69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2632 tiết chá thi
Đệ 2632 tiết chá thi
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Ngõa y hữu ta khẩn trương đích thôn liễu nhất khẩu thóa mạt, minh minh tự kỷ dã hữu ta kỵ đạn, đãn chủy thượng hoàn thị thuyết đạo: “Tạp ngải nhĩ, nhĩ thiên vạn bất yếu tự kỷ hách tự kỷ.”
Tạp ngải nhĩ thử thời dã bất thuyết thoại liễu, tha phạ chân đích ô nha chủy liễu.
Tuy nhiên tha chỉ thị học đồ, linh cảm bất tượng chính thức vu sư na bàn cường, đãn thời bất thời dã hội hữu điểm “Kinh hỉ”. Nhi giá chủng kinh hỉ, dụng trực bạch điểm đích thoại lai thuyết, tựu thị hảo đích bất linh phôi đích linh.
Tạp ngải nhĩ tại tâm trung mặc mặc kỳ đảo: Cương tài tha chỉ thị loạn thuyết đích, thiên vạn biệt linh nghiệm, thiên vạn……
“Tuy nhiên ngõa y hữu điểm khẩu bất đối tâm, đãn chí thiếu tha thuyết đích thị một thác đích.” An cách nhĩ kiến lưỡng học đồ bão đoàn phát đẩu, chung thị bất nhẫn, khai khẩu đạo: “Chân hữu chính thường đại tiểu đích xóa đạo, thả hòa na cẩu động tính chất nhất dạng, kỳ thật ngã môn canh dung dịch phát hiện kỳ trung đích đoan nghê. Khả thiên vạn biệt tiểu khán vu sư đích năng lực.”
An cách nhĩ dã bất thị vi liễu an úy tha môn tài giá ma thuyết đích, sự thật dã đích xác như thử.
Biệt khán tha môn hảo tượng một hữu thập ma giới tâm, hoàn toàn bất đái khiếp cụ đích trực trực vãng tiền tẩu. Đãn vô luận thị an cách nhĩ hoàn thị hắc bá tước, đô tại dụng tự kỷ đích phương thức, quan sát trứ chu vi đích tế tiết.
Thí như, hắc bá tước thiết trí đích khứu giác định vị điểm. Hoàn hữu, an cách nhĩ dã tại nhất lộ đích quan sát chu vi tường bích dữ địa diện đích ma văn tẩu hướng.
Giả thiết na cẩu động chân hữu túc dĩ loạn chân đích đại tiểu, na ma tương ứng đích đại tiểu tất nhiên đối ứng tương phù hợp đích phồn phục ma văn. An cách nhĩ hoàn toàn khả dĩ thông quá ma văn đích tẩu hướng lai xác định cụ thể tình huống, giá bỉ hiện tại đích cẩu động, yếu canh dung dịch phán đoạn.
Giao lưu hảo thư quan chú vx công chúng hào 【 thư hữu đại bổn doanh 】. Hiện tại quan chú khả lĩnh hiện kim hồng bao!
An cách nhĩ: “Thuyết lai, ngã đảo thị ngận kỳ đãi chân hữu nhĩ thuyết đích na bàn đại tiểu đích cẩu động, chính hảo khả dĩ vi ngã môn giải hoặc, na đáo để thị nhất chủng nhân vi khống chế đích hãm tịnh, hoàn thị…… Mỗ chủng sinh linh?”
Mộc đầu đô năng thành linh, tường diện đích thạch đầu thành linh, giá bất thị cơ sở thao tác ma? Đương nhiên, tưởng khả dĩ giá ma tưởng, chân chính đản linh đích vật thể, nhu yếu đích thị thiên thời địa lợi nhân hòa, phủ tắc, vu sư giới đích linh dã bất chí vu na ma đích thiếu.
Đối vu an cách nhĩ đích thoại, kỳ tha nhân đô thị phản trứ thính đích, tất cánh, thùy hội một sự hi vọng tham hiểm đồ trung tao ngộ vị tri nguy hiểm?
Bất quá, an cách nhĩ khước thị chân đích tưởng yếu ngộ đáo đại hình đích “Cẩu động”, giải hoặc chỉ thị kỳ thứ, tha canh tưởng tri đạo đích thị, đáo để thị thập ma nguyên nhân, năng nhượng “Cẩu động” phát hiện tha môn đích tồn tại?
Yếu tri đạo, giá dĩ kinh bất thị đệ nhất thứ liễu.
Tuy nhiên ngoại nhân đô chỉ bả an cách nhĩ đích chủ chức đương thành luyện kim thuật sĩ, đãn an cách nhĩ tự kỷ đích bài tự, khước thị huyễn thuật vi chủ, luyện kim vi phụ.
Sự thật thượng, an cách nhĩ dã đích xác tố đáo liễu giá nhất điểm. Tha đích huyễn thuật, chỉ yếu thiêm gia liễu yểm huyễn chi lực, na phạ tang đức tư đô ngận nan nhất nhãn kham phá. Giá ý vị trứ, an cách nhĩ đích huyễn thuật tạo nghệ dĩ kinh viễn siêu tha tự thân đích cảnh giới. Tựu toán ngộ đáo liễu chân tri cấp đích đối thủ, thông quá huyễn thuật đoản tạm khống chế đối phương, đô bất thị thập ma nan sự.
Đãn thiên thiên giá nhất thứ, an cách nhĩ tại tự nhận vi tối nã thủ đích huyễn thuật thượng, khước liên tục tao ngộ liễu hoạt thiết lư.
Đệ nhất thứ xuất hiện cẩu động đích thời hầu, an cách nhĩ nhân vi bất tri đạo cẩu động đích nguyên lý, sở dĩ một hữu tại ý.
Hậu lai thính hắc bá tước thuyết khởi cẩu động ngộ đáo nhân tài hội trương khai thời, một nhân tựu hội bế hợp. Đương thời, tha tuy nhiên một hữu biểu hiện xuất thập ma, đãn nội tâm khước mặc mặc đích ký thượng liễu.
Trực đáo hậu lai tha môn tiến nhập xú thủy câu tiền, an cách nhĩ đả trứ đa gia kỉ tằng tịnh hóa lực tràng đích hoảng tử, dã cường hóa liễu huyễn cảnh đích ẩn tế năng lực. An cách nhĩ chỉ thị hạ ý thức đích tố giá cá phòng phạm, một tưởng đáo hoàn chân đích đệ nhị thứ ngộ đáo liễu cẩu động.
Nhiên nhi giá nhất thứ, tại gia cường huyễn cảnh chi hạ, na cẩu động y cựu phát hiện liễu huyễn cảnh lí đích tha môn.
Giá nhượng an cách nhĩ phi thường bách thiết đích tưởng tri đạo, na cẩu động thị như hà cảm ứng đáo tha môn đích? Giá cá vấn đề đích đáp án, thuyết bất định năng nhượng tha đối yểm huyễn chi thuật đích lý giải, canh tiến nhất bộ. Na phạ bất hành, chí thiếu dã khả dĩ tá thử di bổ huyễn thuật đích đoản bản.
Khả dĩ thuyết, vô luận đáp án thị thập ma, đô đối an cách nhĩ thị bổn chất thượng đích đề thăng.
Yếu bất thị tác vi giá thứ tham hiểm đích lĩnh đội, an cách nhĩ thuyết bất định hiện tại tựu quá khứ nghiên cứu cẩu động liễu. Bất quá, giá cá sự tình dã bất cấp, chỉ yếu địa hạ mê cung hoàn tại, tha tương tín nhất định hoàn hội tái ngộ đáo cẩu động đích……
Tựu toán hiện thật chân ngộ bất đáo, bất thị hoàn hữu yểm giới ma?
