69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2630 tiết ý thức sồ hình
Đệ 2630 tiết ý thức sồ hình
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Diện đối đa khắc tư na oanh tạc thức đích truy vấn, an cách nhĩ đích biểu hiện thị: Nhất thanh bất hàng, nhiên hậu hoàn hữu ta bất nại đích đào liễu đào nhĩ đóa.
Đa khắc tư tắc bị an cách nhĩ đào nhĩ đóa đích động tác, trực tiếp muộn đích biệt quá nhất khẩu khí.
Sấn trứ đa khắc tư đình hiết đích gian khích, an cách nhĩ giá tài bất tật bất từ đích đạo: “Chung vu bất thuyết liễu? Na khả dĩ hoán ngã thuyết liễu.”
An cách nhĩ dã bất thị cố ý nã kiều, đa khắc tư đích vấn đề đô bất thiệp cập hạch tâm, tha đô khả dĩ hồi đáp. Nhi thả, tha dã khán xuất kỳ tha nhân, dã đối giá ta vấn đề ngận hảo kỳ. Sở dĩ, hồi đáp, tha khẳng định thị hồi đáp đích; đãn đa khắc tư na niệm kinh thức, nhứ thao thức, oanh tạc thức đích tuân vấn, nhượng an cách nhĩ ngận bất sảng, tác tính nhượng tha thuyết cá cú, trực đáo tha bị muộn khí biệt trụ liễu, an cách nhĩ tài chung vu hàng liễu thanh.
“Tiền diện kỉ cá vấn đề, cơ bổn khả dĩ quy nạp thành nhất cá vấn đề.” An cách nhĩ nhất biên thuyết trứ, nhất biên thân xuất thủ đả liễu cá hưởng chỉ.
Tùy trứ hưởng thanh lạc hạ, chu vi đích huyễn thuật tiết điểm tấn tốc đích tụ tập, nhiên hậu khoái tốc đích cấu thành liễu tứ bổn nhất mô nhất dạng đích thư sách.
“Nhĩ môn cảm hưng thú đích thoại, khả dĩ khán khán. Vưu kỳ thị kỳ trung đảo sổ đệ lục hiệt đích tác giả phê chú, lí diện hữu nhĩ môn tưởng tri đạo đích đáp án.”
# tống 888 hiện kim hồng bao # quan chú vx. Công chúng hào 【 thư hữu đại bổn doanh 】, khán nhiệt môn thần tác, trừu 888 hiện kim hồng bao!
An cách nhĩ thoại tất, tương thư phóng tại ma lực chi thủ thượng, kỳ ý chúng nhân tùy ý thủ dụng.
Đa khắc tư hào vô nghi vấn, thưởng tiên nã liễu đệ nhất bổn. Hắc bá tước tắc thị thao khống tinh thần lực, nã liễu đệ nhị bổn.
Tha môn tương thư nã đáo thủ đích thời hầu, biểu hiện các bất tương đồng.
Hắc bá tước thị trực tiếp tị dực thu súc, “Xuy” liễu nhất thanh, nhất phó hiềm ác đích mô dạng.
Nhi đa khắc tư tắc hòa hắc bá tước tiệt nhiên bất đồng, chỉ kiến tha mai thủ nhất khán, đương khán đáo thư đích tiêu đề thời, nhãn tình thuấn gian biến lượng liễu, tùy trứ thư hiệt bị đả khai, khẩn tiếp trứ tựu thính đáo đa khắc tư nhất trận ổi tỏa đích tiếu, dĩ cập tân tân hữu vị đích táp mạc.
Lưỡng vị đại nhân đích bất đồng biểu hiện, nhượng lưỡng cá học đồ dã đối giá bổn thư sung mãn liễu hảo kỳ.
Ma lực chi thủ thượng hoàn hữu lưỡng bổn thư, siêu duy đại nhân ứng cai hữu chuẩn bị tha môn đích phân ba? Lưỡng học đồ hữu ta bất cảm thượng tiền, đãn nội tâm hoàn thị sung mãn liễu kỳ đãi.
An cách nhĩ kiến trạng, nhất nhãn tựu động xuyên liễu tha môn đích tâm tư: “Nhĩ môn lưỡng nhược thị một hưng thú đích thoại, ngã tựu thu khởi lai liễu.”
Giá hạ, ngõa y hòa tạp ngải nhĩ bất củ kết liễu, hỗ thứ liễu nhất nhãn, phi khoái đích lai đáo ma lực chi thủ bàng, nhất nhân nã liễu nhất bổn, tựu khai thủy khán liễu khởi lai.
Bỉ khởi hắc bá tước hòa đa khắc tư, giá lưỡng học đồ đích phản ứng đảo thị ngận chính thường, an tĩnh đích phiên duyệt trứ thư sách, tuy ngẫu hữu vi biểu tình, đãn tịnh bất khoa trương.
Giá phản ứng khán tự chính thường, kỳ thật tại an cách nhĩ khán lai, đảo hữu điểm khắc ý thu liễm liễu.
Nhân vi giá bổn thư, quang thị đề mục đô năng sai đáo nội dung, đích xác trị đắc lộ xuất nghi hoặc chi sắc.
Giá bổn thư, chính thị na phân nghiên cứu tư liêu: 《 ký lục vu mục quỷ giao dung đích bất đồng tư thái 》.
Tuy nhiên giá phân tư liêu đích xác hữu điểm đặc thù, gia thượng tác giả đích miêu thuật, nhượng nhân hội liên tưởng đáo nhất ta trực lập viên đích phồn thực hành vi. Đãn nghiêm cách lai thuyết, tác giả kỳ thật tịnh một hữu quá độ tuyển nhiễm, chính như nghiên cứu khóa đề đích danh tự nhất dạng, thị phi thường nhận chân đích tại ký lục vu mục quỷ tiến hành giao dung đích tư thái.
Thuyết bạch liễu, tựu thị 《 vu mục quỷ quan sát nhật ký 》.
Tuy nhiên an cách nhĩ dã bất tri đạo giá cá tác giả vi hà hội khứ quan sát vu mục quỷ, đãn giá dã toán thị nhất phân bỉ giác nghiêm cẩn đích sổ cư tư liêu liễu.
Chúng nhân khán giá bổn thư đích biểu tình bất nhất, trừ khai diễn hí bộ phân, thuần túy tựu thị khán thư đích giác độ bất đồng.
Hữu tương tha đương thành chính thường sổ cư tư liêu đích, dã hữu tương tha khán thành 《 phòng trung tư thế tam bách lục thập thức 》 đích, giá tựu nhân nhân nhi dị liễu. Nhi đa khắc tư đích phản ứng, hào vô nghi vấn tựu thị hậu giả.
