69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2742 tiết nội dữ ngoại
Đệ 2742 tiết nội dữ ngoại
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Hoặc hứa thị nhân vi chi tiền tình tự nhất trực khởi khởi phục phục, như kim hữu ta ma mộc liễu, tựu toán thính đáo an cách nhĩ thuyết hữu bạn pháp thủ hồi phong ấn đích ký ức, hôi thương dã một hữu biểu hiện xuất đa thiếu kích động, chỉ dĩ vi hựu thị nhất tràng khẩu huệ nhi vô thật chí đích huyễn mộng.
Biệt thuyết hôi thương, tựu liên đa khắc tư đô nhất kiểm đích bất tín: “Nhĩ cương tài bất thị thuyết lí diện không đãng đãng đích ma? Chẩm ma, hiện tại hựu thuyết hữu bạn pháp liễu?”
An cách nhĩ: “Bạn pháp thị hữu đích, đãn năng bất năng thành, giá thị lưỡng hồi sự.”
Đa khắc tư: “......”
An cách nhĩ đích xác hữu nhất ta “Bạn pháp”, đãn tựu tượng tha sở thuyết đích na bàn, giá ta bạn pháp đô hoàn xử vu động niệm trung, vị tằng thật tiễn, sở dĩ kết quả thị hảo thị phôi, tha dã một bạn pháp phán đoạn.
An cách nhĩ tiếp trứ tự kỷ đích thoại, đạo: “Ngã sở ngôn đích phương pháp, đại trí phân vi lưỡng chủng, đệ nhất chủng thị, đẳng đãi.”
Sở vị đẳng đãi, kỳ thật tựu thị cầu kỷ.
An cách nhĩ tưởng yếu giá cá kính phiến, bổn thân tựu thị nã lai tác nghiên cứu đích, tha tự kỷ hựu hữu kính oán, dã đối kính tượng không gian hữu nhất định trình độ đích nhận tri, toản nghiên chi hậu vị thường bất năng phá giải ngải đạt ni ti đích ký ức phong ấn.
Đãn cầu kỷ giá cá bạn pháp, hữu nhất cá khuyết điểm, tựu thị nhu yếu thời gian khứ tố nghiên cứu. Sở dĩ, như quả yếu tẩu giá cá phương pháp, na hôi thương tựu nhu yếu đẳng đãi.
Chí vu đẳng đãi đa cửu? An cách nhĩ dã bất năng xác định.
“Đẳng nhất hội nhi, thị đẳng. Đẳng đáo tử, dã thị đẳng. Giá phương pháp hòa phế thoại hữu khu biệt mạ? Tái thuyết liễu, đẳng đáo tối hậu nhất tràng không, na bất thị bạch đẳng liễu.” Đa khắc tư đích thổ tào như kỳ nhi chí.
Dã nhân vi đa khắc tư đích thổ tào, nhượng đối diện hôi thương nhất hành nhân, đối đa khắc tư đích quan cảm thặng thặng đích vãng thượng. Nguyên bổn tha môn đối đa khắc tư giá chủng lợi kỷ chủ nghĩa giả thị khán bất thượng đích, đãn hiện tại ma, thời không hoàn cảnh bất đồng, khán pháp dã hữu liễu biến hóa.
Nhi thả, đa khắc tư đích thổ tào, hoàn thuận đạo bang hôi thương đáp liễu thoại. Như quả nhượng hôi thương lai hồi đáp, cổ kế hội ủy uyển đáo nhượng nhân lý giải vô năng đích địa bộ. Đa khắc tư đích thổ tào tê lợi thả trực tiếp, trực đạt vấn đề hạch tâm, hiển nhiên bỉ hôi thương hồi đáo yếu hảo ngận đa.
Đối vu đa khắc tư đích thổ tào, an cách nhĩ đảo dã bất não, phản nhi điểm đầu thừa nhận: “Nhĩ sở thuyết đích đảo dã thị, đẳng đãi giá cá phương pháp, đích xác tệ đoan ngận đa.”
Thính đáo an cách nhĩ tự kỷ thừa nhận, đa khắc tư tại giác đắc kỳ quái thời, phản đảo thị khai thủy tư tác tự kỷ thị bất thị thoại thuyết đích thái trọng liễu.
“Kỳ thật giá phương pháp dã bất thị bất hành, tất cánh, như quả chân thông quá nghiên cứu phương pháp tầm trảo phá giải chi lộ. Hiện tại năng khán đáo hi vọng đích, đại khái dã chỉ hữu nhĩ năng tố đáo liễu.” Đa khắc tư tại trầm tư phiến khắc hậu, bổ thượng liễu giá nhất cú.
Mục tiền dã tựu an cách nhĩ năng tham nhập kính trung, sở dĩ chân yếu tẩu giá điều lộ, an cách nhĩ đích thành công suất khả năng hoàn chân đích thị tối cao đích.
“Vô luận thị thành thị bại, đẳng đãi chung quy thị tối hậu đích bạn pháp. Tiên tạm thả phao khai bất đề, thuyết thuyết nhãn tiền tối cận đích bạn pháp.”
An cách nhĩ: “Ngã sở thuyết đích đệ nhị chủng phương pháp, thị cầu nhân.”
Cầu kỷ bất thành, tự nhiên tiện thị cầu nhân.
Giá lí đích cầu nhân, tại an cách nhĩ đích tưởng pháp trung, thị phân liễu lưỡng chủng, nhất chủng thị khứ mộng chi khoáng dã hướng đại lão môn cầu trợ; đệ nhị chủng tắc thị hướng chi tiền hư không trung, na đái hữu thiện ý đích nam nhân cầu trợ.
Như quả an cách nhĩ sai đích một thác đích thoại, chi tiền na tàng tại hư không trung đích nam nhân, ứng cai tựu thị kính chi ma thần huy tiêu thượng đích nam tính nhất bán.
Kí nhiên ma thần huy tiêu thượng đích nữ tính, dã tựu thị ngải đạt ni ti, tha ủng hữu phong ấn nhân ký ức đích năng lực, na huy tiêu thượng đích lánh nhất cá “Tha”, hoặc hứa dã hữu loại tự năng lực. Tựu toán một hữu, ứng cai dã tri đạo như hà giải trừ giá cá phong ấn.
