69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2769 tiết vi liệp
Đệ 2769 tiết vi liệp
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Mạn trường đáo nan dĩ vọng kiến tẫn đầu đích thông đạo lí, hắc ám thị vĩnh hằng đích chủ đề.
Bất quá, giá lí dã bất thị vĩnh viễn đích hắc ám, đương hữu nhân đáo lai thời, tiện hội hữu đăng hỏa lượng khởi, dẫn đạo trứ tiền hành đích lộ.
Nhi thử thời, giá điều thông đạo lí tựu hưởng khởi liễu nhất trận tế toái đích cước bộ thanh.
Tùy trứ cước bộ thanh đích thâm nhập, tường bích thượng đích đăng hỏa nhất trản trản đích nhiên lượng, nhất lộ chiếu lượng đáo nhục nhãn khả cập đích tẫn đầu.
“Giá tựu thị trí giả chủ tể đích an bài?” Đa khắc tư tẩu đáo nhất trản bích chúc bàng, tử tế đích quan sát liễu phiến khắc: “Hảo tượng ngận phổ thông a, đăng du đích chất lượng dã nhất bàn, bất quá thắng tại lượng đại, toàn bộ đái tẩu đích thoại, ứng cai khả dĩ mại cá hảo giới tiền.”
“Siêu duy đại nhân đô thuyết liễu, trí giả chủ tể sở thuyết đích an bài, chỉ thị thuyết thông quá bích chúc đích lượng quang chỉ dẫn tiền lộ, bất thị thuyết tống cấp nhĩ đương lễ vật.” Ngõa y hữu ta vô ngữ đích thổ tào đạo.
Tự tòng bị hắc bá tước huấn liễu nhất đốn hậu, đa khắc tư phản đảo thị biến bổn gia lệ liễu, liên giá ta bích chúc đô bất tưởng phóng quá. Khả hắc bá tước sở thuyết đích để uẩn, khả bất cận cận thị “Ma tinh”!
Đa khắc tư: “Trí giả chủ tể dã một cấm chỉ ngã nã đối ba? Chỉ yếu bất cấm chỉ, tựu thị mặc hứa.”
“Thoại thị giá ma thuyết.” An cách nhĩ chuyển đầu khán hướng đa khắc tư: “Đãn nhĩ cảm nã mạ?”
Đa khắc tư chủy lí bá bá liễu bán thiên, lăng thị một hữu động thủ, tựu tri đạo tha kỳ thật dã bất cảm loạn động, tất cánh giá khả thị phúc cái trứ đại lượng ma năng trận đích địa hạ thủy đạo.
Khả một động thủ, bất đại biểu tha bất tưởng yếu. Thuyết giá ma nhất trường xuyến, bất tựu thị tưởng yếu dẫn khởi an cách nhĩ đích chú ý ma?
“Chỉ yếu nhĩ thuyết khả dĩ nã, ngã vi thập ma bất cảm nã! Tất cánh, ngã khả thị yếu vi nhĩ mại mệnh đích, nhĩ ứng cai bất hội kiến tử bất cứu ba?” Đa khắc tư đích ngữ khí tiền diện hoàn ngận kiên định, đãn hậu bán cú họa phong cấp chuyển trực hạ, giản trực bất yếu thái siểm mị.
Ngõa y kiến trạng, đô nhẫn bất trụ tại tâm trung phiên liễu cá bạch nhãn.
Thử tiền đa khắc tư nhất phó cương liệt mãnh nam đích mô dạng, nhất kiểm kiên quyết đích bất tưởng thất khứ tự do; đãn tự tòng khiếm liễu an cách nhĩ trái, hựu hạ định quyết tâm ‘ xuất mại lao lực ’ hậu, giản trực cân biến liễu cá nhân, bất tri đạo đích hoàn dĩ vi tha thị an cách nhĩ đích phó tòng……
Đương nhiên, vị lai như quả đa khắc tư chân đích ‘ mại liễu thân ’, dã đích xác toán thị an cách nhĩ đích thủ hạ phó tòng. Đãn tòng an cách nhĩ na hiềm khí đích nhãn thần trung, ngõa y năng độc xuất lai, an cách nhĩ nhu yếu đích chỉ thị đa khắc tư đích ‘ lao lực ’, nhi bất thị tha đích nhân, chỉ năng toán thị cố chủ hòa lao công đích quan hệ.
Bất quản tối hậu kết quả thị thập ma, đãn đa khắc tư đích biến hóa, đích xác nhượng ngõa y cảm đáo liễu nhạ dị.
“Khả dĩ nã.” An cách nhĩ thuyết hoàn hậu, chú thị trứ đa khắc tư.
Đa khắc tư khước một hữu động đạn, nhi thị kế tục dữ an cách nhĩ diện diện tương thứ.
Cách liễu hảo nhất hội nhi, an cách nhĩ chung vu hoàn thị thán liễu nhất khẩu khí, tương hậu bán cú thoại thuyết xuất lai: “Chỉ yếu nhĩ bất phạ tử, tựu khả dĩ nã.”
“Quả nhiên như ngã sở liêu, khẳng định hữu đãn thư.” Đa khắc tư đích cô liễu nhất cú, bất quá dã một tại ý, nhất lộ thượng bị an cách nhĩ khanh đa liễu, na phạ bất dụng linh cảm, dã cảm giác xuất liễu an cách nhĩ khả năng tại khanh tha.
Hoặc giả thuyết, an cách nhĩ việt thị bình tĩnh, thuận tòng, tại đa khắc tư khán lai, tựu việt thị bất năng tương tín. Chi sở dĩ ‘ thuận tòng ’, cổ mạc trứ tựu thị tại biệt trứ phôi thủy.
An cách nhĩ: “Giá ta bích chúc đô hòa ma năng trận liên hệ tại nhất khởi đích, bất quá liên hệ bỉ giác bạc nhược.”
An cách nhĩ nhất biên thuyết trứ, nhất biên tẩu đáo nhất cá bích chúc tiền, chỉ kiến tha tùy ý đích tiệt đoạn liễu kỉ đạo năng lượng lưu, tiện tương bích chúc thủ liễu hạ lai, thả chu vi một hữu xuất hiện nhậm hà dị thường.
