69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2763 tiết phá kiển trọng sinh
Đệ 2763 tiết phá kiển trọng sinh
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Ngõa y đích ai thương tình tự tịnh bất thị diễn xuất lai đích, an cách nhĩ năng thanh sở đích cảm giác đáo, tha nội tâm đích bi sảng dữ tuyệt vọng.
Tha thị chân đích giác đắc, tự kỷ khả năng tương tại giá lí triệt để đích chung kết.
Bất quá, trị đắc nhất thuyết đích thị, ngõa y tuy nhiên tối hậu thời khắc đô tại xú mạ đa khắc tư, đãn tha đích nội tâm canh đa đích thị bất xá, tha tịnh một hữu chân chính đích trách quái đa khắc tư. Chủy lí đích mạ mạ liệt liệt, đối ngõa y nhi ngôn, bất quá thị lánh nhất chủng đạo biệt đích phương thức bãi liễu.
Hoặc hứa tại ngõa y khán lai, giá chủng phù khoa đích đạo biệt…… Hoặc giả thuyết quyết biệt, hội hiển đắc biểu diễn thành phân canh đa, nhi khán thượng khứ bất na ma bi thương.
Ngõa y đích tình tự nhượng an cách nhĩ tri đạo, tiếp hạ lai khả năng chân đích hội phát sinh nhất ta “Sự”.
Nhi giá ta “Sự”, tòng tế tiết thượng lai thôi trắc, ứng đương thị nặc á nhất tộc đích ẩn bí.
Kí nhiên thị ẩn bí, yếu bất yếu hồi tị nhất hạ? An cách nhĩ hữu ta do dự.
Tha chuyển đầu tưởng yếu vấn vấn đa khắc tư đích ý kiến, khước kiến đa khắc tư mặc mặc bất ngữ đích vọng trứ ngõa y. Tha đích biểu tình ngận trấn định, đãn an cách nhĩ khước cảm tri đáo liễu đa khắc tư nội tâm đích mang nhiên.
Tự hồ, đa khắc tư hoàn một phản ứng quá lai, đáo để phát sinh liễu thập ma.
Giá chủng mang nhiên tịnh vị trì tục ngận cửu, đương tha ý thức đáo tức tương phát sinh đích sự thời, na bình tĩnh đích tâm hồ khai thủy phiếm khởi liễu liên y.
Nhất quyển, hựu nhất quyển.
Mỗi nhất quyển liên y, phảng phật đô phụ đái trứ bất đồng đích tình tự. Nhạ dị, mê võng, ai thương, bất cảm trí tín…… Giá ta tình tự tại tùy trứ liên y đích khoách tán, bất đoạn đích điệp gia trứ.
Tối bi thương đích tình tự, bất thị hung dũng nhi lai đích, nhi thị giá chủng nhất điểm điểm đích luy tích, điệp gia, nhượng nhĩ năng thanh sở đích cảm giác đáo, bi thương dã thị nhất chủng khả dĩ xúc bính đắc đáo đích tồn tại.
Na chủng phún bạc như hỏa sơn bàn đích tình tự, vãng vãng chỉ thị tuyên tiết.
Khán trứ đa khắc tư na trục tiệm biến hóa đích nhãn thần, an cách nhĩ tối chung hoàn thị một hữu khai khẩu.
Kí nhiên hắc bá tước, một hữu nhượng tha môn hồi tị, dã một hữu chế tạo xuất già đáng thị tuyến đích mê vụ, na dã toán thị mặc nhận liễu tha môn đích quan khán?
An cách nhĩ trầm mặc đích thối hậu nhất bộ, tuy nhiên tha hiện tại hoàn bất tri đạo hắc bá tước đáo để yếu tố thập ma, đãn tác vi nhất cá khán khách, bảo trì đê điều dữ an tĩnh, thị tha hiện tại duy nhất năng tố đích sự.
Chí vu thuyết ngõa y cương tài đích na phiên “Di ngôn”, an cách nhĩ kỳ thật trì bảo lưu ý kiến.
Ngõa y giác đắc tự kỷ tất tử vô nghi liễu, đãn an cách nhĩ đảo thị giác đắc, hắc bá tước ứng cai bất chí vu kiến tử bất cứu.
Chi sở dĩ an cách nhĩ hội hữu giá dạng đích tưởng pháp, tịnh bất thị nguyên tự đối hắc bá tước đích “Nhân từ” hữu nhận tri, nhi thị kết hợp liễu ngoại bộ hoàn cảnh dữ nhất ta tế tiết tiến hành đích hợp lý phán đoạn.
Tại thử chi tiền, an cách nhĩ hòa đa khắc tư kỳ thật đa thứ biểu đạt xuất liễu, yếu bang trợ ngõa y thủ thắng đích ý nguyện, khả hắc bá tước cự tuyệt liễu. Na phạ ngõa y xử vu tối nguy cơ đích thời hầu, hắc bá tước hoàn khứ lan trụ liễu đa khắc tư, chủy lí thuyết trứ “Chỉ hữu trực diện tử vong, tài năng phá kiển trọng sinh”, giá kỳ thật dĩ kinh hữu ta “Quá” liễu.
Hắc bá tước hoặc hứa đối ngõa y hữu sở kỳ đãi, đãn nhậm hà kỳ đãi đô yếu kiến lập tại tự thân đích thật lực thượng. Ngõa y diện đối ma tượng đích vô chủ khí quan, giá dĩ nhiên siêu quá liễu ngõa y năng ứng phó đích thượng hạn. Khả túng nhiên như thử, hắc bá tước hoàn thị bất nguyện ý xuất thủ, thậm chí hoàn trở lan tha môn đích tương trợ, giá canh thị “Siêu quá” liễu.
Hắc bá tước hoặc hứa khả dĩ bất tại ý đa khắc tư đích tưởng pháp, đãn tha ứng cai hội tại hồ an cách nhĩ đích tưởng pháp.
Giá đảo bất thị an cách nhĩ tự đại, nhi thị tòng tha cảm tri đáo đích tình tự trung, an cách nhĩ tảo tựu phát hiện liễu, hắc bá tước kỳ thật canh tại ý tự kỷ đích tưởng pháp.
