ trung ngận đại nhất bộ phân đô dĩ kinh tổn phôi, an cách nhĩ chỉ năng miễn cường nhận xuất “XX cấm ngục XXX hào thật nghiệm lâu XXX”.
Tiền diện thị văn tự, tối hậu kỉ cá tòng ẩn ước khả dĩ khán xuất, khả năng thị sổ tự, đãn cụ thể thập ma sổ tự, cơ bổn ma diệt hoàn liễu.
Bất quá, tòng giá kỉ cá văn tự, dĩ cập hậu diện đích sổ tự biên hào, cơ bổn năng xác định, giá thị nhất cá bị đại lượng sinh sản đích hạp tử. Cổ mạc, phân phối cấp liễu ngận đa đích cơ cấu, nhi giá cá hạp tử tắc chúc vu “Mỗ mỗ cấm ngục” đích.
An cách nhĩ bất tri đạo na chỉ vu mục quỷ thị tòng thập ma địa phương đào xuất giá cá hạp tử đích, như quả tựu thị tại giá lí phát hiện đích, hoặc hứa, giá lí tựu thị sở vị đích “Mỗ mỗ cấm ngục đích mỗ mỗ hào thật nghiệm lâu”?
An cách nhĩ hựu khán liễu khán hạp tử đích kỳ tha diện, trắc diện tịnh vô nhậm hà ngân tích, đãn bối diện khước xuất hiện liễu nhất cá thục tất đích điêu văn.
—— ngân xà bàn triền trứ nhất căn cốt trượng.
Như quả thị đệ nhất thứ kiến, an cách nhĩ khả năng hoàn hội kinh nhạ. Đãn tại chi tiền na cá thật nghiệm thất đích nghi khí toái phiến thượng, an cách nhĩ tựu khán đáo quá nhất mô nhất dạng đích huy tiêu.
Sở dĩ, đương tái thứ khán đáo giá cá nghi tự hòa “Bái nguyên nhân” tương quan đích huy tiêu hậu, an cách nhĩ tâm tình kỳ thật tịnh một hữu thái đại đích khởi phục.
Hoặc hứa bái nguyên nhân chân đích hòa nại lạc thành hữu quan, thậm chí bái nguyên nhân tham dữ liễu nại lạc thành đích nhất ta thật nghiệm…… Đãn giá ta đô thị quá khứ đích sự liễu, an cách nhĩ thử thời tịnh bất tưởng tham cứu.
Bất quá, đảo thị khả dĩ tương giá lí phát hiện đích tình huống, cáo tố đa đa lạc.
Đa đa lạc thị nhất cá một hữu quá khứ đích nhân, nhi một hữu quá khứ thị nhất kiện ngận bi ai đích sự. Nhĩ bất tri tòng hà nhi lai, nhân hà tồn tại, dã bất tri đạo vị lai đích khứ hướng. Như quả đa đa lạc tưởng truy trục tộc quần đích quá khứ, truy tầm tự kỷ đích quá khứ, dã hứa hoa viên mê cung hội thị nhất cá nhập thủ địa.
Bất quá, hiện tại đích đa đa lạc, dự ngôn năng lực quan tuyệt nhất phương, đãn cá nhân đích thật lực thật tại bất cú khán. Sở dĩ, tựu toán cáo tố liễu đa đa lạc, an cách nhĩ dã hội nhượng tha đẳng đãi vũ dực phong mãn hậu, tái tố quyết trạch.
Chí vu thuyết hiện tại ẩn man đa đa lạc, vị lai tái thuyết, giá chủng tình huống an cách nhĩ hoàn toàn một hữu tưởng quá.
Nhất lai, tha tịnh bất tưởng ẩn man đa đa lạc, nhi thả, dã bất kiến đắc năng ẩn man đích quá; nhị lai, dĩ tha đối đa đa lạc đích liễu giải, tha hiện tại y cựu hoàn một hữu tương tự kỷ khán tố bái nguyên nhân, đối tộc quần đích nhận khả trình độ ngận đê, tựu toán cáo tố liễu, cổ kế đa đa lạc dã bất hội hiện tại khứ truy tầm.
