69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2664 tiết lai giả
Đệ 2664 tiết lai giả
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Lánh nhất biên, huyền ngục chi thê đích nhập khẩu tiền. Chúng nhân chính vi quan trứ ** trì lí đích điêu tượng.
“Giá cá tát niệu tiểu hài khán thượng khứ bỉ nhĩ chi tiền dụng huyễn tượng mô nghĩ xuất lai đích, yếu âm sâm ngận đa a.” Đa khắc tư khai khẩu đạo.
An cách nhĩ chi tiền dụng huyễn thuật mô nghĩ xuất lai đích điêu tượng, thị nhất cá khả ái đích, quang trứ thí cổ đích tiểu hài, đái trứ nhất ti điều bì, ác tác kịch bàn đích dụng thủ phù trứ tiểu đệ đệ, thủy trụ tòng tiểu đệ đệ lí phún dũng nhi xuất, hóa tác hồ tuyến, lạc nhập thanh triệt kiến để đích ** trì nội.
Tuy nhiên tạo hình khán thượng khứ hữu điểm điểm kỳ quái, đãn tất cánh thị cá tiểu thí hài, na phạ quang trứ thân tử dã bất hội sinh xuất tạp niệm.
Nhi điêu khắc trứ đại sư cấp đích kỹ nghệ, thanh tích biểu hiện xuất liễu tiểu hài đích ngoan bì, thiên chân hoàn hữu vô tà, phản đảo thị năng nhượng nhân nhẫn bất trụ hội tâm nhất tiếu.
Khả nhãn tiền đích giá cá tát niệu tiểu hài đích điêu tượng tựu bất nhất dạng liễu, kiểm thượng cơ phu nguyên bổn thị ôn nhuận đích đái hữu phu chất cảm đích lưu li, khả hiện tại lưu li đích ngoại xác kỉ hồ bác lạc liễu thái bán, lưu hạ đích chỉ thị bạch nhất phiến hắc nhất phiến đích ban văn.
Khán thượng khứ tựu tượng thị tấu quá đích ứ ban.
Nhi tiểu hài na ngoan bì đích tiếu, dã nhân vi giá ta ứ ban, biến đắc hữu ta âm sâm khởi lai. Bổn lai thị điều bì thiên chân đích cảm giác, nhi hiện tại tắc thành liễu sung mãn ác ý đích quỷ tiếu.
Tái đáp phối thượng tiểu đệ đệ lí phún dũng nhi xuất đích ô trọc hắc thủy, khả dĩ thuyết, dữ an cách nhĩ huyễn hóa xuất lai đích điêu tượng hào bất tương càn liễu.
“Thời di cảnh thiên, xuất hiện ta biến hóa dã ngận chính thường.” Ngõa y khai khẩu đạo: “Nhi thả, chi tiền bất thị sai trắc na nữ nhân điêu tượng thị thập ma ngục điển nữ thần mạ, đại biểu liễu thẩm phán; nhi tiểu hài điêu tượng tắc đại biểu liễu sát phạt.”
“Hiện tại giá phó âm sâm đích dạng tử, bất thị canh tượng thị sát phạt giả ma.”
Đa khắc tư nhất bả lãm trụ ngõa y, tại tha nhĩ bạn thử nha đạo: “Tiền diện thuyết thời di cảnh thiên, hoàn hữu điểm đạo lý. Hậu diện nhĩ thuyết đích thị thập ma quỷ. Giá nhĩ đô năng xả đáo nhất khởi, nhĩ thị bị an cách nhĩ cổ hoặc thượng đầu liễu ba?”
Đa khắc tư tối hậu nhất cú thoại thanh âm ngận đê, tự thị nhĩ ngữ.
Đãn chúng nhân đô bất thị phổ thông nhân, đô thính đáo liễu.
Bị đột nhiên điểm danh đích an cách nhĩ nhất kiểm mộng bức: Ngã hựu cổ hoặc ngõa y thập ma liễu? Vi thập ma ngã yếu thuyết “Hựu”?
Đa khắc tư giá cú thoại thị thập ma ý tư? Nan đạo, tha phát hiện ngã nhượng ngõa y khứ hốt du hắc bá tước đích thủy tinh cầu liễu?
Khả giá dã bất đối a, giá kiện sự dữ đa khắc tư dã một quan hệ a.
Ngõa y: “Ngã thuyết đích thị ‘ canh tượng trừng phạt giả ’, bất thị thuyết tha nguyên bổn tựu cai thị giá dạng!”
Đa khắc tư: “Phản chính nhĩ tựu thị tại bang khang.”
Ngõa y hoàn tưởng thuyết thập ma thời, hắc bá tước trực tiếp bất nại phiền đích đả đoạn đạo: “Hào vô doanh dưỡng đích thoại đề, một tất yếu tái tranh liễu.”
Đa khắc tư phách liễu phách ngõa y đích kiên bàng: “Khán ba, nhĩ gia đại nhân đô tại phê bình nhĩ liễu, nhĩ thuyết đích thoại hào vô doanh dưỡng.”
Hắc bá tước chuyển quá thạch bản, dụng tị khổng đối trứ đa khắc tư: “Nhĩ đích đề vấn, dã hào vô doanh dưỡng. Điêu tượng chẩm ma biến hóa, căn bổn bất thị trọng điểm, trọng điểm thị điêu tượng hạ đích môn.”
Tát niệu tiểu hài đích điêu tượng để tọa ngận cao, tại để tọa đích nhất trắc, hữu nhất cá minh hiển đích môn bả thủ.
Môn bả thủ thử thời vi vi hữu phùng khích, giá thị hắc bá tước chi tiền phái phân thân tiền lai tham khán thời đả khai đích.
“Ngoại diện một hữu thập ma khả tham sát đích, ngã chi tiền dĩ kinh sưu liễu nhất biến. Trực tiếp khứ lí diện khán khán ba......” Hắc bá tước đốn liễu đốn, chuyển đầu khán hướng an cách nhĩ: “Lí diện đích đại trí tình huống, ngã dĩ kinh hòa nhĩ thuyết quá, nhĩ khả tố hảo liễu chuẩn bị?”
Kỳ tha nhân bất đổng hắc bá tước đích ý tư, nhất kiểm nghi hoặc đích tại an cách nhĩ dữ hắc bá tước trung gian lai hồi đả lượng. Đãn an cách nhĩ tác vi đương sự nhân, tự nhiên minh bạch hắc bá tước đích ý tư.