Giá hoặc hứa thị nhân vi tha chưởng ác trứ di lưu địa đích thược thi, hựu hoặc giả thuyết, nhân vi tha bổn nhân đích giới trị.
Đãn vô luận như hà, hắc bá tước khán trọng an cách nhĩ, giá thị khẳng định đích.
Na ma tại giá chủng tình huống hạ, tha hội tại an cách nhĩ diện tiền tố xuất nhượng ngõa y tử vong đích sự? Thậm chí thị tha trở lan an cách nhĩ, đa khắc tư, đạo trí đích ngõa y tử vong?
Ngõa y chân đích nhân thử nhi tử, an cách nhĩ đối hắc bá tước đích khán pháp, tất nhiên hội đại đại hàng đê.
Tựu toán an cách nhĩ quá vu tự tín, hắc bá tước kỳ thật bất thị na ma tại ý tha đích tưởng pháp, na tha hội tại ý trí giả chủ tể đích tưởng pháp ba? Hoặc giả, tại ý ám trung na vị đích tưởng pháp ba?
Đương trứ giá ta đại lão diện tiền khanh tự kỷ đích hậu duệ, tha chân đích hữu tư cách tiến nhập di lưu địa mạ?
Dĩ thượng thị an cách nhĩ tự kỷ đích thôi trắc, thị phủ vi chính xác, tha bất năng đả bao phiếu. Khả chí thiếu an cách nhĩ tòng đầu chí vĩ, đô một hữu tại hắc bá tước thân thượng cảm tri đáo quá đối ngõa y đích ác ý.
Hắc bá tước đối ngõa y canh đa đích thị nộ kỳ bất tranh, phẫn kỳ đọa lạc, liên kỳ thụ ngại, thán kỳ khán bất xuyên. Giá thị điển hình đích trường bối đối đãi vãn bối đích thái độ, na phạ hiện tại, hắc bá tước đích thái độ đô vị tằng biến hóa.
Hữu giá dạng thái độ đích hắc bá tước, an cách nhĩ bất tín tha hội nhãn tranh tranh đích khán trứ ngõa y khứ tử.
Tại an cách nhĩ giá ma tưởng trứ đích thời hầu, hắc bá tước khai thủy mạn mạn đích thoát ly thúc phược tự thân đích…… Thạch bản.
Bang đương nhất thanh, thạch bản lạc tại địa thượng, phát xuất thanh thúy đích hưởng thanh.
Hắc bá tước đích bổn thể, dã tựu thị na tuấn đĩnh đích tị tử, huyền phù tại bán không trung, nhiên hậu mạn mạn đích phi hướng ngõa y.
Ngõa y nhãn lí đái trứ khủng cụ dữ kháng cự, khả tái chẩm ma kháng cự, hắc bá tước đích bổn thể hoàn thị lạc đáo liễu ngõa y đích thân thượng…… Chuẩn xác đích thuyết, thị lạc tại ngõa y đích kiểm thượng.
Ngõa y đích kiểm bộ kỉ hồ dĩ kinh bị cổ áo chi mâu thích phóng đích tử quang, oanh đích phấn toái, một hữu nhất xử bì phu thị hoàn chỉnh đích, ngũ quan canh thị lạn đích lạn, di vị đích di vị.
Kỳ trung, ngõa y đích tị tử thụ tổn tối nghiêm trọng, kỉ hồ tòng căn bộ tiêu thất bất kiến, chỉ lưu hạ nhất cá hắc sắc đích quật lung, ẩn ước khả dĩ khán đáo nội bộ đích hồng dữ bạch.
Nhi hắc bá tước, kháp hảo lạc tại đích tựu thị ngõa y nguyên bổn tị tử đích bộ vị, bất đại bất tiểu, cương hảo hợp thích, trực tiếp bổ vị liễu ngõa y nguyên lai đích tị tử.
Tùy trứ hắc bá tước đích thành công “Đăng lục”, ngõa y đích thân thể khai thủy xuất hiện liễu kỳ dị đích biến hóa.
Ngõa y nhục thể thượng đích thương, bỉ kiểm thượng đích thương hoàn yếu canh nghiêm trọng, thử tiền đa khắc tư tưởng vi tha trị liệu, một hữu nhậm hà hiệu quả; đãn hiện tại, ngõa y thân thượng đích thương khước kỳ tích bàn đích xuất hiện liễu khôi phục.
Đoạn liệt đích huyết quản bị trọng tân tiếp thượng, phá toái đích cốt đầu tại tục bổ, cơ nhục bị trọng chú, thụ tổn đích tạng khí canh thị dĩ nhục nhãn khả kiến đích tốc độ hoán phát tân sinh.
Kỳ trung tối trực quan khán đáo đích tựu thị bì phu đích khôi phục.
Đoản đoản nhất phân chung đích thời gian, ngõa y na kỉ hồ hội lạn đích bì phu tựu trọng tân khôi phục liễu chính thường.
Nhi thả, bỉ thử tiền đích canh gia bạch tích dữ quang khiết.
Khả dĩ thuyết, như kim đích ngõa y giản trực tựu tượng thị thời quang hồi tố liễu nhất bàn, hoàn toàn khôi phục liễu quá vãng.
Chỉ thị, vô luận an cách nhĩ hoàn thị đa khắc tư, thậm chí tạp ngải nhĩ, đô năng sát giác đáo ngõa y thân thượng đích vi vi bất đồng. Na thị nhất chủng khí chất thượng đích cải biến.
Túng nhiên ngõa y hoàn một hữu tranh nhãn, đãn tha thân thượng đích khí tràng dĩ kinh tiên thanh đoạt nhân.
“Giá chủng khí tràng, bất chúc vu tha.” Đa khắc tư đê thanh nam nam.
An cách nhĩ dã khán đích xuất lai, giá chủng khí tràng tại ngõa y thân thượng tòng lai một hữu xuất hiện quá. Ngõa y quá khứ đích khí tràng…… Kỉ hồ khả dĩ thuyết một hữu. Đãn hiện tại, ngõa y đích khí tràng đái trứ minh hiển đích phong duệ cảm, tựu tượng thị nhất bính tàn phá đích độn kiếm, trát nhãn gian biến thành liễu quang trạch khả giám đích lợi nhận.
