69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2768 tiết đặc thù tình báo
Đệ 2768 tiết đặc thù tình báo
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Giá tựu tẩu liễu?” Đa khắc tư: “Ngã hoàn hữu ngận đa vấn đề một vấn ni.”
Ngõa y tại bàng mặc mặc đạo: “Ứng cai thị hoàn hữu ngận đa báo thù một khấu ni.”
Đa khắc tư: “Biệt thuyết tiếu liễu, ngã cương tài chỉ thị tại diễn hí. Ngã hoàn phạ tha khấu?”
Thoại âm cương lạc, đa khắc tư tựu thính đáo nhĩ biên truyện lai trí giả chủ tể đích thanh âm: “Lục phân chi……”
Đa khắc tư kỉ hồ điều kiện phản xạ bàn đích triều trứ thanh nguyên phương hướng lai liễu nhất cá cửu thập độ đích cúc cung, nhiên hậu ti vi đạo: “Ngã thác liễu, chủ tể đại nhân phóng quá ngã ba, ngã bế chủy, ngã bảo chứng vị lai nhất cú thoại đô bất thuyết liễu!”
Đa khắc tư hoa lí ba lạp đích thuyết liễu nhất trường xuyến hậu, đột nhiên phát hiện chu vi dị thường đích an tĩnh, trí giả chủ tể tịnh một hữu tái thuyết thoại. Cách liễu sổ miểu hậu, phản đảo thị ngõa y phát xuất phốc thử phốc thử đích biệt tiếu thanh.
Đa khắc tư nhãn bì khiêu liễu nhất hạ, phảng phật ý thức đáo liễu thập ma, sĩ đầu nhất khán.
Nhãn tiền căn bổn một hữu trí giả chủ tể…… Chỉ hữu an cách nhĩ lại dương dương đích kháo trứ luyện kim khôi lỗi, dụng mãn thị “Từ tường” đích vi tiếu vọng trứ tự kỷ.
An cách nhĩ kiến đa khắc tư phản ứng quá lai liễu, khái thấu liễu nhất thanh, nhất bổn chính kinh đạo: “Tri thác tựu hảo, bất quá dã bất dụng vị lai nhất cú thoại dã bất thuyết, như quả ngã môn hữu nhân tuân vấn nhĩ, nhĩ đảo thị khả dĩ hồi đáp nhất hạ đích.”
Đa khắc tư đĩnh trực liễu yêu, biểu tình ngận phục tạp đích “Thích” liễu nhất thanh, giá nhất thanh dã bất tri đạo thị khánh hạnh, hoàn thị đối an cách nhĩ đích điều khản cảm đáo vô ngữ.
Lý liễu lý hữu ta trứu trứ đích y sam, tá thử hoãn giải liễu kỉ phân dam giới hậu, đa khắc tư phương tài bãi xuất lãnh kiểm: “Ngã bảo chứng, kinh thử chi hậu ngã tuyệt đối bất hội hồi đáp nhĩ vấn đề đích!”
An cách nhĩ: “Thị mạ?”
Đa khắc tư hanh hanh đạo: “Đương nhiên.”
Thoại tất, đa khắc tư phát hiện an cách nhĩ đích biểu tình hựu biến đắc từ tường khởi lai, đa khắc tư giá tài phản ứng quá lai, tha hảo tượng hựu hồi đáp liễu an cách nhĩ đích thoại.
Đa khắc tư mãn kiểm khí nỗi đích tẩu đáo ngõa y thân biên, bất tưởng tái hòa an cách nhĩ thuyết thoại.
An cách nhĩ dã điều khản đích soa bất đa liễu, biểu tình tòng khinh tùng hoãn hoãn biến thành liễu trịnh trọng.
Tùy trứ biểu tình biến hóa đích, hoàn hữu chu vi na trục tiệm biến đắc ngưng trệ đích khí tràng. Hiển nhiên, an cách nhĩ thị tại tá do khí tràng, đề tỉnh chúng nhân tiếp hạ lai tha hữu trọng yếu đích sự yếu thuyết.
Sở hữu nhân nhất khai thủy đô dĩ vi an cách nhĩ yếu thuyết đích sự, dữ thử tiền trí giả chủ tể sở thuyết đích sự hữu quan, thậm chí liên hắc bá tước đô thị giá ma nhận vi đích.
Nhiên nhi, đương an cách nhĩ nã xuất ma năng trận trận bàn, tại nguyên địa cách xuất liễu nhất cá bất hội bị khuy tham đích tư mật không gian thời, chúng nhân giá tài trọng thị liễu khởi lai.
Đặc ý cách xuất không gian, giá thị đam tâm bị trí giả chủ tể khuy tham? Na an cách nhĩ sở thuyết đích sự, khả năng tựu bất thị tha môn sở tưởng đích na bàn liễu.
Quả bất kỳ nhiên, đương an cách nhĩ khai khẩu đích thời hầu, sở hữu nhân đích biểu tình toàn đô lộ xuất liễu kinh nghi chi sắc.
“Ngải đạt ni ti, giá thị tha đích danh tự.”
An cách nhĩ một hữu thuyết ‘ tha ’ thị thùy, đãn sở hữu nhân đô thanh sở, năng bị an cách nhĩ như thử trịnh trọng đích đề cập đích ‘ tha ’, tại địa hạ thủy đạo chỉ hữu nhất cá nhân, tiện thị tàng tại kính tử bối hậu đích na cá kim phát nữ tử!
Tại thử chi tiền, thùy đô bất tri đạo tha đích danh tự khiếu thập ma, chỉ tri đạo tha tại di lưu địa, khả năng dữ nặc á tiên bối hữu quan, thả thị kính chi ma thần trung đích nữ tính nhất bán. Kỳ tha tín tức, nhất vô sở tri.
Tựu liên trí giả chủ tể, dã một hữu đề khởi quá tha đích danh tự, an cách nhĩ thị chẩm ma tri đạo đích?
