69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2687 tiết quyển định phạm vi
Đệ 2687 tiết quyển định phạm vi
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đẳng liễu hảo nhất hội nhi, y cựu một hữu nhậm hà hồi ứng.
An cách nhĩ tái thứ khai khẩu: “Nhĩ chân đích bất xuất lai mạ?”
An cách nhĩ khai thủy dụng thoại ngữ dẫn dụ khởi lai, thuyết trứ loại tự “Nhĩ bất xuất lai ngã tựu yếu tẩu liễu”, “Ngã yếu khai thủy đảo sổ liễu”, “3, 2, 1…… Ngã tái đảo sổ nhất thứ, tối hậu nhất thứ”.
Khả vô luận tha chẩm ma thuyết, “Đảo sổ” đô lai lai hồi hồi niệm liễu hảo kỉ thứ, khả chu vi y cựu nhất phiến tịch tĩnh.
An cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí, đê thanh đích cô liễu nhất cú: “Khả tích, một trá xuất lai.”
Nhiên hậu hồi quá đầu, khán hướng chúng nhân: “Tẩu ba, ngã môn kế tục.”
Thoại tất, an cách nhĩ hào bất do dự đích chuyển quá thân, kế tục hướng tiền tẩu khứ.
Khán trứ an cách nhĩ đích bối ảnh, chúng nhân hữu ta diện diện tương thứ.
“Đại nhân đáo để hữu một hữu phát hiện mộc linh?” Ngõa y hữu ta nghi hoặc đích vấn đạo.
“Tha tự kỷ bất thị thuyết, một trá xuất lai ma, sở dĩ, khẳng định thị……” Đa khắc tư thuyết đáo ‘ khẳng định ’ thời, não hải lí phù hiện khởi an cách nhĩ tại hoàng nữ trấn đích chủng chủng sự tích, giá chủng tâm tư yên phôi đích nhân, bả chân thoại thuyết thành giả thoại, hảo tượng dã hữu khả năng.
Nhi thả, giá nhất lộ thượng, an cách nhĩ ngận thiếu hội tố vô ý nghĩa đích sự. Cương tài na phiên động tác, như quả chỉ thị diễn hí, động tĩnh thị bất thị hữu điểm thái đại liễu?
Tư cập thử, đa khắc tư tương đốc định đích thoại thu liễu hồi lai, hoán liễu chủng thuyết pháp: “Ứng cai thị giả đích ba, ứng cai.”
Ngõa y tưởng liễu tưởng, tương mục quang khán hướng liễu tạp ngải nhĩ.
Tha môn khán tự tại huyền ngục chi thê nội, thật tế thượng chỉ thị an cách nhĩ cấu kiến xuất lai đích huyễn tượng, tựu toán mộc linh chân đích xuất hiện, chỉ yếu an cách nhĩ bất canh thế huyễn cảnh, tha môn dã khán bất đáo mộc linh. Đương nhiên, mộc linh dã khán bất đáo tha môn.
Tại tràng duy nhất hòa an cách nhĩ nhất khởi tiến nhập huyền ngục chi thê đích, chỉ hữu tạp ngải nhĩ. Sở dĩ, tha môn tưởng yếu tri đạo hiện tràng đích tình huống, trừ khai an cách nhĩ tự kỷ thuyết ngoại, tạp ngải nhĩ thị tối hảo đích cừ đạo.
Bất quá, tạp ngải nhĩ thử thời dã hữu ta mộng.
Kiến ngõa y khán hướng tha, tạp ngải nhĩ dã thị nhất kiểm mê mang đích đạo: “Ngã thập ma dã một khán đáo, mộc linh chân đích tại giá mạ?”
Tạp ngải nhĩ dã một hữu chuẩn tấn, na tại tràng dã tựu trí giả chủ tể tri đạo nội mạc. Khả thị, ngõa y khả bất cảm vấn trí giả chủ tể, chỉ năng ám trạc trạc đích cấp đa khắc tư phao nhãn thần, kỳ ý tha khứ vấn.
Bất quá, một đẳng đa khắc tư hồi phục tha đích “Ám kỳ”, bàng biên tiện truyện lai liễu hắc bá tước đích thanh âm: “Như quả thị chân đích, tha hội tưởng bạn pháp nhượng mộc linh xuất lai; như quả thị giả đích, na liên thảo luận đích tất yếu dã một hữu. Kế tục khán hạ khứ, tựu tri đạo liễu.”
Thoại âm lạc hạ, hắc bá tước suất tiên ly khai liễu nguyên địa, cân trứ an cách nhĩ đích bộ phạt, đạp nhập liễu u tịch thâm xử.
Hắc bá tước đô giá ma thuyết liễu, kỳ tha nhân tự nhiên dã chỉ năng tuân tòng, dã cân liễu thượng khứ.
Trí giả chủ tể thị tối hậu nhất cá ly khai đích, tha vọng trứ hắc ám đích hư không, nhãn lí đái trứ nghi hoặc. Cương tài, tha thị chân đích tín liễu an cách nhĩ, nhân vi đương thời an cách nhĩ đích biểu tình thần thái, tịnh bất tượng thị tại diễn hí.
Đãn hậu lai, an cách nhĩ đích na cú “Một trá xuất lai”, khước thị nhượng tha mê hồ liễu.
Thị đích, liên trí giả chủ tể dã khốn tại liễu hòa ngõa y đồng dạng đích vấn đề thượng.
Tha tuy nhiên năng thông quá ma năng trận cảm tri đáo huyền ngục chi thê nội đích tình huống, đãn thị, tha đích na cá đặc thù đích học sinh —— mộc linh, ẩn nặc đích thiên phú bỉ sở hữu nhân tưởng tượng trung hoàn yếu canh cao, bất thân tự tiến nhập trảo nhất trảo, na phạ thị trí giả, dã vô pháp xác nhận mộc linh đích vị trí.
Sở dĩ, cương tài an cách nhĩ đáo để thị tại biểu diễn, hoàn thị chân đích phát hiện mộc linh, tại hô hoán đối phương xuất lai, trí giả chủ tể kỳ thật dã vô pháp khẳng định. Chỉ thị, dĩ tha đích nhãn lực lai khán, an cách nhĩ cương tài bất tượng thị thuyết giả thoại.
