69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2712 tiết không kính chi hải
Đệ 2712 tiết không kính chi hải
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tại trở bất trở lan đích vấn đề thượng, ngải đạt ni ti hòa áo lạp áo tịnh một hữu đạt thành nhất trí.
Tối hậu, áo lạp áo y cựu tượng quá khứ na bàn, dụng bao dung đích ngữ khí đạo: “Nhĩ hoàn thị đa khảo lự khảo lự, quang y kháo nại lạc, tịnh bất thị cá bạn pháp.”
Thoại tất, áo lạp áo tiện ẩn một tiến liễu hắc ám.
Ngải đạt ni ti tắc thị trạm tại nguyên địa, diện vô biểu tình đích khán trứ chi tiền đồng tâm u nô phù hiện đích địa phương, khán tự tại đẳng đãi trứ u nô bổn thể đích đáo lai, đãn thật tế thượng nội tâm trung khước mãn thị hồ nghi.
Tha hòa áo lạp áo tại trở lan nặc á hậu duệ đích giá cá vấn đề thượng, nhất trực đô hữu phân kỳ. Ngải đạt ni ti tịnh bất hi vọng nặc á hậu duệ đích đáo lai, cải biến hiện tại đích sinh hoạt; nhi áo lạp áo tắc thị nhạc kiến kỳ thành.
Túng nhiên hữu phân kỳ, đãn giá chủng phân kỳ cơ bổn chỉ tại tâm trung, chúc vu nhất chủng mặc khế: Ngã tri đạo nhĩ đích lập tràng, nhĩ dã tri đạo ngã đích lập tràng, mặc khế đích bất đề cập, tựu thị nhất chủng tôn trọng.
Giá chủng mặc khế bảo trì liễu ngận cửu, thượng nhất hồi nặc á hậu duệ lai đích thời hầu, áo lạp áo dã thị như thử, tuy nhiên ngải đạt ni ti hữu tố trở lan động tác, đãn áo lạp áo tòng lai đô bất hội sáp thủ, chỉ thị ngẫu nhĩ dụng nhãn thần hướng tha truyện đạt ý nguyện: Bất yếu tố đích thái quá phân.
Khả giá hồi, hữu điểm kỳ quái.
Áo lạp áo cư nhiên chủ động đích khuyến trở tha?
Nhi thả, tại ngải đạt ni ti trang sỏa đích thời hầu, áo lạp áo dã một hữu tượng dĩ vãng na bàn lược quá, nhi thị quải trứ loan dụng ủy uyển đích ngữ khí điểm phá liễu tha đích hành kính.
Túng nhiên áo lạp áo đích ngữ khí tịnh bất hà khắc, dã một hữu cường hành nhượng ngải đạt ni ti nhất định yếu tuân tòng tự kỷ đích ý kiến, y cựu thị na bàn hoãn hòa dữ bao dung. Đãn thị, ngải đạt ni ti thái liễu giải áo lạp áo liễu, chính như áo lạp áo dã ngận liễu giải tha nhất dạng.
Áo lạp áo giá hồi khán tự hữu thương lượng dư địa, thật tế thượng thị hữu liễu tự kỷ đích đả toán.
Thậm chí, hữu khả năng sáp thủ.
Áo lạp áo bất cửu tiền hoàn đối ngải đạt ni ti thuyết, tha tố thập ma sự, tha đô hội chi trì. Đãn hiện tại, áo lạp áo minh hiển bất đối kính. Giá chủng đột nhiên đích cải biến, nhượng ngải đạt ni ti hữu ta thố thủ bất cập, dã sung mãn liễu nghi hoặc.
Vi thập ma, bán thiên đô bất đáo, áo lạp áo tựu đột nhiên cải biến liễu chủ ý.
Ngải đạt ni ti nhất trực hữu giam thị di lưu địa đích tình huống, tha ngận thanh sở, áo lạp áo tịnh một hữu ly khai quá, dã một hữu tiến nhập quá kính nội đích thế giới.
Đoản đoản bán nhật, tha tựu xuất hiện liễu như thử đại tương kính đình đích tư tưởng biến hóa, giá lí diện bất khả năng một hữu miêu nị.
Đáo để phát sinh liễu thập ma?
Ngải đạt ni ti song thủ hoàn bão hung tiền, thông bạch đích thủ chỉ hữu tiết tấu đích khinh điểm trứ thủ tí, nhãn mi bán liễm, bị nhãn bì già yểm trụ đích uyển như kính diện bàn đích đồng khổng, thử thời chính bất đoạn đích biến huyễn trứ các chủng họa diện.
Giá ta họa diện toàn dữ di lưu địa hữu quan.
Di lưu địa nội bộ hữu đại lượng đích kính diện, mỗi nhất cá kính diện đô khả dĩ thành vi ngải đạt ni ti đích nhãn tình, kính diện lí tằng ánh chiếu đích họa diện, tại đoản thời gian nội, đô năng bị ngải đạt ni ti hồi tố xuất lai.
Họa diện bất đoạn đích trình hiện, nhiên hậu hựu như băng diện phá toái bàn, toái thành vô sổ đích văn lý.
Sinh diệt bất đoạn đích họa diện, tương kim nhật di lưu địa đích tình huống, toàn đô trình đệ liễu nhất biến. Khán hoàn giá ta họa diện, ngải đạt ni ti biểu tình canh nghi hoặc liễu.
Áo lạp áo hòa vãng thường nhất mô nhất dạng, hoàn toàn một hữu biến hóa. Trừ liễu tại di lưu địa lí nhàn cuống, tựu thị bào đáo tha giá biên lai thâu khán, biểu tình hoàn toàn khán bất xuất nhất điểm đích đoan nghê, duy trì trứ vãng nhật đích thường thái.
Giá minh hiển bất đối kính, áo lạp áo đích phản thường tuyệt đối bất khả năng một hữu duyên do.
Tại ngải đạt ni ti trầm tư đích thời hầu, tiền phương đích hắc ám lí đột nhiên hữu vi quang thấu xuất.
Vi quang việt lai việt lượng, bất nhất hội nhi, ngải đạt ni ti đích chính tiền phương, tiện phù hiện xuất liễu nhất cá thục tất đích viên kính.
Kính tử lí dã thị thục tất đích u ám tuyền qua, chỉ thị, hòa chi tiền na như thâm uyên bàn tất hắc đích tuyền qua tương bỉ, thử thời đích tuyền qua vi vi hữu ta mông lung, thả, tại tuyền qua đích chính trung tâm ẩn ước năng khán đáo nhất cá niểu na nhân ảnh.
