69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2659 tiết phá toái
Đệ 2659 tiết phá toái
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Thuyết lai dã quái, đương an cách nhĩ dữ chúng nhân phân đạo dương tiêu chi hậu, huyền thê đích tẩu hướng khai thủy mạn mạn biến đắc chính thường, bất tái xuất hiện các chủng kỳ ba đích đảo lập hoặc giả hồi hoàn đích giai thê, phản đảo biến vi liễu nhất điều 45 độ khuynh tà hướng thượng đích giai thê. Chỉ thị, giai thê đích khả kiến phạm vi, y cựu chỉ tại hồng quang ấn ký đích phổ chiếu nội.
An cách nhĩ năng khán đáo đích chỉ hữu tiền diện lưỡng tam cấp giai thê, dĩ cập thân hậu đích nhất cấp giai thê. Sở dĩ, hội bất hội trì tục khuynh tà hướng thượng, trực đáo chung điểm, y cựu thị cá vị tri sổ.
Tiền phương đích nhất thiết đô thị vị tri, chu vi tắc thị hắc ám dữ hư vô, hư không trung hoàn tiềm tàng trứ vô pháp dự tri đích nguy hiểm, nhi tha chỉ năng tại hồng quang đích tí hộ dữ dẫn lĩnh hạ, cô độc đích tiền hành.
Giá cá họa diện, hoàn đĩnh hữu thú đích.
Như quả phùng tiên sinh khán đáo giá nhất mạc đích thoại, hoặc hứa năng sang tác xuất nhất phó tại trương nha vũ trảo đích hắc ám ma quái chi trung, hướng trứ hồng quang chiếu diệu đích giai thê, củ củ độc hành đích cô hành lữ nhân chi họa.
Chân hữu giá phúc họa đích thoại, ứng cai hội ngận hữu sử thi cảm ba?
An cách nhĩ não bổ trứ các chủng họa diện, hoặc thị dao tưởng, hoặc thị hà tư, giá đại khái thị tha tại hắc ám lí, vi sổ bất đa đích nhạc thú liễu.
Bất quá thuyết lai, an cách nhĩ tại tất hắc đích hư không huyền thê độc hành, dã bất thị đệ nhất thứ liễu.
Đương sơ hoàn một hữu thành vi vu sư học đồ đích thời hầu, tha tựu loạn nhập quá yểm giới đích huyền ngục chi thê.
Đối vu kỳ tha nhân nhi ngôn, yểm giới đích nhậm hà địa phương đô bỉ hiện thật canh khủng phố dã canh nguy hiểm; đãn đối an cách nhĩ nhi ngôn, tại yểm giới nại lạc thành chi hành, kỉ hồ một hữu ngộ đáo thập ma nguy hiểm, hoàn đắc đáo liễu bất thiếu đích bang trợ, thí như ma thực hoa vương tựu bang liễu tha ngận đại đích mang; phản đảo thị hiện thật trung đích địa hạ thủy đạo, an cách nhĩ cảm giác ngộ đáo đích nguy hiểm phản đảo yếu đa nhất ta.
Đương nhiên, giá chỉ thị an cách nhĩ cá nhân đích thể nghiệm, như quả tha tương giá phiên thoại thuyết cấp tang đức tư thính, đại khái suất chỉ hội đắc lai nhất cá lãnh mạc đích biểu tình. Đãn tiếp hạ lai đích sổ thiên chí sổ nguyệt, tha khả năng đô hội tao ngộ đáo các chủng tang đức tư cấp dư đích gian nan nhậm vụ hoặc giả khảo nghiệm, muộn tao nam đố hỏa tựu thị giá dạng đích phác thật vô hoa.
An cách nhĩ nhất biên hồ tư loạn tưởng trứ, nhất biên cân tùy trứ hồng sắc ấn ký bất đoạn đích tiền hành.
Tuy nhiên nhất lộ độc hành, đãn kỳ thật một hữu tưởng tượng trung na ma đích cô độc, nhất lai an cách nhĩ đích ý mã trì sính, nhị lai...... Tâm linh hệ đái trung đích huyên hoa, dã thật tại nhượng nhân nan dĩ cảm đáo cô độc.
Tâm linh hệ đái tịnh một hữu nhân vi tha môn phân khai tựu đoạn tuyệt, thả, tâm linh hệ đái lí tựu nhất trực an tĩnh quá.
Đa khắc tư tái thứ chứng minh liễu tự kỷ hữu đa ma đích quát táo; ngõa y dã bất tri chẩm ma liễu, mạc danh đích hưng phấn, thùy phao thoại đề đô năng tiếp nhất lưỡng cú; tựu liên nhất hướng bất chẩm ma tại tâm linh hệ đái lí thuyết thoại đích tạp ngải nhĩ, đô hội ngẫu nhĩ đáp khang, chứng minh tự kỷ hoàn hoạt trứ.
Chỉ hữu hắc bá tước nhất như kí vãng đích trầm mặc, đãn giá dã chỉ thị biểu diện đích trầm mặc, hắc bá tước tuy nhiên một hữu tại tâm linh hệ đái lí thuyết thoại, đãn khước ám trung liên lạc thượng liễu an cách nhĩ.
Hắc bá tước: “Nhĩ na biên đích tình huống như hà?”
Khán tự quan thiết, thật tắc thị nhất cú hào vô doanh dưỡng đích vấn thoại, an cách nhĩ tương tín hắc bá tước đột nhiên trảo thượng tha, khẳng định hoàn hữu kỳ tha sự.
“Mục tiền một hữu ngộ đáo nguy hiểm, ngã hiện tại hoàn tại ba thê. Úc, đối liễu, hòa nhĩ môn phân khai hậu, giai thê tựu hữu nhất điểm điểm biến hóa liễu, một hữu na ta kỳ kỳ quái quái đích đồ kính liễu, nhi thị biến thành chính thường đích giai thê, nhất lộ diên thân.” An cách nhĩ tuy nhiên tri đạo hắc bá tước hoàn hữu kỳ tha ý tư, đãn thị tác vi vãn bối, tha hoàn thị ngận nhận chân đích hồi đáp liễu hắc bá tước đích vấn đề. Thuận đạo, hoàn lễ mạo tính đích phản vấn liễu nhất cú: “Hắc bá tước đại nhân na biên dã một sự ba?”
Cách liễu nhất hội nhi, hắc bá tước tài hoãn hoãn đạo: “Ngã dĩ kinh khán đáo nhĩ sở thuyết đích na cá tát niệu tiểu hài đích điêu tượng liễu.”
Khán đáo tát niệu tiểu hài đích điêu tượng? An cách nhĩ nhất khai thủy hoàn một phản ứng quá lai. Đương tha hồi quá thần đích thời hầu, tài mãnh địa tưởng khởi, tát niệu tiểu hài đích điêu tượng bất tựu thị tại huyền ngục chi thê đích đại môn khẩu ma?
Nan đạo hắc bá tước dĩ kinh ly khai liễu dị độ không gian?
An cách nhĩ: “???” Chẩm ma giá ma khoái! Giá tựu dĩ kinh xuất khứ liễu?