Hắc bá tước tại tuân vấn an cách nhĩ thị phủ hữu bị án, như quả mộc linh bất tại lí diện, hựu cai như hà?
An cách nhĩ: “Soa bất đa hữu điểm tưởng pháp liễu. Bất quá, giá ta tưởng pháp tạm thời một tất yếu ngôn minh, như quả bất năng tầm đáo mộc linh đích thoại, na tái thuyết dã bất trì.”
“Hảo.” Hắc bá tước dã ti hào bất tha đạp, trực tiếp kết thúc liễu thoại đề.
Đa khắc tư: “Uy uy uy, ngã dã thị đội ngũ lí đích trung kiên chiến lực, nhĩ môn thương lượng bí sự, man trứ giá lưỡng sỏa tiểu tử tựu hành liễu, biệt man trứ ngã nha. Khoái cấp ngã thuyết thuyết, nhĩ môn đáo để tại đả thập ma ách mê?”
Đa khắc tư tùng khai ngõa y, tam bộ tịnh tác lưỡng bộ lai đáo an cách nhĩ thân biên, tưởng tượng chi tiền lãm trụ ngõa y na bàn lãm trụ an cách nhĩ.
Đãn an cách nhĩ bỉ tha khoái liễu nhất bộ, trực tiếp nhất thiểm thân, tựu lai đáo liễu hắc bá tước đích bàng biên.
“Uy, yếu bất, nhĩ môn tư hạ hòa ngã thuyết dã hành a.” Đa khắc tư bất nguyện ý kháo cận hắc bá tước, chỉ năng cách trứ kỉ mễ hảm thoại.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, giác đắc hòa chúng nhân thuyết thuyết dã vô phương, tùy khẩu đạo: “Một thập ma, chỉ thị ngã môn chi tiền hòa tây tây á hoàn hữu trú giao lưu đích thời hầu, hốt lược liễu nhất cá vấn đề.”
Giá thời, tạp ngải nhĩ đột nhiên đạo: “Hốt lược đích vấn đề, thị thời gian mạ?”
An cách nhĩ thâm thâm đích khán liễu nhãn tạp ngải nhĩ, khinh khinh điểm điểm đầu: “Thị đích, đích xác thị thời gian.”
Tạp ngải nhĩ năng sát giác đáo giá nhất điểm, bất toán thái ý ngoại, tha đích linh cảm tuy nhiên một hữu đa khắc tư cường, đãn đối tế tiết đích quan sát, dĩ cập tư duy đích mẫn duệ độ, đô tương đương đích cao. Giá bổn thân dã thị nhất cá học viện phái vu sư, tất bị đích điều kiện.
Nhất lộ thượng, tạp ngải nhĩ cơ bổn đô xử vu trầm mặc trạng thái, đãn giá tịnh bất ý vị trứ tha một hữu tham dữ cảm. Chỉ yếu trảo đáo không khích, tha tựu thời bất thời nã xuất lưu ảnh thạch hồi khán, khả kiến tạp ngải nhĩ kỳ thật phi thường chú ý mỗi cá tế tiết đích.
An cách nhĩ: “Trú hòa tây tây á đắc đáo mộc linh tín tức đích thời hầu, kỳ thật dĩ kinh thị diên trì tình báo liễu, thùy dã bất tri đạo tại giá đoạn thời gian, mộc linh hữu một hữu sản sinh đột nhiên ly khai đích niệm đầu.”
“Sở dĩ, ngã hòa hắc bá tước chi tiền thảo luận đích tựu thị giá cá, như quả mộc linh bất tại lí diện, ngã môn nhu yếu đề tiền chuẩn bị nhất cá bị án.”
Chúng nhân liên tưởng đáo chi tiền an cách nhĩ hồi phục hắc bá tước đích thoại, đích xác thị biểu đạt đích giá cá ý tư.
Dã tức thị thuyết, an cách nhĩ hòa hắc bá tước tảo tựu tại tố canh thâm nhất bộ đích chuẩn bị.
Tha môn hiện tại dã hữu ta minh bạch vi hà thử tiền hắc bá tước chỉ thị đan độc hòa an cách nhĩ liên lạc, nhân vi giá ta sự tình tựu toán cáo tố tha môn, dã chỉ hội đồ tăng phiền não, hoàn bất như bất thuyết.
Như kim lâm đáo huyền ngục chi thê đích môn khẩu liễu, đảo dã vô sở vị liễu.
“Nguyên lai thị giá dạng a.” Đa khắc tư triển lộ tiếu nhan: “Phóng tâm ba, mộc linh khẳng định một bào!”
An cách nhĩ hồ nghi khán khứ: “Nhĩ thị như hà xác định đích, nhĩ đích linh cảm khôi phục liễu?”
Đa khắc tư huy huy thủ: “Một khôi phục. Ngã chỉ thị giác đắc, mộc linh năng bào na lí khứ? Hựu bất năng hồi chi tiền đích dị độ không gian, tựu toán bất tại huyền ngục chi thê, dã đỉnh đa tại giá phụ cận, bào bất viễn đích.”
An cách nhĩ đạm đạm đạo: “Địa hạ thủy đạo tứ thông bát đạt.”
Đa khắc tư: “Khả hữu ma vật a, tha bất thị ngận túng mạ?”
An cách nhĩ: “Đãn tha ẩn tàng tự thân đích thiên phú dã ngận cường.”
An cách nhĩ thuyết đáo giá, tựu bất đả toán hòa đa khắc tư tái kế tục tranh biện hạ khứ liễu, nhân vi tha hòa đa khắc tư sở cử lệ đích tình huống, kỳ thật đô hữu khả năng phát sinh.
Mộc linh cụ thể hoàn tại bất tại, dĩ cập như quả tha bất tại huyền ngục chi thê, tha đào xuất lai hậu đào đích viễn bất viễn, mục tiền y cựu thị nhất cá vị tri sổ.
Yếu tri đạo nhất chỉ trang tại hạp tử lí bất cật bất hát đa nhật đích miêu đáo để tử một tử, chung cứu hoàn thị yếu đả khai hạp tử khán khán.
“Biệt phế thoại liễu, tẩu ba, tiến khứ khán khán tựu tri đạo liễu.”
Hắc bá tước thoại tất, tiện chuẩn bị thao túng năng lượng thôi khai tát niệu tiểu hài để tọa thượng đích môn.
Nhiên nhi, biến cố tựu tại giá thời xuất hiện!