Khả đối phương hựu giá ma quả đoạn đích phóng khí thả ly khai, giá nhượng trí giả chủ tể dã cảm đáo hồ nghi liễu.
Bất quá, nhượng trí giả chủ tể canh cảm khốn hoặc đích, hoàn bất thị cương tài na phiên thoại thị chân thị giả, nhi thị an cách nhĩ giá cá nhân.
“Hành kính cổ quái, thân phụ ẩn bí, năng lực kỹ thuật giai hữu…… Niên linh hoàn bất siêu quá tứ thập tuế.” Trí giả chủ tể tại tâm trung mặc mặc niệm thao trứ giá ta tiêu thiêm, giá dạng nhất cá nhân, sở lai mục đích hà vi?
An cách nhĩ tại tha tâm trung, thậm chí dĩ kinh khả dĩ xưng chi vi “Biến sổ” liễu.
Án chiếu tha sở thiết định đích kịch bổn, giá quần nhân khẳng định hội tiến nhập di lưu địa, khả tha môn hội xúc nộ na vị thần nữ, tối hậu thương hoàng nhi đào. Đáo thời hầu, trí giả chủ tể hội cứu hạ tha môn, đương nhiên, na cá thân phân khẳng định hữu nghi đích tị tử trừ ngoại.
Nhiên hậu thông quá cứu mệnh chi ân, tòng tha môn chủy lí đắc tri di lưu địa nội bộ đích tình huống, thứ tham xuất na vị thần nữ đích bí mật.
Chí vu chi hậu đích sự, trí giả chủ tể tựu bất tại ý liễu. Khả dĩ sát điệu tha môn, dã khả dĩ tiêu trừ tha môn lai quá giá lí đích ký ức, nhiên hậu phóng nhậm tự lưu. Tất cánh nặc á nhất tộc hiện tại dã thị cường đại đích gia tộc, như quả tha môn phát hiện giá lí đích bí mật, dẫn lai tha môn đích khuy thị, quang thị kỳ thể lượng dữ nhân mạch, tựu túc dĩ nhượng chập phục đích nại lạc thành cú hát nhất đại hồ đích.
Vi liễu tị miễn ma phiền, trí giả chủ tể bất hội nhượng giá lí đích tình huống truyện xuất khứ. Sở dĩ, sát điệu hoặc giả tiêu trừ ký ức, đô thị khả tuyển tuyển hạng. Cụ thể tuyển na nhất cá, trí giả chủ tể hội khảo lự đương hạ đích tình huống, dĩ cập giá quần nhân đích thái độ lai tố tuyển trạch.
Bất quá, giá ta đô thị trí giả chủ tể thử tiền thiết định đích kịch bổn lưu trình, hiện tại, tha hữu điểm trì nghi liễu.
Nhất thiết duyên do, tại vu an cách nhĩ.
An cách nhĩ, tuyệt đối bất thị nặc á hậu duệ, đãn kỳ bối hậu ủng hữu đích năng lượng, tuyệt đối bất giản đan, thậm chí khả năng siêu quá liễu nặc á nhất tộc.
Giá dạng nhất cá nhân lai giá lí, bổn thân tựu ngận kỳ quái, canh vi kỳ quái đích thị, tha đích mỗi nhất bộ kỳ, tổng thị năng tại trí giả chủ tể tưởng bất đáo đích địa phương lạc hạ.
Giá thị nhất cá biến sổ, thị nhất cá khả năng nhượng kết cục xuất hiện phiên thiên phúc địa cải biến đích biến sổ.
Giá dạng nhất cá biến sổ, bất nhất định thị phôi đích.
Án chiếu dĩ vãng trí giả chủ tể đích quan niệm, tựu toán giá cá biến sổ bất thị phôi đích, tha dã hội tương chi dịch trừ. Biến sổ tựu thị biến sổ, đả loạn liễu tha đích kế hoa lưu trình, tựu toán hữu ý ngoại thu hoạch, dã bất năng phóng nhậm.
Đãn vạn niên đích cố thủ, nhượng trí giả chủ tể đích tưởng pháp dã khai thủy cải biến liễu.
Mặc thủ thành quy vi đích thị cầu ổn, đãn tưởng yếu bính phát xuất linh cảm giao hối đích sang tân, nhu yếu đích bất thị ổn, nhi thị biến.
Tha duy hệ giá phân ổn định vạn niên, dã một hữu nhậm hà thu hoạch, nại lạc bất cận khán bất đáo trọng chấn đích hi vọng, phản nhi việt lai việt một lạc.
Tha khả dĩ đẳng vạn niên, đãn bất khả năng tái đẳng đáo hạ nhất cá vạn niên. Bất thị nại tâm bất cú, nhi thị giá nhất sinh đích lữ trình, dĩ kinh khoái yếu để đạt chung điểm.
Sở dĩ, tha nhu yếu biến. Chỉ hữu biến, hoặc hứa tài năng cải biến một lạc đích hiện trạng.
Tha tưởng tham tri di lưu địa đích chân tương, thứ tham na vị thần nữ đích bí mật, dã thị tưởng yếu cầu biến.
Chỉ thị tha hiện tại sở cầu chi “Biến”, hoàn thị một hữu thoát ly tha đích kịch bổn. Nhân vi vạn niên dưỡng thành đích cầu ổn, dĩ kinh thâm nhập tha đích nội tâm, tha đích biến canh tượng thị: Ổn trung cầu biến.
Khả giá chủng biến, chân đích năng đạt thành tha đích kỳ vọng mạ?
Hoặc hứa, thị cai khảo lự nhất hạ canh vi kích tiến đích “Biến” liễu.
Chỉ thị, giá cá niên khinh đích siêu tân tinh, hội thị đái cấp giá tử khí trầm trầm đích nại lạc thành dĩ biến hóa đích biến sổ mạ?
“Tái quan sát nhất hạ, tái quan sát……” Trí giả chủ tể tại tâm trung niệm thao trứ, trọng tân đạp thượng liễu hư không chi lộ.
……
Bất cận cận trí giả chủ tể tại quan sát, đa khắc tư dã nhất trực tại quan sát trứ an cách nhĩ.
Tha tổng giác đắc an cách nhĩ bất hội mạc danh kỳ diệu đích tố nhất ta vô ý nghĩa đích sự, kí nhiên an cách nhĩ thuyết, hữu “Tiểu gia hỏa” tại ám trung khuy tý, giá như quả thị chân đích, tiếp hạ lai tha nhất định hội hữu sở hành động.
