69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2780 tiết nhận tri
Đệ 2780 tiết nhận tri
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Kính vực?”
“Nhĩ khả dĩ lý giải thành phụ cận giá nhất khối đích kính nội khu vực.” Lạp phổ lạp tư giải thích đạo: “Bất quá, thỉnh bất yếu hòa hiện thật đối ứng, đối ngã môn lai thuyết thị phụ cận đích khu vực, khả đối nhĩ môn nhi ngôn, hoặc hứa tựu thị liên tiếp hảo kỉ cá bất đồng đích thế giới.”
An cách nhĩ liễu nhiên đích điểm điểm đầu, giá kỳ thật tựu hòa yểm giới soa bất đa.
Giá dạng khán lai, kính trung thế giới kỳ thật dã thị nhất chủng đặc thù đích thế giới?
Na kính trung thế giới lí hội bất hội hữu loại tự linh hồn hành giả đích siêu phàm giả? Thông quá kính nội thế giới khóa việt vô sổ không thời cự, để đạt dao viễn đích thế giới?
An cách nhĩ tại dao tưởng trứ giá chủng khả năng tính thời, lạp phổ lạp tư kế tục thuyết đạo: “Tha đích đặc thù chi xử, tại vu tha năng cú tại hư thật chi trung tùy ý chuyển hoán.”
“Hư thật chuyển hoán? Nhĩ thị chỉ…… Tiến xuất kính nội thế giới?”
Lạp phổ lạp tư điểm điểm đầu: “Thị đích, án chiếu kính vực đích quy tắc, kính trung sinh vật tưởng yếu ly khai kính vực, tất tu yếu hữu đối ứng thế giới đích tái thể. Nhĩ khả dĩ lý giải vi, tại hiện thật trung hành tẩu đích thân thể.”
Hoặc hứa thị khán xuất an cách nhĩ đối kính vực quy tắc ngận cảm hưng thú, lạp phổ lạp tư tường tế liễu giải thích liễu tiến xuất kính vực đích nhất ta tế tiết.
Căn cư tha đích thuyết pháp, tại kính nội thế giới đản sinh đích sinh vật, thiên sinh tựu một hữu nhục thể, hoặc giả thuyết, vật chất khái niệm đích thân thể. Giá nhượng tha môn tựu toán năng khứ hiện thật, dã chỉ thị nhất đạo khả hữu khả vô đích kính ảnh, tịnh thả hội biến đắc phi thường đích sàn nhược.
Sở dĩ, nhất bàn nhi ngôn kính trung sinh vật thị bất hội khứ vãng hiện thật đích.
Bất quá, giá dã bất thị tuyệt đối.
Như quả nhĩ năng tầm đáo nhất cá hiện thật trung đích tái thể, tựu khả dĩ tại hiện thật lí hiện thân. Nhi giá lí đích tái thể, tịnh bất nhất định yếu nhân đích thân thể, chỉ yếu thị vật chất giới tồn tại đích đông tây, tựu khả dĩ.
Thí như thuyết, mục thần đích song diện, giá chủng hữu thật thể đích diện cụ, dã khả dĩ tác vi kính trung sinh vật ly khai hậu đích tái thể.
Tựu tượng thị chi tiền đích thỏ tử nữ hài, dã tựu thị lạp phổ lạp tư đích thời thân, tha đích tái thể tựu thị mộc linh đích diễn sinh vật, giá thị trí giả bất cửu tiền tài giao cấp tha đích.
Trị đắc nhất thuyết đích thị, kính trung sinh vật tựu toán hữu tái thể, tiến nhập hiện thật hậu, thật lực dã hội đại đả chiết khấu. Sở dĩ, vi liễu an toàn khởi kiến, kính trung sinh vật yếu ma bất khứ hiện thật, yếu ma tựu hội phái thời thân khứ hiện thật.
Thuyết đáo giá thời, lạp phổ lạp tư dĩ kinh tương kính trung sinh vật ly khai hiện thật đích nan xử dữ tế tắc giảng đích soa bất đa liễu, tại chúng nhân liễu giải đại khái chi hậu, tha hựu nhiễu hồi liễu an cách nhĩ tối sơ đích vấn đề.
“Chí vu, u nô bối hậu đích na vị, tha ngận đặc thù. Tha bất nhu yếu nhậm hà tái thể, tựu năng tùy thời tùy địa đích tiến xuất kính trung thế giới. Nhi thả, tha hoàn năng phú dư kính vực trung đích sinh vật, cụ bị hòa tha nhất dạng đích năng lực.”
Dã tức thị thuyết, ngải đạt ni ti tại hiện thật trung hữu tự kỷ đích thân thể, khứ liễu kính trung thế giới, dã năng thuận trứ kính nội đích quy tắc hóa vi kính trung sinh vật đích hư ảnh chi thể. Đẳng vu thuyết, vô luận thị hiện thật hoàn thị kính trung thế giới, đối tha nhi ngôn đô chúc vu chủ tràng, bất hội bị thế giới sở bài xích, canh bất hội hữu quy tắc thượng đích môn hạm.
Canh khả phạ đích thị, ngải đạt ni ti hoàn năng tương giá chủng năng lực phú dư cấp kỳ tha kính trung sinh vật.
Giá tựu nhượng ngải đạt ni ti tại giá phương kính vực địa vị biến đắc đặc thù khởi lai.
Tuy nhiên bất thị sở hữu kính trung sinh vật đô tưởng yếu khứ hiện thật, đãn tựu tượng thị triều tịch giới dã hữu tát nhĩ mã đóa dữ a qua đa giá chủng nhiệt ái lữ hành đích nguyên tố sinh vật, canh hữu lữ hành oa giá chủng “Thế giới na ma đại, tưởng yếu khứ khán khán” đích thiên sinh mạo hiểm gia, đồng lý đích, kính trung thế giới dã bất phạp hữu hướng vãng ngoại giới đích sinh vật.
Nhi giá nhất loại đích kính trung sinh vật, tiện thiên nhiên đích thành liễu ngải đạt ni ti đích minh hữu.
