69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2642 tiết lam bàn tử
Đệ 2642 tiết lam bàn tử
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tây tây á mị liễu mị nhãn, trọng tân đả lượng liễu hạ an cách nhĩ: “Nhĩ đích tình báo lai nguyên, chân đích ngận nhượng nhân khốn hoặc a. Liên trí giả chủ tể giá vị ngận thiếu lộ diện đích lão gia hỏa, đô tri đạo. Ngã chân đích ngận hảo kỳ, nhĩ thị tòng na lí đắc tri, chủ tể thị tam mục lam ma nhất tộc đích?”
An cách nhĩ: “Nhĩ thính thuyết quá thư lão mạ? Hoặc giả, nhĩ thính quá kính cơ hòa thụ linh mạ?”
Tây tây á thiêu liễu thiêu mi: “Dã man động quật đích tam đại tổ linh, tại ngã hoạt trứ đích thời hầu, dã thị tương đương hữu danh.”
“Nhĩ đích ý tư thị, thị giá ta tổ linh cáo tố nhĩ đích?”
An cách nhĩ: “Ngã tựu lai tự dã man động quật, ngã dữ tổ linh đích quan hệ ngận bất thác, như quả nhĩ tưởng kiến kiến tha môn đích thoại, ngã đẳng hội dã khả dĩ an bài nhất hạ. Bất quá, kính cơ như kim tại trầm thụy, thư lão tại đồ thư quán bất hảo đả nhiễu, năng hòa nhĩ kiến diện đích đại khái chỉ hữu thụ linh.”
Tây tây á tòng tị tử lí khinh hanh nhất thanh: “Giảo hoạt đích gia hỏa, hoàn toàn một hữu chính diện hồi đáp ngã đích vấn đề, nhĩ tại khi phiến ngã.”
An cách nhĩ biểu tình vị biến, tâm trung khước thị chinh liễu nhất hạ, tây tây á đích trí thương khôi phục chính thường liễu?
Tây tây á huy liễu huy thủ: “Bất quá, vô sở vị liễu. Chân tưởng yếu tri đạo na lão gia hỏa đích thân phân, dã bất thị hoàn toàn một hữu bạn pháp, tha tuy nhiên túc bất xuất hộ, đãn kinh thường an bài nhất ta thủ hạ khứ ngoại giới đả tham tiêu tức, thậm chí cấp nhất ta tạp chí đầu cảo.”
An cách nhĩ: “Tha hoàn soạn cảo?”
Tây tây á: “Ngận kinh nhạ mạ? Thuyết thật thoại, ngã thính thuyết thời dã giác đắc ngận kinh nhạ, nhi thả hữu ta hoang đản. Đãn tha đích xác hội đầu cảo, dã hội thông quá nhất ta gian tiếp đích phương pháp, hòa kỳ tha vu sư tiến hành giao lưu. Đối liễu, giá lí đích ma năng trận trường thời gian vận chuyển, dã hữu tha bất đình tu cải bổ sung đích nguyên nhân, cư thuyết tựu thị giao lưu đích thành quả.”
An cách nhĩ lộ xuất hoảng ngộ chi sắc: “Nan quái tha năng bị xưng vi trí giả, ngận minh bạch nhận tri dữ câu thông đích trọng yếu tính. Luyện kim đích kỹ thuật tại bất đoạn đích cách tân, tưởng yếu bất bị tân thế đại phao khí tại cựu nhật thời quang, tất tu yếu dữ thời câu tiến.”
“Khán nhĩ đích dạng tử, tự hồ dã bất thị tòng soạn cảo giá phương diện nhập thủ đắc tri tha đích tiêu tức đích? Toán liễu, nhĩ bất tưởng thuyết, ngã dã bất vấn liễu.”
Tây tây á như kim thái độ minh hiển lai liễu cá tam bách lục thập độ đại chuyển biến, tuy nhiên biểu tình y cựu đạm mạc, đãn ngôn từ dữ hành sự khước ôn hòa liễu hứa đa.
“Đối liễu, ngã ký đắc tha hoàn đan độc xuất quá nhất bổn thư, tự hồ thị thập ma nghiên cứu khóa đề, hoàn đặc ý tống liễu ngã nhất bổn.” Tây tây á: “Bất quá, ngã một thập ma hưng thú, nhân vi nghiên cứu đích đông tây thái vô liêu liễu.”
Tây tây á nhất biên thuyết trứ, nhất biên bất tri tòng na lí nã liễu bổn sách tử xuất lai, tùy thủ nhất phao, sách tử tiện trình phao vật tuyến, lạc đáo liễu an cách nhĩ đích thủ thượng.
“Nhĩ như quả hỉ hoan, tống nhĩ liễu.”
An cách nhĩ: “Nhĩ tựu giá dạng bạo lộ trí giả chủ tể đích bút danh, tha bất hội tại ý mạ?”
Tây tây á oai liễu nhất hạ đầu, hắc sắc đích trường phát già liễu bán biên kiểm, nhất phó hồn bất tại ý đích dạng tử: “Tha dã một cấm chỉ ngã tương tha tả đích đông tây chuyển tống xuất khứ a, tái thuyết liễu, tha tả đích giá ta đông tây lưu tại ngã giá, ngã chỉ hội giác đắc ô nhiễm liễu ngã đích hạp tử.”
Tây tây á na cổ hiềm ác chi sắc, nhục nhãn đô năng khán xuất lai.
An cách nhĩ tại tâm lí đê thanh đích cô trứ: “Chí vu biểu hiện thành giá dạng mạ? Luyện kim thuật sĩ đích thư, tựu toán tái bất tế……”
An cách nhĩ tâm trung đích đích cô cương thuyết đáo nhất bán, tựu thúc địa đình hạ.
Nhân vi tha phiên khai liễu thủ thượng đích sách tử, khán đáo liễu sách tử thượng đích nội dung…… Ách, thục tất đích nội dung. Nhi thả, thị tương đương đích thục tất, bất cửu chi tiền, an cách nhĩ thậm chí hoàn dụng huyễn thuật cụ hiện quá, nhượng kỳ tha nhân cộng đồng phiên duyệt.
Một thác, tựu thị na bổn 《 ký lục vu mục quỷ giao dung đích bất đồng tư thái 》!
Tác giả: Lam bàn tử.
An cách nhĩ đương thời hoàn toàn một tương tam mục lam ma hòa giá bổn thư đích tác giả liên hệ tại nhất khởi, đãn dĩ tri liễu kết quả, tái khứ phản thôi luận, hảo tượng hoàn chân hữu na ma điểm liên hệ.
Thí như, tưởng yếu tả xuất giá bổn lánh loại đích 《 vu mục quỷ quan sát nhật ký 》, nhĩ tất tu yếu trảo đáo hữu đại lượng vu mục quỷ tồn tại đích địa phương, phủ tắc như hà khứ quan sát bất đồng đích giao dung tư thái?
Nhi ngoại diện đích công tác khu kháp hảo tựu sung mãn liễu đại lượng vu mục quỷ. Tối trọng yếu đích thị, giá ta vu mục quỷ tối sơ hoàn đô thị tam mục lam ma cấp bồi dưỡng đích.