Hào vô nghi vấn, u nô bổn thể lai liễu.
Tòng na nhân ảnh luân khuếch đích tế tiết lai khán, ứng cai thị từ mẫu tâm u nô.
Từ mẫu tâm u nô xuất hiện hậu, bất tượng thị đồng tâm u nô na bàn sảo nhượng, nhi thị tĩnh tĩnh đích súc lập tại hư không, tịnh thả hoàn thu liễm liễu kính diện đích vi quang, bất chí vu thái quá diệu nhãn.
—— nhân vi từ mẫu tâm u nô phát hiện liễu ngải đạt ni ti tại trầm tư, sở dĩ, tha bả sở hữu khả năng hội đả nhiễu đáo ngải đạt ni ti đích động tác dữ hành vi, đô tẫn khả năng đích thu liễm khởi lai.
Giá chủng tế tiết đích động sát lực, tựu thị đồng tâm u nô vô pháp tương bỉ đích.
Ngải đạt ni ti tự nhiên dã phát hiện liễu từ mẫu tâm u nô, tha chính yếu hòa từ mẫu tâm u nô đả chiêu hô, thúc địa lăng trụ liễu.
Khán trứ tiền phương huyền không đích kính tử, ngải đạt ni ti não hải lí phi khoái đích thiểm quá nhất phúc phúc đích họa diện.
Tha chi tiền hốt lược liễu nhất kiện sự, nhất thiết đích phản thường hành vi kỳ thật đô thị tòng áo lạp áo xuất hiện hậu khai thủy đích. Tha dĩ vãng đích thời hầu, khả năng ngẫu nhĩ bính đáo tha dữ u nô đẳng nhân đối thoại, tha tựu hội tại ám địa lí thâu khán thâu thính, khả tòng lai đô một hữu tòng ám trung tẩu xuất lai quá.
Giá nhất thứ, áo lạp áo khước chủ động tòng ám xử tẩu liễu xuất lai. Phản thường, tựu thị tòng giá lí khai thủy đích.
Án chiếu giá cá thời gian điểm lai phản thôi, nhất ta bị mê vụ lung tráo đích tín tức tự hồ dã khai thủy biến đắc minh lãng khởi lai.
Áo lạp áo ngận thiếu chủ động tiếp xúc ngoại giới, gia thượng tha đích thiên phú, liên trí giả chủ tể đô dĩ kinh trục tiệm mô hồ liễu quan vu tha đích ký ức.
Áo lạp áo bất tiếp xúc ngoại giới, tha đích tư duy định thức tự nhiên thị xử vu ổn định đích trường cửu tồn tại, ngận nan triều lệnh tịch cải. Duy nhất năng nhượng tha cải biến đích, nhất định thị tha tiếp xúc đáo liễu dĩ vãng một hữu tiếp xúc quá đích đông tây.
Tòng kính diện đích ký ức lí khán, áo lạp áo kim nhật hòa vãng thường một hữu khu biệt, tịnh một hữu tiếp xúc quá thập ma dị thường chi vật.
Duy nhất khả năng tiếp xúc đáo đích tân sự vật, tựu thị đồng tâm u nô dụng kính diện phục hiện bá phóng đích ngoại giới họa diện.
Nhi kính diện phục hiện đích họa diện trung, chỉ xuất hiện quá lưỡng cá nhân vật. Nhất cá thị cá không gian hệ học đồ, lánh nhất cá tắc thị dụng liễu biến hình thuật, tàng đầu lộ vĩ đích chính thức vu sư.
Nan đạo, áo lạp áo thị tòng giá lưỡng nhân thân thượng, phát hiện liễu thập ma, giá tài cải biến liễu chủ ý. Chủ động khuyến trở tha lai liễu?
Khả giá lưỡng nhân, minh minh đô bất thị nặc á hậu duệ, tha môn thân thượng hoàn toàn một hữu nặc á đích huyết khí.
Ngải đạt ni ti chi tiền đối na lưỡng nhân một hữu thái trọng thị, khả hiện tại, kí nhiên áo lạp áo nghi tự tòng giá lưỡng nhân thân thượng phát hiện liễu thập ma, na tha dã nhu yếu chú ý nhất hạ liễu...... Vưu kỳ thị na cá tàng đầu lộ vĩ đích vu sư.
Kính diện phục hiện lí, na cá không gian hệ học đồ, giản trực nhất nhãn tựu năng khán xuyên, thân thượng kỉ hồ một hữu đặc dị chi xử. Khả na dụng liễu biến hình thuật đích vu sư, ngận nan khán xuất tha đích hệ biệt, na phạ kính diện phục hiện tương đối phương thân thượng đích năng lượng, tín tức tố dĩ cập ba động toàn bộ đô phục hiện liễu xuất lai, ngải đạt ni ti đô một hữu phát hiện đối phương đáo để thị không gian hệ vu sư, hoàn thị huyễn thuật hệ vu sư.
Kính diện không gian đích năng lực, nhất bàn lai thuyết, chỉ hữu tự nhiên trắc thủy hệ nhất mạch đích hàn băng vu sư, dữ thần bí trắc không gian hệ vu sư, tài hữu khả năng chưởng ác.
Na cá vu sư thân chu tịnh một hữu hàn băng vu sư đích điển hình lực tràng, sở dĩ tối hữu khả năng thị không gian hệ. Đãn thị, đối phương đích huyễn thuật hệ năng lực, dã ngận cổ quái, nhất trực liễu nhiễu tại thân chu.
Huyễn thuật hệ vu sư khả dĩ chưởng ác kính diện không gian đích năng lực mạ? Nan thuyết.
Vu sư, bính đích thị để uẩn dữ lịch luyện, hoàn hữu trí tuệ dữ thời gian, chỉ yếu nhĩ thời gian cú đa, khóa hệ tu hành dã bất thị bất năng đạt đáo điên phong.
Sở dĩ, đan thuần tòng đối phương năng khinh dịch đích phong tỏa kính diện đích năng lực lai thuyết, ngận nan thôi xao tha đáo để thị thập ma hệ biệt đích.
Đãn ngải đạt ni ti thiên sinh đối na chủng tàng đầu lộ vĩ đích nhân ngận hoài nghi, nhân vi tha tự kỷ tựu thị cá tàng kính nhân.
Tha ngận thanh sở, đối tự kỷ già già yểm yểm đích, tuyệt đối hữu bất khả cáo nhân đích mục đích. Vưu kỳ thị, giá lí xử vu địa hạ thủy đạo, nhất cá kỉ hồ một nhân đích phế khư lí, hoàn bả tự kỷ bao khỏa đích nghiêm nghiêm thật thật, thuyết tha một vấn đề, thùy tín?