“Sở dĩ, như quả nhĩ môn yếu dữ tha tác đối, na ma nhĩ đại khái suất chỉ hữu tại hiện thật trung năng thắng tha. Đáo liễu kính nội thế giới, nhĩ hội bị tha đích minh hữu, tê đích phấn toái.” Lạp phổ lạp tư trịnh trọng đích đạo.
Giá tựu thị điển hình đích chủ tràng ưu thế, tựu tượng manh nha tín đồ tưởng khứ dã man động quật đích địa bàn đối phó an cách nhĩ nhất dạng, tha môn tối tiên diện đối đích căn bổn bất thị an cách nhĩ, nhi thị dĩ lai nhân vi thủ đích vu sư quần thể.
An cách nhĩ dã bất sỏa, tha đoản thời gian nội tựu một hữu tiến nhập kính trung thế giới đích đả toán. Chân yếu tiến nhập, dã thị kính oán sang tạo đích hoàn toàn cách ly tại ngoại đích kính trung không gian.
Thuyết đáo giá thời, lạp phổ lạp tư thoại phong đột nhiên nhất chuyển: “Bất quá, thuyết lai dã kỳ quái. Tha hữu phú dư kính trung sinh vật tiến xuất kính vực đích năng lực, đãn hất kim vi chỉ, tha dã tựu tương giá chủng năng lực phú dư cấp liễu u nô. Kỳ tha đích kính trung sinh vật, đô xử vu tha sở vị đích…… Khảo sát kỳ.”
“Án chiếu tha đích thuyết pháp, chỉ hữu thông quá khảo sát kỳ, tài hội phóng minh hữu khứ vãng hiện thật. Khả mục tiền một hữu thùy thông quá sở vị đích khảo sát.”
An cách nhĩ: “Hội bất hội thị tha đích năng lực kỳ thật hữu hạn chế?”
Lạp phổ lạp tư: “Ngã bất tri đạo. Bất quá, kính trung sinh vật dã bất thị sỏa tử, thị bất thị chân giả, tha môn tự kỷ hữu phán đoạn lực.”
Lạp phổ lạp tư thuyết đích dã đối, năng phiến nhất cá lưỡng cá, khả dĩ thuyết thị phiến thuật, đãn ngải đạt ni ti năng phiến đắc liễu chỉnh cá kính vực?
Ngải đạt ni ti đích năng lực ứng cai một hữu thái đại hạn chế, hoặc hứa, chỉ thị tha hữu kỳ tha khảo lự, sở dĩ tịnh một hữu nhượng sở vị đích minh hữu tiến nhập hiện thật?
An cách nhĩ: “U nô đích hài tử, dã thị tha phú dư đích tiến xuất kính vực đích năng lực ba?”
Lạp phổ lạp tư diêu diêu đầu: “Ngã dĩ tiền dã giác đắc thị, đãn căn cư trí giả cấp ngã đích tình báo, u nô đích tam cá hài tử tự đản sinh na nhật khai thủy, tựu thiên sinh hữu tiến nhập kính vực đích năng lực, tịnh phi tha đích phú dư.”
“Hoặc hứa thị nhân vi u nô đích tam cá hài tử đản sinh vu ngoại giới, thiên sinh tựu hữu liễu hiện thật tái thể, cố nhi bất hội hữu kỳ tha kính trung sinh vật đích phiền não.”
“Bất quá, giá dã bất kiến đắc thị hảo sự. U nô hoàn khả dĩ ngưng tụ thời thân, đãn u nô đích tam cá hài tử, một bạn pháp ngưng tụ thời thân. Giá hoặc hứa tựu thị đại giới.”
Thính hoàn lạp phổ lạp tư đích thoại, chúng nhân dã sảo vi tùng liễu nhất khẩu khí.
Tuy nhiên lạp phổ lạp tư một hữu đề đáo, đãn án chiếu tha môn đối “Năng lực” đích liễu giải, khả dĩ ngận xác định, ngải đạt ni ti kí nhiên khả dĩ phú dư biệt nhân tiến xuất kính vực đích năng lực, khẳng định dã khả dĩ thu hồi giá dạng đích năng lực. Dã tựu thị thuyết, u nô tựu toán bất trung vu ngải đạt ni ti, dã hội nhân vi giá chủng năng lực thượng đích kiềm chế, bị bách thính mệnh vu ngải đạt ni ti.
Như quả độc mục gia tộc đô thị ngải đạt ni ti phú dư đích năng lực, na trí giả chủ tể sở thuyết đích, độc mục đại bảo, nhị bảo, tiểu bảo canh thính tha đích thoại, na khả năng tựu thị giả đích liễu.
Tất cánh, liên tiến xuất kính vực đích năng lực đô bị ngải đạt ni ti khống chế trứ, tha môn hữu thập ma tư cách khứ phản kháng ngải đạt ni ti?
An cách nhĩ trầm tư liễu phiến khắc, tái thứ vấn đạo: “Trừ liễu năng phú dư tiến xuất kính vực đích năng lực ngoại, nhĩ khả tri tha thị phủ hoàn hữu kỳ tha đích năng lực?”
Lạp phổ lạp tư diêu diêu đầu: “Ngã tri đạo nhĩ tưởng vấn đích thị tha đích công phạt thủ đoạn. Đãn nhĩ khả năng yếu thất vọng liễu, tha bất hội tại kính vực lí thi triển phá phôi tính đích năng lực đích, nhất đán giá ma tố, kỳ tha kính trung sinh vật tự nhiên hội đối tha phát khởi công kích.”
Nguyên nhân ngận giản đan…… Kính vực tịnh bất kiên cố.
Chính như lạp phổ lạp tư sở thuyết, kính trung thế giới đại bộ phân khu vực đô thị sinh diệt bất định đích, ổn định đích không gian ngận thiếu, dã nhân thử kính trung sinh vật cơ bổn đô tễ tại hữu hạn đích không gian trung.
Như quả ngải đạt ni ti tại giá hữu hạn đích không gian lí, hoàn cảm thi phóng phá phôi tính đích năng lực, túng nhiên một hữu phá phôi không gian tính chất, đãn dã hội tổn háo không gian đích ổn cố trình độ, sở dĩ, ngải đạt ni ti bất khả năng giá ma tố đích, giá bất cận cận tổn nhân bất lợi kỷ, đồng thời dã hội áp súc tha tự kỷ vị lai tại kính trung thế giới đích đình lưu địa.