Chí vu hắc bá tước đích bất tiết hiềm ác dã ngận chính thường, an cách nhĩ phiên khai giá bổn tư liêu tiền, dĩ cập đại trí phiên liễu nhất biến hậu, dã thị nhất kiểm vấn hào.
Trực đáo cương tài, tha chân chính phái thượng dụng tràng thời, tài đối giá bổn thư hữu liễu tân đích nhận thức.
Giá tựu cân 《 vu sư đích tiểu diệu chiêu 》 giá bổn tạp chí hữu điểm tương tự, lí diện đa thị cực kỳ cổ quái đích “Sinh hoạt tiểu kỹ xảo”, phồn tỏa nhi vô liêu, nhất khai thủy độc giả cơ bổn đương thành ác cảo đích tiếu thoại lai khán.
Khả chỉ hữu na chủng chân chính kinh lịch quá gian nan xử cảnh, nhu yếu dụng đáo giá ta kỹ xảo lai cầu sinh đích vu sư, tài hội tương giá bổn thư đương thành bảo.
Giá chủng kỹ xảo, nhĩ giác đắc phái bất thượng dụng tràng, thuần túy thị cảo tiếu đích. Đãn chân đáo liễu nhu yếu giá ta kỹ xảo lai cứu mệnh đích thời hầu, nhĩ tựu hội minh bạch, vi hà 《 vu sư đích tiểu diệu chiêu 》 hội hữu nhất phê trung thật đích độc giả.
Thậm chí, tang đức tư đô thị giá bổn tạp chí đích trung thật độc giả.
《 ký lục vu mục quỷ giao dung đích bất đồng tư thái 》 tựu thị loại tự 《 vu sư đích tiểu diệu chiêu 》, sạ khán chi hạ một dụng, khả phái thượng dụng tràng thời, nhĩ đối tha đích quan cảm tựu hội tiệt nhiên bất đồng.
Thí như thử thời thử khắc, an cách nhĩ tựu đối giá phân tư liêu hữu liễu phiên thiên phúc địa đích cải quan.
Chúng nhân phiên duyệt đích tốc độ đô đĩnh khoái, vưu kỳ thị hữu an cách nhĩ đích chỉ lộ, tha môn đại đa đô trực tiếp khứ khán liễu trọng điểm. Duy hữu đa khắc tư, thị nhất hiệt nhất hiệt đích khứ giám thưởng…… Bất quá tha dụng liễu duyệt độc thuật, tốc độ dã bất bỉ kỳ tha nhân mạn đa thiếu.
Đẳng đáo chúng nhân đô khán hoàn hậu, an cách nhĩ phương tài khai khẩu đạo: “Hiện tại nhĩ môn ứng cai tâm lí hữu sổ liễu ba?”
Đa khắc tư y cựu thị đệ nhất cá khai khẩu đích, bất quá tha một hữu tiếp an cách nhĩ đích thoại, nhi thị tại phát biểu độc hậu cảm tưởng: “Diệu, thái diệu liễu! Một tưởng đáo chân đích hữu nhân năng hòa ngã thú vị tương đầu, chân tưởng dữ giá bổn thư đích tác giả kiến kiến diện. Đối liễu, đô vong ký khán tác giả danh liễu…… Lam bàn tử?”
“Giá thị bút danh ba? Giá bút danh dã thái…… Hữu phong cách liễu, ngã hỉ hoan!” Đa khắc tư tái thứ cảm khái, chỉ thị kiểm thượng biểu tình khước thị ngận vi diệu.
Giá thị cường hành hỉ hoan ba? Hoặc giả thuyết, ái ốc cập ô?
Hắc bá tước đảo thị một đối giá bổn thư phát biểu thái đa ý kiến, nhi thị trực tiếp vấn xuất liễu vấn đề hạch tâm: “Nhĩ cương tài ly khai đích na đoạn kỳ gian, tựu thị khứ tầm trảo như hà nhượng vu mục quỷ giao dung?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Chuẩn xác đích thuyết, như hà cường hành lạp vu mục quỷ tiến hành giao dung.”
“Tưởng yếu liễu giải vu mục quỷ đích giao dung, khởi mã nhĩ yếu hòa tha môn giao dung nhất thứ tài tri đạo. Khả nhĩ, ứng cai một hữu tu hành ảnh hệ đích thuật pháp ba? Sở dĩ, nhĩ thị nhượng ách nhĩ mê khứ tố giá kiện sự đích?”
Hắc bá tước tái thứ nhất ngữ trung đích, an cách nhĩ tại cảm khái gian, dã một hữu ẩn man, điểm điểm đầu: “Thị đích, chi tiền dụng quang bình trực bá đích thời hầu, ách nhĩ mê hoàn chính tại hòa kỳ tha vu mục quỷ giao dung. Hậu lai, trực bá đột nhiên trung đoạn, tựu thị ách nhĩ mê tô tỉnh liễu. Tha cáo tố ngã, tha khả dĩ hoàn thành nhậm vụ, ngã tựu đái trứ tha xuất khứ trảo vu mục quỷ tiến hành thường thí…… Xác định vô ngộ hậu, tựu lai đáo liễu quảng tràng.”
“Chỉnh cá lưu trình, tựu thị như thử.” An cách nhĩ thoại tất, khán hướng chúng nhân: “Sở dĩ, hoàn hữu vấn đề mạ?”
Lưỡng học đồ phong cuồng đích diêu đầu.
Đa khắc tư đảo thị hữu vấn đề, bất quá tha giá thứ hoàn một hàng thanh, tựu bị hắc bá tước thưởng tiên liễu.
“Ách nhĩ mê dữ vu mục quỷ giao dung, một hữu bị bài dị?” Hắc bá tước vấn đạo.
Sở vị bài dị, tựu thị bị vu mục quỷ hiềm khí, trực tiếp lai cá vô dụng đích tín tức lưu oanh tạc, tương dung nhập giả oanh xuất khứ. Giá tịnh bất thị khai ngoạn tiếu, đại đa ảnh hệ vu sư đô thường quá giá chủng bị tín tức nhũng lưu thứ kích đáo đầu hôn não trướng đích khổ đầu.
“Một hữu.” An cách nhĩ: “Giá điểm ngã dã ngận kỳ quái, bất quá, ách nhĩ mê tại giao dung tiền, hữu ngụy trang thành vu mục quỷ đích dạng tử, hoặc hứa nhân thử man quá liễu kỳ tha vu mục quỷ.”
Hắc bá tước: “Ngoại hình man bất trụ đích, ảnh tử nhất giao dung, tín tức tiến hành sơ thứ giao dung đích thời hầu, đối phương tựu năng phán định nhĩ hòa tha môn thị bất thị nhất hỏa đích.”