Tại đa khắc tư tưởng lai, an cách nhĩ khả năng nhất trực tại tra tham tịnh xác nhận “Tiểu gia hỏa” đích vị trí, đẳng đáo xác định chi hậu, xuất kỳ bất ý đích kham phá đối phương sở tại địa, tương đối phương bức xuất lai.
Nhiên nhi, việt thị quan sát, đa khắc tư tựu việt thị nghi hoặc.
An cách nhĩ tốc độ tương đương khoái, hoàn toàn một hữu nhậm hà đình lưu đích ý tư, khán thượng khứ chân đích tượng thị yếu ly khai huyền ngục chi thê, nhi bất thị khứ tầm trảo mộc linh.
Nhi thả, an cách nhĩ tòng đầu chí vĩ đô một hữu biểu hiện xuất tham sát chu vi đích ý tư, nhãn thần nhất trực kiên định đích vãng tiền khán.
Tuy nhiên đa khắc tư dã bất tri đạo an cách nhĩ thị phủ tại ám trung dụng tinh thần lực tra tham chu vi, đãn như quả yếu tra tham, quang kháo tinh thần lực thị bất cú đích, hữu đích đông tây nhục nhãn khán bất đáo, tinh thần lực khả dĩ cảm tri đáo; đãn hữu đích đông tây, tinh thần lực khả năng vô pháp sát giác, đãn nhục nhãn khước năng khán đáo.
Thuyết bất định mộc linh tựu thị hậu giả, thậm chí khả năng tiền hậu giả đô hữu.
Sở dĩ, tại đa khắc tư khán lai, an cách nhĩ ứng cai một hữu ám trung khứ tra tham. Tha thị chân đích yếu “Cấp trứ” ly khai.
“Nan đạo ngã hựu sai thác liễu?…… Ngã vi thập ma yếu thuyết ‘ hựu ’?”
Đa khắc tư chính mê hoặc trứ thời, tạp ngải nhĩ tẩu đáo liễu an cách nhĩ thân biên.
“Đại nhân, mã thượng tựu yếu đáo xuất khẩu liễu, ngã môn, ngã môn tựu giá dạng ly khai mạ?”
Tạp ngải nhĩ bổn tưởng tuân vấn, thị phủ hoàn yếu tái trảo nhất hạ mộc linh, đãn tưởng đáo chi tiền tài vấn quá nhất thứ, bất hảo ý tư tái vấn, chỉ năng ủy uyển đích biểu đạt.
“Đô tẩu đáo giá nhi liễu, khẳng định yếu ly khai a.”
An cách nhĩ thuyết đáo giá thời, đốn liễu đốn, hựu kế tục đạo: “Bất quá, ly khai tiền ma, hoàn thị khứ khán khán mộc linh.”
Tạp ngải nhĩ thính đáo tiền diện, bổn lai dĩ vi an cách nhĩ dĩ kinh phóng khí liễu, đãn tùy trứ hậu diện bán cú thoại đích lạc hạ, tạp ngải nhĩ mãnh địa sĩ khởi đầu.
“Mộc linh? Đại nhân phát hiện mộc linh liễu?”
An cách nhĩ thần bí đích tiếu liễu tiếu: “Ngã thuyết giả đích, nhĩ tín mạ?”
Tạp ngải nhĩ: “……”
An cách nhĩ: “Khoái đáo liễu, quá khứ khán khán ba.”
An cách nhĩ phách liễu phách tạp ngải nhĩ đích kiên bàng, kỳ ý tha cân thượng tiền.
Tạp ngải nhĩ lăng liễu nhất hạ, điểm điểm đầu, cân tại an cách nhĩ đích thân hậu, triều trứ tiền phương tẩu khứ.
Kỳ tha nhân dã thính đáo liễu an cách nhĩ đích thoại ngữ thanh, bất quá, tha môn hiện tại dĩ kinh ngận đạm định liễu. Chủ yếu thị, an cách nhĩ hảo tượng nhất trực ngoạn tha môn đích tâm thái.
Thị chân thị giả, tha môn dã phán đoạn bất liễu, tựu tượng hắc bá tước sở thuyết đích na bàn, dụng nhãn tình khán tựu thị liễu.
Như quả an cách nhĩ thính đáo tha môn thử thời đích tâm thanh, đại khái suất hội phi thường đích ủy khuất. Tác vi “Chủ bá”, bất tựu thị yếu chế tạo huyền niệm, chế tạo điệt đãng khởi phục đích kiều đoạn, chế tạo dẫn nhân nhập thắng, khấu nhân tâm huyền đích kịch tình ma.
Tha như thử mại lực đích biểu diễn, cư nhiên cật lực bất thảo hảo. Hoàn cấp tha khấu liễu nhất cá “Ngoạn tha môn tâm thái” đích cao mạo tử, giá nhượng tha chẩm ma bất ủy khuất.
Bất quá, thị chân ủy khuất hoàn thị trang đích, na tựu nan thuyết liễu.
Đương nhiên, dã hạnh khuy an cách nhĩ bất tri đạo tha môn đích tâm tư, dã một hữu tương tự kỷ đích ủy khuất thuật chư vu khẩu, phủ tắc, kỳ tha nhân đích tâm thái cổ kế hựu yếu băng.
……
An cách nhĩ sở thuyết đích “Khoái đáo liễu”, giá hồi thị chân đích khoái đáo liễu.
Tạp ngải nhĩ chỉ cân trứ an cách nhĩ tẩu liễu ước mạc nhị thập mễ tả hữu tựu đình liễu hạ lai, tha khán liễu hạ chu vi đích hoàn cảnh, phát hiện giá lí chính thị chi tiền tiến hành tả hữu phân lộ đích xóa đạo khẩu.
“Đại nhân, mộc linh tại giá phụ cận mạ?”
Tạp ngải nhĩ nghi hoặc đích quan sát trứ chu vi, giá phụ cận một hữu nhậm hà đích phế khư, canh trảo bất đáo nhậm hà dị thường chi vật. Chân yếu tàng nặc, chỉ năng tàng nặc tại u tịch đích hư không trung.
