69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2863 tiết đáp ứng
Đệ 2863 tiết đáp ứng
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Chẩm ma, nhĩ đối ngã đích tuyển trạch hữu nghi nghị?” Kiến an cách nhĩ thời nhi ngưng trọng, thời nhi trứu mi, khải lạc lâm nhẫn bất trụ vấn đạo.
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Một hữu, ngã chỉ thị tại tư khảo khải lạc lâm nữ sĩ đích vấn đề.”
Khải lạc lâm: “Na nhĩ hữu đáp án liễu mạ?”
“Ngận di hám, hoàn một hữu. Yếu bất yếu nhượng ách nhĩ mê nhị thứ giác tỉnh, ngã nhu yếu quyền hành lợi tệ tài năng tố xuất quyết trạch, nhiên nhi, giá lí diện đích lợi tệ khiên xả, ngã hoàn một bạn pháp hoàn toàn chưởng ác.”
Thính đáo an cách nhĩ như thử trịnh trọng đích hồi đáp, khải lạc lâm bất cấm tiếu khởi lai: “Ngã chỉ thị đề xuất vấn đề, nhượng nhĩ đề tiền khứ tư khảo, một tưởng đáo nhĩ hoàn chân đích nhận chân liễu.”
Tại khải lạc lâm khán lai, an cách nhĩ đoản thời gian nội khẳng định một bạn pháp nhượng ách nhĩ mê nhị thứ giác tỉnh, một tất yếu như thử đích thượng tâm.
Chỉ nhu yếu tương giá ta khảo lượng phóng tại tâm lí, tị miễn vị lai chân hữu giá ma nhất thiên, thố thủ bất cập đích khứ tuyển trạch, nhi trí sử tự kỷ hậu hối tựu hành.
An cách nhĩ tiếu liễu tiếu, một hữu đa tác giải thích, nhi thị đề khởi liễu lánh nhất cá vấn đề: “Như quả ách nhĩ mê hiện tại hữu cơ hội nhị thứ giác tỉnh, tha đích thật lực đại khái hội tăng trường đa thiếu ni?”
“Nhĩ bất cận thượng tâm liễu, hoàn tưởng đích ngận mỹ.” Khải lạc lâm tiên thị điều khản liễu nhất cú, bất quá, tha hoàn thị cấp xuất an cách nhĩ nhất cá đáp án: “Bất hội tăng trường đa thiếu.”
“Siêu thoát, đối vu giác tỉnh ma nhân nhi ngôn, thị nhất chủng thuế biến. Thuế biến bổn thân tịnh bất hội cấp tha tăng gia đa thiếu thật lực, nhi thị diên triển tha vị lai đích tiềm lực.”
Dụng thủy dũng lai bỉ dụ đích thoại, thuế biến tựu thị dũng lí đích thủy tổng lượng bất biến, đãn thị dũng đích dung lượng tăng gia. Vị lai năng tẩu đáo thập ma trình độ, hoàn nhu yếu khán giải thoát giả tự kỷ.
“Tuy nhiên tổng thể bất hội tăng gia thái đa thật lực, đãn nhị thứ giác tỉnh hoàn thị hội đái cấp tha nhất ta năng lực thượng đích biến hóa, thí như khả dĩ thao khống nhất bộ phân giác tỉnh ma nhân, hựu thí như thuyết, hoạch đắc nhất ta đặc thù đích thiên phú đẳng đẳng......”
“Bất quá, ách nhĩ mê chân đích hiện tại tựu siêu thoát thành công, đối nhĩ nhi ngôn dã thị nhất cá uy hiếp.”
“Ngã bất tri đạo nhĩ thị chẩm ma khống chế tha đích, giả như tha siêu thoát thành công, thoát ly liễu nhĩ đích khống chế, nhĩ khả tưởng quá hậu quả?”
“Hoàn hữu, giải thoát giả đích giới trị dữ giác tỉnh ma nhân đích giới trị, hoàn toàn thị lưỡng hồi sự. Nguyên thế giới nhất trực hữu sai trắc thuyết, giải thoát giả hòa khủng hoảng giới đích ẩn bí hữu bất khả phân ly đích liên hệ, sở dĩ, hữu ngận đa vu sư đô tưởng yếu trảo giải thoát giả tiến hành nghiên cứu.”