Ngải đạt ni ti thâm độ đích hoài nghi, áo lạp áo hoặc hứa tựu thị tòng giá cá nhân thân thượng phát hiện liễu thập ma?
Nan bất thành, tha kỳ thật già yểm liễu huyết mạch, tha dã thị nặc á nhất tộc đích nhân? Khả thị, minh minh ngoại diện hoàn hữu nặc á huyết mạch đích vị đạo, như quả tha dã thị nặc á nhất tộc, vi hà yếu già yểm thân phân?
Ngải đạt ni ti đích não hải trung, tại ngận đoản đích thời gian nội, tựu não bổ xuất liễu nhất tràng đại hí. Gia tộc tranh đoạt, huynh đệ huých tường, đích thứ chi tranh, tàng nặc phục cừu......
Ngải đạt ni ti dã bất quản tự kỷ não bổ đích đáo để thị đối thị thác, phản chính, giá cá tàng đầu lộ vĩ đích nhân, thử thời tại tha tâm trung, trọng yếu trình độ dĩ kinh mạn mạn đích thăng liễu thượng lai.
Năng nhượng áo lạp áo cải biến tưởng pháp, thử nhân khẳng định bất nhất bàn...... Nhất định yếu gia dĩ át chế!
Ngải đạt ni ti tối bất nguyện ý khán đáo đích tựu thị cải biến. Na cá nhân đích xuất hiện, dĩ kinh nhượng áo lạp áo khai thủy sinh xuất dị dạng tưởng pháp, giá tại tha khán lai, thị tuyệt đối bất duẫn hứa đích.
Tư cập thử, ngải đạt ni ti chung vu sĩ khởi liễu đầu, khán hướng từ mẫu tâm u nô.
“Đồng tâm khứ tham tra đích tình huống, nhĩ ứng cai dĩ kinh tri đạo liễu ba?”
Từ mẫu tâm u nô điểm điểm đầu: “Chỉ yếu tha hồi đáo ngã thân biên, ngã môn đích ký ức tựu thị hỗ thông đích.”
Ngải đạt ni ti: “Nhĩ tri đạo tựu hảo, kỳ tha đích dĩ hậu tái thuyết. Ngã hiện tại nhu yếu nhĩ khứ bạn nhất kiện sự.”
Kính diện lí na đạo hư huyễn đích nhân ảnh đê hạ đầu: “Miện hạ sở nguyện, tức thị sử mệnh.”
“Ngã yếu nhĩ bang ngã khứ lan trở tha môn.” Đốn liễu đốn, ngải đạt ni ti khinh khinh nhất huy thủ, chu vi xuất hiện liễu nhất cá kính diện, kính diện thượng phù hiện xuất liễu na cá tàng đầu lộ vĩ đích vu sư: “Vưu kỳ thị giá cá nhân, dĩ cập nặc á hậu duệ, quy vi trọng điểm, bất năng nhượng tha môn lai đáo di lưu địa. Thính minh bạch liễu mạ?”
Từ mẫu tâm u nô bán quỵ: “Cẩn tuân miện hạ phân phù.”
Đốn liễu đốn, từ mẫu tâm u nô khinh thanh vấn đạo: “Miện hạ, trở lan tha môn hậu, nhu yếu tố thập ma mạ?”
Ngải đạt ni ti: “Sở hữu bị lan tiệt đáo đích nhân, đô đâu nhập không kính chi hải. Trực chí sở hữu ký ức bị không cảnh chi hải ma diệt, tài năng phóng tha môn ly khai.”
Từ mẫu tâm u nô điểm điểm đầu: “Ngã minh bạch liễu.”
Không kính chi hải, thị kính nội thế giới lí nhất phiến trầm phù tại hư vô trung đích “Đại hải”, thuyết thị hải, kỳ thật lí diện một hữu thủy. Lí diện chỉ tồn tại trứ nhất chủng đông tây: Đảo ảnh.
Giá ta đảo ảnh toàn bộ lai tự vu hiện thật, chỉ yếu hiện thật trung hữu năng thành vi kính tượng đích địa phương, na phạ thị nhất phiến thủy oa lí đích đảo ảnh, đô hội bị khuynh đảo tại giá phiến không kính chi hải.
Xử vu không kính chi hải, nhĩ hội khán đáo vô sổ đích đảo ảnh họa diện, hữu đích thậm chí thị vạn niên tiền, thậm chí canh tảo thời gian đích họa diện.
Giá dạng khán thượng khứ, tự hồ khứ không kính chi hải bất thị thập ma phôi sự.
Đích xác, chỉ yếu nhĩ hữu bạn pháp để ngự không kính chi hải lí vô xử bất tại đích “Lãng triều”, không kính chi hải tựu thị nhất cá quan sát đại thiên vạn giới đích hảo địa phương.
Khả thị, không kính chi hải đích “Lãng triều”, mỗi niên mỗi nguyệt, mỗi thời mỗi phân, đô hội xuất hiện.
Không kính chi hải đích “Hải diện”, tựu một hữu na nhất khắc thị bình tĩnh đích. Nhất đán bị giá chủng thần bí đích lãng triều cấp trùng xoát đáo, bất cận không kính chi hải lí đích đảo ảnh hội triệt để tiêu thất, hoạt nhân đích ký ức, dã hội tùy chi trùng xoát điệu.
Giá chủng trùng xoát điệu đích ký ức, hội trầm nhập không kính chi hải. Như quả nhĩ vận khí cực hảo cực hảo, dã hứa khả dĩ trảo đắc đáo, đãn kỉ hồ sở hữu ký ức, tối chung đô hội bị lãng triều hóa vi phao mạt, tối chung triệt để tiêu thất.
Giá thị nhất chủng kính trung thế giới đích tự ngã thanh lý cơ chế, thái đa đích đảo ảnh chỉ hội nhượng kính trung thế giới biến đắc ủng đổ.
Kính trung thế giới ngận đặc thù, tha thị tại bất đoạn đích phá toái, dữ bất đoạn đích trọng sinh trung cấu kiến đích thời gian, sở dĩ tha tịnh bất như tưởng tượng trung na ma kiên cố, năng trường cửu sinh tồn đích địa phương dã ngận thiếu ngận thiếu, ủng đổ đích đảo ảnh, chỉ hội áp súc kính trung sinh vật đích sinh tồn hoàn cảnh.
Tựu toán không kính chi hải đích lãng triều bất thanh lý, kính trung sinh vật dã hội chủ động thanh lý.