Đãn, mộc linh chân đích hội tại hư không trung mạ? Như quả tại hư không trung, an cách nhĩ hựu thị như hà phát hiện đích ni?
An cách nhĩ “Ân” liễu nhất thanh, nhiên hậu tiện bế thượng liễu nhãn, tự hồ tiến nhập liễu cảm tri trạng thái.
Tạp ngải nhĩ bất cảm đả nhiễu an cách nhĩ, dã bất tri đạo tự kỷ yếu bất yếu dã cảm tri nhất hạ chu vi đích tình huống…… Đãn tha hại phạ tự kỷ cảm tri, hội bả mộc linh hách tẩu.
Tạp ngải nhĩ tương cầu trợ đích nhãn thần, khán hướng liễu đa khắc tư.
Đa khắc tư: “Kí nhiên kim một hữu trở lan nhĩ, na nhĩ hoàn toàn khả dĩ tự do phát huy, nhĩ tưởng chẩm ma tố đô khả dĩ.”
Đốn liễu đốn, đa khắc tư hựu đạo: “Đối liễu, như quả phát hiện liễu dị thường, đệ nhất thời gian cáo tố ngã môn.”
An cách nhĩ na biên khán dạng tử thị một hữu giải thích đích đả toán liễu, sở dĩ, đa khắc tư chỉ năng tương hi vọng ký thác tại tạp ngải nhĩ thân thượng.
Chỉ thị, tạp ngải nhĩ hựu thị tinh thần lực cảm tri, hựu thị tứ xử tra tham, thậm chí liên không gian chi lực đô động dụng liễu, khả y cựu một hữu tại phụ cận phát hiện dị thường.
Bán thưởng hậu, tạp ngải nhĩ hữu ta tự tang đích phóng khí liễu.
Giá cá kết quả, chúng nhân đại khái dã năng tưởng đáo, tất cánh, hắc bá tước đô một hữu phát hiện mộc linh đích tung tích, tạp ngải nhĩ bất quá thị nhất giới học đồ, phát hiện mộc linh đích khả năng tính vi hồ kỳ vi.
Chỉ thị, tuy nhiên bất ý ngoại giá cá kết quả, đãn như quả mộc linh chân tại giá lí, đô dĩ kinh tri đạo mộc linh đích vị trí, khước hoàn thị phát hiện bất liễu tha, na giá tựu chân đích ngận khả phạ liễu.
Giá chủng ẩn nặc năng lực, giản trực thần hồ kỳ thần…… Túng hóa đích tự ngã tu dưỡng năng đạt đáo giá cá địa bộ, dã thị trị đắc kính bội.
Một bạn pháp tòng tạp ngải nhĩ giá biên đắc đáo tiêu tức, đa khắc tư dã chỉ vọng bất thượng hoàn bế trứ nhãn đích an cách nhĩ, chỉ năng tương mục quang phóng đáo liễu trí giả chủ tể thân thượng.
Chỉ thị, trí giả chủ tể hoàn toàn một hữu thuyết thoại đích ý tư, sở hữu đích mục quang đô tụ tiêu tại liễu an cách nhĩ thân thượng.
Đối trí giả chủ tể nhi ngôn, mộc linh tại bất tại phụ cận, tha bất tri đạo. Đãn tha tri đạo đích thị, an cách nhĩ thử thời thử khắc sở xử đích vị trí, tương đương đích đặc thù.
Giá thị na vị thần nữ tại giá lí lưu hạ đích trung xu.
Chi tiền, an cách nhĩ phá khai liễu thần nữ lưu tại giá lí đích na phúc du họa, đương thời tha hoàn năng dụng khán quá giá phúc du họa tác vi lý do. Khả như kim, tha yếu dụng thập ma lý do lai giải thích, tha kháp hảo tựu đạp nhập liễu trung xu?
Trí giả chủ tể tâm trung dĩ kinh khai thủy sai trắc, an cách nhĩ hòa thần nữ đáo để thị thập ma quan hệ, tha lai giá lí, thị bất thị vi liễu thần nữ?
Như quả thị đích thoại, tha hòa thần nữ thị hữu hoàn thị địch?
Trí giả chủ tể tâm trung tư tự vạn thiên, đãn tha tịnh bất tri đạo đích thị, tha đích thôi trắc kỳ thật nhất khai thủy tựu thác liễu.
An cách nhĩ dữ sở vị đích thần nữ hào vô quan hệ, thậm chí vu thuyết, an cách nhĩ đô bất tri đạo giá cá thần nữ thị thùy. Tha chi sở dĩ hội lai giá cá xóa lộ, kỳ thật bất thị lâm thời quyết định đích, tại tha tòng tả biên xóa lộ hồi lai thời, tâm trung dĩ kinh khai thủy quyển định mộc linh khả năng xuất hiện đích vị trí.
Đương thời, an cách nhĩ tâm trung hữu lưỡng cá phạm vi, đệ nhất cá phạm vi, tựu thị hữu biên giá điều lộ đích tẫn đầu, dã tựu thị hữu đằng mạn điêu tố đích phòng gian lí. Nhân vi đương thời, dữ thủ trượng tiến hành cộng minh đích tọa tiêu nhất cộng hữu lưỡng cá, nhất cá tại tả lộ hư không, lánh nhất cá tựu tại hữu lộ đích tẫn đầu phòng gian trung. Tả lộ hư không dĩ kinh xác định, thị phi thường nguy hiểm đích địa phương, mộc linh vô luận như hà đô bất khả năng khứ tả lộ, na ma chỉ thặng hạ hữu lộ đích tọa tiêu.
Đãn thị, an cách nhĩ khứ liễu hữu lộ tẫn đầu phòng gian hậu, tịnh một hữu phát hiện mộc linh, chỉ hữu mộc linh lưu tại na lí đích đằng mạn điêu tố.
Đương thời, an cách nhĩ tựu dĩ kinh minh bạch, dữ thủ trượng tiến hành cộng minh đích cổ kế tựu thị đằng mạn điêu tố.
Kí nhiên, tả lộ dữ hữu lộ đích tọa tiêu đô thị thác ngộ đích, na ma an cách nhĩ kỉ hồ khả dĩ đốc định, mộc linh sở tại địa, khẳng định thị tại đệ nhị cá phạm vi.