An cách nhĩ hoàn một hữu thuyết thoại, hắc bá tước tự hồ tựu cảm giác đáo an cách nhĩ kinh nhạ đích tình tự, hồi đáp đạo: “Chuẩn xác đích thuyết, ngã hòa nhĩ môn nhất phân khai, hướng tiền tẩu liễu kỉ bộ, tựu khán đáo liễu xuất khẩu. Bất quá ngã hoàn tại dị độ không gian, chỉ thị phân liễu nhất cá phân thân xuất khứ, xác định ngoại diện tựu thị nhĩ chi tiền sở thuyết đích tát niệu tiểu hài điêu tượng.”
Hắc bá tước chi sở dĩ phái phân thân xuất khứ, tịnh bất thị cẩn thận đích nguyên nhân, nhi thị đam tâm tha ly khai dị độ không gian chi hậu, tâm linh hệ đái tựu hội đoạn tuyệt.
“Na kỳ tha nhân ni?”
Hắc bá tước: “Tựu ngã trảo đáo liễu xuất khẩu, kỳ tha nhân đô hoàn tại huyền thê thượng.”
An cách nhĩ: “Giá ma thuyết lai, bất cận cận phân đạo, liên bất đồng đạo lộ đích trường độ đô hữu sở bất đồng?”
“Ứng cai thị giá dạng. Hoặc hứa thị giá lí đích độc đặc cơ chế?” Hắc bá tước đốn liễu đốn: “Bất quá, giá tịnh bất thị ngã trảo nhĩ đích chủ yếu vấn đề, ngã cương tài nhượng phân thân tiến nhập liễu nhất hạ huyền ngục chi thê. Lí diện đích tình huống hữu điểm siêu xuất ngã đích dự liêu.”
“Đại nhân phát hiện liễu thập ma mạ?” An cách nhĩ nghi đạo, tha tại yểm giới tằng khứ quá huyền ngục chi thê nội bộ, tiền diện kỉ tằng ứng cai một hữu thập ma kỳ quái đích địa phương tài đối.
“Phá toái liễu.”
“Phá toái liễu?” An cách nhĩ trì nghi liễu nhất hạ: “Đại nhân đích ý tư thị, huyền ngục chi thê đích nội bộ phá toái liễu?”
Hắc bá tước: “Thị đích, nội bộ không gian toàn bộ thị toái điệu đích, nhi thả, hữu nhất ta bất cố định đích khu vực, huyền phù tại hắc ám hư không chi trung.”
An cách nhĩ ký đắc chi tiền tây tây á bất thị thuyết, cao tằng tài đoạn tuyệt liễu ma, chẩm ma để tằng tựu xuất hiện phá toái đích tình huống? An cách nhĩ liên mang vấn đạo: “Na huyền thê ni?”
Hắc bá tước: “Huyền thê tuy nhiên hữu phá tổn đích địa phương, đãn chỉnh thể hoàn hoàn tồn tại, ứng cai khả dĩ đăng thượng khứ.”
Thính đáo giá, an cách nhĩ tài sảo vi tùng liễu nhất khẩu khí. Như quả liên huyền thê đô phá toái liễu, na tha môn dã bất dụng khứ trảo mộc linh liễu, huyền thê phá toái ý vị trứ hạ tằng dã bất an toàn liễu, dĩ mộc linh na túng bao cá tính, tuyệt đối tuyệt đối bất hội tái đãi đáo huyền ngục chi thê lí.
Bất quá, tựu toán huyền thê hoàn tại, khả để tằng cư nhiên dã phá toái liễu, dĩ mộc linh kỳ tích mệnh đích tính cách, chân đích hoàn tại huyền ngục chi thê nội mạ?
An cách nhĩ hiện tại hữu điểm hậu hối liễu, chi tiền trượng trứ tự kỷ tại yểm giới khứ quá huyền ngục chi thê, sở dĩ một hữu tường tế đích tuân vấn tây tây á huyền ngục chi thê đích cụ thể tình huống.
Nhi thả, tha dã hoàn toàn hốt lược liễu nhất kiện sự.
—— tây tây á đích tiêu tức thị diên hậu đích!
Tha sở hữu tiêu tức, đô thị trí giả chủ tể lai liễu dĩ hậu cáo tố tha đích. Nhi thượng nhất thứ trí giả lai, chỉ bất định thị kỉ niên, kỉ thập niên tiền. Giá trung gian, huyền ngục chi thê xuất hiện liễu biến hóa, hoặc giả mộc linh hoán liễu địa phương đãi, dã thị hữu khả năng đích.
“Để tằng phá toái đích tình huống ngận nghiêm trọng mạ?” An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, vấn đạo.
Hắc bá tước: “Biên duyên xử giác vi nghiêm trọng, huyền thê phụ cận tự hồ hữu ma năng trận, phá tổn đích địa phương giác thiếu, đãn...... Dã bất thị tuyệt đối đích an toàn.”
Hắc bá tước tối hậu bổ đích na cú thoại, an cách nhĩ tự nhiên minh bạch kỳ ý tư.
Hắc bá tước dã hòa tha tưởng đáo liễu nhất khởi, mộc linh thuyết bất định dĩ kinh chuyển di liễu.
“Ngã minh bạch liễu...... Đẳng ngã môn kiến diện hậu, tái tường tế đích thuyết.”
“Ân.” Đốn liễu đốn, hắc bá tước đạo: “Thông quá mộc linh lai thảo trí giả chủ tể đích hoan hân, thị trú xuất đích chủ ý. Bất nhất định hội hữu dụng, đại bất liễu hoán nhất điều lộ.”
Hắc bá tước đích ngữ khí ngận bình đạm, đãn an cách nhĩ khước năng cảm giác đáo hắc bá tước đích quan thiết.
An cách nhĩ kỳ thật dã chân đích hữu điểm tự tang. Như quả mộc linh đích xác dĩ kinh bất tại huyền ngục chi thê liễu, án trách nhậm lai hoa phân, tha dã tuyệt đối thị tối đại đích, tất cánh, sở hữu đích an bài đô thị tha tố đích.
Thái quá tự tín nhượng tha thường hội hốt lược ngận đa tế tiết, nhi an cách nhĩ hựu bất tưởng thấu lộ yểm giới đích tồn tại, sở dĩ dã bất cảm tương thoại thuyết đích thái trực bạch, giá dã đạo trí liễu kỳ tha nhân vô pháp đệ nhất thời gian phát hiện hà tỳ, chỉ năng cân trứ an cách nhĩ đích an bài tẩu.
Giá dã thị an cách nhĩ đệ nhất thứ đương lĩnh đội, đắc đáo đích “Giáo huấn”.
Tuy nhiên “Giáo huấn” tồn bất tồn tại, tạm thời hoàn bất tri đạo, đãn an cách nhĩ dĩ nhiên khai thủy tố kiểm thảo.
“Như quả chân xuất hiện vấn đề, ngã hội tố hảo kỳ tha chuẩn bị.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Bất quá, bất quản năng phủ tầm đáo mộc linh, ngã tương tín mộc linh đối trí giả chủ tể nhất định thị hữu ảnh hưởng đích.”