Đương nhiên, dã bất thị sở hữu đích địa phương đô bất năng thi phóng phá phôi tính năng lực.
Không kính chi hải tựu khả dĩ, giá lí đích không gian tính chất tương đối ổn định. Đãn thị, cảm khứ không kính chi hải đích, liên kính trung sinh vật đô một kỉ cá.
Ngải đạt ni ti bình thời dã bất hội khứ không kính chi hải.
Sở dĩ, lạp phổ lạp tư dã một cơ hội khứ kiến chứng ngải đạt ni ti đích công phạt thủ đoạn.
Thính hoàn lạp phổ lạp tư đích thoại, an cách nhĩ đối ngải đạt ni ti đích tình huống đích hảo kỳ sảo vi tiêu giảm liễu ta, phản đảo đối lạp phổ lạp tư đích hảo kỳ trục tiệm phàn thăng.
Không kính chi hải giá chủng địa phương, liên kính trung sinh vật đô bất cảm khứ. Lạp phổ lạp tư cư nhiên năng trường kỳ đãi tại lí diện, thậm chí hoàn năng tại lí diện trầm miên, cách trứ dao viễn đích cự ly, dụng thời thân hòa tha môn kiến diện.
Giá thị bất thị ý vị trứ, lạp phổ lạp tư đích chân thật thật lực kỳ thật tương đương cường đại?
Hoàn hữu nhất điểm, thử tiền lạp phổ lạp tư minh xác đích thuyết liễu, không kính chi hải đích hải nhãn phi thường đích khủng phố, khả tha tự kỷ khước khứ liễu hải nhãn phụ cận.
Lạp phổ lạp tư dã cường điều quá, không kính chi hải đối ký ức đích trùng xoát ngận cường, thậm chí liên mục thần đích song diện giá chủng chỉ trữ tồn ký ức đích vật phẩm, đô năng bị trùng xoát điệu lí diện đích ký ức. Duy nhất trùng xoát bất điệu đích, thị lí diện đích âm ảnh ký ức.
Nhi âm ảnh ký ức căn cư tha môn đích thôi trắc, hữu nhất định khái suất khả năng dữ ma thần hữu quan.
Khả giá lí diện lạp phổ lạp tư khước hoàn toàn một đề đáo tự kỷ, tha tại không kính chi hải giá ma cửu, tha đích ký ức dã vị tằng bị trùng xoát điệu. Khởi bất thị tha đích ký ức, lao cố trình độ khả dĩ kham bỉ ma thần đích ký ức?
Chủng chủng tích tượng đô biểu minh liễu, lạp phổ lạp tư ngận bất nhất bàn.
Giá nhượng an cách nhĩ đối tha đích lai lịch, việt phát đích hảo kỳ. Bất quá, an cách nhĩ thử tiền tựu tuân vấn quá lạp phổ lạp tư đích lai lịch, đãn tha khước thị bả thoại đề chuyển di đáo liễu “Kính nội sinh vật đích tộc quần” thượng, tòng giá khả dĩ khán xuất, tha tịnh bất tưởng yếu đa đàm tự kỷ.
Sở dĩ, túng nhiên an cách nhĩ hiện tại hảo kỳ đích tâm dương dương, tha dã cường hành khắc chế tự kỷ, bất yếu thâm cứu.
Chân tưởng yếu tri đạo lạp phổ lạp tư đích thân phân, bất nhất định yếu tuân vấn tha, trí giả chủ tể na lí dã năng đắc đáo đáp án…… Tái bất tế, bất thị hoàn hữu đa đa lạc ma.
An cách nhĩ án nại trụ xuẩn xuẩn dục động đích tâm tư, hoán liễu cá thoại đề vấn đạo: “Nhĩ khả tằng thính văn quá, tha thân biên ngẫu nhĩ hội hữu nhất cá nam tính?”
An cách nhĩ tưởng vấn đích, tự nhiên thị chi tiền tại cạnh kỹ đài thượng hướng tha truyện âm đích nam thanh.
Căn cư tha đích sai trắc, giá cá nam thanh đích chủ nhân cực hữu khả năng tựu thị kính chi ma thần huy tiêu lí, đại biểu nam tính đích na nhất diện.
Kỳ tha nhân dã đổng an cách nhĩ đích ý tư, tha môn tuy nhiên bất tri đạo cạnh kỹ đài thượng đích sự, đãn kính chi ma thần đích huy tiêu, tha môn đô khán đáo quá.
Minh minh huy tiêu thượng hữu nhất cá nam tính, khả vi hà xuất hiện đích đô thị nữ tính? Nhi thả, tha môn tuân vấn trí giả chủ tể, tha dã thị húy mạc như thâm, nhất phó bất nguyện đa đàm đích dạng tử.
Giá nhượng chúng nhân đô đối kính chi ma thần huy tiêu lí nam tính đích na vị, sản sinh liễu hảo kỳ.
Lạp phổ lạp tư trầm tư liễu phiến khắc, tự hồ thị tại sưu tầm trứ ký ức, bán thưởng hậu, tha diêu diêu đầu: “Vị tằng thính văn.”
Chúng nhân thính đáo giá cá đáp án, vi vi hữu ta thất vọng.
An cách nhĩ kế tục vấn đạo: “Na trí giả chủ tể thị phủ đề đáo quá? Ẩn hối đề cập, hoặc giả thuyết, tại liêu khởi tha đích mỗ ta thoại đề thời, hữu đặc thù đích biểu hiện?”
Lạp phổ lạp tư thâm thâm đích chú thị trứ an cách nhĩ: “Nhĩ môn hòa trí giả dã bất thị hoàn toàn nhất điều tâm?”
An cách nhĩ một hữu minh xác hồi đáp, nhi thị tiếu đạo: “Trí giả chủ tể nhượng nhĩ lai cấp ngã môn tặng ngôn, dã vị thường thị hảo tâm.”
Lạp phổ lạp tư đích tặng ngôn, tòng mỗ chủng trình độ thượng lai thuyết, dã toán thị tại tham cứu tha môn đích hư thật.
Tòng giá cá giác độ lai khán, trí giả chủ tể thuyết bất định hoàn thị tưởng yếu tham tham tha môn đích để.