Hắc bá tước đích năng lượng cương cương xúc cập để tọa, thúc địa nhất hạ tử tựu thu liễu hồi lai. Tịnh bất thị bị đạn hồi lai đích, nhi thị hắc bá tước chủ động thu hồi lai đích.
Chúng nhân nghi hoặc đích khán liễu nhãn hắc bá tước.
Đãn hắc bá tước khước thập ma đô một thuyết, phi khoái đích huyền phù tại cao không, dụng bồng bột đích hậu trọng chi lực, thuấn gian chế tạo xuất nhất cá khung đỉnh, tương chúng nhân vô tử giác đích tráo trụ.
Diện đối hắc bá tước giá nhất hệ liệt đích thao túng, chúng nhân đô hữu ta kỳ quái.
Một đẳng tha môn tuân vấn, hắc bá tước tiện phi khoái đạo: “Hữu nhân chính tại quá lai, tha thân thượng đích năng lượng ngận cổ quái, khán tự vi bạc, đãn hựu thâm trầm như hải, ngã đích dự cảm trực tiếp tương ngã đích thiên phú kích hoạt.”
Hắc bá tước đích dự cảm thị thập ma, tịnh một hữu thuyết. Đãn thị, hắc bá tước giá cá tị tử tối đại đích thiên phú, tựu thị tử vong khứu giác, tha đích dự cảm tương thiên phú kích hoạt, ý vị trứ, lai giả thị nhất cá túc dĩ nhượng hắc bá tước đô lung tráo tại tử vong âm ảnh trung đích tồn tại.
Đương nhiên, giá lí chỉ đích thị hắc bá tước đích tị tử, nhi bất thị bổn thể.
“An cách nhĩ chuẩn bị hảo vị diện giáp đạo đích háo tài, như quả lai giả bất thiện, hữu khung đỉnh để ngự, năng tranh thủ đả khai vị diện giáp đạo đích thời gian.” Hắc bá tước đốn liễu đốn: “Nhược thị y cựu hữu nguy hiểm, ngã lai điện hậu.”
Hắc bá tước đích thoại, nhượng chúng nhân nhất lăng. Tha môn chi tiền hoàn tại kinh nhạ chẩm ma hội đột nhiên lai liễu cá mạc danh cường giả, hậu nhất miểu tựu bị hắc bá tước đích quyết tuyệt cấp chấn trụ liễu.
Vưu kỳ thị đa khắc tư dữ ngõa y tối vi kinh nhạ, nhân vi tha môn phi thường thanh sở, hắc bá tước sở thuyết đích điện hậu, thật tế thượng tựu thị dĩ tử lai tha diên thời gian.
Ngõa y thường thường dĩ tối phôi đích tưởng pháp khứ tư khảo hắc bá tước vi hà phái phân thân cân trứ chúng nhân, thị bất thị lánh hữu sở đồ. Đa khắc tư dã tương tín ngõa y đích thuyết pháp, nhân vi tha bổn nhân tựu thị âm mưu luận đích ái hảo giả.
Khả hiện tại, hắc bá tước biểu đạt xuất dĩ tử lai hộ chúng nhân đích tình huống, giá khước thị hòa tha môn nguyên bổn dĩ vi đích tình huống, tiệt nhiên bất đồng.
Nan đạo, ngõa y chi tiền ngộ hội liễu hắc bá tước?
Giá cá vấn đề đích đáp án, ngõa y hòa đa khắc tư đô nan dĩ minh liễu. Đãn an cách nhĩ khước thị ngận thanh sở, tha tòng lai nhân hòa thiết giáp bà bà na lí đắc đáo liễu thái đa hắc bá tước đích tín tức.
Hắc bá tước phân thân cân trứ hậu duệ đích xác hữu mục đích, giá ta mục đích khả hảo khả phôi, đãn khẳng định một hữu trực tiếp hại tử hậu duệ đích ý tư.
Nhi thử thời, hắc bá tước biểu đạt dĩ tử hộ chúng, an cách nhĩ dã minh bạch hắc bá tước tưởng đích thị thập ma.
Tòng chi tiền đích giao đàm trung, an cách nhĩ tựu phát hiện, hắc bá tước kỳ thật dĩ kinh nhận vi mộc linh khả năng bất tại huyền ngục chi thê lí liễu, nhân vi huyền ngục chi thê lí diện phá toái đích thái lệ hại liễu.
Chính nhân vi hữu giá dạng đích tưởng pháp, hắc bá tước tài hội liên hệ an cách nhĩ, nhượng tha tẫn tảo tưởng xuất bị án.
Nhi bị án kỳ thật dã một kỉ cá, yếu ma tựu trực tiếp khứ kiến trí giả chủ tể, yếu ma tựu hoán điều lộ.
Hắc bá tước dã ngận thanh sở giá nhất điểm, như quả một hữu ngộ đáo ý ngoại, tha đại khái suất dã hội kế tục cân trứ an cách nhĩ đích tuyển trạch nhi tuyển trạch.
Khả hiện tại ngộ đáo ý ngoại liễu, hắc bá tước tựu hữu liễu tân đích tuyển trạch.
Lai nhân đa thứ cường điều quá, hắc bá tước đích phân thân, tịnh bất úy tử.
Nhi thả, hữu thời hầu phân thân hoàn hội chủ động tuyển trạch tử vong, nhân vi tử vong chi hậu, hắc bá tước đích chân thân hội lập khắc thu đáo phân thân đích ký ức.
Tuy nhiên bất tri đạo hắc bá tước thị như hà tố đáo giá nhất điểm đích, đãn dã chính nhân vi hắc bá tước đích giá hạng ký ức hồi thu năng lực, nhượng tha đích tình báo lai nguyên phi thường đích quảng phiếm. Ngận đa tuyệt cảnh tử địa đích tình báo, tha đô năng kháo trứ phân thân đích tử vong, đái hồi nhất nhị.
Sở dĩ, án chiếu giá cá la tập lai khán, hắc bá tước đích tị tử, kỳ thật dã bất úy tử.
Nhi như quả tha tại giá lí tử liễu, phản nhi đối tha cực hữu hảo xử.
Nhất lai, trám liễu an cách nhĩ đích nhân tình; nhị lai, ký ức hồi quy, chân thân tất nhiên hội đắc tri giá lí phát sinh đích sự, nhi chủ động hàng lâm. Giá tựu nhiễu quá liễu chi tiền tha dữ an cách nhĩ đích ước định.
