69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2692 tiết não tu thành nộ
Đệ 2692 tiết não tu thành nộ
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, hữu ta nghi hoặc đích đê đầu khán khứ.
Khước kiến thủ trượng đích để bộ, đột nhiên bị nhất căn trường trứ u u lục nha đích đằng mạn cấp triền trụ liễu.
Đằng mạn...... An cách nhĩ tự hồ tưởng đáo liễu thập ma, chuyển đầu nhất khán.
Thân hậu một hữu nhân.
Chỉ hữu nhất điều tha đắc trường trường đích đằng mạn, đằng mạn thùy địa, nhất lộ diên thân đáo liễu huyền thê chi thượng.
An cách nhĩ khán trứ na bất tri hữu đa trường, dã bất tri đạo tẫn đầu tại na đích đằng mạn, vi vi thiêu liễu thiêu mi. Tha một hữu trì nghi, trực tiếp chuyển quá thân, triều trứ đằng mạn đích tẫn đầu tẩu khứ.
An cách nhĩ ly khai, đằng mạn hội lạp xả trụ thủ trượng. Đãn đương an cách nhĩ tẩu hồi lai thời, đằng mạn khước thị uyển như thối triều chi thủy, mạn mạn đích thối khứ.
Chỉ lưu nhất phiến trường trứ lục nha đích đằng ảnh, chỉ dẫn trứ an cách nhĩ đích tiền tiến phương hướng.
Tùy trứ an cách nhĩ trọng tân thâm nhập huyền thê, tha đích thân ảnh trục tiệm tiêu thất tại liễu u ám chi trung.
......
“Đại nhân chẩm ma hoàn một xuất lai?” Ngõa y thân trứ bột tử vãng môn khẩu đích phương hướng vọng.
Thử thời, cự ly trực bá đích tạ mạc nghi thức dĩ kinh quá liễu nhất phân chung. Tựu liên tạp ngải nhĩ đô xuất lai ngận cửu liễu, đãn an cách nhĩ đích thân ảnh, khước thủy chung một hữu xuất hiện, giá nhượng chúng nhân đô sinh xuất liễu nhất ta sai nghi.
An cách nhĩ thị xuất hiện liễu thập ma ý ngoại mạ? Hoàn thị thuyết, trí giả chủ tể ám trung động thủ liễu?
Khả chi tiền trí giả chủ tể hoàn thuyết yếu hòa an cách nhĩ tiến hành giao lưu, hiện tại tựu trực tiếp động thủ, tự hồ dã bất thái khả năng.
“Hội bất hội thị đại nhân đích toán lực tiêu háo quá đại, quan bế trực bá hậu, nhu yếu điều chỉnh nhất hạ trạng thái?” Thuyết thoại đích thị tạp ngải nhĩ, tha đích biểu đạt ngận ủy uyển, đãn chúng nhân đô minh bạch tha chân chính đích ý tư ——
An cách nhĩ hội bất hội chi tiền đô tại cường xanh, trực bá huyễn cảnh nhất quan bế, chung vu phóng tùng hạ lai, nhiên hậu tựu xuất hiện liễu ý ngoại.
Thí như, hôn quá khứ liễu.
Hoán ngôn chi, an cách nhĩ hội bất hội thị tử yếu diện tử hoạt thụ tội.
“Ứng cai bất thị.” Tuy nhiên đa khắc tư ngận hi vọng đáp án thị giá cá, đãn tòng chi tiền đích chủng chủng tế tiết lai khán, an cách nhĩ hoàn bất chí vu yếu cường đáo giá chủng địa bộ.
“Dĩ ngã đích liễu giải, tha bất thị na chủng hội cường xanh đích nhân. Năng tỉnh sự đích thời hầu, tha tuyệt đối bất hội sính cường.” Thậm chí hữu khả năng hoàn hội khắc ý trang nhược hồi tị nhất ta ma phiền sự, hoàn toàn bất tại ý bàng nhân đích khán pháp.
“Tha khẩu trung sở vị đích toán lực tiêu háo, nhĩ môn chân đích tín mạ?” Đa khắc tư tủng tủng kiên: “Phản chính ngã bất tín.”
Kỳ thật mục tiền dã tựu lưỡng học đồ hoàn bán tín bán nghi, kỳ tha nhân đô ngận thanh sở, an cách nhĩ tự thuật toán lực tiêu háo ngận đại, khẳng định thị hữu vấn đề đích. Chân yếu tiêu háo ngận đại, huyễn thuật tiết điểm đích cấu thành năng như thử đích bình hoạt, năng lượng đích truyện đạo như thử đích ổn định? Yếu tri đạo, an cách nhĩ khả thị cách liễu dị độ không gian tại tiến hành trực bá, huyễn cảnh kỉ hồ một hữu hà tỳ, na phạ đa khắc tư “Liên tử” lưỡng thứ, bào liễu lưỡng thứ thi, bào thi quá trình đích huyễn cảnh, đô vô bỉ đích chân thật.
Toán lực chân tiêu háo na ma đại, an cách nhĩ hội ác thú vị đích cảo xuất “Bào thi” giá chủng kiều đoạn?
Sở dĩ, tại tràng đích chính thức vu sư đô khán đích ngận thanh sở. An cách nhĩ hoặc hứa hội tiêu háo nhất định đích toán lực, đãn tuyệt bất thị tha sở thuyết đích na ma đại, tha đích thuyết pháp minh hiển thị khoa trương liễu.
Nhi thả, đa khắc tư thâm độ hoài nghi, an cách nhĩ tối hậu cảo xuất thập ma “Tạ mạc nghi thức”, thuyết thập ma “Chủ bá đích sự dữ ngã an cách nhĩ hữu thập ma quan hệ”, kỳ thật tựu thị tưởng yếu cáo tố tha môn: Nhất thiết đô thị diễn hí, biểu diễn thị miễn trách đích.
Tuy nhiên đa khắc tư hòa hắc bá tước tịnh bất tại ý, đãn thùy tri đạo trí giả chủ tể hội bất hội tại ý ni?
An cách nhĩ biểu đạt đích miễn trách thanh minh, kỳ thật tựu đề tiền dụng lai đổ trí giả chủ tể đích khẩu. Miễn đắc đáo liễu tối hậu, trí giả chủ tể nhân vi giá chủng tiểu sự đột nhiên phiên kiểm.