Đa khắc tư sĩ khởi đầu, mang nhiên đích khán hướng an cách nhĩ: “Tha…… Chân đích tiêu thất liễu mạ?”
An cách nhĩ minh bạch đa khắc tư đích ý tư.
Sở vị đích tiêu thất, bất thị chỉ thân thể đích tiêu thất, nhi thị linh hồn dữ ý thức tiêu thất.
Kết hợp chi tiền ngõa y đích ngôn từ, tái khán khán như kim ngõa y na minh hiển canh cải đích khí tràng, đa khắc tư hiển nhiên thị nhận vi, ngõa y như kim dĩ kinh bất tái thị ngõa y, nhi thị…… Hắc bá tước.
Hắc bá tước đích tị tử trảo đáo liễu “Quy chúc”, đồng dạng đích, tha đích ý thức dã chiêm cư liễu ngõa y đích cao địa.
Tại đa khắc tư khán lai, tha môn hiện tại diện đối đích thị hắc bá tước, nhi bất thị tha đích chí hữu.
Đa khắc tư thoại âm lạc hạ đích na nhất sát, thảng tại địa thượng đích ngõa y, thúc địa tranh khai liễu song nhãn.
Dĩ tiền, ngõa y đích nhãn thần thị một hữu sát thương lực đích, đãn thử thời đích ngõa y, song nhãn phong mang tất lộ, na phạ thị tạp ngải nhĩ, đô năng cảm tri đáo na phong lợi đích duệ khí.
“Nhãn thần dã bất nhất dạng liễu.” Đa khắc tư: “Chân đích…… Bất kiến liễu.”
Đa khắc tư mang nhiên tứ cố, tha thử thời đích nội tâm ngận mê võng. Tiền nhất khắc, chí hữu hoàn tại thân biên, hậu nhất khắc, tha tựu triệt để đích tiêu thất bất kiến.
Nhi tha hoàn lai bất cập đạo biệt, lai bất cập ai thương, tựu dĩ kinh dữ chí hữu thiên nhân vĩnh cách.
Thậm chí, đa khắc tư hiện tại đô bất tri đạo cai tố ta thập ma, liên thế chí hữu báo cừu, đô bất tri đạo cai trảo thùy.
Trảo ma tượng mạ? Ma tượng hào vô nghi vấn thị sát hại ngõa y đích cừu nhân chi nhất, đãn như quả hữu nhất cá cừu hận chiêm bỉ, ma tượng ứng cai thị kỳ trung tối tiểu đích bỉ lệ.
Tại ma tượng chi thượng đích, thị ác phụ. Nhân vi na cổ áo chi mâu, tựu thị ác phụ cấp dư ma tượng đích.
Nhi tại ác phụ chi thượng, đa khắc tư giác đắc thị tự kỷ, tha minh minh thị khả dĩ trở lan đích, đãn tha thập ma đô một tố……
Chí vu thuyết tại tha chi thượng đích, dã thị chân chính tương ngõa y thôi hướng tử vong thâm uyên, hoàn chiêm cư liễu ngõa y thân thể đích, na tựu thị hắc bá tước liễu.
Chỉnh thể khán hạ lai, đa khắc tư năng báo cừu đích đối tượng, tự hồ chỉ hữu ma tượng. Nhân vi ác phụ thân biên hữu hôi thương, nhi hắc bá tước dã bất thị tha năng đối phó đích, giá ma toán hạ lai, tựu ma tượng tối hảo khi phụ.
Khả thiên thiên ma tượng khước thị cừu hận chiêm bỉ tối đê đích, nhi thả tha tại quyết đấu thượng đích nhất thiết hành vi, đô một hữu xúc phạm quy tắc. Yếu thuyết luận ngoại thủ đoạn thái quá phân, tha môn giá biên tạp ngải nhĩ bất dã dụng liễu ma?
Sở dĩ, đa khắc tư hiện tại ngận mê mang, tha hiện tại yếu chẩm ma tố? Báo cừu? Hoàn thị bão trứ đầu đại khóc nhất tràng?
Diệc hoặc giả, tượng thị một sự nhân nhất dạng, tương giá kiện sự tựu giá ma nhất tiếu đái quá?
Tại đa khắc tư bất tri sở thố đích thời hầu, “Ngõa y” dĩ kinh trạm liễu khởi lai, hoạt động liễu nhất hạ thân tử, tứ chi đẩu liễu đẩu, bột tử oai liễu oai, tự hồ tại thích ứng trứ giá cụ tân đích thân thể.
Đa khắc tư dã khán đáo liễu giá nhất mạc, bất tri vi thập ma, tha phảng phật tòng giá ta động tác trung, khán đáo liễu quá khứ đích na cá ngõa y.
Đãn đương tha khán hướng ngõa y đích nhãn thần thời, khước hựu tái thứ diêu đầu…… Giá nhãn thần bất chúc vu ngõa y.
“Nhĩ thị…… Ngõa y mạ?” Tuy nhiên bất bão nhậm hà kỳ vọng, đãn đa khắc tư hoàn thị khai khẩu vấn liễu.
Ngõa y đình hạ động tác, chuyển đầu khán hướng đa khắc tư. Tha đích nhãn thần thâm thúy như u uyên, chủy giác xuyết trứ nhất mạt trào phúng đích tiếu, đạm đạm đạo: “Nhĩ thuyết ni?”
Giá mạch sinh đích ngữ khí, tái nhất thứ đích nhượng đa khắc tư cảm đáo mang nhiên.
Hứa cửu hậu, đa khắc tư tài đê hạ đầu, dụng khinh bất khả văn đích thanh âm đạo: “Hắc bá tước…… Đại nhân.”
“Ân? Hữu sự?”
Đa khắc tư đê trứ đầu, bế trứ nhãn đạo: “Một sự.”
Thoại tất chi hậu, đa khắc tư tịnh một hữu tranh khai nhãn, nhi thị kế tục bế trứ nhãn điều chỉnh trứ hô hấp, bình phục trứ phục tạp đích tâm tình.
Cách liễu nhất hội nhi, đa khắc tư đột nhiên cảm giác chu vi đích khí phân hữu ta bất đối, tự hồ thái quá tĩnh mịch liễu.