……
An cách nhĩ án nại trụ xuẩn xuẩn dục động đích tâm tư, thâm thâm hu xuất nhất khẩu khí, trọng tân khôi phục thành “Khả kháo đích lĩnh đội giả” nhân thiết.
“Tạm thời bất dụng khứ quản na cẩu động, ngã môn giá thứ đích mục đích dã bất thị cẩu động.”
“Kế tục tiền tiến ba, như quả một hữu tẩu thác đạo đích thoại, giá lí cự ly huyền ngục chi thê ứng cai bất hội thái viễn liễu.” An cách nhĩ: “Tất cánh, trú thuyết quá, na chỉ mộc linh tính cách hữu điểm túng, tha chân vãng giá lí bào, dã bất hội bào thái viễn.”
Nhân vi, xú thủy câu lí đích ma vật khả phạ độ, bỉ khởi thượng diện vu mục quỷ khả thị cao đắc đa liễu.
Tựu toán na chỉ mộc linh khả dĩ kháo trứ “Trang tử” thiên phú, trang kỉ niên tử vật, dã bất bị ma vật phát hiện, đãn an cách nhĩ tương tín, tựu toán như thử tha dã cơ bổn bất khả năng tại xú thủy câu lí đãi thái cửu.
Giá lí sung xích trứ hắc ám, ô trọc, uế vật dĩ cập nan dĩ nhẫn thụ đích xú vị, tựu liên tốc linh giá chủng năng lượng sinh mệnh đô yếu hồi đáo tịnh hóa lực tràng nội, canh hà huống thiên sinh tựu tự đái “Thuần tịnh quang hoàn” đích mộc chi linh ni?
“Lý thị giá cá lý, bất quá, tiền đề thị ngã môn chân đích một tẩu thác lộ.” Đa khắc tư tại bàng đích cô đạo.
An cách nhĩ một lý đa khắc tư, tẩu một tẩu thác lộ, tái vãng tiền tẩu nhất đoạn cự ly tựu tri đạo liễu. Như quả phụ cận xuất hiện đại lượng đích ma vật ngân tích, cơ bổn khả dĩ xác nhận thị tẩu thác đạo liễu. Phản chi, diệc nhiên.
Trọng tân thượng lộ.
Bất quá giá nhất thứ, khí phân khước thị trầm mặc liễu hứa đa.
Trực đáo an cách nhĩ tương nhất cá thục tất đích đồ án đầu ảnh đáo quang bình thượng thời, ngưng trệ đích khí phân tài tại nghi đậu trung khai thủy tiêu giải.
Giá cá đồ án, lược vi hữu ta tàn phá, thậm chí nhan sắc đô dĩ kinh điệu đích soa bất đa liễu, đãn y cựu năng khán xuất đại trí đích luân khuếch.
Nhất cá hắc sắc đích không tâm viên, bị tà thiết đích tuyến bình quân phân thành liễu lưỡng bán, nhi giá lưỡng cá bán viên lí, các hữu nhất cá trắc diện luân khuếch đích nhân ảnh.
Cụ thể đích diện khổng dĩ kinh khán bất thanh sở, đãn khả dĩ tri đạo tả biên bán viên lí thị đái trứ mạo tử đích nam tính, hữu biên bán viên lí tắc thị trường phát nữ tính.
Như quả thị sơ thứ khán đáo giá cá đồ án, chúng nhân khẳng định hội nhất kiểm mộng bức. Đãn, tựu tại bất cửu chi tiền, tha môn tài khán đáo quá nhất mô nhất dạng đích đồ án, nhi thả, na cá đồ án hoàn thị hoàn chỉnh thanh tích đích.
“Giá thị…… Kính chi ma thần đích đồ văn?” Đa khắc tư trứu trứ mi: “Nhĩ thị tại na lí phát hiện đích?”
An cách nhĩ tiên thị chỉ liễu nhất cá phương hướng, bất quá nhân vi ngoại diện tất hắc thả khảng tạng, chúng nhân đô một hữu tương tinh thần lực tham xuất khứ. Sở dĩ, tối chung an cách nhĩ hoàn thị trực tiếp thông quá huyễn tượng quang bình, tương phát hiện đồ văn đích địa phương, thanh tích đích mô nghĩ liễu xuất lai.
Tối tiên xuất hiện đích họa diện thị nhất phiến tàn bại ban bác đích tường bích, giá tại xú thủy câu lí ngận chính thường, cơ bổn đô thị bị hắc ám ô trọc chi khí hủ thực đích. Nhi tại tường bích đích chính trung gian, hữu nhất cá đột xuất lai đích cao đài, đài tử thượng thảng trứ nhất cá càn chá bàn đích sấu tước thi thể. Nhi giá cá thi thể thể biểu na càn ba ba đích bì phu thượng, tựu khắc hội liễu kính chi ma thần đích đồ văn.
“Giá thị chá phong?” Hắc bá tước nghi đạo.
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Ân, tử hậu tiến hành đích chá phong, sở dụng đích chá chất đẳng cấp tương đương cao. Tòng tha thân thượng đích đồ văn lai khán, giá cá chá thi đích thân phân khả năng tựu thị đương niên đích ma thần giáo đồ chi nhất.”
Đa khắc tư kinh nghi đạo: “Như quả chân thị giá dạng, na giá tựu thị tiếp cận vạn niên đích chá thi liễu?”
An cách nhĩ: “Nhân vi chá chất đích đẳng cấp phi thường hảo, sở dĩ bất bài trừ năng chá phong vạn niên. Đãn cụ thể tình huống, ngã một hữu trực tiếp xúc bính đáo chá thi, hoàn thị vô pháp chuẩn xác phán đoạn.”
Đốn liễu đốn, an cách nhĩ vấn đạo: “Yếu quá khứ khán khán mạ?”
Ngõa y: “Hữu…… Hữu nguy hiểm mạ?”
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Bất tri đạo, bất quá ách nhĩ mê truyện lai đích tín tức lí biểu kỳ, một hữu cảm tri đáo hoạt vật. Đãn thị, na cá thi thể sở xử đích vị trí, tương đương đích kỳ quái, tường bích chính trung gian đột xuất đích cao đài…… Tựu hảo tượng, chuyên môn đột xuất lai trình phóng giá cá chá thi đích nhất bàn.”
Dã chính nhân vi chá thi đích sở tại địa hữu điểm kỳ quái, an cách nhĩ tịnh một hữu trực tiếp đái trứ chúng nhân quá khứ, nhi thị tiên dụng huyễn tượng mô nghĩ liễu nhất biến, thính thủ chúng nhân đích ý kiến.
“Kí nhiên hữu cổ quái đích địa phương, na, na hoàn thị biệt khứ liễu ba? Phản chính dĩ kinh khán đáo liễu thi thể đích tình huống, tri đạo tha khả năng thị kính chi ma thần đích giáo đồ, tựu soa bất đa liễu.” Ngõa y hữu ta đảm khiếp đạo.
An cách nhĩ một hữu lập khắc phát biểu ý kiến, nhi thị khán hướng liễu kỳ tha nhân, chuẩn xác đích thuyết, thị khán hướng đa khắc tư dữ hắc bá tước.
Đa khắc tư nan đắc một hữu phát biểu ý kiến, đảo thị hắc bá tước tại trầm mặc liễu phiến khắc hậu, thuyết đạo: “Quá khứ khán khán ba, ngã chi tiền đích linh cảm một hữu biến hóa, chí thiếu giá lí một hữu năng uy hiếp đáo ngã môn đích nguy hiểm.”