Nhi đệ nhị cá phạm vi, tựu thị giá điều xóa lộ phụ cận.
Đẳng liễu hảo nhất hội nhi, y cựu một hữu nhậm hà hồi ứng.
An cách nhĩ tái thứ khai khẩu: “Nhĩ chân đích bất xuất lai mạ?”
An cách nhĩ khai thủy dụng thoại ngữ dẫn dụ khởi lai, thuyết trứ loại tự “Nhĩ bất xuất lai ngã tựu yếu tẩu liễu”, “Ngã yếu khai thủy đảo sổ liễu”, “3, 2, 1…… Ngã tái đảo sổ nhất thứ, tối hậu nhất thứ”.
Khả vô luận tha chẩm ma thuyết, “Đảo sổ” đô lai lai hồi hồi niệm liễu hảo kỉ thứ, khả chu vi y cựu nhất phiến tịch tĩnh.
An cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí, đê thanh đích cô liễu nhất cú: “Khả tích, một trá xuất lai.”
Nhiên hậu hồi quá đầu, khán hướng chúng nhân: “Tẩu ba, ngã môn kế tục.”
Thoại tất, an cách nhĩ hào bất do dự đích chuyển quá thân, kế tục hướng tiền tẩu khứ.
Khán trứ an cách nhĩ đích bối ảnh, chúng nhân hữu ta diện diện tương thứ.
“Đại nhân đáo để hữu một hữu phát hiện mộc linh?” Ngõa y hữu ta nghi hoặc đích vấn đạo.
“Tha tự kỷ bất thị thuyết, một trá xuất lai ma, sở dĩ, khẳng định thị……” Đa khắc tư thuyết đáo ‘ khẳng định ’ thời, não hải lí phù hiện khởi an cách nhĩ tại hoàng nữ trấn đích chủng chủng sự tích, giá chủng tâm tư yên phôi đích nhân, bả chân thoại thuyết thành giả thoại, hảo tượng dã hữu khả năng.
Nhi thả, giá nhất lộ thượng, an cách nhĩ ngận thiếu hội tố vô ý nghĩa đích sự. Cương tài na phiên động tác, như quả chỉ thị diễn hí, động tĩnh thị bất thị hữu điểm thái đại liễu?
Tư cập thử, đa khắc tư tương đốc định đích thoại thu liễu hồi lai, hoán liễu chủng thuyết pháp: “Ứng cai thị giả đích ba, ứng cai.”
Ngõa y tưởng liễu tưởng, tương mục quang khán hướng liễu tạp ngải nhĩ.
Tha môn khán tự tại huyền ngục chi thê nội, thật tế thượng chỉ thị an cách nhĩ cấu kiến xuất lai đích huyễn tượng, tựu toán mộc linh chân đích xuất hiện, chỉ yếu an cách nhĩ bất canh thế huyễn cảnh, tha môn dã khán bất đáo mộc linh. Đương nhiên, mộc linh dã khán bất đáo tha môn.
Tại tràng duy nhất hòa an cách nhĩ nhất khởi tiến nhập huyền ngục chi thê đích, chỉ hữu tạp ngải nhĩ. Sở dĩ, tha môn tưởng yếu tri đạo hiện tràng đích tình huống, trừ khai an cách nhĩ tự kỷ thuyết ngoại, tạp ngải nhĩ thị tối hảo đích cừ đạo.
Bất quá, tạp ngải nhĩ thử thời dã hữu ta mộng.
Kiến ngõa y khán hướng tha, tạp ngải nhĩ dã thị nhất kiểm mê mang đích đạo: “Ngã thập ma dã một khán đáo, mộc linh chân đích tại giá mạ?”
Tạp ngải nhĩ dã một hữu chuẩn tấn, na tại tràng dã tựu trí giả chủ tể tri đạo nội mạc. Khả thị, ngõa y khả bất cảm vấn trí giả chủ tể, chỉ năng ám trạc trạc đích cấp đa khắc tư phao nhãn thần, kỳ ý tha khứ vấn.
Bất quá, một đẳng đa khắc tư hồi phục tha đích “Ám kỳ”, bàng biên tiện truyện lai liễu hắc bá tước đích thanh âm: “Như quả thị chân đích, tha hội tưởng bạn pháp nhượng mộc linh xuất lai; như quả thị giả đích, na liên thảo luận đích tất yếu dã một hữu. Kế tục khán hạ khứ, tựu tri đạo liễu.”
Thoại âm lạc hạ, hắc bá tước suất tiên ly khai liễu nguyên địa, cân trứ an cách nhĩ đích bộ phạt, đạp nhập liễu u tịch thâm xử.
Hắc bá tước đô giá ma thuyết liễu, kỳ tha nhân tự nhiên dã chỉ năng tuân tòng, dã cân liễu thượng khứ.
Trí giả chủ tể thị tối hậu nhất cá ly khai đích, tha vọng trứ hắc ám đích hư không, nhãn lí đái trứ nghi hoặc. Cương tài, tha thị chân đích tín liễu an cách nhĩ, nhân vi đương thời an cách nhĩ đích biểu tình thần thái, tịnh bất tượng thị tại diễn hí.
Đãn hậu lai, an cách nhĩ đích na cú “Một trá xuất lai”, khước thị nhượng tha mê hồ liễu.
Thị đích, liên trí giả chủ tể dã khốn tại liễu hòa ngõa y đồng dạng đích vấn đề thượng.
Tha tuy nhiên năng thông quá ma năng trận cảm tri đáo huyền ngục chi thê nội đích tình huống, đãn thị, tha đích na cá đặc thù đích học sinh —— mộc linh, ẩn nặc đích thiên phú bỉ sở hữu nhân tưởng tượng trung hoàn yếu canh cao, bất thân tự tiến nhập trảo nhất trảo, na phạ thị trí giả, dã vô pháp xác nhận mộc linh đích vị trí.
Sở dĩ, cương tài an cách nhĩ đáo để thị tại biểu diễn, hoàn thị chân đích phát hiện mộc linh, tại hô hoán đối phương xuất lai, trí giả chủ tể kỳ thật dã vô pháp khẳng định. Chỉ thị, dĩ tha đích nhãn lực lai khán, an cách nhĩ cương tài bất tượng thị thuyết giả thoại.