—— loại tự giá chủng nhân tiểu sự nhi phiên kiểm đích tình huống tại vu sư giới tịnh bất tiên kiến, hữu đích thị chân đích vô pháp nhẫn nại bị khi man, đãn canh đa đích bất quá thị tá đề phát huy, trảo cá tá khẩu tựu năng tương tự kỷ yếu phó xuất đích lợi tuệ giảm miễn, hiển nhiên chỉ trám bất khuy.
“Na đại nhân vi thập ma đáo hiện tại hoàn một xuất lai?” Ngõa y nghi hoặc đạo: “Nhi thả, tại tâm linh hệ đái lí hô khiếu tha, dã một hữu phản ứng.”
Ngõa y nhất biên thuyết trứ, nhất biên chuyển quá đầu khán hướng hắc bá tước, nhân vi hắc bá tước thị tâm linh hệ đái đích khống chế giả, an cách nhĩ hiện tại tình huống như hà, sở tại hà xử, hắc bá tước ứng cai thị năng đại trí cảm ứng đáo đích.
“Tha chủ động bình tế liễu tâm linh hệ đái, tha hiện tại tịnh bất tại đệ 0 tằng đích nhập khẩu phụ cận.”
Hắc bá tước ngôn giản ý cai đích biểu đạt, tạm thời giải liễu chúng nhân tối đại đích kỉ cá mê hoặc.
An cách nhĩ hoàn hoạt trứ, một hữu hồi ứng ngõa y đích hô hoán thị nhân vi tha chủ động bình tế liễu tâm linh hệ đái, dĩ cập, an cách nhĩ tịnh một hữu ly khai, nhi thị trọng tân thâm nhập liễu huyền ngục chi thê.
Tiền lưỡng cá tín tức khả dĩ tiên phóng nhất biên, chúng nhân thử thời tối quan tâm đích thị, an cách nhĩ vi hà bất xuất lai, phản đảo thị thâm nhập huyền ngục chi thê?
Giá cá vấn đề, hắc bá tước dã một hữu bạn pháp hồi đáp, tha chỉ năng mô hồ cảm ứng đáo an cách nhĩ đích khứ hướng. Đãn an cách nhĩ vi hà yếu trọng tân thâm nhập huyền ngục chi thê, giá cá đáp án mục tiền chỉ hữu trí giả chủ tể năng cú hồi đáp.
Chúng nhân tùy tức tương thị tuyến khán hướng liễu đại địa hoàn bích ngoại đích trí giả chủ tể.
Giá nhất khán, khước thị nhượng sở hữu nhân đô lăng trụ liễu.
Trí giả chủ tể bất đoạn đích tòng không gian đạo cụ trung, thủ xuất nhất phó phó tạo hình kỳ quái đích nhãn kính. Hữu đích thị bát trảo ngư kính giá, hữu đích kính khuông bàng biên hữu nhất cá tiểu sí bàng, hữu đích kính khuông hạ phương thị phiên khai đích thư bổn...... Giá ta nhãn kính toàn thị tam khuông nhãn kính, gia thượng độc đặc đích tạo hình, nhượng tha môn trứ thật nhất lăng.
Bất quá, giá ta ngoại tại đích biểu tượng tịnh bất trọng yếu, trọng yếu đích thị trí giả chủ tể đáo để tại tố thập ma?
Chỉ kiến tha thủ xuất nhất phó nhãn kính, đái thượng, tam cá kính phiến toàn bộ phát quang, nhiên hậu đâu điệu. Hựu thủ xuất tân đích nhãn kính, kính phiến phát quang, hựu đâu điệu.
Nhược phi trí giả chủ tể đích biểu tình ngận nghiêm túc, thậm chí đái trứ điểm trịnh trọng, tha môn thuyết bất định hội dĩ vi trí giả chủ tể tại huyễn diệu tự kỷ đích nhãn kính.
Mặc mặc đích khán trứ trí giả chủ tể liên tục hoán liễu tiếp cận thập phó nhãn kính, chung vu, đương tha đái thượng nhất cá ái tâm hình trạng đích nhãn kính thời, đình liễu hạ lai, trú túc ngưng tư.
Giá cá họa diện thật tại ngận cổ quái, nhân vi na ái tâm hình trạng đích nhãn kính giá thậm chí hoàn thị phấn hồng sắc đích.
Nhất cá trường trứ tam mục đích thanh tú thiếu niên, đái trứ mãn hàm thiếu nữ tâm đích nhãn kính giá, biểu tình trịnh trọng...... Biệt thuyết ngõa y, tạp ngải nhĩ, đa khắc tư giá chủng “Niên khinh nhân”, na phạ hắc bá tước, đô hữu ta bất nhẫn trực thị.
Bất quá, tòng trí giả chủ tể na hoán nhãn kính đích tốc độ, dĩ cập nhãn thần ngưng thị đích phương hướng khả dĩ tri đạo, tha hoặc hứa căn bổn tựu bất tri đạo tự kỷ hoán liễu thập ma nhãn kính giá.
Ái tâm nhãn kính cực hữu khả năng thị tha vô ý thức hạ hoán đích.
“Hoàn yếu hướng trí giả chủ tể vấn mạ?” Ngõa y tại tâm linh hệ đái lí đạo.
Đa khắc tư: “Khái khái...... Yếu bất tái đẳng đẳng? Hiện tại đả nhiễu trí giả chủ tể, ngã bất giác đắc thị cá hảo chủ ý.”
Tựu liên bình thời tối ái khán nhiệt nháo, khán nhân tiếu thoại đích đa khắc tư đô giá ma thuyết, kỳ tha nhân tự nhiên dã minh bạch, thử thời đả nhiễu trí giả chủ tể, nhượng tha ý thức đáo tự kỷ đái liễu thập ma nhãn kính, tuyệt phi hảo chủ ý.
Chúng nhân nhất trí đích thu hồi nhãn thần, một hữu tái vãng trí giả chủ tể đích phương hướng khán, đồng thời tại tâm lí mặc mặc kỳ đảo, hi vọng trí giả chủ tể cản khẩn phát hiện tha đái liễu thập ma nhãn kính...... Hoàn hữu, bất yếu nhân thử não tu thành nộ.