Lạp phổ lạp tư trầm mặc liễu phiến khắc, đạm đạm đạo: “Ngoại giới đích sinh vật, tổng thị na ma phục tạp.”
“Phục tạp mạ? Giá chỉ thị nhất chủng xử thế phương pháp.” An cách nhĩ: “Không kính chi hải lí đích phá toái ký ức, ứng cai ngận đa bỉ giá canh phục tạp ba?”
Lạp phổ lạp tư: “Nhĩ hòa trí giả ngận tượng, đô hỉ hoan dĩ tự ngã, hoặc giả nhân loại vi trung tâm khứ khán vấn đề. Không kính chi hải lí, đích xác hữu ngận đa đích ký ức họa diện, đãn thị, nhân loại đích ký ức tại không kính chi hải lí, chỉ hữu cực thiếu cực thiếu. Nhân loại, dã chỉ thị vân vân chúng sinh trung đích nhất viên, dụng nhĩ môn tự kỷ đích thoại lai thuyết, trừ liễu vu sư giới, nhĩ môn khả tại kỳ tha thế giới tầm đáo đồng loại?”
Chúng nhân: “……” Giá nhất điểm kỳ thật bất chỉ thị an cách nhĩ đích vấn đề, tại tràng đại bộ phân nhân đô hữu giá dạng đích vấn đề.
Lạp phổ lạp tư: “Không kính chi hải lí đích ký ức, lai tự các cá thế giới, ánh chiếu bất đồng đích tộc quần. Kỳ trung hữu nhĩ sở thuyết đích, phục tạp đích trí tuệ sinh mệnh ký ức, đãn canh đa đích hoàn thị thuần chất ký ức, đan thuần đích ký lục sở cảm sở niệm, sở văn sở tri, bất đái nhậm hà đích tình tự sắc thải, dã một hữu chủ quan ý kiến.”
“Giá tài thị không kính chi hải lí ký ức đích chủ lưu.”
Lạp phổ lạp tư đích giá phiên thoại, thị dĩ kính trung sinh vật đích thị giác, lai thẩm thị giá cá thế giới, giá phương vũ trụ.
Tòng cách cục thượng lai thuyết, đích xác bỉ dĩ tự ngã vi trung tâm khán vấn đề đích đại chúng nhân loại, yếu cao ngận đa.
Bất quá, giá chủng thượng thăng đáo giới trị quan đích sự, dã bất thị sở hữu nhân đô hội thản nhiên tiếp thụ tịnh tự tỉnh. Tựu tượng thị đa khắc tư, tại thính hoàn lạp phổ lạp tư đích thoại, tha đích đệ nhất phản ứng, bất thị cảm khái thị giác đích bất nhất dạng, nhi thị dụng ngận đốc định đích ngữ khí, tại tâm linh hệ đái lí đạo: “Ngã thuyết tha vi hà tổng thị băng lãnh đích cân cá nhân ngẫu nhất dạng, nguyên lai thị nhân vi khán đa liễu thảo mộc phi thạch đích ký ức, sở dĩ tài nhất điểm cảm tình đô một hữu.”
Đa khắc tư đích thị giác khả dĩ thuyết canh gia thanh kỳ, tòng mỗ chủng giác độ lai thuyết, tha giá chủng dã toán thị bất dĩ tự ngã vi trung tâm khứ khán sự tình đích nhân liễu…… Chỉ thị, giá chủng nhân hoặc hứa canh nhượng nhân hiềm ác.
Tất cánh, năng nhượng lạp phổ lạp tư nhất trực bảo trì hiềm ác đích nhân, dã chỉ hữu đa khắc tư liễu.
“Nhĩ thuyết đích đối, ngã đích xác hữu ta thái quá tưởng đương nhiên liễu.” An cách nhĩ tự trào đích tiếu liễu tiếu.
Lạp phổ lạp tư y cựu một hữu thập ma biểu tình, đạm mạc đích đạo: “Hoàn hữu thập ma vấn đề mạ?”
Ngữ khí vị tằng biến hóa, dã ý vị trứ, lạp phổ lạp tư y cựu bất giác đắc an cách nhĩ đích đề vấn, siêu quá liễu tự thân đích nhận tri.
An cách nhĩ đại khái thị đệ nhất thứ như thử bị tiểu khán, đãn tha mặc mặc đích tiếp thụ liễu giá dạng đích thiết định.
Tha bị phủng đích thái cửu, tựu toán tổng thuyết tự kỷ bất hội thụ ảnh hưởng, đãn hữu thời hoàn thị hội xuất hiện phiêu phiêu nhiên đích trạng huống.
Tha đích xác yếu nhận thanh hiện thật, tha tài thành vi chính thức vu sư đa thiếu niên? Tại thử chi tiền, tha tố đích sự hoàn thị trầm điến tự ngã, tòng giá tựu khả dĩ khán xuất, tha tại nhận tri phương diện đích xác ngận khuyết thất, mỗ ta địa phương bỉ khởi ngõa y hòa tạp ngải nhĩ, dã hữu sở bất túc.
Sở dĩ, an cách nhĩ một hữu tranh biện, nhi thị mặc mặc đích dữ đắc ý vong hình đích tự kỷ hòa giải.
Ngoại giới đích xuy phủng chỉ thị nhất chủng hư vọng, nhận thanh hiện thật dữ tự ngã, tài toán thị chân chính đích trầm điến hạ lai.
An cách nhĩ đích tâm thái trục tiệm xuất hiện biến hóa, giá đại khái dã toán thị tha nhân sinh trung nhất cá tương đối trọng yếu đích chuyển chiết…… Bất quá, giá chủng tâm thái cải biến thị nội hóa đích, ngoại nhân căn bổn vô pháp sát giác.
Chí vu thập ma tâm thái biến liễu, tinh khí thần dã biến liễu, giá chủng đảo thị tồn tại, khả nội hóa dã nhu yếu thời gian, bất thị triều tịch tựu năng cải biến đích.
Sở dĩ, mục tiền dã tựu an cách nhĩ tự kỷ tri đạo tự kỷ đích tâm lý chuyển chiết, kỳ tha nhân hoàn tại quan chú trứ an cách nhĩ tiếp hạ lai hội tuân vấn thập ma vấn đề.