Thoại tất, hắc bá tước dụng thạch bản xao liễu xao an cách nhĩ đích kiên bàng, phảng phật tại kỳ ý tha cản khẩn thượng tiền.
Bất quá an cách nhĩ tâm lí ngận môn thanh, hắc bá tước bất cận cận thị tại thôi xúc tha thượng tiền, dã tại ám kỳ: Giá lí đích xác một hữu nguy hiểm.
Chí vu vi thập ma hắc bá tước như thử đốc định, cổ mạc, hựu thị dự ngôn thuật?
An cách nhĩ dã bất quản thị chi tiền đích dự ngôn thuật hoàn tại phát huy tác dụng, diệc hoặc giả hắc bá tước hựu thích phóng liễu nhất thứ dự ngôn thuật, kí nhiên hắc bá tước thuyết một hữu nguy hiểm, na tiền khứ khán khán dã vô phương.
Hắc bá tước nhất phát thoại, chi tiền đảm khiếp đích ngõa y dã chỉ năng cải khẩu, an cách nhĩ dã hữu ý hướng quá khứ, đồng ý nhân sổ dĩ kinh siêu quá nhất bán. Kiến đại thế dĩ biến, đa khắc tư hòa tạp ngải nhĩ dã chỉ năng điểm điểm đầu, đồng ý liễu giá cá đề án.
Chá thi sở tại địa cự ly tha môn kỳ thật bất viễn, tựu tam thập lai mễ đích cự ly, chỉ bất quá nhân vi kháo cận tường bích, nhi tường bích hạ phương tắc thị bài ô câu, sở dĩ tựu toán an cách nhĩ điệp liễu lưỡng tằng tịnh hóa lực tràng, đô năng ẩn ước văn đáo ngoại giới đích xú vị.
Tuy nhiên khả dĩ điệp đệ tam tằng tịnh hóa lực tràng, đãn thị giá hữu khả năng đạo trí ngoại bích đích quang ám chuyển hoán huyễn cảnh băng hội, tối chung an cách nhĩ trảo liễu cá cư trung đích bạn pháp, nhượng tốc linh tương thấu tiến lai đích khí vị, toàn bộ khu cản đáo liễu tối hậu biên, nhiên hậu thông quá phong chi bích lũy cách ly xuất tiểu tiểu đích không gian.
Nhân vi khí vị bất thị ngận trọng, tốc linh đảo dã một hữu bãi công.
Giá nhượng chúng nhân…… Hoặc giả thuyết, nhượng ngõa y hòa hắc bá tước, đô trường trường đích thư liễu nhất khẩu khí.
Một hữu liễu khí vị càn nhiễu, tái gia thượng an cách nhĩ đề cao liễu huyễn cảnh lung tráo đích túng thâm, giá nhượng chúng nhân khả dĩ trực tiếp dụng tinh thần lực, khứ tra tham chá thi đích tình huống.
Bán thưởng hậu, an cách nhĩ trọng tân hàng đê liễu huyễn cảnh túng thâm, nhất biên duy trì cao độ, hoàn yếu cấp hậu diện tốc linh lưu không gian, giá nhượng an cách nhĩ hữu ta đam tâm, tác vi chủ thể đích ách nhĩ mê nan dĩ thừa thụ. Sở dĩ, kiến chúng nhân quan sát đích soa bất đa hậu, tiện thu súc liễu huyễn cảnh.
Thu súc huyễn cảnh hậu, an cách nhĩ chính chuẩn bị tuân vấn chúng nhân đích phát hiện, bất quá hoàn một đẳng tha vấn xuất khẩu, hắc bá tước suất tiên khai liễu khẩu.
“Cơ bổn khả dĩ xác định chá thi thị vạn niên tiền đích, tử tiền ứng cai đạt đáo liễu chính thức vu sư đích cảnh giới. Chá phong thị tử hậu kỳ tha nhân tố đích, hoặc hứa thị kỳ tha ma thần giáo đồ. Tha thân thượng đích đồ văn, thị sinh tiền tựu hữu đích, sở dĩ tha thị ma thần giáo đồ vô nghi.” Hắc bá tước đốn liễu đốn: “Trừ thử chi ngoại, một hữu kỳ tha phát hiện.”
An cách nhĩ khán liễu khán kỳ tha nhân, bao quát đa khắc tư tại nội, cơ bổn đô diêu diêu đầu, tha môn phát hiện đích tín tức yếu ma hòa hắc bá tước trọng hợp, yếu ma tựu căn bổn một hữu tín tức.
Xác định kỳ tha nhân đô một hữu thập ma phát hiện hậu, an cách nhĩ giá tài khai khẩu, bổ sung liễu nhất điểm: “Ngã một hữu tương trọng điểm phóng tại chá thi thượng, nhi thị tại quan sát na đột xuất đích bình đài. Ngã chi tiền dĩ vi na bình đài tựu thị tường bích thượng nguyên sinh đích, nhân vi thượng diện đích ma văn dữ chu vi kỳ tha ma văn thị thuận sướng đích.”
“Đãn kinh quá tử tế đích quan sát, ngã chú ý đáo bình đài thượng đích ma văn, sở dụng đích huyết mặc, hòa kỳ tha ma văn hữu vi vi đích bất đồng, nhan sắc bất thị thiên hắc, nhi thị thiên thâm hôi. Giá điểm, như quả hắc bá tước đại nhân cương tài sử dụng liễu khứu giác, ứng cai năng văn xuất lai huyết mặc vị đạo đích soa dị.”
Hắc bá tước một hữu hàng thanh, tha cương tài tịnh một hữu sử dụng khứu giác, chủ yếu thị tha đích khứu giác linh mẫn độ thái cao liễu, na phạ tốc linh tương sấm nhập đích vị đạo đô khu tán đáo liễu nhất biên, khả chỉ yếu tha đả tạp khứu giác, hoàn thị năng thanh tích đích văn đáo.
“Thông quá huyết mặc đích soa dị, ngã năng xác định, giá cá bình đài bất thị nguyên sinh đích. Thị hậu lai giả kiến tạo đích, nhi thả đối phương hoàn ngận đổng ma văn.”
Đa khắc tư kiểm thượng đái trứ hồ nghi: “Thùy hội vô liêu đáo đặc ý kiến cá bình đài phóng thi thể?”
An cách nhĩ: “Ngã khả một thuyết, kiến tạo bình đài đích mục đích tựu thị phóng thi thể. Đãn thị, nhĩ đích giá cá sai trắc, đại khái suất thị đối đích.”
“Chí vu vi hà hội kiến tạo nhất cá cao không đích bình đài, hoặc hứa thị nhân vi na thi thể đích thân phân đối phương thục thức, bất nhẫn kiến tha bộc lộ tại địa diện, bị ô trọc xâm thực, bị ma vật đạm thực.”
Đa khắc tư: “Hữu kiến tạo bình đài đích tâm tư, na càn ma bất đái trứ thi thể ly khai?”
An cách nhĩ tủng tủng kiên: “Giá cá ngã tựu bất tri đạo, hoặc hứa, kiến tạo bình đài đích tồn tại, dã một hữu ly khai địa hạ mê cung dã thuyết bất định.”
Đa khắc tư mẫn duệ đích bộ tróc đáo, an cách nhĩ giá thứ tịnh một hữu đề kiến tạo giả thị “Nhân”, nhi thị thuyết kiến tạo bình đài đích “Tồn tại”, thả trực tiếp thuyết đối phương khả năng dã một hữu ly khai.