Hoặc hứa chỉ hữu đẳng đa đa lạc thành vi chính thức vu sư, tiếp thụ liễu tổ đàn đích nguyên hỏa tẩy lễ hậu, tha tài hội hữu canh đa đích nhận tri? Nhi bỉ thời, an cách nhĩ tương tín đa đa lạc dĩ kinh năng cú độc đương nhất diện, vô luận tha tối hậu thị tuyển trạch truy tầm quá khứ, hoàn thị kế tục tố trứ tự kỷ, an cách nhĩ đô hội chi trì.
“Đáo để hữu một hữu bảo vật a?” An cách nhĩ đích thâm tư, tối chung, hoàn thị bị tâm linh hệ đái lí, đa khắc tư nhất biến hựu nhất biến đích truy vấn cấp đả đoạn.
Đa khắc tư: “Nhĩ tại na lí, ngã dã yếu quá khứ khán khán, nhĩ thị lĩnh đội, khả bất năng tàng tư!”
Chi tiền đa khắc tư tựu tại khiếu hảm, an cách nhĩ một hữu đáp lý, đãn hiện tại an cách nhĩ cơ bổn tham sát đích soa bất đa liễu, đảo thị khả dĩ hồi ứng nhất hạ liễu.
“Ngã vô ý trung phát hiện đích phòng gian, ứng cai tựu thị ngoại diện na chỉ vu mục quỷ đích phòng gian. Giá lí đích bãi thiết ngận tượng phổ thông thiếu nữ đích khuê phòng……” An cách nhĩ đốn liễu đốn, hoán liễu cá thố từ: “Hoặc giả thuyết, giá lí tựu thị nhất cá phổ thông thiếu nữ đích khuê phòng.”
Đa khắc tư: “Phổ thông thiếu nữ? Nhĩ thị thuyết na chỉ vu mục quỷ?”
An cách nhĩ: “Khả dĩ giá ma lý giải, kí nhiên giá lí thị ‘ phổ thông ’ thiếu nữ đích khuê phòng, na ma giá lí khẳng định bất hội xuất hiện nhĩ chi tiền sai tưởng đích các chủng bảo vật.”
Bào khứ na lưỡng chỉ khôi giáp vu mục quỷ, an cách nhĩ tương giá lí đích tình huống, đại trí đích thuyết liễu nhất biến.
“Dịch toái khước thừa tái nhất cá vu mục quỷ đối mỹ lệ đích truy cầu?” Đa khắc tư thính hoàn hậu, phiết liễu phiết chủy: “Ngã giác đắc, nhĩ dã biệt tiểu tâm dực dực liễu, phá toái tài thị mỹ. Tượng na ta di tích dữ phế khư, tựu ngận hữu mỹ cảm, đối ba? Tạp ngải nhĩ?”
Đa khắc tư vi liễu chứng minh tự kỷ đích oai lý học thuyết, hoàn lạp thượng liễu tạp ngải nhĩ. Bất quá, tạp ngải nhĩ hoàn chân đích thị phế khư ái hảo giả, sở dĩ, tạp ngải nhĩ thị tán đồng đa khắc tư đích thoại đích. Chỉ thị, tha bất cảm tại tâm linh hệ đái lí thuyết thoại.
“Túng hóa.” Đa khắc tư mạ liễu nhất cú tạp ngải nhĩ, nhiên hậu hựu đối trứ tâm linh hệ đái lánh nhất biên đích an cách nhĩ đạo: “Thuyết hồi chính đề, án chiếu nhĩ đích thuyết pháp, na lí duy nhất đích bảo vật, tựu thị nhĩ hiện tại thủ trung đích hạp tử?”
“Giá dã bất toán bảo vật, chỉ thị hữu điểm siêu phàm ngân tích, ngận hi bạc, một thập ma dụng.” An cách nhĩ tùy khẩu đạo.
“Na hạp tử lí diện ni?”
“Bất tri đạo.”