Sở dĩ, nhất đán hữu hoạt vật lạc nhập kính trung chi hải, trừ liễu đặc thù đích kính trung sinh vật ngoại, kỳ tha sinh vật đô hội trục tiệm thành vi một hữu ký ức đích không tâm khu xác.
Hảo tại, không kính chi hải chỉ thị trùng xoát ký ức, bất hội bác đoạt nhĩ đích học tập năng lực. Chỉ yếu nguyện ý, tác vi không tâm nhân hồi đáo hiện thật trung, hoàn thị hữu bạn pháp trọng tân khai thủy...... Chỉ thị na thời hầu nhĩ hoàn thị bất thị tự kỷ, giá cá toán thị triết học vấn đề liễu.
Nặc á hậu duệ nhược thị một hữu thông quá khảo nghiệm, tương tha môn phóng trục đáo không kính chi hải, giá dã toán thị dĩ vãng ngải đạt ni ti dữ áo lạp áo bảo trì đích mặc khế.
Giá dạng, kí năng giải quyết nặc á đích vấn đề, dã bất chí vu sát tử nặc á.
Đãn giá nhất thứ, hoặc hứa thị áo lạp áo đích phản thường hành vi, nhượng ngải đạt ni ti tổng cảm giác hữu ta tâm thần bất ninh.
Tha trầm ngâm liễu phiến khắc, đối từ mẫu tâm u nô hạ đạt liễu đệ nhị cá chỉ lệnh: “Như quả tha môn phản kháng kích liệt, ngã duẫn hứa nhĩ trực tiếp sát liễu tha môn.”
Từ mẫu tâm u nô vi vi chinh lăng liễu nhất hạ, tha bất thị một tiếp quá sát phạt lệnh, đãn ngải đạt ni ti tòng bất đối nặc á hậu duệ hạ đạt sát phạt lệnh. Giá nhất thứ, cư nhiên phá lệ liễu?
Từ mẫu tâm u nô tuy nhiên tâm trung ngận kỳ quái, đãn tác vi ngải đạt ni ti tối trung thành đích chúc hạ, tha một hữu chất nghi dã một hữu phản bác, điểm điểm đầu: “Tuân mệnh.”
“Hảo liễu, khứ ba.” Ngải đạt ni ti một hữu đa thuyết, đối từ mẫu tâm u nô huy huy thủ.
Từ mẫu tâm u nô cương chuẩn bị cáo thối, ngải đạt ni ti tự hồ tưởng đáo thập ma, hựu bả tha khiếu liễu hồi lai: “Tiên đẳng đẳng!”
Tiêu ẩn đích kính diện trọng tân khôi phục quang trạch, từ mẫu tâm u nô đích niểu na thân ảnh, dã tái thứ xuất hiện tại kính diện trung.
“Miện hạ hoàn hữu thập ma phân phù?”
Ngải đạt ni ti: “Giá nhất thứ, biệt nhượng đồng tâm u nô khứ. Nhĩ thân tự khứ, hoặc giả...... Nhĩ hòa thiếu nữ tâm u nô nhất khởi khứ.”
Thính đáo ngải đạt ni ti đích phân phù, từ mẫu tâm u nô vi vi hữu ta trì nghi: “Chủ tể đại nhân đích công tác, ngã dĩ kinh giao cấp liễu đồng tâm u nô. Đãn thị, thiếu nữ tâm u nô hiện tại tại bồi tiểu bảo, khả năng......”
Từ mẫu tâm u nô đốn liễu đốn: “Ngã nhượng đại bảo hòa nhị bảo hòa ngã nhất khởi khứ, khả dĩ mạ?”
Ngải đạt ni ti khinh hanh nhất thanh: “Đại bảo, nhị bảo. Tha môn bị trí giả na lão gia hỏa quán liễu mê thang, khả bất kiến đắc hội xuất toàn lực. Thậm chí nhĩ hòa tha môn nhất khởi khứ, tha môn hoàn khả năng thành vi nhĩ đích bán cước thạch.”
Từ mẫu tâm u nô: “Bất hội đích, đại bảo hòa nhị bảo ngận thính thoại.”
Ngải đạt ni ti thâm hấp nhất khẩu khí, lại đắc hòa u nô tranh giá cá thoại đề. Đích xác, đại bảo hòa nhị bảo ngận thính từ mẫu tâm u nô đích thoại, đãn thị, tha môn khả bất thính tự kỷ đích thoại.
Nhi từ mẫu tâm u nô tuy nhiên ngận thính tự kỷ đích thoại, đãn tha bị xưng vi “Từ mẫu tâm”, bất thị loạn khiếu đích.
Tha đối kỳ tha nhân, khả dĩ hoàn toàn bất tại ý sinh tử, đãn đối vu tự kỷ đích tam cá hài tử, tựu thị hoàn toàn đích nịch ái.
Giá chủng nịch ái, thậm chí khả năng đô siêu quá liễu ngải đạt ni ti đích mệnh lệnh.
Giá tựu hình thành liễu nhất cá tử tuần hoàn, hoặc giả thuyết, thị hòa trí giả chủ tể đạt thành liễu nhất chủng quỷ dị bình hành. Ngải đạt ni ti khả dĩ mệnh lệnh từ mẫu tâm, đãn từ mẫu tâm bất nguyện ý mệnh lệnh đại bảo, nhị bảo, tiểu bảo, nhi giá tam tiểu hài tuy nhiên thính từ mẫu tâm đích thoại, khả canh thân cận đích khước thị trí giả chủ tể.
Giá chủng bình hành dĩ kinh trì tục đa niên, dĩ vãng trí giả chủ tể hòa tha trạm tại đồng nhất điều trận tuyến thượng, sở dĩ đại bảo, nhị bảo, tiểu bảo dã toán thị thính tha đích thoại. Đãn giá nhất thứ, trí giả chủ tể minh hiển dĩ kinh tại biên duyên thí tham liễu, bất nhất định năng thao khống đắc đáo đại bảo hòa nhị bảo.
Vi liễu bất nhượng đại bảo hòa nhị bảo phản quá lai ảnh hưởng từ mẫu tâm, ngải đạt ni ti đạo: “Nhĩ khả dĩ nhượng đại bảo hòa nhị bảo khứ tiến công, đãn nhĩ bất năng hòa tha môn nhất khởi, nhĩ nhất định yếu thủ tại tha môn tất kinh chi lộ, bất khả tùng giải.”
“Yếu ma, nhĩ tựu biệt nhượng tha môn nhất khởi. Nhĩ đan độc khứ.”