“Na tựu kỳ quái liễu, ách nhĩ mê hoàn toàn một hữu bị bài xích…… Thậm chí thối xuất thời, vu mục quỷ dã một hữu nhậm hà đích sát giác, kế tục giao dung.” An cách nhĩ nghi đạo.
Hắc bá tước trầm ngâm liễu phiến khắc: “Ngã dã bất tri đạo giá chủng tình huống thị chẩm ma hồi sự, hoặc hứa giá dữ khủng hoảng giới ma nhân đích thiên phú hữu quan. Ngã đối ma nhân đích nghiên cứu thật tại thái thiếu, như quả nhĩ nguyện ý tương ách nhĩ mê giao cấp ngã nghiên cứu nhất đoạn thời gian, hoặc hứa năng bang nhĩ giải khai nghi hoặc……”
“Giá tựu bất dụng liễu, ách nhĩ mê thị lai nhân đại nhân tống cấp ngã đích, chân yếu nghiên cứu đích thoại, ngã tương tín lai nhân đại nhân dã khả dĩ.” An cách nhĩ trực tiếp tương lai nhân cấp bàn liễu xuất lai.
Hắc bá tước hòa lai nhân thị hảo hữu, tha dã bất hảo thưởng đoạt ách nhĩ mê, sở dĩ, diện đối an cách nhĩ đích cự tuyệt, hắc bá tước dã chỉ năng niết trứ tị tử nhận liễu.
Bất quá, hắc bá tước hoàn thị ‘ hảo tâm ’ đích đề tỉnh liễu an cách nhĩ nhất cú: “Ngã tuy nhiên bất tri đạo nhĩ thị như hà nhượng ma nhân thính nhĩ đích thoại, thậm chí hoàn năng dữ nhĩ tiến hành sơ bộ giao lưu. Đãn ngã năng khán xuất lai, ách nhĩ mê bổn thân thị một hữu độc lập ý thức đích, giá thị hảo sự, phủ tắc ách nhĩ mê tảo tựu phệ chủ liễu.”
“Bất quá, ách nhĩ mê đích độc lập ý thức túng nhiên bị mạt khứ liễu, đãn tịnh bất ý vị trứ, bất hội sản sinh tân đích độc lập ý thức.”
“Độc lập ý thức tựu hòa nhân cách nhất dạng, nhu yếu hữu ký ức năng lực, tư khảo năng lực, tình cảm cảm tri dĩ cập hành vi la tập. Nhi giá kỉ dạng, kỳ thật đô thị khả dĩ bị mãn túc đích.”
“Nhĩ như quả nhượng ách nhĩ mê hòa thái đa đích vu mục quỷ tiến hành tín tức giao hoán, tòng vu mục quỷ na lí đắc lai đích tín tức tựu toán đê cấp dữ tạp loạn, khả kỳ trung dã thị hữu bất thiếu linh quang đích. Đương giá ta linh quang tụ tập, ách nhĩ mê thị hữu khả năng sản sinh ý thức sồ hình đích.”
“Nhĩ hòa ách nhĩ mê tương xử thời gian ứng cai bất đoản, nhĩ ứng cai tri đạo ma nhân đích thật lực hữu đa khủng phố. Vi liễu đắc đáo lực lượng, tha môn chủ động bị yêu ma sở phụ thân, bảo hộ tằng kinh đích đồng loại, khả yêu ma dữ tha môn đích dung nhập độ hội tùy trứ lực lượng đích sử dụng bất đoạn đích gia thâm, tối chung ‘ giác tỉnh ’ thành vi ma nhân. Ma nhân bất tái thị tằng kinh đồng loại đích bảo hộ thần, tha môn thậm chí bất năng bị xưng vi nhân, nhi thị trọng tân hóa vi liễu yêu ma, tha môn khai thủy biến đắc ái cật nhân, vưu kỳ tối ái cật đích tựu thị nhân loại đích đại não.”
“Thông quá cật nhân loại đích đại não, tha môn khả dĩ tiểu bộ phân chuyển hoán đại não lí đích tín tức tàn dư.”
“Nhi nhĩ giá chỉ, trực tiếp thông quá ảnh tử dung nhập, đắc đáo liễu đại lượng đích tín tức.”
“Thuyết bất định, tha dĩ kinh đản sinh liễu ý thức sồ hình. Mục tiền một hữu phản phệ, đại khái suất thị tại tiêu hóa sở đắc tín tức, sở dĩ nhĩ tối hảo tạm thời bất yếu tại sử dụng tha liễu. Hồi khứ chi hậu, nhượng lai nhân tố nhất cá toàn diện đích kiểm trắc, xác bảo vô ngộ hậu, tái sử dụng tha, giá tài năng bảo chứng nhĩ đích an toàn.”
Hắc bá tước đích đề tỉnh tương đương cập thời, thả ngôn từ ngận khẩn thiết, đãn an cách nhĩ tổng giác đắc hắc bá tước thị tưởng tá thử cơ hội nhượng tha phóng khí ách nhĩ mê đích sử dụng…… Tất cánh, như quả hậu lai đoàn đội xuất hiện liệt phùng, chân đáo liễu hòa hắc bá tước kiếm bạt nỗ trương đích thời hầu, ách nhĩ mê liên thủ an cách nhĩ, tái gia thượng đa khắc tư, hắc bá tước hoàn chân bất nhất định năng doanh.
An cách nhĩ não hải lí tưởng liễu ngận đa, tuy nhiên hoài nghi hắc bá tước đích dụng ý, đãn tha đích thoại kỳ thật thị một thập ma vấn đề đích.
An cách nhĩ tự kỷ dã giác đắc ách nhĩ mê biến đắc bỉ dĩ tiền linh động liễu.
Bất quá, tâm linh hoàn thị tương thông đích, nữu khúc chi chủng dã thâm thực vu ách nhĩ mê thể nội, an cách nhĩ tương tín, tựu toán ách nhĩ mê giác tỉnh liễu tân đích ý thức, tại nữu khúc chi chủng đích khống chế hạ, đoản thời gian nội ứng cai dã một hữu phệ chủ đích năng lực.
Tư cập thử, an cách nhĩ tiên thị đối hắc bá tước đích cảnh kỳ, biểu đạt liễu tôn kính dữ cảm kích. Nhiên hậu tài thuyết đạo: “Mục tiền tạm thời một hữu bạn pháp nhượng ách nhĩ mê thối tràng, tha thừa tái liễu di động huyễn cảnh đích chủ trục. Bất quá, đẳng đáo nhất thiết quá khứ hậu, ngã hội đệ nhất thời gian khứ tầm trảo lai nhân các hạ, đối ách nhĩ mê tiến hành toàn diện kiểm trắc.”