Tại đắc tri an cách nhĩ hoàn một hữu khứ đả khai hạp tử, đa khắc tư đích ngữ khí lập khắc biến đắc hưng phấn khởi lai: “Na nhĩ hiện tại cản khẩn đả khai a, thuyết bất định lí diện tựu tàng hữu bảo vật.”
An cách nhĩ: “Ngã cá nhân giác đắc ba…… Nhĩ khả năng tại tố mộng.”
An cách nhĩ tuy nhiên một hữu đả khai hạp tử, đãn tại phiên lộng hạp tử tra khán bất đồng diện đích thời hầu, dĩ kinh năng thính đáo lí diện đinh đinh đương đương đích thanh hưởng.
Thanh hưởng phân vi lưỡng chủng, nhất chủng loại tự kim chúc bính chàng pha li thời đích muộn thanh sát hưởng, nhất chủng tắc loại tự pha li dữ pha li đích bính chàng thanh.
Tiền giả tiên bất đàm, hậu giả đích thanh âm, an cách nhĩ tái thục tất bất quá liễu.
Dược tề bình dữ dược tề bình chi gian đích bính chàng, tựu thị giá chủng thanh âm…… Ân, hoàn thị đê giai đích na chủng phiếm dụng đích pha li dược tề bình.
Căn cư giá lưỡng chủng thanh hưởng, an cách nhĩ dĩ kinh năng sai đáo lí diện thị thập ma liễu.
—— hương phân bình, dĩ cập mỗ chủng kim chúc chế vật…… Thí như, thủ sức?
Giá cá phòng gian hữu đạm đạm đích u hương, đãn nguyên đầu an cách nhĩ nhất trực một trảo đáo, tha nhất khai thủy hoàn dĩ vi hương phân bị na vu mục quỷ tùy thân huề đái trứ. Đãn hiện tại thính đáo dược tề bình bính chàng đích thanh âm, cơ bổn khả dĩ xác định, lí diện tựu thị hương phân liễu.
“Ngã tại tố mộng? Tuy nhiên ngã tri đạo nhĩ tại mạ ngã, đãn chỉ yếu nhĩ thành thật đích giao đãi hạp tử lí hữu thập ma đông tây, ngã khả dĩ thừa nhận ngã tại tố mộng.” Đa khắc tư thử thời vô liêu đích khẩn, duy nhất năng đề khởi tha hưng thú đích, tựu thị an cách nhĩ na biên đích vị tri hạp tử.
Đối vị tri đích hảo kỳ, thị nhân loại dữ sinh câu lai đích bổn năng, nhi vị tri hạp tử, canh thị năng kích phát khởi nhân đích tham cứu dục.
Giá chủng tình huống, bất cận cận vu sư giới hữu, tại địa cầu đích nhân loại văn hóa trung, dã hữu.
Thần thoại trung, giá khiếu tố phan đóa lạp ma hạp.
Hiện thật trung, giá khiếu tố khai manh hạp.
Nhi an cách nhĩ hiện tại yếu tố đích, khiếu tố…… Trực bá khai manh hạp.
An cách nhĩ năng cảm tri đáo, đa khắc tư na cuồng nhiệt đích tình tự, dã năng cảm tri đáo ngõa y hòa tạp ngải nhĩ dã tại mặc mặc kỳ đãi trứ hạp tử lí đích đông tây.
Kí nhiên tha môn như thử hảo kỳ, an cách nhĩ tưởng liễu tưởng, quyết định thường thí nhất hạ viễn trình trực bá.
Tuy nhiên chúng nhân đô lung tráo tại an cách nhĩ sở bố trí đích cố định huyễn cảnh lí, thả cự ly an cách nhĩ dã bất viễn, đãn an cách nhĩ thử thời phong bế đích kiến trúc nội, thả hoàn tại kiến trúc lí đích thác triển không gian lí.
Trọng trọng đích ma năng trận trở đáng, tưởng yếu khống chế ngoại diện huyễn cảnh lí đích huyễn thuật tiết điểm, hoàn chân đích bất thái dung dịch.