Đa khắc tư nghi hoặc đích tranh khai nhãn, sĩ đầu nhất khán, khước kiến “Hắc bá tước” chuyển quá thân, chính vọng trứ hư không, tự hồ tại tư khảo trứ thập ma.
Nhất bàng đích an cách nhĩ trứu trứ mi ngưng tư, thân biên đích tạp ngải nhĩ, tắc thị nhất kiểm đích chấn kinh mô dạng, tự hồ khán đáo liễu thập ma nhượng tha nhạ dị đích họa diện.
Tại đa khắc tư nghi hoặc đích thời hầu, hắc bá tước đích thanh âm hưởng khởi: “Nhĩ hoàn yếu ngoạn đáo thập ma thời hầu?”
Đa khắc tư: “???”
Sổ miểu hậu, nhất đạo thục tất đích thanh âm truyện nhập đa khắc tư nhĩ bạn: “Ngã tựu thị nan đắc khán đáo tha giá mô dạng……”
Đa khắc tư thính đáo giá thanh âm sự thời, mãnh địa trừng đại nhãn, khán trứ tiền phương bối đối trứ tự kỷ đích thân ảnh.
Hoặc hứa thị cảm giác đáo liễu đa khắc tư đích chú thị, tha chuyển quá liễu thân, chỉ kiến “Hắc bá tước” đích biểu tình đái trứ hiềm khí: “Ngã môn hảo ngạt nhận thức liễu kỉ thập niên, cư nhiên nhận bất xuất lai ngã. Tựu liên siêu duy đại nhân đô phân biện xuất lai liễu!”
Giá thục tất đích biểu tình, thục tất đích ngữ khí, thậm chí na kiểm thượng đích tiểu động tác, đa khắc tư đô thái thục tất liễu.
Giá căn bổn tựu thị ——
“Ngõa y?!”
……
An cách nhĩ kỳ thật nhất khai thủy tựu hoài nghi, hắc bá tước bất hội đối ngõa y chân đích na ma ngoan tâm, đãn tịnh một hữu xác thật đích chứng cư.
Trực đáo, ngõa y đích thân thể khôi phục hậu, an cách nhĩ giá tài trục tiệm xác nhận liễu tự kỷ đích tưởng pháp.
Giá y cựu thị ngõa y…… Hoặc giả thuyết, ngõa y tịnh một hữu tưởng tượng trung na bàn, ý thức bị yên diệt. Ngõa y đích ý thức y cựu tồn tại vu giá cụ thân thể nội, nhi hắc bá tước đích ý thức, bỉ thời hoàn một hữu xác thiết đích đáp án.
Chí vu an cách nhĩ thị như hà xác nhận đích? Kỳ thật ngận giản đan, ngõa y đích khí tràng bất đối kính.
Đích xác, ngõa y dĩ vãng cơ bổn một hữu khí tràng; đãn đồng dạng đích, hắc bá tước dã bất hội cố ý tán phát khí tràng.
Tựu toán thị hắc bá tước chủ động tán phát xuất liễu khí tràng, na dã thị phích lịch đái thiểm điện, uy hách bạn áp chế đích cường khí tràng. Giá chủng cường khí tràng, tại dĩ đạt thành mục tiêu vi thủ yếu nhậm vụ thời, thị các phương diện đô chí trăn hoàn mỹ đích.
Khả thử tiền ngõa y khôi phục thời, chủ động thích phóng đích khí tràng, trừ liễu duệ khí ngoại, một hữu kỳ tha cảm giác.
Hắc bá tước hội chủ động thích phóng mãn thị duệ khí đích khí tràng?
Hắc bá tước hoàn nhu yếu kháo duệ khí lai chứng minh tự kỷ?
Hắc bá tước tảo tựu quá liễu chỉ dụng phong duệ lai biểu đạt ý khí đích thời kỳ liễu.
Bài trừ thị hắc bá tước tố đích, na ma đáp án chỉ thặng hạ nhất cá, na tựu thị ngõa y tự kỷ tố đích.
Na hắc bá tước đích ý thức, thị phủ dữ ngõa y dung hợp liễu ni?
Giá cá vấn đề, tại ngõa y tỉnh lai hậu, cấp xuất liễu đáp án.
Đa khắc tư tuân vấn “Nhĩ thị ngõa y mạ” đích thời hầu, ngõa y cấp xuất đích đáp án “Nhĩ thuyết ni”. Giá cú thoại kỳ thật thị ngõa y bổn nhân thuyết đích, na khắc ý trào phúng đích ngữ khí, giản trực bất yếu thái minh hiển.
Đa khắc tư một hữu sát giác đáo, thuần túy tựu thị nhất diệp chướng mục liễu.
Nhi thử hậu, đa khắc tư dĩ vi “Ngõa y dĩ kinh bất thị ngõa y” thời, xưng hô đối phương vi “Hắc bá tước đại nhân”. Giá cá thời hầu, hồi đáp tha đích tựu thị hắc bá tước liễu.
Chỉ thị, đa khắc tư đương thời đê trứ đầu tại điều chỉnh tâm thái, hoàn toàn một hữu phát hiện, ngõa y đương chúc căn bổn một hữu trương khẩu; na thanh nguyên, lai tự vu ngõa y đích tị tử.
Tạp ngải nhĩ nhất kiểm chấn kinh đích mô dạng, dã thị nhân vi tha hoàn chỉnh đích khán đáo liễu giá nhất mạc.
An cách nhĩ dã nhân thử phán đoạn xuất liễu, ngõa y đích ý thức hòa hắc bá tước đích ý thức, kỳ thật y cựu thị phân khai đích.
Chi sở dĩ an cách nhĩ đương thời hoàn trứu trứ mi, thị nhân vi tha hoàn hữu ta nghi hoặc một hữu giải khai.
Ngõa y nhất khai thủy vi thập ma giác đắc tự kỷ nhất định hội tử?
Hắc bá tước hựu vi thập ma yếu tương tự kỷ đích phân thân hòa ngõa y kết hợp?
Như quả hắc bá tước giá ma tố, đối tự kỷ hữu hảo xử, na tha dĩ tiền nhất định hữu ngận đa cơ hội khứ tố. Khả vi hà trực đáo hiện tại, tài tuyển trạch kết hợp?