Khả đối phương hựu giá ma quả đoạn đích phóng khí thả ly khai, giá nhượng trí giả chủ tể dã cảm đáo hồ nghi liễu.
Bất quá, nhượng trí giả chủ tể canh cảm khốn hoặc đích, hoàn bất thị cương tài na phiên thoại thị chân thị giả, nhi thị an cách nhĩ giá cá nhân.
“Hành kính cổ quái, thân phụ ẩn bí, năng lực kỹ thuật giai hữu…… Niên linh hoàn bất siêu quá tứ thập tuế.” Trí giả chủ tể tại tâm trung mặc mặc niệm thao trứ giá ta tiêu thiêm, giá dạng nhất cá nhân, sở lai mục đích hà vi?
An cách nhĩ tại tha tâm trung, thậm chí dĩ kinh khả dĩ xưng chi vi “Biến sổ” liễu.
Án chiếu tha sở thiết định đích kịch bổn, giá quần nhân khẳng định hội tiến nhập di lưu địa, khả tha môn hội xúc nộ na vị thần nữ, tối hậu thương hoàng nhi đào. Đáo thời hầu, trí giả chủ tể hội cứu hạ tha môn, đương nhiên, na cá thân phân khẳng định hữu nghi đích tị tử trừ ngoại.
Nhiên hậu thông quá cứu mệnh chi ân, tòng tha môn chủy lí đắc tri di lưu địa nội bộ đích tình huống, thứ tham xuất na vị thần nữ đích bí mật.
Chí vu chi hậu đích sự, trí giả chủ tể tựu bất tại ý liễu. Khả dĩ sát điệu tha môn, dã khả dĩ tiêu trừ tha môn lai quá giá lí đích ký ức, nhiên hậu phóng nhậm tự lưu. Tất cánh nặc á nhất tộc hiện tại dã thị cường đại đích gia tộc, như quả tha môn phát hiện giá lí đích bí mật, dẫn lai tha môn đích khuy thị, quang thị kỳ thể lượng dữ nhân mạch, tựu túc dĩ nhượng chập phục đích nại lạc thành cú hát nhất đại hồ đích.
Vi liễu tị miễn ma phiền, trí giả chủ tể bất hội nhượng giá lí đích tình huống truyện xuất khứ. Sở dĩ, sát điệu hoặc giả tiêu trừ ký ức, đô thị khả tuyển tuyển hạng. Cụ thể tuyển na nhất cá, trí giả chủ tể hội khảo lự đương hạ đích tình huống, dĩ cập giá quần nhân đích thái độ lai tố tuyển trạch.
Bất quá, giá ta đô thị trí giả chủ tể thử tiền thiết định đích kịch bổn lưu trình, hiện tại, tha hữu điểm trì nghi liễu.
Nhất thiết duyên do, tại vu an cách nhĩ.
An cách nhĩ, tuyệt đối bất thị nặc á hậu duệ, đãn kỳ bối hậu ủng hữu đích năng lượng, tuyệt đối bất giản đan, thậm chí khả năng siêu quá liễu nặc á nhất tộc.
Giá dạng nhất cá nhân lai giá lí, bổn thân tựu ngận kỳ quái, canh vi kỳ quái đích thị, tha đích mỗi nhất bộ kỳ, tổng thị năng tại trí giả chủ tể tưởng bất đáo đích địa phương lạc hạ.
Giá thị nhất cá biến sổ, thị nhất cá khả năng nhượng kết cục xuất hiện phiên thiên phúc địa cải biến đích biến sổ.
Giá dạng nhất cá biến sổ, bất nhất định thị phôi đích.
Án chiếu dĩ vãng trí giả chủ tể đích quan niệm, tựu toán giá cá biến sổ bất thị phôi đích, tha dã hội tương chi dịch trừ. Biến sổ tựu thị biến sổ, đả loạn liễu tha đích kế hoa lưu trình, tựu toán hữu ý ngoại thu hoạch, dã bất năng phóng nhậm.
Đãn vạn niên đích cố thủ, nhượng trí giả chủ tể đích tưởng pháp dã khai thủy cải biến liễu.
Mặc thủ thành quy vi đích thị cầu ổn, đãn tưởng yếu bính phát xuất linh cảm giao hối đích sang tân, nhu yếu đích bất thị ổn, nhi thị biến.
Tha duy hệ giá phân ổn định vạn niên, dã một hữu nhậm hà thu hoạch, nại lạc bất cận khán bất đáo trọng chấn đích hi vọng, phản nhi việt lai việt một lạc.
Tha khả dĩ đẳng vạn niên, đãn bất khả năng tái đẳng đáo hạ nhất cá vạn niên. Bất thị nại tâm bất cú, nhi thị giá nhất sinh đích lữ trình, dĩ kinh khoái yếu để đạt chung điểm.
Sở dĩ, tha nhu yếu biến. Chỉ hữu biến, hoặc hứa tài năng cải biến một lạc đích hiện trạng.
Tha tưởng tham tri di lưu địa đích chân tương, thứ tham na vị thần nữ đích bí mật, dã thị tưởng yếu cầu biến.
Chỉ thị tha hiện tại sở cầu chi “Biến”, hoàn thị một hữu thoát ly tha đích kịch bổn. Nhân vi vạn niên dưỡng thành đích cầu ổn, dĩ kinh thâm nhập tha đích nội tâm, tha đích biến canh tượng thị: Ổn trung cầu biến.
Khả giá chủng biến, chân đích năng đạt thành tha đích kỳ vọng mạ?
Hoặc hứa, thị cai khảo lự nhất hạ canh vi kích tiến đích “Biến” liễu.
Chỉ thị, giá cá niên khinh đích siêu tân tinh, hội thị đái cấp giá tử khí trầm trầm đích nại lạc thành dĩ biến hóa đích biến sổ mạ?
“Tái quan sát nhất hạ, tái quan sát……” Trí giả chủ tể tại tâm trung niệm thao trứ, trọng tân đạp thượng liễu hư không chi lộ.
……
Bất cận cận trí giả chủ tể tại quan sát, đa khắc tư dã nhất trực tại quan sát trứ an cách nhĩ.
Tha tổng giác đắc an cách nhĩ bất hội mạc danh kỳ diệu đích tố nhất ta vô ý nghĩa đích sự, kí nhiên an cách nhĩ thuyết, hữu “Tiểu gia hỏa” tại ám trung khuy tý, giá như quả thị chân đích, tiếp hạ lai tha nhất định hội hữu sở hành động.