Giá nhượng an cách nhĩ bất cấm bội phục khởi hắc bá tước lai, hắc bá tước đích tâm linh hệ đái đáo hiện tại vi chỉ, đô duy trì đích phi thường sướng thông, như quả thị an cách nhĩ đích tâm linh hệ đái, cổ kế nhất tiến kiến trúc nội, tựu hội bị ma năng trận trực tiếp cách tuyệt điệu.
Chỉ năng thuyết, hắc bá tước bất quý thị đại lão, tế tiết kiến chân chương.
An cách nhĩ liên tục thường thí liễu kỉ thứ, đô vô pháp điều động ngoại diện đích huyễn thuật tiết điểm, trực đáo tha khai thủy điều động yểm huyễn chi lực thời, giá tài đắc đáo liễu ngoại diện huyễn cảnh đích hồi ứng.
Bất quá, hồi ứng đích huyễn thuật tiết điểm, y cựu ngận bạc nhược, giá khả năng thị an cách nhĩ lưu tại ngoại diện đích yểm huyễn chi lực tịnh bất đa đích duyên cố.
Đãn, như quả chỉ thị trực bá nhất cá khai manh hạp, nhi bất thị bả chỉnh cá phòng gian sở hữu tế tiết đô triển kỳ xuất lai, ứng cai thị một vấn đề đích…… Ba?
Đái trứ thường thí đích thái độ, an cách nhĩ khai khải liễu đệ nhất thứ đích trực bá manh hạp khai tương.
……
Thử thời, chính hưng phấn đẳng đãi an cách nhĩ cáo tri tha môn hạp tử lí nội dung đích chúng nhân, đột nhiên cảm giác chu vi đích huyễn cảnh xuất hiện liễu vi vi đích biến hóa.
Tại hắc bá tước đích “Di” thanh trung.
Nhất cá tiểu như xan bàn đích huyễn tượng quang bình, xuất hiện tại chúng nhân đích nhãn tiền.
An cách nhĩ thường thí trứ thao khống huyễn thuật tiết điểm, mô nghĩ liễu nhất hạ huy thủ.
“Năng khán đáo ngã đích thủ tại huy động ba?” Tâm linh hệ đái lí, truyện lai an cách nhĩ đích thanh âm.
Đa khắc tư ngốc ngốc đích khán trứ nhãn tiền giá nhất mạc: “…… Giá thị nhĩ đích thủ?”
“Thị đích, khán lai nhĩ môn ứng cai khán đắc đáo. Kí nhiên khán đắc đáo, na ngã tựu chuẩn bị khai hạp tử liễu.”
An cách nhĩ thoại tất, tấn tốc đích thao khống trứ huyễn tượng quang bình, mô nghĩ xuất hạp tử đích mô dạng.
Tuy nhiên an cách nhĩ khả dĩ trực tiếp tương đáp án phóng xuất lai, đãn tưởng liễu tưởng, hoàn thị quyết định tẩu nhất cá “Nghi thức cảm” đích lưu trình.
Tha hựu mô nghĩ xuất tự kỷ đích song thủ, nhất biên chỉ trứ hạp tử, nhất biên giải thuyết khởi lai: “Giá tựu thị nhĩ tâm tâm niệm thao đích hạp tử liễu, khán thượng khứ ngận phổ thông đối ba?”
“Sự thật thượng, dã đích xác ngận phổ thông, nhi thả ngận đa địa phương đô phá lạn liễu.” An cách nhĩ hoàn khai thủy điều chỉnh “Kính đầu”, lạp cận cự ly, nhượng chúng nhân khán đáo hạp cái thượng đích điêu văn.
Nhân vi hữu thoại kịch ảnh hạp đích thao túng kinh nghiệm, an cách nhĩ tại tố kính đầu chuyển hoán đích thời hầu, thuận sướng vô bỉ. Nhi giá chủng họa diện đích chuyển biến, phối hợp ngôn ngữ đích giải thuyết, đích xác tương chúng nhân đích tham dữ cảm đái động liễu khởi lai.
Na phạ hắc bá tước, thử thời đô dụng kinh nhạ dữ hảo kỳ đích mục quang, khán trứ an cách nhĩ cổ đảo đích “Trực bá”.