Tha môn khả dĩ xác định đích thị, tại thử chi tiền an cách nhĩ hòa tha môn nhất dạng, đối tàng kính nhân thị nhất vô sở tri, vi thập ma quyết đấu quá hậu, tha tựu tri đạo giá cá tình báo liễu?
“Giá thị, trí giả chủ tể cáo tố nhĩ đích?” Đa khắc tư vấn đạo.
An cách nhĩ bổn lai hoàn ngận chính kinh đích biểu tình, tại đa khắc tư tuân vấn hậu, lập khắc biến thành liễu “Từ ái” chi sắc, thâm thâm đích khán liễu đa khắc tư nhất nhãn.
An cách nhĩ một hữu điều khản dã một hữu thuyết thoại, đa khắc tư khước cảm giác tự kỷ bị vũ nhục liễu……
Hắc bá tước: “Trí giả chủ tể một hữu đề đáo quá giá kiện sự.”
Đốn liễu đốn, hắc bá tước khán hướng an cách nhĩ: “Nhĩ thị chẩm ma tri đạo đích?”
An cách nhĩ một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị biểu tình nghiêm túc đích trầm tư trứ, giá tại chúng nhân khán lai, tự hồ thị tại chỉnh lý trứ thố từ.
Đãn thật tế thượng, an cách nhĩ thị tại tư tác trứ hắc bá tước đích vấn thoại.
Tòng hắc bá tước đích vấn thoại khả dĩ tri đạo, thử tiền phụ thân tại hư không trung na chỉ kình hình ma vật thân thượng đích “Ý thức”, ứng cai một hữu liên hệ quá hắc bá tước.
Giá tựu hữu điểm kỳ quái liễu.
An cách nhĩ chi tiền nhất trực dĩ vi đối phương khả năng tiên liên hệ liễu hắc bá tước, tất cánh hắc bá tước tài thị nặc á hậu duệ. Khả hiện tại khán lai, đáp án kháp kháp tương phảng.
Đối phương chỉ liên hệ liễu tự kỷ.
Vi thập ma hội liên hệ tự kỷ, nhi bất liên hệ chính tông đích nặc á hậu duệ?
An cách nhĩ tại tầm tư đích quá trình trung, dã tại quan sát chúng nhân đích biểu tình, bất cận cận hắc bá tước, tòng kỳ tha nhân đích phản ứng lai khán, dã đô một hữu thu đáo quá tha đích tiêu tức.
Như quả giá lí thị yểm giới đích thoại, an cách nhĩ hoặc hứa hoàn năng lý giải; khả giá lí chỉ thị hiện thật trung đích địa hạ thủy đạo, an cách nhĩ bất nhận vi tự kỷ tại giá lí hữu đa đặc thù.
Chân đặc thù đích thoại, an cách nhĩ dã bất chí vu lạp trứ thiết giáp bà bà đương để bài.
Giá lí diện khẳng định hữu thập ma ẩn tình. Cai bất hội thị tha thân thượng hữu thập ma đông tây dẫn khởi đối phương đích chú ý liễu? Nan đạo thị thược thi?
Hiện tại tuyến tác thái thiếu, tha tịnh bất năng tố xuất chuẩn xác đích phán đoạn…… Chỉ năng đẳng đãi tái thứ kiến diện thời tuân vấn.
……
Kí nhiên đối phương tịnh một hữu liên hệ hắc bá tước, bất quản thị một hữu chú ý đáo, hoàn thị thuyết hữu kỳ tha nguyên nhân. Vô bất thấu lộ xuất, tha tịnh bất tưởng hòa nặc á hậu duệ liên lạc đích ý tư.
Kí nhiên như thử, an cách nhĩ giác đắc hoàn thị tiên tạm thời bảo mật nhất hạ đối phương thân phân bỉ giác hảo. Canh hà huống, đối phương dã một hữu tự báo quá gia môn.
An cách nhĩ: “Tình báo lai nguyên, thứ ngã tạm thời vô pháp hồi đáp. Ngã hoàn nhu yếu canh đa đích chứng cư lai xác nhận giá ta tình báo thị phủ vi chân.”
An cách nhĩ đích giá phiên thoại lí, minh diện thượng thị hữu lưỡng cá tín tức, đệ nhất, tha dã bất tri đạo tình báo đích chân giả; đệ nhị, trừ liễu tha đích danh tự ngoại, tha hoàn chưởng ác kỳ tha đích tình báo.
Đãn chúng nhân kỳ thật hoàn năng thính xuất tàng tại ám xử đích đệ tam cá tín tức: Tha đắc đáo tình báo đích thời gian, tất nhiên bất hội thái cửu.
Dã tựu thị thuyết, ngận hữu khả năng thị tại cạnh kỹ đài quyết đấu thời đắc đáo đích.
Chí vu an cách nhĩ thị chẩm ma đắc đáo đích, kí nhiên tha bất nguyện ý thuyết, chúng nhân dã ngận mặc khế đích một hữu truy vấn. Tuy nhiên tương xử thời gian tịnh bất trường, đãn tha môn đối vu an cách nhĩ thị ngận tín phục đích…… Tha giá ma tố tự nhiên hữu tự kỷ đích đạo lý.
Tựu liên hắc bá tước, dã một hữu tái kế tục truy vấn, nhi thị vấn đạo: “Hoàn hữu kỳ tha tình báo?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Mục tiền ngã sở tri đích tình báo hoàn hữu lưỡng cá, nhất cá dữ tình báo lai nguyên hữu quan, ngã hội tiến nhất bộ xác nhận hậu, tái hòa nhĩ môn tường thuật; đệ nhị cá tình báo, thị ngã môn thông quá liễu trí giả đại điện chi hậu, tại khứ vãng di lưu địa đích lộ đồ trung, hữu khả năng hội ngộ đáo nhất chỉ cường đại đích dị giới quái vật.”
“Dị giới quái vật?” Tựu liên hắc bá tước thính đáo giá cá từ thời, dã lộ xuất liễu kinh nhạ chi sắc.