Hoàn hữu, tác giả đích bút danh tự hồ dã tại ám kỳ trứ thập ma.
Lam bàn tử…… Lam bàn tử……
Tam mục lam ma bất tựu thị nhất cá cự đại đích lam bàn tử mạ? Đương nhiên, thuyết thị lam sắc nhục sơn dã khả dĩ.
Giá ma nhất tưởng, lý do sung phân, la tập tự hiệp.
Bất quá, kết quả luận tựu thị kết quả luận, hữu liễu đáp án đô vô pháp nhượng la tập tự hiệp, na tài kỳ quái.
“Chẩm ma? Nhĩ khán quá tha đích thư?” Tây tây á khán xuất liễu an cách nhĩ biểu tình đích dị dạng.
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Hữu hạnh bái độc quá.”
Tây tây á xuy liễu nhất thanh: “Na nhĩ giá nhân đích thủy bình, dã bất chẩm ma dạng ma.”
An cách nhĩ hạ ý thức dụng thục tất đích khẩu vẫn hồi đạo: “Vô tri như ngã, tự nhiên thập ma loại hình đích tri thức đô yếu bổ sung nhất điểm, tất cánh, ngã hoàn bất đáo nhị thập……”
“Cấp ngã, bế, chủy.” Thuyết thoại đích thị phủ trứ ngạch, thủ thượng ẩn hữu thanh cân phù hiện đích tây tây á.
An cách nhĩ cấm liễu thanh, nghi hoặc đích khán hướng tây tây á.
“Hành liễu, nhĩ thuyết đích dĩ kinh cú đa liễu, ngã dĩ kinh tri đạo nhĩ hoàn một mãn nhị thập tuế, nhĩ bất dụng nhất trực, nhất trực, phản phục, phản phục đích đề!” Tây tây á: “Nhĩ tri đạo nữ nhân tối thảo yếm thập ma thoại đề mạ? Một thác, tựu thị niên linh đích thoại đề. Ngã bất tưởng tái tòng nhĩ khẩu trung, thính đáo nhậm hà dữ niên linh hữu quan đích thoại đề.”
An cách nhĩ định tình khán trứ tự hồ hữu ta tạc mao đích tây tây á, trầm mặc lưỡng miểu hậu, tủng tủng kiên: “Hảo ba.”
“Thứ ngã thất thái. Kế tục vấn ba, nhĩ hoàn tưởng tri đạo thập ma sự?” Tây tây á liêu liễu liêu nhĩ bạn tán loạn đích phát ti, khôi phục liễu lý trí.
“Ngã đệ nhị cá vấn đề, hoàn thị quan vu trí giả chủ tể đích.”
Tây tây á nghi hoặc đích khán liễu nhãn an cách nhĩ: “Nhĩ cương tài thuyết, nhĩ môn lai giá lí hữu kỳ tha mục đích, cai bất hội thị vi liễu tha lai đích ba? Ngã minh thuyết ba, tuy nhiên tha cá thể thật lực bất chẩm ma dạng, đãn tha tại địa hạ thủy đạo thị bất khả chiến thắng đích. Tựu nhĩ môn giá cá đội ngũ, biệt tưởng hòa tha kháng hành. Chiêu nhạ đáo tha, đáo thời hầu, nhĩ môn liên chẩm ma tử đích đô bất tri đạo.”
“Ngã môn đích mục tiêu dã bất thị trí giả chủ tể, chỉ thị ngã môn yếu tòng trí giả chủ tể sở trụ đích na cá đại điện xuyên quá khứ, khứ lánh nhất điều lộ.” An cách nhĩ: “Vi liễu năng bất chiêu nhạ đáo trí giả chủ tể, hoàn năng an toàn xuyên quá na tọa đại điện, ngã môn chi tiền hòa ngoại diện đích ác ma chi hồn đả thính liễu nhất hạ, cư thuyết trí giả chủ tể ngận hỉ ái huyền ngục chi thê đích nhất chỉ mộc linh, tựu tưởng trứ khứ trảo đáo mộc linh, đái cấp trí giả chủ tể.”
An cách nhĩ giản đan thuyết hoàn liễu tha môn đích kế hoa hậu, tây tây á lộ xuất liễu nhiên chi sắc: “Nguyên lai nhĩ môn lai huyền ngục chi thê đích mục tiêu thị na chỉ hựu túng hựu đảm tiểu đích mộc linh?”
An cách nhĩ: “Tây tây á đại nhân ứng cai kiến quá tha ba?”
Tây tây á điểm điểm đầu, hồi ức khởi na chỉ mộc linh, kiểm thượng đích biểu tình nhất ngôn nan tẫn: “Kiến quá nhất diện, bất quá ngã tựu một kiến quá giá ma kỳ ba đích linh, bất cận cận túng hòa đảm tiểu, hoàn khu môn đích ngận. Giá lí quy củ tựu thị nhu yếu giao dịch trân quý chi vật tài năng hoán đắc thông quan đích môn phiếu, ngã đáo hậu lai dĩ kinh phiền táo liễu, đô một hữu yếu tha thân thượng tối trân quý đích đông tây, chỉ thị nhượng tha tùy tiện cấp ngã điểm đông tây tựu quá liễu. Đãn tha hoàn thị tử khu tử khu đích, tối hậu hoàn thị ngã cường hành tại tha thân thượng bái hạ lai nhất điểm đông tây, phủ tắc tha cổ kế yếu tại ngã giá lí trang tử trang cá kỉ thập niên.”
Tây tây á chi hạp lí đích xác hoàn đĩnh an toàn đích, na chỉ mộc linh năng tại vu mục quỷ thành quần đích địa phương trang tử đa niên, tại tây tây á chi hạp trang tử kỉ thập niên, tự hồ dã ngận phù hợp kỳ nhân thiết.
An cách nhĩ giá ma tưởng trứ đích thời hầu, não hải lí câu lặc xuất lai đích giá chỉ mộc linh hình tượng, dã việt lai việt phong mãn.
Đãn đồng thời, an cách nhĩ đích dã thăng khởi liễu nhất ti nghi hoặc: “Kí nhiên giá chỉ mộc linh đích tính cách như thử kỳ ba, na vị trí giả chủ tể, đáo để khán thượng liễu tha na nhất điểm?”
Tây tây á: “Ngã dã ngận hảo kỳ giá nhất điểm, hoặc hứa, thị xú vị tương đầu? Nhĩ kiến đáo liễu trí giả chủ tể đích thời hầu, khả dĩ hướng tha cầu chứng hạ, hạ thứ kiến diện cáo tố ngã.”
Đốn liễu đốn, tây tây á hựu trầm hạ nhãn mi: “Toán liễu, hoặc hứa dã một hữu hạ thứ liễu. Đẳng đáo trí giả chủ tể lai ngã giá lí thời, ngã tự kỷ vấn ba.”
An cách nhĩ trát liễu trát nhãn: “Hữu một hữu hạ thứ, giá ngận nan thuyết. Dĩ hậu thuyết bất định ngã môn hội kinh thường kiến diện?”