An cách nhĩ tương thủ trung đích bích chúc phao cấp đa khắc tư: “Kí nhiên nhĩ giá ma tưởng yếu, tựu lưu cấp nhĩ tố kỷ niệm liễu. Ngã tương tín, trí giả chủ tể ứng cai bất hội xá bất đắc giá ta bích chúc đích.”
Đa khắc tư: “Ngã yếu đích bất thị nhất cá a, kí nhiên giá ma giản đan, na bất phương bả giá ta toàn bộ……”
Một đẳng đa khắc tư thuyết hoàn, an cách nhĩ đích tiếu dung tựu khai thủy biến đắc từ tường khởi lai.
Đa khắc tư hạ ý thức đích bế chủy, mỗi đương an cách nhĩ lộ xuất giá chủng tiếu dung đích thời hầu, dã chuẩn một thập ma hảo sự.
“Nhĩ thị tưởng yếu ngã hoa phí đại lượng đích thời gian dữ ma lực, khứ bang nhĩ tương giá ta bích chúc toàn bộ bài hạ lai mạ?” An cách nhĩ tiếu mị mị đạo.
Đa khắc tư: “Ngã…… Ngã, ngã chỉ thị thuyết, nhĩ hữu không đích thoại.”
An cách nhĩ: “Như quả dụng đồng đẳng đích thời gian, đồng đẳng đích ma lực, ngã ứng cai khả dĩ luyện chế xuất chí thiếu bỉ giá ta bích chúc tổng giới thừa dĩ thập dĩ thượng đích luyện kim đạo cụ.”
Đa khắc tư: “……” Thính thính, thính thính, giá thị nhân thoại mạ?
Đa khắc tư tuy nhiên cường lực khắc chế trụ nội tâm đích tình tự, đãn nhãn tình lí bất kinh ý lưu lộ xuất lai đích tiện mộ chi sắc, khước thị bạo lộ liễu tha đích tâm tư.
An cách nhĩ dụng “Ủy uyển” đích thoại cự tuyệt liễu đa khắc tư đích đề nghị hậu, tiện kế tục hướng tiền tẩu khứ.
Đa khắc tư liên mang cân thượng: “Kí nhiên giá ta bất thị tống cấp ngã môn đích, na trí giả chủ tể sở thuyết đích kinh hỉ thị thập ma?”
An cách nhĩ: “Nhĩ vấn ngã, ngã khứ vấn thùy?”
An cách nhĩ hòa hắc bá tước thử tiền tuy nhiên hòa trí giả chủ tể tiến hành liễu nhất đoạn thời gian giao lưu, đãn thị, thuyết đích đô thị tiếp hạ lai đích hành trình an bài, căn bổn một hữu đề đáo thập ma “Kinh hỉ”.
Trí giả chủ tể ly khai tiền đột nhiên thuyết, tại tiền lộ lưu liễu nhất cá kinh hỉ, giá nhượng an cách nhĩ dã cảm đáo nghi hoặc.
Bất quá, bỉ khởi đa khắc tư lộ xuất đích kỳ đãi hướng vãng đích nhãn thần, an cách nhĩ khước thị đối giá sở vị đích kinh hỉ, bất thái khán hảo.
Kinh hỉ, khả dĩ thị tự diện ý tư, đãn dã khả dĩ thị phản thoại. Giá hoàn toàn khán ngữ cảnh, dĩ cập thuyết thoại chi nhân đích tính cách.
Như quả giá thoại thị học viện phái đích bạch vu sư thuyết xuất lai, an cách nhĩ hội tương tín. Đãn trí giả chủ tể ma…… An cách nhĩ hoàn thị yếu họa cá vấn hào.
Bất cận an cách nhĩ giá dạng tưởng, ngõa y hiển nhiên dã thị giá ma tưởng đích: “Thuyết bất định thị hữu kinh vô hỉ.”
Đa khắc tư: “Như quả chân thị hữu kinh vô hỉ, ngã tựu……”
“Nhĩ tựu chẩm ma?” Ngõa y tà nghễ trứ đa khắc tư: “Nhĩ thị…… Lục phân chi nhất?”
Nhất thính đáo “Lục phân chi nhất”, đa khắc tư hựu yên liễu, đê đầu thán khí, liên tẩu lộ đích bộ phạt đô biến đắc hư phù vô lực khởi lai.
Khả đa khắc tư cương tẩu một kỉ bộ, chỉ thính “Phanh ——” đích nhất thanh, tha đích não đại trực tiếp chàng đáo liễu thiết bì thượng.
Đa khắc tư ô trứ đầu mạ mạ liệt liệt đích thối hậu kỉ bộ.
Đẳng đáo liễu an toàn cự ly hậu, tha tài sĩ đầu khán khứ, phát hiện tự kỷ chàng đáo đích tịnh bất thị thập ma ‘ thiết bì ’, nhi thị nhất cụ luyện kim khôi lỗi.
Giá cụ luyện kim khôi lỗi chính thị bị tốc linh phụ thân đích na cụ, tự tòng phụ thân chi hậu, an cách nhĩ nhất trực một hữu nhượng tốc linh thối xuất lai.
Thử tiền đa khắc tư hoàn vấn quá an cách nhĩ nguyên nhân, an cách nhĩ cấp xuất đích giải thích thị: Tốc linh bất tưởng xuất lai.
Đại khái thị tốc linh dĩ vãng nhất trực thị năng lượng thái, đệ nhất thứ hữu liễu thân thể…… Tuy nhiên chỉ thị nhất cụ cương thiết chi khu, đãn đối tha nhi ngôn dã thị phi thường kỳ diệu đích thể nghiệm.
Ngận nan đắc đích, tốc linh hướng an cách nhĩ đề xuất liễu kế tục thể nghiệm luyện kim khôi lỗi đích yếu cầu.
Đối vu giá chủng vô quan khẩn yếu đích thỉnh cầu, an cách nhĩ tự nhiên bất hội cự tuyệt. Tái thuyết liễu, tốc linh đích chiến lực tại giá cá đoàn đội trung tịnh bất thị trọng điểm, tha đối phong đích cảm tri năng lực tài thị. Nhi luyện kim khôi lỗi đích thân thể, tịnh một hữu hạn chế tốc linh đích cảm tri, phản nhi nhân vi nội khảm đích ma năng trận quan hệ, nhượng tốc linh đích cảm tri phong chi mạch lạc đích năng lực canh cường liễu.