Hắc bá tước: “Úc, nhĩ tựu giá ma khẳng định?”
An cách nhĩ: “Trú chỉ thị cá thủ vệ, thuyết xuất lai đích thoại, phân lượng hoặc hứa bất túc, đãn tây tây á đích thân phân địa vị đặc thù, tha thuyết xuất lai đích thoại ứng cai canh cụ tham khảo giới trị. Nhi tây tây á cấp đích kiến nghị, dã thị tá do mộc linh lai bác thủ trí giả chủ tể đích hảo cảm, sở dĩ, ngã tương tín ứng cai thị hữu dụng.”
Hắc bá tước đích hồi ứng ngận khoái, đãn tha quan chú đích trọng điểm, khước hoán đáo liễu tây tây á thân thượng: “Tây tây á đích thân phân địa vị đặc thù? Nhĩ tri đạo tây tây á thị thập ma thân phân?”
An cách nhĩ: “Bất tri đạo. Bất quá, tây tây á tự kỷ đa thứ thấu lộ, tha đích thân phân bất phàm, đương sơ một hóa hạp tiền thậm chí hòa trí giả chủ tể địa vị tương đương. Tuy nhiên bất tri chân giả, đãn tòng tây tây á ủng hữu khống chế giá cá dị độ không gian đích quyền hạn, tựu khả dĩ tri đạo, tha đích thân phân khởi mã bỉ trú yếu cao ngận đa.”
An cách nhĩ thoại tất hậu, hắc bá tước trầm mặc liễu hảo nhất hội nhi, tài đạo: “Na tựu kỳ đãi, tha đích kiến nghị chân đích hữu dụng ba.”
An cách nhĩ: “Hoàn yếu kỳ đãi, tha đích tiêu tức bất yếu quá kỳ......”
Hắc bá tước khinh tiếu nhất thanh, đoạn khai liễu tư liêu.
......
An cách nhĩ thính trứ tâm linh hệ đái lí, chúng nhân tình tự cao ngang đích liêu trứ thiên, đối tiền lộ kí sung mãn đam ưu hựu đái trứ nhất ti kỳ vọng, tha khước thị hữu ta quý cứu.
Như quả mộc linh chân đích ly khai liễu, tha môn giá tranh đẳng vu bạch bào liễu, hoàn nhượng chúng nhân đô đâu thất liễu hữu ý hàm đích vật phẩm......
An cách nhĩ trầm mặc liễu phiến khắc, khai thủy gia khoái tốc độ, kỳ vọng năng tẫn khoái ly khai giá lí, khứ huyền ngục chi thê xác nhận xuất khẩu đích tình huống.
Bất quá, tài gia tốc một kỉ miểu, an cách nhĩ đột nhiên tựu đình trụ liễu.
Nhân vi tha đích tư duy thâm xử, thử thời truyện lai liễu đặc định nhân sĩ tiến nhập mộng chi khoáng dã đích đề kỳ.
Giá lí đích đặc định nhân sĩ, thử tiền chỉ hữu tang đức tư, lai nhân, thụ linh...... Nại mỹ thúy dĩ cập chấp sát giả.
Đãn bất cửu tiền, an cách nhĩ hựu gia liễu nhất cá hội chủ động nhượng “Mộng cảnh chi môn” quyền năng phát xuất tín tức đích đặc định chi nhân: Tây tây á!
Tây tây á đích thân phân ngận đặc thù, vạn niên tiền đích bái nguyên nhân. Dã thị an cách nhĩ cấp đa đa lạc dự bị đích “Bái nguyên tộc đích lão sư”, dĩ chỉ điểm kỳ canh hảo đích khai phát tự thân năng lực. Đãn tây tây á kỳ nhân đáo để chẩm ma dạng, dã tâm hữu đa đại, hội bất hội đối đa đa lạc tẩy não...... Giá ta đô nhu yếu an cách nhĩ tiến nhất bộ quan sát, sở dĩ tha tương tây tây á thiết trí thành liễu “Đặc định nhân sĩ”.
Nhi cương tài, tiện thị tây tây á tiến nhập mộng chi khoáng dã đích đề kỳ.
Giá thị tây tây á đệ nhất thứ chủ động tiến nhập mộng chi khoáng dã.
Nguyên bổn, tây tây á tự kỷ chủ động tiến nhập mộng chi khoáng dã, an cách nhĩ thị bất đả toán khứ kiến tha đích, nhượng tha mạn mạn khứ tiếp xúc khứ liễu giải, giá dạng tương đối ôn hòa đích phương thức canh năng nhượng tây tây á dung nhập mộng chi khoáng dã.
Đãn hiện tại, an cách nhĩ bất đắc bất khứ kiến nhất hạ tây tây á liễu.
Chi tiền vị tằng vấn minh bạch đích tình huống, tha nhu yếu tòng tây tây á na lí đắc đáo canh cụ thể đích đáp án. Nhi như kim xử vu chỉ năng tiền tiến bất năng hậu thối đích trạng huống, sở dĩ tha tưởng yếu kiến tây tây á, chỉ hữu tại mộng chi khoáng dã.
Tái gia thượng thử thời thử khắc tha thị độc hành, tựu toán khứ mộng chi khoáng dã dã bất hội bị nhân phát hiện.
Tư cập thử, an cách nhĩ tác xuất liễu quyết định.
An cách nhĩ một hữu tái kế tục tiền tiến, nhi thị trực tiếp bàn tọa tại giai thê thượng.
Hồng sắc ấn ký dã nhân vi an cách nhĩ một hữu tiền hành, tòng nhi phiêu tại tha thân biên, lạc hạ nhất đạo đạo thiểm thước đích vi quang.
Tuy nhiên tây tây á thuyết quá, chỉ yếu cân trứ hồng sắc ấn ký, tựu nhất thiết an toàn. Đãn an cách nhĩ khả bất hội chân đích tương tính mệnh thác phó tại nhất cá bất tri đạo thâm thiển đích hồng sắc ấn ký thượng.
Ngoại diện đích hắc ám trung, tàng trứ đa ma khủng phố nguy hiểm, tòng chi tiền đa khắc tư soa điểm bị âm ảnh thôn một tựu khả tri đạo.
Tha yếu khứ mộng chi khoáng dã, tất nhiên yếu tố hảo vạn toàn đích chuẩn bị.
Nhân hòa, thiên thời, quân dĩ đáo vị. Soa đích tựu thị “Địa lợi”.
Nhi địa lợi, đối an cách nhĩ nhi ngôn, phản đảo thị tối giản đan đích nhất hoàn. Thử địa như quả “Bất lợi”, na tương tha biến cách vi “Lợi”, bất tựu hành liễu.
Chí vu như hà biến cách? Thân vi huyễn thuật sư, dĩ cập luyện kim thuật sĩ đích an cách nhĩ, tưởng yếu tố đáo hoàn thị ngận giản đan đích.
Bất nhất hội nhi, hồng quang tựu tại hắc ám trung mạn mạn ẩn một.