An cách nhĩ tưởng pháp thị hữu liễu, đãn tịnh một hữu thuyết xuất khẩu. Vô luận thị khứ mộng chi khoáng dã, hoàn thị tầm na hư không trung đích nam nhân, đô chúc vu ẩn bí, thử thời tịnh bất hảo ngôn thuyết.
Sở dĩ, tha đích thoại, tựu đình tại “Cầu nhân” giá lí. Nhiên hậu khai thủy tư tác, cai dụng thập ma thố từ lai biểu đạt.
Đãn tha đích trầm mặc, khước bị kỳ tha nhân dĩ vi thị nhất chủng ám kỳ, phân phân khai thủy não bổ khởi lai.
Cầu nhân, cầu thùy?
Năng giải quyết giá kiện sự đích nhân, tha môn mục tiền tựu tri đạo tàng kính nhân. Đãn khẳng định bất khả năng thị cầu tha, như quả cầu tha đích thoại, an cách nhĩ trực tiếp tương kính phiến giao cấp hôi thương bất tựu hành liễu.
Na bất thị tàng kính nhân, hội thị thùy?
An cách nhĩ bối hậu đích kháo sơn, lai nhân? Tuy nhiên tác loại bỉ hữu điểm bất đối, đãn hắc bá tước hòa lai nhân tất cánh thị đồng nhất cấp biệt đích tồn tại, kiến thức dữ cách cục tương soa ứng cai bất đại, liên hắc bá tước đô một hữu bạn pháp, lai nhân tựu hữu mạ?
Na kính cơ hoặc giả thư lão? Cư truyện, kính cơ hữu nhất đoạn thời gian một xuất hiện quá liễu, liên trà thoại hội đích sự nghi đô vị tằng xuất lai chủ trì, tự hồ tại tu hành trung, an cách nhĩ bất nhất định năng kiến đắc đáo.
Chí vu thư lão, liên dã man động quật nội bộ nhân đô kiến bất đáo đích tồn tại, an cách nhĩ chân năng kiến đáo?
Tái thuyết, tựu toán chân kiến đáo liễu thư lão, dã hòa an cách nhĩ sở đề đích “Nhãn hạ tối cận đích phương pháp” thị tương bội đích.
An cách nhĩ tổng bất năng vị diện giáp đạo khứ kiến thư lão, nhiên hậu hựu dụng vị diện giáp đạo hồi lai? Giá ma xa xỉ đích phương pháp, an cách nhĩ khả năng bất tại hồ, hôi thương tựu bất nhất định liễu. Tất cánh, giá thị giải quyết hôi thương đích ký ức, tổng bất khả năng nhượng an cách nhĩ lai xuất vị diện giáp đạo đích háo tài.
Nhi hôi thương tựu toán tái cấp, dã bất hội cấp vu nhất thời. Như quả chân tri đạo an cách nhĩ yếu khứ trảo thư lão, khẳng định thị hội đẳng an cách nhĩ xuất lai tái thuyết, nhi bất thị oan đại đầu tự đích dụng vị diện giáp đạo.
Đương nhiên, tha môn như quả tri đạo an cách nhĩ hữu liên động loại đích truyện tống trận bàn, khả dĩ trực tiếp truyện tống hồi khứ, đại khái tựu lánh thuyết liễu.
Kí nhiên bất thị cầu trợ kháo sơn, nhi thả an cách nhĩ hựu minh xác đích thuyết liễu, thị “Nhãn hạ tối cận” đích bạn pháp.
Nhãn hạ...... Tối cận.
Chúng nhân trác ma trứ giá cú thoại, tự hồ ẩn ẩn hữu liễu nhất cá đáp án.
Tha môn hoãn hoãn sĩ khởi đầu, khán hướng liễu huyền vu bán không, cửu vị hàng thanh đích...... Trí giả chủ tể.
An cách nhĩ thị thuyết, hướng trí giả chủ tể cầu trợ ba?
Thuyết khởi lai, tha môn hảo tượng nhất trực bả trí giả chủ tể cấp vong ký liễu. Tử tế tầm tư, trí giả chủ tể hòa na tàng kính nhân minh hiển thị hữu liên hệ đích, nhi thả, trí giả chủ tể sinh hoạt tại địa hạ thủy đạo vạn niên, bất khả năng một hữu kiến thức quá tàng kính nhân đích thủ đoạn.
Tái gia thượng u nô, hoàn hữu độc mục tam bảo, đô hòa na vị hữu tiễn bất đoạn đích liên hệ, hoàn năng tự do xuất nhập kính diện. Như kim, tha môn đô chúc vu trí giả chủ tể đích thủ hạ, túng hữu phản cốt, đãn đối tha môn đích liễu giải, đối kính nội thế giới đích nhận tri, khẳng định bỉ tha môn sở hữu nhân đô thâm khắc.
Thuyết bất định, trí giả chủ tể chân đích năng thành vi hiện kim giai đoạn, duy nhất đích giải.
......
Biệt thuyết kỳ tha nhân, tựu liên trí giả chủ tể đô bả an cách nhĩ đích thoại, lý giải thành liễu yếu cầu trợ tự kỷ.
Sở dĩ, đương chúng nhân khán hướng tha đích thời hầu, trí giả chủ tể tại tâm nội vi vi thán liễu nhất khẩu khí, chủ động khai khẩu đạo: “Giải trừ phong ấn đích bạn pháp thị hữu, đãn nhu yếu mãn túc lưỡng cá điều kiện.”
Trí giả chủ tể đích thoại, nhượng chúng nhân nhãn tình nhất lượng, khán lai an cách nhĩ hoàn chân thuyết đối liễu, trí giả chủ tể đích xác hữu bạn pháp!
Nhi an cách nhĩ khước thị lăng liễu nhất hạ, trí giả chủ tể hữu bạn pháp? Nhĩ hữu bạn pháp, nhĩ tảo thuyết a, tha hoàn phí sự đích tưởng na ma đa càn ma?
An cách nhĩ tưởng thị giá ma tưởng, đãn khán đáo ngõa y sùng bái đích nhãn thần, hoàn hữu chúng nhân khán hướng tha, nhất phó “Quả nhiên như thử” đích biểu tình...... Tha hảo tượng minh bạch liễu thập ma.