“Đãn thị, giải thoát giả bất hội tùy ý ly khai khủng hoảng giới, nhi tại khủng hoảng giới, vu sư dã ngận nan đối phó giải thoát giả.”
“Cố nhi, như quả ách nhĩ mê chân đích thành vi giải thoát giả, hoàn bị hữu tâm nhân sĩ phát hiện, ngận hữu khả năng nguy hại đáo nhĩ đích sinh mệnh an toàn. Sở dĩ, nhĩ hiện tại một tất yếu khảo lự ách nhĩ mê đích nhị thứ giác tỉnh, đẳng nhĩ thật lực túc cú, năng nhất cá nhân sấm đãng khủng hoảng giới đích thời hầu, tái khứ khảo lự dã lai đắc cập.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Ngã minh bạch.”
Tha năng cảm giác đáo khải lạc lâm thị chân tâm cấp tha đích kiến nghị, sở dĩ, tựu toán tha tâm trung hữu kỳ tha đích tưởng pháp, tha dã bất hội hốt thị khải lạc lâm đích cảnh tỉnh.
......
Tựu tại an cách nhĩ hòa khải lạc lâm đàm thoại đích thời hầu, nhất trận tất tất tốt tốt đích thanh âm, đột nhiên tòng bàng biên đích tường bích thượng hưởng khởi.
Khải lạc lâm nghi hoặc hồi quá đầu, lập khắc chú ý đáo, tường bích thượng xuất hiện liễu nhất cá cẩu động.
Khải lạc lâm nhãn tình nhất lượng: “Thị tiểu bảo mạ? Tiểu bảo quai quai, hảo cửu một kiến, khoái xuất lai nhượng ngã bão bão.”
Nhất trận trầm tịch hậu, cẩu động lí truyện xuất liễu lược vi dam giới đích thanh âm: “Khải lạc lâm đại nhân, ngã thị cảnh...... Ngã thị đại bảo.”
“Nguyên lai thị đại bảo a.” Khải lạc lâm thán tức nhất thanh, nhất kiểm đích thất vọng: “Tiểu bảo ni, tha khứ na liễu?”
Cảnh quỷ: “Tiểu bảo tại mẫu thân thân biên.”
Khải lạc lâm mi đầu trứu liễu trứu, tha tịnh bất thái hỉ hoan u nô, nhân vi tha dã tri đạo, u nô chân chính thính mệnh đích tịnh bất thị trí giả chủ tể, nhi thị ngải đạt ni ti.
Bất quá, khải lạc lâm tuy nhiên bất hỉ u nô, đãn dã bất hội tại tha đích hài tử diện tiền biểu hiện xuất lai: “Na nhị bảo ni?”
“Nhị bảo...... Cương cương hoàn thuyết hòa ngã nhất khởi quá lai, đãn bất tri chẩm ma đích, đột nhiên hựu thuyết bất lai liễu.” Cảnh quỷ đê thanh đích cô đạo.
“Đột nhiên bất lai liễu?” Khải lạc lâm nhãn tình vi mị, nhãn phùng lí thiểm thước trứ nguy hiểm đích quang.
Trầm tư phiến khắc hậu, khải lạc lâm vấn đạo: “Nhĩ lai giá lí tố thập ma, trảo trí giả chủ tể hữu sự?”
Đại bảo dã bất tri đạo cai bất cai hồi đáp, nhất thời vô ngôn.
Giá thời, trí giả chủ tể tại bàng bang khang: “Tha quá lai đích xác thị trảo ngã hòa an cách nhĩ hữu sự.”
“Thập ma sự?” Khải lạc lâm chuyển đầu khán hướng trí giả chủ tể.
Trí giả chủ tể: “Một thập ma đại sự, tựu thị an cách nhĩ tưởng yếu tá ngã đích điềm mật chi mộng nghiên cứu nhất hạ, nhu yếu đại bảo đái lộ khứ kính vực.”
“Nghiên cứu điềm mật chi mộng a......” Khải lạc lâm liễu ngộ đích điểm điểm đầu, tại tri đạo an cách nhĩ tiếp xúc quá thần bí tằng thứ, hựu thị nhất vị luyện kim thuật sĩ hậu, tha tịnh bất ý ngoại giá cá đáp án.