Giá kỉ hồ dĩ kinh bất thị ám chỉ, nhi thị tại minh kỳ, kiến tạo bình đài đích cực hữu khả năng thị mỗ cá kí đổng luyện kim, hựu năng tại địa hạ mê cung tứ xử du dặc, thả thường lai huyền ngục chi thê đích mỗ chỉ hoạt liễu vạn niên đích lão quái vật?
Đa khắc tư: “Giá ma sở lai, kiến tạo bình đài đích na vị tồn tại hòa ma thần giáo đồ nhận thức?”
An cách nhĩ: “Bất nhất định hòa ma thần giáo đồ nhận thức, nhi thị nhận thức giá cá nhân. Cử cá lệ tử, tựu tượng nhĩ môn nhận thức luyện kim thuật sĩ đích an cách nhĩ, nhi bất nhận thức huyễn thuật vu sư đích an cách nhĩ.”
Nhân bổn thân tựu thị đa diện đích, chỉ thị tha tại ngoại triển kỳ đích vãng vãng chỉ hữu nhất diện. Khả hữu nhất ta nhân bất đồng, tha môn tại bất đồng diện hướng, canh gia khuynh hướng phẫn diễn bất đồng đích thân phân. Chá thi tựu khả năng thị hậu giả, tha đích thân phân khả năng tựu thị huyền ngục chi thê đích mỗ cá ngục tốt, hựu hoặc giả thị nại lạc thành lí kỳ tha tri danh nhân sĩ, đãn đồng thời, tha dã thị kính chi ma thần đích giáo đồ.
Đương nhiên, dã bất năng hoàn toàn đốc định, thuyết bất định tha tại kính chi ma thần đích giáo phái lí, dã thị kỳ tha tổ chức an sáp tiến lai đích gian điệp.
Sở dĩ, bất năng chỉ khán nhất diện.
Na vị tồn tại hữu khả năng dữ ma thần giáo đồ tương thức, dã hữu khả năng bất tri đạo giá vị chá thi ma thần giáo đồ đích thân phân.
Cụ thể đáp án, chỉ năng tòng na vị tồn tại khẩu trung tài năng đắc tri. Bất quá, an cách nhĩ canh hi vọng đích thị, tha môn tối hảo bất yếu ngộ đáo na vị tồn tại.
An cách nhĩ: “Một hữu kỳ tha phát hiện, ngã môn tựu tiên ly khai giá lí ba. Hoặc giả thuyết, nhĩ môn thùy đối chá thi hữu hưng thú, dã khả dĩ nhất khởi đái tẩu, chá phong tương đại bộ phân đích năng lượng dã phong ấn trụ liễu, sưu dịch năng lượng lưu thệ đích bất toán nghiêm trọng, ứng cai hoàn man trị tiền đích.”
An cách nhĩ giá phiên thoại chủ yếu thị đối trứ đa khắc tư thuyết đích. Ngõa y hòa tạp ngải nhĩ, tha môn đối na chá thi minh hiển đái trứ hiềm ác, bất dụng vấn đô tri đạo, tha môn bất khả năng tùy thân đái trứ nhất cá thi thể tẩu.
Bất quá, đa khắc tư dã cự tuyệt liễu giá cá ngận dụ hoặc đích đề nghị. Như quả an cách nhĩ bất ám kỳ giá cá chá thi hữu khả năng dữ na vị tồn tại hữu quan, đa khắc tư hoàn chân đích khả năng đái tẩu giá cụ chá thi.
Đãn tha môn hữu khả năng tại bất cửu chi hậu hội dữ na vị tồn tại diện đối diện, tại giá chủng tình huống hạ, tha hoàn thị bất khứ tự trảo ma phiền liễu.
Kí nhiên đa khắc tư dã cự tuyệt liễu, an cách nhĩ một hữu tại trì nghi, kỳ ý chúng nhân kế tục tiền tiến.
Ma thần giáo đồ đô tại giá lí hiện thân liễu, nhi an cách nhĩ nhất trực sai trắc ma thần giáo đồ công kích đích mục tiêu thị huyền ngục chi thê, sở dĩ, tha canh kiên định đích nhận vi tự kỷ một hữu tẩu thác lộ, huyền ngục chi thê ứng cai bất viễn liễu.
Đái trứ càn kính, chúng nhân tấn tốc đích ly khai liễu giá cá bình đài, tiêu thất tại liễu hắc ám chi trung.
Bất quá an cách nhĩ khước thị một phát hiện, tại chúng nhân ly khai chi hậu một đa cửu, bình đài thượng đích chá thi thân thượng đột nhiên thiểm quá nhất mạt lục mang.
Nhi phát xuất lục mang đích địa phương, chính thị chá thi bì phu thượng, na nghi tự kính chi ma thần đích đồ văn.
……
Dữ thử đồng thời, tại giá phiến địa hạ mê cung nhất cá ẩn tế đích hắc ám không gian lí.
Nhất đạo hí hước đích thanh âm hưởng khởi: “Chỉ hỉ hoan thụy đại giác đích ngải đạt ni ti, nhĩ bất quá lai tiều tiều, ngã phát hiện liễu thập ma?”
Nhất trận trầm mặc chi hậu, lược đái thung lại đích nữ thanh hưởng khởi: “Nặc á hậu duệ bãi liễu, thả huyết khí như thử sàn nhược, cổ kế liên đạp nhập giá lí đích tư cách đô một hữu, dã bất tri đạo nhĩ hưng phấn thập ma?”
Giá ma đa niên, lai địa hạ mê cung tham tác đích nặc á nhất tộc bất thiếu, đãn tối chung khước một hữu nhậm hà nhân tẩu đáo giá lí. Sở dĩ, ngải đạt ni ti dĩ kinh đối giá ta hi bạc huyết mạch đích nặc á hậu duệ, bất bão thập ma kỳ vọng liễu.
“Bỉ khởi nặc á hậu duệ, ngã hiện tại canh tưởng khán đáo, nại lạc đích quy lai.”
“Nại lạc quy lai, nại lạc quy lai, đô tại thuyết giá cú thoại. Đãn tha chân đích hữu bạn pháp quy lai mạ?” Tiền diện hí hước đích thanh âm đột nhiên biến đắc đê trầm.
“Thùy tri đạo ni, bất quá na ta chấp niệm giả tổng thị niệm thao, thuyết đích hoàn chân đích hữu khả năng.” Thung lại đích nữ thanh đốn liễu đốn: “Hành liễu, ngã kế tục tu hành liễu, nại lạc một hữu quy lai tiền, biệt tái sảo nhượng liễu.”
“Nhĩ giá thị tu hành mạ? Nhĩ giá căn bổn chỉ thị thụy giác!”
“Ngã tằng ngộ đáo nhất cá linh, tha cáo tố ngã, mộng trung diệc khả tu hành. Phản chính dã hữu thời gian, ngã hiện tại tựu tại thật tiễn.”
“Na chỉ linh tại khi phiến nhĩ.”
“Vô sở vị liễu, tựu toán thị khi phiến, ngã dã y cựu ngận hỉ hoan giá chủng tu hành đích cảm giác.”
“Thuyết bạch liễu, nhĩ tựu thị ái thụy đại giác…… Nhĩ thụy liễu dĩ hậu, ngã khả cô đan ni, bồi ngã thuyết thoại đích đô một hữu liễu.”
“Bế chủy, tái thuyết thoại ngã tựu tạp liễu nhĩ, nhi thả, ngã dã bất tưởng cân chủy ba một hữu già lan đích thuyết thoại!”
Thoại tất, tại nhất trận ủy khuất đích ni nam hậu, hắc ám không gian trung tái thứ khôi phục liễu tịch tĩnh.