Đối a, tha sở thuyết đích cầu nhân, tựu thị cầu trí giả chủ tể ma!
An cách nhĩ tâm an lý đắc đích tiếp thụ liễu giá cá thiết định, nhiên hậu dụng “Duệ trí” đích nhãn thần, khán hướng trí giả chủ tể.
Trí giả chủ tể tuy nhiên giác đắc an cách nhĩ nhãn thần quái quái đích, đãn dã một hữu đa tưởng, khinh khinh nhất huy thủ, an cách nhĩ tiện cảm giác tàn phiến bị nhất cổ khiên dẫn lực lạp tẩu.
An cách nhĩ trì nghi liễu nhất hạ, tiện phóng nhậm khiên dẫn lực tương tàn phiến lạp tẩu.
Tàn phiến du du nhiên đích phi đáo liễu bán không trung, tối hậu lạc đáo liễu trí giả chủ tể đích chưởng tâm.
Trí giả chủ tể khán liễu nhãn phá toái đích kính phiến, thượng diện đích tàn hồng dĩ kinh thốn khứ, thặng hạ đích chỉ hữu mô hồ đích kính diện dữ nhất đạo nhược ẩn nhược hiện đích nhân ảnh.
Trí giả chủ tể khinh khinh thán liễu nhất khẩu khí, chi tiền tha ám kỳ an cách nhĩ bất yếu nã, kết quả tha hoàn thị nã liễu.
An cách nhĩ tưởng yếu sảm hòa hôi thương ký ức đích giá kiện sự, trí giả chủ tể kỳ thật thị vô sở vị đích, nhân vi an cách nhĩ đích xác năng tố đáo, thả mục tiền lai khán, dã chỉ hữu tha năng tố đáo. Khả như quả an cách nhĩ thông quá giá kiện sự, tiến nhập liễu kính nội đích thế giới, na giá tựu thị trí giả chủ tể bất nguyện ý khán đáo đích liễu.
Nhi thả, trí giả chủ tể tằng kinh hòa thần nữ hoàn hữu quá ước định, bất hội trở lan nhậm hà nhân tiến nhập kính nội. Đương thời, trí giả chủ tể đáp ứng chủ yếu thị vi liễu phương tiện u nô, khả dã nhân thử thành liễu như kim đích chất cốc, chỉ năng ám kỳ, khước vô pháp minh thuyết.
Dã hạnh hảo, cương tài đa khắc tư đích linh cảm thiên phú bị xúc phát, nhượng tha cảm tri đáo liễu kính nội thế giới đích khủng phố dữ nguy hiểm, cấp dư liễu an cách nhĩ cảnh tỉnh, phủ tắc an cách nhĩ chân lỗ mãng đích đạp nhập kính nội, na hậu quả tựu nan liêu liễu.
Trí giả chủ tể thân xuất thủ chỉ, chỉ phúc khinh khinh hoa quá kính phiến.
Phảng phật tại sát thức trứ kính diện thượng đích trần ai.
Hảo bán thưởng hậu, trí giả chủ tể tài tương thị tuyến tòng kính phiến thượng di khai, nhiên hậu đê hạ đầu khán hướng chúng nhân.
“Tài phán đại nhân, bất tri đạo yếu mãn túc na lưỡng cá điều kiện?” Hôi thương hướng trí giả chủ tể cúc liễu nhất cung, tuân vấn đạo.
Trí giả chủ tể: “Nội hữu đệ, ngoại hữu tiếp.”
Đích xác thị lưỡng cá điều kiện, nhi thả lý giải khởi lai dã thị trực bạch. Đãn, hôi thương thính đáo giá lưỡng cá điều kiện, khước trứu khởi liễu mi đầu.
“Tài phán đại nhân đích ý tư thị, nhất định yếu hữu nhân tiến nhập kính nội?” Hôi thương vấn đạo.
Trí giả chủ tể diêu diêu đầu: “Bất nhất định. Giá lưỡng cá điều kiện, tối nan mãn túc đích bất thị ‘ nội hữu đệ ’, nhi thị ‘ ngoại hữu tiếp ’.”
Hôi thương nhất hành nhân diện lộ nghi hoặc, tại tha môn đích lý giải trung: Nội hữu đệ, ý tư tựu thị tòng lí diện vãng ngoại đệ; nhi ngoại hữu tiếp, tắc thị ngoại diện hữu nhân tiếp ứng.
Giá dạng nhất đối bỉ, hiển nhiên tòng lí diện vãng ngoại đệ yếu canh nan. Vi hà tài phán phản nhi thuyết, ngoại hữu tiếp canh nan?
Trí giả chủ tể: “Nhân vi, năng tại kính nội thế giới ngao du đích sinh vật, kỳ thật bất thiếu kiến. Khả năng cú tòng kính ngoại, dĩ nhục thân tác vi môi giới, trực tiếp xúc bính đáo kính nội thế giới đích khước ngận thiếu.”
“Nhĩ môn chi trung, chỉ hữu tha năng cú tố đáo.”
Trí giả chủ tể khinh khinh tương thủ trung tàn phiến nhất phao, phát quang phao vật tuyến thùy lạc, tinh chuẩn đích điệu tiến liễu an cách nhĩ đích thủ tâm.
Trí giả chủ tể giá cá động tác, kí thị tại tương kính phiến hoàn cấp an cách nhĩ, đồng thời dã thị hướng hôi thương minh kỳ, chỉ hữu an cách nhĩ tài hữu khả năng thành vi “Ngoại hữu tiếp” đích na cá nhân.
Hôi thương dã thính đổng liễu, sở vị đích “Ngoại hữu tiếp”, kỳ thật căn bổn bất thị tha tưởng tượng trung đích na chủng, tại ngoại diện đẳng trứ lí diện đích nhân vãng ngoại đệ tựu thị liễu. Nhi thị, ngoại diện hữu nhân yếu dĩ nhục thân tác vi môi giới, thân tiến kính nội, nhiên hậu tiếp quá kính nội sinh vật đệ lai đích phong ấn ký ức.