Yếu tri đạo, tựu toán thị hư không ma vật, hắc bá tước đô bất hội thái nhạ dị. Nhân vi hư không ma vật tịnh bất y lại vu đại địa, tha môn canh nhiệt trung vu tại hư không trung du dặc dữ sinh hoạt.
Nhân vi giá chủng đặc tính, ngẫu nhĩ hữu hư không ma vật sấm nhập nam vực, chỉ yếu bất tố đại tứ phá phôi, vu sư môn dã lại đắc quản tha môn. Phản chính quá bất liễu đa cửu, tha môn tổng hội ly khai.
Tựu liên cực đoan giáo phái, đô bất tưởng hoa đại công phu đối phó hư không ma vật.
Túng nhiên hư không ma vật đích định nghĩa, tại cực đoan giáo phái đích giáo nghĩa trung, dã toán thị phi bổn giới sinh linh, yếu sát vô xá. Đãn nhất bàn lai thuyết, chỉ yếu hư không ma vật bất trực tiếp chàng đáo cực đoan giáo phái nhân viên đích diện tiền, tha môn dã bất hội quản.
Nguyên nhân dã thị nhất dạng: Phản chính tha môn khẳng định hội ly khai.
Kí nhiên hư không ma vật bất hội đậu lưu thái cửu, đối nam vực đích thương hại tựu một hữu na ma đại, hoa đại lực khí tại tha môn thân thượng, hoàn bất như khứ đối phó ma thần tín đồ lai đắc hữu ý nghĩa…… Đương nhiên, nhất bàn tình huống hạ lai thuyết, cực đoan giáo phái dã lại đắc đối phó ma thần tín đồ.
Đãn thị, như quả thuyết thị nhất chỉ dị giới sinh vật, giá tựu tiệt nhiên bất đồng liễu!
Dị giới sinh vật, vô luận thị hữu trí sinh linh, hoàn thị dị giới thực vật, dị giới ma vật, đối nguyên sinh thế giới đích sinh thái đô khả năng sản sinh hủy diệt tính đích đả kích.
Cực đoan giáo phái thị tương giá nhất loại đích xử lý ưu tiên cấp bài tự đáo tối cao đích.
Tựu tượng oánh nhung thảo giá chủng thực vật, nguyên bổn thị dị giới ma thực, dã thị oánh nhung dược tề đích chủ tài liêu. Bổn thân đối thế giới đích thương hại dã bất đại, khả cực đoan giáo phái như quả thính đáo na lí hữu oánh nhung thảo đích chủng thực, hội nhất oa phong đích bào khứ sạn diệt.
Giá khả bỉ đối phó thập ma ma thần tín đồ, hư không ma vật, yếu tích cực đích đa đắc đa.
Cực đoan giáo phái đích giá chủng tình huống, ngận đa học đồ vô pháp lý giải, giác đắc hữu điểm thái quá. Dụng kiều ân đích thoại lai thuyết, tựu thị sát kê dụng ngưu đao.
Đãn an cách nhĩ khước thị lý giải cực đoan giáo phái đích tố pháp, nhậm hà ngoại lai vật chủng đô hội phá phôi bổn địa ổn định đích sinh thái liên, nhi sinh thái liên nhậm hà nhất hoàn xuất hiện vấn đề, đô thị khiên nhất phát nhi động toàn thân đích vấn đề. Giá lí đích ngoại lai vật chủng hoàn bất thị thập ma dị giới sinh vật, bất đồng đại lục đô hữu tự kỷ độc đặc đích sinh thái liên, hỗ tương đích giao xoa, xuất vấn đề đích khái suất đô cực cao.
Bất quá, nhất cá thế giới đích nội bộ sinh thái liên, tái chẩm ma xuất vấn đề, đô thị cơ vu bổn thế giới đích sinh trường pháp tắc hạ, xuất vấn đề thị nhất thời, đáo liễu hậu lai, chung cứu hội tiến hành tự ngã tu phục, yếu ma triệt để bài xích ngoại lai vật chủng, yếu ma trọng tổ sinh thái liên.
Đãn thị, như quả giá lí đích ngoại lai vật chủng, hoán thành dị giới sinh vật. Na tình huống tựu bất nhất dạng.
Na phạ chỉ thị tiểu tiểu đích oánh nhung thảo, đô thị hữu khả năng triệt để hủy diệt nhất địa đích sinh thái liên.
Sở dĩ, tựu toán diện đối oánh nhung thảo, cực đoan giáo phái đô hội trịnh trọng dĩ đãi. Canh hà huống, dị giới đích ma vật.
Nhân vi cực đoan giáo phái đối dị giới sinh linh đích đả áp trình độ cực cao, sở dĩ, nam vực bổn thổ xuất hiện dị giới ma vật đích khái suất thị ngận đê đích. Nhi thả, cường đại đích dị giới ma vật hàng lâm thời đích không gian ba đãng, cực đoan giáo phái dã hữu đặc thù đích bạn pháp sát giác.
Cố nhi, đương hắc bá tước thính đáo an cách nhĩ thuyết, tha môn tiếp hạ lai khả năng hội tao ngộ “Cường đại đích dị giới ma quái”, tha thị hữu nhất ta kinh nhạ đích.
Như quả giá cá cường đại đích dị giới ma quái thị chân, na ma thông quá dị giới ma quái đích hàng lâm phương thức, tựu hội xuất hiện tam chủng bất đồng đích tình huống.
Đệ nhất, như quả dị giới ma quái thị cường hành xuyên việt thế giới, hàng lâm nam vực, na ma cực đoan giáo phái khẳng định hội văn đáo tha đích khí tức, vĩ tùy trứ nhi lai.
Đệ nhị, như quả dị giới ma quái hàng lâm thế gian ngận tảo, hàng lâm chi sơ ngận sàn nhược, thị thời gian phú dư liễu tha biến cường đích khế cơ. Na giá ý vị trứ, tha môn ngận hữu khả năng hội diện đối nhất chỉ hoạt đắc ngận cửu đích lão quái vật.