Cố nhi, ngõa y hòa đa khắc tư tưởng bất minh bạch đích sự, kỳ thật hữu thời hầu tựu thị giá ma giản đan.
Tử vong dã hữu lợi khả đồ đích thời hầu, tuyển trạch tử vong, vị tất thị phôi sự.
Tuy nhiên an cách nhĩ thanh sở hắc bá tước đích ý đồ, đãn như quả chân xuất hiện liễu tối nguy cấp đích trạng huống, tha dã bất đắc bất thừa liễu hắc bá tước đích tình.
An cách nhĩ đích tư tự phiên phúc, đãn thủ thượng đích động tác khước một hữu ti hào trệ ngại, phi khoái đích thủ xuất liễu vị diện giáp đạo đích háo tài, đồng thời tại tư duy không gian lí khoái tốc cấu kiến xuất vị diện giáp đạo đích tinh thần lực mô hình.
Chỉ yếu tâm niệm nhất động, tiện năng lập khắc đả khai vị diện giáp đạo.
Tố hảo chuẩn bị chi hậu, an cách nhĩ khán hướng hắc bá tước: “Đại nhân, xác định lai giả thị nhân? Bất thị ma quái?”
Năng nhượng hắc bá tước đích tử vong khứu giác đô chủ động xuất hiện, đối phương tất nhiên thị cường đại vô bỉ đích tồn tại, tại an cách nhĩ khán lai, giá phụ cận duy hữu trí giả chủ tể ủng hữu giá dạng đích thật lực.
Sở dĩ, tha tài hội tuân vấn hắc bá tước giá cú thoại.
Hắc bá tước: “Hữu nhân đích vị đạo, đãn bất thái thuần chính, hữu điểm tượng đông la cấp nhân đích cảm giác.”
Đông la, an cách nhĩ đích tiềm tại địch nhân chi nhất, ngoại hào “Giá tiếp cuồng ma”, tối ái đích tựu thị các chủng chi thể, khí quan đích bính tiếp. Tạo xuất nhất ta ngoại hình kỳ dị thả khủng phố đích sinh mệnh.
Nan đạo thị cải tạo nhân?
Tựu tại an cách nhĩ trầm tư gian, hắc bá tước đích thanh âm thúc địa bạt cao: “Lai liễu, tố hảo chuẩn bị.”
Chúng nhân toàn đô lộ xuất trịnh trọng chi sắc, khai thủy hướng an cách nhĩ kháo long, nhất đán chân đích thị bất khả lực địch đích tồn tại, na tha môn chỉ năng bào lộ.
An cách nhĩ đích thần tình một hữu kỳ tha nhân na bàn trầm ngưng, nhân vi tha xác định, vô luận chẩm dạng đào xuất khứ thị một vấn đề đích.
Tha canh tại ý đích thị, lai giả đáo để thị thùy?
......
Đương đáp án yết hiểu đích na nhất khắc, an cách nhĩ đích biểu tình cực kỳ cổ quái.
Kỳ tha nhân đích biểu tình hòa an cách nhĩ dã soa bất đa, cơ bổn đô thị kinh ngạc dữ nhạ dị.
Nhân vi lai giả, tịnh bất thị tha môn tưởng tượng trung na chủng cường giả hình tượng, nhi thị nhất cá khán thượng khứ sung mãn liễu học viện phái khí tức đích...... Thiếu niên.
Tòng thể hình thượng lai khán, ước mạc thập tam, tứ tuế, đái trứ nhất đỉnh giả thạch để sắc đái hắc văn đích báo đồng mạo, thân trứ đồng sắc hệ đích bào phục.
Nhất phó nhân súc vô hại đích mô dạng.
Đãn đương tha sĩ khởi đầu, lộ xuất bị mạo diêm già cái đích kiểm thời, chúng nhân đích biểu tình lập khắc nhất biến.
Thanh lam sắc bì phu, hoàn hữu tam mục.
Tuy nhiên đối phương thị nhân hình, đãn quang thị giá lưỡng cá đặc chinh, dĩ cập chi tiền hắc bá tước na như lâm đại địch đích mô dạng, chúng nhân hiển nhiên dĩ kinh sai đáo liễu lai giả đích thân phân.
“Tha thị, trí giả...... Chủ tể!”
Chúng nhân đô tri đạo, tha môn tất định hội dữ trí giả chủ tể kiến diện, đãn một tưởng đáo, hội giá ma khoái, nhi thả lai đích như thử chi đột nhiên.
Phảng phật, thị trực bôn tha môn nhi lai.
“Các vị, vãn an nha!” Trí giả chủ tể sĩ khởi diện khổng, tiếu ý doanh doanh đích lạc tại liễu chúng nhân thân tiền.
Tha phảng phật một hữu khán đáo quang tráo nhất dạng, nhi thị mục quang tại chúng nhân thân thượng thuân tuần nhi quá. Kỳ trung, tại hắc bá tước đích tị tử thượng sảo vi đình liễu nhất hạ, kỳ tha nhân tắc chỉ thị thảo thảo lược quá.
“Nhĩ thị trí giả chủ tể?” Hắc bá tước phát xuất tuân vấn.
“Di, nhĩ môn chẩm ma tri đạo ngã thị thùy?” Trí giả lăng liễu nhất hạ, hựu bãi bãi thủ: “Toán liễu, giá bất trọng yếu.”
“Nhĩ môn biệt nhất phó cảnh thích đích mô dạng, ngã hựu bất hội cật nhân...... Tuy nhiên dĩ tiền cật quá, đãn hiện tại bất thái cật liễu.” Trí giả thuyết hoàn, ngõa y lập khắc ô trụ chủy, nhất kiểm đích kinh khủng.
Trí giả khán hướng ngõa y, tiếu mị mị đạo: “Phiến nhĩ môn đích, ngã tòng một cật quá nhân.”
Trí giả thoại tất, thân liễu cá lại yêu, kháo tại nhất bàng đích tường bích thượng: “Phóng khinh tùng, ngã bất thị lai sát nhân đích, ngã thị lai trảo nhân đích.”
An cách nhĩ: “Trảo nhân?”
Trí giả điểm điểm đầu: “Nhĩ môn chi trung, ứng cai hữu nặc á nhất tộc đích ba, xuất lai liêu liêu như hà?”
Thính đáo trí giả đích giá cú thoại, chúng nhân lập khắc minh bạch, trí giả bất thị “Phảng phật” bôn tha môn nhi lai. Nhi thị, chân đích tựu trùng tha môn lai đích!