Nhi đối diện tự xưng ách nhĩ mê đích vu sư, thử tiền đương trứ sở hữu nhân đích diện, tương thủ thân tiến liễu kính tử lí. Dã nan quái tài phán đại nhân thuyết, chỉ hữu tha năng tố đáo.
Giá ma nhất tưởng, tài phán đại nhân sở thuyết đích, ngoại hữu tiếp canh nan, bất thị một hữu đạo lý đích.
Đãn hiện tại đích vấn đề thị, ách nhĩ mê tự hồ hữu ý hòa tha đạt thành giao dịch, dã tựu thị thuyết, ‘ ngoại hữu tiếp ’ mục tiền khán thượng khứ thị hữu hí đích; phản đảo thị, tài phán đại nhân sở thuyết đích ‘ nội hữu đệ ’, tha môn hoàn bất tri đạo như hà khứ mãn túc.
Tựu tại hôi thương tưởng yếu tuân vấn tài phán đại nhân thời, ách nhĩ mê đích thanh âm tòng đối diện truyện liễu quá lai.
“Như quả chỉ nhu yếu mãn túc giá lưỡng cá điều kiện đích thoại, na ngã hảo tượng tri đạo chẩm ma tố liễu.”
Hôi thương kinh nhạ đích khán khứ, chi tiền hoàn bất tri đạo chẩm ma tố, hiện tại tựu hữu bạn pháp liễu?
An cách nhĩ: “Như quả chỉ thị nhu yếu nhất cá năng tại kính nội thế giới ngao du đích, na ngã hoàn chân năng trảo đáo.”
Kỳ thật, an cách nhĩ tại thính đáo trí giả chủ tể giải thích đích lưỡng cá điều kiện ý tư hậu, não hải lí tựu bính xuất “Kính oán” đích danh tự. Kính oán như quả tiếp xúc liễu giá cá kính phiến, hoàn chân đích hữu khả năng tiến nhập kính nội thế giới, nhi bất hội xuất sự.
Đãn thị, kính oán chung cứu bất hảo khống chế, nhi thả dĩ kính oán phạm hạ đích tội, an cách nhĩ áp căn tựu một tưởng quá vĩnh viễn lưu trứ kính oán. Đẳng nghiên cứu kính tượng không gian soa bất đa đích thời hầu, an cách nhĩ tựu hội tống tha thượng lộ.
Dã nhân thử, an cách nhĩ đương thời tựu toán tâm trung hữu liễu nhất cá tưởng pháp, dã một hữu khai khẩu.
Chi sở dĩ hiện tại khai khẩu, hoàn toàn thị trí giả chủ tể đích thụ ý.
An cách nhĩ chi tiền hoàn một minh bạch trí giả chủ tể tương tàn phá đích kính phiến nã khứ tố thập ma, trực đáo trí giả chủ tể hoàn cấp tha đích thời hầu, tài ngạc nhiên phát hiện, trí giả chủ tể tại thượng diện lưu hạ liễu nhất ta tín tức.
Thông quá giá ta tín tức, an cách nhĩ giá tài liễu giải, nguyên lai trí giả chủ tể nã đáo kính phiến hậu, tựu thông quá đặc thù đích phương pháp, liên lạc thượng liễu độc mục gia tộc.
Trí giả chủ tể đích ý tư thị, tha khả dĩ bang trợ giải quyết “Nội hữu đệ” giá cá điều kiện. Tha hội nhượng u nô đích na kỉ cá hài tử, tùy tiện lai nhất cá, tòng lí diện tương phong ấn đích ký ức đệ xuất lai.
Bất quá, giá nhất thiết đô yếu đẳng đáo tha môn thông quá u nô đích trở tiệt hậu.
Chi sở dĩ yếu tuyển trạch tại na cá thời hầu, dã tịnh phi trí giả chủ tể tố đích quyết định, nhi thị độc mục đại bảo đích ý tư.
Độc mục đại bảo một hữu hướng trí giả chủ tể giải thích vi thập ma, đãn tòng kỳ thiêu tuyển đích thời gian điểm, tựu khả dĩ sai đáo tha đích tưởng pháp.
Trí giả chủ tể thử tiền thuyết quá, tuy nhiên độc mục gia đích tam bảo, tại tha hòa ngải đạt ni ti chi trung, canh thiên hướng tự kỷ; đãn như quả tương tha hòa u nô tác bỉ, na vô dung trí nghi, tất nhiên thiên hướng u nô. Tất cánh, u nô thị tha môn đích mẫu thân.
Độc mục đại bảo nhất định yếu tại tha môn thông quá u nô trở tiệt hậu tài hội bang mang, kỳ thật dã thị nhất chủng cáo giới. Như quả tha môn tại đối phó u nô đích thời hầu, thương đáo thậm chí sát tử liễu u nô, na bang mang thập ma đích, biệt tưởng liễu.
Tưởng yếu độc mục gia tộc bang mang, tha môn duy nhất đích tuyển trạch, tựu thị thông quá u nô trở tiệt thời, bất năng thương hại đáo u nô.
Dĩ thượng, tựu thị trí giả chủ tể tại tàn phiến thượng lưu hạ đích đệ nhất cá tín tức.
Nhi đệ nhị cá tín tức, tắc thị an cách nhĩ chi tiền hướng hôi thương thuyết đích thoại liễu.
Trí giả chủ tể bất tưởng bạo lộ tự kỷ, sở dĩ, tựu toán chân đích tương hôi thương đích ký ức tống xuất lai liễu, dã thị an cách nhĩ tố đích, chí thiếu minh diện thượng, dữ tha một hữu quan hệ.
Giá tựu thị trí giả chủ tể lưu tại tàn phiến thượng đích sở hữu tín tức, đại khái đích nội dung đô thuyết liễu, chỉ thị trí giả chủ tể một hữu thuyết, vi hà nguyện ý bang trợ? Dĩ cập tha tố liễu giá ta, thị phủ nhu yếu hồi báo?
An cách nhĩ tâm trung tuy hữu nghi hoặc, đãn tịnh một hữu đa tưởng. Nhân vi trí giả chủ tể chân yếu hồi báo đích thoại, an cách nhĩ dã chỉ hội tương giá cá hồi báo chuyển giá cấp hôi thương.