Hắc bá tước dã tri đạo di động huyễn cảnh thiếu bất liễu ách nhĩ mê, thả huyễn cảnh trung hoàn năng bị an cách nhĩ thi phóng tịnh hóa lực tràng, giá tài trở lan liễu ngoại giới đích xú vị xâm tập.
Sở dĩ, tha dã một hữu cường cầu an cách nhĩ lập khắc thu khởi ách nhĩ mê, chỉ thị đạm đạm đạo: “Vô phương, như quả ách nhĩ mê chân tại giá quá trình trung xuất hiện phản phệ, ngã tương tín dĩ nhĩ ngã chi năng, áp chế tha ứng cai hoàn thị một hữu vấn đề đích.”
An cách nhĩ dã điểm điểm đầu, đồng ý liễu giá cá đề nghị. Tuy nhiên tha hòa ách nhĩ mê triều tịch tương xử, hữu liễu nhất điểm cảm tình, đãn chân nháo xuất bất khả khống đích độc lập ý thức, an cách nhĩ dã tuyệt bất hội thủ nhuyễn đích.
Hắc bá tước thuyết hoàn chi hậu, đẳng đãi đa thời đích đa khắc tư, chung vu hữu cơ hội tuân vấn tân đích vấn đề.
“Ngân sắc quải sức hòa quan miện thị phủ như ngã môn sở sai tưởng đích na bàn, khả dĩ kết hợp tại nhất khởi?”
Bất quá giá cá vấn đề, thuyết thật thoại, đa khắc tư kỳ thật một hữu thái tại ý, chỉ thị lệ hành hảo kỳ, mãn túc tự kỷ na vượng thịnh đích bát quái tâm.
An cách nhĩ: “Quan vu giá cá vấn đề, kỳ thật nhĩ môn đích sai trắc…… Di?”
An cách nhĩ thoại cương thuyết liễu nhất bán, đột nhiên đình liễu hạ lai.
Chúng nhân hữu ta nghi hoặc đích khán hướng an cách nhĩ, an cách nhĩ tắc biểu tình hữu ta cổ quái đích chỉ liễu chỉ tiền phương.
Tha môn thử tiền nhất trực xử vu di động huyễn cảnh trung, tịnh một hữu tương tinh thần lực tham xuất khứ quá —— nhân vi tinh thần lực thị nhất chủng toàn năng đích cảm quan, đối ngoại giới đích cảm tri canh gia mẫn cảm, thậm chí dã năng mô phảng xuất khứu giác.
Vi liễu tị miễn tinh thần lực bị xú vị cấp huân đáo, tha môn đô bất tưởng tương tinh thần lực tham xuất khứ, na phạ thị tịnh bất chẩm ma úy cụ xú vị đích tạp ngải nhĩ hòa đa khắc tư, đô một hữu giá ma tố.
Sở dĩ, đương tha môn khán đáo an cách nhĩ chỉ hướng tiền phương thời, thúc địa nhất lăng, hoàn một phản ứng quá lai phát sinh liễu thập ma.
An cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí, thao khống tư duy không gian lí tinh thần mô hình, tấn tốc đích cấu kiến xuất nhị cấp hí pháp “Quang nguyên thuật” đích mô hình.
Chỉ thị, giá cá mô hình thị kinh quá toàn tức bình bản đích toán lực, tu cải quá đích biến dị quang nguyên thuật.
An cách nhĩ tại tự kỷ biên soạn đích 《 sơ cấp hí pháp. Cải 》 lí hữu ký lục giá cá hí pháp, danh tự hòa quang nguyên thuật đại tương kính đình, bị xưng vi “Thủ điện đồng”.
Đắc đáo 《 sơ cấp hí pháp. Cải 》 đích kỉ vị, nhất khai thủy đô bất minh bạch thị thập ma ý tư, đãn tùy trứ hí pháp danh xưng việt lai việt cổ quái, tha môn dã lại đắc truy cứu liễu.
Bất quá, như quả kiều ân tri đạo đích thoại, cổ mạc lập khắc tựu năng sai xuất an cách nhĩ đích giá cá cải bản quang nguyên thuật vi hà bị xưng vi thủ điện đồng.
Nhân vi…… Tha chân đích tựu thị nhất cá thủ điện đồng.
Thúc phược khởi quang nguyên, bất nhượng tha hoàn toàn đích phát quang phát nhiệt, chỉ thị tụ tập thành nhất thúc quang. Giá dạng tuy nhiên tước nhược liễu quang lượng độ, khước gia đại liễu quang chiếu đích khả kiến cự ly.
Tùy trứ an cách nhĩ tương “Thủ điện đồng” hí pháp dụng xuất lai, nhất thúc quang trực tiếp xuyên phá huyễn cảnh, thứ phá ửu hắc đích mê cung, tượng thị nhất lộ phi kinh trảm cức đích chiến sĩ, dĩ quang khai đạo, trực đạt liễu mê cung đích tẫn đầu.
—— tịnh bất thị khoa đại, nhi thị nhân vi mê cung tẫn đầu bỉ giác cận, kháp hảo tại thủ điện đồng đích chiếu minh cự ly nội.
“Khán đáo liễu mạ? Tiền phương lưỡng bách mễ ngoại, một lộ liễu.” An cách nhĩ khinh thanh đạo.
Chúng nhân nhất khai thủy kỳ thật thị kinh nhạ “Thủ điện đồng” đích, tha môn khán xuất thị quang nguyên thuật, đãn một tưởng đáo quang nguyên thuật hoàn năng giá ma ngoạn. Bất quá, đương an cách nhĩ thuyết xuất tiền phương một lộ đích thời hầu, tha môn đích chú ý lực thuấn gian bị chuyển di.
“Thập ma ý tư, nhĩ thị thuyết, ngã môn yếu đảo chuyển hồi khứ? Trọng tân trảo tân đích lộ?” Đa khắc tư nghi hoặc đạo.
An cách nhĩ dụng khán sỏa tử đích nhãn thần khán trứ đa khắc tư: “Ngã chân hoài niệm bị linh cảm chi phối thời đích nhĩ.”
Đa khắc tư: “…… A?”
An cách nhĩ dã bất tố giải thích, trực tiếp tương thủ điện đồng đích quang vãng hạ áp, tùy trứ quang nguyên hạ hàng, chúng nhân khán đáo liễu mê cung tẫn đầu đích địa bản thượng, hữu nhất cá phi thường nhãn thục đích địa động.
“Hiện tại minh bạch liễu mạ? Ngã thuyết một hữu lộ đích ý tư, thị chỉ một hữu xóa lộ. Tiền phương đảo thị hoàn năng tẩu, chỉ thị, ngã môn khả năng chân đích yếu tiến nhập…… Xú thủy câu liễu.”
Tùy trứ an cách nhĩ đích thoại ngữ lạc hạ, di động huyễn cảnh lí đích không khí, thuấn gian biến đích trầm ngưng.