Đa khắc tư kiến chàng đáo đích thị tốc linh, dã chỉ năng tự nhận đảo môi, hòa tốc linh kháng nghị căn bổn một dụng, tha dã bất hội đáp lý trừ liễu an cách nhĩ ngoại đích kỳ tha nhân; chí vu hòa an cách nhĩ kháng nghị, nhân vi hoàn khiếm trứ trái, đa khắc tư đích để khí dã bất túc, chỉ năng tác bãi.
Tại đa khắc tư mặc mặc bất hàng thanh đích thời hầu, tạp ngải nhĩ tẩu đáo an cách nhĩ thân biên, hảo kỳ vấn đạo: “Đại nhân, hữu thập ma phát hiện mạ?”
Đa khắc tư chi sở dĩ chàng đáo luyện kim khôi lỗi, thị nhân vi an cách nhĩ đột nhiên đình liễu hạ lai. Thủ vệ tại bàng đích luyện kim khôi lỗi, tự nhiên dã cân trứ đình bộ, giá tài đạo trí liễu đa khắc tư nhất bất lưu thần bính liễu bích.
Nhi đình hạ lai đích an cách nhĩ, chính nghi hoặc đích đả lượng chu vi, tự hồ tại khán trứ thập ma.
Giá dã thị dẫn khởi tạp ngải nhĩ thượng tiền tuân vấn đích nguyên nhân.
An cách nhĩ: “Tha cương tài cáo tố ngã, phụ cận hữu ẩn nặc đích sinh vật.”
An cách nhĩ nhất biên giải thích trứ, nhất biên sĩ khởi thủ trượng bích bỉ hoa liễu nhất hạ. Giá dã thị cáo tố chúng nhân, phát hiện “Ẩn nặc sinh vật” đích chính thị giá căn thủ trượng, dã tựu thị…… Mộc linh.
Căn cư an cách nhĩ đích thuyết pháp, đương tha môn tẩu đáo phụ cận đích thời hầu, thủ trượng thượng đích đằng mạn tu ẩn bí đích động liễu động, tại an cách nhĩ thủ chưởng thượng bất đình đích ma thặng.
Nhất khai thủy an cách nhĩ hoàn dĩ vi thị mộc linh tại “Tát kiều”, đãn hậu lai tử tế đích cảm tri hậu, tài phát hiện mộc linh tại tha chưởng tâm tả trứ tự.
Nội dung tựu thị thuyết, phụ cận hữu ẩn nặc đích sinh vật.
An cách nhĩ nhất trực quan sát tứ chu, tựu thị tại tầm trảo giá cá sở vị đích ẩn nặc sinh vật. Đãn thị, vô luận tha chẩm ma tầm trảo, đô một hữu phát hiện nhậm hà đoan nghê.
Tha hựu khán hướng hắc bá tước, nhi hắc bá tước cấp xuất đích đáp án dã nhất dạng. Hắc bá tước dã một hữu văn đáo chu vi hữu thập ma đặc thù đích khí vị.
“Thị na ta cẩu động mạ?” Ngõa y hảo kỳ vấn đạo.
Đa khắc tư: “Thị bất thị cẩu động nhĩ bất tri đạo khán mạ, chu vi na hữu cẩu động.”
Ngõa y một lý hội đa khắc tư, nhi thị kế tục vọng hướng hắc bá tước.
Hắc bá tước một hữu thuyết thoại, nhi thị tòng bán không trung hàng hạ, trực tiếp thiếp hợp tại ngõa y tị khang sở tại đích hắc động thượng.
Trọng tân dung vi nhất thể hậu, ngõa y tự kỷ tiện năng văn đáo chu vi đích khí tức.
“Một hữu vị đạo.” Ngõa y thán khí đạo.
Kí nhiên liên hắc bá tước đại nhân đô văn bất đáo vị đạo, mộc linh chẩm ma hội tri đạo chu vi hữu ẩn nặc sinh vật? Chúng nhân hảo kỳ đích khán hướng an cách nhĩ…… Như quả khán hướng mộc linh đích thoại, mộc linh hội đảm khiếp, sở dĩ chỉ năng tá do an cách nhĩ lai đương truyện thoại trung giới.
An cách nhĩ một hữu lập khắc hồi đáp, nhân vi mộc linh đích “Tả tự” tốc độ thái mạn liễu, an cách nhĩ tưởng nhượng tha khai khẩu thuyết thoại, đãn mộc linh căn bổn bất lý hội, chỉ năng tác bãi.
Hảo bán thưởng hậu, an cách nhĩ chung vu độc hoàn liễu mộc linh tả xuất lai đích tiêu tức.
“Nhân vi na cá ẩn nặc đích sinh vật, sở dụng đích ẩn nặc phương pháp hòa mộc linh chúc vu đồng mạch. Sở dĩ, mộc linh khả dĩ cảm tri đáo tha.”
Chí vu vi hà hội hữu hòa mộc linh đồng mạch ẩn nặc năng lực đích sinh vật xuất hiện, căn cư mộc linh sở thuật, ứng cai thị dữ trí giả chủ tể hữu quan.
Trí giả chủ tể tại giáo đạo mộc linh đích thời hầu, dã tại đối mộc linh đích năng lực tiến hành nghiên cứu, hoàn nã tẩu quá mộc linh thuế hạ lai đích diễn sinh vật.
Trí giả chủ tể nã diễn sinh vật, mộc linh thị vô sở vị đích. Tất cánh, trí giả chủ tể thị tha đích khải trí lão sư.
Nhi mộc linh năng văn xuất lai, na ẩn nặc sinh vật đích khí tức trung, hữu tha diễn sinh vật đích vị đạo.
“Giá ma thuyết lai, ẩn nặc đích sinh vật tựu thị trí giả chủ tể cảo đắc quỷ? Cai bất hội, giá tựu thị trí giả chủ tể sở thuyết đích kinh hỉ ba?” Đa khắc tư nghi đạo.
An cách nhĩ: “Thị hoặc giả bất thị, dã yếu tiên trảo đáo tha tài tri đạo.”