Bao quát hắc bá tước, đô dĩ kinh tại bàn toán trứ, đẳng hội trí giả chủ tể chân động thủ đích thoại, tha càn thúy tử khoái điểm, nhượng chân thân cản khẩn quá lai?
Khán giá chủng đại nhân vật đích tiếu thoại, nguy hiểm trình độ, bỉ trực tiếp ngôn ngữ công kích đại nhân vật hoàn yếu canh khả đại.
Hắc bá tước đái nhập tự kỷ, như quả tha bị kỳ tha nhân khán đáo đâu kiểm đích dạng tử, tha tuyệt đối hội tương giá ta nhân diệt điệu, tị miễn tự kỷ đích dam giới hình tượng ngoại truyện.
Sở dĩ, hắc bá tước tài hội bàn toán trứ, phân thân tẫn khoái tử điệu, chân thân cản khẩn quá lai cứu nhân đích niệm đầu. Nhân vi, ngại vu dữ an cách nhĩ đích thệ ước, như kim tha bất năng liên hệ chân thân, tưởng yếu liên hệ, chỉ năng nhượng phân thân tử khứ.
Giá cá thời hầu, tha môn thậm chí đô một hữu tái quan tâm an cách nhĩ, canh quan tâm đích thị trí giả chủ tể đích hành động.
Thời gian mạn mạn lưu thệ.
Chúng nhân tâm kinh đảm chiến đích ngao quá liễu ngũ phân chung, giá thời, hắc bá tước đột nhiên tại tâm linh hệ đái lí khai khẩu đạo: “Kim cự ly môn khẩu ngận cận liễu.”
Ý vị trứ, an cách nhĩ tại trọng tân thâm nhập huyền ngục chi thê đích ngũ phân chung hậu, chung vu tái thứ hồi đáo liễu đệ 0 tằng. Đồng thời dã ý vị trứ, an cách nhĩ khả năng ngận khoái tựu hội ly khai huyền ngục chi thê, hồi đáo ngoại giới.
Tạm thả bất thuyết an cách nhĩ tố liễu thập ma, tha môn hiện tại canh hi vọng đích thị......
“Ngã môn yếu bất yếu đề tỉnh nhất hạ đại nhân?” Ngõa y tại tâm linh hệ đái lí vấn đạo.
Chí vu thuyết đề tỉnh thập ma, bất dụng tưởng dã tri đạo, tự nhiên dữ trí giả chủ tể hữu quan.
Chỉ thị, hoàn vị đẳng tha môn khai khẩu, đa khắc tư tiện đạo: “Vãn liễu, tha dĩ kinh xuất lai liễu.”
Hạ nhất miểu, chúng nhân thính đáo nhĩ biên truyện lai nhất trận thục tất thả thanh lãng đích thanh âm. Thị đích, thị trực tiếp tại nhĩ biên thính đáo đích, bất thị tâm linh hệ đái.
“Di, giá tạo hình hoàn đĩnh biệt trí đích a, một tưởng đáo trí giả chủ tể hỉ hoan giá chủng phong cách.”
Chúng nhân: “......”
Thử thời, chúng nhân phân phân đê hạ đầu, đô bất nhẫn trực thị na biên đích họa diện.
Sổ miểu hậu, chúng nhân đô cảm giác đáo liễu nhất đạo khí tràng trùng thiên nhi khởi. Chu vi đích ma năng trận đô tùy trứ khí tràng đích bạo phát, khai thủy hoạt dược khởi lai, năng lượng bất đoạn đích tụ tập......
Hào vô nghi vấn, khí tràng đích bạo phát lai tự vu trí giả chủ tể.
Hắc bá tước: “Ngã khứ bổ sung đại địa hoàn bích, đẳng đáo không gian năng lượng ổn định, đa khắc tư, chuẩn bị hảo thích phóng vị diện giáp đạo.”
Hắc bá tước thử thời dã cố bất thượng xưng hô liễu, trực tiếp khiếu liễu đa khắc tư đích danh tự, tịnh thả, tha dã tố hảo liễu tùy thời tống tử đích chuẩn bị.
Đa khắc tư biểu tình khổ sáp, vị diện giáp đạo đích háo tài khả ngang quý liễu, hắc bá tước hoàn toàn một đề báo tiêu, ý vị trứ tha yếu tự kỷ xuất giá phân háo tài.
Khả bất xuất dã bất hành, tựu toán bất cứu kỳ tha nhân, tha dã yếu tự cứu a.
Tại vô nại chi hạ, đa khắc tư hoàn thị nhẫn trứ tâm thống điểm điểm đầu. Đồng thời tại tâm trung ám ám đạo, yếu bất trảo an cách nhĩ báo tiêu? Bất đối, an cách nhĩ năng bất năng hoạt hạ lai đô thị vấn đề...... Hoặc giả khứ dã man động quật trảo tang đức tư báo tiêu?
Đa khắc tư tuy nhiên ngận nhục thống, đãn chân đáo liễu quan kiện thời khắc, hoàn thị một hữu trì nghi, trực tiếp tương háo tài nã liễu xuất lai, đồng thời tại tư duy không gian lí cấu kiến hảo liễu vị diện giáp đạo đích mô hình. Vi liễu năng đệ nhất thời gian hoàn thành vị diện giáp đạo cấu kiến, đa khắc tư trực tiếp kích hoạt liễu thải hồng lô thạch, hồng quang như lũ đái, thiên điều vạn điều đích phân phi nhi xuất, ẩn ẩn tại bán không trung cấu kiến xuất liễu nhất cá thải hồng bàn đích kiều lương.
“Hồng quang chi môn.” Hắc bá tước hữu ta ý ngoại, tha dĩ vi đa khắc tư khai tích đích vị diện giáp đạo hội thị ‘ hư vọng toại đạo ’, giá thị dụng hư vọng bảo thạch tác vi chủ háo tài đích vị diện giáp đạo, giới cách tương đối tiện nghi, chỉ thị vị diện giáp đạo hội khai tích tại thế giới đích nội bộ giáp tằng trung, nhậm hà nhất cá thế giới đích nội bộ giáp tằng đô thị hữu hạn đích, bỉ giác dung dịch truy tung.
Nhi thải hồng lô thạch đả khai đích hồng quang chi môn, khai tích đích thị ngoại bộ giáp tằng, ngoại bộ giáp tằng liên tiếp hư không, thị vô hạn đích. Tương đối lai thuyết, truy tung khởi lai hội giác nan.