Đệ tam, dị giới sinh mệnh hoàn hữu hàng lâm phương thức thị khả dĩ mông tế cực đoan giáo phái đích, na tiện thị…… Triệu hoán dữ hiến tế. Triệu hoán vật khả dĩ bất đề, nhân vi tựu hòa hư không ma vật nhất dạng, chỉ thị tạm thời hàng lâm, chung cứu hội hồi đáo nguyên bổn đích thế giới.
Đãn hiến tế đích thoại, giá tựu ngận hữu khả năng khiên xả đáo tín ngưỡng vấn đề liễu. Ma thần tín đồ kỳ thật hoàn hảo, nhân vi tha môn tái tương tín ma thần, ma thần tưởng yếu tiến nhập nam vực, đô hội hữu thế giới ý chí đích chủ động kỳ cảnh; khả như quả thị kỳ tha thập ma tạp thất tạp bát đích tín đồ, thí như dã thần tín đồ, ngoại thần tín đồ giá nhất loại đích, na tựu hữu điểm ma phiền liễu, nhân vi giá ta thần chỉ hòa ma thần bất nhất dạng, ma thần yếu tiến nhập tựu đái trứ nhất đôi ác ma tiến nhập, nhi giá ta ngoại thần, dã thần, tha môn thị bất hội bổn thể lai nam vực đích, chỉ hội ám trung thâu thâu đích phái khiển các chủng thủ hạ tiền lai sấm thấu.
Chí vu thuyết như hà sấm thấu? Khán khán thâm hải chi ca đích phái hệ đấu tranh tựu tri đạo liễu. Hòa hải thần đối lập đích na cá phái hệ, kỉ hồ đô dữ dị giới hữu quan.
Hoàn hữu, ba lỗ ba kỳ thật dã toán thị sấm thấu đích sản vật. Tha bổn nhân khả năng tịnh bất thiên hướng dị giới, đãn tha thể nội hữu man nhân huyết thống, giá thị bất tranh đích sự thật.
Ba lỗ ba như kim kỉ hồ một hữu tái bị thế giới ý chí kháng cự, giá tựu ý vị trứ man tộc đích sấm thấu ngận thành công.
Như quả ba lỗ ba tái diên tục sổ đại huyết mạch, đáo thời hầu thế giới ý chí đô bất hội tái tương tha môn quy tại dị giới sinh linh thượng liễu.
Khả thị, tha môn tất cánh thị hữu dị giới huyết thống, na phạ bất bị thế giới ý chí bài xích, dã hữu ngận đại đích khái suất thành vi “Gian điệp”, sấm nhập vu sư giới đích nội bộ, thậm chí cao tằng.
Giá tựu thị ngận nan bạn đích tình huống liễu.
Sở dĩ, cực đoan giáo phái đối ma thần tín đồ đích đả kích, canh đa đích tượng thị nhất chủng “Diễn luyện”, “Luyện binh”, khu nhi bất sát, sát nhi bất tẫn; đãn đối vu ngoại thần, dã thần đích tín đồ, na tựu thị bất quản hữu thập ma lý do, trực tiếp sát vô xá.
Dĩ thượng tam chủng hàng lâm phương thức, tại hắc bá tước nhãn trung, đô hữu điểm ma phiền. Yếu ma thị hữu khả năng ngộ đáo cực đoan giáo phái, yếu ma tựu thị hữu khả năng ngộ đáo hỗn tích nam vực vô sổ niên đích “Lão du điều”. Vô luận thị na nhất chủng, đô bất thị na ma hảo tương dữ đích.
Hắc bá tước tương tự kỷ đích phân tích thuyết liễu xuất lai: “Như quả chân đích thị dị giới ma vật, na đối phương cụ thể thị na nhất chủng?”
An cách nhĩ thính liễu chi hậu, diêu diêu đầu: “Bất tri đạo thị na nhất chủng, hoàn nhu yếu tiến nhất bộ xác định. Bất quá, ứng cai bất hội hữu cực đoan giáo phái đích sáp thủ, cực đoan giáo phái chân yếu lai đích thoại, tảo tựu ứng cai đáo liễu.”
Hắc bá tước: “Sở dĩ tối đại đích khả năng thị, ngã môn hội ngộ thượng nhất cá ‘ lão quái vật ’?”
An cách nhĩ: “Vô pháp xác định, hoàn nhu yếu tiến nhất bộ khứ quan sát.”
An cách nhĩ đích hồi đáp khán thượng khứ phu diễn, đãn hắc bá tước năng cảm giác đáo, an cách nhĩ dã sung mãn liễu vô nại, bất tượng thị tát hoang đích dạng tử.
Tư cập thử, hắc bá tước hoàn thị phóng hạ truy vấn đích đả toán, tạm thời tiên tương tín an cách nhĩ.
Giá thời, an cách nhĩ tại đình đốn liễu phiến khắc hậu, hựu thuyết đạo: “Hoàn hữu, quan vu giá cá tình báo hữu nhất điểm nhu yếu thuyết minh đích. Giá chỉ dị giới ma vật cường đại quy cường đại, đãn bất đáo vạn bất đắc dĩ đích thời hầu, tẫn lượng bất yếu tương chiến tràng lạp đáo trí giả đại điện na biên khứ, dã tẫn khả năng bất nhượng trí giả chủ tể bang mang.”
Chí vu nguyên nhân, an cách nhĩ một hữu thuyết, chúng nhân dã tập quán liễu. Phản chính, tha môn dã một đả toán nhượng trí giả chủ tể bang mang, vu sư canh tương tín tự kỷ đích lực lượng, dã canh đốc tín mệnh vận thị chưởng ác tại tự kỷ thủ trung đích.
“Quan vu tình báo đích lai nguyên, đẳng ngã môn ngộ đáo na chỉ dị giới ma vật hậu, tiến nhất bộ xác định chân giả hậu, ngã tái tế thuyết.” An cách nhĩ dụng giá cú thoại, kết thúc liễu giá đoản tạm đích mật hội.
Bất quá, an cách nhĩ dã một hữu lập khắc triệt hạ không gian cách tuyệt, nhi thị kế tục thuyết khởi lai quan vu tiếp hạ lai đích hành trình an bài.