Hắc bá tước đương nhiên tri đạo, an cách nhĩ chỉ thị tại thao khống huyễn tượng, kỳ thật tịnh bất thị chân chính đích tương tha đương hạ họa diện truyện xuất lai, đãn bất đắc bất thuyết, giá chủng hình thức hắc bá tước hoàn thị đầu nhất thứ kiến, gia thượng an cách nhĩ tại bàng bất đoạn đích giải thuyết, đại nhập cảm hoàn chân đích xuất lai liễu.
Bất quá, tuy nhiên hữu đại nhập cảm liễu, đãn tưởng đáo an cách nhĩ chỉ thị tại tố huyễn thuật biến hóa…… Hoặc giả thuyết sái hầu hí, hắc bá tước tâm tình tựu ẩn ẩn hữu ta dị dạng. Tối vi trọng yếu đích thị, an cách nhĩ tại tâm linh hệ đái lí giải thuyết khởi lai, nhất bản nhất nhãn đích, hảo tượng chân đích tại hòa chúng nhân phân hưởng tâm đắc.
“Nhĩ thị chẩm ma nhẫn trụ bất dam giới đích?” Hắc bá tước thử thời chân đích ngận tưởng vấn xuất giá cú thoại.
Dĩ tha đối an cách nhĩ đích liễu giải, an cách nhĩ ứng cai bất hội tố giá chủng dam giới đích sự tình tài đối…… Tuy nhiên giá hình thức đích xác ngận hữu ý tư, đãn an cách nhĩ lai tố đích thoại, tựu hữu điểm quái.
Hắc bá tước tịnh bất tri đạo đích thị, an cách nhĩ tiếp thụ đích khải mông hòa biệt nhân hoàn toàn bất nhất dạng. Tại kiều ân đích giáo đạo, tha đối ngận đa địa cầu văn hóa đô liễu giải, tại cơ vu giá cá tiền đề hạ, an cách nhĩ tịnh bất giác đắc giá chủng hình thức dam giới.
Nhi thả, an cách nhĩ tự kỷ chế tác quá ngận đa thoại kịch ảnh hạp, tại tha khán lai, thoại kịch ảnh hạp hòa hiện tại đích tình huống soa bất đa, duy nhất đích soa biệt, đại khái tựu thị tha giá biên vi liễu nhượng kỳ tha nhân hữu đại nhập cảm, gia nhập liễu tự thuyết tự thoại.
Tái thuyết liễu, an cách nhĩ năng thao khống đích huyễn thuật tiết điểm bất đa, na huyễn thuật quang bình tài xan bàn na ma đại, dã khán bất đáo an cách nhĩ đích kiểm, tha dam giới thập ma?
Hắc bá tước nhất khai thủy hoàn giác đắc an cách nhĩ hội bất hội giới liêu bất hạ khứ, đãn an cách nhĩ thuyết thoại ngận bình ổn, tựu tượng thị khóa đường thượng đích đạo sư, bất cấp bất hoãn đích thuyết trứ cá nhân đối hạp tử đích kiến giải, tha đô bất dam giới, hắc bá tước phản đảo giác đắc tự kỷ dam giới liễu.
Hắc bá tước khả bất tưởng thế an cách nhĩ dam giới, tha tại cường hành nhẫn trụ dam giới hậu, phản đảo khán khai liễu, chỉ yếu an cách nhĩ đích huyễn tượng lộng xuất đích thị chân thật họa diện, dã bất toán tại sái hầu hí.
An cách nhĩ như quả tố liễu giả, bả tha môn đương sỏa tử lưu, tha môn dã năng cảm thụ đắc đáo. Đẳng an cách nhĩ hồi lai, tự nhiên hội hữu tương ứng đích “Hồi báo”.
Đương khán khai chi hậu, hắc bá tước dã bất dam giới liễu, khán đích dã ngận tử tế. Dữ thử đồng thời, tha giác đắc an cách nhĩ giá cá nhân, dã việt lai việt hữu thú liễu…… Khả tích, duy nhất đích hà tỳ, tựu thị bái liễu tang đức tư đương đạo sư.