Nhi thả, thải hồng lô thạch đích khai khải hiệu suất, ổn định không gian đích tốc độ, đô thị phi thường khoái đích. Viễn siêu quá hư không bảo thạch khai tích đích hư vọng toại đạo.
“Ngã hoàn thị hữu điểm gia để đích.” Đa khắc tư bì tiếu nhục bất tiếu.
“Kí nhiên thị hồng quang chi môn, na ngã thí trứ đẳng hội tương an cách nhĩ dã đái quá lai.” Hắc bá tước: “Như quả khả dĩ, tẫn lượng tương tha dã cứu xuất khứ.”
Kiến đa khắc tư một hữu thái đại phản ứng, hắc bá tước đạo: “An cách nhĩ hội báo tiêu nhĩ đích tổn thất đích.”
Giá hạ, đa khắc tư chung vu thụ khởi liễu nhĩ đóa, biểu tình lẫm nhiên đích hồi đạo: “Ngã minh bạch liễu.”
Kỳ thật hắc bá tước bất lợi dụ, đa khắc tư dã hội tưởng bạn pháp cứu an cách nhĩ xuất khứ, giá khả thị tha đả định chủ ý yếu bão thượng đích đại thối, hảo bất dung dịch kinh doanh giá ma cửu, khả bất năng đoạn liễu quan hệ. Hữu liễu lợi dụ, tha canh gia bất khả năng cự tuyệt.
Tưởng lai an cách nhĩ tài đại khí thô, ứng cai bất chí vu kế giác giá ta háo tài đích...... Ba?
Giá biên hồng quang chi môn dĩ kinh sơ kiến sồ hình, chỉ yếu không gian nhất ổn định, đa khắc tư tùy thời khả dĩ đả khai vị diện giáp đạo.
Nhi lánh nhất biên, an cách nhĩ dã bị giá đột như kỳ lai đích động tĩnh cấp chinh trụ liễu.
Trí giả chủ tể hòa đa khắc tư tại cảo thập ma? Nan đạo, tha tại huyền ngục chi thê lí đích thời hầu, ngoại diện phát sinh liễu thập ma kích liệt tranh chấp bất thành?
Tại an cách nhĩ mãn kiểm nghi hoặc đích thời hầu, hắc bá tước dĩ kinh lai đáo liễu đại địa hoàn bích biên duyên, chuẩn bị cường hành đột phá trí giả chủ tể đích năng lượng phong tỏa, nhiên hậu tương an cách nhĩ lạp đáo hồng quang chi môn lí.
Chỉ thị, hoàn một đẳng hắc bá tước hữu sở động tác, tựu thính đáo “A!” Đích nhất thanh thảm khiếu.
Tùy trứ giá thanh bất tri tòng na lí truyện lai đích thảm khiếu lạc hạ, trí giả chủ tể na cao trướng đích khí tràng thuấn gian ngưng cố liễu. Giá chủng đột ngột đích chuyển biến, tựu uyển như phí đằng đích khai thủy, hạ nhất miểu biến vi liễu băng thủy.
Tại hắc bá tước mãn kiểm nghi hoặc đích thời hầu, khước kiến viễn xử huyền ngục chi thê đích đại môn lí, tẩu xuất lai nhất cá nhãn thục đích...... Đại hào hỏa sài nhân.
Cương tài phát xuất thảm khiếu đích, chính thị hỏa sài nhân.
Nhi thử thời, hỏa sài nhân chính mãn thị kinh khủng đích hậu thối trứ, bán chỉ cước dĩ kinh toản hồi liễu huyền ngục chi thê.
An cách nhĩ kiến trạng, cản khẩn nhất cá hồi thân, lai đáo hỏa sài nhân bàng biên, nhất bả trảo trụ tha, sấn tha một hữu hồi quá thần đích thời hầu, trực tiếp tương tha hựu duệ liễu xuất lai.
Bất quá hỏa sài nhân đích lực lượng tự hồ tương đương đích bàng đại, an cách nhĩ dã chỉ thị tương tha tòng môn khẩu lạp thối liễu bán bộ, tha tùy thời hữu khả năng trọng tân toản tiến huyền ngục chi thê.
An cách nhĩ kiến trạng, cản khẩn an phủ liễu hỏa sài nhân nhất cú. Nhiên hậu đối trí giả chủ tể đạo:
“Ngã giá thứ khả thị chân đích bả mộc linh đái xuất lai liễu, như quả trí giả chủ tể nhân vi tự kỷ đích nguyên nhân, tương tha hựu hách hồi khứ, giá cá khả bất lại ngã.”
Đương an cách nhĩ thuyết hoàn giá cú thoại hậu, bổn lai băng đống đích khí phân, hựu trục tiệm đích hồi ôn.
Viễn xử đích trí giả chủ tể thâm thâm đích thổ xuất nhất khẩu khí, bất động thanh sắc đích tương ái tâm nhãn kính trích điệu, nhiên hậu trang tác bất tại ý đích tương tha trang hồi liễu không gian lí.
An cách nhĩ: “Di, nhĩ chẩm ma trích liễu. Ngã dĩ vi nhĩ thị chuyên môn vi liễu nghênh tiếp mộc......”
Một đẳng an cách nhĩ thuyết hoàn, hắc bá tước tiện đả đoạn liễu tha: “Giá ta bất trọng yếu, nhĩ tiên thuyết thuyết nhĩ đích tình huống. Nhĩ thị chẩm ma tương tha đái xuất lai đích?”
Hắc bá tước đích mục quang khán hướng mộc linh.
Hiện tại tha môn dã toán thị minh bạch liễu, vi hà trí giả chủ tể đột nhiên hựu thu khởi liễu khí tràng, hào vô nghi vấn, thị nhân vi mộc linh đích xuất hiện.
Tòng giá dã khả dĩ khán xuất, trí giả chủ tể kỳ thật bỉ tha môn tưởng tượng đích, hoàn yếu canh tại ý mộc linh.
Giá dã toán thị nhất cá hảo xử. Như quả một hữu mộc linh đích thoại, cổ kế trí giả chủ tể giá biên hội chân đích não tu thành nộ...... Na phạ na nhãn kính thị tha tự kỷ đái thượng khứ đích.