Đa khắc tư: “Kí nhiên mộc linh năng cảm tri xuất lai, na trực tiếp nhượng mộc linh lai trảo a.”
An cách nhĩ nguyên bổn dã hữu thử ý, đãn thị……
“Na chỉ ẩn nặc sinh vật nhất trực tại di động, quang kháo mộc linh na tả tự tốc độ, căn bổn lai bất cập.”
Chi tiền mộc linh hoàn thuyết đối phương tại chính tiền phương, khả cách liễu nhất hội nhi, hựu cải liễu, thuyết tại hữu tiền phương.
Tối vi trọng yếu đích thị, mộc linh tự hồ hoàn hữu điểm ‘ cường bách chứng ’, tha phi thường chấp trứ đích yếu tả tiền chuế.
Bổn lai khả dĩ trực tiếp dụng đằng mạn đích phương hướng biểu kỳ vị trí, đãn mộc linh bất yếu, tha tựu yếu tả, nhi thả mỗi thứ tả đích khai đầu đô thị: “Tha tại mỗ mỗ mỗ vị trí.”
Tiền diện đích tiền chuế hào vô tất yếu, mộc linh khước phản phục đích thư tả, giá dã nhượng tha đích thư tả tốc độ, căn bổn bỉ bất quá đối phương đích dị động tốc độ. Tại giá chủng tình huống hạ, tưởng kháo trứ mộc linh lai trảo na ẩn nặc sinh vật, thật tại hữu ta nan.
Đa khắc tư: “Na hiện tại chẩm ma bạn?”
An cách nhĩ trầm tư liễu phiến khắc, khán hướng tiền phương du trường đích tẩu lang, hoãn hoãn đạo: “Vi liệp.”
Vi liệp, thị liệp nhân đích thuật ngữ, chỉ đích thị thông quá hạn chế liệp vật đích di động phạm vi, tiến hành bao vi tiễu diệt đích hành động.
An cách nhĩ tại giá lí thuyết xuất lai, tịnh bất thị chân chính yếu vi “Liệp”, tha canh đột xuất đích thị “Vi” liệp.
Kí nhiên hiện tại trảo bất đáo đối phương, na càn thúy tựu hạn chế phạm vi, chỉ yếu bất đình đích hạn súc phạm vi, chung cứu năng khốn trụ đối phương.
Đương nhiên, đối phương như quả chân tâm yếu bào, thị năng bào xuất khứ đích.
Khả đối phương thân thượng hữu mộc linh khí tức, hoàn khả năng dữ trí giả chủ tể tương quan, túng nhiên an cách nhĩ chủy thượng thuyết bất xác định, nội tâm hoàn thị nhận vi, giá khả năng tựu thị trí giả chủ tể sở thuyết đích kinh hỉ liễu.
Kí nhiên thị kinh hỉ, bất quản thị hữu kinh hữu hỉ, hoàn thị hữu kinh vô hỉ, tất nhiên yếu tiếp xúc tài năng tri đạo.
Như quả tiếp xúc thị đối phương đích mục đích, na ma tha khẳng định bất hội nhất tâm đào bào, chỉ yếu quyển định nhất cá phạm vi, mạn mạn đích hạn súc đối phương đích di động không gian, trì tảo đô năng trảo đáo đối phương.
Giá toán thị nhất cá bổn bạn pháp, đãn tại giá lí bất thất vi nhất cá hảo bạn pháp.
Mộc linh đích ẩn nặc năng lực hữu đa cường, tha môn phi thường thanh sở, an cách nhĩ thị thủ xảo kiến đáo liễu mộc linh.
Nhi giá nhất thứ, hựu nhất cá hòa mộc linh ủng hữu đồng nguyên ẩn nặc năng lực đích tồn tại xuất hiện, thủ xảo đích bạn pháp thị một hữu liễu, na tựu chỉ năng kháo bổn bạn pháp liễu.
Như quả bổn bạn pháp tối hậu dã một hữu dụng, đối phương hoàn thị bất nguyện ý hiện thân, na…… Tựu bãi liễu.
Chính như an cách nhĩ chi tiền sở thuyết đích, tha tịnh bất kỳ đãi thập ma kinh hỉ.
Hữu kinh hữu hỉ cố nhiên hảo, đãn vô kinh vô hỉ kỳ thật dã bất soa.
……
Nhân vi giá thị nhất điều phong đỉnh đích trường lang, lưỡng biên dã hữu tường bích đáng trứ, sở dĩ vi liệp khởi lai phi thường giản đan.
An cách nhĩ dĩ tự kỷ cước hạ vi giới hạn, liên tiếp tả hữu tường bích, quyển định bán cá phạm vi.
Nhi lánh ngoại bán cá phạm vi, tắc do tốc linh vãng tiền, trảo nhất cá siêu việt đối phương đích vị trí, quyển định lánh nhất cá giới hạn.
Tốc linh siêu việt đối phương vị trí đích quá trình, tất nhiên hội bị tha phát hiện, tha như quả đào bào liễu, na tựu nhất thiết tác bãi, đương một phát sinh giá kiện sự.
Như quả đối phương một hữu đào bào, na vi liệp tựu thành công nhất đại bán liễu.
Vi liệp hành động chính thức khai thủy, an cách nhĩ giá biên ngận khinh tùng tựu quyển định liễu giới hạn, nhi tốc linh tắc thao túng trứ luyện kim khôi lỗi, dĩ cực khoái đích tốc độ trùng hướng tiền phương.
Kỉ miểu hậu, mộc linh tiện tại an cách nhĩ chưởng tâm tả hạ liễu: “Siêu quá liễu.”
An cách nhĩ hựu đẳng đãi liễu kỉ miểu, xác định mộc linh một hữu tu cải đích ý tư hậu, chung vu kỳ ý tốc linh an trí lánh nhất đầu đích giới hạn.
Ngận khoái, nhất điều ước mạc lưỡng bách mễ tả hữu đích “Vi liệp trường lang”, bị tha môn phân cách liễu xuất lai.
Tố hoàn giá nhất thiết, an cách nhĩ tái thứ hướng mộc linh xác nhận, đối phương thị phủ tại vi liệp phạm vi ni.