Ngõa y đích ai thương tình tự tịnh bất thị diễn xuất lai đích, an cách nhĩ năng thanh sở đích cảm giác đáo, tha nội tâm đích bi sảng dữ tuyệt vọng.
Tha thị chân đích giác đắc, tự kỷ khả năng tương tại giá lí triệt để đích chung kết.
Bất quá, trị đắc nhất thuyết đích thị, ngõa y tuy nhiên tối hậu thời khắc đô tại xú mạ đa khắc tư, đãn tha đích nội tâm canh đa đích thị bất xá, tha tịnh một hữu chân chính đích trách quái đa khắc tư. Chủy lí đích mạ mạ liệt liệt, đối ngõa y nhi ngôn, bất quá thị lánh nhất chủng đạo biệt đích phương thức bãi liễu.
Hoặc hứa tại ngõa y khán lai, giá chủng phù khoa đích đạo biệt…… Hoặc giả thuyết quyết biệt, hội hiển đắc biểu diễn thành phân canh đa, nhi khán thượng khứ bất na ma bi thương.
Ngõa y đích tình tự nhượng an cách nhĩ tri đạo, tiếp hạ lai khả năng chân đích hội phát sinh nhất ta “Sự”.
Nhi giá ta “Sự”, tòng tế tiết thượng lai thôi trắc, ứng đương thị nặc á nhất tộc đích ẩn bí.
Kí nhiên thị ẩn bí, yếu bất yếu hồi tị nhất hạ? An cách nhĩ hữu ta do dự.
Tha chuyển đầu tưởng yếu vấn vấn đa khắc tư đích ý kiến, khước kiến đa khắc tư mặc mặc bất ngữ đích vọng trứ ngõa y. Tha đích biểu tình ngận trấn định, đãn an cách nhĩ khước cảm tri đáo liễu đa khắc tư nội tâm đích mang nhiên.
Tự hồ, đa khắc tư hoàn một phản ứng quá lai, đáo để phát sinh liễu thập ma.
Giá chủng mang nhiên tịnh vị trì tục ngận cửu, đương tha ý thức đáo tức tương phát sinh đích sự thời, na bình tĩnh đích tâm hồ khai thủy phiếm khởi liễu liên y.
Nhất quyển, hựu nhất quyển.
Mỗi nhất quyển liên y, phảng phật đô phụ đái trứ bất đồng đích tình tự. Nhạ dị, mê võng, ai thương, bất cảm trí tín…… Giá ta tình tự tại tùy trứ liên y đích khoách tán, bất đoạn đích điệp gia trứ.
Tối bi thương đích tình tự, bất thị hung dũng nhi lai đích, nhi thị giá chủng nhất điểm điểm đích luy tích, điệp gia, nhượng nhĩ năng thanh sở đích cảm giác đáo, bi thương dã thị nhất chủng khả dĩ xúc bính đắc đáo đích tồn tại.
Na chủng phún bạc như hỏa sơn bàn đích tình tự, vãng vãng chỉ thị tuyên tiết.
Khán trứ đa khắc tư na trục tiệm biến hóa đích nhãn thần, an cách nhĩ tối chung hoàn thị một hữu khai khẩu.
Kí nhiên hắc bá tước, một hữu nhượng tha môn hồi tị, dã một hữu chế tạo xuất già đáng thị tuyến đích mê vụ, na dã toán thị mặc nhận liễu tha môn đích quan khán?
An cách nhĩ trầm mặc đích thối hậu nhất bộ, tuy nhiên tha hiện tại hoàn bất tri đạo hắc bá tước đáo để yếu tố thập ma, đãn tác vi nhất cá khán khách, bảo trì đê điều dữ an tĩnh, thị tha hiện tại duy nhất năng tố đích sự.
Chí vu thuyết ngõa y cương tài đích na phiên “Di ngôn”, an cách nhĩ kỳ thật trì bảo lưu ý kiến.
Ngõa y giác đắc tự kỷ tất tử vô nghi liễu, đãn an cách nhĩ đảo thị giác đắc, hắc bá tước ứng cai bất chí vu kiến tử bất cứu.
Chi sở dĩ an cách nhĩ hội hữu giá dạng đích tưởng pháp, tịnh bất thị nguyên tự đối hắc bá tước đích “Nhân từ” hữu nhận tri, nhi thị kết hợp liễu ngoại bộ hoàn cảnh dữ nhất ta tế tiết tiến hành đích hợp lý phán đoạn.
Tại thử chi tiền, an cách nhĩ hòa đa khắc tư kỳ thật đa thứ biểu đạt xuất liễu, yếu bang trợ ngõa y thủ thắng đích ý nguyện, khả hắc bá tước cự tuyệt liễu. Na phạ ngõa y xử vu tối nguy cơ đích thời hầu, hắc bá tước hoàn khứ lan trụ liễu đa khắc tư, chủy lí thuyết trứ “Chỉ hữu trực diện tử vong, tài năng phá kiển trọng sinh”, giá kỳ thật dĩ kinh hữu ta “Quá” liễu.
Hắc bá tước hoặc hứa đối ngõa y hữu sở kỳ đãi, đãn nhậm hà kỳ đãi đô yếu kiến lập tại tự thân đích thật lực thượng. Ngõa y diện đối ma tượng đích vô chủ khí quan, giá dĩ nhiên siêu quá liễu ngõa y năng ứng phó đích thượng hạn. Khả túng nhiên như thử, hắc bá tước hoàn thị bất nguyện ý xuất thủ, thậm chí hoàn trở lan tha môn đích tương trợ, giá canh thị “Siêu quá” liễu.
Hắc bá tước hoặc hứa khả dĩ bất tại ý đa khắc tư đích tưởng pháp, đãn tha ứng cai hội tại hồ an cách nhĩ đích tưởng pháp.
Giá đảo bất thị an cách nhĩ tự đại, nhi thị tòng tha cảm tri đáo đích tình tự trung, an cách nhĩ tảo tựu phát hiện liễu, hắc bá tước kỳ thật canh tại ý tự kỷ đích tưởng pháp.