“Giá tựu tẩu liễu?” Đa khắc tư: “Ngã hoàn hữu ngận đa vấn đề một vấn ni.”
Ngõa y tại bàng mặc mặc đạo: “Ứng cai thị hoàn hữu ngận đa báo thù một khấu ni.”
Đa khắc tư: “Biệt thuyết tiếu liễu, ngã cương tài chỉ thị tại diễn hí. Ngã hoàn phạ tha khấu?”
Thoại âm cương lạc, đa khắc tư tựu thính đáo nhĩ biên truyện lai trí giả chủ tể đích thanh âm: “Lục phân chi……”
Đa khắc tư kỉ hồ điều kiện phản xạ bàn đích triều trứ thanh nguyên phương hướng lai liễu nhất cá cửu thập độ đích cúc cung, nhiên hậu ti vi đạo: “Ngã thác liễu, chủ tể đại nhân phóng quá ngã ba, ngã bế chủy, ngã bảo chứng vị lai nhất cú thoại đô bất thuyết liễu!”
Đa khắc tư hoa lí ba lạp đích thuyết liễu nhất trường xuyến hậu, đột nhiên phát hiện chu vi dị thường đích an tĩnh, trí giả chủ tể tịnh một hữu tái thuyết thoại. Cách liễu sổ miểu hậu, phản đảo thị ngõa y phát xuất phốc thử phốc thử đích biệt tiếu thanh.
Đa khắc tư nhãn bì khiêu liễu nhất hạ, phảng phật ý thức đáo liễu thập ma, sĩ đầu nhất khán.
Nhãn tiền căn bổn một hữu trí giả chủ tể…… Chỉ hữu an cách nhĩ lại dương dương đích kháo trứ luyện kim khôi lỗi, dụng mãn thị “Từ tường” đích vi tiếu vọng trứ tự kỷ.
An cách nhĩ kiến đa khắc tư phản ứng quá lai liễu, khái thấu liễu nhất thanh, nhất bổn chính kinh đạo: “Tri thác tựu hảo, bất quá dã bất dụng vị lai nhất cú thoại dã bất thuyết, như quả ngã môn hữu nhân tuân vấn nhĩ, nhĩ đảo thị khả dĩ hồi đáp nhất hạ đích.”
Đa khắc tư đĩnh trực liễu yêu, biểu tình ngận phục tạp đích “Thích” liễu nhất thanh, giá nhất thanh dã bất tri đạo thị khánh hạnh, hoàn thị đối an cách nhĩ đích điều khản cảm đáo vô ngữ.
Lý liễu lý hữu ta trứu trứ đích y sam, tá thử hoãn giải liễu kỉ phân dam giới hậu, đa khắc tư phương tài bãi xuất lãnh kiểm: “Ngã bảo chứng, kinh thử chi hậu ngã tuyệt đối bất hội hồi đáp nhĩ vấn đề đích!”
An cách nhĩ: “Thị mạ?”
Đa khắc tư hanh hanh đạo: “Đương nhiên.”
Thoại tất, đa khắc tư phát hiện an cách nhĩ đích biểu tình hựu biến đắc từ tường khởi lai, đa khắc tư giá tài phản ứng quá lai, tha hảo tượng hựu hồi đáp liễu an cách nhĩ đích thoại.
Đa khắc tư mãn kiểm khí nỗi đích tẩu đáo ngõa y thân biên, bất tưởng tái hòa an cách nhĩ thuyết thoại.
An cách nhĩ dã điều khản đích soa bất đa liễu, biểu tình tòng khinh tùng hoãn hoãn biến thành liễu trịnh trọng.
Tùy trứ biểu tình biến hóa đích, hoàn hữu chu vi na trục tiệm biến đắc ngưng trệ đích khí tràng. Hiển nhiên, an cách nhĩ thị tại tá do khí tràng, đề tỉnh chúng nhân tiếp hạ lai tha hữu trọng yếu đích sự yếu thuyết.
Sở hữu nhân nhất khai thủy đô dĩ vi an cách nhĩ yếu thuyết đích sự, dữ thử tiền trí giả chủ tể sở thuyết đích sự hữu quan, thậm chí liên hắc bá tước đô thị giá ma nhận vi đích.
Nhiên nhi, đương an cách nhĩ nã xuất ma năng trận trận bàn, tại nguyên địa cách xuất liễu nhất cá bất hội bị khuy tham đích tư mật không gian thời, chúng nhân giá tài trọng thị liễu khởi lai.
Đặc ý cách xuất không gian, giá thị đam tâm bị trí giả chủ tể khuy tham? Na an cách nhĩ sở thuyết đích sự, khả năng tựu bất thị tha môn sở tưởng đích na bàn liễu.
Quả bất kỳ nhiên, đương an cách nhĩ khai khẩu đích thời hầu, sở hữu nhân đích biểu tình toàn đô lộ xuất liễu kinh nghi chi sắc.
“Ngải đạt ni ti, giá thị tha đích danh tự.”
An cách nhĩ một hữu thuyết ‘ tha ’ thị thùy, đãn sở hữu nhân đô thanh sở, năng bị an cách nhĩ như thử trịnh trọng đích đề cập đích ‘ tha ’, tại địa hạ thủy đạo chỉ hữu nhất cá nhân, tiện thị tàng tại kính tử bối hậu đích na cá kim phát nữ tử!
Tại thử chi tiền, thùy đô bất tri đạo tha đích danh tự khiếu thập ma, chỉ tri đạo tha tại di lưu địa, khả năng dữ nặc á tiên bối hữu quan, thả thị kính chi ma thần trung đích nữ tính nhất bán. Kỳ tha tín tức, nhất vô sở tri.
Tựu liên trí giả chủ tể, dã một hữu đề khởi quá tha đích danh tự, an cách nhĩ thị chẩm ma tri đạo đích?
Tha môn khả dĩ xác định đích thị, tại thử chi tiền an cách nhĩ hòa tha môn nhất dạng, đối tàng kính nhân thị nhất vô sở tri, vi thập ma quyết đấu quá hậu, tha tựu tri đạo giá cá tình báo liễu?