Tối chung đắc đáo đích đáp án: “Tại.”
Mạn trường đáo nan dĩ vọng kiến tẫn đầu đích thông đạo lí, hắc ám thị vĩnh hằng đích chủ đề.
Bất quá, giá lí dã bất thị vĩnh viễn đích hắc ám, đương hữu nhân đáo lai thời, tiện hội hữu đăng hỏa lượng khởi, dẫn đạo trứ tiền hành đích lộ.
Nhi thử thời, giá điều thông đạo lí tựu hưởng khởi liễu nhất trận tế toái đích cước bộ thanh.
Tùy trứ cước bộ thanh đích thâm nhập, tường bích thượng đích đăng hỏa nhất trản trản đích nhiên lượng, nhất lộ chiếu lượng đáo nhục nhãn khả cập đích tẫn đầu.
“Giá tựu thị trí giả chủ tể đích an bài?” Đa khắc tư tẩu đáo nhất trản bích chúc bàng, tử tế đích quan sát liễu phiến khắc: “Hảo tượng ngận phổ thông a, đăng du đích chất lượng dã nhất bàn, bất quá thắng tại lượng đại, toàn bộ đái tẩu đích thoại, ứng cai khả dĩ mại cá hảo giới tiền.”
“Siêu duy đại nhân đô thuyết liễu, trí giả chủ tể sở thuyết đích an bài, chỉ thị thuyết thông quá bích chúc đích lượng quang chỉ dẫn tiền lộ, bất thị thuyết tống cấp nhĩ đương lễ vật.” Ngõa y hữu ta vô ngữ đích thổ tào đạo.
Tự tòng bị hắc bá tước huấn liễu nhất đốn hậu, đa khắc tư phản đảo thị biến bổn gia lệ liễu, liên giá ta bích chúc đô bất tưởng phóng quá. Khả hắc bá tước sở thuyết đích để uẩn, khả bất cận cận thị “Ma tinh”!
Đa khắc tư: “Trí giả chủ tể dã một cấm chỉ ngã nã đối ba? Chỉ yếu bất cấm chỉ, tựu thị mặc hứa.”
“Thoại thị giá ma thuyết.” An cách nhĩ chuyển đầu khán hướng đa khắc tư: “Đãn nhĩ cảm nã mạ?”
Đa khắc tư chủy lí bá bá liễu bán thiên, lăng thị một hữu động thủ, tựu tri đạo tha kỳ thật dã bất cảm loạn động, tất cánh giá khả thị phúc cái trứ đại lượng ma năng trận đích địa hạ thủy đạo.
Khả một động thủ, bất đại biểu tha bất tưởng yếu. Thuyết giá ma nhất trường xuyến, bất tựu thị tưởng yếu dẫn khởi an cách nhĩ đích chú ý ma?
“Chỉ yếu nhĩ thuyết khả dĩ nã, ngã vi thập ma bất cảm nã! Tất cánh, ngã khả thị yếu vi nhĩ mại mệnh đích, nhĩ ứng cai bất hội kiến tử bất cứu ba?” Đa khắc tư đích ngữ khí tiền diện hoàn ngận kiên định, đãn hậu bán cú họa phong cấp chuyển trực hạ, giản trực bất yếu thái siểm mị.
Ngõa y kiến trạng, đô nhẫn bất trụ tại tâm trung phiên liễu cá bạch nhãn.
Thử tiền đa khắc tư nhất phó cương liệt mãnh nam đích mô dạng, nhất kiểm kiên quyết đích bất tưởng thất khứ tự do; đãn tự tòng khiếm liễu an cách nhĩ trái, hựu hạ định quyết tâm ‘ xuất mại lao lực ’ hậu, giản trực cân biến liễu cá nhân, bất tri đạo đích hoàn dĩ vi tha thị an cách nhĩ đích phó tòng……
Đương nhiên, vị lai như quả đa khắc tư chân đích ‘ mại liễu thân ’, dã đích xác toán thị an cách nhĩ đích thủ hạ phó tòng. Đãn tòng an cách nhĩ na hiềm khí đích nhãn thần trung, ngõa y năng độc xuất lai, an cách nhĩ nhu yếu đích chỉ thị đa khắc tư đích ‘ lao lực ’, nhi bất thị tha đích nhân, chỉ năng toán thị cố chủ hòa lao công đích quan hệ.
Bất quản tối hậu kết quả thị thập ma, đãn đa khắc tư đích biến hóa, đích xác nhượng ngõa y cảm đáo liễu nhạ dị.
“Khả dĩ nã.” An cách nhĩ thuyết hoàn hậu, chú thị trứ đa khắc tư.
Đa khắc tư khước một hữu động đạn, nhi thị kế tục dữ an cách nhĩ diện diện tương thứ.
Cách liễu hảo nhất hội nhi, an cách nhĩ chung vu hoàn thị thán liễu nhất khẩu khí, tương hậu bán cú thoại thuyết xuất lai: “Chỉ yếu nhĩ bất phạ tử, tựu khả dĩ nã.”
“Quả nhiên như ngã sở liêu, khẳng định hữu đãn thư.” Đa khắc tư đích cô liễu nhất cú, bất quá dã một tại ý, nhất lộ thượng bị an cách nhĩ khanh đa liễu, na phạ bất dụng linh cảm, dã cảm giác xuất liễu an cách nhĩ khả năng tại khanh tha.
Hoặc giả thuyết, an cách nhĩ việt thị bình tĩnh, thuận tòng, tại đa khắc tư khán lai, tựu việt thị bất năng tương tín. Chi sở dĩ ‘ thuận tòng ’, cổ mạc trứ tựu thị tại biệt trứ phôi thủy.
An cách nhĩ: “Giá ta bích chúc đô hòa ma năng trận liên hệ tại nhất khởi đích, bất quá liên hệ bỉ giác bạc nhược.”
An cách nhĩ nhất biên thuyết trứ, nhất biên tẩu đáo nhất cá bích chúc tiền, chỉ kiến tha tùy ý đích tiệt đoạn liễu kỉ đạo năng lượng lưu, tiện tương bích chúc thủ liễu hạ lai, thả chu vi một hữu xuất hiện nhậm hà dị thường.
