69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2824 tiết chức võng hòa hồng chá
Đệ 2824 tiết chức võng hòa hồng chá
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Nhĩ khán thượng khứ hữu tâm sự?” Hắc bá tước đích thanh âm, truyện đáo an cách nhĩ nhĩ bạn.
Chúng nhân dã hồi quá đầu, nghi hoặc đích khán trứ an cách nhĩ.
An cách nhĩ khinh khinh nhất tiếu: “Ngã thị tại tưởng, ngã đắc đáo đích tình báo lí, phi lô ma thị tại ma thực hoa chi tiền, dã tức thị thuyết, giá phụ cận ứng cai hữu phi lô ma xuất một đích tài đối. Đãn hiện tại khán khởi lai, giá cá tình báo hảo tượng thác liễu.”
Đa khắc tư: “Tình báo xuất hiện soa ngộ ngận chính thường, nhi thả, phi lô ma dã bất kiến đắc tựu nhất định tại giá. Địa hạ thủy đạo na ma đại, phi lô ma hựu thị phi hành tốc độ ngận khoái đích ma vật, bất tại nhất cá địa điểm bồi hồi ngận chính thường.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Nhĩ thuyết đích dã đối, phi lô ma tất cánh bất thị ma thực hoa, ma thực hoa hoàn khả dĩ trường kỳ bất di động, đãn phi lô ma ma…… Na phạ thị vi liễu hoạt hạ khứ, dã bất khả năng nhất trực lưu tại nguyên địa. Thị ngã tưởng xóa liễu.”
An cách nhĩ nhất phiên “Tự ngã tổng kết” hậu, khán hướng tiểu quảng tràng biên duyên đích tiểu hạng đạo: “Tẩu ba, tuy nhiên phi lô ma bất tại giá, đãn ma thực hoa đích tình báo khẳng định một thác, ngã môn dã cai khứ hội hội ma thực hoa liễu.”
Thoại tất, an cách nhĩ tiện tiên nhất bộ triều trứ tưởng đáo tẩu khứ, chi tiền na tâm sự mãn mãn đích biểu tình, khán thượng khứ dĩ kinh nhất tảo nhi không.
Chúng nhân kỳ thật ẩn ẩn giác đắc an cách nhĩ đích biểu hiện hữu điểm kỳ quái, đãn hiện tại dã bất thị truy cứu giá ta vấn đề đích thời hầu. Chúng nhân hỗ tương khán liễu khán, mặc khế đích một hữu thuyết thoại, nhi thị cân trứ an cách nhĩ tẩu tiến liễu tất hắc đích hạng đạo.
Cương cương tiến nhập hạng đạo, hoàn một tẩu kỉ bộ, chúng nhân tiện đình liễu hạ lai.
Đảo bất thị tha môn chủ động đình bộ, nhi thị trạm tại tối tiền phương đích an cách nhĩ, đình hạ liễu cước bộ, tha môn chỉ thị cân trứ đình hạ lai bãi liễu.
Ngõa y chính tưởng tuân vấn an cách nhĩ vi hà yếu đình hạ lai, đãn hoàn một khai khẩu, tựu bị nhất bàng đích đa khắc tư đả đoạn.
Đa khắc tư thân xuất thực chỉ tại thần biên bỉ liễu cá “Hư”, nhượng ngõa y tiên biệt thuyết thoại. Nhiên hậu kỳ ý tạp ngải nhĩ quá lai, dữ ngõa y nhất đồng hậu thối, thối đáo hạng đạo chi ngoại.
“Đoản thời gian nội bất yếu tiến lai. Phóng tâm, ngã như quả đẳng hội khai khải liễu vị diện giáp đạo, hội đệ nhất thời gian đái nhĩ môn ly khai đích.”
Đa khắc tư tại tâm linh hệ đái lí tố xuất bảo chứng.
Ngõa y hòa tạp ngải nhĩ bổn lai hoàn bất tri đạo phát sinh liễu thập ma, khán trứ đa khắc tư na nghiêm túc đích biểu tình, tự hồ minh bạch liễu thập ma.
“Anh linh, xuất hiện liễu?” Ngõa y khinh thanh vấn đạo.
Đa khắc tư trịnh trọng đích điểm điểm đầu.
Ngõa y chủy ba trương liễu trương, tưởng thuyết ta thập ma, khả tổng giác đắc tại giá thời thuyết thoại, hữu ta trường thiên luy độc, hoàn cảm giác hữu ta thái quá phiến tình.
Đáo tối hậu, ngõa y dã chỉ thị khinh thanh đạo liễu nhất cú: “Tiểu tâm.”
Đa khắc tư điểm điểm đầu, một hữu tái hồi thoại, nhi thị khoái bộ tẩu hồi đáo hắc bá tước dữ an cách nhĩ đích thân biên.
Bất quản giá cá anh linh năng cường đại đáo thập ma trình độ, đa khắc tư tác vi huyết mạch trắc vu sư, tha tựu tuyệt đối bất năng thối hậu. Vưu kỳ, bất năng nhượng nhất cá huyễn thuật hệ đích vu sư, đỉnh tại tiền diện.
Đa khắc tư bộ phạt gia khoái, tưởng yếu siêu quá an cách nhĩ. Đồng thời, hầu lung lí đích na nhất liên xuyến đích trào phúng, dĩ kinh tùy thời chuẩn bị xuất kích.
Chỉ thị, đa khắc tư cương cương chuẩn bị việt quá an cách nhĩ, tựu bị an cách nhĩ thân xuất đích thủ cấp lan trụ liễu.
Đa khắc tư nghi hoặc đích khán hướng an cách nhĩ, an cách nhĩ chỉ thị hướng tha đâu liễu cá nhãn thần, nhượng tha sảo an vật táo.
Đa khắc tư tuy nhiên mãn não đại đích vấn hào, đãn nhất lộ thượng tha môn tảo tựu đối an cách nhĩ đích an bài thâm tín bất nghi, sở dĩ, na phạ an cách nhĩ một hữu cấp xuất giải thích, đa khắc tư hoàn thị đình liễu hạ lai. Chỉ thị, đa khắc tư cố chấp đích một hữu thối hậu, nhi thị hòa an cách nhĩ trạm tại đồng nhất bài.