Diện đối đa khắc tư na oanh tạc thức đích truy vấn, an cách nhĩ đích biểu hiện thị: Nhất thanh bất hàng, nhiên hậu hoàn hữu ta bất nại đích đào liễu đào nhĩ đóa.
Đa khắc tư tắc bị an cách nhĩ đào nhĩ đóa đích động tác, trực tiếp muộn đích biệt quá nhất khẩu khí.
Sấn trứ đa khắc tư đình hiết đích gian khích, an cách nhĩ giá tài bất tật bất từ đích đạo: “Chung vu bất thuyết liễu? Na khả dĩ hoán ngã thuyết liễu.”
An cách nhĩ dã bất thị cố ý nã kiều, đa khắc tư đích vấn đề đô bất thiệp cập hạch tâm, tha đô khả dĩ hồi đáp. Nhi thả, tha dã khán xuất kỳ tha nhân, dã đối giá ta vấn đề ngận hảo kỳ. Sở dĩ, hồi đáp, tha khẳng định thị hồi đáp đích; đãn đa khắc tư na niệm kinh thức, nhứ thao thức, oanh tạc thức đích tuân vấn, nhượng an cách nhĩ ngận bất sảng, tác tính nhượng tha thuyết cá cú, trực đáo tha bị muộn khí biệt trụ liễu, an cách nhĩ tài chung vu hàng liễu thanh.
“Tiền diện kỉ cá vấn đề, cơ bổn khả dĩ quy nạp thành nhất cá vấn đề.” An cách nhĩ nhất biên thuyết trứ, nhất biên thân xuất thủ đả liễu cá hưởng chỉ.
Tùy trứ hưởng thanh lạc hạ, chu vi đích huyễn thuật tiết điểm tấn tốc đích tụ tập, nhiên hậu khoái tốc đích cấu thành liễu tứ bổn nhất mô nhất dạng đích thư sách.
“Nhĩ môn cảm hưng thú đích thoại, khả dĩ khán khán. Vưu kỳ thị kỳ trung đảo sổ đệ lục hiệt đích tác giả phê chú, lí diện hữu nhĩ môn tưởng tri đạo đích đáp án.”
# tống 888 hiện kim hồng bao # quan chú vx. Công chúng hào 【 thư hữu đại bổn doanh 】, khán nhiệt môn thần tác, trừu 888 hiện kim hồng bao!
An cách nhĩ thoại tất, tương thư phóng tại ma lực chi thủ thượng, kỳ ý chúng nhân tùy ý thủ dụng.
Đa khắc tư hào vô nghi vấn, thưởng tiên nã liễu đệ nhất bổn. Hắc bá tước tắc thị thao khống tinh thần lực, nã liễu đệ nhị bổn.
Tha môn tương thư nã đáo thủ đích thời hầu, biểu hiện các bất tương đồng.
Hắc bá tước thị trực tiếp tị dực thu súc, “Xuy” liễu nhất thanh, nhất phó hiềm ác đích mô dạng.
Nhi đa khắc tư tắc hòa hắc bá tước tiệt nhiên bất đồng, chỉ kiến tha mai thủ nhất khán, đương khán đáo thư đích tiêu đề thời, nhãn tình thuấn gian biến lượng liễu, tùy trứ thư hiệt bị đả khai, khẩn tiếp trứ tựu thính đáo đa khắc tư nhất trận ổi tỏa đích tiếu, dĩ cập tân tân hữu vị đích táp mạc.
Lưỡng vị đại nhân đích bất đồng biểu hiện, nhượng lưỡng cá học đồ dã đối giá bổn thư sung mãn liễu hảo kỳ.
Ma lực chi thủ thượng hoàn hữu lưỡng bổn thư, siêu duy đại nhân ứng cai hữu chuẩn bị tha môn đích phân ba? Lưỡng học đồ hữu ta bất cảm thượng tiền, đãn nội tâm hoàn thị sung mãn liễu kỳ đãi.
An cách nhĩ kiến trạng, nhất nhãn tựu động xuyên liễu tha môn đích tâm tư: “Nhĩ môn lưỡng nhược thị một hưng thú đích thoại, ngã tựu thu khởi lai liễu.”
Giá hạ, ngõa y hòa tạp ngải nhĩ bất củ kết liễu, hỗ thứ liễu nhất nhãn, phi khoái đích lai đáo ma lực chi thủ bàng, nhất nhân nã liễu nhất bổn, tựu khai thủy khán liễu khởi lai.
Bỉ khởi hắc bá tước hòa đa khắc tư, giá lưỡng học đồ đích phản ứng đảo thị ngận chính thường, an tĩnh đích phiên duyệt trứ thư sách, tuy ngẫu hữu vi biểu tình, đãn tịnh bất khoa trương.
Giá phản ứng khán tự chính thường, kỳ thật tại an cách nhĩ khán lai, đảo hữu điểm khắc ý thu liễm liễu.
Nhân vi giá bổn thư, quang thị đề mục đô năng sai đáo nội dung, đích xác trị đắc lộ xuất nghi hoặc chi sắc.
Giá bổn thư, chính thị na phân nghiên cứu tư liêu: 《 ký lục vu mục quỷ giao dung đích bất đồng tư thái 》.
Tuy nhiên giá phân tư liêu đích xác hữu điểm đặc thù, gia thượng tác giả đích miêu thuật, nhượng nhân hội liên tưởng đáo nhất ta trực lập viên đích phồn thực hành vi. Đãn nghiêm cách lai thuyết, tác giả kỳ thật tịnh một hữu quá độ tuyển nhiễm, chính như nghiên cứu khóa đề đích danh tự nhất dạng, thị phi thường nhận chân đích tại ký lục vu mục quỷ tiến hành giao dung đích tư thái.
Thuyết bạch liễu, tựu thị 《 vu mục quỷ quan sát nhật ký 》.
Tuy nhiên an cách nhĩ dã bất tri đạo giá cá tác giả vi hà hội khứ quan sát vu mục quỷ, đãn giá dã toán thị nhất phân bỉ giác nghiêm cẩn đích sổ cư tư liêu liễu.
Chúng nhân khán giá bổn thư đích biểu tình bất nhất, trừ khai diễn hí bộ phân, thuần túy tựu thị khán thư đích giác độ bất đồng.
Hữu tương tha đương thành chính thường sổ cư tư liêu đích, dã hữu tương tha khán thành 《 phòng trung tư thế tam bách lục thập thức 》 đích, giá tựu nhân nhân nhi dị liễu. Nhi đa khắc tư đích phản ứng, hào vô nghi vấn tựu thị hậu giả.