Giá hoặc hứa thị nhân vi tha chưởng ác trứ di lưu địa đích thược thi, hựu hoặc giả thuyết, nhân vi tha bổn nhân đích giới trị.
Đãn vô luận như hà, hắc bá tước khán trọng an cách nhĩ, giá thị khẳng định đích.
Na ma tại giá chủng tình huống hạ, tha hội tại an cách nhĩ diện tiền tố xuất nhượng ngõa y tử vong đích sự? Thậm chí thị tha trở lan an cách nhĩ, đa khắc tư, đạo trí đích ngõa y tử vong?
Ngõa y chân đích nhân thử nhi tử, an cách nhĩ đối hắc bá tước đích khán pháp, tất nhiên hội đại đại hàng đê.
Tựu toán an cách nhĩ quá vu tự tín, hắc bá tước kỳ thật bất thị na ma tại ý tha đích tưởng pháp, na tha hội tại ý trí giả chủ tể đích tưởng pháp ba? Hoặc giả, tại ý ám trung na vị đích tưởng pháp ba?
Đương trứ giá ta đại lão diện tiền khanh tự kỷ đích hậu duệ, tha chân đích hữu tư cách tiến nhập di lưu địa mạ?
Dĩ thượng thị an cách nhĩ tự kỷ đích thôi trắc, thị phủ vi chính xác, tha bất năng đả bao phiếu. Khả chí thiếu an cách nhĩ tòng đầu chí vĩ, đô một hữu tại hắc bá tước thân thượng cảm tri đáo quá đối ngõa y đích ác ý.
Hắc bá tước đối ngõa y canh đa đích thị nộ kỳ bất tranh, phẫn kỳ đọa lạc, liên kỳ thụ ngại, thán kỳ khán bất xuyên. Giá thị điển hình đích trường bối đối đãi vãn bối đích thái độ, na phạ hiện tại, hắc bá tước đích thái độ đô vị tằng biến hóa.
Hữu giá dạng thái độ đích hắc bá tước, an cách nhĩ bất tín tha hội nhãn tranh tranh đích khán trứ ngõa y khứ tử.
Tại an cách nhĩ giá ma tưởng trứ đích thời hầu, hắc bá tước khai thủy mạn mạn đích thoát ly thúc phược tự thân đích…… Thạch bản.
Bang đương nhất thanh, thạch bản lạc tại địa thượng, phát xuất thanh thúy đích hưởng thanh.
Hắc bá tước đích bổn thể, dã tựu thị na tuấn đĩnh đích tị tử, huyền phù tại bán không trung, nhiên hậu mạn mạn đích phi hướng ngõa y.
Ngõa y nhãn lí đái trứ khủng cụ dữ kháng cự, khả tái chẩm ma kháng cự, hắc bá tước đích bổn thể hoàn thị lạc đáo liễu ngõa y đích thân thượng…… Chuẩn xác đích thuyết, thị lạc tại ngõa y đích kiểm thượng.
Ngõa y đích kiểm bộ kỉ hồ dĩ kinh bị cổ áo chi mâu thích phóng đích tử quang, oanh đích phấn toái, một hữu nhất xử bì phu thị hoàn chỉnh đích, ngũ quan canh thị lạn đích lạn, di vị đích di vị.
Kỳ trung, ngõa y đích tị tử thụ tổn tối nghiêm trọng, kỉ hồ tòng căn bộ tiêu thất bất kiến, chỉ lưu hạ nhất cá hắc sắc đích quật lung, ẩn ước khả dĩ khán đáo nội bộ đích hồng dữ bạch.
Nhi hắc bá tước, kháp hảo lạc tại đích tựu thị ngõa y nguyên bổn tị tử đích bộ vị, bất đại bất tiểu, cương hảo hợp thích, trực tiếp bổ vị liễu ngõa y nguyên lai đích tị tử.
Tùy trứ hắc bá tước đích thành công “Đăng lục”, ngõa y đích thân thể khai thủy xuất hiện liễu kỳ dị đích biến hóa.
Ngõa y nhục thể thượng đích thương, bỉ kiểm thượng đích thương hoàn yếu canh nghiêm trọng, thử tiền đa khắc tư tưởng vi tha trị liệu, một hữu nhậm hà hiệu quả; đãn hiện tại, ngõa y thân thượng đích thương khước kỳ tích bàn đích xuất hiện liễu khôi phục.
Đoạn liệt đích huyết quản bị trọng tân tiếp thượng, phá toái đích cốt đầu tại tục bổ, cơ nhục bị trọng chú, thụ tổn đích tạng khí canh thị dĩ nhục nhãn khả kiến đích tốc độ hoán phát tân sinh.
Kỳ trung tối trực quan khán đáo đích tựu thị bì phu đích khôi phục.
Đoản đoản nhất phân chung đích thời gian, ngõa y na kỉ hồ hội lạn đích bì phu tựu trọng tân khôi phục liễu chính thường.
Nhi thả, bỉ thử tiền đích canh gia bạch tích dữ quang khiết.
Khả dĩ thuyết, như kim đích ngõa y giản trực tựu tượng thị thời quang hồi tố liễu nhất bàn, hoàn toàn khôi phục liễu quá vãng.
Chỉ thị, vô luận an cách nhĩ hoàn thị đa khắc tư, thậm chí tạp ngải nhĩ, đô năng sát giác đáo ngõa y thân thượng đích vi vi bất đồng. Na thị nhất chủng khí chất thượng đích cải biến.
Túng nhiên ngõa y hoàn một hữu tranh nhãn, đãn tha thân thượng đích khí tràng dĩ kinh tiên thanh đoạt nhân.
“Giá chủng khí tràng, bất chúc vu tha.” Đa khắc tư đê thanh nam nam.
An cách nhĩ dã khán đích xuất lai, giá chủng khí tràng tại ngõa y thân thượng tòng lai một hữu xuất hiện quá. Ngõa y quá khứ đích khí tràng…… Kỉ hồ khả dĩ thuyết một hữu. Đãn hiện tại, ngõa y đích khí tràng đái trứ minh hiển đích phong duệ cảm, tựu tượng thị nhất bính tàn phá đích độn kiếm, trát nhãn gian biến thành liễu quang trạch khả giám đích lợi nhận.