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, hữu ta nghi hoặc đích đê đầu khán khứ.
Khước kiến thủ trượng đích để bộ, đột nhiên bị nhất căn trường trứ u u lục nha đích đằng mạn cấp triền trụ liễu.
Đằng mạn...... An cách nhĩ tự hồ tưởng đáo liễu thập ma, chuyển đầu nhất khán.
Thân hậu một hữu nhân.
Chỉ hữu nhất điều tha đắc trường trường đích đằng mạn, đằng mạn thùy địa, nhất lộ diên thân đáo liễu huyền thê chi thượng.
An cách nhĩ khán trứ na bất tri hữu đa trường, dã bất tri đạo tẫn đầu tại na đích đằng mạn, vi vi thiêu liễu thiêu mi. Tha một hữu trì nghi, trực tiếp chuyển quá thân, triều trứ đằng mạn đích tẫn đầu tẩu khứ.
An cách nhĩ ly khai, đằng mạn hội lạp xả trụ thủ trượng. Đãn đương an cách nhĩ tẩu hồi lai thời, đằng mạn khước thị uyển như thối triều chi thủy, mạn mạn đích thối khứ.
Chỉ lưu nhất phiến trường trứ lục nha đích đằng ảnh, chỉ dẫn trứ an cách nhĩ đích tiền tiến phương hướng.
Tùy trứ an cách nhĩ trọng tân thâm nhập huyền thê, tha đích thân ảnh trục tiệm tiêu thất tại liễu u ám chi trung.
......
“Đại nhân chẩm ma hoàn một xuất lai?” Ngõa y thân trứ bột tử vãng môn khẩu đích phương hướng vọng.
Thử thời, cự ly trực bá đích tạ mạc nghi thức dĩ kinh quá liễu nhất phân chung. Tựu liên tạp ngải nhĩ đô xuất lai ngận cửu liễu, đãn an cách nhĩ đích thân ảnh, khước thủy chung một hữu xuất hiện, giá nhượng chúng nhân đô sinh xuất liễu nhất ta sai nghi.
An cách nhĩ thị xuất hiện liễu thập ma ý ngoại mạ? Hoàn thị thuyết, trí giả chủ tể ám trung động thủ liễu?
Khả chi tiền trí giả chủ tể hoàn thuyết yếu hòa an cách nhĩ tiến hành giao lưu, hiện tại tựu trực tiếp động thủ, tự hồ dã bất thái khả năng.
“Hội bất hội thị đại nhân đích toán lực tiêu háo quá đại, quan bế trực bá hậu, nhu yếu điều chỉnh nhất hạ trạng thái?” Thuyết thoại đích thị tạp ngải nhĩ, tha đích biểu đạt ngận ủy uyển, đãn chúng nhân đô minh bạch tha chân chính đích ý tư ——
An cách nhĩ hội bất hội chi tiền đô tại cường xanh, trực bá huyễn cảnh nhất quan bế, chung vu phóng tùng hạ lai, nhiên hậu tựu xuất hiện liễu ý ngoại.
Thí như, hôn quá khứ liễu.
Hoán ngôn chi, an cách nhĩ hội bất hội thị tử yếu diện tử hoạt thụ tội.
“Ứng cai bất thị.” Tuy nhiên đa khắc tư ngận hi vọng đáp án thị giá cá, đãn tòng chi tiền đích chủng chủng tế tiết lai khán, an cách nhĩ hoàn bất chí vu yếu cường đáo giá chủng địa bộ.
“Dĩ ngã đích liễu giải, tha bất thị na chủng hội cường xanh đích nhân. Năng tỉnh sự đích thời hầu, tha tuyệt đối bất hội sính cường.” Thậm chí hữu khả năng hoàn hội khắc ý trang nhược hồi tị nhất ta ma phiền sự, hoàn toàn bất tại ý bàng nhân đích khán pháp.
“Tha khẩu trung sở vị đích toán lực tiêu háo, nhĩ môn chân đích tín mạ?” Đa khắc tư tủng tủng kiên: “Phản chính ngã bất tín.”
Kỳ thật mục tiền dã tựu lưỡng học đồ hoàn bán tín bán nghi, kỳ tha nhân đô ngận thanh sở, an cách nhĩ tự thuật toán lực tiêu háo ngận đại, khẳng định thị hữu vấn đề đích. Chân yếu tiêu háo ngận đại, huyễn thuật tiết điểm đích cấu thành năng như thử đích bình hoạt, năng lượng đích truyện đạo như thử đích ổn định? Yếu tri đạo, an cách nhĩ khả thị cách liễu dị độ không gian tại tiến hành trực bá, huyễn cảnh kỉ hồ một hữu hà tỳ, na phạ đa khắc tư “Liên tử” lưỡng thứ, bào liễu lưỡng thứ thi, bào thi quá trình đích huyễn cảnh, đô vô bỉ đích chân thật.
Toán lực chân tiêu háo na ma đại, an cách nhĩ hội ác thú vị đích cảo xuất “Bào thi” giá chủng kiều đoạn?
Sở dĩ, tại tràng đích chính thức vu sư đô khán đích ngận thanh sở. An cách nhĩ hoặc hứa hội tiêu háo nhất định đích toán lực, đãn tuyệt bất thị tha sở thuyết đích na ma đại, tha đích thuyết pháp minh hiển thị khoa trương liễu.
Nhi thả, đa khắc tư thâm độ hoài nghi, an cách nhĩ tối hậu cảo xuất thập ma “Tạ mạc nghi thức”, thuyết thập ma “Chủ bá đích sự dữ ngã an cách nhĩ hữu thập ma quan hệ”, kỳ thật tựu thị tưởng yếu cáo tố tha môn: Nhất thiết đô thị diễn hí, biểu diễn thị miễn trách đích.
Tuy nhiên đa khắc tư hòa hắc bá tước tịnh bất tại ý, đãn thùy tri đạo trí giả chủ tể hội bất hội tại ý ni?
An cách nhĩ biểu đạt đích miễn trách thanh minh, kỳ thật tựu đề tiền dụng lai đổ trí giả chủ tể đích khẩu. Miễn đắc đáo liễu tối hậu, trí giả chủ tể nhân vi giá chủng tiểu sự đột nhiên phiên kiểm.