Tây tây á: “Chẩm ma? Nhĩ hoàn tưởng bả tây tây á chi hạp đái tẩu? Cáo tố nhĩ, giá thị hành bất thông đích, ngã bất khả năng ly khai giá lí, trừ phi……”
An cách nhĩ: “Trừ phi thập ma?”
Tây tây á dụng thực chỉ khinh khinh bỉ liễu cá “Hư”: “Bất năng thuyết.”
Tuy nhiên tây tây á minh diện thượng tại đạo “Bất năng thuyết”, đãn khước dụng thân biên đích hắc vụ chế tạo liễu nhất xuất họa diện.
Họa diện đích nội dung ngận giản đan, nhất cá từ tựu năng tổng kết: Khô mộc phùng xuân.
An cách nhĩ nhược hữu sở tư, tây tây á thị tại ám kỳ, nại lạc thành giá phiến “Khô mộc”, trọng tân hoán phát tân sinh đích thời hầu, tha đích khu xác tài năng ly khai giá lí mạ?
An cách nhĩ dã bất hảo trực tiếp vấn, tất cánh tây tây á thụ thệ ước hạn chế, ám kỳ dĩ kinh thị cực hạn, an cách nhĩ như quả điểm phá ám kỳ, phản đảo hội nhượng tây tây á thụ đáo thệ ước tài phạt.
An cách nhĩ: “Hoặc hứa hữu bạn pháp bất dụng đái trứ nhĩ đích khu xác ly khai, ngã môn dã năng thường kiến.”
Tây tây á: “Na hành, ngã kỳ đãi hạ thứ kiến diện thời, nhĩ cấp ngã đái lai trí giả chủ tể vi hà hội tâm nghi mộc linh đích đáp án.”
Tây tây á dĩ vi an cách nhĩ đích ý tư thị, hội kinh thường lai giá phiến di tích, sở dĩ, tài năng kinh thường kiến diện.
Đãn thật tế thượng, an cách nhĩ tại đoản thời gian nội, áp căn một đả toán tái lai giá di tích, trừ phi thị yểm giới lí đích nại lạc thành.
An cách nhĩ sở thuyết đích thường kiến diện, hào vô nghi vấn, chỉ đích thị mộng chi khoáng dã.
Mộng chi khoáng dã phát bố tại tức, đề tiền cấp tây tây á nhất cá dã một thập ma quan hệ. Tái thuyết, tây tây á giá lí kỉ bách niên đô bất kiến đích năng lai nhân, đề tiền cấp tha, tha dã vô pháp ngoại tiết.
Canh hà huống, an cách nhĩ hoàn tưởng trứ đa quan sát quan sát tây tây á, xác định tha bất hội động oai tâm tư hậu, hảo nhượng tha chỉ điểm đa đa lạc.
Nhi như hà quan sát? Khẳng định thị tương tây tây á đái đáo mộng chi khoáng dã tài năng toàn thiên hầu đích giam sát a.
“Hiện tại, nhĩ dã tri đạo liễu ngã đích đoản kỳ mục đích. Na tây tây á tiểu tỷ hữu một hữu thập ma kiến nghị cấp ngã? Vô luận thị tầm trảo mộc linh, hoặc giả hữu một hữu kỳ tha thông quá trí giả chủ tể sở tại cung điện đích phương pháp?”
Tây tây á tưởng liễu tưởng: “Vạn niên tiền đích thời hầu, tưởng tòng trí giả chủ tể đích đại điện tá quá, đô ngận nan. Tự hồ chỉ hữu điển ngục trường đích nữ nhi, năng bị trí giả chủ tể ưu đãi.”
“Thuyết khởi lai, nguyên bổn na tọa đại điện đích lưỡng biên thị nhất điều sướng thông vô trở đích đạo lộ, hậu lai, trí giả chủ tể trực tiếp chiêm liễu nhất điều đạo lai tu kiến cư sở, dã đĩnh mạc danh kỳ diệu đích. Ngã bất tri đạo nhĩ yếu khứ thập ma địa phương, đãn địa hạ thủy đạo tứ thông bát đạt, nhĩ khả dĩ tầm trảo kỳ tha nhập khẩu, giá dạng tựu bất dụng nhiễu tha đích đại điện.”
An cách nhĩ: “Hiện tại ngoại giới toàn thị phế khư, năng tiến nhập thâm tằng đích nhập khẩu ngận nan tầm trảo……”
Tây tây á: “Na ngã tựu một bạn pháp liễu, ngã phản chính tòng bất ký lộ.”
An cách nhĩ: “Như quả ngã bất nhiễu lộ, nhất định yếu tẩu huyền ngục chi thê quá khứ ni?”
“Na tựu một bạn pháp liễu, trừ liễu nhĩ sở thuyết đích đầu kỳ sở hảo, thông quá mộc linh lai bác thủ hảo cảm ngoại, ngã tưởng bất xuất kỳ tha phương pháp.”
“Như quả ngộ đáo trí giả chủ tể, ngã thuyết ngã thị tây tây á tiểu tỷ giới thiệu đích, dã bất hành mạ?”
Tây tây á bạch liễu an cách nhĩ nhất nhãn: “Biệt nã trứ ngã đích danh tự tại ngoại diện chiêu diêu, nhi thả, nhĩ tựu toán đề liễu ngã danh tự, tha dã bất kiến đắc năng nhượng nhĩ quá khứ. Sở dĩ, nhĩ hoàn thị án chiếu tự kỷ đích tưởng pháp, khứ trảo mộc linh đắc liễu.”
“Na mộc linh tại na ni?” An cách nhĩ vấn đạo.
Tây tây á: “Ngã chẩm ma tri đạo? Ngã hựu một xuất khứ quá.”
An cách nhĩ: “……” Sở dĩ, tha chi tiền phô điếm liễu na ma cửu, kết quả vấn liễu đẳng vu bạch vấn.
Tây tây á: “Phản chính tựu tại huyền ngục chi thê nội, cụ thể tại na lí, ngã một khứ quá, sở dĩ bất tri đạo, bất quá cao xử nhĩ môn bất dụng trảo, tha khẳng định bất tại huyền ngục chi thê đích cao xử.”
An cách nhĩ: “Nhân vi huyền ngục chi thê cao xử đoạn liệt liễu?”
“Giá thị ngoại diện đích ác ma chi hồn cáo tố nhĩ đích?” Tây tây á nhất biên thuyết trứ, nhất biên hoán liễu cá tư thái. Tả thối khóa quá hữu thối, tinh không thủy tinh tố đích cao cân hài tùy trứ tha đích động tác, thượng hạ du đãng: “Đích xác, huyền ngục chi thê đích cao xử đoạn liệt liễu, bất quá tựu toán một đoạn liệt, nhĩ giác đắc dĩ na túng hóa đích tính cách, cảm khứ cao xử mạ?”