Trạm định chi hậu, đa khắc tư đích mục quang triều trứ tiền phương khán khứ.
Tiền phương ẩn ước hữu nhất đạo tiểu tiểu đích thân ảnh.
Chi tiền tha kỳ thật hữu quá kinh hồng nhất miết, chỉ thị đương thời đam tâm ngõa y dữ tạp ngải nhĩ, tịnh một hữu tử tế khán, nhi như kim tế tế khán khứ, mi đầu khước thị bất tự giác đích trứu khởi.
Na thời ẩn thời hiện đích tiểu tiểu thân ảnh, ứng cai tựu thị anh linh. Mục tiền khán bất đáo tha đích cụ thể tương mạo, sở dĩ, nhượng tạp ngải nhĩ khẩn túc mi đầu đích bất thị anh linh, nhi thị lánh hữu tha vật.
Chỉ kiến tha môn chính tiền phương đích hạng đạo thượng, phô mãn liễu nhất phiến ngưng cố đích huyết hồng sắc chá du, phô đích tịnh bất quy chỉnh, khán thượng khứ tựu tượng thị chỉnh chỉnh nhất diện chá chúc tường, bị thiêu chước xuất liễu nhất cá đại động.
Bất quá, mãn địa ngưng cố đích chá du tịnh bất thị trọng điểm, trọng điểm thị tiền phương nhất tằng tằng đích bạch sắc chức võng.
Giá ta chức võng hòa chu võng một hữu khu biệt, chỉ thị canh đại dã canh gia mật tập, niêm liên tại hạng đạo đích tứ bích.
Nhi thả, hoàn bất thị chỉ hữu nhất diện chức võng, thấu quá na ban bác đích võng động, năng khán đáo lí diện mật mật ma ma đích đô thị chức võng. Nhất tằng hựu nhất tằng, căn bổn khán bất đáo đích tẫn đầu.
Tha môn chi sở dĩ khán bất thanh anh linh đích dung mạo, tựu thị nhân vi anh linh tịnh bất tại tối ngoại tằng đích chức võng thượng.
Tha tại bất tri đạo đa thiếu tằng chức võng đích hậu diện, thấu quá ảnh tử năng khán đáo tha đích hành vi ngận kỳ quái, thời nhi phàn tường, thời nhi điếu đỉnh, thời nhi điên cuồng.
Anh linh tạm thời kiến bất đáo, na tựu tiên phóng hạ. Như kim ưu tiên yếu xử lý đích, thị giá nhất tằng tằng mật mật ma ma đích bạch sắc chức võng.
“Giá khán thượng khứ tượng thị dụng ti trù tố đích?” Đa khắc tư thông quá chức võng đích phản quang, dĩ cập biên duyên hoảng động đích nhu nhuyễn độ, phán đoạn xuất giá ta chức võng tịnh bất tượng thị chu võng na bàn đan bạc niêm trù, phản đảo canh tượng thị ti chức phẩm cấp bố thiết xuất lai đích võng trạng kết cấu.
An cách nhĩ đích song mâu vi vi thiểm thước trứ vi quang, đa khắc tư tri đạo, giá thị sử dụng nạp nhĩ đạt chi nhãn đích dị trạng.
Bán thưởng hậu, an cách nhĩ khinh khinh hợp thượng nhãn, vi quang tùy chi liễm khứ.
“Thị ti trù.” Đương an cách nhĩ tái thứ tranh nhãn đích thời hầu, tha cấp xuất liễu nhất cá xác thiết đích hồi đáp,
“Chân đích thị ti trù?” Đa khắc tư lăng liễu nhất hạ: “Hựu hữu tích lạc đích chá du, hoàn hữu mật bố đích ti trù, chẩm ma cảm giác lai đáo liễu cực nhạc quán……”
Hắc bá tước lãnh miết liễu đa khắc tư nhất nhãn, đa khắc tư lập khắc giả trang khái thấu, đả trụ na đái trứ nhan sắc đích hà tưởng.
“Ngã đích ý tư thị thuyết, kí nhiên thị ti trù, na trực tiếp dụng hỏa thiêu, ứng cai khả dĩ ba? Chính hảo, bả địa thượng na ta chá du dã cấp thiêu hóa liễu, yếu bất nhiên khán trứ tao tâm.”
An cách nhĩ: “Thị ti trù, đãn bất thị nhất bàn đích ti trù. Chí vu địa thượng đích chá du, ngã khán bất xuất dị thường, đãn xuất hiện tại giá lí, ứng cai dã bất nhất bàn.”
“Bất nhất bàn đích ti trù?” Đa khắc tư nghi hoặc đạo: “Na lí bất nhất bàn?”
An cách nhĩ: “Nhĩ tự kỷ bất hội cảm tri mạ?”
“Ngộ đáo vong linh, tùy ý thích phóng tinh thần lực, na bất thị chủ động tống tử.” Đa khắc tư nhất bổn chính kinh đích đạo.
An cách nhĩ: “……” Giá ta thoại thị thuyết cấp lưỡng cá học đồ thính đích, nhĩ nhất giới chính thức vu sư đam tâm cá thập ma kính?
Hắc bá tước đạm đạm đạo: “Anh linh hòa vong linh nhất dạng, chỉ yếu văn đáo hoạt nhân vị đạo, tựu bách bất cập đãi đích tưởng yếu trùng thượng tiền lai bộ sát. Khả như kim, na anh linh y cựu tự cố tự đích tại giá ta chức võng thâm xử hoạt động, chỉ hữu lưỡng chủng khả năng.”
“Đệ nhất, an cách nhĩ đích huyễn cảnh già tế liễu tha đích cảm tri, tha y cựu một hữu phát hiện ngã môn.”
“Đệ nhị, tha tịnh bất thị ngã môn tưởng tượng trung đích vô trí đích vong linh, tha bất hội mãng đáo trực tiếp trùng hướng ngã môn.”