Nhi thả, giá ta dã bất thị hiện đương hạ yếu khảo lự đích.
Hoặc hứa thị nhân vi chi tiền tình tự nhất trực khởi khởi phục phục, như kim hữu ta ma mộc liễu, tựu toán thính đáo an cách nhĩ thuyết hữu bạn pháp thủ hồi phong ấn đích ký ức, hôi thương dã một hữu biểu hiện xuất đa thiếu kích động, chỉ dĩ vi hựu thị nhất tràng khẩu huệ nhi vô thật chí đích huyễn mộng.
Biệt thuyết hôi thương, tựu liên đa khắc tư đô nhất kiểm đích bất tín: “Nhĩ cương tài bất thị thuyết lí diện không đãng đãng đích ma? Chẩm ma, hiện tại hựu thuyết hữu bạn pháp liễu?”
An cách nhĩ: “Bạn pháp thị hữu đích, đãn năng bất năng thành, giá thị lưỡng hồi sự.”
Đa khắc tư: “......”
An cách nhĩ đích xác hữu nhất ta “Bạn pháp”, đãn tựu tượng tha sở thuyết đích na bàn, giá ta bạn pháp đô hoàn xử vu động niệm trung, vị tằng thật tiễn, sở dĩ kết quả thị hảo thị phôi, tha dã một bạn pháp phán đoạn.
An cách nhĩ tiếp trứ tự kỷ đích thoại, đạo: “Ngã sở ngôn đích phương pháp, đại trí phân vi lưỡng chủng, đệ nhất chủng thị, đẳng đãi.”
Sở vị đẳng đãi, kỳ thật tựu thị cầu kỷ.
An cách nhĩ tưởng yếu giá cá kính phiến, bổn thân tựu thị nã lai tác nghiên cứu đích, tha tự kỷ hựu hữu kính oán, dã đối kính tượng không gian hữu nhất định trình độ đích nhận tri, toản nghiên chi hậu vị thường bất năng phá giải ngải đạt ni ti đích ký ức phong ấn.
Đãn cầu kỷ giá cá bạn pháp, hữu nhất cá khuyết điểm, tựu thị nhu yếu thời gian khứ tố nghiên cứu. Sở dĩ, như quả yếu tẩu giá cá phương pháp, na hôi thương tựu nhu yếu đẳng đãi.
Chí vu đẳng đãi đa cửu? An cách nhĩ dã bất năng xác định.
“Đẳng nhất hội nhi, thị đẳng. Đẳng đáo tử, dã thị đẳng. Giá phương pháp hòa phế thoại hữu khu biệt mạ? Tái thuyết liễu, đẳng đáo tối hậu nhất tràng không, na bất thị bạch đẳng liễu.” Đa khắc tư đích thổ tào như kỳ nhi chí.
Dã nhân vi đa khắc tư đích thổ tào, nhượng đối diện hôi thương nhất hành nhân, đối đa khắc tư đích quan cảm thặng thặng đích vãng thượng. Nguyên bổn tha môn đối đa khắc tư giá chủng lợi kỷ chủ nghĩa giả thị khán bất thượng đích, đãn hiện tại ma, thời không hoàn cảnh bất đồng, khán pháp dã hữu liễu biến hóa.
Nhi thả, đa khắc tư đích thổ tào, hoàn thuận đạo bang hôi thương đáp liễu thoại. Như quả nhượng hôi thương lai hồi đáp, cổ kế hội ủy uyển đáo nhượng nhân lý giải vô năng đích địa bộ. Đa khắc tư đích thổ tào tê lợi thả trực tiếp, trực đạt vấn đề hạch tâm, hiển nhiên bỉ hôi thương hồi đáo yếu hảo ngận đa.
Đối vu đa khắc tư đích thổ tào, an cách nhĩ đảo dã bất não, phản nhi điểm đầu thừa nhận: “Nhĩ sở thuyết đích đảo dã thị, đẳng đãi giá cá phương pháp, đích xác tệ đoan ngận đa.”
Thính đáo an cách nhĩ tự kỷ thừa nhận, đa khắc tư tại giác đắc kỳ quái thời, phản đảo thị khai thủy tư tác tự kỷ thị bất thị thoại thuyết đích thái trọng liễu.
“Kỳ thật giá phương pháp dã bất thị bất hành, tất cánh, như quả chân thông quá nghiên cứu phương pháp tầm trảo phá giải chi lộ. Hiện tại năng khán đáo hi vọng đích, đại khái dã chỉ hữu nhĩ năng tố đáo liễu.” Đa khắc tư tại trầm tư phiến khắc hậu, bổ thượng liễu giá nhất cú.
Mục tiền dã tựu an cách nhĩ năng tham nhập kính trung, sở dĩ chân yếu tẩu giá điều lộ, an cách nhĩ đích thành công suất khả năng hoàn chân đích thị tối cao đích.
“Vô luận thị thành thị bại, đẳng đãi chung quy thị tối hậu đích bạn pháp. Tiên tạm thả phao khai bất đề, thuyết thuyết nhãn tiền tối cận đích bạn pháp.”
An cách nhĩ: “Ngã sở thuyết đích đệ nhị chủng phương pháp, thị cầu nhân.”
Cầu kỷ bất thành, tự nhiên tiện thị cầu nhân.
Giá lí đích cầu nhân, tại an cách nhĩ đích tưởng pháp trung, thị phân liễu lưỡng chủng, nhất chủng thị khứ mộng chi khoáng dã hướng đại lão môn cầu trợ; đệ nhị chủng tắc thị hướng chi tiền hư không trung, na đái hữu thiện ý đích nam nhân cầu trợ.
Như quả an cách nhĩ sai đích một thác đích thoại, chi tiền na tàng tại hư không trung đích nam nhân, ứng cai tựu thị kính chi ma thần huy tiêu thượng đích nam tính nhất bán.
Kí nhiên ma thần huy tiêu thượng đích nữ tính, dã tựu thị ngải đạt ni ti, tha ủng hữu phong ấn nhân ký ức đích năng lực, na huy tiêu thượng đích lánh nhất cá “Tha”, hoặc hứa dã hữu loại tự năng lực. Tựu toán một hữu, ứng cai dã tri đạo như hà giải trừ giá cá phong ấn.