“Cao xử khả thị hữu nhất ta bị phong ấn đích ma vật, nhi thả, tựu toán vạn niên tiền, cao xử dã hữu đại lượng đích hãm tịnh, hiện tại không gian liệt phùng canh thị tùy xử khả kiến. Na túng hóa, tuyệt đối bất cảm thượng khứ, ngã cổ kế tha liên đệ tam tằng đô một thượng.”
Chi tiền trú tại đề cập mộc linh thời, dã thuyết tha bất khả năng khứ cao tằng, nguyên nhân thị cao tằng đoạn liệt liễu. Nhi hiện tại tây tây á đích thuyết pháp, hòa trú sở thuyết đích phương hướng nhất dạng, đãn minh hiển canh gia đích tường tế.
Tất cánh, trú chỉ thị thính thuyết mộc linh ngận túng, nhi tây tây á thị thân lịch liễu mộc linh đáo để hữu đa túng.
“Như quả tam tằng đô một thượng đích thoại, na ứng cai ngận hảo trảo.” An cách nhĩ tự nam liễu nhất cú.
“Tiền tam tằng ngận hảo trảo? Thính nhĩ đích ý tư, nhĩ hoàn khứ quá huyền ngục chi thê?” Tây tây á nghi hoặc đích khán hướng an cách nhĩ.
An cách nhĩ tự nhiên bất hội thừa nhận, tùy khẩu biên tạo đạo: “Nại lạc thành tuy nhiên dĩ thành phế khư, đại bộ phân lịch sử dã yên diệt tại trường hà trung. Khả tổng hữu nhất ta ký đắc đương niên sự đích tồn tại, hoàn hoạt tại đương hạ.”
“Ngã tòng tha môn đích khẩu trung đắc tri liễu nhất ta tình báo, cư thuyết huyền ngục chi thê chí thiếu hữu nhị thập tằng. Kỳ trung tằng sổ việt cao, nội thiết đích không gian dã việt đại. Kí nhiên tây tây á tiểu tỷ thuyết thị tiền tam tằng, na mỗi nhất tằng cổ kế dã tựu nhất lưỡng gian lao phòng, tưởng yếu sưu tác, ứng cai bất thị ngận khốn nan.”
An cách nhĩ đương sơ tại yểm giới thị đăng thượng quá huyền ngục chi thê đích đỉnh đoan đích, bất quá, đương thời tha một hữu kế sổ.
Giá dã bất năng quái an cách nhĩ bất khứ kế sổ, nhi thị ngận đa tằng thị giao thác, giao thế đích, tựu tượng thị phục tạp đích thác giác không gian, ngận nan xác định thị nhất tằng hoàn thị đa tằng, nhi thả hoàn hữu ngận đa địa phương an cách nhĩ dã một khứ tham tác, sở dĩ bất tri đạo hữu một hữu phân chi.
Đãn án chiếu tha tự kỷ đích cá nhân thể nghiệm, huyền ngục chi thê khủng phạ thị tại nhị thập đáo tứ thập tằng tả hữu.
Tây tây á: “Nhĩ mỗi thứ thuyết tình báo lai nguyên thời, đô xả liễu nhất đại thông, hàm hàm hồ hồ, tổng cảm giác bất khả tín……”
“Bất quản liễu, vô luận nhĩ tòng na lí thính thuyết đích đô bất trọng yếu. Nhĩ cương tài thuyết đích chỉ thị minh diện thượng đích tằng sổ. Hữu ta đặc định tằng sổ trung, hoàn tồn tại thác triển đích lao ngục không gian. Sở dĩ, như quả tổng hợp giá ta lai khán, khởi mã dã yếu bách tằng dĩ thượng.”
“Đãn nhĩ như quả chỉ thị trảo mộc linh đích thoại, đảo thị bất dụng quản giá ta, nhân vi thác triển lao ngục nhất bàn đô tại trung tằng dĩ cập cao tằng. Tiền tam tằng, thị một hữu thác triển lao ngục đích.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, tha y hi hoàn ký đắc tiền tam tằng tự hồ đô chỉ thị đan gian, không gian đô bất đại, như quả mộc linh chân đóa tại tiền tam tằng nội, ứng cai bất hội thái nan tầm trảo…… Ba?
An cách nhĩ: “Quan vu tầm trảo mộc linh, tây tây á tiểu tỷ hoàn năng tái cấp điểm kiến nghị mạ?”
Tây tây á thủ chỉ nhất biên vô ý thức đích quyển trứ phát vĩ, nhất biên du nhàn đích kiều trứ cước, tĩnh tĩnh tư tác trứ.
Bán thưởng hậu, tây tây á đạo: “Ngã ký đắc trí giả chủ tể chi tiền đề đáo quá, nhân vi tiền kỉ tằng nguy hiểm bất đại, mộc linh một hữu khắc ý đóa tàng, đãn y cựu bất hiển nhãn.”
“Nhĩ môn thật tại trảo bất đáo, tựu càn thúy bả sở hữu đông tây đô phá phôi liễu, tha nhất hại phạ, khẳng định hội xuất lai đích.”
An cách nhĩ: “……” Chân thị hảo bạn pháp ni…… Tài quái.
“…… Hữu một hữu ôn hòa điểm đích bạn pháp, tất cánh ngã môn thị yếu đái trứ mộc linh khứ kiến trí giả chủ tể đích, nhi trí giả chủ tể đô một hữu cường hành đái tẩu tha, ngã môn giá ma tố, đại khái hội nhượng trí giả chủ tể canh phản cảm.”
Tây tây á hoảng quá thần, nhất phó “Đối nga” đích biểu tình: “Dã đối, nhĩ thuyết đích hữu đạo lý.”
An cách nhĩ án nại trụ thổ tào đích dục vọng, kế tục đạo: “Na tây tây á tiểu tỷ khả hoàn hữu kỳ tha bạn pháp? Ôn hòa nhất điểm đích, ngã môn tịnh bất tưởng thương hại mộc linh.”
An cách nhĩ bổn lai dĩ kinh bất bão hi vọng liễu, đãn tây tây á giá thời thời bất thời điệu tuyến đích trí thương hảo tượng hựu thượng tuyến liễu.
Tây tây á: “Hữu.”
“Như quả giá thứ đích lai nhân trung, hữu hội dự ngôn thuật đích nhân, khả dĩ thông quá tầm tích chi thuật, xác định tha đích vị trí.”
An cách nhĩ: “Tầm tích chi thuật?”
Tây tây á điểm điểm đầu: “Ngã chi tiền thuyết quá, ngã tòng tha thân thượng cường bái liễu nhất dạng đông tây, tài bả tha tống tẩu đích. Giá kiện vật phẩm, lai tự vu mộc linh, na ma tá thử vi môi giới sử dụng tầm tích thuật, trảo đáo tha bất nan.”
An cách nhĩ nhãn tình nhất lượng, giá bạn pháp hảo tượng khả dĩ a. Tựu toán bất dụng tầm tích thuật, na phạ chỉ thị tín tức tố hoặc giả năng lượng ba động đích cảm ứng, hoặc hứa đô năng trảo đáo mộc linh.
“Na tây tây á tiểu tỷ khả dĩ nhượng ngã khán khán mộc linh lưu hạ chi vật mạ?”