“Ngã minh bạch liễu.”
Tại trở bất trở lan đích vấn đề thượng, ngải đạt ni ti hòa áo lạp áo tịnh một hữu đạt thành nhất trí.
Tối hậu, áo lạp áo y cựu tượng quá khứ na bàn, dụng bao dung đích ngữ khí đạo: “Nhĩ hoàn thị đa khảo lự khảo lự, quang y kháo nại lạc, tịnh bất thị cá bạn pháp.”
Thoại tất, áo lạp áo tiện ẩn một tiến liễu hắc ám.
Ngải đạt ni ti tắc thị trạm tại nguyên địa, diện vô biểu tình đích khán trứ chi tiền đồng tâm u nô phù hiện đích địa phương, khán tự tại đẳng đãi trứ u nô bổn thể đích đáo lai, đãn thật tế thượng nội tâm trung khước mãn thị hồ nghi.
Tha hòa áo lạp áo tại trở lan nặc á hậu duệ đích giá cá vấn đề thượng, nhất trực đô hữu phân kỳ. Ngải đạt ni ti tịnh bất hi vọng nặc á hậu duệ đích đáo lai, cải biến hiện tại đích sinh hoạt; nhi áo lạp áo tắc thị nhạc kiến kỳ thành.
Túng nhiên hữu phân kỳ, đãn giá chủng phân kỳ cơ bổn chỉ tại tâm trung, chúc vu nhất chủng mặc khế: Ngã tri đạo nhĩ đích lập tràng, nhĩ dã tri đạo ngã đích lập tràng, mặc khế đích bất đề cập, tựu thị nhất chủng tôn trọng.
Giá chủng mặc khế bảo trì liễu ngận cửu, thượng nhất hồi nặc á hậu duệ lai đích thời hầu, áo lạp áo dã thị như thử, tuy nhiên ngải đạt ni ti hữu tố trở lan động tác, đãn áo lạp áo tòng lai đô bất hội sáp thủ, chỉ thị ngẫu nhĩ dụng nhãn thần hướng tha truyện đạt ý nguyện: Bất yếu tố đích thái quá phân.
Khả giá hồi, hữu điểm kỳ quái.
Áo lạp áo cư nhiên chủ động đích khuyến trở tha?
Nhi thả, tại ngải đạt ni ti trang sỏa đích thời hầu, áo lạp áo dã một hữu tượng dĩ vãng na bàn lược quá, nhi thị quải trứ loan dụng ủy uyển đích ngữ khí điểm phá liễu tha đích hành kính.
Túng nhiên áo lạp áo đích ngữ khí tịnh bất hà khắc, dã một hữu cường hành nhượng ngải đạt ni ti nhất định yếu tuân tòng tự kỷ đích ý kiến, y cựu thị na bàn hoãn hòa dữ bao dung. Đãn thị, ngải đạt ni ti thái liễu giải áo lạp áo liễu, chính như áo lạp áo dã ngận liễu giải tha nhất dạng.
Áo lạp áo giá hồi khán tự hữu thương lượng dư địa, thật tế thượng thị hữu liễu tự kỷ đích đả toán.
Thậm chí, hữu khả năng sáp thủ.
Áo lạp áo bất cửu tiền hoàn đối ngải đạt ni ti thuyết, tha tố thập ma sự, tha đô hội chi trì. Đãn hiện tại, áo lạp áo minh hiển bất đối kính. Giá chủng đột nhiên đích cải biến, nhượng ngải đạt ni ti hữu ta thố thủ bất cập, dã sung mãn liễu nghi hoặc.
Vi thập ma, bán thiên đô bất đáo, áo lạp áo tựu đột nhiên cải biến liễu chủ ý.
Ngải đạt ni ti nhất trực hữu giam thị di lưu địa đích tình huống, tha ngận thanh sở, áo lạp áo tịnh một hữu ly khai quá, dã một hữu tiến nhập quá kính nội đích thế giới.
Đoản đoản bán nhật, tha tựu xuất hiện liễu như thử đại tương kính đình đích tư tưởng biến hóa, giá lí diện bất khả năng một hữu miêu nị.
Đáo để phát sinh liễu thập ma?
Ngải đạt ni ti song thủ hoàn bão hung tiền, thông bạch đích thủ chỉ hữu tiết tấu đích khinh điểm trứ thủ tí, nhãn mi bán liễm, bị nhãn bì già yểm trụ đích uyển như kính diện bàn đích đồng khổng, thử thời chính bất đoạn đích biến huyễn trứ các chủng họa diện.
Giá ta họa diện toàn dữ di lưu địa hữu quan.
Di lưu địa nội bộ hữu đại lượng đích kính diện, mỗi nhất cá kính diện đô khả dĩ thành vi ngải đạt ni ti đích nhãn tình, kính diện lí tằng ánh chiếu đích họa diện, tại đoản thời gian nội, đô năng bị ngải đạt ni ti hồi tố xuất lai.
Họa diện bất đoạn đích trình hiện, nhiên hậu hựu như băng diện phá toái bàn, toái thành vô sổ đích văn lý.
Sinh diệt bất đoạn đích họa diện, tương kim nhật di lưu địa đích tình huống, toàn đô trình đệ liễu nhất biến. Khán hoàn giá ta họa diện, ngải đạt ni ti biểu tình canh nghi hoặc liễu.
Áo lạp áo hòa vãng thường nhất mô nhất dạng, hoàn toàn một hữu biến hóa. Trừ liễu tại di lưu địa lí nhàn cuống, tựu thị bào đáo tha giá biên lai thâu khán, biểu tình hoàn toàn khán bất xuất nhất điểm đích đoan nghê, duy trì trứ vãng nhật đích thường thái.
Giá minh hiển bất đối kính, áo lạp áo đích phản thường tuyệt đối bất khả năng một hữu duyên do.
Tại ngải đạt ni ti trầm tư đích thời hầu, tiền phương đích hắc ám lí đột nhiên hữu vi quang thấu xuất.
Vi quang việt lai việt lượng, bất nhất hội nhi, ngải đạt ni ti đích chính tiền phương, tiện phù hiện xuất liễu nhất cá thục tất đích viên kính.
Kính tử lí dã thị thục tất đích u ám tuyền qua, chỉ thị, hòa chi tiền na như thâm uyên bàn tất hắc đích tuyền qua tương bỉ, thử thời đích tuyền qua vi vi hữu ta mông lung, thả, tại tuyền qua đích chính trung tâm ẩn ước năng khán đáo nhất cá niểu na nhân ảnh.
Hào vô nghi vấn, u nô bổn thể lai liễu.