—— loại tự giá chủng nhân tiểu sự nhi phiên kiểm đích tình huống tại vu sư giới tịnh bất tiên kiến, hữu đích thị chân đích vô pháp nhẫn nại bị khi man, đãn canh đa đích bất quá thị tá đề phát huy, trảo cá tá khẩu tựu năng tương tự kỷ yếu phó xuất đích lợi tuệ giảm miễn, hiển nhiên chỉ trám bất khuy.
“Na đại nhân vi thập ma đáo hiện tại hoàn một xuất lai?” Ngõa y nghi hoặc đạo: “Nhi thả, tại tâm linh hệ đái lí hô khiếu tha, dã một hữu phản ứng.”
Ngõa y nhất biên thuyết trứ, nhất biên chuyển quá đầu khán hướng hắc bá tước, nhân vi hắc bá tước thị tâm linh hệ đái đích khống chế giả, an cách nhĩ hiện tại tình huống như hà, sở tại hà xử, hắc bá tước ứng cai thị năng đại trí cảm ứng đáo đích.
“Tha chủ động bình tế liễu tâm linh hệ đái, tha hiện tại tịnh bất tại đệ 0 tằng đích nhập khẩu phụ cận.”
Hắc bá tước ngôn giản ý cai đích biểu đạt, tạm thời giải liễu chúng nhân tối đại đích kỉ cá mê hoặc.
An cách nhĩ hoàn hoạt trứ, một hữu hồi ứng ngõa y đích hô hoán thị nhân vi tha chủ động bình tế liễu tâm linh hệ đái, dĩ cập, an cách nhĩ tịnh một hữu ly khai, nhi thị trọng tân thâm nhập liễu huyền ngục chi thê.
Tiền lưỡng cá tín tức khả dĩ tiên phóng nhất biên, chúng nhân thử thời tối quan tâm đích thị, an cách nhĩ vi hà bất xuất lai, phản đảo thị thâm nhập huyền ngục chi thê?
Giá cá vấn đề, hắc bá tước dã một hữu bạn pháp hồi đáp, tha chỉ năng mô hồ cảm ứng đáo an cách nhĩ đích khứ hướng. Đãn an cách nhĩ vi hà yếu trọng tân thâm nhập huyền ngục chi thê, giá cá đáp án mục tiền chỉ hữu trí giả chủ tể năng cú hồi đáp.
Chúng nhân tùy tức tương thị tuyến khán hướng liễu đại địa hoàn bích ngoại đích trí giả chủ tể.
Giá nhất khán, khước thị nhượng sở hữu nhân đô lăng trụ liễu.
Trí giả chủ tể bất đoạn đích tòng không gian đạo cụ trung, thủ xuất nhất phó phó tạo hình kỳ quái đích nhãn kính. Hữu đích thị bát trảo ngư kính giá, hữu đích kính khuông bàng biên hữu nhất cá tiểu sí bàng, hữu đích kính khuông hạ phương thị phiên khai đích thư bổn...... Giá ta nhãn kính toàn thị tam khuông nhãn kính, gia thượng độc đặc đích tạo hình, nhượng tha môn trứ thật nhất lăng.
Bất quá, giá ta ngoại tại đích biểu tượng tịnh bất trọng yếu, trọng yếu đích thị trí giả chủ tể đáo để tại tố thập ma?
Chỉ kiến tha thủ xuất nhất phó nhãn kính, đái thượng, tam cá kính phiến toàn bộ phát quang, nhiên hậu đâu điệu. Hựu thủ xuất tân đích nhãn kính, kính phiến phát quang, hựu đâu điệu.
Nhược phi trí giả chủ tể đích biểu tình ngận nghiêm túc, thậm chí đái trứ điểm trịnh trọng, tha môn thuyết bất định hội dĩ vi trí giả chủ tể tại huyễn diệu tự kỷ đích nhãn kính.
Mặc mặc đích khán trứ trí giả chủ tể liên tục hoán liễu tiếp cận thập phó nhãn kính, chung vu, đương tha đái thượng nhất cá ái tâm hình trạng đích nhãn kính thời, đình liễu hạ lai, trú túc ngưng tư.
Giá cá họa diện thật tại ngận cổ quái, nhân vi na ái tâm hình trạng đích nhãn kính giá thậm chí hoàn thị phấn hồng sắc đích.
Nhất cá trường trứ tam mục đích thanh tú thiếu niên, đái trứ mãn hàm thiếu nữ tâm đích nhãn kính giá, biểu tình trịnh trọng...... Biệt thuyết ngõa y, tạp ngải nhĩ, đa khắc tư giá chủng “Niên khinh nhân”, na phạ hắc bá tước, đô hữu ta bất nhẫn trực thị.
Bất quá, tòng trí giả chủ tể na hoán nhãn kính đích tốc độ, dĩ cập nhãn thần ngưng thị đích phương hướng khả dĩ tri đạo, tha hoặc hứa căn bổn tựu bất tri đạo tự kỷ hoán liễu thập ma nhãn kính giá.
Ái tâm nhãn kính cực hữu khả năng thị tha vô ý thức hạ hoán đích.
“Hoàn yếu hướng trí giả chủ tể vấn mạ?” Ngõa y tại tâm linh hệ đái lí đạo.
Đa khắc tư: “Khái khái...... Yếu bất tái đẳng đẳng? Hiện tại đả nhiễu trí giả chủ tể, ngã bất giác đắc thị cá hảo chủ ý.”
Tựu liên bình thời tối ái khán nhiệt nháo, khán nhân tiếu thoại đích đa khắc tư đô giá ma thuyết, kỳ tha nhân tự nhiên dã minh bạch, thử thời đả nhiễu trí giả chủ tể, nhượng tha ý thức đáo tự kỷ đái liễu thập ma nhãn kính, tuyệt phi hảo chủ ý.
Chúng nhân nhất trí đích thu hồi nhãn thần, một hữu tái vãng trí giả chủ tể đích phương hướng khán, đồng thời tại tâm lí mặc mặc kỳ đảo, hi vọng trí giả chủ tể cản khẩn phát hiện tha đái liễu thập ma nhãn kính...... Hoàn hữu, bất yếu nhân thử não tu thành nộ.