Tây tây á mị liễu mị nhãn, trọng tân đả lượng liễu hạ an cách nhĩ: “Nhĩ đích tình báo lai nguyên, chân đích ngận nhượng nhân khốn hoặc a. Liên trí giả chủ tể giá vị ngận thiếu lộ diện đích lão gia hỏa, đô tri đạo. Ngã chân đích ngận hảo kỳ, nhĩ thị tòng na lí đắc tri, chủ tể thị tam mục lam ma nhất tộc đích?”
An cách nhĩ: “Nhĩ thính thuyết quá thư lão mạ? Hoặc giả, nhĩ thính quá kính cơ hòa thụ linh mạ?”
Tây tây á thiêu liễu thiêu mi: “Dã man động quật đích tam đại tổ linh, tại ngã hoạt trứ đích thời hầu, dã thị tương đương hữu danh.”
“Nhĩ đích ý tư thị, thị giá ta tổ linh cáo tố nhĩ đích?”
An cách nhĩ: “Ngã tựu lai tự dã man động quật, ngã dữ tổ linh đích quan hệ ngận bất thác, như quả nhĩ tưởng kiến kiến tha môn đích thoại, ngã đẳng hội dã khả dĩ an bài nhất hạ. Bất quá, kính cơ như kim tại trầm thụy, thư lão tại đồ thư quán bất hảo đả nhiễu, năng hòa nhĩ kiến diện đích đại khái chỉ hữu thụ linh.”
Tây tây á tòng tị tử lí khinh hanh nhất thanh: “Giảo hoạt đích gia hỏa, hoàn toàn một hữu chính diện hồi đáp ngã đích vấn đề, nhĩ tại khi phiến ngã.”
An cách nhĩ biểu tình vị biến, tâm trung khước thị chinh liễu nhất hạ, tây tây á đích trí thương khôi phục chính thường liễu?
Tây tây á huy liễu huy thủ: “Bất quá, vô sở vị liễu. Chân tưởng yếu tri đạo na lão gia hỏa đích thân phân, dã bất thị hoàn toàn một hữu bạn pháp, tha tuy nhiên túc bất xuất hộ, đãn kinh thường an bài nhất ta thủ hạ khứ ngoại giới đả tham tiêu tức, thậm chí cấp nhất ta tạp chí đầu cảo.”
An cách nhĩ: “Tha hoàn soạn cảo?”
Tây tây á: “Ngận kinh nhạ mạ? Thuyết thật thoại, ngã thính thuyết thời dã giác đắc ngận kinh nhạ, nhi thả hữu ta hoang đản. Đãn tha đích xác hội đầu cảo, dã hội thông quá nhất ta gian tiếp đích phương pháp, hòa kỳ tha vu sư tiến hành giao lưu. Đối liễu, giá lí đích ma năng trận trường thời gian vận chuyển, dã hữu tha bất đình tu cải bổ sung đích nguyên nhân, cư thuyết tựu thị giao lưu đích thành quả.”
An cách nhĩ lộ xuất hoảng ngộ chi sắc: “Nan quái tha năng bị xưng vi trí giả, ngận minh bạch nhận tri dữ câu thông đích trọng yếu tính. Luyện kim đích kỹ thuật tại bất đoạn đích cách tân, tưởng yếu bất bị tân thế đại phao khí tại cựu nhật thời quang, tất tu yếu dữ thời câu tiến.”
“Khán nhĩ đích dạng tử, tự hồ dã bất thị tòng soạn cảo giá phương diện nhập thủ đắc tri tha đích tiêu tức đích? Toán liễu, nhĩ bất tưởng thuyết, ngã dã bất vấn liễu.”
Tây tây á như kim thái độ minh hiển lai liễu cá tam bách lục thập độ đại chuyển biến, tuy nhiên biểu tình y cựu đạm mạc, đãn ngôn từ dữ hành sự khước ôn hòa liễu hứa đa.
“Đối liễu, ngã ký đắc tha hoàn đan độc xuất quá nhất bổn thư, tự hồ thị thập ma nghiên cứu khóa đề, hoàn đặc ý tống liễu ngã nhất bổn.” Tây tây á: “Bất quá, ngã một thập ma hưng thú, nhân vi nghiên cứu đích đông tây thái vô liêu liễu.”
Tây tây á nhất biên thuyết trứ, nhất biên bất tri tòng na lí nã liễu bổn sách tử xuất lai, tùy thủ nhất phao, sách tử tiện trình phao vật tuyến, lạc đáo liễu an cách nhĩ đích thủ thượng.
“Nhĩ như quả hỉ hoan, tống nhĩ liễu.”
An cách nhĩ: “Nhĩ tựu giá dạng bạo lộ trí giả chủ tể đích bút danh, tha bất hội tại ý mạ?”
Tây tây á oai liễu nhất hạ đầu, hắc sắc đích trường phát già liễu bán biên kiểm, nhất phó hồn bất tại ý đích dạng tử: “Tha dã một cấm chỉ ngã tương tha tả đích đông tây chuyển tống xuất khứ a, tái thuyết liễu, tha tả đích giá ta đông tây lưu tại ngã giá, ngã chỉ hội giác đắc ô nhiễm liễu ngã đích hạp tử.”
Tây tây á na cổ hiềm ác chi sắc, nhục nhãn đô năng khán xuất lai.
An cách nhĩ tại tâm lí đê thanh đích cô trứ: “Chí vu biểu hiện thành giá dạng mạ? Luyện kim thuật sĩ đích thư, tựu toán tái bất tế……”
An cách nhĩ tâm trung đích đích cô cương thuyết đáo nhất bán, tựu thúc địa đình hạ.
Nhân vi tha phiên khai liễu thủ thượng đích sách tử, khán đáo liễu sách tử thượng đích nội dung…… Ách, thục tất đích nội dung. Nhi thả, thị tương đương đích thục tất, bất cửu chi tiền, an cách nhĩ thậm chí hoàn dụng huyễn thuật cụ hiện quá, nhượng kỳ tha nhân cộng đồng phiên duyệt.
Một thác, tựu thị na bổn 《 ký lục vu mục quỷ giao dung đích bất đồng tư thái 》!
Tác giả: Lam bàn tử.
An cách nhĩ đương thời hoàn toàn một tương tam mục lam ma hòa giá bổn thư đích tác giả liên hệ tại nhất khởi, đãn dĩ tri liễu kết quả, tái khứ phản thôi luận, hảo tượng hoàn chân hữu na ma điểm liên hệ.
Thí như, tưởng yếu tả xuất giá bổn lánh loại đích 《 vu mục quỷ quan sát nhật ký 》, nhĩ tất tu yếu trảo đáo hữu đại lượng vu mục quỷ tồn tại đích địa phương, phủ tắc như hà khứ quan sát bất đồng đích giao dung tư thái?
Nhi ngoại diện đích công tác khu kháp hảo tựu sung mãn liễu đại lượng vu mục quỷ. Tối trọng yếu đích thị, giá ta vu mục quỷ tối sơ hoàn đô thị tam mục lam ma cấp bồi dưỡng đích.