Đa khắc tư sĩ khởi đầu, mang nhiên đích khán hướng an cách nhĩ: “Tha…… Chân đích tiêu thất liễu mạ?”
An cách nhĩ minh bạch đa khắc tư đích ý tư.
Sở vị đích tiêu thất, bất thị chỉ thân thể đích tiêu thất, nhi thị linh hồn dữ ý thức tiêu thất.
Kết hợp chi tiền ngõa y đích ngôn từ, tái khán khán như kim ngõa y na minh hiển canh cải đích khí tràng, đa khắc tư hiển nhiên thị nhận vi, ngõa y như kim dĩ kinh bất tái thị ngõa y, nhi thị…… Hắc bá tước.
Hắc bá tước đích tị tử trảo đáo liễu “Quy chúc”, đồng dạng đích, tha đích ý thức dã chiêm cư liễu ngõa y đích cao địa.
Tại đa khắc tư khán lai, tha môn hiện tại diện đối đích thị hắc bá tước, nhi bất thị tha đích chí hữu.
Đa khắc tư thoại âm lạc hạ đích na nhất sát, thảng tại địa thượng đích ngõa y, thúc địa tranh khai liễu song nhãn.
Dĩ tiền, ngõa y đích nhãn thần thị một hữu sát thương lực đích, đãn thử thời đích ngõa y, song nhãn phong mang tất lộ, na phạ thị tạp ngải nhĩ, đô năng cảm tri đáo na phong lợi đích duệ khí.
“Nhãn thần dã bất nhất dạng liễu.” Đa khắc tư: “Chân đích…… Bất kiến liễu.”
Đa khắc tư mang nhiên tứ cố, tha thử thời đích nội tâm ngận mê võng. Tiền nhất khắc, chí hữu hoàn tại thân biên, hậu nhất khắc, tha tựu triệt để đích tiêu thất bất kiến.
Nhi tha hoàn lai bất cập đạo biệt, lai bất cập ai thương, tựu dĩ kinh dữ chí hữu thiên nhân vĩnh cách.
Thậm chí, đa khắc tư hiện tại đô bất tri đạo cai tố ta thập ma, liên thế chí hữu báo cừu, đô bất tri đạo cai trảo thùy.
Trảo ma tượng mạ? Ma tượng hào vô nghi vấn thị sát hại ngõa y đích cừu nhân chi nhất, đãn như quả hữu nhất cá cừu hận chiêm bỉ, ma tượng ứng cai thị kỳ trung tối tiểu đích bỉ lệ.
Tại ma tượng chi thượng đích, thị ác phụ. Nhân vi na cổ áo chi mâu, tựu thị ác phụ cấp dư ma tượng đích.
Nhi tại ác phụ chi thượng, đa khắc tư giác đắc thị tự kỷ, tha minh minh thị khả dĩ trở lan đích, đãn tha thập ma đô một tố……
Chí vu thuyết tại tha chi thượng đích, dã thị chân chính tương ngõa y thôi hướng tử vong thâm uyên, hoàn chiêm cư liễu ngõa y thân thể đích, na tựu thị hắc bá tước liễu.
Chỉnh thể khán hạ lai, đa khắc tư năng báo cừu đích đối tượng, tự hồ chỉ hữu ma tượng. Nhân vi ác phụ thân biên hữu hôi thương, nhi hắc bá tước dã bất thị tha năng đối phó đích, giá ma toán hạ lai, tựu ma tượng tối hảo khi phụ.
Khả thiên thiên ma tượng khước thị cừu hận chiêm bỉ tối đê đích, nhi thả tha tại quyết đấu thượng đích nhất thiết hành vi, đô một hữu xúc phạm quy tắc. Yếu thuyết luận ngoại thủ đoạn thái quá phân, tha môn giá biên tạp ngải nhĩ bất dã dụng liễu ma?
Sở dĩ, đa khắc tư hiện tại ngận mê mang, tha hiện tại yếu chẩm ma tố? Báo cừu? Hoàn thị bão trứ đầu đại khóc nhất tràng?
Diệc hoặc giả, tượng thị một sự nhân nhất dạng, tương giá kiện sự tựu giá ma nhất tiếu đái quá?
Tại đa khắc tư bất tri sở thố đích thời hầu, “Ngõa y” dĩ kinh trạm liễu khởi lai, hoạt động liễu nhất hạ thân tử, tứ chi đẩu liễu đẩu, bột tử oai liễu oai, tự hồ tại thích ứng trứ giá cụ tân đích thân thể.
Đa khắc tư dã khán đáo liễu giá nhất mạc, bất tri vi thập ma, tha phảng phật tòng giá ta động tác trung, khán đáo liễu quá khứ đích na cá ngõa y.
Đãn đương tha khán hướng ngõa y đích nhãn thần thời, khước hựu tái thứ diêu đầu…… Giá nhãn thần bất chúc vu ngõa y.
“Nhĩ thị…… Ngõa y mạ?” Tuy nhiên bất bão nhậm hà kỳ vọng, đãn đa khắc tư hoàn thị khai khẩu vấn liễu.
Ngõa y đình hạ động tác, chuyển đầu khán hướng đa khắc tư. Tha đích nhãn thần thâm thúy như u uyên, chủy giác xuyết trứ nhất mạt trào phúng đích tiếu, đạm đạm đạo: “Nhĩ thuyết ni?”
Giá mạch sinh đích ngữ khí, tái nhất thứ đích nhượng đa khắc tư cảm đáo mang nhiên.
Hứa cửu hậu, đa khắc tư tài đê hạ đầu, dụng khinh bất khả văn đích thanh âm đạo: “Hắc bá tước…… Đại nhân.”
“Ân? Hữu sự?”
Đa khắc tư đê trứ đầu, bế trứ nhãn đạo: “Một sự.”
Thoại tất chi hậu, đa khắc tư tịnh một hữu tranh khai nhãn, nhi thị kế tục bế trứ nhãn điều chỉnh trứ hô hấp, bình phục trứ phục tạp đích tâm tình.
Cách liễu nhất hội nhi, đa khắc tư đột nhiên cảm giác chu vi đích khí phân hữu ta bất đối, tự hồ thái quá tĩnh mịch liễu.