Lánh nhất biên, huyền ngục chi thê đích nhập khẩu tiền. Chúng nhân chính vi quan trứ ** trì lí đích điêu tượng.
“Giá cá tát niệu tiểu hài khán thượng khứ bỉ nhĩ chi tiền dụng huyễn tượng mô nghĩ xuất lai đích, yếu âm sâm ngận đa a.” Đa khắc tư khai khẩu đạo.
An cách nhĩ chi tiền dụng huyễn thuật mô nghĩ xuất lai đích điêu tượng, thị nhất cá khả ái đích, quang trứ thí cổ đích tiểu hài, đái trứ nhất ti điều bì, ác tác kịch bàn đích dụng thủ phù trứ tiểu đệ đệ, thủy trụ tòng tiểu đệ đệ lí phún dũng nhi xuất, hóa tác hồ tuyến, lạc nhập thanh triệt kiến để đích ** trì nội.
Tuy nhiên tạo hình khán thượng khứ hữu điểm điểm kỳ quái, đãn tất cánh thị cá tiểu thí hài, na phạ quang trứ thân tử dã bất hội sinh xuất tạp niệm.
Nhi điêu khắc trứ đại sư cấp đích kỹ nghệ, thanh tích biểu hiện xuất liễu tiểu hài đích ngoan bì, thiên chân hoàn hữu vô tà, phản đảo thị năng nhượng nhân nhẫn bất trụ hội tâm nhất tiếu.
Khả nhãn tiền đích giá cá tát niệu tiểu hài đích điêu tượng tựu bất nhất dạng liễu, kiểm thượng cơ phu nguyên bổn thị ôn nhuận đích đái hữu phu chất cảm đích lưu li, khả hiện tại lưu li đích ngoại xác kỉ hồ bác lạc liễu thái bán, lưu hạ đích chỉ thị bạch nhất phiến hắc nhất phiến đích ban văn.
Khán thượng khứ tựu tượng thị tấu quá đích ứ ban.
Nhi tiểu hài na ngoan bì đích tiếu, dã nhân vi giá ta ứ ban, biến đắc hữu ta âm sâm khởi lai. Bổn lai thị điều bì thiên chân đích cảm giác, nhi hiện tại tắc thành liễu sung mãn ác ý đích quỷ tiếu.
Tái đáp phối thượng tiểu đệ đệ lí phún dũng nhi xuất đích ô trọc hắc thủy, khả dĩ thuyết, dữ an cách nhĩ huyễn hóa xuất lai đích điêu tượng hào bất tương càn liễu.
“Thời di cảnh thiên, xuất hiện ta biến hóa dã ngận chính thường.” Ngõa y khai khẩu đạo: “Nhi thả, chi tiền bất thị sai trắc na nữ nhân điêu tượng thị thập ma ngục điển nữ thần mạ, đại biểu liễu thẩm phán; nhi tiểu hài điêu tượng tắc đại biểu liễu sát phạt.”
“Hiện tại giá phó âm sâm đích dạng tử, bất thị canh tượng thị sát phạt giả ma.”
Đa khắc tư nhất bả lãm trụ ngõa y, tại tha nhĩ bạn thử nha đạo: “Tiền diện thuyết thời di cảnh thiên, hoàn hữu điểm đạo lý. Hậu diện nhĩ thuyết đích thị thập ma quỷ. Giá nhĩ đô năng xả đáo nhất khởi, nhĩ thị bị an cách nhĩ cổ hoặc thượng đầu liễu ba?”
Đa khắc tư tối hậu nhất cú thoại thanh âm ngận đê, tự thị nhĩ ngữ.
Đãn chúng nhân đô bất thị phổ thông nhân, đô thính đáo liễu.
Bị đột nhiên điểm danh đích an cách nhĩ nhất kiểm mộng bức: Ngã hựu cổ hoặc ngõa y thập ma liễu? Vi thập ma ngã yếu thuyết “Hựu”?
Đa khắc tư giá cú thoại thị thập ma ý tư? Nan đạo, tha phát hiện ngã nhượng ngõa y khứ hốt du hắc bá tước đích thủy tinh cầu liễu?
Khả giá dã bất đối a, giá kiện sự dữ đa khắc tư dã một quan hệ a.
Ngõa y: “Ngã thuyết đích thị ‘ canh tượng trừng phạt giả ’, bất thị thuyết tha nguyên bổn tựu cai thị giá dạng!”
Đa khắc tư: “Phản chính nhĩ tựu thị tại bang khang.”
Ngõa y hoàn tưởng thuyết thập ma thời, hắc bá tước trực tiếp bất nại phiền đích đả đoạn đạo: “Hào vô doanh dưỡng đích thoại đề, một tất yếu tái tranh liễu.”
Đa khắc tư phách liễu phách ngõa y đích kiên bàng: “Khán ba, nhĩ gia đại nhân đô tại phê bình nhĩ liễu, nhĩ thuyết đích thoại hào vô doanh dưỡng.”
Hắc bá tước chuyển quá thạch bản, dụng tị khổng đối trứ đa khắc tư: “Nhĩ đích đề vấn, dã hào vô doanh dưỡng. Điêu tượng chẩm ma biến hóa, căn bổn bất thị trọng điểm, trọng điểm thị điêu tượng hạ đích môn.”
Tát niệu tiểu hài đích điêu tượng để tọa ngận cao, tại để tọa đích nhất trắc, hữu nhất cá minh hiển đích môn bả thủ.
Môn bả thủ thử thời vi vi hữu phùng khích, giá thị hắc bá tước chi tiền phái phân thân tiền lai tham khán thời đả khai đích.
“Ngoại diện một hữu thập ma khả tham sát đích, ngã chi tiền dĩ kinh sưu liễu nhất biến. Trực tiếp khứ lí diện khán khán ba......” Hắc bá tước đốn liễu đốn, chuyển đầu khán hướng an cách nhĩ: “Lí diện đích đại trí tình huống, ngã dĩ kinh hòa nhĩ thuyết quá, nhĩ khả tố hảo liễu chuẩn bị?”
Kỳ tha nhân bất đổng hắc bá tước đích ý tư, nhất kiểm nghi hoặc đích tại an cách nhĩ dữ hắc bá tước trung gian lai hồi đả lượng. Đãn an cách nhĩ tác vi đương sự nhân, tự nhiên minh bạch hắc bá tước đích ý tư.