Hoàn hữu, tác giả đích bút danh tự hồ dã tại ám kỳ trứ thập ma.
Lam bàn tử…… Lam bàn tử……
Tam mục lam ma bất tựu thị nhất cá cự đại đích lam bàn tử mạ? Đương nhiên, thuyết thị lam sắc nhục sơn dã khả dĩ.
Giá ma nhất tưởng, lý do sung phân, la tập tự hiệp.
Bất quá, kết quả luận tựu thị kết quả luận, hữu liễu đáp án đô vô pháp nhượng la tập tự hiệp, na tài kỳ quái.
“Chẩm ma? Nhĩ khán quá tha đích thư?” Tây tây á khán xuất liễu an cách nhĩ biểu tình đích dị dạng.
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Hữu hạnh bái độc quá.”
Tây tây á xuy liễu nhất thanh: “Na nhĩ giá nhân đích thủy bình, dã bất chẩm ma dạng ma.”
An cách nhĩ hạ ý thức dụng thục tất đích khẩu vẫn hồi đạo: “Vô tri như ngã, tự nhiên thập ma loại hình đích tri thức đô yếu bổ sung nhất điểm, tất cánh, ngã hoàn bất đáo nhị thập……”
“Cấp ngã, bế, chủy.” Thuyết thoại đích thị phủ trứ ngạch, thủ thượng ẩn hữu thanh cân phù hiện đích tây tây á.
An cách nhĩ cấm liễu thanh, nghi hoặc đích khán hướng tây tây á.
“Hành liễu, nhĩ thuyết đích dĩ kinh cú đa liễu, ngã dĩ kinh tri đạo nhĩ hoàn một mãn nhị thập tuế, nhĩ bất dụng nhất trực, nhất trực, phản phục, phản phục đích đề!” Tây tây á: “Nhĩ tri đạo nữ nhân tối thảo yếm thập ma thoại đề mạ? Một thác, tựu thị niên linh đích thoại đề. Ngã bất tưởng tái tòng nhĩ khẩu trung, thính đáo nhậm hà dữ niên linh hữu quan đích thoại đề.”
An cách nhĩ định tình khán trứ tự hồ hữu ta tạc mao đích tây tây á, trầm mặc lưỡng miểu hậu, tủng tủng kiên: “Hảo ba.”
“Thứ ngã thất thái. Kế tục vấn ba, nhĩ hoàn tưởng tri đạo thập ma sự?” Tây tây á liêu liễu liêu nhĩ bạn tán loạn đích phát ti, khôi phục liễu lý trí.
“Ngã đệ nhị cá vấn đề, hoàn thị quan vu trí giả chủ tể đích.”
Tây tây á nghi hoặc đích khán liễu nhãn an cách nhĩ: “Nhĩ cương tài thuyết, nhĩ môn lai giá lí hữu kỳ tha mục đích, cai bất hội thị vi liễu tha lai đích ba? Ngã minh thuyết ba, tuy nhiên tha cá thể thật lực bất chẩm ma dạng, đãn tha tại địa hạ thủy đạo thị bất khả chiến thắng đích. Tựu nhĩ môn giá cá đội ngũ, biệt tưởng hòa tha kháng hành. Chiêu nhạ đáo tha, đáo thời hầu, nhĩ môn liên chẩm ma tử đích đô bất tri đạo.”
“Ngã môn đích mục tiêu dã bất thị trí giả chủ tể, chỉ thị ngã môn yếu tòng trí giả chủ tể sở trụ đích na cá đại điện xuyên quá khứ, khứ lánh nhất điều lộ.” An cách nhĩ: “Vi liễu năng bất chiêu nhạ đáo trí giả chủ tể, hoàn năng an toàn xuyên quá na tọa đại điện, ngã môn chi tiền hòa ngoại diện đích ác ma chi hồn đả thính liễu nhất hạ, cư thuyết trí giả chủ tể ngận hỉ ái huyền ngục chi thê đích nhất chỉ mộc linh, tựu tưởng trứ khứ trảo đáo mộc linh, đái cấp trí giả chủ tể.”
An cách nhĩ giản đan thuyết hoàn liễu tha môn đích kế hoa hậu, tây tây á lộ xuất liễu nhiên chi sắc: “Nguyên lai nhĩ môn lai huyền ngục chi thê đích mục tiêu thị na chỉ hựu túng hựu đảm tiểu đích mộc linh?”
An cách nhĩ: “Tây tây á đại nhân ứng cai kiến quá tha ba?”
Tây tây á điểm điểm đầu, hồi ức khởi na chỉ mộc linh, kiểm thượng đích biểu tình nhất ngôn nan tẫn: “Kiến quá nhất diện, bất quá ngã tựu một kiến quá giá ma kỳ ba đích linh, bất cận cận túng hòa đảm tiểu, hoàn khu môn đích ngận. Giá lí quy củ tựu thị nhu yếu giao dịch trân quý chi vật tài năng hoán đắc thông quan đích môn phiếu, ngã đáo hậu lai dĩ kinh phiền táo liễu, đô một hữu yếu tha thân thượng tối trân quý đích đông tây, chỉ thị nhượng tha tùy tiện cấp ngã điểm đông tây tựu quá liễu. Đãn tha hoàn thị tử khu tử khu đích, tối hậu hoàn thị ngã cường hành tại tha thân thượng bái hạ lai nhất điểm đông tây, phủ tắc tha cổ kế yếu tại ngã giá lí trang tử trang cá kỉ thập niên.”
Tây tây á chi hạp lí đích xác hoàn đĩnh an toàn đích, na chỉ mộc linh năng tại vu mục quỷ thành quần đích địa phương trang tử đa niên, tại tây tây á chi hạp trang tử kỉ thập niên, tự hồ dã ngận phù hợp kỳ nhân thiết.
An cách nhĩ giá ma tưởng trứ đích thời hầu, não hải lí câu lặc xuất lai đích giá chỉ mộc linh hình tượng, dã việt lai việt phong mãn.
Đãn đồng thời, an cách nhĩ đích dã thăng khởi liễu nhất ti nghi hoặc: “Kí nhiên giá chỉ mộc linh đích tính cách như thử kỳ ba, na vị trí giả chủ tể, đáo để khán thượng liễu tha na nhất điểm?”
Tây tây á: “Ngã dã ngận hảo kỳ giá nhất điểm, hoặc hứa, thị xú vị tương đầu? Nhĩ kiến đáo liễu trí giả chủ tể đích thời hầu, khả dĩ hướng tha cầu chứng hạ, hạ thứ kiến diện cáo tố ngã.”
Đốn liễu đốn, tây tây á hựu trầm hạ nhãn mi: “Toán liễu, hoặc hứa dã một hữu hạ thứ liễu. Đẳng đáo trí giả chủ tể lai ngã giá lí thời, ngã tự kỷ vấn ba.”
An cách nhĩ trát liễu trát nhãn: “Hữu một hữu hạ thứ, giá ngận nan thuyết. Dĩ hậu thuyết bất định ngã môn hội kinh thường kiến diện?”