Trí giả chủ tể: “Nhĩ yếu nhất khởi mạ?”
Khải lạc lâm diêu diêu đầu: “Hoạt trứ đích thời hầu, ngã hoàn hữu điểm hưng thú thính thính luyện kim đích sự, hiện tại, a, một hưng thú.”
Khải lạc lâm thoại tất, trạm khởi thân, tẩu đáo nhất bàng, đối trí giả chủ tể đạo: “Đối liễu, nhĩ năng thấu quá ma năng trận cảm tri đáo nhị bảo ba? Cáo tố ngã, nhị bảo hiện tại tại na lí, ngã quá khứ trảo trảo tha. Thái cửu một kiến, hoàn đĩnh tưởng giá tiểu, khả, ái đích.”
Khải lạc lâm nhất biên thuyết thoại, nhất biên lai hồi tẩu động.
Nhất khai thủy an cách nhĩ hoàn một minh bạch khải lạc lâm tại càn thập ma, trực đáo khải lạc lâm thân hậu truyện lai khả liên hề hề đích thanh âm, tài minh bạch khải lạc lâm đích ý đồ.
“Khải lạc lâm đại nhân, nhĩ đáng trứ ngã liễu.” Cảnh quỷ ủy khuất ba ba đích đạo.
Khải lạc lâm lãnh hanh nhất thanh: “Nhĩ cấp ngã bế chủy! Ngã đáng trụ nhĩ đích ý tư, tựu thị nhượng nhĩ biệt thuyết thoại.”
Cảnh quỷ: “Khả thị, khả thị...... Nhị bảo thuyết, tha yếu bế quan, đoản thời gian nội bất......”
Khải lạc lâm chuyển quá đầu, lệ hát đạo: “Ngã nhượng nhĩ bế chủy, nhĩ một thính đổng mạ?”
Cảnh quỷ hách liễu nhất khiêu, thúc địa cấm thanh.
Khải lạc lâm tái thứ khán hướng trí giả chủ tể: “Nhị bảo tại na?”
Trí giả chủ tể trì nghi liễu phiến khắc, hoàn thị tại khải lạc lâm uy hiếp đích nhãn thần trung thuyết đạo: “Tha hiện tại tại huyền ngục chi thê đông ngoại trắc quảng tràng đích song tử lâu lí.”
Khải lạc lâm: “Cụ thể vị trí.”
Trí giả chủ tể: “Đỉnh tằng chung tháp, tòng tả chí hữu sổ khởi đích đệ tam cá chung bàn thời châm đích bối hậu.”
Khải lạc lâm lãnh tiếu nhất thanh: “Ngã ký đắc na thời châm nhan sắc dã thị tất hắc đích, tại thượng diện khai cá động, hoàn chân đích ngận nan phát hiện...... Bất đắc bất thuyết, tiểu khả ái tàng đích khả chân thâm a.”
“Chính hảo ngã ngận cửu một khứ đậu quá na ta vu mục quỷ liễu, trảo tha đích thời hầu, thuận tiện quá khứ ngoạn ngoạn.”
Thoại tất, khải lạc lâm khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn: “Nhĩ như quả hoàn hữu thập ma vấn đề, nhượng đại bảo quá lai cấp ngã đệ thoại tựu thị, ngã tiên xuất khứ tán, tán, tâm.”
“Thụy liễu giá ma cửu, đô cảm giác cốt đầu hữu ta tùng liễu.” Khải lạc lâm nhất biên thuyết trứ, nhất biên triều trứ môn ngoại phiêu khứ.
Khán trứ khải lạc lâm na tiêu sái ly khai đích bối ảnh, an cách nhĩ nội tâm mặc mặc đạo: Tán tâm tựu tán tâm, giá ngữ khí chẩm ma cân yếu nhân mệnh nhất dạng? Hoàn hữu, linh hồn năng cảm giác đáo cốt đầu tùng khẩn mạ? Nan đạo linh hồn dã hữu huyễn chi thống?
Hiện tràng đích khí phân trầm mặc liễu hảo nhất hội nhi, trí giả chủ tể tài hữu ta dam giới đích a a tiếu đạo: “Khải lạc lâm hoàn thị lão dạng tử, ngận hữu hoạt lực, a a.”