“Giá thị, trí giả chủ tể cáo tố nhĩ đích?” Đa khắc tư vấn đạo.
An cách nhĩ bổn lai hoàn ngận chính kinh đích biểu tình, tại đa khắc tư tuân vấn hậu, lập khắc biến thành liễu “Từ ái” chi sắc, thâm thâm đích khán liễu đa khắc tư nhất nhãn.
An cách nhĩ một hữu điều khản dã một hữu thuyết thoại, đa khắc tư khước cảm giác tự kỷ bị vũ nhục liễu……
Hắc bá tước: “Trí giả chủ tể một hữu đề đáo quá giá kiện sự.”
Đốn liễu đốn, hắc bá tước khán hướng an cách nhĩ: “Nhĩ thị chẩm ma tri đạo đích?”
An cách nhĩ một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị biểu tình nghiêm túc đích trầm tư trứ, giá tại chúng nhân khán lai, tự hồ thị tại chỉnh lý trứ thố từ.
Đãn thật tế thượng, an cách nhĩ thị tại tư tác trứ hắc bá tước đích vấn thoại.
Tòng hắc bá tước đích vấn thoại khả dĩ tri đạo, thử tiền phụ thân tại hư không trung na chỉ kình hình ma vật thân thượng đích “Ý thức”, ứng cai một hữu liên hệ quá hắc bá tước.
Giá tựu hữu điểm kỳ quái liễu.
An cách nhĩ chi tiền nhất trực dĩ vi đối phương khả năng tiên liên hệ liễu hắc bá tước, tất cánh hắc bá tước tài thị nặc á hậu duệ. Khả hiện tại khán lai, đáp án kháp kháp tương phảng.
Đối phương chỉ liên hệ liễu tự kỷ.
Vi thập ma hội liên hệ tự kỷ, nhi bất liên hệ chính tông đích nặc á hậu duệ?
An cách nhĩ tại tầm tư đích quá trình trung, dã tại quan sát chúng nhân đích biểu tình, bất cận cận hắc bá tước, tòng kỳ tha nhân đích phản ứng lai khán, dã đô một hữu thu đáo quá tha đích tiêu tức.
Như quả giá lí thị yểm giới đích thoại, an cách nhĩ hoặc hứa hoàn năng lý giải; khả giá lí chỉ thị hiện thật trung đích địa hạ thủy đạo, an cách nhĩ bất nhận vi tự kỷ tại giá lí hữu đa đặc thù.
Chân đặc thù đích thoại, an cách nhĩ dã bất chí vu lạp trứ thiết giáp bà bà đương để bài.
Giá lí diện khẳng định hữu thập ma ẩn tình. Cai bất hội thị tha thân thượng hữu thập ma đông tây dẫn khởi đối phương đích chú ý liễu? Nan đạo thị thược thi?
Hiện tại tuyến tác thái thiếu, tha tịnh bất năng tố xuất chuẩn xác đích phán đoạn…… Chỉ năng đẳng đãi tái thứ kiến diện thời tuân vấn.
……
Kí nhiên đối phương tịnh một hữu liên hệ hắc bá tước, bất quản thị một hữu chú ý đáo, hoàn thị thuyết hữu kỳ tha nguyên nhân. Vô bất thấu lộ xuất, tha tịnh bất tưởng hòa nặc á hậu duệ liên lạc đích ý tư.
Kí nhiên như thử, an cách nhĩ giác đắc hoàn thị tiên tạm thời bảo mật nhất hạ đối phương thân phân bỉ giác hảo. Canh hà huống, đối phương dã một hữu tự báo quá gia môn.
An cách nhĩ: “Tình báo lai nguyên, thứ ngã tạm thời vô pháp hồi đáp. Ngã hoàn nhu yếu canh đa đích chứng cư lai xác nhận giá ta tình báo thị phủ vi chân.”
An cách nhĩ đích giá phiên thoại lí, minh diện thượng thị hữu lưỡng cá tín tức, đệ nhất, tha dã bất tri đạo tình báo đích chân giả; đệ nhị, trừ liễu tha đích danh tự ngoại, tha hoàn chưởng ác kỳ tha đích tình báo.
Đãn chúng nhân kỳ thật hoàn năng thính xuất tàng tại ám xử đích đệ tam cá tín tức: Tha đắc đáo tình báo đích thời gian, tất nhiên bất hội thái cửu.
Dã tựu thị thuyết, ngận hữu khả năng thị tại cạnh kỹ đài quyết đấu thời đắc đáo đích.
Chí vu an cách nhĩ thị chẩm ma đắc đáo đích, kí nhiên tha bất nguyện ý thuyết, chúng nhân dã ngận mặc khế đích một hữu truy vấn. Tuy nhiên tương xử thời gian tịnh bất trường, đãn tha môn đối vu an cách nhĩ thị ngận tín phục đích…… Tha giá ma tố tự nhiên hữu tự kỷ đích đạo lý.
Tựu liên hắc bá tước, dã một hữu tái kế tục truy vấn, nhi thị vấn đạo: “Hoàn hữu kỳ tha tình báo?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Mục tiền ngã sở tri đích tình báo hoàn hữu lưỡng cá, nhất cá dữ tình báo lai nguyên hữu quan, ngã hội tiến nhất bộ xác nhận hậu, tái hòa nhĩ môn tường thuật; đệ nhị cá tình báo, thị ngã môn thông quá liễu trí giả đại điện chi hậu, tại khứ vãng di lưu địa đích lộ đồ trung, hữu khả năng hội ngộ đáo nhất chỉ cường đại đích dị giới quái vật.”
“Dị giới quái vật?” Tựu liên hắc bá tước thính đáo giá cá từ thời, dã lộ xuất liễu kinh nhạ chi sắc.
Yếu tri đạo, tựu toán thị hư không ma vật, hắc bá tước đô bất hội thái nhạ dị. Nhân vi hư không ma vật tịnh bất y lại vu đại địa, tha môn canh nhiệt trung vu tại hư không trung du dặc dữ sinh hoạt.