Tòng na nhân ảnh luân khuếch đích tế tiết lai khán, ứng cai thị từ mẫu tâm u nô.
Từ mẫu tâm u nô xuất hiện hậu, bất tượng thị đồng tâm u nô na bàn sảo nhượng, nhi thị tĩnh tĩnh đích súc lập tại hư không, tịnh thả hoàn thu liễm liễu kính diện đích vi quang, bất chí vu thái quá diệu nhãn.
—— nhân vi từ mẫu tâm u nô phát hiện liễu ngải đạt ni ti tại trầm tư, sở dĩ, tha bả sở hữu khả năng hội đả nhiễu đáo ngải đạt ni ti đích động tác dữ hành vi, đô tẫn khả năng đích thu liễm khởi lai.
Giá chủng tế tiết đích động sát lực, tựu thị đồng tâm u nô vô pháp tương bỉ đích.
Ngải đạt ni ti tự nhiên dã phát hiện liễu từ mẫu tâm u nô, tha chính yếu hòa từ mẫu tâm u nô đả chiêu hô, thúc địa lăng trụ liễu.
Khán trứ tiền phương huyền không đích kính tử, ngải đạt ni ti não hải lí phi khoái đích thiểm quá nhất phúc phúc đích họa diện.
Tha chi tiền hốt lược liễu nhất kiện sự, nhất thiết đích phản thường hành vi kỳ thật đô thị tòng áo lạp áo xuất hiện hậu khai thủy đích. Tha dĩ vãng đích thời hầu, khả năng ngẫu nhĩ bính đáo tha dữ u nô đẳng nhân đối thoại, tha tựu hội tại ám địa lí thâu khán thâu thính, khả tòng lai đô một hữu tòng ám trung tẩu xuất lai quá.
Giá nhất thứ, áo lạp áo khước chủ động tòng ám xử tẩu liễu xuất lai. Phản thường, tựu thị tòng giá lí khai thủy đích.
Án chiếu giá cá thời gian điểm lai phản thôi, nhất ta bị mê vụ lung tráo đích tín tức tự hồ dã khai thủy biến đắc minh lãng khởi lai.
Áo lạp áo ngận thiếu chủ động tiếp xúc ngoại giới, gia thượng tha đích thiên phú, liên trí giả chủ tể đô dĩ kinh trục tiệm mô hồ liễu quan vu tha đích ký ức.
Áo lạp áo bất tiếp xúc ngoại giới, tha đích tư duy định thức tự nhiên thị xử vu ổn định đích trường cửu tồn tại, ngận nan triều lệnh tịch cải. Duy nhất năng nhượng tha cải biến đích, nhất định thị tha tiếp xúc đáo liễu dĩ vãng một hữu tiếp xúc quá đích đông tây.
Tòng kính diện đích ký ức lí khán, áo lạp áo kim nhật hòa vãng thường một hữu khu biệt, tịnh một hữu tiếp xúc quá thập ma dị thường chi vật.
Duy nhất khả năng tiếp xúc đáo đích tân sự vật, tựu thị đồng tâm u nô dụng kính diện phục hiện bá phóng đích ngoại giới họa diện.
Nhi kính diện phục hiện đích họa diện trung, chỉ xuất hiện quá lưỡng cá nhân vật. Nhất cá thị cá không gian hệ học đồ, lánh nhất cá tắc thị dụng liễu biến hình thuật, tàng đầu lộ vĩ đích chính thức vu sư.
Nan đạo, áo lạp áo thị tòng giá lưỡng nhân thân thượng, phát hiện liễu thập ma, giá tài cải biến liễu chủ ý. Chủ động khuyến trở tha lai liễu?
Khả giá lưỡng nhân, minh minh đô bất thị nặc á hậu duệ, tha môn thân thượng hoàn toàn một hữu nặc á đích huyết khí.
Ngải đạt ni ti chi tiền đối na lưỡng nhân một hữu thái trọng thị, khả hiện tại, kí nhiên áo lạp áo nghi tự tòng giá lưỡng nhân thân thượng phát hiện liễu thập ma, na tha dã nhu yếu chú ý nhất hạ liễu...... Vưu kỳ thị na cá tàng đầu lộ vĩ đích vu sư.
Kính diện phục hiện lí, na cá không gian hệ học đồ, giản trực nhất nhãn tựu năng khán xuyên, thân thượng kỉ hồ một hữu đặc dị chi xử. Khả na dụng liễu biến hình thuật đích vu sư, ngận nan khán xuất tha đích hệ biệt, na phạ kính diện phục hiện tương đối phương thân thượng đích năng lượng, tín tức tố dĩ cập ba động toàn bộ đô phục hiện liễu xuất lai, ngải đạt ni ti đô một hữu phát hiện đối phương đáo để thị không gian hệ vu sư, hoàn thị huyễn thuật hệ vu sư.
Kính diện không gian đích năng lực, nhất bàn lai thuyết, chỉ hữu tự nhiên trắc thủy hệ nhất mạch đích hàn băng vu sư, dữ thần bí trắc không gian hệ vu sư, tài hữu khả năng chưởng ác.
Na cá vu sư thân chu tịnh một hữu hàn băng vu sư đích điển hình lực tràng, sở dĩ tối hữu khả năng thị không gian hệ. Đãn thị, đối phương đích huyễn thuật hệ năng lực, dã ngận cổ quái, nhất trực liễu nhiễu tại thân chu.
Huyễn thuật hệ vu sư khả dĩ chưởng ác kính diện không gian đích năng lực mạ? Nan thuyết.
Vu sư, bính đích thị để uẩn dữ lịch luyện, hoàn hữu trí tuệ dữ thời gian, chỉ yếu nhĩ thời gian cú đa, khóa hệ tu hành dã bất thị bất năng đạt đáo điên phong.
Sở dĩ, đan thuần tòng đối phương năng khinh dịch đích phong tỏa kính diện đích năng lực lai thuyết, ngận nan thôi xao tha đáo để thị thập ma hệ biệt đích.
Đãn ngải đạt ni ti thiên sinh đối na chủng tàng đầu lộ vĩ đích nhân ngận hoài nghi, nhân vi tha tự kỷ tựu thị cá tàng kính nhân.
Tha ngận thanh sở, đối tự kỷ già già yểm yểm đích, tuyệt đối hữu bất khả cáo nhân đích mục đích. Vưu kỳ thị, giá lí xử vu địa hạ thủy đạo, nhất cá kỉ hồ một nhân đích phế khư lí, hoàn bả tự kỷ bao khỏa đích nghiêm nghiêm thật thật, thuyết tha một vấn đề, thùy tín?