Đa khắc tư nghi hoặc đích tranh khai nhãn, sĩ đầu nhất khán, khước kiến “Hắc bá tước” chuyển quá thân, chính vọng trứ hư không, tự hồ tại tư khảo trứ thập ma.
Nhất bàng đích an cách nhĩ trứu trứ mi ngưng tư, thân biên đích tạp ngải nhĩ, tắc thị nhất kiểm đích chấn kinh mô dạng, tự hồ khán đáo liễu thập ma nhượng tha nhạ dị đích họa diện.
Tại đa khắc tư nghi hoặc đích thời hầu, hắc bá tước đích thanh âm hưởng khởi: “Nhĩ hoàn yếu ngoạn đáo thập ma thời hầu?”
Đa khắc tư: “???”
Sổ miểu hậu, nhất đạo thục tất đích thanh âm truyện nhập đa khắc tư nhĩ bạn: “Ngã tựu thị nan đắc khán đáo tha giá mô dạng……”
Đa khắc tư thính đáo giá thanh âm sự thời, mãnh địa trừng đại nhãn, khán trứ tiền phương bối đối trứ tự kỷ đích thân ảnh.
Hoặc hứa thị cảm giác đáo liễu đa khắc tư đích chú thị, tha chuyển quá liễu thân, chỉ kiến “Hắc bá tước” đích biểu tình đái trứ hiềm khí: “Ngã môn hảo ngạt nhận thức liễu kỉ thập niên, cư nhiên nhận bất xuất lai ngã. Tựu liên siêu duy đại nhân đô phân biện xuất lai liễu!”
Giá thục tất đích biểu tình, thục tất đích ngữ khí, thậm chí na kiểm thượng đích tiểu động tác, đa khắc tư đô thái thục tất liễu.
Giá căn bổn tựu thị ——
“Ngõa y?!”
……
An cách nhĩ kỳ thật nhất khai thủy tựu hoài nghi, hắc bá tước bất hội đối ngõa y chân đích na ma ngoan tâm, đãn tịnh một hữu xác thật đích chứng cư.
Trực đáo, ngõa y đích thân thể khôi phục hậu, an cách nhĩ giá tài trục tiệm xác nhận liễu tự kỷ đích tưởng pháp.
Giá y cựu thị ngõa y…… Hoặc giả thuyết, ngõa y tịnh một hữu tưởng tượng trung na bàn, ý thức bị yên diệt. Ngõa y đích ý thức y cựu tồn tại vu giá cụ thân thể nội, nhi hắc bá tước đích ý thức, bỉ thời hoàn một hữu xác thiết đích đáp án.
Chí vu an cách nhĩ thị như hà xác nhận đích? Kỳ thật ngận giản đan, ngõa y đích khí tràng bất đối kính.
Đích xác, ngõa y dĩ vãng cơ bổn một hữu khí tràng; đãn đồng dạng đích, hắc bá tước dã bất hội cố ý tán phát khí tràng.
Tựu toán thị hắc bá tước chủ động tán phát xuất liễu khí tràng, na dã thị phích lịch đái thiểm điện, uy hách bạn áp chế đích cường khí tràng. Giá chủng cường khí tràng, tại dĩ đạt thành mục tiêu vi thủ yếu nhậm vụ thời, thị các phương diện đô chí trăn hoàn mỹ đích.
Khả thử tiền ngõa y khôi phục thời, chủ động thích phóng đích khí tràng, trừ liễu duệ khí ngoại, một hữu kỳ tha cảm giác.
Hắc bá tước hội chủ động thích phóng mãn thị duệ khí đích khí tràng?
Hắc bá tước hoàn nhu yếu kháo duệ khí lai chứng minh tự kỷ?
Hắc bá tước tảo tựu quá liễu chỉ dụng phong duệ lai biểu đạt ý khí đích thời kỳ liễu.
Bài trừ thị hắc bá tước tố đích, na ma đáp án chỉ thặng hạ nhất cá, na tựu thị ngõa y tự kỷ tố đích.
Na hắc bá tước đích ý thức, thị phủ dữ ngõa y dung hợp liễu ni?
Giá cá vấn đề, tại ngõa y tỉnh lai hậu, cấp xuất liễu đáp án.
Đa khắc tư tuân vấn “Nhĩ thị ngõa y mạ” đích thời hầu, ngõa y cấp xuất đích đáp án “Nhĩ thuyết ni”. Giá cú thoại kỳ thật thị ngõa y bổn nhân thuyết đích, na khắc ý trào phúng đích ngữ khí, giản trực bất yếu thái minh hiển.
Đa khắc tư một hữu sát giác đáo, thuần túy tựu thị nhất diệp chướng mục liễu.
Nhi thử hậu, đa khắc tư dĩ vi “Ngõa y dĩ kinh bất thị ngõa y” thời, xưng hô đối phương vi “Hắc bá tước đại nhân”. Giá cá thời hầu, hồi đáp tha đích tựu thị hắc bá tước liễu.
Chỉ thị, đa khắc tư đương thời đê trứ đầu tại điều chỉnh tâm thái, hoàn toàn một hữu phát hiện, ngõa y đương chúc căn bổn một hữu trương khẩu; na thanh nguyên, lai tự vu ngõa y đích tị tử.
Tạp ngải nhĩ nhất kiểm chấn kinh đích mô dạng, dã thị nhân vi tha hoàn chỉnh đích khán đáo liễu giá nhất mạc.
An cách nhĩ dã nhân thử phán đoạn xuất liễu, ngõa y đích ý thức hòa hắc bá tước đích ý thức, kỳ thật y cựu thị phân khai đích.
Chi sở dĩ an cách nhĩ đương thời hoàn trứu trứ mi, thị nhân vi tha hoàn hữu ta nghi hoặc một hữu giải khai.
Ngõa y nhất khai thủy vi thập ma giác đắc tự kỷ nhất định hội tử?
Hắc bá tước hựu vi thập ma yếu tương tự kỷ đích phân thân hòa ngõa y kết hợp?
Như quả hắc bá tước giá ma tố, đối tự kỷ hữu hảo xử, na tha dĩ tiền nhất định hữu ngận đa cơ hội khứ tố. Khả vi hà trực đáo hiện tại, tài tuyển trạch kết hợp?