Hắc bá tước: “Ngã cá nhân khuynh hướng vu đệ nhị chủng.”
Chí vu nguyên nhân ma, khán khán nhãn tiền na mật mật ma ma thả sung mãn liễu “Nghệ thuật cảm” đích chức võng, cơ bổn tựu năng lý giải liễu.
Giá khả bất tượng thị vô trí sinh vật năng tố đắc xuất lai đích.
Đương nhiên, hắc bá tước tịnh bất nhận vi na chỉ anh linh thị hữu trí đích, tha hoàn thị trì chi tiền đích ý kiến, hoặc hứa thị ma thực hoa thao khống liễu anh linh.
Nhân vi, tha môn hiện tại dã một hữu khán đáo ma thực hoa tại na. Hoặc hứa, tựu tại na khán bất thanh dạng mạo đích anh linh thân thượng?
Đốn liễu đốn, hắc bá tước hựu đạo “Dã hữu khả năng thị, lưỡng chủng đô hữu. Phản chính, bất quản thị na nhất chủng, nhĩ hiện tại tương tinh thần lực tham xuất khứ, thị bất hội thụ đáo công kích đích.”
Hắc bá tước sở thuyết đích “Tham xuất khứ”, tịnh bất thị tham đáo anh linh đích diện tiền, y cựu thị tương tinh thần lực bảo trì tại an cách nhĩ đích huyễn cảnh lí. Giá dạng, tựu toán anh linh phát khởi kỳ tập, dã hữu thời gian thu hồi tinh thần lực.
Đa khắc tư tưởng liễu tưởng, giác đắc dã hữu đạo lý, giá tài tiểu tâm dực dực đích tương tinh thần lực xúc thủ tham xuất liễu thể ngoại.
Đương tha tương tinh thần lực xúc thủ tham xuất khứ, dụng tinh thần lực đích thị giác khứ quan sát đích thời hầu, giá tài minh bạch an cách nhĩ vi hà hội thuyết ‘ thị ti trù, đãn bất thị nhất bàn đích ti trù ’.
Nhân vi tại tinh thần lực thị giác trung, giá ta ti trù đô ẩn ẩn phiếm trứ ân hồng chi quang. Tựu tượng thị tức tương càn hạc đích tiên huyết, tại triệt để biến đắc ửu hắc tiền đích tối hậu nhất trình tránh trát.
Giá chủng hồng quang, bỉ khởi tinh hồng huyết quang, canh gia đích bất tường, dã canh gia đích nhượng nhân bất thích.
Tối vi trọng yếu đích thị, giá ta ân hồng chi quang lí, đa khắc tư tịnh một hữu cảm giác đáo năng lượng đích tồn tại. Phảng phật, thị ti trù tự phát đích quang.
Nhi ti trù, tại tinh thần lực thị giác trung, dã thị bình bình vô kỳ. Nhược phi giá ta bất tường chi quang, na phạ thị đa khắc tư, đô bất hội nhận vi giá ta ti trù hữu thập ma đặc thù chi xử.
“Nhĩ ứng cai khán đáo liễu ba?” An cách nhĩ đê thanh đạo: “Chức võng khán tự phổ thông, đãn khước hữu bất phổ thông đích nhất diện, khả tại cảm tri trung, hoàn toàn sát giác bất đáo dị thường. Nhi giá nhất địa đích hồng chá, khán trứ dã phổ thông, thùy hựu cảm thuyết tha một hữu tiệt nhiên bất đồng đích lánh nhất diện ni?”
Đa khắc tư: “Thoại tuy như thử, đãn chỉ thị khán trứ biểu tượng tựu bất cảm bính xúc, na vị miễn thái úy thủ úy vĩ liễu.”
An cách nhĩ hòa hắc bá tước tề tề khán hướng đa khắc tư.
Tuy nhiên tha môn thập ma thoại đô một thuyết, đãn đa khắc tư khước minh bạch tha môn đích ý tư —— kí nhiên nhĩ giá ma thuyết, na nhĩ tựu thượng ba.
Đa khắc tư chủy thần đẩu liễu nhất hạ, tha ngận tưởng nghĩa vô phản cố đích thuyết: Ngã thượng tựu ngã thượng.
Đãn bất tri vi hà, khán trứ na ta hồng chá dữ chức võng, tha tâm trung tựu sấm đích hoảng. Chủy pháo nhất hạ, sĩ giang nhất hạ, tha một vấn đề, đãn chân yếu nhượng tha thượng, tha hữu điểm hư liễu.
Khán trứ đa khắc tư na do dự bất quyết, trì trù bất tiền đích dạng tử, an cách nhĩ hòa hắc bá tước hỗ thứ nhất nhãn, tâm trung đô hữu liễu đáp án.
Tha môn tự nhiên bất thị chân đích tưởng yếu đa khắc tư thượng, chỉ thị tưởng khán khán đa khắc tư đối giá ti trù dữ hồng chá, hữu thập ma “Linh cảm”?
Tòng đương tiền đích tình huống lai khán, đa khắc tư đích linh cảm tại đối tha phong cuồng kỳ cảnh.
Yếu tri đạo, dĩ đa khắc tư na huyết mạch trắc vu sư đích tính cách, hoàn hữu cương tài tưởng chủ động đương “Nhục thuẫn” đích thái thế, khả dĩ tri đạo, tha kỳ thật thị hữu nhất chủng “Huyết mạch trắc” tựu yếu đỉnh tại tối tiền phương đích trách nhậm cảm.
Giá chủng trách nhậm cảm bất thị biệt nhân phú dư tha đích, thuần túy thị đa khắc tư tự kỷ giác đắc tự kỷ yếu giá ma tố, thị phát hồ vu tha đích nội tâm.
Nhất cá phát hồ nội tâm hữu đương nhục thuẫn trách nhậm cảm đích huyết mạch trắc vu sư, đột nhiên do dự liễu, thối khước liễu, giá như quả hoán thành kỳ tha nhân, cổ kế tín ngưỡng dĩ kinh băng tháp.