Bao quát hắc bá tước, đô dĩ kinh tại bàn toán trứ, đẳng hội trí giả chủ tể chân động thủ đích thoại, tha càn thúy tử khoái điểm, nhượng chân thân cản khẩn quá lai?
Khán giá chủng đại nhân vật đích tiếu thoại, nguy hiểm trình độ, bỉ trực tiếp ngôn ngữ công kích đại nhân vật hoàn yếu canh khả đại.
Hắc bá tước đái nhập tự kỷ, như quả tha bị kỳ tha nhân khán đáo đâu kiểm đích dạng tử, tha tuyệt đối hội tương giá ta nhân diệt điệu, tị miễn tự kỷ đích dam giới hình tượng ngoại truyện.
Sở dĩ, hắc bá tước tài hội bàn toán trứ, phân thân tẫn khoái tử điệu, chân thân cản khẩn quá lai cứu nhân đích niệm đầu. Nhân vi, ngại vu dữ an cách nhĩ đích thệ ước, như kim tha bất năng liên hệ chân thân, tưởng yếu liên hệ, chỉ năng nhượng phân thân tử khứ.
Giá cá thời hầu, tha môn thậm chí đô một hữu tái quan tâm an cách nhĩ, canh quan tâm đích thị trí giả chủ tể đích hành động.
Thời gian mạn mạn lưu thệ.
Chúng nhân tâm kinh đảm chiến đích ngao quá liễu ngũ phân chung, giá thời, hắc bá tước đột nhiên tại tâm linh hệ đái lí khai khẩu đạo: “Kim cự ly môn khẩu ngận cận liễu.”
Ý vị trứ, an cách nhĩ tại trọng tân thâm nhập huyền ngục chi thê đích ngũ phân chung hậu, chung vu tái thứ hồi đáo liễu đệ 0 tằng. Đồng thời dã ý vị trứ, an cách nhĩ khả năng ngận khoái tựu hội ly khai huyền ngục chi thê, hồi đáo ngoại giới.
Tạm thả bất thuyết an cách nhĩ tố liễu thập ma, tha môn hiện tại canh hi vọng đích thị......
“Ngã môn yếu bất yếu đề tỉnh nhất hạ đại nhân?” Ngõa y tại tâm linh hệ đái lí vấn đạo.
Chí vu thuyết đề tỉnh thập ma, bất dụng tưởng dã tri đạo, tự nhiên dữ trí giả chủ tể hữu quan.
Chỉ thị, hoàn vị đẳng tha môn khai khẩu, đa khắc tư tiện đạo: “Vãn liễu, tha dĩ kinh xuất lai liễu.”
Hạ nhất miểu, chúng nhân thính đáo nhĩ biên truyện lai nhất trận thục tất thả thanh lãng đích thanh âm. Thị đích, thị trực tiếp tại nhĩ biên thính đáo đích, bất thị tâm linh hệ đái.
“Di, giá tạo hình hoàn đĩnh biệt trí đích a, một tưởng đáo trí giả chủ tể hỉ hoan giá chủng phong cách.”
Chúng nhân: “......”
Thử thời, chúng nhân phân phân đê hạ đầu, đô bất nhẫn trực thị na biên đích họa diện.
Sổ miểu hậu, chúng nhân đô cảm giác đáo liễu nhất đạo khí tràng trùng thiên nhi khởi. Chu vi đích ma năng trận đô tùy trứ khí tràng đích bạo phát, khai thủy hoạt dược khởi lai, năng lượng bất đoạn đích tụ tập......
Hào vô nghi vấn, khí tràng đích bạo phát lai tự vu trí giả chủ tể.
Hắc bá tước: “Ngã khứ bổ sung đại địa hoàn bích, đẳng đáo không gian năng lượng ổn định, đa khắc tư, chuẩn bị hảo thích phóng vị diện giáp đạo.”
Hắc bá tước thử thời dã cố bất thượng xưng hô liễu, trực tiếp khiếu liễu đa khắc tư đích danh tự, tịnh thả, tha dã tố hảo liễu tùy thời tống tử đích chuẩn bị.
Đa khắc tư biểu tình khổ sáp, vị diện giáp đạo đích háo tài khả ngang quý liễu, hắc bá tước hoàn toàn một đề báo tiêu, ý vị trứ tha yếu tự kỷ xuất giá phân háo tài.
Khả bất xuất dã bất hành, tựu toán bất cứu kỳ tha nhân, tha dã yếu tự cứu a.
Tại vô nại chi hạ, đa khắc tư hoàn thị nhẫn trứ tâm thống điểm điểm đầu. Đồng thời tại tâm trung ám ám đạo, yếu bất trảo an cách nhĩ báo tiêu? Bất đối, an cách nhĩ năng bất năng hoạt hạ lai đô thị vấn đề...... Hoặc giả khứ dã man động quật trảo tang đức tư báo tiêu?
Đa khắc tư tuy nhiên ngận nhục thống, đãn chân đáo liễu quan kiện thời khắc, hoàn thị một hữu trì nghi, trực tiếp tương háo tài nã liễu xuất lai, đồng thời tại tư duy không gian lí cấu kiến hảo liễu vị diện giáp đạo đích mô hình. Vi liễu năng đệ nhất thời gian hoàn thành vị diện giáp đạo cấu kiến, đa khắc tư trực tiếp kích hoạt liễu thải hồng lô thạch, hồng quang như lũ đái, thiên điều vạn điều đích phân phi nhi xuất, ẩn ẩn tại bán không trung cấu kiến xuất liễu nhất cá thải hồng bàn đích kiều lương.
“Hồng quang chi môn.” Hắc bá tước hữu ta ý ngoại, tha dĩ vi đa khắc tư khai tích đích vị diện giáp đạo hội thị ‘ hư vọng toại đạo ’, giá thị dụng hư vọng bảo thạch tác vi chủ háo tài đích vị diện giáp đạo, giới cách tương đối tiện nghi, chỉ thị vị diện giáp đạo hội khai tích tại thế giới đích nội bộ giáp tằng trung, nhậm hà nhất cá thế giới đích nội bộ giáp tằng đô thị hữu hạn đích, bỉ giác dung dịch truy tung.
Nhi thải hồng lô thạch đả khai đích hồng quang chi môn, khai tích đích thị ngoại bộ giáp tằng, ngoại bộ giáp tằng liên tiếp hư không, thị vô hạn đích. Tương đối lai thuyết, truy tung khởi lai hội giác nan.