Tại đa khắc tư tưởng lai, an cách nhĩ khả năng nhất trực tại tra tham tịnh xác nhận “Tiểu gia hỏa” đích vị trí, đẳng đáo xác định chi hậu, xuất kỳ bất ý đích kham phá đối phương sở tại địa, tương đối phương bức xuất lai.
Nhiên nhi, việt thị quan sát, đa khắc tư tựu việt thị nghi hoặc.
An cách nhĩ tốc độ tương đương khoái, hoàn toàn một hữu nhậm hà đình lưu đích ý tư, khán thượng khứ chân đích tượng thị yếu ly khai huyền ngục chi thê, nhi bất thị khứ tầm trảo mộc linh.
Nhi thả, an cách nhĩ tòng đầu chí vĩ đô một hữu biểu hiện xuất tham sát chu vi đích ý tư, nhãn thần nhất trực kiên định đích vãng tiền khán.
Tuy nhiên đa khắc tư dã bất tri đạo an cách nhĩ thị phủ tại ám trung dụng tinh thần lực tra tham chu vi, đãn như quả yếu tra tham, quang kháo tinh thần lực thị bất cú đích, hữu đích đông tây nhục nhãn khán bất đáo, tinh thần lực khả dĩ cảm tri đáo; đãn hữu đích đông tây, tinh thần lực khả năng vô pháp sát giác, đãn nhục nhãn khước năng khán đáo.
Thuyết bất định mộc linh tựu thị hậu giả, thậm chí khả năng tiền hậu giả đô hữu.
Sở dĩ, tại đa khắc tư khán lai, an cách nhĩ ứng cai một hữu ám trung khứ tra tham. Tha thị chân đích yếu “Cấp trứ” ly khai.
“Nan đạo ngã hựu sai thác liễu?…… Ngã vi thập ma yếu thuyết ‘ hựu ’?”
Đa khắc tư chính mê hoặc trứ thời, tạp ngải nhĩ tẩu đáo liễu an cách nhĩ thân biên.
“Đại nhân, mã thượng tựu yếu đáo xuất khẩu liễu, ngã môn, ngã môn tựu giá dạng ly khai mạ?”
Tạp ngải nhĩ bổn tưởng tuân vấn, thị phủ hoàn yếu tái trảo nhất hạ mộc linh, đãn tưởng đáo chi tiền tài vấn quá nhất thứ, bất hảo ý tư tái vấn, chỉ năng ủy uyển đích biểu đạt.
“Đô tẩu đáo giá nhi liễu, khẳng định yếu ly khai a.”
An cách nhĩ thuyết đáo giá thời, đốn liễu đốn, hựu kế tục đạo: “Bất quá, ly khai tiền ma, hoàn thị khứ khán khán mộc linh.”
Tạp ngải nhĩ thính đáo tiền diện, bổn lai dĩ vi an cách nhĩ dĩ kinh phóng khí liễu, đãn tùy trứ hậu diện bán cú thoại đích lạc hạ, tạp ngải nhĩ mãnh địa sĩ khởi đầu.
“Mộc linh? Đại nhân phát hiện mộc linh liễu?”
An cách nhĩ thần bí đích tiếu liễu tiếu: “Ngã thuyết giả đích, nhĩ tín mạ?”
Tạp ngải nhĩ: “……”
An cách nhĩ: “Khoái đáo liễu, quá khứ khán khán ba.”
An cách nhĩ phách liễu phách tạp ngải nhĩ đích kiên bàng, kỳ ý tha cân thượng tiền.
Tạp ngải nhĩ lăng liễu nhất hạ, điểm điểm đầu, cân tại an cách nhĩ đích thân hậu, triều trứ tiền phương tẩu khứ.
Kỳ tha nhân dã thính đáo liễu an cách nhĩ đích thoại ngữ thanh, bất quá, tha môn hiện tại dĩ kinh ngận đạm định liễu. Chủ yếu thị, an cách nhĩ hảo tượng nhất trực ngoạn tha môn đích tâm thái.
Thị chân thị giả, tha môn dã phán đoạn bất liễu, tựu tượng hắc bá tước sở thuyết đích na bàn, dụng nhãn tình khán tựu thị liễu.
Như quả an cách nhĩ thính đáo tha môn thử thời đích tâm thanh, đại khái suất hội phi thường đích ủy khuất. Tác vi “Chủ bá”, bất tựu thị yếu chế tạo huyền niệm, chế tạo điệt đãng khởi phục đích kiều đoạn, chế tạo dẫn nhân nhập thắng, khấu nhân tâm huyền đích kịch tình ma.
Tha như thử mại lực đích biểu diễn, cư nhiên cật lực bất thảo hảo. Hoàn cấp tha khấu liễu nhất cá “Ngoạn tha môn tâm thái” đích cao mạo tử, giá nhượng tha chẩm ma bất ủy khuất.
Bất quá, thị chân ủy khuất hoàn thị trang đích, na tựu nan thuyết liễu.
Đương nhiên, dã hạnh khuy an cách nhĩ bất tri đạo tha môn đích tâm tư, dã một hữu tương tự kỷ đích ủy khuất thuật chư vu khẩu, phủ tắc, kỳ tha nhân đích tâm thái cổ kế hựu yếu băng.
……
An cách nhĩ sở thuyết đích “Khoái đáo liễu”, giá hồi thị chân đích khoái đáo liễu.
Tạp ngải nhĩ chỉ cân trứ an cách nhĩ tẩu liễu ước mạc nhị thập mễ tả hữu tựu đình liễu hạ lai, tha khán liễu hạ chu vi đích hoàn cảnh, phát hiện giá lí chính thị chi tiền tiến hành tả hữu phân lộ đích xóa đạo khẩu.
“Đại nhân, mộc linh tại giá phụ cận mạ?”
Tạp ngải nhĩ nghi hoặc đích quan sát trứ chu vi, giá phụ cận một hữu nhậm hà đích phế khư, canh trảo bất đáo nhậm hà dị thường chi vật. Chân yếu tàng nặc, chỉ năng tàng nặc tại u tịch đích hư không trung.