Bất thị hồng sắc ấn ký tiêu thất liễu, nhi thị chu vi bị an cách nhĩ dĩ nhất tằng tằng đích huyễn thuật bao khỏa trứ, nhi tại tối nội tằng tắc thị cực xa yểm cảnh.
Hồng sắc ấn ký thử thời phiêu đãng tại cực xa yểm cảnh đích đỉnh bộ, tựu tượng thị nhất trản hồng sắc đích đăng, nhượng giá phiến yểm cảnh phúc cái thượng liễu nhất tằng ân hồng đích quang.
Bố trí hảo huyễn cảnh, an cách nhĩ tương chu vi đích khí tức dã áp chế đáo liễu cực điểm, xác định vô ngộ hậu, giá tài tọa tại yểm cảnh lí đích sa phát thượng, hoãn hoãn đích bế thượng liễu nhãn.
......
Tây tây á kỳ thật dã một tưởng đáo, tự kỷ hội tương cách giá ma đoản đích thời gian, tựu tái nhất thứ tiến nhập mộng chi khoáng dã.
Thật tại thị, mộng chi khoáng dã đối vu cô độc liễu vạn niên đích tây tây á, sung mãn trứ dụ hoặc lực.
Tha thử tiền hòa ba ba tháp liêu liễu nhất hội nhi tựu hạ tuyến liễu, hoàn một hữu khứ ủng bão ngoại diện đích dương quang, dã một hữu khứ cảm thụ nê thổ đích phân phương...... Giá ta đối vu phổ thông nhân nhi ngôn, thị tái nhật thường bất quá đích ý tượng, tựu tượng không khí nhất dạng, thậm chí đô dĩ kinh hốt lược liễu tha môn đích tồn tại.
Đãn đối tây tây á nhi ngôn, vô luận thị dương quang, vũ lộ, nê thổ, thanh thảo, thậm chí nhất đóa khô bại đích tàn hoa, đô năng nhượng tha cảm giác đáo “Sinh mệnh” đích lực lượng.
Giá thị tha vạn niên dĩ lai, tòng vị cảm thụ quá đích sinh mệnh khí tức.
Sở dĩ, đương an cách nhĩ đẳng nhân ly khai dĩ hậu, tây tây á tại tự kỷ đích vương tọa thượng tâm dương nan nại, nhất hội nhi trích liễu ngạch sức, nhất hội nhi hựu đái thượng ngạch sức, phản phục kỉ thứ hậu, tây tây á tựu tri đạo, tự kỷ đóa bất quá liễu, na phạ năng khắc chế, khả tâm khước dĩ kinh tiên nhất bộ luân hãm liễu.
Sinh mệnh đích mỹ hảo, ủng hữu thân thể đích mỹ hảo, thị vô pháp để đáng đích dụ hoặc.
Kí nhiên nội tâm như thử kỳ vọng trứ mộng chi khoáng dã, na tựu khứ ba.
Tây tây á trọng tân kích hoạt liễu ngạch sức, nhất bộ bộ đích tẩu quá mộng kiều, đương tha trọng tân tranh khai nhãn đích thời hầu, phát hiện tự kỷ tái nhất thứ lai đáo liễu mạt đặc trang viên đích thành bảo đại thính.
“A!” Nhất đạo khinh hô tòng bàng biên hưởng khởi.
Tây tây á hạ ý thức đích chuyển quá đầu tố xuất giới bị, khước phát hiện phát thanh đích thị nhất cá bàn bàn đích trung niên đại thẩm.
“Nguyên lai thị tây tây á tiểu tỷ, đột nhiên thượng tuyến, bả ngã hách liễu nhất khiêu.” Kinh hô chi hậu, đại thẩm kiến đáo lai nhân diện mạo, lập khắc lộ xuất liễu từ tường dữ ôn hòa đích biểu tình.
“Nhĩ thị...... Mã na nữ phó trường?” Tây tây á ký đắc, chi tiền tha hòa ba ba tháp đàm thoại tiền, mã na nữ phó trường tựu đoan lai liễu các chủng hảo cật đích thực vật.
Vạn niên một cật quá đông tây đích tây tây á, na phạ cực kỳ khắc chế, dã tại hát trứ nãi du ma cô thang đích thời hầu, lộ xuất liễu vô pháp tị miễn đích hưởng thụ chi sắc. Giá nhượng nhất bàng đích mã na nữ phó trường, dã ngận khai tâm, trù sư chế tác đích thực vật đắc đáo thực khách đích khẳng định, giá vô nghi thị nhất kiện trị đắc cao hưng đích sự.
Dã nhân vi giá oản bị an cách nhĩ thôi tiến đích nãi du ma cô thang, tây tây á ký trụ liễu mã na nữ phó trường đích danh tự.
“Tây tây á tiểu tỷ kiến liễu ngã nhất diện, tựu năng ký trụ ngã đích danh tự, giá nhượng ngã canh gia hỉ hoan tiểu tỷ liễu.” Mã na nữ phó trường thuyết bãi, tựu lạp trụ liễu tây tây á đích thủ: “Đối liễu, cương tài kiều ân tiên sinh điểm liễu nhất oản hương thông đản sao phạn, ngã tố liễu hảo kỉ phân, tây tây á tiểu tỷ nhất định yếu lai thường thường.”
Tây tây á tại tự kỷ hoàn một phản ứng quá lai đích thời hầu, tựu bị mã na nữ phó trường cấp tha trứ vãng trù phòng tẩu khứ.
Dĩ tây tây á đích thật lực, đương nhiên khả dĩ tránh khai mã na nữ phó trường đích thủ, đãn tha năng cảm thụ đáo, mã na nữ phó trường nội tâm tịnh vô ác ý. Nhi thả, tha trực bạch đích biểu đạt trứ “Hỉ hoan” chi ý, dã thị chân chí vô bỉ đích.
Tây tây á thật tại vô pháp cự tuyệt giá dạng đích nhiệt tình.
Nhân vi giá chủng nhiệt tình, tha dĩ kinh ngận cửu ngận cửu một hữu cảm thụ quá liễu.
Nhi mã na nữ phó trường dã đích xác như tây tây á sở cảm tri đáo đích na bàn, phi thường hỉ hoan giá cá tiểu cô nương, thậm chí hoàn ẩn ẩn sai trắc, giá cá đệ nhất thứ bị tiểu thiếu gia đái hồi gia đích thiếu nữ, hội bất hội tựu thị tiểu thiếu gia đích ý trung nhân.
Dã nhân vi hữu liễu giá tằng sai tưởng đích lự kính gia trì, mã na nữ phó trường kiến đáo tây tây á, tự nhiên nhi nhiên đái trứ quan ái...... Tất cánh, an cách nhĩ hòa lí ngang, khả đô thị mã na nữ phó trường đái đại đích, tha dã ngận tưởng khán đáo lưỡng vị thiếu gia tảo nhật thành gia.
Bất quá, như quả mã na nữ phó trường tri đạo tây tây á đích chân thật niên linh, đại khái tựu bất hội giá ma tưởng liễu......