Chí vu hắc bá tước đích bất tiết hiềm ác dã ngận chính thường, an cách nhĩ phiên khai giá bổn tư liêu tiền, dĩ cập đại trí phiên liễu nhất biến hậu, dã thị nhất kiểm vấn hào.
Trực đáo cương tài, tha chân chính phái thượng dụng tràng thời, tài đối giá bổn thư hữu liễu tân đích nhận thức.
Giá tựu cân 《 vu sư đích tiểu diệu chiêu 》 giá bổn tạp chí hữu điểm tương tự, lí diện đa thị cực kỳ cổ quái đích “Sinh hoạt tiểu kỹ xảo”, phồn tỏa nhi vô liêu, nhất khai thủy độc giả cơ bổn đương thành ác cảo đích tiếu thoại lai khán.
Khả chỉ hữu na chủng chân chính kinh lịch quá gian nan xử cảnh, nhu yếu dụng đáo giá ta kỹ xảo lai cầu sinh đích vu sư, tài hội tương giá bổn thư đương thành bảo.
Giá chủng kỹ xảo, nhĩ giác đắc phái bất thượng dụng tràng, thuần túy thị cảo tiếu đích. Đãn chân đáo liễu nhu yếu giá ta kỹ xảo lai cứu mệnh đích thời hầu, nhĩ tựu hội minh bạch, vi hà 《 vu sư đích tiểu diệu chiêu 》 hội hữu nhất phê trung thật đích độc giả.
Thậm chí, tang đức tư đô thị giá bổn tạp chí đích trung thật độc giả.
《 ký lục vu mục quỷ giao dung đích bất đồng tư thái 》 tựu thị loại tự 《 vu sư đích tiểu diệu chiêu 》, sạ khán chi hạ một dụng, khả phái thượng dụng tràng thời, nhĩ đối tha đích quan cảm tựu hội tiệt nhiên bất đồng.
Thí như thử thời thử khắc, an cách nhĩ tựu đối giá phân tư liêu hữu liễu phiên thiên phúc địa đích cải quan.
Chúng nhân phiên duyệt đích tốc độ đô đĩnh khoái, vưu kỳ thị hữu an cách nhĩ đích chỉ lộ, tha môn đại đa đô trực tiếp khứ khán liễu trọng điểm. Duy hữu đa khắc tư, thị nhất hiệt nhất hiệt đích khứ giám thưởng…… Bất quá tha dụng liễu duyệt độc thuật, tốc độ dã bất bỉ kỳ tha nhân mạn đa thiếu.
Đẳng đáo chúng nhân đô khán hoàn hậu, an cách nhĩ phương tài khai khẩu đạo: “Hiện tại nhĩ môn ứng cai tâm lí hữu sổ liễu ba?”
Đa khắc tư y cựu thị đệ nhất cá khai khẩu đích, bất quá tha một hữu tiếp an cách nhĩ đích thoại, nhi thị tại phát biểu độc hậu cảm tưởng: “Diệu, thái diệu liễu! Một tưởng đáo chân đích hữu nhân năng hòa ngã thú vị tương đầu, chân tưởng dữ giá bổn thư đích tác giả kiến kiến diện. Đối liễu, đô vong ký khán tác giả danh liễu…… Lam bàn tử?”
“Giá thị bút danh ba? Giá bút danh dã thái…… Hữu phong cách liễu, ngã hỉ hoan!” Đa khắc tư tái thứ cảm khái, chỉ thị kiểm thượng biểu tình khước thị ngận vi diệu.
Giá thị cường hành hỉ hoan ba? Hoặc giả thuyết, ái ốc cập ô?
Hắc bá tước đảo thị một đối giá bổn thư phát biểu thái đa ý kiến, nhi thị trực tiếp vấn xuất liễu vấn đề hạch tâm: “Nhĩ cương tài ly khai đích na đoạn kỳ gian, tựu thị khứ tầm trảo như hà nhượng vu mục quỷ giao dung?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Chuẩn xác đích thuyết, như hà cường hành lạp vu mục quỷ tiến hành giao dung.”
“Tưởng yếu liễu giải vu mục quỷ đích giao dung, khởi mã nhĩ yếu hòa tha môn giao dung nhất thứ tài tri đạo. Khả nhĩ, ứng cai một hữu tu hành ảnh hệ đích thuật pháp ba? Sở dĩ, nhĩ thị nhượng ách nhĩ mê khứ tố giá kiện sự đích?”
Hắc bá tước tái thứ nhất ngữ trung đích, an cách nhĩ tại cảm khái gian, dã một hữu ẩn man, điểm điểm đầu: “Thị đích, chi tiền dụng quang bình trực bá đích thời hầu, ách nhĩ mê hoàn chính tại hòa kỳ tha vu mục quỷ giao dung. Hậu lai, trực bá đột nhiên trung đoạn, tựu thị ách nhĩ mê tô tỉnh liễu. Tha cáo tố ngã, tha khả dĩ hoàn thành nhậm vụ, ngã tựu đái trứ tha xuất khứ trảo vu mục quỷ tiến hành thường thí…… Xác định vô ngộ hậu, tựu lai đáo liễu quảng tràng.”
“Chỉnh cá lưu trình, tựu thị như thử.” An cách nhĩ thoại tất, khán hướng chúng nhân: “Sở dĩ, hoàn hữu vấn đề mạ?”
Lưỡng học đồ phong cuồng đích diêu đầu.
Đa khắc tư đảo thị hữu vấn đề, bất quá tha giá thứ hoàn một hàng thanh, tựu bị hắc bá tước thưởng tiên liễu.
“Ách nhĩ mê dữ vu mục quỷ giao dung, một hữu bị bài dị?” Hắc bá tước vấn đạo.
Sở vị bài dị, tựu thị bị vu mục quỷ hiềm khí, trực tiếp lai cá vô dụng đích tín tức lưu oanh tạc, tương dung nhập giả oanh xuất khứ. Giá tịnh bất thị khai ngoạn tiếu, đại đa ảnh hệ vu sư đô thường quá giá chủng bị tín tức nhũng lưu thứ kích đáo đầu hôn não trướng đích khổ đầu.
“Một hữu.” An cách nhĩ: “Giá điểm ngã dã ngận kỳ quái, bất quá, ách nhĩ mê tại giao dung tiền, hữu ngụy trang thành vu mục quỷ đích dạng tử, hoặc hứa nhân thử man quá liễu kỳ tha vu mục quỷ.”
Hắc bá tước: “Ngoại hình man bất trụ đích, ảnh tử nhất giao dung, tín tức tiến hành sơ thứ giao dung đích thời hầu, đối phương tựu năng phán định nhĩ hòa tha môn thị bất thị nhất hỏa đích.”