Ngải đạt ni ti thâm độ đích hoài nghi, áo lạp áo hoặc hứa tựu thị tòng giá cá nhân thân thượng phát hiện liễu thập ma?
Nan bất thành, tha kỳ thật già yểm liễu huyết mạch, tha dã thị nặc á nhất tộc đích nhân? Khả thị, minh minh ngoại diện hoàn hữu nặc á huyết mạch đích vị đạo, như quả tha dã thị nặc á nhất tộc, vi hà yếu già yểm thân phân?
Ngải đạt ni ti đích não hải trung, tại ngận đoản đích thời gian nội, tựu não bổ xuất liễu nhất tràng đại hí. Gia tộc tranh đoạt, huynh đệ huých tường, đích thứ chi tranh, tàng nặc phục cừu......
Ngải đạt ni ti dã bất quản tự kỷ não bổ đích đáo để thị đối thị thác, phản chính, giá cá tàng đầu lộ vĩ đích nhân, thử thời tại tha tâm trung, trọng yếu trình độ dĩ kinh mạn mạn đích thăng liễu thượng lai.
Năng nhượng áo lạp áo cải biến tưởng pháp, thử nhân khẳng định bất nhất bàn...... Nhất định yếu gia dĩ át chế!
Ngải đạt ni ti tối bất nguyện ý khán đáo đích tựu thị cải biến. Na cá nhân đích xuất hiện, dĩ kinh nhượng áo lạp áo khai thủy sinh xuất dị dạng tưởng pháp, giá tại tha khán lai, thị tuyệt đối bất duẫn hứa đích.
Tư cập thử, ngải đạt ni ti chung vu sĩ khởi liễu đầu, khán hướng từ mẫu tâm u nô.
“Đồng tâm khứ tham tra đích tình huống, nhĩ ứng cai dĩ kinh tri đạo liễu ba?”
Từ mẫu tâm u nô điểm điểm đầu: “Chỉ yếu tha hồi đáo ngã thân biên, ngã môn đích ký ức tựu thị hỗ thông đích.”
Ngải đạt ni ti: “Nhĩ tri đạo tựu hảo, kỳ tha đích dĩ hậu tái thuyết. Ngã hiện tại nhu yếu nhĩ khứ bạn nhất kiện sự.”
Kính diện lí na đạo hư huyễn đích nhân ảnh đê hạ đầu: “Miện hạ sở nguyện, tức thị sử mệnh.”
“Ngã yếu nhĩ bang ngã khứ lan trở tha môn.” Đốn liễu đốn, ngải đạt ni ti khinh khinh nhất huy thủ, chu vi xuất hiện liễu nhất cá kính diện, kính diện thượng phù hiện xuất liễu na cá tàng đầu lộ vĩ đích vu sư: “Vưu kỳ thị giá cá nhân, dĩ cập nặc á hậu duệ, quy vi trọng điểm, bất năng nhượng tha môn lai đáo di lưu địa. Thính minh bạch liễu mạ?”
Từ mẫu tâm u nô bán quỵ: “Cẩn tuân miện hạ phân phù.”
Đốn liễu đốn, từ mẫu tâm u nô khinh thanh vấn đạo: “Miện hạ, trở lan tha môn hậu, nhu yếu tố thập ma mạ?”
Ngải đạt ni ti: “Sở hữu bị lan tiệt đáo đích nhân, đô đâu nhập không kính chi hải. Trực chí sở hữu ký ức bị không cảnh chi hải ma diệt, tài năng phóng tha môn ly khai.”
Từ mẫu tâm u nô điểm điểm đầu: “Ngã minh bạch liễu.”
Không kính chi hải, thị kính nội thế giới lí nhất phiến trầm phù tại hư vô trung đích “Đại hải”, thuyết thị hải, kỳ thật lí diện một hữu thủy. Lí diện chỉ tồn tại trứ nhất chủng đông tây: Đảo ảnh.
Giá ta đảo ảnh toàn bộ lai tự vu hiện thật, chỉ yếu hiện thật trung hữu năng thành vi kính tượng đích địa phương, na phạ thị nhất phiến thủy oa lí đích đảo ảnh, đô hội bị khuynh đảo tại giá phiến không kính chi hải.
Xử vu không kính chi hải, nhĩ hội khán đáo vô sổ đích đảo ảnh họa diện, hữu đích thậm chí thị vạn niên tiền, thậm chí canh tảo thời gian đích họa diện.
Giá dạng khán thượng khứ, tự hồ khứ không kính chi hải bất thị thập ma phôi sự.
Đích xác, chỉ yếu nhĩ hữu bạn pháp để ngự không kính chi hải lí vô xử bất tại đích “Lãng triều”, không kính chi hải tựu thị nhất cá quan sát đại thiên vạn giới đích hảo địa phương.
Khả thị, không kính chi hải đích “Lãng triều”, mỗi niên mỗi nguyệt, mỗi thời mỗi phân, đô hội xuất hiện.
Không kính chi hải đích “Hải diện”, tựu một hữu na nhất khắc thị bình tĩnh đích. Nhất đán bị giá chủng thần bí đích lãng triều cấp trùng xoát đáo, bất cận không kính chi hải lí đích đảo ảnh hội triệt để tiêu thất, hoạt nhân đích ký ức, dã hội tùy chi trùng xoát điệu.
Giá chủng trùng xoát điệu đích ký ức, hội trầm nhập không kính chi hải. Như quả nhĩ vận khí cực hảo cực hảo, dã hứa khả dĩ trảo đắc đáo, đãn kỉ hồ sở hữu ký ức, tối chung đô hội bị lãng triều hóa vi phao mạt, tối chung triệt để tiêu thất.
Giá thị nhất chủng kính trung thế giới đích tự ngã thanh lý cơ chế, thái đa đích đảo ảnh chỉ hội nhượng kính trung thế giới biến đắc ủng đổ.
Kính trung thế giới ngận đặc thù, tha thị tại bất đoạn đích phá toái, dữ bất đoạn đích trọng sinh trung cấu kiến đích thời gian, sở dĩ tha tịnh bất như tưởng tượng trung na ma kiên cố, năng trường cửu sinh tồn đích địa phương dã ngận thiếu ngận thiếu, ủng đổ đích đảo ảnh, chỉ hội áp súc kính trung sinh vật đích sinh tồn hoàn cảnh.
Tựu toán không kính chi hải đích lãng triều bất thanh lý, kính trung sinh vật dã hội chủ động thanh lý.