Đãn đa khắc tư ma…… Linh cảm tựu thị tín ngưỡng, linh cảm phát xuất cảnh cáo, na tựu đại biểu trứ, tín ngưỡng nhu yếu tác xuất kết cấu tính điều chỉnh liễu.
Tựu tượng thị hiện tại, na phạ an cách nhĩ hòa hắc bá tước dụng nhãn thần túng dũng tha thượng tiền, đa khắc tư đô biểu kỳ xuất kháng cự. Giá tựu thị “Trách nhậm cảm” sở đại biểu đích “Tín ngưỡng”, tại tố vi vi đích điều chỉnh.
Giá khán thượng khứ túng, đãn thật tế thượng an cách nhĩ hoàn đĩnh hân thưởng giá chủng thức thời vụ đích cải biến. Nhược thị đa khắc tư thị nhất vị đích mãng chàng, khiếu hiêu trứ yếu tại đao phong biên duyên du tẩu, sinh tử chi gian thể ngộ đích na loại nhân, an cách nhĩ dã bất kiến đắc hội tưởng yếu chiêu nạp tha.
Giá loại sinh tử gian thể ngộ đích nhân, bất thị bất hảo, nhi thị nhu yếu nhất định đích tiền đề điều kiện. Thí như thuyết, bị mệnh vận quyến cố đích chủ giác.
Đa khắc tư trì trù bất tiền, an cách nhĩ hòa hắc bá tước dã một hữu tái túng dũng, nhi thị nhận chân đích thảo luận khởi đối sách lai.
Nhãn tiền đích chức võng hòa hồng chá, khẳng định hữu cực đại đích nguy hiểm, phủ tắc đa khắc tư dã bất chí vu chỉ bộ đương hạ.
Khả minh tri đạo hữu nguy hiểm, tha môn dã tất tu yếu tưởng bạn pháp giải quyết, phủ tắc tha môn dã một pháp kế tục tiền tiến.
“Năng thông quá ma năng trận lai giải quyết mạ?” Đa khắc tư tuân vấn đạo.
Chi tiền u nô khả dĩ tá ma năng trận áp chế, na giá lí thị phủ dã khả dĩ kháo ma năng trận lai ứng đối?
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Ngã năng tố đích tựu thị động diêu không gian ổn định tính, cấp nhĩ đằng xuất nhất đạo thi phóng vị diện giáp đạo đích phùng khích.”
Nhi thả, an cách nhĩ chú ý đáo, giá lí đích ma năng trận dữ ngoại bộ hữu minh hiển đích khu biệt, canh gia đích ổn định, dã canh gia đích điêu toản, na phạ thị tha, tưởng yếu động diêu không gian tiết điểm, nhu yếu háo phí đích công phu, dã hội canh đại. Thậm chí khả năng dã nhu yếu dụng đáo cực kỳ trân quý đích háo tài, nhi bất thị nhất cá ngoại tiếp trận bàn tựu năng giải quyết liễu.
Bất quá, giá ta an cách nhĩ dã lại đắc thuyết, chân đáo liễu yếu đào bào đích địa bộ, cai dụng trân tích háo tài, hoàn thị đắc dụng. Vi đích bất thị cứu biệt nhân đích mệnh, nhi thị tự kỷ đích mệnh.
Đa khắc tư: “Na cai chẩm ma bạn? Yếu bất, hoàn thị thải dụng ngã thuyết đích bạn pháp, dụng hỏa thiêu nhất hạ thí thí?”
Giá thời, tâm linh hệ đái lí truyện lai ngõa y đích thanh âm: “Nhĩ bổn a, dụng hỏa thiêu, bất tựu đẳng vu trực tiếp bạo lộ liễu ngã môn đích tồn tại mạ?”
Đa khắc tư hồi quá đầu, khán hướng hạng khẩu ngoại, vãng lí tham đầu đích ngõa y, một hảo khí đạo: “Nhĩ năng bất năng học tạp ngải nhĩ nhất dạng, quai quai tại ngoại diện huyễn cảnh đích biên duyên đãi trứ, biệt cân trứ hạt sảm hòa.”
Ngõa y: “Nhĩ đích kiến nghị thái lạn liễu, ngã thật tại nhẫn bất trụ liễu. Tựu toán ngã gia đại nhân thuyết liễu, anh linh khả năng hữu trí tuệ, đãn tịnh bất đại biểu tha tựu nhất định năng phát hiện ngã môn a? Phản chính ngã canh tương tín siêu duy đại nhân đích huyễn thuật.”
Đa khắc tư: “Tựu toán tha chân một phát hiện ngã môn, ngã môn nan đạo tựu nhất trực đãi tại huyễn thuật lí bất xuất khứ mạ? Như quả một hữu giá ta chức võng hòa hồng chá trở lan, ngã môn đích xác khả dĩ tại huyễn cảnh lí tiễu tiễu quá khứ, đãn hiện tại tình huống bất duẫn hứa.”
“Vô luận như hà, ngã môn đô nhu yếu trực diện anh linh.”
Ngõa y hoàn tưởng tranh biện thập ma, nhiên nhi hoàn một thuyết xuất khẩu, tựu bị an cách nhĩ cấp đả đoạn liễu: “Nhĩ môn đích tranh luận, ngã bất trì nhậm hà lập tràng. Đãn ngã cá nhân giác đắc đa khắc tư tối hậu giá cú thoại thuyết đích một thác, ngã môn giá nhất thứ vô luận như hà, đô nhu yếu trực diện anh linh.”
Ngõa y: “Đại nhân……”
An cách nhĩ trầm tư liễu phiến khắc, tự hồ tố xuất liễu nhất cá gian nan đích quyết định: “Giá dạng ba, ngã tiên tưởng bạn pháp thí tham nhất hạ giá chỉ anh linh.”
Hắc bá tước chuyển quá thạch bản, đối trứ an cách nhĩ: “Nhĩ đả toán chẩm ma thí tham?”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, khinh thanh thổ xuất nhất cá từ: “Huyễn thuật.”