“Na tựu kỳ quái liễu, ách nhĩ mê hoàn toàn một hữu bị bài xích…… Thậm chí thối xuất thời, vu mục quỷ dã một hữu nhậm hà đích sát giác, kế tục giao dung.” An cách nhĩ nghi đạo.
Hắc bá tước trầm ngâm liễu phiến khắc: “Ngã dã bất tri đạo giá chủng tình huống thị chẩm ma hồi sự, hoặc hứa giá dữ khủng hoảng giới ma nhân đích thiên phú hữu quan. Ngã đối ma nhân đích nghiên cứu thật tại thái thiếu, như quả nhĩ nguyện ý tương ách nhĩ mê giao cấp ngã nghiên cứu nhất đoạn thời gian, hoặc hứa năng bang nhĩ giải khai nghi hoặc……”
“Giá tựu bất dụng liễu, ách nhĩ mê thị lai nhân đại nhân tống cấp ngã đích, chân yếu nghiên cứu đích thoại, ngã tương tín lai nhân đại nhân dã khả dĩ.” An cách nhĩ trực tiếp tương lai nhân cấp bàn liễu xuất lai.
Hắc bá tước hòa lai nhân thị hảo hữu, tha dã bất hảo thưởng đoạt ách nhĩ mê, sở dĩ, diện đối an cách nhĩ đích cự tuyệt, hắc bá tước dã chỉ năng niết trứ tị tử nhận liễu.
Bất quá, hắc bá tước hoàn thị ‘ hảo tâm ’ đích đề tỉnh liễu an cách nhĩ nhất cú: “Ngã tuy nhiên bất tri đạo nhĩ thị như hà nhượng ma nhân thính nhĩ đích thoại, thậm chí hoàn năng dữ nhĩ tiến hành sơ bộ giao lưu. Đãn ngã năng khán xuất lai, ách nhĩ mê bổn thân thị một hữu độc lập ý thức đích, giá thị hảo sự, phủ tắc ách nhĩ mê tảo tựu phệ chủ liễu.”
“Bất quá, ách nhĩ mê đích độc lập ý thức túng nhiên bị mạt khứ liễu, đãn tịnh bất ý vị trứ, bất hội sản sinh tân đích độc lập ý thức.”
“Độc lập ý thức tựu hòa nhân cách nhất dạng, nhu yếu hữu ký ức năng lực, tư khảo năng lực, tình cảm cảm tri dĩ cập hành vi la tập. Nhi giá kỉ dạng, kỳ thật đô thị khả dĩ bị mãn túc đích.”
“Nhĩ như quả nhượng ách nhĩ mê hòa thái đa đích vu mục quỷ tiến hành tín tức giao hoán, tòng vu mục quỷ na lí đắc lai đích tín tức tựu toán đê cấp dữ tạp loạn, khả kỳ trung dã thị hữu bất thiếu linh quang đích. Đương giá ta linh quang tụ tập, ách nhĩ mê thị hữu khả năng sản sinh ý thức sồ hình đích.”
“Nhĩ hòa ách nhĩ mê tương xử thời gian ứng cai bất đoản, nhĩ ứng cai tri đạo ma nhân đích thật lực hữu đa khủng phố. Vi liễu đắc đáo lực lượng, tha môn chủ động bị yêu ma sở phụ thân, bảo hộ tằng kinh đích đồng loại, khả yêu ma dữ tha môn đích dung nhập độ hội tùy trứ lực lượng đích sử dụng bất đoạn đích gia thâm, tối chung ‘ giác tỉnh ’ thành vi ma nhân. Ma nhân bất tái thị tằng kinh đồng loại đích bảo hộ thần, tha môn thậm chí bất năng bị xưng vi nhân, nhi thị trọng tân hóa vi liễu yêu ma, tha môn khai thủy biến đắc ái cật nhân, vưu kỳ tối ái cật đích tựu thị nhân loại đích đại não.”
“Thông quá cật nhân loại đích đại não, tha môn khả dĩ tiểu bộ phân chuyển hoán đại não lí đích tín tức tàn dư.”
“Nhi nhĩ giá chỉ, trực tiếp thông quá ảnh tử dung nhập, đắc đáo liễu đại lượng đích tín tức.”
“Thuyết bất định, tha dĩ kinh đản sinh liễu ý thức sồ hình. Mục tiền một hữu phản phệ, đại khái suất thị tại tiêu hóa sở đắc tín tức, sở dĩ nhĩ tối hảo tạm thời bất yếu tại sử dụng tha liễu. Hồi khứ chi hậu, nhượng lai nhân tố nhất cá toàn diện đích kiểm trắc, xác bảo vô ngộ hậu, tái sử dụng tha, giá tài năng bảo chứng nhĩ đích an toàn.”
Hắc bá tước đích đề tỉnh tương đương cập thời, thả ngôn từ ngận khẩn thiết, đãn an cách nhĩ tổng giác đắc hắc bá tước thị tưởng tá thử cơ hội nhượng tha phóng khí ách nhĩ mê đích sử dụng…… Tất cánh, như quả hậu lai đoàn đội xuất hiện liệt phùng, chân đáo liễu hòa hắc bá tước kiếm bạt nỗ trương đích thời hầu, ách nhĩ mê liên thủ an cách nhĩ, tái gia thượng đa khắc tư, hắc bá tước hoàn chân bất nhất định năng doanh.
An cách nhĩ não hải lí tưởng liễu ngận đa, tuy nhiên hoài nghi hắc bá tước đích dụng ý, đãn tha đích thoại kỳ thật thị một thập ma vấn đề đích.
An cách nhĩ tự kỷ dã giác đắc ách nhĩ mê biến đắc bỉ dĩ tiền linh động liễu.
Bất quá, tâm linh hoàn thị tương thông đích, nữu khúc chi chủng dã thâm thực vu ách nhĩ mê thể nội, an cách nhĩ tương tín, tựu toán ách nhĩ mê giác tỉnh liễu tân đích ý thức, tại nữu khúc chi chủng đích khống chế hạ, đoản thời gian nội ứng cai dã một hữu phệ chủ đích năng lực.
Tư cập thử, an cách nhĩ tiên thị đối hắc bá tước đích cảnh kỳ, biểu đạt liễu tôn kính dữ cảm kích. Nhiên hậu tài thuyết đạo: “Mục tiền tạm thời một hữu bạn pháp nhượng ách nhĩ mê thối tràng, tha thừa tái liễu di động huyễn cảnh đích chủ trục. Bất quá, đẳng đáo nhất thiết quá khứ hậu, ngã hội đệ nhất thời gian khứ tầm trảo lai nhân các hạ, đối ách nhĩ mê tiến hành toàn diện kiểm trắc.”
Hắc bá tước dã tri đạo di động huyễn cảnh thiếu bất liễu ách nhĩ mê, thả huyễn cảnh trung hoàn năng bị an cách nhĩ thi phóng tịnh hóa lực tràng, giá tài trở lan liễu ngoại giới đích xú vị xâm tập.