Thuyết lai dã quái, đương an cách nhĩ dữ chúng nhân phân đạo dương tiêu chi hậu, huyền thê đích tẩu hướng khai thủy mạn mạn biến đắc chính thường, bất tái xuất hiện các chủng kỳ ba đích đảo lập hoặc giả hồi hoàn đích giai thê, phản đảo biến vi liễu nhất điều 45 độ khuynh tà hướng thượng đích giai thê. Chỉ thị, giai thê đích khả kiến phạm vi, y cựu chỉ tại hồng quang ấn ký đích phổ chiếu nội.
An cách nhĩ năng khán đáo đích chỉ hữu tiền diện lưỡng tam cấp giai thê, dĩ cập thân hậu đích nhất cấp giai thê. Sở dĩ, hội bất hội trì tục khuynh tà hướng thượng, trực đáo chung điểm, y cựu thị cá vị tri sổ.
Tiền phương đích nhất thiết đô thị vị tri, chu vi tắc thị hắc ám dữ hư vô, hư không trung hoàn tiềm tàng trứ vô pháp dự tri đích nguy hiểm, nhi tha chỉ năng tại hồng quang đích tí hộ dữ dẫn lĩnh hạ, cô độc đích tiền hành.
Giá cá họa diện, hoàn đĩnh hữu thú đích.
Như quả phùng tiên sinh khán đáo giá nhất mạc đích thoại, hoặc hứa năng sang tác xuất nhất phó tại trương nha vũ trảo đích hắc ám ma quái chi trung, hướng trứ hồng quang chiếu diệu đích giai thê, củ củ độc hành đích cô hành lữ nhân chi họa.
Chân hữu giá phúc họa đích thoại, ứng cai hội ngận hữu sử thi cảm ba?
An cách nhĩ não bổ trứ các chủng họa diện, hoặc thị dao tưởng, hoặc thị hà tư, giá đại khái thị tha tại hắc ám lí, vi sổ bất đa đích nhạc thú liễu.
Bất quá thuyết lai, an cách nhĩ tại tất hắc đích hư không huyền thê độc hành, dã bất thị đệ nhất thứ liễu.
Đương sơ hoàn một hữu thành vi vu sư học đồ đích thời hầu, tha tựu loạn nhập quá yểm giới đích huyền ngục chi thê.
Đối vu kỳ tha nhân nhi ngôn, yểm giới đích nhậm hà địa phương đô bỉ hiện thật canh khủng phố dã canh nguy hiểm; đãn đối an cách nhĩ nhi ngôn, tại yểm giới nại lạc thành chi hành, kỉ hồ một hữu ngộ đáo thập ma nguy hiểm, hoàn đắc đáo liễu bất thiếu đích bang trợ, thí như ma thực hoa vương tựu bang liễu tha ngận đại đích mang; phản đảo thị hiện thật trung đích địa hạ thủy đạo, an cách nhĩ cảm giác ngộ đáo đích nguy hiểm phản đảo yếu đa nhất ta.
Đương nhiên, giá chỉ thị an cách nhĩ cá nhân đích thể nghiệm, như quả tha tương giá phiên thoại thuyết cấp tang đức tư thính, đại khái suất chỉ hội đắc lai nhất cá lãnh mạc đích biểu tình. Đãn tiếp hạ lai đích sổ thiên chí sổ nguyệt, tha khả năng đô hội tao ngộ đáo các chủng tang đức tư cấp dư đích gian nan nhậm vụ hoặc giả khảo nghiệm, muộn tao nam đố hỏa tựu thị giá dạng đích phác thật vô hoa.
An cách nhĩ nhất biên hồ tư loạn tưởng trứ, nhất biên cân tùy trứ hồng sắc ấn ký bất đoạn đích tiền hành.
Tuy nhiên nhất lộ độc hành, đãn kỳ thật một hữu tưởng tượng trung na ma đích cô độc, nhất lai an cách nhĩ đích ý mã trì sính, nhị lai...... Tâm linh hệ đái trung đích huyên hoa, dã thật tại nhượng nhân nan dĩ cảm đáo cô độc.
Tâm linh hệ đái tịnh một hữu nhân vi tha môn phân khai tựu đoạn tuyệt, thả, tâm linh hệ đái lí tựu nhất trực an tĩnh quá.
Đa khắc tư tái thứ chứng minh liễu tự kỷ hữu đa ma đích quát táo; ngõa y dã bất tri chẩm ma liễu, mạc danh đích hưng phấn, thùy phao thoại đề đô năng tiếp nhất lưỡng cú; tựu liên nhất hướng bất chẩm ma tại tâm linh hệ đái lí thuyết thoại đích tạp ngải nhĩ, đô hội ngẫu nhĩ đáp khang, chứng minh tự kỷ hoàn hoạt trứ.
Chỉ hữu hắc bá tước nhất như kí vãng đích trầm mặc, đãn giá dã chỉ thị biểu diện đích trầm mặc, hắc bá tước tuy nhiên một hữu tại tâm linh hệ đái lí thuyết thoại, đãn khước ám trung liên lạc thượng liễu an cách nhĩ.
Hắc bá tước: “Nhĩ na biên đích tình huống như hà?”
Khán tự quan thiết, thật tắc thị nhất cú hào vô doanh dưỡng đích vấn thoại, an cách nhĩ tương tín hắc bá tước đột nhiên trảo thượng tha, khẳng định hoàn hữu kỳ tha sự.
“Mục tiền một hữu ngộ đáo nguy hiểm, ngã hiện tại hoàn tại ba thê. Úc, đối liễu, hòa nhĩ môn phân khai hậu, giai thê tựu hữu nhất điểm điểm biến hóa liễu, một hữu na ta kỳ kỳ quái quái đích đồ kính liễu, nhi thị biến thành chính thường đích giai thê, nhất lộ diên thân.” An cách nhĩ tuy nhiên tri đạo hắc bá tước hoàn hữu kỳ tha ý tư, đãn thị tác vi vãn bối, tha hoàn thị ngận nhận chân đích hồi đáp liễu hắc bá tước đích vấn đề. Thuận đạo, hoàn lễ mạo tính đích phản vấn liễu nhất cú: “Hắc bá tước đại nhân na biên dã một sự ba?”
Cách liễu nhất hội nhi, hắc bá tước tài hoãn hoãn đạo: “Ngã dĩ kinh khán đáo nhĩ sở thuyết đích na cá tát niệu tiểu hài đích điêu tượng liễu.”
Khán đáo tát niệu tiểu hài đích điêu tượng? An cách nhĩ nhất khai thủy hoàn một phản ứng quá lai. Đương tha hồi quá thần đích thời hầu, tài mãnh địa tưởng khởi, tát niệu tiểu hài đích điêu tượng bất tựu thị tại huyền ngục chi thê đích đại môn khẩu ma?
Nan đạo hắc bá tước dĩ kinh ly khai liễu dị độ không gian?
An cách nhĩ: “???” Chẩm ma giá ma khoái! Giá tựu dĩ kinh xuất khứ liễu?