An cách nhĩ: “Thị đĩnh hữu hoạt lực đích, bất quá khải lạc lâm nữ sĩ thị hòa nhị bảo hữu cừu mạ? Chẩm ma khán thượng khứ, nhị bảo thị tại đóa tha đích dạng tử?”
Trí giả chủ tể diêu diêu đầu: “Cừu đảo thị một hữu. Chỉ thị nhị bảo bất thái thích ứng khải lạc lâm đích...... Quan ái.”
Trí giả chủ tể thán liễu nhất thanh khí, giản đan đích thuyết liễu nhất hạ khải lạc lâm hòa độc mục gia tộc đích quá vãng:
Dã bất tri đạo thị đãi tại địa hạ thủy đạo thái cửu liễu, ảnh hưởng liễu khải lạc lâm thẩm mỹ, hoàn thị thuyết, tha đích thẩm mỹ đích xác độc thụ nhất xí, phản chính tự tòng độc mục gia tộc đản sinh dĩ lai, tha đô phi thường đích quan chú tịnh thả nhiệt tình đích biểu đạt trứ hỉ ái.
Bao quát đại bảo dã nhất dạng.
Biệt khán hiện tại đối đại bảo hữu ta ái đáp bất lý, đãn kỳ thật tại đại bảo tối sơ đản sinh thời, khải lạc lâm thị tương đương hỉ ái đích.
Chỉ thị tùy trứ thời gian lưu thệ, đại bảo đích tính cách việt lai việt trầm ổn, việt lai việt tượng cá ngốc trệ bản đích trí giả chủ tể, khải lạc lâm tựu khai thủy hữu ta bất sảng liễu.
Bất quá, khải lạc lâm dã một hữu tương giá chủng tình tự phát tiết tại đại bảo thân thượng, nhi thị nhận vi nhất thiết đô thị trí giả chủ tể dẫn đạo đích thác.
Nhân thử, tại nhị bảo hòa tiểu bảo đản sinh hậu, khải lạc lâm khai thủy liễu tự kỷ đích “Dưỡng thành kế hoa”.
Nhị bảo hòa tiểu bảo đích khải mông giáo dục, cơ bổn bị khải lạc lâm cấp bao liễu.
Tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, nhị bảo hòa tiểu bảo bỉ khởi trí giả chủ tể, canh gia tôn kính khải lạc lâm giá vị khải mông đạo sư.
Thiên niên tiền, khải lạc lâm tử khứ đích thời hầu, nhị bảo thậm chí hoàn điệu quá nhãn lệ —— giá thị tiểu bảo thuyết đích —— tựu khả kiến nhất ban.
Chỉ thị khải lạc lâm tựu toán thân tự giáo đạo liễu nhị bảo hòa tiểu bảo, tối hậu đích kết quả dã nhượng tha hữu ta úc muộn. Tiểu bảo hoàn hảo, thiên chân ngoan bì, ngận thị niêm nhân, khải lạc lâm tối hỉ hoan đích tựu thị tiểu bảo.
Nhị bảo tựu hữu điểm điểm tẩu thiên liễu, tha bỉ đại bảo canh tượng trí giả chủ tể. Nhi thả, tâm tư hòa thành phủ chi thâm, hữu thời hầu trí giả chủ tể đô bất tri đạo nhị bảo tại tưởng thập ma.
Sở dĩ, khải lạc lâm mỗi thứ khán đáo nhị bảo, đô hội cảm đáo thống tâm tật thủ.
Bất quá, khải lạc lâm tịnh một hữu tượng phóng khí đại bảo na bàn phóng khí nhị bảo, tha giác đắc nhất định thị tự kỷ đích giáo dục xuất vấn đề liễu, giá tài đạo trí nhị bảo tẩu thượng liễu “Tà lộ”.
Sở dĩ, tha đối nhị bảo đích giáo đạo bất cận một hữu phóng tùng, phản nhi tùy trứ nhị bảo trường đại, biến đắc canh gia đích thượng tâm.
Mỗi thứ chỉ yếu nhất ngộ thượng nhị bảo, tựu hội trảo trụ tha, tiến hành khổ khẩu bà tâm đích giáo đạo.
Giá nhất giáo đạo, đoản tắc nhất lưỡng thiên, trường đáo lưỡng tam cá nguyệt, thậm chí bán niên đô hữu khả năng.