Mạn trường thả cửu viễn đích tịch tĩnh.
Ngõa y hữu ta khẩn trương đích thôn liễu nhất khẩu thóa mạt, minh minh tự kỷ dã hữu ta kỵ đạn, đãn chủy thượng hoàn thị thuyết đạo: “Tạp ngải nhĩ, nhĩ thiên vạn bất yếu tự kỷ hách tự kỷ.”
Tạp ngải nhĩ thử thời dã bất thuyết thoại liễu, tha phạ chân đích ô nha chủy liễu.
Tuy nhiên tha chỉ thị học đồ, linh cảm bất tượng chính thức vu sư na bàn cường, đãn thời bất thời dã hội hữu điểm “Kinh hỉ”. Nhi giá chủng kinh hỉ, dụng trực bạch điểm đích thoại lai thuyết, tựu thị hảo đích bất linh phôi đích linh.
Tạp ngải nhĩ tại tâm trung mặc mặc kỳ đảo: Cương tài tha chỉ thị loạn thuyết đích, thiên vạn biệt linh nghiệm, thiên vạn……
“Tuy nhiên ngõa y hữu điểm khẩu bất đối tâm, đãn chí thiếu tha thuyết đích thị một thác đích.” An cách nhĩ kiến lưỡng học đồ bão đoàn phát đẩu, chung thị bất nhẫn, khai khẩu đạo: “Chân hữu chính thường đại tiểu đích xóa đạo, thả hòa na cẩu động tính chất nhất dạng, kỳ thật ngã môn canh dung dịch phát hiện kỳ trung đích đoan nghê. Khả thiên vạn biệt tiểu khán vu sư đích năng lực.”
An cách nhĩ dã bất thị vi liễu an úy tha môn tài giá ma thuyết đích, sự thật dã đích xác như thử.
Biệt khán tha môn hảo tượng một hữu thập ma giới tâm, hoàn toàn bất đái khiếp cụ đích trực trực vãng tiền tẩu. Đãn vô luận thị an cách nhĩ hoàn thị hắc bá tước, đô tại dụng tự kỷ đích phương thức, quan sát trứ chu vi đích tế tiết.
Thí như, hắc bá tước thiết trí đích khứu giác định vị điểm. Hoàn hữu, an cách nhĩ dã tại nhất lộ đích quan sát chu vi tường bích dữ địa diện đích ma văn tẩu hướng.
Giả thiết na cẩu động chân hữu túc dĩ loạn chân đích đại tiểu, na ma tương ứng đích đại tiểu tất nhiên đối ứng tương phù hợp đích phồn phục ma văn. An cách nhĩ hoàn toàn khả dĩ thông quá ma văn đích tẩu hướng lai xác định cụ thể tình huống, giá bỉ hiện tại đích cẩu động, yếu canh dung dịch phán đoạn.
Giao lưu hảo thư quan chú vx công chúng hào 【 thư hữu đại bổn doanh 】. Hiện tại quan chú khả lĩnh hiện kim hồng bao!
An cách nhĩ: “Thuyết lai, ngã đảo thị ngận kỳ đãi chân hữu nhĩ thuyết đích na bàn đại tiểu đích cẩu động, chính hảo khả dĩ vi ngã môn giải hoặc, na đáo để thị nhất chủng nhân vi khống chế đích hãm tịnh, hoàn thị…… Mỗ chủng sinh linh?”
Mộc đầu đô năng thành linh, tường diện đích thạch đầu thành linh, giá bất thị cơ sở thao tác ma? Đương nhiên, tưởng khả dĩ giá ma tưởng, chân chính đản linh đích vật thể, nhu yếu đích thị thiên thời địa lợi nhân hòa, phủ tắc, vu sư giới đích linh dã bất chí vu na ma đích thiếu.
Đối vu an cách nhĩ đích thoại, kỳ tha nhân đô thị phản trứ thính đích, tất cánh, thùy hội một sự hi vọng tham hiểm đồ trung tao ngộ vị tri nguy hiểm?
Bất quá, an cách nhĩ khước thị chân đích tưởng yếu ngộ đáo đại hình đích “Cẩu động”, giải hoặc chỉ thị kỳ thứ, tha canh tưởng tri đạo đích thị, đáo để thị thập ma nguyên nhân, năng nhượng “Cẩu động” phát hiện tha môn đích tồn tại?
Yếu tri đạo, giá dĩ kinh bất thị đệ nhất thứ liễu.
Tuy nhiên ngoại nhân đô chỉ bả an cách nhĩ đích chủ chức đương thành luyện kim thuật sĩ, đãn an cách nhĩ tự kỷ đích bài tự, khước thị huyễn thuật vi chủ, luyện kim vi phụ.
Sự thật thượng, an cách nhĩ dã đích xác tố đáo liễu giá nhất điểm. Tha đích huyễn thuật, chỉ yếu thiêm gia liễu yểm huyễn chi lực, na phạ tang đức tư đô ngận nan nhất nhãn kham phá. Giá ý vị trứ, an cách nhĩ đích huyễn thuật tạo nghệ dĩ kinh viễn siêu tha tự thân đích cảnh giới. Tựu toán ngộ đáo liễu chân tri cấp đích đối thủ, thông quá huyễn thuật đoản tạm khống chế đối phương, đô bất thị thập ma nan sự.
Đãn thiên thiên giá nhất thứ, an cách nhĩ tại tự nhận vi tối nã thủ đích huyễn thuật thượng, khước liên tục tao ngộ liễu hoạt thiết lư.
Đệ nhất thứ xuất hiện cẩu động đích thời hầu, an cách nhĩ nhân vi bất tri đạo cẩu động đích nguyên lý, sở dĩ một hữu tại ý.
Hậu lai thính hắc bá tước thuyết khởi cẩu động ngộ đáo nhân tài hội trương khai thời, một nhân tựu hội bế hợp. Đương thời, tha tuy nhiên một hữu biểu hiện xuất thập ma, đãn nội tâm khước mặc mặc đích ký thượng liễu.
Trực đáo hậu lai tha môn tiến nhập xú thủy câu tiền, an cách nhĩ đả trứ đa gia kỉ tằng tịnh hóa lực tràng đích hoảng tử, dã cường hóa liễu huyễn cảnh đích ẩn tế năng lực. An cách nhĩ chỉ thị hạ ý thức đích tố giá cá phòng phạm, một tưởng đáo hoàn chân đích đệ nhị thứ ngộ đáo liễu cẩu động.
Nhiên nhi giá nhất thứ, tại gia cường huyễn cảnh chi hạ, na cẩu động y cựu phát hiện liễu huyễn cảnh lí đích tha môn.
Giá nhượng an cách nhĩ phi thường bách thiết đích tưởng tri đạo, na cẩu động thị như hà cảm ứng đáo tha môn đích? Giá cá vấn đề đích đáp án, thuyết bất định năng nhượng tha đối yểm huyễn chi thuật đích lý giải, canh tiến nhất bộ. Na phạ bất hành, chí thiếu dã khả dĩ tá thử di bổ huyễn thuật đích đoản bản.
Khả dĩ thuyết, vô luận đáp án thị thập ma, đô đối an cách nhĩ thị bổn chất thượng đích đề thăng.
Yếu bất thị tác vi giá thứ tham hiểm đích lĩnh đội, an cách nhĩ thuyết bất định hiện tại tựu quá khứ nghiên cứu cẩu động liễu. Bất quá, giá cá sự tình dã bất cấp, chỉ yếu địa hạ mê cung hoàn tại, tha tương tín nhất định hoàn hội tái ngộ đáo cẩu động đích……
Tựu toán hiện thật chân ngộ bất đáo, bất thị hoàn hữu yểm giới ma?