An cách nhĩ hoàn một hữu thuyết thoại, hắc bá tước tự hồ tựu cảm giác đáo an cách nhĩ kinh nhạ đích tình tự, hồi đáp đạo: “Chuẩn xác đích thuyết, ngã hòa nhĩ môn nhất phân khai, hướng tiền tẩu liễu kỉ bộ, tựu khán đáo liễu xuất khẩu. Bất quá ngã hoàn tại dị độ không gian, chỉ thị phân liễu nhất cá phân thân xuất khứ, xác định ngoại diện tựu thị nhĩ chi tiền sở thuyết đích tát niệu tiểu hài điêu tượng.”
Hắc bá tước chi sở dĩ phái phân thân xuất khứ, tịnh bất thị cẩn thận đích nguyên nhân, nhi thị đam tâm tha ly khai dị độ không gian chi hậu, tâm linh hệ đái tựu hội đoạn tuyệt.
“Na kỳ tha nhân ni?”
Hắc bá tước: “Tựu ngã trảo đáo liễu xuất khẩu, kỳ tha nhân đô hoàn tại huyền thê thượng.”
An cách nhĩ: “Giá ma thuyết lai, bất cận cận phân đạo, liên bất đồng đạo lộ đích trường độ đô hữu sở bất đồng?”
“Ứng cai thị giá dạng. Hoặc hứa thị giá lí đích độc đặc cơ chế?” Hắc bá tước đốn liễu đốn: “Bất quá, giá tịnh bất thị ngã trảo nhĩ đích chủ yếu vấn đề, ngã cương tài nhượng phân thân tiến nhập liễu nhất hạ huyền ngục chi thê. Lí diện đích tình huống hữu điểm siêu xuất ngã đích dự liêu.”
“Đại nhân phát hiện liễu thập ma mạ?” An cách nhĩ nghi đạo, tha tại yểm giới tằng khứ quá huyền ngục chi thê nội bộ, tiền diện kỉ tằng ứng cai một hữu thập ma kỳ quái đích địa phương tài đối.
“Phá toái liễu.”
“Phá toái liễu?” An cách nhĩ trì nghi liễu nhất hạ: “Đại nhân đích ý tư thị, huyền ngục chi thê đích nội bộ phá toái liễu?”
Hắc bá tước: “Thị đích, nội bộ không gian toàn bộ thị toái điệu đích, nhi thả, hữu nhất ta bất cố định đích khu vực, huyền phù tại hắc ám hư không chi trung.”
An cách nhĩ ký đắc chi tiền tây tây á bất thị thuyết, cao tằng tài đoạn tuyệt liễu ma, chẩm ma để tằng tựu xuất hiện phá toái đích tình huống? An cách nhĩ liên mang vấn đạo: “Na huyền thê ni?”
Hắc bá tước: “Huyền thê tuy nhiên hữu phá tổn đích địa phương, đãn chỉnh thể hoàn hoàn tồn tại, ứng cai khả dĩ đăng thượng khứ.”
Thính đáo giá, an cách nhĩ tài sảo vi tùng liễu nhất khẩu khí. Như quả liên huyền thê đô phá toái liễu, na tha môn dã bất dụng khứ trảo mộc linh liễu, huyền thê phá toái ý vị trứ hạ tằng dã bất an toàn liễu, dĩ mộc linh na túng bao cá tính, tuyệt đối tuyệt đối bất hội tái đãi đáo huyền ngục chi thê lí.
Bất quá, tựu toán huyền thê hoàn tại, khả để tằng cư nhiên dã phá toái liễu, dĩ mộc linh kỳ tích mệnh đích tính cách, chân đích hoàn tại huyền ngục chi thê nội mạ?
An cách nhĩ hiện tại hữu điểm hậu hối liễu, chi tiền trượng trứ tự kỷ tại yểm giới khứ quá huyền ngục chi thê, sở dĩ một hữu tường tế đích tuân vấn tây tây á huyền ngục chi thê đích cụ thể tình huống.
Nhi thả, tha dã hoàn toàn hốt lược liễu nhất kiện sự.
—— tây tây á đích tiêu tức thị diên hậu đích!
Tha sở hữu tiêu tức, đô thị trí giả chủ tể lai liễu dĩ hậu cáo tố tha đích. Nhi thượng nhất thứ trí giả lai, chỉ bất định thị kỉ niên, kỉ thập niên tiền. Giá trung gian, huyền ngục chi thê xuất hiện liễu biến hóa, hoặc giả mộc linh hoán liễu địa phương đãi, dã thị hữu khả năng đích.
“Để tằng phá toái đích tình huống ngận nghiêm trọng mạ?” An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, vấn đạo.
Hắc bá tước: “Biên duyên xử giác vi nghiêm trọng, huyền thê phụ cận tự hồ hữu ma năng trận, phá tổn đích địa phương giác thiếu, đãn...... Dã bất thị tuyệt đối đích an toàn.”
Hắc bá tước tối hậu bổ đích na cú thoại, an cách nhĩ tự nhiên minh bạch kỳ ý tư.
Hắc bá tước dã hòa tha tưởng đáo liễu nhất khởi, mộc linh thuyết bất định dĩ kinh chuyển di liễu.
“Ngã minh bạch liễu...... Đẳng ngã môn kiến diện hậu, tái tường tế đích thuyết.”
“Ân.” Đốn liễu đốn, hắc bá tước đạo: “Thông quá mộc linh lai thảo trí giả chủ tể đích hoan hân, thị trú xuất đích chủ ý. Bất nhất định hội hữu dụng, đại bất liễu hoán nhất điều lộ.”
Hắc bá tước đích ngữ khí ngận bình đạm, đãn an cách nhĩ khước năng cảm giác đáo hắc bá tước đích quan thiết.
An cách nhĩ kỳ thật dã chân đích hữu điểm tự tang. Như quả mộc linh đích xác dĩ kinh bất tại huyền ngục chi thê liễu, án trách nhậm lai hoa phân, tha dã tuyệt đối thị tối đại đích, tất cánh, sở hữu đích an bài đô thị tha tố đích.
Thái quá tự tín nhượng tha thường hội hốt lược ngận đa tế tiết, nhi an cách nhĩ hựu bất tưởng thấu lộ yểm giới đích tồn tại, sở dĩ dã bất cảm tương thoại thuyết đích thái trực bạch, giá dã đạo trí liễu kỳ tha nhân vô pháp đệ nhất thời gian phát hiện hà tỳ, chỉ năng cân trứ an cách nhĩ đích an bài tẩu.
Giá dã thị an cách nhĩ đệ nhất thứ đương lĩnh đội, đắc đáo đích “Giáo huấn”.
Tuy nhiên “Giáo huấn” tồn bất tồn tại, tạm thời hoàn bất tri đạo, đãn an cách nhĩ dĩ nhiên khai thủy tố kiểm thảo.
“Như quả chân xuất hiện vấn đề, ngã hội tố hảo kỳ tha chuẩn bị.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Bất quá, bất quản năng phủ tầm đáo mộc linh, ngã tương tín mộc linh đối trí giả chủ tể nhất định thị hữu ảnh hưởng đích.”