“Nhĩ khán thượng khứ hữu tâm sự?” Hắc bá tước đích thanh âm, truyện đáo an cách nhĩ nhĩ bạn.
Chúng nhân dã hồi quá đầu, nghi hoặc đích khán trứ an cách nhĩ.
An cách nhĩ khinh khinh nhất tiếu: “Ngã thị tại tưởng, ngã đắc đáo đích tình báo lí, phi lô ma thị tại ma thực hoa chi tiền, dã tức thị thuyết, giá phụ cận ứng cai hữu phi lô ma xuất một đích tài đối. Đãn hiện tại khán khởi lai, giá cá tình báo hảo tượng thác liễu.”
Đa khắc tư: “Tình báo xuất hiện soa ngộ ngận chính thường, nhi thả, phi lô ma dã bất kiến đắc tựu nhất định tại giá. Địa hạ thủy đạo na ma đại, phi lô ma hựu thị phi hành tốc độ ngận khoái đích ma vật, bất tại nhất cá địa điểm bồi hồi ngận chính thường.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Nhĩ thuyết đích dã đối, phi lô ma tất cánh bất thị ma thực hoa, ma thực hoa hoàn khả dĩ trường kỳ bất di động, đãn phi lô ma ma…… Na phạ thị vi liễu hoạt hạ khứ, dã bất khả năng nhất trực lưu tại nguyên địa. Thị ngã tưởng xóa liễu.”
An cách nhĩ nhất phiên “Tự ngã tổng kết” hậu, khán hướng tiểu quảng tràng biên duyên đích tiểu hạng đạo: “Tẩu ba, tuy nhiên phi lô ma bất tại giá, đãn ma thực hoa đích tình báo khẳng định một thác, ngã môn dã cai khứ hội hội ma thực hoa liễu.”
Thoại tất, an cách nhĩ tiện tiên nhất bộ triều trứ tưởng đáo tẩu khứ, chi tiền na tâm sự mãn mãn đích biểu tình, khán thượng khứ dĩ kinh nhất tảo nhi không.
Chúng nhân kỳ thật ẩn ẩn giác đắc an cách nhĩ đích biểu hiện hữu điểm kỳ quái, đãn hiện tại dã bất thị truy cứu giá ta vấn đề đích thời hầu. Chúng nhân hỗ tương khán liễu khán, mặc khế đích một hữu thuyết thoại, nhi thị cân trứ an cách nhĩ tẩu tiến liễu tất hắc đích hạng đạo.
Cương cương tiến nhập hạng đạo, hoàn một tẩu kỉ bộ, chúng nhân tiện đình liễu hạ lai.
Đảo bất thị tha môn chủ động đình bộ, nhi thị trạm tại tối tiền phương đích an cách nhĩ, đình hạ liễu cước bộ, tha môn chỉ thị cân trứ đình hạ lai bãi liễu.
Ngõa y chính tưởng tuân vấn an cách nhĩ vi hà yếu đình hạ lai, đãn hoàn một khai khẩu, tựu bị nhất bàng đích đa khắc tư đả đoạn.
Đa khắc tư thân xuất thực chỉ tại thần biên bỉ liễu cá “Hư”, nhượng ngõa y tiên biệt thuyết thoại. Nhiên hậu kỳ ý tạp ngải nhĩ quá lai, dữ ngõa y nhất đồng hậu thối, thối đáo hạng đạo chi ngoại.
“Đoản thời gian nội bất yếu tiến lai. Phóng tâm, ngã như quả đẳng hội khai khải liễu vị diện giáp đạo, hội đệ nhất thời gian đái nhĩ môn ly khai đích.”
Đa khắc tư tại tâm linh hệ đái lí tố xuất bảo chứng.
Ngõa y hòa tạp ngải nhĩ bổn lai hoàn bất tri đạo phát sinh liễu thập ma, khán trứ đa khắc tư na nghiêm túc đích biểu tình, tự hồ minh bạch liễu thập ma.
“Anh linh, xuất hiện liễu?” Ngõa y khinh thanh vấn đạo.
Đa khắc tư trịnh trọng đích điểm điểm đầu.
Ngõa y chủy ba trương liễu trương, tưởng thuyết ta thập ma, khả tổng giác đắc tại giá thời thuyết thoại, hữu ta trường thiên luy độc, hoàn cảm giác hữu ta thái quá phiến tình.
Đáo tối hậu, ngõa y dã chỉ thị khinh thanh đạo liễu nhất cú: “Tiểu tâm.”
Đa khắc tư điểm điểm đầu, một hữu tái hồi thoại, nhi thị khoái bộ tẩu hồi đáo hắc bá tước dữ an cách nhĩ đích thân biên.
Bất quản giá cá anh linh năng cường đại đáo thập ma trình độ, đa khắc tư tác vi huyết mạch trắc vu sư, tha tựu tuyệt đối bất năng thối hậu. Vưu kỳ, bất năng nhượng nhất cá huyễn thuật hệ đích vu sư, đỉnh tại tiền diện.
Đa khắc tư bộ phạt gia khoái, tưởng yếu siêu quá an cách nhĩ. Đồng thời, hầu lung lí đích na nhất liên xuyến đích trào phúng, dĩ kinh tùy thời chuẩn bị xuất kích.
Chỉ thị, đa khắc tư cương cương chuẩn bị việt quá an cách nhĩ, tựu bị an cách nhĩ thân xuất đích thủ cấp lan trụ liễu.
Đa khắc tư nghi hoặc đích khán hướng an cách nhĩ, an cách nhĩ chỉ thị hướng tha đâu liễu cá nhãn thần, nhượng tha sảo an vật táo.
Đa khắc tư tuy nhiên mãn não đại đích vấn hào, đãn nhất lộ thượng tha môn tảo tựu đối an cách nhĩ đích an bài thâm tín bất nghi, sở dĩ, na phạ an cách nhĩ một hữu cấp xuất giải thích, đa khắc tư hoàn thị đình liễu hạ lai. Chỉ thị, đa khắc tư cố chấp đích một hữu thối hậu, nhi thị hòa an cách nhĩ trạm tại đồng nhất bài.