“Kính vực?”
“Nhĩ khả dĩ lý giải thành phụ cận giá nhất khối đích kính nội khu vực.” Lạp phổ lạp tư giải thích đạo: “Bất quá, thỉnh bất yếu hòa hiện thật đối ứng, đối ngã môn lai thuyết thị phụ cận đích khu vực, khả đối nhĩ môn nhi ngôn, hoặc hứa tựu thị liên tiếp hảo kỉ cá bất đồng đích thế giới.”
An cách nhĩ liễu nhiên đích điểm điểm đầu, giá kỳ thật tựu hòa yểm giới soa bất đa.
Giá dạng khán lai, kính trung thế giới kỳ thật dã thị nhất chủng đặc thù đích thế giới?
Na kính trung thế giới lí hội bất hội hữu loại tự linh hồn hành giả đích siêu phàm giả? Thông quá kính nội thế giới khóa việt vô sổ không thời cự, để đạt dao viễn đích thế giới?
An cách nhĩ tại dao tưởng trứ giá chủng khả năng tính thời, lạp phổ lạp tư kế tục thuyết đạo: “Tha đích đặc thù chi xử, tại vu tha năng cú tại hư thật chi trung tùy ý chuyển hoán.”
“Hư thật chuyển hoán? Nhĩ thị chỉ…… Tiến xuất kính nội thế giới?”
Lạp phổ lạp tư điểm điểm đầu: “Thị đích, án chiếu kính vực đích quy tắc, kính trung sinh vật tưởng yếu ly khai kính vực, tất tu yếu hữu đối ứng thế giới đích tái thể. Nhĩ khả dĩ lý giải vi, tại hiện thật trung hành tẩu đích thân thể.”
Hoặc hứa thị khán xuất an cách nhĩ đối kính vực quy tắc ngận cảm hưng thú, lạp phổ lạp tư tường tế liễu giải thích liễu tiến xuất kính vực đích nhất ta tế tiết.
Căn cư tha đích thuyết pháp, tại kính nội thế giới đản sinh đích sinh vật, thiên sinh tựu một hữu nhục thể, hoặc giả thuyết, vật chất khái niệm đích thân thể. Giá nhượng tha môn tựu toán năng khứ hiện thật, dã chỉ thị nhất đạo khả hữu khả vô đích kính ảnh, tịnh thả hội biến đắc phi thường đích sàn nhược.
Sở dĩ, nhất bàn nhi ngôn kính trung sinh vật thị bất hội khứ vãng hiện thật đích.
Bất quá, giá dã bất thị tuyệt đối.
Như quả nhĩ năng tầm đáo nhất cá hiện thật trung đích tái thể, tựu khả dĩ tại hiện thật lí hiện thân. Nhi giá lí đích tái thể, tịnh bất nhất định yếu nhân đích thân thể, chỉ yếu thị vật chất giới tồn tại đích đông tây, tựu khả dĩ.
Thí như thuyết, mục thần đích song diện, giá chủng hữu thật thể đích diện cụ, dã khả dĩ tác vi kính trung sinh vật ly khai hậu đích tái thể.
Tựu tượng thị chi tiền đích thỏ tử nữ hài, dã tựu thị lạp phổ lạp tư đích thời thân, tha đích tái thể tựu thị mộc linh đích diễn sinh vật, giá thị trí giả bất cửu tiền tài giao cấp tha đích.
Trị đắc nhất thuyết đích thị, kính trung sinh vật tựu toán hữu tái thể, tiến nhập hiện thật hậu, thật lực dã hội đại đả chiết khấu. Sở dĩ, vi liễu an toàn khởi kiến, kính trung sinh vật yếu ma bất khứ hiện thật, yếu ma tựu hội phái thời thân khứ hiện thật.
Thuyết đáo giá thời, lạp phổ lạp tư dĩ kinh tương kính trung sinh vật ly khai hiện thật đích nan xử dữ tế tắc giảng đích soa bất đa liễu, tại chúng nhân liễu giải đại khái chi hậu, tha hựu nhiễu hồi liễu an cách nhĩ tối sơ đích vấn đề.
“Chí vu, u nô bối hậu đích na vị, tha ngận đặc thù. Tha bất nhu yếu nhậm hà tái thể, tựu năng tùy thời tùy địa đích tiến xuất kính trung thế giới. Nhi thả, tha hoàn năng phú dư kính vực trung đích sinh vật, cụ bị hòa tha nhất dạng đích năng lực.”
Dã tức thị thuyết, ngải đạt ni ti tại hiện thật trung hữu tự kỷ đích thân thể, khứ liễu kính trung thế giới, dã năng thuận trứ kính nội đích quy tắc hóa vi kính trung sinh vật đích hư ảnh chi thể. Đẳng vu thuyết, vô luận thị hiện thật hoàn thị kính trung thế giới, đối tha nhi ngôn đô chúc vu chủ tràng, bất hội bị thế giới sở bài xích, canh bất hội hữu quy tắc thượng đích môn hạm.
Canh khả phạ đích thị, ngải đạt ni ti hoàn năng tương giá chủng năng lực phú dư cấp kỳ tha kính trung sinh vật.
Giá tựu nhượng ngải đạt ni ti tại giá phương kính vực địa vị biến đắc đặc thù khởi lai.
Tuy nhiên bất thị sở hữu kính trung sinh vật đô tưởng yếu khứ hiện thật, đãn tựu tượng thị triều tịch giới dã hữu tát nhĩ mã đóa dữ a qua đa giá chủng nhiệt ái lữ hành đích nguyên tố sinh vật, canh hữu lữ hành oa giá chủng “Thế giới na ma đại, tưởng yếu khứ khán khán” đích thiên sinh mạo hiểm gia, đồng lý đích, kính trung thế giới dã bất phạp hữu hướng vãng ngoại giới đích sinh vật.
Nhi giá nhất loại đích kính trung sinh vật, tiện thiên nhiên đích thành liễu ngải đạt ni ti đích minh hữu.
“Sở dĩ, như quả nhĩ môn yếu dữ tha tác đối, na ma nhĩ đại khái suất chỉ hữu tại hiện thật trung năng thắng tha. Đáo liễu kính nội thế giới, nhĩ hội bị tha đích minh hữu, tê đích phấn toái.” Lạp phổ lạp tư trịnh trọng đích đạo.