Nhi thả, thải hồng lô thạch đích khai khải hiệu suất, ổn định không gian đích tốc độ, đô thị phi thường khoái đích. Viễn siêu quá hư không bảo thạch khai tích đích hư vọng toại đạo.
“Ngã hoàn thị hữu điểm gia để đích.” Đa khắc tư bì tiếu nhục bất tiếu.
“Kí nhiên thị hồng quang chi môn, na ngã thí trứ đẳng hội tương an cách nhĩ dã đái quá lai.” Hắc bá tước: “Như quả khả dĩ, tẫn lượng tương tha dã cứu xuất khứ.”
Kiến đa khắc tư một hữu thái đại phản ứng, hắc bá tước đạo: “An cách nhĩ hội báo tiêu nhĩ đích tổn thất đích.”
Giá hạ, đa khắc tư chung vu thụ khởi liễu nhĩ đóa, biểu tình lẫm nhiên đích hồi đạo: “Ngã minh bạch liễu.”
Kỳ thật hắc bá tước bất lợi dụ, đa khắc tư dã hội tưởng bạn pháp cứu an cách nhĩ xuất khứ, giá khả thị tha đả định chủ ý yếu bão thượng đích đại thối, hảo bất dung dịch kinh doanh giá ma cửu, khả bất năng đoạn liễu quan hệ. Hữu liễu lợi dụ, tha canh gia bất khả năng cự tuyệt.
Tưởng lai an cách nhĩ tài đại khí thô, ứng cai bất chí vu kế giác giá ta háo tài đích...... Ba?
Giá biên hồng quang chi môn dĩ kinh sơ kiến sồ hình, chỉ yếu không gian nhất ổn định, đa khắc tư tùy thời khả dĩ đả khai vị diện giáp đạo.
Nhi lánh nhất biên, an cách nhĩ dã bị giá đột như kỳ lai đích động tĩnh cấp chinh trụ liễu.
Trí giả chủ tể hòa đa khắc tư tại cảo thập ma? Nan đạo, tha tại huyền ngục chi thê lí đích thời hầu, ngoại diện phát sinh liễu thập ma kích liệt tranh chấp bất thành?
Tại an cách nhĩ mãn kiểm nghi hoặc đích thời hầu, hắc bá tước dĩ kinh lai đáo liễu đại địa hoàn bích biên duyên, chuẩn bị cường hành đột phá trí giả chủ tể đích năng lượng phong tỏa, nhiên hậu tương an cách nhĩ lạp đáo hồng quang chi môn lí.
Chỉ thị, hoàn một đẳng hắc bá tước hữu sở động tác, tựu thính đáo “A!” Đích nhất thanh thảm khiếu.
Tùy trứ giá thanh bất tri tòng na lí truyện lai đích thảm khiếu lạc hạ, trí giả chủ tể na cao trướng đích khí tràng thuấn gian ngưng cố liễu. Giá chủng đột ngột đích chuyển biến, tựu uyển như phí đằng đích khai thủy, hạ nhất miểu biến vi liễu băng thủy.
Tại hắc bá tước mãn kiểm nghi hoặc đích thời hầu, khước kiến viễn xử huyền ngục chi thê đích đại môn lí, tẩu xuất lai nhất cá nhãn thục đích...... Đại hào hỏa sài nhân.
Cương tài phát xuất thảm khiếu đích, chính thị hỏa sài nhân.
Nhi thử thời, hỏa sài nhân chính mãn thị kinh khủng đích hậu thối trứ, bán chỉ cước dĩ kinh toản hồi liễu huyền ngục chi thê.
An cách nhĩ kiến trạng, cản khẩn nhất cá hồi thân, lai đáo hỏa sài nhân bàng biên, nhất bả trảo trụ tha, sấn tha một hữu hồi quá thần đích thời hầu, trực tiếp tương tha hựu duệ liễu xuất lai.
Bất quá hỏa sài nhân đích lực lượng tự hồ tương đương đích bàng đại, an cách nhĩ dã chỉ thị tương tha tòng môn khẩu lạp thối liễu bán bộ, tha tùy thời hữu khả năng trọng tân toản tiến huyền ngục chi thê.
An cách nhĩ kiến trạng, cản khẩn an phủ liễu hỏa sài nhân nhất cú. Nhiên hậu đối trí giả chủ tể đạo:
“Ngã giá thứ khả thị chân đích bả mộc linh đái xuất lai liễu, như quả trí giả chủ tể nhân vi tự kỷ đích nguyên nhân, tương tha hựu hách hồi khứ, giá cá khả bất lại ngã.”
Đương an cách nhĩ thuyết hoàn giá cú thoại hậu, bổn lai băng đống đích khí phân, hựu trục tiệm đích hồi ôn.
Viễn xử đích trí giả chủ tể thâm thâm đích thổ xuất nhất khẩu khí, bất động thanh sắc đích tương ái tâm nhãn kính trích điệu, nhiên hậu trang tác bất tại ý đích tương tha trang hồi liễu không gian lí.
An cách nhĩ: “Di, nhĩ chẩm ma trích liễu. Ngã dĩ vi nhĩ thị chuyên môn vi liễu nghênh tiếp mộc......”
Một đẳng an cách nhĩ thuyết hoàn, hắc bá tước tiện đả đoạn liễu tha: “Giá ta bất trọng yếu, nhĩ tiên thuyết thuyết nhĩ đích tình huống. Nhĩ thị chẩm ma tương tha đái xuất lai đích?”
Hắc bá tước đích mục quang khán hướng mộc linh.
Hiện tại tha môn dã toán thị minh bạch liễu, vi hà trí giả chủ tể đột nhiên hựu thu khởi liễu khí tràng, hào vô nghi vấn, thị nhân vi mộc linh đích xuất hiện.
Tòng giá dã khả dĩ khán xuất, trí giả chủ tể kỳ thật bỉ tha môn tưởng tượng đích, hoàn yếu canh tại ý mộc linh.
Giá dã toán thị nhất cá hảo xử. Như quả một hữu mộc linh đích thoại, cổ kế trí giả chủ tể giá biên hội chân đích não tu thành nộ...... Na phạ na nhãn kính thị tha tự kỷ đái thượng khứ đích.