……
An cách nhĩ án nại trụ xuẩn xuẩn dục động đích tâm tư, thâm thâm hu xuất nhất khẩu khí, trọng tân khôi phục thành “Khả kháo đích lĩnh đội giả” nhân thiết.
“Tạm thời bất dụng khứ quản na cẩu động, ngã môn giá thứ đích mục đích dã bất thị cẩu động.”
“Kế tục tiền tiến ba, như quả một hữu tẩu thác đạo đích thoại, giá lí cự ly huyền ngục chi thê ứng cai bất hội thái viễn liễu.” An cách nhĩ: “Tất cánh, trú thuyết quá, na chỉ mộc linh tính cách hữu điểm túng, tha chân vãng giá lí bào, dã bất hội bào thái viễn.”
Nhân vi, xú thủy câu lí đích ma vật khả phạ độ, bỉ khởi thượng diện vu mục quỷ khả thị cao đắc đa liễu.
Tựu toán na chỉ mộc linh khả dĩ kháo trứ “Trang tử” thiên phú, trang kỉ niên tử vật, dã bất bị ma vật phát hiện, đãn an cách nhĩ tương tín, tựu toán như thử tha dã cơ bổn bất khả năng tại xú thủy câu lí đãi thái cửu.
Giá lí sung xích trứ hắc ám, ô trọc, uế vật dĩ cập nan dĩ nhẫn thụ đích xú vị, tựu liên tốc linh giá chủng năng lượng sinh mệnh đô yếu hồi đáo tịnh hóa lực tràng nội, canh hà huống thiên sinh tựu tự đái “Thuần tịnh quang hoàn” đích mộc chi linh ni?
“Lý thị giá cá lý, bất quá, tiền đề thị ngã môn chân đích một tẩu thác lộ.” Đa khắc tư tại bàng đích cô đạo.
An cách nhĩ một lý đa khắc tư, tẩu một tẩu thác lộ, tái vãng tiền tẩu nhất đoạn cự ly tựu tri đạo liễu. Như quả phụ cận xuất hiện đại lượng đích ma vật ngân tích, cơ bổn khả dĩ xác nhận thị tẩu thác đạo liễu. Phản chi, diệc nhiên.
Trọng tân thượng lộ.
Bất quá giá nhất thứ, khí phân khước thị trầm mặc liễu hứa đa.
Trực đáo an cách nhĩ tương nhất cá thục tất đích đồ án đầu ảnh đáo quang bình thượng thời, ngưng trệ đích khí phân tài tại nghi đậu trung khai thủy tiêu giải.
Giá cá đồ án, lược vi hữu ta tàn phá, thậm chí nhan sắc đô dĩ kinh điệu đích soa bất đa liễu, đãn y cựu năng khán xuất đại trí đích luân khuếch.
Nhất cá hắc sắc đích không tâm viên, bị tà thiết đích tuyến bình quân phân thành liễu lưỡng bán, nhi giá lưỡng cá bán viên lí, các hữu nhất cá trắc diện luân khuếch đích nhân ảnh.
Cụ thể đích diện khổng dĩ kinh khán bất thanh sở, đãn khả dĩ tri đạo tả biên bán viên lí thị đái trứ mạo tử đích nam tính, hữu biên bán viên lí tắc thị trường phát nữ tính.
Như quả thị sơ thứ khán đáo giá cá đồ án, chúng nhân khẳng định hội nhất kiểm mộng bức. Đãn, tựu tại bất cửu chi tiền, tha môn tài khán đáo quá nhất mô nhất dạng đích đồ án, nhi thả, na cá đồ án hoàn thị hoàn chỉnh thanh tích đích.
“Giá thị…… Kính chi ma thần đích đồ văn?” Đa khắc tư trứu trứ mi: “Nhĩ thị tại na lí phát hiện đích?”
An cách nhĩ tiên thị chỉ liễu nhất cá phương hướng, bất quá nhân vi ngoại diện tất hắc thả khảng tạng, chúng nhân đô một hữu tương tinh thần lực tham xuất khứ. Sở dĩ, tối chung an cách nhĩ hoàn thị trực tiếp thông quá huyễn tượng quang bình, tương phát hiện đồ văn đích địa phương, thanh tích đích mô nghĩ liễu xuất lai.
Tối tiên xuất hiện đích họa diện thị nhất phiến tàn bại ban bác đích tường bích, giá tại xú thủy câu lí ngận chính thường, cơ bổn đô thị bị hắc ám ô trọc chi khí hủ thực đích. Nhi tại tường bích đích chính trung gian, hữu nhất cá đột xuất lai đích cao đài, đài tử thượng thảng trứ nhất cá càn chá bàn đích sấu tước thi thể. Nhi giá cá thi thể thể biểu na càn ba ba đích bì phu thượng, tựu khắc hội liễu kính chi ma thần đích đồ văn.
“Giá thị chá phong?” Hắc bá tước nghi đạo.
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Ân, tử hậu tiến hành đích chá phong, sở dụng đích chá chất đẳng cấp tương đương cao. Tòng tha thân thượng đích đồ văn lai khán, giá cá chá thi đích thân phân khả năng tựu thị đương niên đích ma thần giáo đồ chi nhất.”
Đa khắc tư kinh nghi đạo: “Như quả chân thị giá dạng, na giá tựu thị tiếp cận vạn niên đích chá thi liễu?”
An cách nhĩ: “Nhân vi chá chất đích đẳng cấp phi thường hảo, sở dĩ bất bài trừ năng chá phong vạn niên. Đãn cụ thể tình huống, ngã một hữu trực tiếp xúc bính đáo chá thi, hoàn thị vô pháp chuẩn xác phán đoạn.”
Đốn liễu đốn, an cách nhĩ vấn đạo: “Yếu quá khứ khán khán mạ?”
Ngõa y: “Hữu…… Hữu nguy hiểm mạ?”
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Bất tri đạo, bất quá ách nhĩ mê truyện lai đích tín tức lí biểu kỳ, một hữu cảm tri đáo hoạt vật. Đãn thị, na cá thi thể sở xử đích vị trí, tương đương đích kỳ quái, tường bích chính trung gian đột xuất đích cao đài…… Tựu hảo tượng, chuyên môn đột xuất lai trình phóng giá cá chá thi đích nhất bàn.”
Dã chính nhân vi chá thi đích sở tại địa hữu điểm kỳ quái, an cách nhĩ tịnh một hữu trực tiếp đái trứ chúng nhân quá khứ, nhi thị tiên dụng huyễn tượng mô nghĩ liễu nhất biến, thính thủ chúng nhân đích ý kiến.
“Kí nhiên hữu cổ quái đích địa phương, na, na hoàn thị biệt khứ liễu ba? Phản chính dĩ kinh khán đáo liễu thi thể đích tình huống, tri đạo tha khả năng thị kính chi ma thần đích giáo đồ, tựu soa bất đa liễu.” Ngõa y hữu ta đảm khiếp đạo.
An cách nhĩ một hữu lập khắc phát biểu ý kiến, nhi thị khán hướng liễu kỳ tha nhân, chuẩn xác đích thuyết, thị khán hướng đa khắc tư dữ hắc bá tước.
Đa khắc tư nan đắc một hữu phát biểu ý kiến, đảo thị hắc bá tước tại trầm mặc liễu phiến khắc hậu, thuyết đạo: “Quá khứ khán khán ba, ngã chi tiền đích linh cảm một hữu biến hóa, chí thiếu giá lí một hữu năng uy hiếp đáo ngã môn đích nguy hiểm.”