An cách nhĩ tương thủ trung đích bích chúc phao cấp đa khắc tư: “Kí nhiên nhĩ giá ma tưởng yếu, tựu lưu cấp nhĩ tố kỷ niệm liễu. Ngã tương tín, trí giả chủ tể ứng cai bất hội xá bất đắc giá ta bích chúc đích.”
Đa khắc tư: “Ngã yếu đích bất thị nhất cá a, kí nhiên giá ma giản đan, na bất phương bả giá ta toàn bộ……”
Một đẳng đa khắc tư thuyết hoàn, an cách nhĩ đích tiếu dung tựu khai thủy biến đắc từ tường khởi lai.
Đa khắc tư hạ ý thức đích bế chủy, mỗi đương an cách nhĩ lộ xuất giá chủng tiếu dung đích thời hầu, dã chuẩn một thập ma hảo sự.
“Nhĩ thị tưởng yếu ngã hoa phí đại lượng đích thời gian dữ ma lực, khứ bang nhĩ tương giá ta bích chúc toàn bộ bài hạ lai mạ?” An cách nhĩ tiếu mị mị đạo.
Đa khắc tư: “Ngã…… Ngã, ngã chỉ thị thuyết, nhĩ hữu không đích thoại.”
An cách nhĩ: “Như quả dụng đồng đẳng đích thời gian, đồng đẳng đích ma lực, ngã ứng cai khả dĩ luyện chế xuất chí thiếu bỉ giá ta bích chúc tổng giới thừa dĩ thập dĩ thượng đích luyện kim đạo cụ.”
Đa khắc tư: “……” Thính thính, thính thính, giá thị nhân thoại mạ?
Đa khắc tư tuy nhiên cường lực khắc chế trụ nội tâm đích tình tự, đãn nhãn tình lí bất kinh ý lưu lộ xuất lai đích tiện mộ chi sắc, khước thị bạo lộ liễu tha đích tâm tư.
An cách nhĩ dụng “Ủy uyển” đích thoại cự tuyệt liễu đa khắc tư đích đề nghị hậu, tiện kế tục hướng tiền tẩu khứ.
Đa khắc tư liên mang cân thượng: “Kí nhiên giá ta bất thị tống cấp ngã môn đích, na trí giả chủ tể sở thuyết đích kinh hỉ thị thập ma?”
An cách nhĩ: “Nhĩ vấn ngã, ngã khứ vấn thùy?”
An cách nhĩ hòa hắc bá tước thử tiền tuy nhiên hòa trí giả chủ tể tiến hành liễu nhất đoạn thời gian giao lưu, đãn thị, thuyết đích đô thị tiếp hạ lai đích hành trình an bài, căn bổn một hữu đề đáo thập ma “Kinh hỉ”.
Trí giả chủ tể ly khai tiền đột nhiên thuyết, tại tiền lộ lưu liễu nhất cá kinh hỉ, giá nhượng an cách nhĩ dã cảm đáo nghi hoặc.
Bất quá, bỉ khởi đa khắc tư lộ xuất đích kỳ đãi hướng vãng đích nhãn thần, an cách nhĩ khước thị đối giá sở vị đích kinh hỉ, bất thái khán hảo.
Kinh hỉ, khả dĩ thị tự diện ý tư, đãn dã khả dĩ thị phản thoại. Giá hoàn toàn khán ngữ cảnh, dĩ cập thuyết thoại chi nhân đích tính cách.
Như quả giá thoại thị học viện phái đích bạch vu sư thuyết xuất lai, an cách nhĩ hội tương tín. Đãn trí giả chủ tể ma…… An cách nhĩ hoàn thị yếu họa cá vấn hào.
Bất cận an cách nhĩ giá dạng tưởng, ngõa y hiển nhiên dã thị giá ma tưởng đích: “Thuyết bất định thị hữu kinh vô hỉ.”
Đa khắc tư: “Như quả chân thị hữu kinh vô hỉ, ngã tựu……”
“Nhĩ tựu chẩm ma?” Ngõa y tà nghễ trứ đa khắc tư: “Nhĩ thị…… Lục phân chi nhất?”
Nhất thính đáo “Lục phân chi nhất”, đa khắc tư hựu yên liễu, đê đầu thán khí, liên tẩu lộ đích bộ phạt đô biến đắc hư phù vô lực khởi lai.
Khả đa khắc tư cương tẩu một kỉ bộ, chỉ thính “Phanh ——” đích nhất thanh, tha đích não đại trực tiếp chàng đáo liễu thiết bì thượng.
Đa khắc tư ô trứ đầu mạ mạ liệt liệt đích thối hậu kỉ bộ.
Đẳng đáo liễu an toàn cự ly hậu, tha tài sĩ đầu khán khứ, phát hiện tự kỷ chàng đáo đích tịnh bất thị thập ma ‘ thiết bì ’, nhi thị nhất cụ luyện kim khôi lỗi.
Giá cụ luyện kim khôi lỗi chính thị bị tốc linh phụ thân đích na cụ, tự tòng phụ thân chi hậu, an cách nhĩ nhất trực một hữu nhượng tốc linh thối xuất lai.
Thử tiền đa khắc tư hoàn vấn quá an cách nhĩ nguyên nhân, an cách nhĩ cấp xuất đích giải thích thị: Tốc linh bất tưởng xuất lai.
Đại khái thị tốc linh dĩ vãng nhất trực thị năng lượng thái, đệ nhất thứ hữu liễu thân thể…… Tuy nhiên chỉ thị nhất cụ cương thiết chi khu, đãn đối tha nhi ngôn dã thị phi thường kỳ diệu đích thể nghiệm.
Ngận nan đắc đích, tốc linh hướng an cách nhĩ đề xuất liễu kế tục thể nghiệm luyện kim khôi lỗi đích yếu cầu.
Đối vu giá chủng vô quan khẩn yếu đích thỉnh cầu, an cách nhĩ tự nhiên bất hội cự tuyệt. Tái thuyết liễu, tốc linh đích chiến lực tại giá cá đoàn đội trung tịnh bất thị trọng điểm, tha đối phong đích cảm tri năng lực tài thị. Nhi luyện kim khôi lỗi đích thân thể, tịnh một hữu hạn chế tốc linh đích cảm tri, phản nhi nhân vi nội khảm đích ma năng trận quan hệ, nhượng tốc linh đích cảm tri phong chi mạch lạc đích năng lực canh cường liễu.