Giá tựu thị điển hình đích chủ tràng ưu thế, tựu tượng manh nha tín đồ tưởng khứ dã man động quật đích địa bàn đối phó an cách nhĩ nhất dạng, tha môn tối tiên diện đối đích căn bổn bất thị an cách nhĩ, nhi thị dĩ lai nhân vi thủ đích vu sư quần thể.
An cách nhĩ dã bất sỏa, tha đoản thời gian nội tựu một hữu tiến nhập kính trung thế giới đích đả toán. Chân yếu tiến nhập, dã thị kính oán sang tạo đích hoàn toàn cách ly tại ngoại đích kính trung không gian.
Thuyết đáo giá thời, lạp phổ lạp tư thoại phong đột nhiên nhất chuyển: “Bất quá, thuyết lai dã kỳ quái. Tha hữu phú dư kính trung sinh vật tiến xuất kính vực đích năng lực, đãn hất kim vi chỉ, tha dã tựu tương giá chủng năng lực phú dư cấp liễu u nô. Kỳ tha đích kính trung sinh vật, đô xử vu tha sở vị đích…… Khảo sát kỳ.”
“Án chiếu tha đích thuyết pháp, chỉ hữu thông quá khảo sát kỳ, tài hội phóng minh hữu khứ vãng hiện thật. Khả mục tiền một hữu thùy thông quá sở vị đích khảo sát.”
An cách nhĩ: “Hội bất hội thị tha đích năng lực kỳ thật hữu hạn chế?”
Lạp phổ lạp tư: “Ngã bất tri đạo. Bất quá, kính trung sinh vật dã bất thị sỏa tử, thị bất thị chân giả, tha môn tự kỷ hữu phán đoạn lực.”
Lạp phổ lạp tư thuyết đích dã đối, năng phiến nhất cá lưỡng cá, khả dĩ thuyết thị phiến thuật, đãn ngải đạt ni ti năng phiến đắc liễu chỉnh cá kính vực?
Ngải đạt ni ti đích năng lực ứng cai một hữu thái đại hạn chế, hoặc hứa, chỉ thị tha hữu kỳ tha khảo lự, sở dĩ tịnh một hữu nhượng sở vị đích minh hữu tiến nhập hiện thật?
An cách nhĩ: “U nô đích hài tử, dã thị tha phú dư đích tiến xuất kính vực đích năng lực ba?”
Lạp phổ lạp tư diêu diêu đầu: “Ngã dĩ tiền dã giác đắc thị, đãn căn cư trí giả cấp ngã đích tình báo, u nô đích tam cá hài tử tự đản sinh na nhật khai thủy, tựu thiên sinh hữu tiến nhập kính vực đích năng lực, tịnh phi tha đích phú dư.”
“Hoặc hứa thị nhân vi u nô đích tam cá hài tử đản sinh vu ngoại giới, thiên sinh tựu hữu liễu hiện thật tái thể, cố nhi bất hội hữu kỳ tha kính trung sinh vật đích phiền não.”
“Bất quá, giá dã bất kiến đắc thị hảo sự. U nô hoàn khả dĩ ngưng tụ thời thân, đãn u nô đích tam cá hài tử, một bạn pháp ngưng tụ thời thân. Giá hoặc hứa tựu thị đại giới.”
Thính hoàn lạp phổ lạp tư đích thoại, chúng nhân dã sảo vi tùng liễu nhất khẩu khí.
Tuy nhiên lạp phổ lạp tư một hữu đề đáo, đãn án chiếu tha môn đối “Năng lực” đích liễu giải, khả dĩ ngận xác định, ngải đạt ni ti kí nhiên khả dĩ phú dư biệt nhân tiến xuất kính vực đích năng lực, khẳng định dã khả dĩ thu hồi giá dạng đích năng lực. Dã tựu thị thuyết, u nô tựu toán bất trung vu ngải đạt ni ti, dã hội nhân vi giá chủng năng lực thượng đích kiềm chế, bị bách thính mệnh vu ngải đạt ni ti.
Như quả độc mục gia tộc đô thị ngải đạt ni ti phú dư đích năng lực, na trí giả chủ tể sở thuyết đích, độc mục đại bảo, nhị bảo, tiểu bảo canh thính tha đích thoại, na khả năng tựu thị giả đích liễu.
Tất cánh, liên tiến xuất kính vực đích năng lực đô bị ngải đạt ni ti khống chế trứ, tha môn hữu thập ma tư cách khứ phản kháng ngải đạt ni ti?
An cách nhĩ trầm tư liễu phiến khắc, tái thứ vấn đạo: “Trừ liễu năng phú dư tiến xuất kính vực đích năng lực ngoại, nhĩ khả tri tha thị phủ hoàn hữu kỳ tha đích năng lực?”
Lạp phổ lạp tư diêu diêu đầu: “Ngã tri đạo nhĩ tưởng vấn đích thị tha đích công phạt thủ đoạn. Đãn nhĩ khả năng yếu thất vọng liễu, tha bất hội tại kính vực lí thi triển phá phôi tính đích năng lực đích, nhất đán giá ma tố, kỳ tha kính trung sinh vật tự nhiên hội đối tha phát khởi công kích.”
Nguyên nhân ngận giản đan…… Kính vực tịnh bất kiên cố.
Chính như lạp phổ lạp tư sở thuyết, kính trung thế giới đại bộ phân khu vực đô thị sinh diệt bất định đích, ổn định đích không gian ngận thiếu, dã nhân thử kính trung sinh vật cơ bổn đô tễ tại hữu hạn đích không gian trung.
Như quả ngải đạt ni ti tại giá hữu hạn đích không gian lí, hoàn cảm thi phóng phá phôi tính đích năng lực, túng nhiên một hữu phá phôi không gian tính chất, đãn dã hội tổn háo không gian đích ổn cố trình độ, sở dĩ, ngải đạt ni ti bất khả năng giá ma tố đích, giá bất cận cận tổn nhân bất lợi kỷ, đồng thời dã hội áp súc tha tự kỷ vị lai tại kính trung thế giới đích đình lưu địa.