Hắc bá tước tại tuân vấn an cách nhĩ thị phủ hữu bị án, như quả mộc linh bất tại lí diện, hựu cai như hà?
An cách nhĩ: “Soa bất đa hữu điểm tưởng pháp liễu. Bất quá, giá ta tưởng pháp tạm thời một tất yếu ngôn minh, như quả bất năng tầm đáo mộc linh đích thoại, na tái thuyết dã bất trì.”
“Hảo.” Hắc bá tước dã ti hào bất tha đạp, trực tiếp kết thúc liễu thoại đề.
Đa khắc tư: “Uy uy uy, ngã dã thị đội ngũ lí đích trung kiên chiến lực, nhĩ môn thương lượng bí sự, man trứ giá lưỡng sỏa tiểu tử tựu hành liễu, biệt man trứ ngã nha. Khoái cấp ngã thuyết thuyết, nhĩ môn đáo để tại đả thập ma ách mê?”
Đa khắc tư tùng khai ngõa y, tam bộ tịnh tác lưỡng bộ lai đáo an cách nhĩ thân biên, tưởng tượng chi tiền lãm trụ ngõa y na bàn lãm trụ an cách nhĩ.
Đãn an cách nhĩ bỉ tha khoái liễu nhất bộ, trực tiếp nhất thiểm thân, tựu lai đáo liễu hắc bá tước đích bàng biên.
“Uy, yếu bất, nhĩ môn tư hạ hòa ngã thuyết dã hành a.” Đa khắc tư bất nguyện ý kháo cận hắc bá tước, chỉ năng cách trứ kỉ mễ hảm thoại.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, giác đắc hòa chúng nhân thuyết thuyết dã vô phương, tùy khẩu đạo: “Một thập ma, chỉ thị ngã môn chi tiền hòa tây tây á hoàn hữu trú giao lưu đích thời hầu, hốt lược liễu nhất cá vấn đề.”
Giá thời, tạp ngải nhĩ đột nhiên đạo: “Hốt lược đích vấn đề, thị thời gian mạ?”
An cách nhĩ thâm thâm đích khán liễu nhãn tạp ngải nhĩ, khinh khinh điểm điểm đầu: “Thị đích, đích xác thị thời gian.”
Tạp ngải nhĩ năng sát giác đáo giá nhất điểm, bất toán thái ý ngoại, tha đích linh cảm tuy nhiên một hữu đa khắc tư cường, đãn đối tế tiết đích quan sát, dĩ cập tư duy đích mẫn duệ độ, đô tương đương đích cao. Giá bổn thân dã thị nhất cá học viện phái vu sư, tất bị đích điều kiện.
Nhất lộ thượng, tạp ngải nhĩ cơ bổn đô xử vu trầm mặc trạng thái, đãn giá tịnh bất ý vị trứ tha một hữu tham dữ cảm. Chỉ yếu trảo đáo không khích, tha tựu thời bất thời nã xuất lưu ảnh thạch hồi khán, khả kiến tạp ngải nhĩ kỳ thật phi thường chú ý mỗi cá tế tiết đích.
An cách nhĩ: “Trú hòa tây tây á đắc đáo mộc linh tín tức đích thời hầu, kỳ thật dĩ kinh thị diên trì tình báo liễu, thùy dã bất tri đạo tại giá đoạn thời gian, mộc linh hữu một hữu sản sinh đột nhiên ly khai đích niệm đầu.”
“Sở dĩ, ngã hòa hắc bá tước chi tiền thảo luận đích tựu thị giá cá, như quả mộc linh bất tại lí diện, ngã môn nhu yếu đề tiền chuẩn bị nhất cá bị án.”
Chúng nhân liên tưởng đáo chi tiền an cách nhĩ hồi phục hắc bá tước đích thoại, đích xác thị biểu đạt đích giá cá ý tư.
Dã tức thị thuyết, an cách nhĩ hòa hắc bá tước tảo tựu tại tố canh thâm nhất bộ đích chuẩn bị.
Tha môn hiện tại dã hữu ta minh bạch vi hà thử tiền hắc bá tước chỉ thị đan độc hòa an cách nhĩ liên lạc, nhân vi giá ta sự tình tựu toán cáo tố tha môn, dã chỉ hội đồ tăng phiền não, hoàn bất như bất thuyết.
Như kim lâm đáo huyền ngục chi thê đích môn khẩu liễu, đảo dã vô sở vị liễu.
“Nguyên lai thị giá dạng a.” Đa khắc tư triển lộ tiếu nhan: “Phóng tâm ba, mộc linh khẳng định một bào!”
An cách nhĩ hồ nghi khán khứ: “Nhĩ thị như hà xác định đích, nhĩ đích linh cảm khôi phục liễu?”
Đa khắc tư huy huy thủ: “Một khôi phục. Ngã chỉ thị giác đắc, mộc linh năng bào na lí khứ? Hựu bất năng hồi chi tiền đích dị độ không gian, tựu toán bất tại huyền ngục chi thê, dã đỉnh đa tại giá phụ cận, bào bất viễn đích.”
An cách nhĩ đạm đạm đạo: “Địa hạ thủy đạo tứ thông bát đạt.”
Đa khắc tư: “Khả hữu ma vật a, tha bất thị ngận túng mạ?”
An cách nhĩ: “Đãn tha ẩn tàng tự thân đích thiên phú dã ngận cường.”
An cách nhĩ thuyết đáo giá, tựu bất đả toán hòa đa khắc tư tái kế tục tranh biện hạ khứ liễu, nhân vi tha hòa đa khắc tư sở cử lệ đích tình huống, kỳ thật đô hữu khả năng phát sinh.
Mộc linh cụ thể hoàn tại bất tại, dĩ cập như quả tha bất tại huyền ngục chi thê, tha đào xuất lai hậu đào đích viễn bất viễn, mục tiền y cựu thị nhất cá vị tri sổ.
Yếu tri đạo nhất chỉ trang tại hạp tử lí bất cật bất hát đa nhật đích miêu đáo để tử một tử, chung cứu hoàn thị yếu đả khai hạp tử khán khán.
“Biệt phế thoại liễu, tẩu ba, tiến khứ khán khán tựu tri đạo liễu.”
Hắc bá tước thoại tất, tiện chuẩn bị thao túng năng lượng thôi khai tát niệu tiểu hài để tọa thượng đích môn.
Nhiên nhi, biến cố tựu tại giá thời xuất hiện!