Đa khắc tư kiến chàng đáo đích thị tốc linh, dã chỉ năng tự nhận đảo môi, hòa tốc linh kháng nghị căn bổn một dụng, tha dã bất hội đáp lý trừ liễu an cách nhĩ ngoại đích kỳ tha nhân; chí vu hòa an cách nhĩ kháng nghị, nhân vi hoàn khiếm trứ trái, đa khắc tư đích để khí dã bất túc, chỉ năng tác bãi.
Tại đa khắc tư mặc mặc bất hàng thanh đích thời hầu, tạp ngải nhĩ tẩu đáo an cách nhĩ thân biên, hảo kỳ vấn đạo: “Đại nhân, hữu thập ma phát hiện mạ?”
Đa khắc tư chi sở dĩ chàng đáo luyện kim khôi lỗi, thị nhân vi an cách nhĩ đột nhiên đình liễu hạ lai. Thủ vệ tại bàng đích luyện kim khôi lỗi, tự nhiên dã cân trứ đình bộ, giá tài đạo trí liễu đa khắc tư nhất bất lưu thần bính liễu bích.
Nhi đình hạ lai đích an cách nhĩ, chính nghi hoặc đích đả lượng chu vi, tự hồ tại khán trứ thập ma.
Giá dã thị dẫn khởi tạp ngải nhĩ thượng tiền tuân vấn đích nguyên nhân.
An cách nhĩ: “Tha cương tài cáo tố ngã, phụ cận hữu ẩn nặc đích sinh vật.”
An cách nhĩ nhất biên giải thích trứ, nhất biên sĩ khởi thủ trượng bích bỉ hoa liễu nhất hạ. Giá dã thị cáo tố chúng nhân, phát hiện “Ẩn nặc sinh vật” đích chính thị giá căn thủ trượng, dã tựu thị…… Mộc linh.
Căn cư an cách nhĩ đích thuyết pháp, đương tha môn tẩu đáo phụ cận đích thời hầu, thủ trượng thượng đích đằng mạn tu ẩn bí đích động liễu động, tại an cách nhĩ thủ chưởng thượng bất đình đích ma thặng.
Nhất khai thủy an cách nhĩ hoàn dĩ vi thị mộc linh tại “Tát kiều”, đãn hậu lai tử tế đích cảm tri hậu, tài phát hiện mộc linh tại tha chưởng tâm tả trứ tự.
Nội dung tựu thị thuyết, phụ cận hữu ẩn nặc đích sinh vật.
An cách nhĩ nhất trực quan sát tứ chu, tựu thị tại tầm trảo giá cá sở vị đích ẩn nặc sinh vật. Đãn thị, vô luận tha chẩm ma tầm trảo, đô một hữu phát hiện nhậm hà đoan nghê.
Tha hựu khán hướng hắc bá tước, nhi hắc bá tước cấp xuất đích đáp án dã nhất dạng. Hắc bá tước dã một hữu văn đáo chu vi hữu thập ma đặc thù đích khí vị.
“Thị na ta cẩu động mạ?” Ngõa y hảo kỳ vấn đạo.
Đa khắc tư: “Thị bất thị cẩu động nhĩ bất tri đạo khán mạ, chu vi na hữu cẩu động.”
Ngõa y một lý hội đa khắc tư, nhi thị kế tục vọng hướng hắc bá tước.
Hắc bá tước một hữu thuyết thoại, nhi thị tòng bán không trung hàng hạ, trực tiếp thiếp hợp tại ngõa y tị khang sở tại đích hắc động thượng.
Trọng tân dung vi nhất thể hậu, ngõa y tự kỷ tiện năng văn đáo chu vi đích khí tức.
“Một hữu vị đạo.” Ngõa y thán khí đạo.
Kí nhiên liên hắc bá tước đại nhân đô văn bất đáo vị đạo, mộc linh chẩm ma hội tri đạo chu vi hữu ẩn nặc sinh vật? Chúng nhân hảo kỳ đích khán hướng an cách nhĩ…… Như quả khán hướng mộc linh đích thoại, mộc linh hội đảm khiếp, sở dĩ chỉ năng tá do an cách nhĩ lai đương truyện thoại trung giới.
An cách nhĩ một hữu lập khắc hồi đáp, nhân vi mộc linh đích “Tả tự” tốc độ thái mạn liễu, an cách nhĩ tưởng nhượng tha khai khẩu thuyết thoại, đãn mộc linh căn bổn bất lý hội, chỉ năng tác bãi.
Hảo bán thưởng hậu, an cách nhĩ chung vu độc hoàn liễu mộc linh tả xuất lai đích tiêu tức.
“Nhân vi na cá ẩn nặc đích sinh vật, sở dụng đích ẩn nặc phương pháp hòa mộc linh chúc vu đồng mạch. Sở dĩ, mộc linh khả dĩ cảm tri đáo tha.”
Chí vu vi hà hội hữu hòa mộc linh đồng mạch ẩn nặc năng lực đích sinh vật xuất hiện, căn cư mộc linh sở thuật, ứng cai thị dữ trí giả chủ tể hữu quan.
Trí giả chủ tể tại giáo đạo mộc linh đích thời hầu, dã tại đối mộc linh đích năng lực tiến hành nghiên cứu, hoàn nã tẩu quá mộc linh thuế hạ lai đích diễn sinh vật.
Trí giả chủ tể nã diễn sinh vật, mộc linh thị vô sở vị đích. Tất cánh, trí giả chủ tể thị tha đích khải trí lão sư.
Nhi mộc linh năng văn xuất lai, na ẩn nặc sinh vật đích khí tức trung, hữu tha diễn sinh vật đích vị đạo.
“Giá ma thuyết lai, ẩn nặc đích sinh vật tựu thị trí giả chủ tể cảo đắc quỷ? Cai bất hội, giá tựu thị trí giả chủ tể sở thuyết đích kinh hỉ ba?” Đa khắc tư nghi đạo.
An cách nhĩ: “Thị hoặc giả bất thị, dã yếu tiên trảo đáo tha tài tri đạo.”