Sở dĩ, nhất đán hữu hoạt vật lạc nhập kính trung chi hải, trừ liễu đặc thù đích kính trung sinh vật ngoại, kỳ tha sinh vật đô hội trục tiệm thành vi một hữu ký ức đích không tâm khu xác.
Hảo tại, không kính chi hải chỉ thị trùng xoát ký ức, bất hội bác đoạt nhĩ đích học tập năng lực. Chỉ yếu nguyện ý, tác vi không tâm nhân hồi đáo hiện thật trung, hoàn thị hữu bạn pháp trọng tân khai thủy...... Chỉ thị na thời hầu nhĩ hoàn thị bất thị tự kỷ, giá cá toán thị triết học vấn đề liễu.
Nặc á hậu duệ nhược thị một hữu thông quá khảo nghiệm, tương tha môn phóng trục đáo không kính chi hải, giá dã toán thị dĩ vãng ngải đạt ni ti dữ áo lạp áo bảo trì đích mặc khế.
Giá dạng, kí năng giải quyết nặc á đích vấn đề, dã bất chí vu sát tử nặc á.
Đãn giá nhất thứ, hoặc hứa thị áo lạp áo đích phản thường hành vi, nhượng ngải đạt ni ti tổng cảm giác hữu ta tâm thần bất ninh.
Tha trầm ngâm liễu phiến khắc, đối từ mẫu tâm u nô hạ đạt liễu đệ nhị cá chỉ lệnh: “Như quả tha môn phản kháng kích liệt, ngã duẫn hứa nhĩ trực tiếp sát liễu tha môn.”
Từ mẫu tâm u nô vi vi chinh lăng liễu nhất hạ, tha bất thị một tiếp quá sát phạt lệnh, đãn ngải đạt ni ti tòng bất đối nặc á hậu duệ hạ đạt sát phạt lệnh. Giá nhất thứ, cư nhiên phá lệ liễu?
Từ mẫu tâm u nô tuy nhiên tâm trung ngận kỳ quái, đãn tác vi ngải đạt ni ti tối trung thành đích chúc hạ, tha một hữu chất nghi dã một hữu phản bác, điểm điểm đầu: “Tuân mệnh.”
“Hảo liễu, khứ ba.” Ngải đạt ni ti một hữu đa thuyết, đối từ mẫu tâm u nô huy huy thủ.
Từ mẫu tâm u nô cương chuẩn bị cáo thối, ngải đạt ni ti tự hồ tưởng đáo thập ma, hựu bả tha khiếu liễu hồi lai: “Tiên đẳng đẳng!”
Tiêu ẩn đích kính diện trọng tân khôi phục quang trạch, từ mẫu tâm u nô đích niểu na thân ảnh, dã tái thứ xuất hiện tại kính diện trung.
“Miện hạ hoàn hữu thập ma phân phù?”
Ngải đạt ni ti: “Giá nhất thứ, biệt nhượng đồng tâm u nô khứ. Nhĩ thân tự khứ, hoặc giả...... Nhĩ hòa thiếu nữ tâm u nô nhất khởi khứ.”
Thính đáo ngải đạt ni ti đích phân phù, từ mẫu tâm u nô vi vi hữu ta trì nghi: “Chủ tể đại nhân đích công tác, ngã dĩ kinh giao cấp liễu đồng tâm u nô. Đãn thị, thiếu nữ tâm u nô hiện tại tại bồi tiểu bảo, khả năng......”
Từ mẫu tâm u nô đốn liễu đốn: “Ngã nhượng đại bảo hòa nhị bảo hòa ngã nhất khởi khứ, khả dĩ mạ?”
Ngải đạt ni ti khinh hanh nhất thanh: “Đại bảo, nhị bảo. Tha môn bị trí giả na lão gia hỏa quán liễu mê thang, khả bất kiến đắc hội xuất toàn lực. Thậm chí nhĩ hòa tha môn nhất khởi khứ, tha môn hoàn khả năng thành vi nhĩ đích bán cước thạch.”
Từ mẫu tâm u nô: “Bất hội đích, đại bảo hòa nhị bảo ngận thính thoại.”
Ngải đạt ni ti thâm hấp nhất khẩu khí, lại đắc hòa u nô tranh giá cá thoại đề. Đích xác, đại bảo hòa nhị bảo ngận thính từ mẫu tâm u nô đích thoại, đãn thị, tha môn khả bất thính tự kỷ đích thoại.
Nhi từ mẫu tâm u nô tuy nhiên ngận thính tự kỷ đích thoại, đãn tha bị xưng vi “Từ mẫu tâm”, bất thị loạn khiếu đích.
Tha đối kỳ tha nhân, khả dĩ hoàn toàn bất tại ý sinh tử, đãn đối vu tự kỷ đích tam cá hài tử, tựu thị hoàn toàn đích nịch ái.
Giá chủng nịch ái, thậm chí khả năng đô siêu quá liễu ngải đạt ni ti đích mệnh lệnh.
Giá tựu hình thành liễu nhất cá tử tuần hoàn, hoặc giả thuyết, thị hòa trí giả chủ tể đạt thành liễu nhất chủng quỷ dị bình hành. Ngải đạt ni ti khả dĩ mệnh lệnh từ mẫu tâm, đãn từ mẫu tâm bất nguyện ý mệnh lệnh đại bảo, nhị bảo, tiểu bảo, nhi giá tam tiểu hài tuy nhiên thính từ mẫu tâm đích thoại, khả canh thân cận đích khước thị trí giả chủ tể.
Giá chủng bình hành dĩ kinh trì tục đa niên, dĩ vãng trí giả chủ tể hòa tha trạm tại đồng nhất điều trận tuyến thượng, sở dĩ đại bảo, nhị bảo, tiểu bảo dã toán thị thính tha đích thoại. Đãn giá nhất thứ, trí giả chủ tể minh hiển dĩ kinh tại biên duyên thí tham liễu, bất nhất định năng thao khống đắc đáo đại bảo hòa nhị bảo.
Vi liễu bất nhượng đại bảo hòa nhị bảo phản quá lai ảnh hưởng từ mẫu tâm, ngải đạt ni ti đạo: “Nhĩ khả dĩ nhượng đại bảo hòa nhị bảo khứ tiến công, đãn nhĩ bất năng hòa tha môn nhất khởi, nhĩ nhất định yếu thủ tại tha môn tất kinh chi lộ, bất khả tùng giải.”
“Yếu ma, nhĩ tựu biệt nhượng tha môn nhất khởi. Nhĩ đan độc khứ.”
“Ngã minh bạch liễu.”