An cách nhĩ tưởng pháp thị hữu liễu, đãn tịnh một hữu thuyết xuất khẩu. Vô luận thị khứ mộng chi khoáng dã, hoàn thị tầm na hư không trung đích nam nhân, đô chúc vu ẩn bí, thử thời tịnh bất hảo ngôn thuyết.
Sở dĩ, tha đích thoại, tựu đình tại “Cầu nhân” giá lí. Nhiên hậu khai thủy tư tác, cai dụng thập ma thố từ lai biểu đạt.
Đãn tha đích trầm mặc, khước bị kỳ tha nhân dĩ vi thị nhất chủng ám kỳ, phân phân khai thủy não bổ khởi lai.
Cầu nhân, cầu thùy?
Năng giải quyết giá kiện sự đích nhân, tha môn mục tiền tựu tri đạo tàng kính nhân. Đãn khẳng định bất khả năng thị cầu tha, như quả cầu tha đích thoại, an cách nhĩ trực tiếp tương kính phiến giao cấp hôi thương bất tựu hành liễu.
Na bất thị tàng kính nhân, hội thị thùy?
An cách nhĩ bối hậu đích kháo sơn, lai nhân? Tuy nhiên tác loại bỉ hữu điểm bất đối, đãn hắc bá tước hòa lai nhân tất cánh thị đồng nhất cấp biệt đích tồn tại, kiến thức dữ cách cục tương soa ứng cai bất đại, liên hắc bá tước đô một hữu bạn pháp, lai nhân tựu hữu mạ?
Na kính cơ hoặc giả thư lão? Cư truyện, kính cơ hữu nhất đoạn thời gian một xuất hiện quá liễu, liên trà thoại hội đích sự nghi đô vị tằng xuất lai chủ trì, tự hồ tại tu hành trung, an cách nhĩ bất nhất định năng kiến đắc đáo.
Chí vu thư lão, liên dã man động quật nội bộ nhân đô kiến bất đáo đích tồn tại, an cách nhĩ chân năng kiến đáo?
Tái thuyết, tựu toán chân kiến đáo liễu thư lão, dã hòa an cách nhĩ sở đề đích “Nhãn hạ tối cận đích phương pháp” thị tương bội đích.
An cách nhĩ tổng bất năng vị diện giáp đạo khứ kiến thư lão, nhiên hậu hựu dụng vị diện giáp đạo hồi lai? Giá ma xa xỉ đích phương pháp, an cách nhĩ khả năng bất tại hồ, hôi thương tựu bất nhất định liễu. Tất cánh, giá thị giải quyết hôi thương đích ký ức, tổng bất khả năng nhượng an cách nhĩ lai xuất vị diện giáp đạo đích háo tài.
Nhi hôi thương tựu toán tái cấp, dã bất hội cấp vu nhất thời. Như quả chân tri đạo an cách nhĩ yếu khứ trảo thư lão, khẳng định thị hội đẳng an cách nhĩ xuất lai tái thuyết, nhi bất thị oan đại đầu tự đích dụng vị diện giáp đạo.
Đương nhiên, tha môn như quả tri đạo an cách nhĩ hữu liên động loại đích truyện tống trận bàn, khả dĩ trực tiếp truyện tống hồi khứ, đại khái tựu lánh thuyết liễu.
Kí nhiên bất thị cầu trợ kháo sơn, nhi thả an cách nhĩ hựu minh xác đích thuyết liễu, thị “Nhãn hạ tối cận” đích bạn pháp.
Nhãn hạ...... Tối cận.
Chúng nhân trác ma trứ giá cú thoại, tự hồ ẩn ẩn hữu liễu nhất cá đáp án.
Tha môn hoãn hoãn sĩ khởi đầu, khán hướng liễu huyền vu bán không, cửu vị hàng thanh đích...... Trí giả chủ tể.
An cách nhĩ thị thuyết, hướng trí giả chủ tể cầu trợ ba?
Thuyết khởi lai, tha môn hảo tượng nhất trực bả trí giả chủ tể cấp vong ký liễu. Tử tế tầm tư, trí giả chủ tể hòa na tàng kính nhân minh hiển thị hữu liên hệ đích, nhi thả, trí giả chủ tể sinh hoạt tại địa hạ thủy đạo vạn niên, bất khả năng một hữu kiến thức quá tàng kính nhân đích thủ đoạn.
Tái gia thượng u nô, hoàn hữu độc mục tam bảo, đô hòa na vị hữu tiễn bất đoạn đích liên hệ, hoàn năng tự do xuất nhập kính diện. Như kim, tha môn đô chúc vu trí giả chủ tể đích thủ hạ, túng hữu phản cốt, đãn đối tha môn đích liễu giải, đối kính nội thế giới đích nhận tri, khẳng định bỉ tha môn sở hữu nhân đô thâm khắc.
Thuyết bất định, trí giả chủ tể chân đích năng thành vi hiện kim giai đoạn, duy nhất đích giải.
......
Biệt thuyết kỳ tha nhân, tựu liên trí giả chủ tể đô bả an cách nhĩ đích thoại, lý giải thành liễu yếu cầu trợ tự kỷ.
Sở dĩ, đương chúng nhân khán hướng tha đích thời hầu, trí giả chủ tể tại tâm nội vi vi thán liễu nhất khẩu khí, chủ động khai khẩu đạo: “Giải trừ phong ấn đích bạn pháp thị hữu, đãn nhu yếu mãn túc lưỡng cá điều kiện.”
Trí giả chủ tể đích thoại, nhượng chúng nhân nhãn tình nhất lượng, khán lai an cách nhĩ hoàn chân thuyết đối liễu, trí giả chủ tể đích xác hữu bạn pháp!
Nhi an cách nhĩ khước thị lăng liễu nhất hạ, trí giả chủ tể hữu bạn pháp? Nhĩ hữu bạn pháp, nhĩ tảo thuyết a, tha hoàn phí sự đích tưởng na ma đa càn ma?
An cách nhĩ tưởng thị giá ma tưởng, đãn khán đáo ngõa y sùng bái đích nhãn thần, hoàn hữu chúng nhân khán hướng tha, nhất phó “Quả nhiên như thử” đích biểu tình...... Tha hảo tượng minh bạch liễu thập ma.