Đa khắc tư: “Kí nhiên mộc linh năng cảm tri xuất lai, na trực tiếp nhượng mộc linh lai trảo a.”
An cách nhĩ nguyên bổn dã hữu thử ý, đãn thị……
“Na chỉ ẩn nặc sinh vật nhất trực tại di động, quang kháo mộc linh na tả tự tốc độ, căn bổn lai bất cập.”
Chi tiền mộc linh hoàn thuyết đối phương tại chính tiền phương, khả cách liễu nhất hội nhi, hựu cải liễu, thuyết tại hữu tiền phương.
Tối vi trọng yếu đích thị, mộc linh tự hồ hoàn hữu điểm ‘ cường bách chứng ’, tha phi thường chấp trứ đích yếu tả tiền chuế.
Bổn lai khả dĩ trực tiếp dụng đằng mạn đích phương hướng biểu kỳ vị trí, đãn mộc linh bất yếu, tha tựu yếu tả, nhi thả mỗi thứ tả đích khai đầu đô thị: “Tha tại mỗ mỗ mỗ vị trí.”
Tiền diện đích tiền chuế hào vô tất yếu, mộc linh khước phản phục đích thư tả, giá dã nhượng tha đích thư tả tốc độ, căn bổn bỉ bất quá đối phương đích dị động tốc độ. Tại giá chủng tình huống hạ, tưởng kháo trứ mộc linh lai trảo na ẩn nặc sinh vật, thật tại hữu ta nan.
Đa khắc tư: “Na hiện tại chẩm ma bạn?”
An cách nhĩ trầm tư liễu phiến khắc, khán hướng tiền phương du trường đích tẩu lang, hoãn hoãn đạo: “Vi liệp.”
Vi liệp, thị liệp nhân đích thuật ngữ, chỉ đích thị thông quá hạn chế liệp vật đích di động phạm vi, tiến hành bao vi tiễu diệt đích hành động.
An cách nhĩ tại giá lí thuyết xuất lai, tịnh bất thị chân chính yếu vi “Liệp”, tha canh đột xuất đích thị “Vi” liệp.
Kí nhiên hiện tại trảo bất đáo đối phương, na càn thúy tựu hạn chế phạm vi, chỉ yếu bất đình đích hạn súc phạm vi, chung cứu năng khốn trụ đối phương.
Đương nhiên, đối phương như quả chân tâm yếu bào, thị năng bào xuất khứ đích.
Khả đối phương thân thượng hữu mộc linh khí tức, hoàn khả năng dữ trí giả chủ tể tương quan, túng nhiên an cách nhĩ chủy thượng thuyết bất xác định, nội tâm hoàn thị nhận vi, giá khả năng tựu thị trí giả chủ tể sở thuyết đích kinh hỉ liễu.
Kí nhiên thị kinh hỉ, bất quản thị hữu kinh hữu hỉ, hoàn thị hữu kinh vô hỉ, tất nhiên yếu tiếp xúc tài năng tri đạo.
Như quả tiếp xúc thị đối phương đích mục đích, na ma tha khẳng định bất hội nhất tâm đào bào, chỉ yếu quyển định nhất cá phạm vi, mạn mạn đích hạn súc đối phương đích di động không gian, trì tảo đô năng trảo đáo đối phương.
Giá toán thị nhất cá bổn bạn pháp, đãn tại giá lí bất thất vi nhất cá hảo bạn pháp.
Mộc linh đích ẩn nặc năng lực hữu đa cường, tha môn phi thường thanh sở, an cách nhĩ thị thủ xảo kiến đáo liễu mộc linh.
Nhi giá nhất thứ, hựu nhất cá hòa mộc linh ủng hữu đồng nguyên ẩn nặc năng lực đích tồn tại xuất hiện, thủ xảo đích bạn pháp thị một hữu liễu, na tựu chỉ năng kháo bổn bạn pháp liễu.
Như quả bổn bạn pháp tối hậu dã một hữu dụng, đối phương hoàn thị bất nguyện ý hiện thân, na…… Tựu bãi liễu.
Chính như an cách nhĩ chi tiền sở thuyết đích, tha tịnh bất kỳ đãi thập ma kinh hỉ.
Hữu kinh hữu hỉ cố nhiên hảo, đãn vô kinh vô hỉ kỳ thật dã bất soa.
……
Nhân vi giá thị nhất điều phong đỉnh đích trường lang, lưỡng biên dã hữu tường bích đáng trứ, sở dĩ vi liệp khởi lai phi thường giản đan.
An cách nhĩ dĩ tự kỷ cước hạ vi giới hạn, liên tiếp tả hữu tường bích, quyển định bán cá phạm vi.
Nhi lánh ngoại bán cá phạm vi, tắc do tốc linh vãng tiền, trảo nhất cá siêu việt đối phương đích vị trí, quyển định lánh nhất cá giới hạn.
Tốc linh siêu việt đối phương vị trí đích quá trình, tất nhiên hội bị tha phát hiện, tha như quả đào bào liễu, na tựu nhất thiết tác bãi, đương một phát sinh giá kiện sự.
Như quả đối phương một hữu đào bào, na vi liệp tựu thành công nhất đại bán liễu.
Vi liệp hành động chính thức khai thủy, an cách nhĩ giá biên ngận khinh tùng tựu quyển định liễu giới hạn, nhi tốc linh tắc thao túng trứ luyện kim khôi lỗi, dĩ cực khoái đích tốc độ trùng hướng tiền phương.
Kỉ miểu hậu, mộc linh tiện tại an cách nhĩ chưởng tâm tả hạ liễu: “Siêu quá liễu.”
An cách nhĩ hựu đẳng đãi liễu kỉ miểu, xác định mộc linh một hữu tu cải đích ý tư hậu, chung vu kỳ ý tốc linh an trí lánh nhất đầu đích giới hạn.
Ngận khoái, nhất điều ước mạc lưỡng bách mễ tả hữu đích “Vi liệp trường lang”, bị tha môn phân cách liễu xuất lai.
Tố hoàn giá nhất thiết, an cách nhĩ tái thứ hướng mộc linh xác nhận, đối phương thị phủ tại vi liệp phạm vi ni.
Tối chung đắc đáo đích đáp án: “Tại.”