Hắc bá tước: “Úc, nhĩ tựu giá ma khẳng định?”
An cách nhĩ: “Trú chỉ thị cá thủ vệ, thuyết xuất lai đích thoại, phân lượng hoặc hứa bất túc, đãn tây tây á đích thân phân địa vị đặc thù, tha thuyết xuất lai đích thoại ứng cai canh cụ tham khảo giới trị. Nhi tây tây á cấp đích kiến nghị, dã thị tá do mộc linh lai bác thủ trí giả chủ tể đích hảo cảm, sở dĩ, ngã tương tín ứng cai thị hữu dụng.”
Hắc bá tước đích hồi ứng ngận khoái, đãn tha quan chú đích trọng điểm, khước hoán đáo liễu tây tây á thân thượng: “Tây tây á đích thân phân địa vị đặc thù? Nhĩ tri đạo tây tây á thị thập ma thân phân?”
An cách nhĩ: “Bất tri đạo. Bất quá, tây tây á tự kỷ đa thứ thấu lộ, tha đích thân phân bất phàm, đương sơ một hóa hạp tiền thậm chí hòa trí giả chủ tể địa vị tương đương. Tuy nhiên bất tri chân giả, đãn tòng tây tây á ủng hữu khống chế giá cá dị độ không gian đích quyền hạn, tựu khả dĩ tri đạo, tha đích thân phân khởi mã bỉ trú yếu cao ngận đa.”
An cách nhĩ thoại tất hậu, hắc bá tước trầm mặc liễu hảo nhất hội nhi, tài đạo: “Na tựu kỳ đãi, tha đích kiến nghị chân đích hữu dụng ba.”
An cách nhĩ: “Hoàn yếu kỳ đãi, tha đích tiêu tức bất yếu quá kỳ......”
Hắc bá tước khinh tiếu nhất thanh, đoạn khai liễu tư liêu.
......
An cách nhĩ thính trứ tâm linh hệ đái lí, chúng nhân tình tự cao ngang đích liêu trứ thiên, đối tiền lộ kí sung mãn đam ưu hựu đái trứ nhất ti kỳ vọng, tha khước thị hữu ta quý cứu.
Như quả mộc linh chân đích ly khai liễu, tha môn giá tranh đẳng vu bạch bào liễu, hoàn nhượng chúng nhân đô đâu thất liễu hữu ý hàm đích vật phẩm......
An cách nhĩ trầm mặc liễu phiến khắc, khai thủy gia khoái tốc độ, kỳ vọng năng tẫn khoái ly khai giá lí, khứ huyền ngục chi thê xác nhận xuất khẩu đích tình huống.
Bất quá, tài gia tốc một kỉ miểu, an cách nhĩ đột nhiên tựu đình trụ liễu.
Nhân vi tha đích tư duy thâm xử, thử thời truyện lai liễu đặc định nhân sĩ tiến nhập mộng chi khoáng dã đích đề kỳ.
Giá lí đích đặc định nhân sĩ, thử tiền chỉ hữu tang đức tư, lai nhân, thụ linh...... Nại mỹ thúy dĩ cập chấp sát giả.
Đãn bất cửu tiền, an cách nhĩ hựu gia liễu nhất cá hội chủ động nhượng “Mộng cảnh chi môn” quyền năng phát xuất tín tức đích đặc định chi nhân: Tây tây á!
Tây tây á đích thân phân ngận đặc thù, vạn niên tiền đích bái nguyên nhân. Dã thị an cách nhĩ cấp đa đa lạc dự bị đích “Bái nguyên tộc đích lão sư”, dĩ chỉ điểm kỳ canh hảo đích khai phát tự thân năng lực. Đãn tây tây á kỳ nhân đáo để chẩm ma dạng, dã tâm hữu đa đại, hội bất hội đối đa đa lạc tẩy não...... Giá ta đô nhu yếu an cách nhĩ tiến nhất bộ quan sát, sở dĩ tha tương tây tây á thiết trí thành liễu “Đặc định nhân sĩ”.
Nhi cương tài, tiện thị tây tây á tiến nhập mộng chi khoáng dã đích đề kỳ.
Giá thị tây tây á đệ nhất thứ chủ động tiến nhập mộng chi khoáng dã.
Nguyên bổn, tây tây á tự kỷ chủ động tiến nhập mộng chi khoáng dã, an cách nhĩ thị bất đả toán khứ kiến tha đích, nhượng tha mạn mạn khứ tiếp xúc khứ liễu giải, giá dạng tương đối ôn hòa đích phương thức canh năng nhượng tây tây á dung nhập mộng chi khoáng dã.
Đãn hiện tại, an cách nhĩ bất đắc bất khứ kiến nhất hạ tây tây á liễu.
Chi tiền vị tằng vấn minh bạch đích tình huống, tha nhu yếu tòng tây tây á na lí đắc đáo canh cụ thể đích đáp án. Nhi như kim xử vu chỉ năng tiền tiến bất năng hậu thối đích trạng huống, sở dĩ tha tưởng yếu kiến tây tây á, chỉ hữu tại mộng chi khoáng dã.
Tái gia thượng thử thời thử khắc tha thị độc hành, tựu toán khứ mộng chi khoáng dã dã bất hội bị nhân phát hiện.
Tư cập thử, an cách nhĩ tác xuất liễu quyết định.
An cách nhĩ một hữu tái kế tục tiền tiến, nhi thị trực tiếp bàn tọa tại giai thê thượng.
Hồng sắc ấn ký dã nhân vi an cách nhĩ một hữu tiền hành, tòng nhi phiêu tại tha thân biên, lạc hạ nhất đạo đạo thiểm thước đích vi quang.
Tuy nhiên tây tây á thuyết quá, chỉ yếu cân trứ hồng sắc ấn ký, tựu nhất thiết an toàn. Đãn an cách nhĩ khả bất hội chân đích tương tính mệnh thác phó tại nhất cá bất tri đạo thâm thiển đích hồng sắc ấn ký thượng.
Ngoại diện đích hắc ám trung, tàng trứ đa ma khủng phố nguy hiểm, tòng chi tiền đa khắc tư soa điểm bị âm ảnh thôn một tựu khả tri đạo.
Tha yếu khứ mộng chi khoáng dã, tất nhiên yếu tố hảo vạn toàn đích chuẩn bị.
Nhân hòa, thiên thời, quân dĩ đáo vị. Soa đích tựu thị “Địa lợi”.
Nhi địa lợi, đối an cách nhĩ nhi ngôn, phản đảo thị tối giản đan đích nhất hoàn. Thử địa như quả “Bất lợi”, na tương tha biến cách vi “Lợi”, bất tựu hành liễu.
Chí vu như hà biến cách? Thân vi huyễn thuật sư, dĩ cập luyện kim thuật sĩ đích an cách nhĩ, tưởng yếu tố đáo hoàn thị ngận giản đan đích.
Bất nhất hội nhi, hồng quang tựu tại hắc ám trung mạn mạn ẩn một.