Lánh nhất biên, đa khắc tư đẳng nhân, đảo thị một giác đắc an cách nhĩ tại sái hầu hí. Dã bất thị một tưởng đáo na nhất tằng, chỉ thị giác đắc, an cách nhĩ một tất yếu dụng giá chủng phương thức phiến tha môn.
Nhi thả, mãn túc tha môn đối vị tri đích hảo kỳ, giá bổn thân dã bất thị nhất kiện phôi sự.
……
“Hạp tử ngoại quan khán đích soa bất đa liễu, hiện tại ngã cai đả khai tha liễu. Thuyết thật thoại, ngã kỳ thật dĩ kinh đại khái tri đạo lí diện thị thập ma đông tây liễu, khả tích ngã tại ngoại giới lưu đích đặc thù huyễn thuật tiết điểm bất đa, vô pháp mô nghĩ thanh hưởng. Phủ tắc, nhĩ môn quang thị thính thanh âm, dã năng sai đáo lí diện thị thập ma.”
Thử khắc, bàn thối tọa tại vũ hoa thạch thượng đích an cách nhĩ, nhất biên tự thuyết tự thoại, nhất biên dã chân đích như huyễn tượng sở hiển kỳ na bàn, tương hiện thật đích trạng huống nhất bản nhất nhãn đích triển hiện liễu xuất lai.
Tha một hữu loạn biên tạo huyễn tượng, nhân vi một tất yếu. Nhi thả, tha như quả nhất biên biên tạo giả tượng, nhất biên hoàn tại tâm linh hệ đái tố thật thời đích giải thuyết, giá đối đệ nhất thứ thường thí “Trực bá” đích an cách nhĩ, hoàn thị hữu điểm nan độ đích.
Tại chúng nhân đích nhãn trung, đồng thời, dã tại an cách nhĩ tự kỷ đích nhãn trung, tha thân xuất thủ, hoãn hoãn đích đả khai liễu hạp tử.
Một hữu nhậm hà dị dạng, dã một hữu nhậm hà đích hãm tịnh, hạp tử khinh khinh tùng tùng đích bị đả khai, lộ xuất liễu lí diện đích nội dung.
Hạp tử lí nhất cộng tựu chỉ hữu tam dạng đông tây.
Dữ an cách nhĩ sai tưởng đích hoàn toàn chuẩn xác, chính thị lưỡng bình hương phân hòa nhất cá kim chúc sức vật.
An cách nhĩ: “Khán ba, ngã thuyết liễu nhĩ tại tố mộng, nhĩ hoàn bất tín. Hiện tại, mộng tỉnh liễu mạ?”
Đa khắc tư: “…… Nhĩ xác định nhĩ một hữu tác tệ ba?”
# tống 888 hiện kim hồng bao # quan chú vx. Công chúng hào 【 thư hữu đại bổn doanh 】, khán nhiệt môn thần tác, trừu 888 hiện kim hồng bao!
An cách nhĩ đối thử một hữu hồi ứng, chỉ thị lãnh hanh liễu nhất thanh. Tác bất tác tệ, chân yếu thâm cứu, nan đạo dĩ tha môn đích năng lực hoàn khán bất xuất lai?
Canh hà huống, hắc bá tước dã tại khán trứ huyễn tượng quang bình, an cách nhĩ dã một na cá đảm lượng, bả hắc bá tước đương sỏa tử lưu.
Đa khắc tư thán liễu nhất khẩu khí: “Hảo ba, ngã tương tín nhĩ. Ngã đích xác kim thiên tại tố mộng……”
Đa khắc tư hội đê đầu, thị an cách nhĩ tảo tựu liêu đáo đích sự, sở dĩ tịnh bất kinh nhạ. Tha dã một hữu kế tục trào phúng đa khắc tư, nhi thị tương tam dạng vật phẩm, tòng hạp tử lí đô nã liễu xuất lai.
Tuy nhiên đô thị bất chẩm ma dạng đích đông tây, đãn tựu tượng hạp cái thượng đích lũ điêu nhất dạng, thượng diện hoặc hứa hữu nhất ta tín tức tàn lưu.