Đương nhiên, dã bất thị sở hữu đích địa phương đô bất năng thi phóng phá phôi tính năng lực.
Không kính chi hải tựu khả dĩ, giá lí đích không gian tính chất tương đối ổn định. Đãn thị, cảm khứ không kính chi hải đích, liên kính trung sinh vật đô một kỉ cá.
Ngải đạt ni ti bình thời dã bất hội khứ không kính chi hải.
Sở dĩ, lạp phổ lạp tư dã một cơ hội khứ kiến chứng ngải đạt ni ti đích công phạt thủ đoạn.
Thính hoàn lạp phổ lạp tư đích thoại, an cách nhĩ đối ngải đạt ni ti đích tình huống đích hảo kỳ sảo vi tiêu giảm liễu ta, phản đảo đối lạp phổ lạp tư đích hảo kỳ trục tiệm phàn thăng.
Không kính chi hải giá chủng địa phương, liên kính trung sinh vật đô bất cảm khứ. Lạp phổ lạp tư cư nhiên năng trường kỳ đãi tại lí diện, thậm chí hoàn năng tại lí diện trầm miên, cách trứ dao viễn đích cự ly, dụng thời thân hòa tha môn kiến diện.
Giá thị bất thị ý vị trứ, lạp phổ lạp tư đích chân thật thật lực kỳ thật tương đương cường đại?
Hoàn hữu nhất điểm, thử tiền lạp phổ lạp tư minh xác đích thuyết liễu, không kính chi hải đích hải nhãn phi thường đích khủng phố, khả tha tự kỷ khước khứ liễu hải nhãn phụ cận.
Lạp phổ lạp tư dã cường điều quá, không kính chi hải đối ký ức đích trùng xoát ngận cường, thậm chí liên mục thần đích song diện giá chủng chỉ trữ tồn ký ức đích vật phẩm, đô năng bị trùng xoát điệu lí diện đích ký ức. Duy nhất trùng xoát bất điệu đích, thị lí diện đích âm ảnh ký ức.
Nhi âm ảnh ký ức căn cư tha môn đích thôi trắc, hữu nhất định khái suất khả năng dữ ma thần hữu quan.
Khả giá lí diện lạp phổ lạp tư khước hoàn toàn một đề đáo tự kỷ, tha tại không kính chi hải giá ma cửu, tha đích ký ức dã vị tằng bị trùng xoát điệu. Khởi bất thị tha đích ký ức, lao cố trình độ khả dĩ kham bỉ ma thần đích ký ức?
Chủng chủng tích tượng đô biểu minh liễu, lạp phổ lạp tư ngận bất nhất bàn.
Giá nhượng an cách nhĩ đối tha đích lai lịch, việt phát đích hảo kỳ. Bất quá, an cách nhĩ thử tiền tựu tuân vấn quá lạp phổ lạp tư đích lai lịch, đãn tha khước thị bả thoại đề chuyển di đáo liễu “Kính nội sinh vật đích tộc quần” thượng, tòng giá khả dĩ khán xuất, tha tịnh bất tưởng yếu đa đàm tự kỷ.
Sở dĩ, túng nhiên an cách nhĩ hiện tại hảo kỳ đích tâm dương dương, tha dã cường hành khắc chế tự kỷ, bất yếu thâm cứu.
Chân tưởng yếu tri đạo lạp phổ lạp tư đích thân phân, bất nhất định yếu tuân vấn tha, trí giả chủ tể na lí dã năng đắc đáo đáp án…… Tái bất tế, bất thị hoàn hữu đa đa lạc ma.
An cách nhĩ án nại trụ xuẩn xuẩn dục động đích tâm tư, hoán liễu cá thoại đề vấn đạo: “Nhĩ khả tằng thính văn quá, tha thân biên ngẫu nhĩ hội hữu nhất cá nam tính?”
An cách nhĩ tưởng vấn đích, tự nhiên thị chi tiền tại cạnh kỹ đài thượng hướng tha truyện âm đích nam thanh.
Căn cư tha đích sai trắc, giá cá nam thanh đích chủ nhân cực hữu khả năng tựu thị kính chi ma thần huy tiêu lí, đại biểu nam tính đích na nhất diện.
Kỳ tha nhân dã đổng an cách nhĩ đích ý tư, tha môn tuy nhiên bất tri đạo cạnh kỹ đài thượng đích sự, đãn kính chi ma thần đích huy tiêu, tha môn đô khán đáo quá.
Minh minh huy tiêu thượng hữu nhất cá nam tính, khả vi hà xuất hiện đích đô thị nữ tính? Nhi thả, tha môn tuân vấn trí giả chủ tể, tha dã thị húy mạc như thâm, nhất phó bất nguyện đa đàm đích dạng tử.
Giá nhượng chúng nhân đô đối kính chi ma thần huy tiêu lí nam tính đích na vị, sản sinh liễu hảo kỳ.
Lạp phổ lạp tư trầm tư liễu phiến khắc, tự hồ thị tại sưu tầm trứ ký ức, bán thưởng hậu, tha diêu diêu đầu: “Vị tằng thính văn.”
Chúng nhân thính đáo giá cá đáp án, vi vi hữu ta thất vọng.
An cách nhĩ kế tục vấn đạo: “Na trí giả chủ tể thị phủ đề đáo quá? Ẩn hối đề cập, hoặc giả thuyết, tại liêu khởi tha đích mỗ ta thoại đề thời, hữu đặc thù đích biểu hiện?”
Lạp phổ lạp tư thâm thâm đích chú thị trứ an cách nhĩ: “Nhĩ môn hòa trí giả dã bất thị hoàn toàn nhất điều tâm?”
An cách nhĩ một hữu minh xác hồi đáp, nhi thị tiếu đạo: “Trí giả chủ tể nhượng nhĩ lai cấp ngã môn tặng ngôn, dã vị thường thị hảo tâm.”
Lạp phổ lạp tư đích tặng ngôn, tòng mỗ chủng trình độ thượng lai thuyết, dã toán thị tại tham cứu tha môn đích hư thật.
Tòng giá cá giác độ lai khán, trí giả chủ tể thuyết bất định hoàn thị tưởng yếu tham tham tha môn đích để.