Nhân vi giá chủng đặc tính, ngẫu nhĩ hữu hư không ma vật sấm nhập nam vực, chỉ yếu bất tố đại tứ phá phôi, vu sư môn dã lại đắc quản tha môn. Phản chính quá bất liễu đa cửu, tha môn tổng hội ly khai.
Tựu liên cực đoan giáo phái, đô bất tưởng hoa đại công phu đối phó hư không ma vật.
Túng nhiên hư không ma vật đích định nghĩa, tại cực đoan giáo phái đích giáo nghĩa trung, dã toán thị phi bổn giới sinh linh, yếu sát vô xá. Đãn nhất bàn lai thuyết, chỉ yếu hư không ma vật bất trực tiếp chàng đáo cực đoan giáo phái nhân viên đích diện tiền, tha môn dã bất hội quản.
Nguyên nhân dã thị nhất dạng: Phản chính tha môn khẳng định hội ly khai.
Kí nhiên hư không ma vật bất hội đậu lưu thái cửu, đối nam vực đích thương hại tựu một hữu na ma đại, hoa đại lực khí tại tha môn thân thượng, hoàn bất như khứ đối phó ma thần tín đồ lai đắc hữu ý nghĩa…… Đương nhiên, nhất bàn tình huống hạ lai thuyết, cực đoan giáo phái dã lại đắc đối phó ma thần tín đồ.
Đãn thị, như quả thuyết thị nhất chỉ dị giới sinh vật, giá tựu tiệt nhiên bất đồng liễu!
Dị giới sinh vật, vô luận thị hữu trí sinh linh, hoàn thị dị giới thực vật, dị giới ma vật, đối nguyên sinh thế giới đích sinh thái đô khả năng sản sinh hủy diệt tính đích đả kích.
Cực đoan giáo phái thị tương giá nhất loại đích xử lý ưu tiên cấp bài tự đáo tối cao đích.
Tựu tượng oánh nhung thảo giá chủng thực vật, nguyên bổn thị dị giới ma thực, dã thị oánh nhung dược tề đích chủ tài liêu. Bổn thân đối thế giới đích thương hại dã bất đại, khả cực đoan giáo phái như quả thính đáo na lí hữu oánh nhung thảo đích chủng thực, hội nhất oa phong đích bào khứ sạn diệt.
Giá khả bỉ đối phó thập ma ma thần tín đồ, hư không ma vật, yếu tích cực đích đa đắc đa.
Cực đoan giáo phái đích giá chủng tình huống, ngận đa học đồ vô pháp lý giải, giác đắc hữu điểm thái quá. Dụng kiều ân đích thoại lai thuyết, tựu thị sát kê dụng ngưu đao.
Đãn an cách nhĩ khước thị lý giải cực đoan giáo phái đích tố pháp, nhậm hà ngoại lai vật chủng đô hội phá phôi bổn địa ổn định đích sinh thái liên, nhi sinh thái liên nhậm hà nhất hoàn xuất hiện vấn đề, đô thị khiên nhất phát nhi động toàn thân đích vấn đề. Giá lí đích ngoại lai vật chủng hoàn bất thị thập ma dị giới sinh vật, bất đồng đại lục đô hữu tự kỷ độc đặc đích sinh thái liên, hỗ tương đích giao xoa, xuất vấn đề đích khái suất đô cực cao.
Bất quá, nhất cá thế giới đích nội bộ sinh thái liên, tái chẩm ma xuất vấn đề, đô thị cơ vu bổn thế giới đích sinh trường pháp tắc hạ, xuất vấn đề thị nhất thời, đáo liễu hậu lai, chung cứu hội tiến hành tự ngã tu phục, yếu ma triệt để bài xích ngoại lai vật chủng, yếu ma trọng tổ sinh thái liên.
Đãn thị, như quả giá lí đích ngoại lai vật chủng, hoán thành dị giới sinh vật. Na tình huống tựu bất nhất dạng.
Na phạ chỉ thị tiểu tiểu đích oánh nhung thảo, đô thị hữu khả năng triệt để hủy diệt nhất địa đích sinh thái liên.
Sở dĩ, tựu toán diện đối oánh nhung thảo, cực đoan giáo phái đô hội trịnh trọng dĩ đãi. Canh hà huống, dị giới đích ma vật.
Nhân vi cực đoan giáo phái đối dị giới sinh linh đích đả áp trình độ cực cao, sở dĩ, nam vực bổn thổ xuất hiện dị giới ma vật đích khái suất thị ngận đê đích. Nhi thả, cường đại đích dị giới ma vật hàng lâm thời đích không gian ba đãng, cực đoan giáo phái dã hữu đặc thù đích bạn pháp sát giác.
Cố nhi, đương hắc bá tước thính đáo an cách nhĩ thuyết, tha môn tiếp hạ lai khả năng hội tao ngộ “Cường đại đích dị giới ma quái”, tha thị hữu nhất ta kinh nhạ đích.
Như quả giá cá cường đại đích dị giới ma quái thị chân, na ma thông quá dị giới ma quái đích hàng lâm phương thức, tựu hội xuất hiện tam chủng bất đồng đích tình huống.
Đệ nhất, như quả dị giới ma quái thị cường hành xuyên việt thế giới, hàng lâm nam vực, na ma cực đoan giáo phái khẳng định hội văn đáo tha đích khí tức, vĩ tùy trứ nhi lai.
Đệ nhị, như quả dị giới ma quái hàng lâm thế gian ngận tảo, hàng lâm chi sơ ngận sàn nhược, thị thời gian phú dư liễu tha biến cường đích khế cơ. Na giá ý vị trứ, tha môn ngận hữu khả năng hội diện đối nhất chỉ hoạt đắc ngận cửu đích lão quái vật.