Hắc bá tước đích năng lượng cương cương xúc cập để tọa, thúc địa nhất hạ tử tựu thu liễu hồi lai. Tịnh bất thị bị đạn hồi lai đích, nhi thị hắc bá tước chủ động thu hồi lai đích.
Chúng nhân nghi hoặc đích khán liễu nhãn hắc bá tước.
Đãn hắc bá tước khước thập ma đô một thuyết, phi khoái đích huyền phù tại cao không, dụng bồng bột đích hậu trọng chi lực, thuấn gian chế tạo xuất nhất cá khung đỉnh, tương chúng nhân vô tử giác đích tráo trụ.
Diện đối hắc bá tước giá nhất hệ liệt đích thao túng, chúng nhân đô hữu ta kỳ quái.
Một đẳng tha môn tuân vấn, hắc bá tước tiện phi khoái đạo: “Hữu nhân chính tại quá lai, tha thân thượng đích năng lượng ngận cổ quái, khán tự vi bạc, đãn hựu thâm trầm như hải, ngã đích dự cảm trực tiếp tương ngã đích thiên phú kích hoạt.”
Hắc bá tước đích dự cảm thị thập ma, tịnh một hữu thuyết. Đãn thị, hắc bá tước giá cá tị tử tối đại đích thiên phú, tựu thị tử vong khứu giác, tha đích dự cảm tương thiên phú kích hoạt, ý vị trứ, lai giả thị nhất cá túc dĩ nhượng hắc bá tước đô lung tráo tại tử vong âm ảnh trung đích tồn tại.
Đương nhiên, giá lí chỉ đích thị hắc bá tước đích tị tử, nhi bất thị bổn thể.
“An cách nhĩ chuẩn bị hảo vị diện giáp đạo đích háo tài, như quả lai giả bất thiện, hữu khung đỉnh để ngự, năng tranh thủ đả khai vị diện giáp đạo đích thời gian.” Hắc bá tước đốn liễu đốn: “Nhược thị y cựu hữu nguy hiểm, ngã lai điện hậu.”
Hắc bá tước đích thoại, nhượng chúng nhân nhất lăng. Tha môn chi tiền hoàn tại kinh nhạ chẩm ma hội đột nhiên lai liễu cá mạc danh cường giả, hậu nhất miểu tựu bị hắc bá tước đích quyết tuyệt cấp chấn trụ liễu.
Vưu kỳ thị đa khắc tư dữ ngõa y tối vi kinh nhạ, nhân vi tha môn phi thường thanh sở, hắc bá tước sở thuyết đích điện hậu, thật tế thượng tựu thị dĩ tử lai tha diên thời gian.
Ngõa y thường thường dĩ tối phôi đích tưởng pháp khứ tư khảo hắc bá tước vi hà phái phân thân cân trứ chúng nhân, thị bất thị lánh hữu sở đồ. Đa khắc tư dã tương tín ngõa y đích thuyết pháp, nhân vi tha bổn nhân tựu thị âm mưu luận đích ái hảo giả.
Khả hiện tại, hắc bá tước biểu đạt xuất dĩ tử lai hộ chúng nhân đích tình huống, giá khước thị hòa tha môn nguyên bổn dĩ vi đích tình huống, tiệt nhiên bất đồng.
Nan đạo, ngõa y chi tiền ngộ hội liễu hắc bá tước?
Giá cá vấn đề đích đáp án, ngõa y hòa đa khắc tư đô nan dĩ minh liễu. Đãn an cách nhĩ khước thị ngận thanh sở, tha tòng lai nhân hòa thiết giáp bà bà na lí đắc đáo liễu thái đa hắc bá tước đích tín tức.
Hắc bá tước phân thân cân trứ hậu duệ đích xác hữu mục đích, giá ta mục đích khả hảo khả phôi, đãn khẳng định một hữu trực tiếp hại tử hậu duệ đích ý tư.
Nhi thử thời, hắc bá tước biểu đạt dĩ tử hộ chúng, an cách nhĩ dã minh bạch hắc bá tước tưởng đích thị thập ma.
Tòng chi tiền đích giao đàm trung, an cách nhĩ tựu phát hiện, hắc bá tước kỳ thật dĩ kinh nhận vi mộc linh khả năng bất tại huyền ngục chi thê lí liễu, nhân vi huyền ngục chi thê lí diện phá toái đích thái lệ hại liễu.
Chính nhân vi hữu giá dạng đích tưởng pháp, hắc bá tước tài hội liên hệ an cách nhĩ, nhượng tha tẫn tảo tưởng xuất bị án.
Nhi bị án kỳ thật dã một kỉ cá, yếu ma tựu trực tiếp khứ kiến trí giả chủ tể, yếu ma tựu hoán điều lộ.
Hắc bá tước dã ngận thanh sở giá nhất điểm, như quả một hữu ngộ đáo ý ngoại, tha đại khái suất dã hội kế tục cân trứ an cách nhĩ đích tuyển trạch nhi tuyển trạch.
Khả hiện tại ngộ đáo ý ngoại liễu, hắc bá tước tựu hữu liễu tân đích tuyển trạch.
Lai nhân đa thứ cường điều quá, hắc bá tước đích phân thân, tịnh bất úy tử.
Nhi thả, hữu thời hầu phân thân hoàn hội chủ động tuyển trạch tử vong, nhân vi tử vong chi hậu, hắc bá tước đích chân thân hội lập khắc thu đáo phân thân đích ký ức.
Tuy nhiên bất tri đạo hắc bá tước thị như hà tố đáo giá nhất điểm đích, đãn dã chính nhân vi hắc bá tước đích giá hạng ký ức hồi thu năng lực, nhượng tha đích tình báo lai nguyên phi thường đích quảng phiếm. Ngận đa tuyệt cảnh tử địa đích tình báo, tha đô năng kháo trứ phân thân đích tử vong, đái hồi nhất nhị.
Sở dĩ, án chiếu giá cá la tập lai khán, hắc bá tước đích tị tử, kỳ thật dã bất úy tử.
Nhi như quả tha tại giá lí tử liễu, phản nhi đối tha cực hữu hảo xử.
Nhất lai, trám liễu an cách nhĩ đích nhân tình; nhị lai, ký ức hồi quy, chân thân tất nhiên hội đắc tri giá lí phát sinh đích sự, nhi chủ động hàng lâm. Giá tựu nhiễu quá liễu chi tiền tha dữ an cách nhĩ đích ước định.