Trạm định chi hậu, đa khắc tư đích mục quang triều trứ tiền phương khán khứ.
Tiền phương ẩn ước hữu nhất đạo tiểu tiểu đích thân ảnh.
Chi tiền tha kỳ thật hữu quá kinh hồng nhất miết, chỉ thị đương thời đam tâm ngõa y dữ tạp ngải nhĩ, tịnh một hữu tử tế khán, nhi như kim tế tế khán khứ, mi đầu khước thị bất tự giác đích trứu khởi.
Na thời ẩn thời hiện đích tiểu tiểu thân ảnh, ứng cai tựu thị anh linh. Mục tiền khán bất đáo tha đích cụ thể tương mạo, sở dĩ, nhượng tạp ngải nhĩ khẩn túc mi đầu đích bất thị anh linh, nhi thị lánh hữu tha vật.
Chỉ kiến tha môn chính tiền phương đích hạng đạo thượng, phô mãn liễu nhất phiến ngưng cố đích huyết hồng sắc chá du, phô đích tịnh bất quy chỉnh, khán thượng khứ tựu tượng thị chỉnh chỉnh nhất diện chá chúc tường, bị thiêu chước xuất liễu nhất cá đại động.
Bất quá, mãn địa ngưng cố đích chá du tịnh bất thị trọng điểm, trọng điểm thị tiền phương nhất tằng tằng đích bạch sắc chức võng.
Giá ta chức võng hòa chu võng một hữu khu biệt, chỉ thị canh đại dã canh gia mật tập, niêm liên tại hạng đạo đích tứ bích.
Nhi thả, hoàn bất thị chỉ hữu nhất diện chức võng, thấu quá na ban bác đích võng động, năng khán đáo lí diện mật mật ma ma đích đô thị chức võng. Nhất tằng hựu nhất tằng, căn bổn khán bất đáo đích tẫn đầu.
Tha môn chi sở dĩ khán bất thanh anh linh đích dung mạo, tựu thị nhân vi anh linh tịnh bất tại tối ngoại tằng đích chức võng thượng.
Tha tại bất tri đạo đa thiếu tằng chức võng đích hậu diện, thấu quá ảnh tử năng khán đáo tha đích hành vi ngận kỳ quái, thời nhi phàn tường, thời nhi điếu đỉnh, thời nhi điên cuồng.
Anh linh tạm thời kiến bất đáo, na tựu tiên phóng hạ. Như kim ưu tiên yếu xử lý đích, thị giá nhất tằng tằng mật mật ma ma đích bạch sắc chức võng.
“Giá khán thượng khứ tượng thị dụng ti trù tố đích?” Đa khắc tư thông quá chức võng đích phản quang, dĩ cập biên duyên hoảng động đích nhu nhuyễn độ, phán đoạn xuất giá ta chức võng tịnh bất tượng thị chu võng na bàn đan bạc niêm trù, phản đảo canh tượng thị ti chức phẩm cấp bố thiết xuất lai đích võng trạng kết cấu.
An cách nhĩ đích song mâu vi vi thiểm thước trứ vi quang, đa khắc tư tri đạo, giá thị sử dụng nạp nhĩ đạt chi nhãn đích dị trạng.
Bán thưởng hậu, an cách nhĩ khinh khinh hợp thượng nhãn, vi quang tùy chi liễm khứ.
“Thị ti trù.” Đương an cách nhĩ tái thứ tranh nhãn đích thời hầu, tha cấp xuất liễu nhất cá xác thiết đích hồi đáp,
“Chân đích thị ti trù?” Đa khắc tư lăng liễu nhất hạ: “Hựu hữu tích lạc đích chá du, hoàn hữu mật bố đích ti trù, chẩm ma cảm giác lai đáo liễu cực nhạc quán……”
Hắc bá tước lãnh miết liễu đa khắc tư nhất nhãn, đa khắc tư lập khắc giả trang khái thấu, đả trụ na đái trứ nhan sắc đích hà tưởng.
“Ngã đích ý tư thị thuyết, kí nhiên thị ti trù, na trực tiếp dụng hỏa thiêu, ứng cai khả dĩ ba? Chính hảo, bả địa thượng na ta chá du dã cấp thiêu hóa liễu, yếu bất nhiên khán trứ tao tâm.”
An cách nhĩ: “Thị ti trù, đãn bất thị nhất bàn đích ti trù. Chí vu địa thượng đích chá du, ngã khán bất xuất dị thường, đãn xuất hiện tại giá lí, ứng cai dã bất nhất bàn.”
“Bất nhất bàn đích ti trù?” Đa khắc tư nghi hoặc đạo: “Na lí bất nhất bàn?”
An cách nhĩ: “Nhĩ tự kỷ bất hội cảm tri mạ?”
“Ngộ đáo vong linh, tùy ý thích phóng tinh thần lực, na bất thị chủ động tống tử.” Đa khắc tư nhất bổn chính kinh đích đạo.
An cách nhĩ: “……” Giá ta thoại thị thuyết cấp lưỡng cá học đồ thính đích, nhĩ nhất giới chính thức vu sư đam tâm cá thập ma kính?
Hắc bá tước đạm đạm đạo: “Anh linh hòa vong linh nhất dạng, chỉ yếu văn đáo hoạt nhân vị đạo, tựu bách bất cập đãi đích tưởng yếu trùng thượng tiền lai bộ sát. Khả như kim, na anh linh y cựu tự cố tự đích tại giá ta chức võng thâm xử hoạt động, chỉ hữu lưỡng chủng khả năng.”
“Đệ nhất, an cách nhĩ đích huyễn cảnh già tế liễu tha đích cảm tri, tha y cựu một hữu phát hiện ngã môn.”
“Đệ nhị, tha tịnh bất thị ngã môn tưởng tượng trung đích vô trí đích vong linh, tha bất hội mãng đáo trực tiếp trùng hướng ngã môn.”