Đệ tam, dị giới sinh mệnh hoàn hữu hàng lâm phương thức thị khả dĩ mông tế cực đoan giáo phái đích, na tiện thị…… Triệu hoán dữ hiến tế. Triệu hoán vật khả dĩ bất đề, nhân vi tựu hòa hư không ma vật nhất dạng, chỉ thị tạm thời hàng lâm, chung cứu hội hồi đáo nguyên bổn đích thế giới.
Đãn hiến tế đích thoại, giá tựu ngận hữu khả năng khiên xả đáo tín ngưỡng vấn đề liễu. Ma thần tín đồ kỳ thật hoàn hảo, nhân vi tha môn tái tương tín ma thần, ma thần tưởng yếu tiến nhập nam vực, đô hội hữu thế giới ý chí đích chủ động kỳ cảnh; khả như quả thị kỳ tha thập ma tạp thất tạp bát đích tín đồ, thí như dã thần tín đồ, ngoại thần tín đồ giá nhất loại đích, na tựu hữu điểm ma phiền liễu, nhân vi giá ta thần chỉ hòa ma thần bất nhất dạng, ma thần yếu tiến nhập tựu đái trứ nhất đôi ác ma tiến nhập, nhi giá ta ngoại thần, dã thần, tha môn thị bất hội bổn thể lai nam vực đích, chỉ hội ám trung thâu thâu đích phái khiển các chủng thủ hạ tiền lai sấm thấu.
Chí vu thuyết như hà sấm thấu? Khán khán thâm hải chi ca đích phái hệ đấu tranh tựu tri đạo liễu. Hòa hải thần đối lập đích na cá phái hệ, kỉ hồ đô dữ dị giới hữu quan.
Hoàn hữu, ba lỗ ba kỳ thật dã toán thị sấm thấu đích sản vật. Tha bổn nhân khả năng tịnh bất thiên hướng dị giới, đãn tha thể nội hữu man nhân huyết thống, giá thị bất tranh đích sự thật.
Ba lỗ ba như kim kỉ hồ một hữu tái bị thế giới ý chí kháng cự, giá tựu ý vị trứ man tộc đích sấm thấu ngận thành công.
Như quả ba lỗ ba tái diên tục sổ đại huyết mạch, đáo thời hầu thế giới ý chí đô bất hội tái tương tha môn quy tại dị giới sinh linh thượng liễu.
Khả thị, tha môn tất cánh thị hữu dị giới huyết thống, na phạ bất bị thế giới ý chí bài xích, dã hữu ngận đại đích khái suất thành vi “Gian điệp”, sấm nhập vu sư giới đích nội bộ, thậm chí cao tằng.
Giá tựu thị ngận nan bạn đích tình huống liễu.
Sở dĩ, cực đoan giáo phái đối ma thần tín đồ đích đả kích, canh đa đích tượng thị nhất chủng “Diễn luyện”, “Luyện binh”, khu nhi bất sát, sát nhi bất tẫn; đãn đối vu ngoại thần, dã thần đích tín đồ, na tựu thị bất quản hữu thập ma lý do, trực tiếp sát vô xá.
Dĩ thượng tam chủng hàng lâm phương thức, tại hắc bá tước nhãn trung, đô hữu điểm ma phiền. Yếu ma thị hữu khả năng ngộ đáo cực đoan giáo phái, yếu ma tựu thị hữu khả năng ngộ đáo hỗn tích nam vực vô sổ niên đích “Lão du điều”. Vô luận thị na nhất chủng, đô bất thị na ma hảo tương dữ đích.
Hắc bá tước tương tự kỷ đích phân tích thuyết liễu xuất lai: “Như quả chân đích thị dị giới ma vật, na đối phương cụ thể thị na nhất chủng?”
An cách nhĩ thính liễu chi hậu, diêu diêu đầu: “Bất tri đạo thị na nhất chủng, hoàn nhu yếu tiến nhất bộ xác định. Bất quá, ứng cai bất hội hữu cực đoan giáo phái đích sáp thủ, cực đoan giáo phái chân yếu lai đích thoại, tảo tựu ứng cai đáo liễu.”
Hắc bá tước: “Sở dĩ tối đại đích khả năng thị, ngã môn hội ngộ thượng nhất cá ‘ lão quái vật ’?”
An cách nhĩ: “Vô pháp xác định, hoàn nhu yếu tiến nhất bộ khứ quan sát.”
An cách nhĩ đích hồi đáp khán thượng khứ phu diễn, đãn hắc bá tước năng cảm giác đáo, an cách nhĩ dã sung mãn liễu vô nại, bất tượng thị tát hoang đích dạng tử.
Tư cập thử, hắc bá tước hoàn thị phóng hạ truy vấn đích đả toán, tạm thời tiên tương tín an cách nhĩ.
Giá thời, an cách nhĩ tại đình đốn liễu phiến khắc hậu, hựu thuyết đạo: “Hoàn hữu, quan vu giá cá tình báo hữu nhất điểm nhu yếu thuyết minh đích. Giá chỉ dị giới ma vật cường đại quy cường đại, đãn bất đáo vạn bất đắc dĩ đích thời hầu, tẫn lượng bất yếu tương chiến tràng lạp đáo trí giả đại điện na biên khứ, dã tẫn khả năng bất nhượng trí giả chủ tể bang mang.”
Chí vu nguyên nhân, an cách nhĩ một hữu thuyết, chúng nhân dã tập quán liễu. Phản chính, tha môn dã một đả toán nhượng trí giả chủ tể bang mang, vu sư canh tương tín tự kỷ đích lực lượng, dã canh đốc tín mệnh vận thị chưởng ác tại tự kỷ thủ trung đích.
“Quan vu tình báo đích lai nguyên, đẳng ngã môn ngộ đáo na chỉ dị giới ma vật hậu, tiến nhất bộ xác định chân giả hậu, ngã tái tế thuyết.” An cách nhĩ dụng giá cú thoại, kết thúc liễu giá đoản tạm đích mật hội.
Bất quá, an cách nhĩ dã một hữu lập khắc triệt hạ không gian cách tuyệt, nhi thị kế tục thuyết khởi lai quan vu tiếp hạ lai đích hành trình an bài.