Cố nhi, ngõa y hòa đa khắc tư tưởng bất minh bạch đích sự, kỳ thật hữu thời hầu tựu thị giá ma giản đan.
Tử vong dã hữu lợi khả đồ đích thời hầu, tuyển trạch tử vong, vị tất thị phôi sự.
Tuy nhiên an cách nhĩ thanh sở hắc bá tước đích ý đồ, đãn như quả chân xuất hiện liễu tối nguy cấp đích trạng huống, tha dã bất đắc bất thừa liễu hắc bá tước đích tình.
An cách nhĩ đích tư tự phiên phúc, đãn thủ thượng đích động tác khước một hữu ti hào trệ ngại, phi khoái đích thủ xuất liễu vị diện giáp đạo đích háo tài, đồng thời tại tư duy không gian lí khoái tốc cấu kiến xuất vị diện giáp đạo đích tinh thần lực mô hình.
Chỉ yếu tâm niệm nhất động, tiện năng lập khắc đả khai vị diện giáp đạo.
Tố hảo chuẩn bị chi hậu, an cách nhĩ khán hướng hắc bá tước: “Đại nhân, xác định lai giả thị nhân? Bất thị ma quái?”
Năng nhượng hắc bá tước đích tử vong khứu giác đô chủ động xuất hiện, đối phương tất nhiên thị cường đại vô bỉ đích tồn tại, tại an cách nhĩ khán lai, giá phụ cận duy hữu trí giả chủ tể ủng hữu giá dạng đích thật lực.
Sở dĩ, tha tài hội tuân vấn hắc bá tước giá cú thoại.
Hắc bá tước: “Hữu nhân đích vị đạo, đãn bất thái thuần chính, hữu điểm tượng đông la cấp nhân đích cảm giác.”
Đông la, an cách nhĩ đích tiềm tại địch nhân chi nhất, ngoại hào “Giá tiếp cuồng ma”, tối ái đích tựu thị các chủng chi thể, khí quan đích bính tiếp. Tạo xuất nhất ta ngoại hình kỳ dị thả khủng phố đích sinh mệnh.
Nan đạo thị cải tạo nhân?
Tựu tại an cách nhĩ trầm tư gian, hắc bá tước đích thanh âm thúc địa bạt cao: “Lai liễu, tố hảo chuẩn bị.”
Chúng nhân toàn đô lộ xuất trịnh trọng chi sắc, khai thủy hướng an cách nhĩ kháo long, nhất đán chân đích thị bất khả lực địch đích tồn tại, na tha môn chỉ năng bào lộ.
An cách nhĩ đích thần tình một hữu kỳ tha nhân na bàn trầm ngưng, nhân vi tha xác định, vô luận chẩm dạng đào xuất khứ thị một vấn đề đích.
Tha canh tại ý đích thị, lai giả đáo để thị thùy?
......
Đương đáp án yết hiểu đích na nhất khắc, an cách nhĩ đích biểu tình cực kỳ cổ quái.
Kỳ tha nhân đích biểu tình hòa an cách nhĩ dã soa bất đa, cơ bổn đô thị kinh ngạc dữ nhạ dị.
Nhân vi lai giả, tịnh bất thị tha môn tưởng tượng trung na chủng cường giả hình tượng, nhi thị nhất cá khán thượng khứ sung mãn liễu học viện phái khí tức đích...... Thiếu niên.
Tòng thể hình thượng lai khán, ước mạc thập tam, tứ tuế, đái trứ nhất đỉnh giả thạch để sắc đái hắc văn đích báo đồng mạo, thân trứ đồng sắc hệ đích bào phục.
Nhất phó nhân súc vô hại đích mô dạng.
Đãn đương tha sĩ khởi đầu, lộ xuất bị mạo diêm già cái đích kiểm thời, chúng nhân đích biểu tình lập khắc nhất biến.
Thanh lam sắc bì phu, hoàn hữu tam mục.
Tuy nhiên đối phương thị nhân hình, đãn quang thị giá lưỡng cá đặc chinh, dĩ cập chi tiền hắc bá tước na như lâm đại địch đích mô dạng, chúng nhân hiển nhiên dĩ kinh sai đáo liễu lai giả đích thân phân.
“Tha thị, trí giả...... Chủ tể!”
Chúng nhân đô tri đạo, tha môn tất định hội dữ trí giả chủ tể kiến diện, đãn một tưởng đáo, hội giá ma khoái, nhi thả lai đích như thử chi đột nhiên.
Phảng phật, thị trực bôn tha môn nhi lai.
“Các vị, vãn an nha!” Trí giả chủ tể sĩ khởi diện khổng, tiếu ý doanh doanh đích lạc tại liễu chúng nhân thân tiền.
Tha phảng phật một hữu khán đáo quang tráo nhất dạng, nhi thị mục quang tại chúng nhân thân thượng thuân tuần nhi quá. Kỳ trung, tại hắc bá tước đích tị tử thượng sảo vi đình liễu nhất hạ, kỳ tha nhân tắc chỉ thị thảo thảo lược quá.
“Nhĩ thị trí giả chủ tể?” Hắc bá tước phát xuất tuân vấn.
“Di, nhĩ môn chẩm ma tri đạo ngã thị thùy?” Trí giả lăng liễu nhất hạ, hựu bãi bãi thủ: “Toán liễu, giá bất trọng yếu.”
“Nhĩ môn biệt nhất phó cảnh thích đích mô dạng, ngã hựu bất hội cật nhân...... Tuy nhiên dĩ tiền cật quá, đãn hiện tại bất thái cật liễu.” Trí giả thuyết hoàn, ngõa y lập khắc ô trụ chủy, nhất kiểm đích kinh khủng.
Trí giả khán hướng ngõa y, tiếu mị mị đạo: “Phiến nhĩ môn đích, ngã tòng một cật quá nhân.”
Trí giả thoại tất, thân liễu cá lại yêu, kháo tại nhất bàng đích tường bích thượng: “Phóng khinh tùng, ngã bất thị lai sát nhân đích, ngã thị lai trảo nhân đích.”
An cách nhĩ: “Trảo nhân?”
Trí giả điểm điểm đầu: “Nhĩ môn chi trung, ứng cai hữu nặc á nhất tộc đích ba, xuất lai liêu liêu như hà?”
Thính đáo trí giả đích giá cú thoại, chúng nhân lập khắc minh bạch, trí giả bất thị “Phảng phật” bôn tha môn nhi lai. Nhi thị, chân đích tựu trùng tha môn lai đích!