Hắc bá tước: “Ngã cá nhân khuynh hướng vu đệ nhị chủng.”
Chí vu nguyên nhân ma, khán khán nhãn tiền na mật mật ma ma thả sung mãn liễu “Nghệ thuật cảm” đích chức võng, cơ bổn tựu năng lý giải liễu.
Giá khả bất tượng thị vô trí sinh vật năng tố đắc xuất lai đích.
Đương nhiên, hắc bá tước tịnh bất nhận vi na chỉ anh linh thị hữu trí đích, tha hoàn thị trì chi tiền đích ý kiến, hoặc hứa thị ma thực hoa thao khống liễu anh linh.
Nhân vi, tha môn hiện tại dã một hữu khán đáo ma thực hoa tại na. Hoặc hứa, tựu tại na khán bất thanh dạng mạo đích anh linh thân thượng?
Đốn liễu đốn, hắc bá tước hựu đạo “Dã hữu khả năng thị, lưỡng chủng đô hữu. Phản chính, bất quản thị na nhất chủng, nhĩ hiện tại tương tinh thần lực tham xuất khứ, thị bất hội thụ đáo công kích đích.”
Hắc bá tước sở thuyết đích “Tham xuất khứ”, tịnh bất thị tham đáo anh linh đích diện tiền, y cựu thị tương tinh thần lực bảo trì tại an cách nhĩ đích huyễn cảnh lí. Giá dạng, tựu toán anh linh phát khởi kỳ tập, dã hữu thời gian thu hồi tinh thần lực.
Đa khắc tư tưởng liễu tưởng, giác đắc dã hữu đạo lý, giá tài tiểu tâm dực dực đích tương tinh thần lực xúc thủ tham xuất liễu thể ngoại.
Đương tha tương tinh thần lực xúc thủ tham xuất khứ, dụng tinh thần lực đích thị giác khứ quan sát đích thời hầu, giá tài minh bạch an cách nhĩ vi hà hội thuyết ‘ thị ti trù, đãn bất thị nhất bàn đích ti trù ’.
Nhân vi tại tinh thần lực thị giác trung, giá ta ti trù đô ẩn ẩn phiếm trứ ân hồng chi quang. Tựu tượng thị tức tương càn hạc đích tiên huyết, tại triệt để biến đắc ửu hắc tiền đích tối hậu nhất trình tránh trát.
Giá chủng hồng quang, bỉ khởi tinh hồng huyết quang, canh gia đích bất tường, dã canh gia đích nhượng nhân bất thích.
Tối vi trọng yếu đích thị, giá ta ân hồng chi quang lí, đa khắc tư tịnh một hữu cảm giác đáo năng lượng đích tồn tại. Phảng phật, thị ti trù tự phát đích quang.
Nhi ti trù, tại tinh thần lực thị giác trung, dã thị bình bình vô kỳ. Nhược phi giá ta bất tường chi quang, na phạ thị đa khắc tư, đô bất hội nhận vi giá ta ti trù hữu thập ma đặc thù chi xử.
“Nhĩ ứng cai khán đáo liễu ba?” An cách nhĩ đê thanh đạo: “Chức võng khán tự phổ thông, đãn khước hữu bất phổ thông đích nhất diện, khả tại cảm tri trung, hoàn toàn sát giác bất đáo dị thường. Nhi giá nhất địa đích hồng chá, khán trứ dã phổ thông, thùy hựu cảm thuyết tha một hữu tiệt nhiên bất đồng đích lánh nhất diện ni?”
Đa khắc tư: “Thoại tuy như thử, đãn chỉ thị khán trứ biểu tượng tựu bất cảm bính xúc, na vị miễn thái úy thủ úy vĩ liễu.”
An cách nhĩ hòa hắc bá tước tề tề khán hướng đa khắc tư.
Tuy nhiên tha môn thập ma thoại đô một thuyết, đãn đa khắc tư khước minh bạch tha môn đích ý tư —— kí nhiên nhĩ giá ma thuyết, na nhĩ tựu thượng ba.
Đa khắc tư chủy thần đẩu liễu nhất hạ, tha ngận tưởng nghĩa vô phản cố đích thuyết: Ngã thượng tựu ngã thượng.
Đãn bất tri vi hà, khán trứ na ta hồng chá dữ chức võng, tha tâm trung tựu sấm đích hoảng. Chủy pháo nhất hạ, sĩ giang nhất hạ, tha một vấn đề, đãn chân yếu nhượng tha thượng, tha hữu điểm hư liễu.
Khán trứ đa khắc tư na do dự bất quyết, trì trù bất tiền đích dạng tử, an cách nhĩ hòa hắc bá tước hỗ thứ nhất nhãn, tâm trung đô hữu liễu đáp án.
Tha môn tự nhiên bất thị chân đích tưởng yếu đa khắc tư thượng, chỉ thị tưởng khán khán đa khắc tư đối giá ti trù dữ hồng chá, hữu thập ma “Linh cảm”?
Tòng đương tiền đích tình huống lai khán, đa khắc tư đích linh cảm tại đối tha phong cuồng kỳ cảnh.
Yếu tri đạo, dĩ đa khắc tư na huyết mạch trắc vu sư đích tính cách, hoàn hữu cương tài tưởng chủ động đương “Nhục thuẫn” đích thái thế, khả dĩ tri đạo, tha kỳ thật thị hữu nhất chủng “Huyết mạch trắc” tựu yếu đỉnh tại tối tiền phương đích trách nhậm cảm.
Giá chủng trách nhậm cảm bất thị biệt nhân phú dư tha đích, thuần túy thị đa khắc tư tự kỷ giác đắc tự kỷ yếu giá ma tố, thị phát hồ vu tha đích nội tâm.
Nhất cá phát hồ nội tâm hữu đương nhục thuẫn trách nhậm cảm đích huyết mạch trắc vu sư, đột nhiên do dự liễu, thối khước liễu, giá như quả hoán thành kỳ tha nhân, cổ kế tín ngưỡng dĩ kinh băng tháp.