Thoại tất, hắc bá tước dụng thạch bản xao liễu xao an cách nhĩ đích kiên bàng, phảng phật tại kỳ ý tha cản khẩn thượng tiền.
Bất quá an cách nhĩ tâm lí ngận môn thanh, hắc bá tước bất cận cận thị tại thôi xúc tha thượng tiền, dã tại ám kỳ: Giá lí đích xác một hữu nguy hiểm.
Chí vu vi thập ma hắc bá tước như thử đốc định, cổ mạc, hựu thị dự ngôn thuật?
An cách nhĩ dã bất quản thị chi tiền đích dự ngôn thuật hoàn tại phát huy tác dụng, diệc hoặc giả hắc bá tước hựu thích phóng liễu nhất thứ dự ngôn thuật, kí nhiên hắc bá tước thuyết một hữu nguy hiểm, na tiền khứ khán khán dã vô phương.
Hắc bá tước nhất phát thoại, chi tiền đảm khiếp đích ngõa y dã chỉ năng cải khẩu, an cách nhĩ dã hữu ý hướng quá khứ, đồng ý nhân sổ dĩ kinh siêu quá nhất bán. Kiến đại thế dĩ biến, đa khắc tư hòa tạp ngải nhĩ dã chỉ năng điểm điểm đầu, đồng ý liễu giá cá đề án.
Chá thi sở tại địa cự ly tha môn kỳ thật bất viễn, tựu tam thập lai mễ đích cự ly, chỉ bất quá nhân vi kháo cận tường bích, nhi tường bích hạ phương tắc thị bài ô câu, sở dĩ tựu toán an cách nhĩ điệp liễu lưỡng tằng tịnh hóa lực tràng, đô năng ẩn ước văn đáo ngoại giới đích xú vị.
Tuy nhiên khả dĩ điệp đệ tam tằng tịnh hóa lực tràng, đãn thị giá hữu khả năng đạo trí ngoại bích đích quang ám chuyển hoán huyễn cảnh băng hội, tối chung an cách nhĩ trảo liễu cá cư trung đích bạn pháp, nhượng tốc linh tương thấu tiến lai đích khí vị, toàn bộ khu cản đáo liễu tối hậu biên, nhiên hậu thông quá phong chi bích lũy cách ly xuất tiểu tiểu đích không gian.
Nhân vi khí vị bất thị ngận trọng, tốc linh đảo dã một hữu bãi công.
Giá nhượng chúng nhân…… Hoặc giả thuyết, nhượng ngõa y hòa hắc bá tước, đô trường trường đích thư liễu nhất khẩu khí.
Một hữu liễu khí vị càn nhiễu, tái gia thượng an cách nhĩ đề cao liễu huyễn cảnh lung tráo đích túng thâm, giá nhượng chúng nhân khả dĩ trực tiếp dụng tinh thần lực, khứ tra tham chá thi đích tình huống.
Bán thưởng hậu, an cách nhĩ trọng tân hàng đê liễu huyễn cảnh túng thâm, nhất biên duy trì cao độ, hoàn yếu cấp hậu diện tốc linh lưu không gian, giá nhượng an cách nhĩ hữu ta đam tâm, tác vi chủ thể đích ách nhĩ mê nan dĩ thừa thụ. Sở dĩ, kiến chúng nhân quan sát đích soa bất đa hậu, tiện thu súc liễu huyễn cảnh.
Thu súc huyễn cảnh hậu, an cách nhĩ chính chuẩn bị tuân vấn chúng nhân đích phát hiện, bất quá hoàn một đẳng tha vấn xuất khẩu, hắc bá tước suất tiên khai liễu khẩu.
“Cơ bổn khả dĩ xác định chá thi thị vạn niên tiền đích, tử tiền ứng cai đạt đáo liễu chính thức vu sư đích cảnh giới. Chá phong thị tử hậu kỳ tha nhân tố đích, hoặc hứa thị kỳ tha ma thần giáo đồ. Tha thân thượng đích đồ văn, thị sinh tiền tựu hữu đích, sở dĩ tha thị ma thần giáo đồ vô nghi.” Hắc bá tước đốn liễu đốn: “Trừ thử chi ngoại, một hữu kỳ tha phát hiện.”
An cách nhĩ khán liễu khán kỳ tha nhân, bao quát đa khắc tư tại nội, cơ bổn đô diêu diêu đầu, tha môn phát hiện đích tín tức yếu ma hòa hắc bá tước trọng hợp, yếu ma tựu căn bổn một hữu tín tức.
Xác định kỳ tha nhân đô một hữu thập ma phát hiện hậu, an cách nhĩ giá tài khai khẩu, bổ sung liễu nhất điểm: “Ngã một hữu tương trọng điểm phóng tại chá thi thượng, nhi thị tại quan sát na đột xuất đích bình đài. Ngã chi tiền dĩ vi na bình đài tựu thị tường bích thượng nguyên sinh đích, nhân vi thượng diện đích ma văn dữ chu vi kỳ tha ma văn thị thuận sướng đích.”
“Đãn kinh quá tử tế đích quan sát, ngã chú ý đáo bình đài thượng đích ma văn, sở dụng đích huyết mặc, hòa kỳ tha ma văn hữu vi vi đích bất đồng, nhan sắc bất thị thiên hắc, nhi thị thiên thâm hôi. Giá điểm, như quả hắc bá tước đại nhân cương tài sử dụng liễu khứu giác, ứng cai năng văn xuất lai huyết mặc vị đạo đích soa dị.”
Hắc bá tước một hữu hàng thanh, tha cương tài tịnh một hữu sử dụng khứu giác, chủ yếu thị tha đích khứu giác linh mẫn độ thái cao liễu, na phạ tốc linh tương sấm nhập đích vị đạo đô khu tán đáo liễu nhất biên, khả chỉ yếu tha đả tạp khứu giác, hoàn thị năng thanh tích đích văn đáo.
“Thông quá huyết mặc đích soa dị, ngã năng xác định, giá cá bình đài bất thị nguyên sinh đích. Thị hậu lai giả kiến tạo đích, nhi thả đối phương hoàn ngận đổng ma văn.”
Đa khắc tư kiểm thượng đái trứ hồ nghi: “Thùy hội vô liêu đáo đặc ý kiến cá bình đài phóng thi thể?”
An cách nhĩ: “Ngã khả một thuyết, kiến tạo bình đài đích mục đích tựu thị phóng thi thể. Đãn thị, nhĩ đích giá cá sai trắc, đại khái suất thị đối đích.”
“Chí vu vi hà hội kiến tạo nhất cá cao không đích bình đài, hoặc hứa thị nhân vi na thi thể đích thân phân đối phương thục thức, bất nhẫn kiến tha bộc lộ tại địa diện, bị ô trọc xâm thực, bị ma vật đạm thực.”
Đa khắc tư: “Hữu kiến tạo bình đài đích tâm tư, na càn ma bất đái trứ thi thể ly khai?”
An cách nhĩ tủng tủng kiên: “Giá cá ngã tựu bất tri đạo, hoặc hứa, kiến tạo bình đài đích tồn tại, dã một hữu ly khai địa hạ mê cung dã thuyết bất định.”
Đa khắc tư mẫn duệ đích bộ tróc đáo, an cách nhĩ giá thứ tịnh một hữu đề kiến tạo giả thị “Nhân”, nhi thị thuyết kiến tạo bình đài đích “Tồn tại”, thả trực tiếp thuyết đối phương khả năng dã một hữu ly khai.