Lạp phổ lạp tư trầm mặc liễu phiến khắc, đạm đạm đạo: “Ngoại giới đích sinh vật, tổng thị na ma phục tạp.”
“Phục tạp mạ? Giá chỉ thị nhất chủng xử thế phương pháp.” An cách nhĩ: “Không kính chi hải lí đích phá toái ký ức, ứng cai ngận đa bỉ giá canh phục tạp ba?”
Lạp phổ lạp tư: “Nhĩ hòa trí giả ngận tượng, đô hỉ hoan dĩ tự ngã, hoặc giả nhân loại vi trung tâm khứ khán vấn đề. Không kính chi hải lí, đích xác hữu ngận đa đích ký ức họa diện, đãn thị, nhân loại đích ký ức tại không kính chi hải lí, chỉ hữu cực thiếu cực thiếu. Nhân loại, dã chỉ thị vân vân chúng sinh trung đích nhất viên, dụng nhĩ môn tự kỷ đích thoại lai thuyết, trừ liễu vu sư giới, nhĩ môn khả tại kỳ tha thế giới tầm đáo đồng loại?”
Chúng nhân: “……” Giá nhất điểm kỳ thật bất chỉ thị an cách nhĩ đích vấn đề, tại tràng đại bộ phân nhân đô hữu giá dạng đích vấn đề.
Lạp phổ lạp tư: “Không kính chi hải lí đích ký ức, lai tự các cá thế giới, ánh chiếu bất đồng đích tộc quần. Kỳ trung hữu nhĩ sở thuyết đích, phục tạp đích trí tuệ sinh mệnh ký ức, đãn canh đa đích hoàn thị thuần chất ký ức, đan thuần đích ký lục sở cảm sở niệm, sở văn sở tri, bất đái nhậm hà đích tình tự sắc thải, dã một hữu chủ quan ý kiến.”
“Giá tài thị không kính chi hải lí ký ức đích chủ lưu.”
Lạp phổ lạp tư đích giá phiên thoại, thị dĩ kính trung sinh vật đích thị giác, lai thẩm thị giá cá thế giới, giá phương vũ trụ.
Tòng cách cục thượng lai thuyết, đích xác bỉ dĩ tự ngã vi trung tâm khán vấn đề đích đại chúng nhân loại, yếu cao ngận đa.
Bất quá, giá chủng thượng thăng đáo giới trị quan đích sự, dã bất thị sở hữu nhân đô hội thản nhiên tiếp thụ tịnh tự tỉnh. Tựu tượng thị đa khắc tư, tại thính hoàn lạp phổ lạp tư đích thoại, tha đích đệ nhất phản ứng, bất thị cảm khái thị giác đích bất nhất dạng, nhi thị dụng ngận đốc định đích ngữ khí, tại tâm linh hệ đái lí đạo: “Ngã thuyết tha vi hà tổng thị băng lãnh đích cân cá nhân ngẫu nhất dạng, nguyên lai thị nhân vi khán đa liễu thảo mộc phi thạch đích ký ức, sở dĩ tài nhất điểm cảm tình đô một hữu.”
Đa khắc tư đích thị giác khả dĩ thuyết canh gia thanh kỳ, tòng mỗ chủng giác độ lai thuyết, tha giá chủng dã toán thị bất dĩ tự ngã vi trung tâm khứ khán sự tình đích nhân liễu…… Chỉ thị, giá chủng nhân hoặc hứa canh nhượng nhân hiềm ác.
Tất cánh, năng nhượng lạp phổ lạp tư nhất trực bảo trì hiềm ác đích nhân, dã chỉ hữu đa khắc tư liễu.
“Nhĩ thuyết đích đối, ngã đích xác hữu ta thái quá tưởng đương nhiên liễu.” An cách nhĩ tự trào đích tiếu liễu tiếu.
Lạp phổ lạp tư y cựu một hữu thập ma biểu tình, đạm mạc đích đạo: “Hoàn hữu thập ma vấn đề mạ?”
Ngữ khí vị tằng biến hóa, dã ý vị trứ, lạp phổ lạp tư y cựu bất giác đắc an cách nhĩ đích đề vấn, siêu quá liễu tự thân đích nhận tri.
An cách nhĩ đại khái thị đệ nhất thứ như thử bị tiểu khán, đãn tha mặc mặc đích tiếp thụ liễu giá dạng đích thiết định.
Tha bị phủng đích thái cửu, tựu toán tổng thuyết tự kỷ bất hội thụ ảnh hưởng, đãn hữu thời hoàn thị hội xuất hiện phiêu phiêu nhiên đích trạng huống.
Tha đích xác yếu nhận thanh hiện thật, tha tài thành vi chính thức vu sư đa thiếu niên? Tại thử chi tiền, tha tố đích sự hoàn thị trầm điến tự ngã, tòng giá tựu khả dĩ khán xuất, tha tại nhận tri phương diện đích xác ngận khuyết thất, mỗ ta địa phương bỉ khởi ngõa y hòa tạp ngải nhĩ, dã hữu sở bất túc.
Sở dĩ, an cách nhĩ một hữu tranh biện, nhi thị mặc mặc đích dữ đắc ý vong hình đích tự kỷ hòa giải.
Ngoại giới đích xuy phủng chỉ thị nhất chủng hư vọng, nhận thanh hiện thật dữ tự ngã, tài toán thị chân chính đích trầm điến hạ lai.
An cách nhĩ đích tâm thái trục tiệm xuất hiện biến hóa, giá đại khái dã toán thị tha nhân sinh trung nhất cá tương đối trọng yếu đích chuyển chiết…… Bất quá, giá chủng tâm thái cải biến thị nội hóa đích, ngoại nhân căn bổn vô pháp sát giác.
Chí vu thập ma tâm thái biến liễu, tinh khí thần dã biến liễu, giá chủng đảo thị tồn tại, khả nội hóa dã nhu yếu thời gian, bất thị triều tịch tựu năng cải biến đích.
Sở dĩ, mục tiền dã tựu an cách nhĩ tự kỷ tri đạo tự kỷ đích tâm lý chuyển chiết, kỳ tha nhân hoàn tại quan chú trứ an cách nhĩ tiếp hạ lai hội tuân vấn thập ma vấn đề.