Đãn đa khắc tư ma…… Linh cảm tựu thị tín ngưỡng, linh cảm phát xuất cảnh cáo, na tựu đại biểu trứ, tín ngưỡng nhu yếu tác xuất kết cấu tính điều chỉnh liễu.
Tựu tượng thị hiện tại, na phạ an cách nhĩ hòa hắc bá tước dụng nhãn thần túng dũng tha thượng tiền, đa khắc tư đô biểu kỳ xuất kháng cự. Giá tựu thị “Trách nhậm cảm” sở đại biểu đích “Tín ngưỡng”, tại tố vi vi đích điều chỉnh.
Giá khán thượng khứ túng, đãn thật tế thượng an cách nhĩ hoàn đĩnh hân thưởng giá chủng thức thời vụ đích cải biến. Nhược thị đa khắc tư thị nhất vị đích mãng chàng, khiếu hiêu trứ yếu tại đao phong biên duyên du tẩu, sinh tử chi gian thể ngộ đích na loại nhân, an cách nhĩ dã bất kiến đắc hội tưởng yếu chiêu nạp tha.
Giá loại sinh tử gian thể ngộ đích nhân, bất thị bất hảo, nhi thị nhu yếu nhất định đích tiền đề điều kiện. Thí như thuyết, bị mệnh vận quyến cố đích chủ giác.
Đa khắc tư trì trù bất tiền, an cách nhĩ hòa hắc bá tước dã một hữu tái túng dũng, nhi thị nhận chân đích thảo luận khởi đối sách lai.
Nhãn tiền đích chức võng hòa hồng chá, khẳng định hữu cực đại đích nguy hiểm, phủ tắc đa khắc tư dã bất chí vu chỉ bộ đương hạ.
Khả minh tri đạo hữu nguy hiểm, tha môn dã tất tu yếu tưởng bạn pháp giải quyết, phủ tắc tha môn dã một pháp kế tục tiền tiến.
“Năng thông quá ma năng trận lai giải quyết mạ?” Đa khắc tư tuân vấn đạo.
Chi tiền u nô khả dĩ tá ma năng trận áp chế, na giá lí thị phủ dã khả dĩ kháo ma năng trận lai ứng đối?
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Ngã năng tố đích tựu thị động diêu không gian ổn định tính, cấp nhĩ đằng xuất nhất đạo thi phóng vị diện giáp đạo đích phùng khích.”
Nhi thả, an cách nhĩ chú ý đáo, giá lí đích ma năng trận dữ ngoại bộ hữu minh hiển đích khu biệt, canh gia đích ổn định, dã canh gia đích điêu toản, na phạ thị tha, tưởng yếu động diêu không gian tiết điểm, nhu yếu háo phí đích công phu, dã hội canh đại. Thậm chí khả năng dã nhu yếu dụng đáo cực kỳ trân quý đích háo tài, nhi bất thị nhất cá ngoại tiếp trận bàn tựu năng giải quyết liễu.
Bất quá, giá ta an cách nhĩ dã lại đắc thuyết, chân đáo liễu yếu đào bào đích địa bộ, cai dụng trân tích háo tài, hoàn thị đắc dụng. Vi đích bất thị cứu biệt nhân đích mệnh, nhi thị tự kỷ đích mệnh.
Đa khắc tư: “Na cai chẩm ma bạn? Yếu bất, hoàn thị thải dụng ngã thuyết đích bạn pháp, dụng hỏa thiêu nhất hạ thí thí?”
Giá thời, tâm linh hệ đái lí truyện lai ngõa y đích thanh âm: “Nhĩ bổn a, dụng hỏa thiêu, bất tựu đẳng vu trực tiếp bạo lộ liễu ngã môn đích tồn tại mạ?”
Đa khắc tư hồi quá đầu, khán hướng hạng khẩu ngoại, vãng lí tham đầu đích ngõa y, một hảo khí đạo: “Nhĩ năng bất năng học tạp ngải nhĩ nhất dạng, quai quai tại ngoại diện huyễn cảnh đích biên duyên đãi trứ, biệt cân trứ hạt sảm hòa.”
Ngõa y: “Nhĩ đích kiến nghị thái lạn liễu, ngã thật tại nhẫn bất trụ liễu. Tựu toán ngã gia đại nhân thuyết liễu, anh linh khả năng hữu trí tuệ, đãn tịnh bất đại biểu tha tựu nhất định năng phát hiện ngã môn a? Phản chính ngã canh tương tín siêu duy đại nhân đích huyễn thuật.”
Đa khắc tư: “Tựu toán tha chân một phát hiện ngã môn, ngã môn nan đạo tựu nhất trực đãi tại huyễn thuật lí bất xuất khứ mạ? Như quả một hữu giá ta chức võng hòa hồng chá trở lan, ngã môn đích xác khả dĩ tại huyễn cảnh lí tiễu tiễu quá khứ, đãn hiện tại tình huống bất duẫn hứa.”
“Vô luận như hà, ngã môn đô nhu yếu trực diện anh linh.”
Ngõa y hoàn tưởng tranh biện thập ma, nhiên nhi hoàn một thuyết xuất khẩu, tựu bị an cách nhĩ cấp đả đoạn liễu: “Nhĩ môn đích tranh luận, ngã bất trì nhậm hà lập tràng. Đãn ngã cá nhân giác đắc đa khắc tư tối hậu giá cú thoại thuyết đích một thác, ngã môn giá nhất thứ vô luận như hà, đô nhu yếu trực diện anh linh.”
Ngõa y: “Đại nhân……”
An cách nhĩ trầm tư liễu phiến khắc, tự hồ tố xuất liễu nhất cá gian nan đích quyết định: “Giá dạng ba, ngã tiên tưởng bạn pháp thí tham nhất hạ giá chỉ anh linh.”
Hắc bá tước chuyển quá thạch bản, đối trứ an cách nhĩ: “Nhĩ đả toán chẩm ma thí tham?”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, khinh thanh thổ xuất nhất cá từ: “Huyễn thuật.”