Tây tây á: “Chẩm ma? Nhĩ hoàn tưởng bả tây tây á chi hạp đái tẩu? Cáo tố nhĩ, giá thị hành bất thông đích, ngã bất khả năng ly khai giá lí, trừ phi……”
An cách nhĩ: “Trừ phi thập ma?”
Tây tây á dụng thực chỉ khinh khinh bỉ liễu cá “Hư”: “Bất năng thuyết.”
Tuy nhiên tây tây á minh diện thượng tại đạo “Bất năng thuyết”, đãn khước dụng thân biên đích hắc vụ chế tạo liễu nhất xuất họa diện.
Họa diện đích nội dung ngận giản đan, nhất cá từ tựu năng tổng kết: Khô mộc phùng xuân.
An cách nhĩ nhược hữu sở tư, tây tây á thị tại ám kỳ, nại lạc thành giá phiến “Khô mộc”, trọng tân hoán phát tân sinh đích thời hầu, tha đích khu xác tài năng ly khai giá lí mạ?
An cách nhĩ dã bất hảo trực tiếp vấn, tất cánh tây tây á thụ thệ ước hạn chế, ám kỳ dĩ kinh thị cực hạn, an cách nhĩ như quả điểm phá ám kỳ, phản đảo hội nhượng tây tây á thụ đáo thệ ước tài phạt.
An cách nhĩ: “Hoặc hứa hữu bạn pháp bất dụng đái trứ nhĩ đích khu xác ly khai, ngã môn dã năng thường kiến.”
Tây tây á: “Na hành, ngã kỳ đãi hạ thứ kiến diện thời, nhĩ cấp ngã đái lai trí giả chủ tể vi hà hội tâm nghi mộc linh đích đáp án.”
Tây tây á dĩ vi an cách nhĩ đích ý tư thị, hội kinh thường lai giá phiến di tích, sở dĩ, tài năng kinh thường kiến diện.
Đãn thật tế thượng, an cách nhĩ tại đoản thời gian nội, áp căn một đả toán tái lai giá di tích, trừ phi thị yểm giới lí đích nại lạc thành.
An cách nhĩ sở thuyết đích thường kiến diện, hào vô nghi vấn, chỉ đích thị mộng chi khoáng dã.
Mộng chi khoáng dã phát bố tại tức, đề tiền cấp tây tây á nhất cá dã một thập ma quan hệ. Tái thuyết, tây tây á giá lí kỉ bách niên đô bất kiến đích năng lai nhân, đề tiền cấp tha, tha dã vô pháp ngoại tiết.
Canh hà huống, an cách nhĩ hoàn tưởng trứ đa quan sát quan sát tây tây á, xác định tha bất hội động oai tâm tư hậu, hảo nhượng tha chỉ điểm đa đa lạc.
Nhi như hà quan sát? Khẳng định thị tương tây tây á đái đáo mộng chi khoáng dã tài năng toàn thiên hầu đích giam sát a.
“Hiện tại, nhĩ dã tri đạo liễu ngã đích đoản kỳ mục đích. Na tây tây á tiểu tỷ hữu một hữu thập ma kiến nghị cấp ngã? Vô luận thị tầm trảo mộc linh, hoặc giả hữu một hữu kỳ tha thông quá trí giả chủ tể sở tại cung điện đích phương pháp?”
Tây tây á tưởng liễu tưởng: “Vạn niên tiền đích thời hầu, tưởng tòng trí giả chủ tể đích đại điện tá quá, đô ngận nan. Tự hồ chỉ hữu điển ngục trường đích nữ nhi, năng bị trí giả chủ tể ưu đãi.”
“Thuyết khởi lai, nguyên bổn na tọa đại điện đích lưỡng biên thị nhất điều sướng thông vô trở đích đạo lộ, hậu lai, trí giả chủ tể trực tiếp chiêm liễu nhất điều đạo lai tu kiến cư sở, dã đĩnh mạc danh kỳ diệu đích. Ngã bất tri đạo nhĩ yếu khứ thập ma địa phương, đãn địa hạ thủy đạo tứ thông bát đạt, nhĩ khả dĩ tầm trảo kỳ tha nhập khẩu, giá dạng tựu bất dụng nhiễu tha đích đại điện.”
An cách nhĩ: “Hiện tại ngoại giới toàn thị phế khư, năng tiến nhập thâm tằng đích nhập khẩu ngận nan tầm trảo……”
Tây tây á: “Na ngã tựu một bạn pháp liễu, ngã phản chính tòng bất ký lộ.”
An cách nhĩ: “Như quả ngã bất nhiễu lộ, nhất định yếu tẩu huyền ngục chi thê quá khứ ni?”
“Na tựu một bạn pháp liễu, trừ liễu nhĩ sở thuyết đích đầu kỳ sở hảo, thông quá mộc linh lai bác thủ hảo cảm ngoại, ngã tưởng bất xuất kỳ tha phương pháp.”
“Như quả ngộ đáo trí giả chủ tể, ngã thuyết ngã thị tây tây á tiểu tỷ giới thiệu đích, dã bất hành mạ?”
Tây tây á bạch liễu an cách nhĩ nhất nhãn: “Biệt nã trứ ngã đích danh tự tại ngoại diện chiêu diêu, nhi thả, nhĩ tựu toán đề liễu ngã danh tự, tha dã bất kiến đắc năng nhượng nhĩ quá khứ. Sở dĩ, nhĩ hoàn thị án chiếu tự kỷ đích tưởng pháp, khứ trảo mộc linh đắc liễu.”
“Na mộc linh tại na ni?” An cách nhĩ vấn đạo.
Tây tây á: “Ngã chẩm ma tri đạo? Ngã hựu một xuất khứ quá.”
An cách nhĩ: “……” Sở dĩ, tha chi tiền phô điếm liễu na ma cửu, kết quả vấn liễu đẳng vu bạch vấn.
Tây tây á: “Phản chính tựu tại huyền ngục chi thê nội, cụ thể tại na lí, ngã một khứ quá, sở dĩ bất tri đạo, bất quá cao xử nhĩ môn bất dụng trảo, tha khẳng định bất tại huyền ngục chi thê đích cao xử.”
An cách nhĩ: “Nhân vi huyền ngục chi thê cao xử đoạn liệt liễu?”
“Giá thị ngoại diện đích ác ma chi hồn cáo tố nhĩ đích?” Tây tây á nhất biên thuyết trứ, nhất biên hoán liễu cá tư thái. Tả thối khóa quá hữu thối, tinh không thủy tinh tố đích cao cân hài tùy trứ tha đích động tác, thượng hạ du đãng: “Đích xác, huyền ngục chi thê đích cao xử đoạn liệt liễu, bất quá tựu toán một đoạn liệt, nhĩ giác đắc dĩ na túng hóa đích tính cách, cảm khứ cao xử mạ?”