Giá kỉ hồ dĩ kinh bất thị ám chỉ, nhi thị tại minh kỳ, kiến tạo bình đài đích cực hữu khả năng thị mỗ cá kí đổng luyện kim, hựu năng tại địa hạ mê cung tứ xử du dặc, thả thường lai huyền ngục chi thê đích mỗ chỉ hoạt liễu vạn niên đích lão quái vật?
Đa khắc tư: “Giá ma sở lai, kiến tạo bình đài đích na vị tồn tại hòa ma thần giáo đồ nhận thức?”
An cách nhĩ: “Bất nhất định hòa ma thần giáo đồ nhận thức, nhi thị nhận thức giá cá nhân. Cử cá lệ tử, tựu tượng nhĩ môn nhận thức luyện kim thuật sĩ đích an cách nhĩ, nhi bất nhận thức huyễn thuật vu sư đích an cách nhĩ.”
Nhân bổn thân tựu thị đa diện đích, chỉ thị tha tại ngoại triển kỳ đích vãng vãng chỉ hữu nhất diện. Khả hữu nhất ta nhân bất đồng, tha môn tại bất đồng diện hướng, canh gia khuynh hướng phẫn diễn bất đồng đích thân phân. Chá thi tựu khả năng thị hậu giả, tha đích thân phân khả năng tựu thị huyền ngục chi thê đích mỗ cá ngục tốt, hựu hoặc giả thị nại lạc thành lí kỳ tha tri danh nhân sĩ, đãn đồng thời, tha dã thị kính chi ma thần đích giáo đồ.
Đương nhiên, dã bất năng hoàn toàn đốc định, thuyết bất định tha tại kính chi ma thần đích giáo phái lí, dã thị kỳ tha tổ chức an sáp tiến lai đích gian điệp.
Sở dĩ, bất năng chỉ khán nhất diện.
Na vị tồn tại hữu khả năng dữ ma thần giáo đồ tương thức, dã hữu khả năng bất tri đạo giá vị chá thi ma thần giáo đồ đích thân phân.
Cụ thể đáp án, chỉ năng tòng na vị tồn tại khẩu trung tài năng đắc tri. Bất quá, an cách nhĩ canh hi vọng đích thị, tha môn tối hảo bất yếu ngộ đáo na vị tồn tại.
An cách nhĩ: “Một hữu kỳ tha phát hiện, ngã môn tựu tiên ly khai giá lí ba. Hoặc giả thuyết, nhĩ môn thùy đối chá thi hữu hưng thú, dã khả dĩ nhất khởi đái tẩu, chá phong tương đại bộ phân đích năng lượng dã phong ấn trụ liễu, sưu dịch năng lượng lưu thệ đích bất toán nghiêm trọng, ứng cai hoàn man trị tiền đích.”
An cách nhĩ giá phiên thoại chủ yếu thị đối trứ đa khắc tư thuyết đích. Ngõa y hòa tạp ngải nhĩ, tha môn đối na chá thi minh hiển đái trứ hiềm ác, bất dụng vấn đô tri đạo, tha môn bất khả năng tùy thân đái trứ nhất cá thi thể tẩu.
Bất quá, đa khắc tư dã cự tuyệt liễu giá cá ngận dụ hoặc đích đề nghị. Như quả an cách nhĩ bất ám kỳ giá cá chá thi hữu khả năng dữ na vị tồn tại hữu quan, đa khắc tư hoàn chân đích khả năng đái tẩu giá cụ chá thi.
Đãn tha môn hữu khả năng tại bất cửu chi hậu hội dữ na vị tồn tại diện đối diện, tại giá chủng tình huống hạ, tha hoàn thị bất khứ tự trảo ma phiền liễu.
Kí nhiên đa khắc tư dã cự tuyệt liễu, an cách nhĩ một hữu tại trì nghi, kỳ ý chúng nhân kế tục tiền tiến.
Ma thần giáo đồ đô tại giá lí hiện thân liễu, nhi an cách nhĩ nhất trực sai trắc ma thần giáo đồ công kích đích mục tiêu thị huyền ngục chi thê, sở dĩ, tha canh kiên định đích nhận vi tự kỷ một hữu tẩu thác lộ, huyền ngục chi thê ứng cai bất viễn liễu.
Đái trứ càn kính, chúng nhân tấn tốc đích ly khai liễu giá cá bình đài, tiêu thất tại liễu hắc ám chi trung.
Bất quá an cách nhĩ khước thị một phát hiện, tại chúng nhân ly khai chi hậu một đa cửu, bình đài thượng đích chá thi thân thượng đột nhiên thiểm quá nhất mạt lục mang.
Nhi phát xuất lục mang đích địa phương, chính thị chá thi bì phu thượng, na nghi tự kính chi ma thần đích đồ văn.
……
Dữ thử đồng thời, tại giá phiến địa hạ mê cung nhất cá ẩn tế đích hắc ám không gian lí.
Nhất đạo hí hước đích thanh âm hưởng khởi: “Chỉ hỉ hoan thụy đại giác đích ngải đạt ni ti, nhĩ bất quá lai tiều tiều, ngã phát hiện liễu thập ma?”
Nhất trận trầm mặc chi hậu, lược đái thung lại đích nữ thanh hưởng khởi: “Nặc á hậu duệ bãi liễu, thả huyết khí như thử sàn nhược, cổ kế liên đạp nhập giá lí đích tư cách đô một hữu, dã bất tri đạo nhĩ hưng phấn thập ma?”
Giá ma đa niên, lai địa hạ mê cung tham tác đích nặc á nhất tộc bất thiếu, đãn tối chung khước một hữu nhậm hà nhân tẩu đáo giá lí. Sở dĩ, ngải đạt ni ti dĩ kinh đối giá ta hi bạc huyết mạch đích nặc á hậu duệ, bất bão thập ma kỳ vọng liễu.
“Bỉ khởi nặc á hậu duệ, ngã hiện tại canh tưởng khán đáo, nại lạc đích quy lai.”
“Nại lạc quy lai, nại lạc quy lai, đô tại thuyết giá cú thoại. Đãn tha chân đích hữu bạn pháp quy lai mạ?” Tiền diện hí hước đích thanh âm đột nhiên biến đắc đê trầm.
“Thùy tri đạo ni, bất quá na ta chấp niệm giả tổng thị niệm thao, thuyết đích hoàn chân đích hữu khả năng.” Thung lại đích nữ thanh đốn liễu đốn: “Hành liễu, ngã kế tục tu hành liễu, nại lạc một hữu quy lai tiền, biệt tái sảo nhượng liễu.”
“Nhĩ giá thị tu hành mạ? Nhĩ giá căn bổn chỉ thị thụy giác!”
“Ngã tằng ngộ đáo nhất cá linh, tha cáo tố ngã, mộng trung diệc khả tu hành. Phản chính dã hữu thời gian, ngã hiện tại tựu tại thật tiễn.”
“Na chỉ linh tại khi phiến nhĩ.”
“Vô sở vị liễu, tựu toán thị khi phiến, ngã dã y cựu ngận hỉ hoan giá chủng tu hành đích cảm giác.”
“Thuyết bạch liễu, nhĩ tựu thị ái thụy đại giác…… Nhĩ thụy liễu dĩ hậu, ngã khả cô đan ni, bồi ngã thuyết thoại đích đô một hữu liễu.”
“Bế chủy, tái thuyết thoại ngã tựu tạp liễu nhĩ, nhi thả, ngã dã bất tưởng cân chủy ba một hữu già lan đích thuyết thoại!”
Thoại tất, tại nhất trận ủy khuất đích ni nam hậu, hắc ám không gian trung tái thứ khôi phục liễu tịch tĩnh.
Mạn trường thả cửu viễn đích tịch tĩnh.