Sở dĩ, tha dã một hữu cường cầu an cách nhĩ lập khắc thu khởi ách nhĩ mê, chỉ thị đạm đạm đạo: “Vô phương, như quả ách nhĩ mê chân tại giá quá trình trung xuất hiện phản phệ, ngã tương tín dĩ nhĩ ngã chi năng, áp chế tha ứng cai hoàn thị một hữu vấn đề đích.”
An cách nhĩ dã điểm điểm đầu, đồng ý liễu giá cá đề nghị. Tuy nhiên tha hòa ách nhĩ mê triều tịch tương xử, hữu liễu nhất điểm cảm tình, đãn chân nháo xuất bất khả khống đích độc lập ý thức, an cách nhĩ dã tuyệt bất hội thủ nhuyễn đích.
Hắc bá tước thuyết hoàn chi hậu, đẳng đãi đa thời đích đa khắc tư, chung vu hữu cơ hội tuân vấn tân đích vấn đề.
“Ngân sắc quải sức hòa quan miện thị phủ như ngã môn sở sai tưởng đích na bàn, khả dĩ kết hợp tại nhất khởi?”
Bất quá giá cá vấn đề, thuyết thật thoại, đa khắc tư kỳ thật một hữu thái tại ý, chỉ thị lệ hành hảo kỳ, mãn túc tự kỷ na vượng thịnh đích bát quái tâm.
An cách nhĩ: “Quan vu giá cá vấn đề, kỳ thật nhĩ môn đích sai trắc…… Di?”
An cách nhĩ thoại cương thuyết liễu nhất bán, đột nhiên đình liễu hạ lai.
Chúng nhân hữu ta nghi hoặc đích khán hướng an cách nhĩ, an cách nhĩ tắc biểu tình hữu ta cổ quái đích chỉ liễu chỉ tiền phương.
Tha môn thử tiền nhất trực xử vu di động huyễn cảnh trung, tịnh một hữu tương tinh thần lực tham xuất khứ quá —— nhân vi tinh thần lực thị nhất chủng toàn năng đích cảm quan, đối ngoại giới đích cảm tri canh gia mẫn cảm, thậm chí dã năng mô phảng xuất khứu giác.
Vi liễu tị miễn tinh thần lực bị xú vị cấp huân đáo, tha môn đô bất tưởng tương tinh thần lực tham xuất khứ, na phạ thị tịnh bất chẩm ma úy cụ xú vị đích tạp ngải nhĩ hòa đa khắc tư, đô một hữu giá ma tố.
Sở dĩ, đương tha môn khán đáo an cách nhĩ chỉ hướng tiền phương thời, thúc địa nhất lăng, hoàn một phản ứng quá lai phát sinh liễu thập ma.
An cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí, thao khống tư duy không gian lí tinh thần mô hình, tấn tốc đích cấu kiến xuất nhị cấp hí pháp “Quang nguyên thuật” đích mô hình.
Chỉ thị, giá cá mô hình thị kinh quá toàn tức bình bản đích toán lực, tu cải quá đích biến dị quang nguyên thuật.
An cách nhĩ tại tự kỷ biên soạn đích 《 sơ cấp hí pháp. Cải 》 lí hữu ký lục giá cá hí pháp, danh tự hòa quang nguyên thuật đại tương kính đình, bị xưng vi “Thủ điện đồng”.
Đắc đáo 《 sơ cấp hí pháp. Cải 》 đích kỉ vị, nhất khai thủy đô bất minh bạch thị thập ma ý tư, đãn tùy trứ hí pháp danh xưng việt lai việt cổ quái, tha môn dã lại đắc truy cứu liễu.
Bất quá, như quả kiều ân tri đạo đích thoại, cổ mạc lập khắc tựu năng sai xuất an cách nhĩ đích giá cá cải bản quang nguyên thuật vi hà bị xưng vi thủ điện đồng.
Nhân vi…… Tha chân đích tựu thị nhất cá thủ điện đồng.
Thúc phược khởi quang nguyên, bất nhượng tha hoàn toàn đích phát quang phát nhiệt, chỉ thị tụ tập thành nhất thúc quang. Giá dạng tuy nhiên tước nhược liễu quang lượng độ, khước gia đại liễu quang chiếu đích khả kiến cự ly.
Tùy trứ an cách nhĩ tương “Thủ điện đồng” hí pháp dụng xuất lai, nhất thúc quang trực tiếp xuyên phá huyễn cảnh, thứ phá ửu hắc đích mê cung, tượng thị nhất lộ phi kinh trảm cức đích chiến sĩ, dĩ quang khai đạo, trực đạt liễu mê cung đích tẫn đầu.
—— tịnh bất thị khoa đại, nhi thị nhân vi mê cung tẫn đầu bỉ giác cận, kháp hảo tại thủ điện đồng đích chiếu minh cự ly nội.
“Khán đáo liễu mạ? Tiền phương lưỡng bách mễ ngoại, một lộ liễu.” An cách nhĩ khinh thanh đạo.
Chúng nhân nhất khai thủy kỳ thật thị kinh nhạ “Thủ điện đồng” đích, tha môn khán xuất thị quang nguyên thuật, đãn một tưởng đáo quang nguyên thuật hoàn năng giá ma ngoạn. Bất quá, đương an cách nhĩ thuyết xuất tiền phương một lộ đích thời hầu, tha môn đích chú ý lực thuấn gian bị chuyển di.
“Thập ma ý tư, nhĩ thị thuyết, ngã môn yếu đảo chuyển hồi khứ? Trọng tân trảo tân đích lộ?” Đa khắc tư nghi hoặc đạo.
An cách nhĩ dụng khán sỏa tử đích nhãn thần khán trứ đa khắc tư: “Ngã chân hoài niệm bị linh cảm chi phối thời đích nhĩ.”
Đa khắc tư: “…… A?”
An cách nhĩ dã bất tố giải thích, trực tiếp tương thủ điện đồng đích quang vãng hạ áp, tùy trứ quang nguyên hạ hàng, chúng nhân khán đáo liễu mê cung tẫn đầu đích địa bản thượng, hữu nhất cá phi thường nhãn thục đích địa động.
“Hiện tại minh bạch liễu mạ? Ngã thuyết một hữu lộ đích ý tư, thị chỉ một hữu xóa lộ. Tiền phương đảo thị hoàn năng tẩu, chỉ thị, ngã môn khả năng chân đích yếu tiến nhập…… Xú thủy câu liễu.”
Tùy trứ an cách nhĩ đích thoại ngữ lạc hạ, di động huyễn cảnh lí đích không khí, thuấn gian biến đích trầm ngưng.