Đối a, tha sở thuyết đích cầu nhân, tựu thị cầu trí giả chủ tể ma!
An cách nhĩ tâm an lý đắc đích tiếp thụ liễu giá cá thiết định, nhiên hậu dụng “Duệ trí” đích nhãn thần, khán hướng trí giả chủ tể.
Trí giả chủ tể tuy nhiên giác đắc an cách nhĩ nhãn thần quái quái đích, đãn dã một hữu đa tưởng, khinh khinh nhất huy thủ, an cách nhĩ tiện cảm giác tàn phiến bị nhất cổ khiên dẫn lực lạp tẩu.
An cách nhĩ trì nghi liễu nhất hạ, tiện phóng nhậm khiên dẫn lực tương tàn phiến lạp tẩu.
Tàn phiến du du nhiên đích phi đáo liễu bán không trung, tối hậu lạc đáo liễu trí giả chủ tể đích chưởng tâm.
Trí giả chủ tể khán liễu nhãn phá toái đích kính phiến, thượng diện đích tàn hồng dĩ kinh thốn khứ, thặng hạ đích chỉ hữu mô hồ đích kính diện dữ nhất đạo nhược ẩn nhược hiện đích nhân ảnh.
Trí giả chủ tể khinh khinh thán liễu nhất khẩu khí, chi tiền tha ám kỳ an cách nhĩ bất yếu nã, kết quả tha hoàn thị nã liễu.
An cách nhĩ tưởng yếu sảm hòa hôi thương ký ức đích giá kiện sự, trí giả chủ tể kỳ thật thị vô sở vị đích, nhân vi an cách nhĩ đích xác năng tố đáo, thả mục tiền lai khán, dã chỉ hữu tha năng tố đáo. Khả như quả an cách nhĩ thông quá giá kiện sự, tiến nhập liễu kính nội đích thế giới, na giá tựu thị trí giả chủ tể bất nguyện ý khán đáo đích liễu.
Nhi thả, trí giả chủ tể tằng kinh hòa thần nữ hoàn hữu quá ước định, bất hội trở lan nhậm hà nhân tiến nhập kính nội. Đương thời, trí giả chủ tể đáp ứng chủ yếu thị vi liễu phương tiện u nô, khả dã nhân thử thành liễu như kim đích chất cốc, chỉ năng ám kỳ, khước vô pháp minh thuyết.
Dã hạnh hảo, cương tài đa khắc tư đích linh cảm thiên phú bị xúc phát, nhượng tha cảm tri đáo liễu kính nội thế giới đích khủng phố dữ nguy hiểm, cấp dư liễu an cách nhĩ cảnh tỉnh, phủ tắc an cách nhĩ chân lỗ mãng đích đạp nhập kính nội, na hậu quả tựu nan liêu liễu.
Trí giả chủ tể thân xuất thủ chỉ, chỉ phúc khinh khinh hoa quá kính phiến.
Phảng phật tại sát thức trứ kính diện thượng đích trần ai.
Hảo bán thưởng hậu, trí giả chủ tể tài tương thị tuyến tòng kính phiến thượng di khai, nhiên hậu đê hạ đầu khán hướng chúng nhân.
“Tài phán đại nhân, bất tri đạo yếu mãn túc na lưỡng cá điều kiện?” Hôi thương hướng trí giả chủ tể cúc liễu nhất cung, tuân vấn đạo.
Trí giả chủ tể: “Nội hữu đệ, ngoại hữu tiếp.”
Đích xác thị lưỡng cá điều kiện, nhi thả lý giải khởi lai dã thị trực bạch. Đãn, hôi thương thính đáo giá lưỡng cá điều kiện, khước trứu khởi liễu mi đầu.
“Tài phán đại nhân đích ý tư thị, nhất định yếu hữu nhân tiến nhập kính nội?” Hôi thương vấn đạo.
Trí giả chủ tể diêu diêu đầu: “Bất nhất định. Giá lưỡng cá điều kiện, tối nan mãn túc đích bất thị ‘ nội hữu đệ ’, nhi thị ‘ ngoại hữu tiếp ’.”
Hôi thương nhất hành nhân diện lộ nghi hoặc, tại tha môn đích lý giải trung: Nội hữu đệ, ý tư tựu thị tòng lí diện vãng ngoại đệ; nhi ngoại hữu tiếp, tắc thị ngoại diện hữu nhân tiếp ứng.
Giá dạng nhất đối bỉ, hiển nhiên tòng lí diện vãng ngoại đệ yếu canh nan. Vi hà tài phán phản nhi thuyết, ngoại hữu tiếp canh nan?
Trí giả chủ tể: “Nhân vi, năng tại kính nội thế giới ngao du đích sinh vật, kỳ thật bất thiếu kiến. Khả năng cú tòng kính ngoại, dĩ nhục thân tác vi môi giới, trực tiếp xúc bính đáo kính nội thế giới đích khước ngận thiếu.”
“Nhĩ môn chi trung, chỉ hữu tha năng cú tố đáo.”
Trí giả chủ tể khinh khinh tương thủ trung tàn phiến nhất phao, phát quang phao vật tuyến thùy lạc, tinh chuẩn đích điệu tiến liễu an cách nhĩ đích thủ tâm.
Trí giả chủ tể giá cá động tác, kí thị tại tương kính phiến hoàn cấp an cách nhĩ, đồng thời dã thị hướng hôi thương minh kỳ, chỉ hữu an cách nhĩ tài hữu khả năng thành vi “Ngoại hữu tiếp” đích na cá nhân.
Hôi thương dã thính đổng liễu, sở vị đích “Ngoại hữu tiếp”, kỳ thật căn bổn bất thị tha tưởng tượng trung đích na chủng, tại ngoại diện đẳng trứ lí diện đích nhân vãng ngoại đệ tựu thị liễu. Nhi thị, ngoại diện hữu nhân yếu dĩ nhục thân tác vi môi giới, thân tiến kính nội, nhiên hậu tiếp quá kính nội sinh vật đệ lai đích phong ấn ký ức.