“Cao xử khả thị hữu nhất ta bị phong ấn đích ma vật, nhi thả, tựu toán vạn niên tiền, cao xử dã hữu đại lượng đích hãm tịnh, hiện tại không gian liệt phùng canh thị tùy xử khả kiến. Na túng hóa, tuyệt đối bất cảm thượng khứ, ngã cổ kế tha liên đệ tam tằng đô một thượng.”
Chi tiền trú tại đề cập mộc linh thời, dã thuyết tha bất khả năng khứ cao tằng, nguyên nhân thị cao tằng đoạn liệt liễu. Nhi hiện tại tây tây á đích thuyết pháp, hòa trú sở thuyết đích phương hướng nhất dạng, đãn minh hiển canh gia đích tường tế.
Tất cánh, trú chỉ thị thính thuyết mộc linh ngận túng, nhi tây tây á thị thân lịch liễu mộc linh đáo để hữu đa túng.
“Như quả tam tằng đô một thượng đích thoại, na ứng cai ngận hảo trảo.” An cách nhĩ tự nam liễu nhất cú.
“Tiền tam tằng ngận hảo trảo? Thính nhĩ đích ý tư, nhĩ hoàn khứ quá huyền ngục chi thê?” Tây tây á nghi hoặc đích khán hướng an cách nhĩ.
An cách nhĩ tự nhiên bất hội thừa nhận, tùy khẩu biên tạo đạo: “Nại lạc thành tuy nhiên dĩ thành phế khư, đại bộ phân lịch sử dã yên diệt tại trường hà trung. Khả tổng hữu nhất ta ký đắc đương niên sự đích tồn tại, hoàn hoạt tại đương hạ.”
“Ngã tòng tha môn đích khẩu trung đắc tri liễu nhất ta tình báo, cư thuyết huyền ngục chi thê chí thiếu hữu nhị thập tằng. Kỳ trung tằng sổ việt cao, nội thiết đích không gian dã việt đại. Kí nhiên tây tây á tiểu tỷ thuyết thị tiền tam tằng, na mỗi nhất tằng cổ kế dã tựu nhất lưỡng gian lao phòng, tưởng yếu sưu tác, ứng cai bất thị ngận khốn nan.”
An cách nhĩ đương sơ tại yểm giới thị đăng thượng quá huyền ngục chi thê đích đỉnh đoan đích, bất quá, đương thời tha một hữu kế sổ.
Giá dã bất năng quái an cách nhĩ bất khứ kế sổ, nhi thị ngận đa tằng thị giao thác, giao thế đích, tựu tượng thị phục tạp đích thác giác không gian, ngận nan xác định thị nhất tằng hoàn thị đa tằng, nhi thả hoàn hữu ngận đa địa phương an cách nhĩ dã một khứ tham tác, sở dĩ bất tri đạo hữu một hữu phân chi.
Đãn án chiếu tha tự kỷ đích cá nhân thể nghiệm, huyền ngục chi thê khủng phạ thị tại nhị thập đáo tứ thập tằng tả hữu.
Tây tây á: “Nhĩ mỗi thứ thuyết tình báo lai nguyên thời, đô xả liễu nhất đại thông, hàm hàm hồ hồ, tổng cảm giác bất khả tín……”
“Bất quản liễu, vô luận nhĩ tòng na lí thính thuyết đích đô bất trọng yếu. Nhĩ cương tài thuyết đích chỉ thị minh diện thượng đích tằng sổ. Hữu ta đặc định tằng sổ trung, hoàn tồn tại thác triển đích lao ngục không gian. Sở dĩ, như quả tổng hợp giá ta lai khán, khởi mã dã yếu bách tằng dĩ thượng.”
“Đãn nhĩ như quả chỉ thị trảo mộc linh đích thoại, đảo thị bất dụng quản giá ta, nhân vi thác triển lao ngục nhất bàn đô tại trung tằng dĩ cập cao tằng. Tiền tam tằng, thị một hữu thác triển lao ngục đích.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, tha y hi hoàn ký đắc tiền tam tằng tự hồ đô chỉ thị đan gian, không gian đô bất đại, như quả mộc linh chân đóa tại tiền tam tằng nội, ứng cai bất hội thái nan tầm trảo…… Ba?
An cách nhĩ: “Quan vu tầm trảo mộc linh, tây tây á tiểu tỷ hoàn năng tái cấp điểm kiến nghị mạ?”
Tây tây á thủ chỉ nhất biên vô ý thức đích quyển trứ phát vĩ, nhất biên du nhàn đích kiều trứ cước, tĩnh tĩnh tư tác trứ.
Bán thưởng hậu, tây tây á đạo: “Ngã ký đắc trí giả chủ tể chi tiền đề đáo quá, nhân vi tiền kỉ tằng nguy hiểm bất đại, mộc linh một hữu khắc ý đóa tàng, đãn y cựu bất hiển nhãn.”
“Nhĩ môn thật tại trảo bất đáo, tựu càn thúy bả sở hữu đông tây đô phá phôi liễu, tha nhất hại phạ, khẳng định hội xuất lai đích.”
An cách nhĩ: “……” Chân thị hảo bạn pháp ni…… Tài quái.
“…… Hữu một hữu ôn hòa điểm đích bạn pháp, tất cánh ngã môn thị yếu đái trứ mộc linh khứ kiến trí giả chủ tể đích, nhi trí giả chủ tể đô một hữu cường hành đái tẩu tha, ngã môn giá ma tố, đại khái hội nhượng trí giả chủ tể canh phản cảm.”
Tây tây á hoảng quá thần, nhất phó “Đối nga” đích biểu tình: “Dã đối, nhĩ thuyết đích hữu đạo lý.”
An cách nhĩ án nại trụ thổ tào đích dục vọng, kế tục đạo: “Na tây tây á tiểu tỷ khả hoàn hữu kỳ tha bạn pháp? Ôn hòa nhất điểm đích, ngã môn tịnh bất tưởng thương hại mộc linh.”
An cách nhĩ bổn lai dĩ kinh bất bão hi vọng liễu, đãn tây tây á giá thời thời bất thời điệu tuyến đích trí thương hảo tượng hựu thượng tuyến liễu.
Tây tây á: “Hữu.”
“Như quả giá thứ đích lai nhân trung, hữu hội dự ngôn thuật đích nhân, khả dĩ thông quá tầm tích chi thuật, xác định tha đích vị trí.”
An cách nhĩ: “Tầm tích chi thuật?”
Tây tây á điểm điểm đầu: “Ngã chi tiền thuyết quá, ngã tòng tha thân thượng cường bái liễu nhất dạng đông tây, tài bả tha tống tẩu đích. Giá kiện vật phẩm, lai tự vu mộc linh, na ma tá thử vi môi giới sử dụng tầm tích thuật, trảo đáo tha bất nan.”
An cách nhĩ nhãn tình nhất lượng, giá bạn pháp hảo tượng khả dĩ a. Tựu toán bất dụng tầm tích thuật, na phạ chỉ thị tín tức tố hoặc giả năng lượng ba động đích cảm ứng, hoặc hứa đô năng trảo đáo mộc linh.
“Na tây tây á tiểu tỷ khả dĩ nhượng ngã khán khán mộc linh lưu hạ chi vật mạ?”