Bất thị hồng sắc ấn ký tiêu thất liễu, nhi thị chu vi bị an cách nhĩ dĩ nhất tằng tằng đích huyễn thuật bao khỏa trứ, nhi tại tối nội tằng tắc thị cực xa yểm cảnh.
Hồng sắc ấn ký thử thời phiêu đãng tại cực xa yểm cảnh đích đỉnh bộ, tựu tượng thị nhất trản hồng sắc đích đăng, nhượng giá phiến yểm cảnh phúc cái thượng liễu nhất tằng ân hồng đích quang.
Bố trí hảo huyễn cảnh, an cách nhĩ tương chu vi đích khí tức dã áp chế đáo liễu cực điểm, xác định vô ngộ hậu, giá tài tọa tại yểm cảnh lí đích sa phát thượng, hoãn hoãn đích bế thượng liễu nhãn.
......
Tây tây á kỳ thật dã một tưởng đáo, tự kỷ hội tương cách giá ma đoản đích thời gian, tựu tái nhất thứ tiến nhập mộng chi khoáng dã.
Thật tại thị, mộng chi khoáng dã đối vu cô độc liễu vạn niên đích tây tây á, sung mãn trứ dụ hoặc lực.
Tha thử tiền hòa ba ba tháp liêu liễu nhất hội nhi tựu hạ tuyến liễu, hoàn một hữu khứ ủng bão ngoại diện đích dương quang, dã một hữu khứ cảm thụ nê thổ đích phân phương...... Giá ta đối vu phổ thông nhân nhi ngôn, thị tái nhật thường bất quá đích ý tượng, tựu tượng không khí nhất dạng, thậm chí đô dĩ kinh hốt lược liễu tha môn đích tồn tại.
Đãn đối tây tây á nhi ngôn, vô luận thị dương quang, vũ lộ, nê thổ, thanh thảo, thậm chí nhất đóa khô bại đích tàn hoa, đô năng nhượng tha cảm giác đáo “Sinh mệnh” đích lực lượng.
Giá thị tha vạn niên dĩ lai, tòng vị cảm thụ quá đích sinh mệnh khí tức.
Sở dĩ, đương an cách nhĩ đẳng nhân ly khai dĩ hậu, tây tây á tại tự kỷ đích vương tọa thượng tâm dương nan nại, nhất hội nhi trích liễu ngạch sức, nhất hội nhi hựu đái thượng ngạch sức, phản phục kỉ thứ hậu, tây tây á tựu tri đạo, tự kỷ đóa bất quá liễu, na phạ năng khắc chế, khả tâm khước dĩ kinh tiên nhất bộ luân hãm liễu.
Sinh mệnh đích mỹ hảo, ủng hữu thân thể đích mỹ hảo, thị vô pháp để đáng đích dụ hoặc.
Kí nhiên nội tâm như thử kỳ vọng trứ mộng chi khoáng dã, na tựu khứ ba.
Tây tây á trọng tân kích hoạt liễu ngạch sức, nhất bộ bộ đích tẩu quá mộng kiều, đương tha trọng tân tranh khai nhãn đích thời hầu, phát hiện tự kỷ tái nhất thứ lai đáo liễu mạt đặc trang viên đích thành bảo đại thính.
“A!” Nhất đạo khinh hô tòng bàng biên hưởng khởi.
Tây tây á hạ ý thức đích chuyển quá đầu tố xuất giới bị, khước phát hiện phát thanh đích thị nhất cá bàn bàn đích trung niên đại thẩm.
“Nguyên lai thị tây tây á tiểu tỷ, đột nhiên thượng tuyến, bả ngã hách liễu nhất khiêu.” Kinh hô chi hậu, đại thẩm kiến đáo lai nhân diện mạo, lập khắc lộ xuất liễu từ tường dữ ôn hòa đích biểu tình.
“Nhĩ thị...... Mã na nữ phó trường?” Tây tây á ký đắc, chi tiền tha hòa ba ba tháp đàm thoại tiền, mã na nữ phó trường tựu đoan lai liễu các chủng hảo cật đích thực vật.
Vạn niên một cật quá đông tây đích tây tây á, na phạ cực kỳ khắc chế, dã tại hát trứ nãi du ma cô thang đích thời hầu, lộ xuất liễu vô pháp tị miễn đích hưởng thụ chi sắc. Giá nhượng nhất bàng đích mã na nữ phó trường, dã ngận khai tâm, trù sư chế tác đích thực vật đắc đáo thực khách đích khẳng định, giá vô nghi thị nhất kiện trị đắc cao hưng đích sự.
Dã nhân vi giá oản bị an cách nhĩ thôi tiến đích nãi du ma cô thang, tây tây á ký trụ liễu mã na nữ phó trường đích danh tự.
“Tây tây á tiểu tỷ kiến liễu ngã nhất diện, tựu năng ký trụ ngã đích danh tự, giá nhượng ngã canh gia hỉ hoan tiểu tỷ liễu.” Mã na nữ phó trường thuyết bãi, tựu lạp trụ liễu tây tây á đích thủ: “Đối liễu, cương tài kiều ân tiên sinh điểm liễu nhất oản hương thông đản sao phạn, ngã tố liễu hảo kỉ phân, tây tây á tiểu tỷ nhất định yếu lai thường thường.”
Tây tây á tại tự kỷ hoàn một phản ứng quá lai đích thời hầu, tựu bị mã na nữ phó trường cấp tha trứ vãng trù phòng tẩu khứ.
Dĩ tây tây á đích thật lực, đương nhiên khả dĩ tránh khai mã na nữ phó trường đích thủ, đãn tha năng cảm thụ đáo, mã na nữ phó trường nội tâm tịnh vô ác ý. Nhi thả, tha trực bạch đích biểu đạt trứ “Hỉ hoan” chi ý, dã thị chân chí vô bỉ đích.
Tây tây á thật tại vô pháp cự tuyệt giá dạng đích nhiệt tình.
Nhân vi giá chủng nhiệt tình, tha dĩ kinh ngận cửu ngận cửu một hữu cảm thụ quá liễu.
Nhi mã na nữ phó trường dã đích xác như tây tây á sở cảm tri đáo đích na bàn, phi thường hỉ hoan giá cá tiểu cô nương, thậm chí hoàn ẩn ẩn sai trắc, giá cá đệ nhất thứ bị tiểu thiếu gia đái hồi gia đích thiếu nữ, hội bất hội tựu thị tiểu thiếu gia đích ý trung nhân.
Dã nhân vi hữu liễu giá tằng sai tưởng đích lự kính gia trì, mã na nữ phó trường kiến đáo tây tây á, tự nhiên nhi nhiên đái trứ quan ái...... Tất cánh, an cách nhĩ hòa lí ngang, khả đô thị mã na nữ phó trường đái đại đích, tha dã ngận tưởng khán đáo lưỡng vị thiếu gia tảo nhật thành gia.
Bất quá, như quả mã na nữ phó trường tri đạo tây tây á đích chân thật niên linh, đại khái tựu bất hội giá ma tưởng liễu......