Nhi đối diện tự xưng ách nhĩ mê đích vu sư, thử tiền đương trứ sở hữu nhân đích diện, tương thủ thân tiến liễu kính tử lí. Dã nan quái tài phán đại nhân thuyết, chỉ hữu tha năng tố đáo.
Giá ma nhất tưởng, tài phán đại nhân sở thuyết đích, ngoại hữu tiếp canh nan, bất thị một hữu đạo lý đích.
Đãn hiện tại đích vấn đề thị, ách nhĩ mê tự hồ hữu ý hòa tha đạt thành giao dịch, dã tựu thị thuyết, ‘ ngoại hữu tiếp ’ mục tiền khán thượng khứ thị hữu hí đích; phản đảo thị, tài phán đại nhân sở thuyết đích ‘ nội hữu đệ ’, tha môn hoàn bất tri đạo như hà khứ mãn túc.
Tựu tại hôi thương tưởng yếu tuân vấn tài phán đại nhân thời, ách nhĩ mê đích thanh âm tòng đối diện truyện liễu quá lai.
“Như quả chỉ nhu yếu mãn túc giá lưỡng cá điều kiện đích thoại, na ngã hảo tượng tri đạo chẩm ma tố liễu.”
Hôi thương kinh nhạ đích khán khứ, chi tiền hoàn bất tri đạo chẩm ma tố, hiện tại tựu hữu bạn pháp liễu?
An cách nhĩ: “Như quả chỉ thị nhu yếu nhất cá năng tại kính nội thế giới ngao du đích, na ngã hoàn chân năng trảo đáo.”
Kỳ thật, an cách nhĩ tại thính đáo trí giả chủ tể giải thích đích lưỡng cá điều kiện ý tư hậu, não hải lí tựu bính xuất “Kính oán” đích danh tự. Kính oán như quả tiếp xúc liễu giá cá kính phiến, hoàn chân đích hữu khả năng tiến nhập kính nội thế giới, nhi bất hội xuất sự.
Đãn thị, kính oán chung cứu bất hảo khống chế, nhi thả dĩ kính oán phạm hạ đích tội, an cách nhĩ áp căn tựu một tưởng quá vĩnh viễn lưu trứ kính oán. Đẳng nghiên cứu kính tượng không gian soa bất đa đích thời hầu, an cách nhĩ tựu hội tống tha thượng lộ.
Dã nhân thử, an cách nhĩ đương thời tựu toán tâm trung hữu liễu nhất cá tưởng pháp, dã một hữu khai khẩu.
Chi sở dĩ hiện tại khai khẩu, hoàn toàn thị trí giả chủ tể đích thụ ý.
An cách nhĩ chi tiền hoàn một minh bạch trí giả chủ tể tương tàn phá đích kính phiến nã khứ tố thập ma, trực đáo trí giả chủ tể hoàn cấp tha đích thời hầu, tài ngạc nhiên phát hiện, trí giả chủ tể tại thượng diện lưu hạ liễu nhất ta tín tức.
Thông quá giá ta tín tức, an cách nhĩ giá tài liễu giải, nguyên lai trí giả chủ tể nã đáo kính phiến hậu, tựu thông quá đặc thù đích phương pháp, liên lạc thượng liễu độc mục gia tộc.
Trí giả chủ tể đích ý tư thị, tha khả dĩ bang trợ giải quyết “Nội hữu đệ” giá cá điều kiện. Tha hội nhượng u nô đích na kỉ cá hài tử, tùy tiện lai nhất cá, tòng lí diện tương phong ấn đích ký ức đệ xuất lai.
Bất quá, giá nhất thiết đô yếu đẳng đáo tha môn thông quá u nô đích trở tiệt hậu.
Chi sở dĩ yếu tuyển trạch tại na cá thời hầu, dã tịnh phi trí giả chủ tể tố đích quyết định, nhi thị độc mục đại bảo đích ý tư.
Độc mục đại bảo một hữu hướng trí giả chủ tể giải thích vi thập ma, đãn tòng kỳ thiêu tuyển đích thời gian điểm, tựu khả dĩ sai đáo tha đích tưởng pháp.
Trí giả chủ tể thử tiền thuyết quá, tuy nhiên độc mục gia đích tam bảo, tại tha hòa ngải đạt ni ti chi trung, canh thiên hướng tự kỷ; đãn như quả tương tha hòa u nô tác bỉ, na vô dung trí nghi, tất nhiên thiên hướng u nô. Tất cánh, u nô thị tha môn đích mẫu thân.
Độc mục đại bảo nhất định yếu tại tha môn thông quá u nô trở tiệt hậu tài hội bang mang, kỳ thật dã thị nhất chủng cáo giới. Như quả tha môn tại đối phó u nô đích thời hầu, thương đáo thậm chí sát tử liễu u nô, na bang mang thập ma đích, biệt tưởng liễu.
Tưởng yếu độc mục gia tộc bang mang, tha môn duy nhất đích tuyển trạch, tựu thị thông quá u nô trở tiệt thời, bất năng thương hại đáo u nô.
Dĩ thượng, tựu thị trí giả chủ tể tại tàn phiến thượng lưu hạ đích đệ nhất cá tín tức.
Nhi đệ nhị cá tín tức, tắc thị an cách nhĩ chi tiền hướng hôi thương thuyết đích thoại liễu.
Trí giả chủ tể bất tưởng bạo lộ tự kỷ, sở dĩ, tựu toán chân đích tương hôi thương đích ký ức tống xuất lai liễu, dã thị an cách nhĩ tố đích, chí thiếu minh diện thượng, dữ tha một hữu quan hệ.
Giá tựu thị trí giả chủ tể lưu tại tàn phiến thượng đích sở hữu tín tức, đại khái đích nội dung đô thuyết liễu, chỉ thị trí giả chủ tể một hữu thuyết, vi hà nguyện ý bang trợ? Dĩ cập tha tố liễu giá ta, thị phủ nhu yếu hồi báo?
An cách nhĩ tâm trung tuy hữu nghi hoặc, đãn tịnh một hữu đa tưởng. Nhân vi trí giả chủ tể chân yếu hồi báo đích thoại, an cách nhĩ dã chỉ hội tương giá cá hồi báo chuyển giá cấp hôi thương.
Nhi thả, giá ta dã bất thị hiện đương hạ yếu khảo lự đích.