Đãn, mộc linh chân đích hội tại hư không trung mạ? Như quả tại hư không trung, an cách nhĩ hựu thị như hà phát hiện đích ni?
An cách nhĩ “Ân” liễu nhất thanh, nhiên hậu tiện bế thượng liễu nhãn, tự hồ tiến nhập liễu cảm tri trạng thái.
Tạp ngải nhĩ bất cảm đả nhiễu an cách nhĩ, dã bất tri đạo tự kỷ yếu bất yếu dã cảm tri nhất hạ chu vi đích tình huống…… Đãn tha hại phạ tự kỷ cảm tri, hội bả mộc linh hách tẩu.
Tạp ngải nhĩ tương cầu trợ đích nhãn thần, khán hướng liễu đa khắc tư.
Đa khắc tư: “Kí nhiên kim một hữu trở lan nhĩ, na nhĩ hoàn toàn khả dĩ tự do phát huy, nhĩ tưởng chẩm ma tố đô khả dĩ.”
Đốn liễu đốn, đa khắc tư hựu đạo: “Đối liễu, như quả phát hiện liễu dị thường, đệ nhất thời gian cáo tố ngã môn.”
An cách nhĩ na biên khán dạng tử thị một hữu giải thích đích đả toán liễu, sở dĩ, đa khắc tư chỉ năng tương hi vọng ký thác tại tạp ngải nhĩ thân thượng.
Chỉ thị, tạp ngải nhĩ hựu thị tinh thần lực cảm tri, hựu thị tứ xử tra tham, thậm chí liên không gian chi lực đô động dụng liễu, khả y cựu một hữu tại phụ cận phát hiện dị thường.
Bán thưởng hậu, tạp ngải nhĩ hữu ta tự tang đích phóng khí liễu.
Giá cá kết quả, chúng nhân đại khái dã năng tưởng đáo, tất cánh, hắc bá tước đô một hữu phát hiện mộc linh đích tung tích, tạp ngải nhĩ bất quá thị nhất giới học đồ, phát hiện mộc linh đích khả năng tính vi hồ kỳ vi.
Chỉ thị, tuy nhiên bất ý ngoại giá cá kết quả, đãn như quả mộc linh chân tại giá lí, đô dĩ kinh tri đạo mộc linh đích vị trí, khước hoàn thị phát hiện bất liễu tha, na giá tựu chân đích ngận khả phạ liễu.
Giá chủng ẩn nặc năng lực, giản trực thần hồ kỳ thần…… Túng hóa đích tự ngã tu dưỡng năng đạt đáo giá cá địa bộ, dã thị trị đắc kính bội.
Một bạn pháp tòng tạp ngải nhĩ giá biên đắc đáo tiêu tức, đa khắc tư dã chỉ vọng bất thượng hoàn bế trứ nhãn đích an cách nhĩ, chỉ năng tương mục quang phóng đáo liễu trí giả chủ tể thân thượng.
Chỉ thị, trí giả chủ tể hoàn toàn một hữu thuyết thoại đích ý tư, sở hữu đích mục quang đô tụ tiêu tại liễu an cách nhĩ thân thượng.
Đối trí giả chủ tể nhi ngôn, mộc linh tại bất tại phụ cận, tha bất tri đạo. Đãn tha tri đạo đích thị, an cách nhĩ thử thời thử khắc sở xử đích vị trí, tương đương đích đặc thù.
Giá thị na vị thần nữ tại giá lí lưu hạ đích trung xu.
Chi tiền, an cách nhĩ phá khai liễu thần nữ lưu tại giá lí đích na phúc du họa, đương thời tha hoàn năng dụng khán quá giá phúc du họa tác vi lý do. Khả như kim, tha yếu dụng thập ma lý do lai giải thích, tha kháp hảo tựu đạp nhập liễu trung xu?
Trí giả chủ tể tâm trung dĩ kinh khai thủy sai trắc, an cách nhĩ hòa thần nữ đáo để thị thập ma quan hệ, tha lai giá lí, thị bất thị vi liễu thần nữ?
Như quả thị đích thoại, tha hòa thần nữ thị hữu hoàn thị địch?
Trí giả chủ tể tâm trung tư tự vạn thiên, đãn tha tịnh bất tri đạo đích thị, tha đích thôi trắc kỳ thật nhất khai thủy tựu thác liễu.
An cách nhĩ dữ sở vị đích thần nữ hào vô quan hệ, thậm chí vu thuyết, an cách nhĩ đô bất tri đạo giá cá thần nữ thị thùy. Tha chi sở dĩ hội lai giá cá xóa lộ, kỳ thật bất thị lâm thời quyết định đích, tại tha tòng tả biên xóa lộ hồi lai thời, tâm trung dĩ kinh khai thủy quyển định mộc linh khả năng xuất hiện đích vị trí.
Đương thời, an cách nhĩ tâm trung hữu lưỡng cá phạm vi, đệ nhất cá phạm vi, tựu thị hữu biên giá điều lộ đích tẫn đầu, dã tựu thị hữu đằng mạn điêu tố đích phòng gian lí. Nhân vi đương thời, dữ thủ trượng tiến hành cộng minh đích tọa tiêu nhất cộng hữu lưỡng cá, nhất cá tại tả lộ hư không, lánh nhất cá tựu tại hữu lộ đích tẫn đầu phòng gian trung. Tả lộ hư không dĩ kinh xác định, thị phi thường nguy hiểm đích địa phương, mộc linh vô luận như hà đô bất khả năng khứ tả lộ, na ma chỉ thặng hạ hữu lộ đích tọa tiêu.
Đãn thị, an cách nhĩ khứ liễu hữu lộ tẫn đầu phòng gian hậu, tịnh một hữu phát hiện mộc linh, chỉ hữu mộc linh lưu tại na lí đích đằng mạn điêu tố.
Đương thời, an cách nhĩ tựu dĩ kinh minh bạch, dữ thủ trượng tiến hành cộng minh đích cổ kế tựu thị đằng mạn điêu tố.
Kí nhiên, tả lộ dữ hữu lộ đích tọa tiêu đô thị thác ngộ đích, na ma an cách nhĩ kỉ hồ khả dĩ đốc định, mộc linh sở tại địa, khẳng định thị tại đệ nhị cá phạm vi.
Nhi đệ nhị cá phạm vi, tựu thị giá điều xóa lộ phụ cận.