Nhi nhị bảo hựu bất cảm thâu bào, canh bất cảm đối khải lạc lâm động thủ, cố nhi, nhị bảo hiện tại khán đáo khải lạc lâm tựu chỉ hữu nhất cá phản ứng: Nhiễu hành.
Khả dĩ thuyết, khải lạc lâm diện đối độc mục gia tộc thời, ủng hữu trí giả chủ tể đô một hữu bạn pháp đạt thành đích “Uy nhiếp lực”.
Nhị bảo hữu thời hầu diện đối trí giả chủ tể, đô bất hội thái quá tẩu tâm. Đãn diện đối khải lạc lâm tựu bất nhất dạng liễu, chỉ yếu bị trảo đáo, tựu hoàn toàn bất cảm phân tâm, nhân vi khải lạc lâm hội tùy thời đối tha tiến hành khảo hạch: “Ngã cương tài thuyết liễu thập ma? Nhĩ đổng liễu mạ? Nhĩ đích kiến giải thị thập ma? Nhĩ bất đổng? Na ngã tái cấp nhĩ giảng nhất biến.”
Chỉ yếu nhị bảo sảo hữu đáp thác, khải lạc lâm tựu hội gia bội tự trách, nhi tự trách đích hạ tràng tựu thị giáo đạo thời gian đích đại phúc tăng trường.
Cố nhi, nhị bảo diện đối khải lạc lâm thời, thị chiến chiến căng căng đích, mỗi nhất miểu đô nhu yếu cao độ cảnh thích.
Dã nhân thử, dưỡng thành liễu nhị bảo nhất cảm tri đáo khải lạc lâm đích khí tức, tựu lập khắc đào bào đích tình huống.
Giá nhất thứ dã thị như thử, bổn lai nhị bảo thị yếu hòa đại bảo nhất khởi lai đích, nhân vi mục tiền chỉ hữu nhị bảo năng thuận lợi đích tỏa định không kính chi hải lí đích lạp phổ lạp tư thời thân. Sở dĩ đại bảo thị trảo liễu nhị bảo nhất khởi khứ không kính chi hải, đắc đáo lạp phổ lạp tư đích hồi đáp hậu, tự nhiên dã tựu nhất khởi hồi lai.
Đãn nhị bảo nhất cảm tri đáo khải lạc lâm cư nhiên tỉnh liễu, nhi thả tựu tại hưu tức thất, nhị bảo lập khắc lược hạ nhất cú yếu khứ bế quan tu hành, tựu đâu hạ đại bảo đào chi yêu yêu liễu.
Khải lạc lâm hựu bất sỏa, nhất thính đại bảo đích thoại, lập khắc minh bạch nhị bảo tại đóa tha.
Giá chủng hành vi, nhượng khải lạc lâm ngận thị sinh khí.
Tha nan đắc tỉnh lai nhất thứ, chỉ thị tưởng kiến kiến nhĩ môn, cư nhiên cảm cấp lão nương bào?
Sở dĩ, khải lạc lâm tại xác định an cách nhĩ một hữu kỳ tha vấn đề hậu, hào bất do dự đích chuyển thân ly khai, chuẩn bị khứ đãi nhị bảo liễu.
“Ngã dĩ vi năng khắc chế nhị bảo đích chỉ hữu u nô, nguyên lai trừ liễu u nô, tha dã hữu hại phạ đích nhân a.” An cách nhĩ cảm khái đạo.
Trí giả chủ tể: “Dữ kỳ thuyết hại phạ, bất như thuyết thị kính úy.”
An cách nhĩ chính tưởng thuyết thập ma, đột nhiên, hưu tức thất đích tường bích lí, toản xuất liễu nhất cá nhân ảnh đích bán thân.
Chính thị tài ly khai khước hựu thông thông phản hồi đích khải lạc lâm!
Chỉ kiến khải lạc lâm một liễu chi tiền ly khai thời đích bá khí, nhi thị hoán thành liễu mãn kiểm kinh nghi: “Ngải đạt ni ti chẩm ma hội tại ngoại diện? Hoàn hữu, ngoại diện na quần nhân hựu thị thập ma lai lịch? Ngải đạt ni ti chẩm ma hội hòa tha môn tọa tại nhất khởi, tối trọng yếu đích thị, tha cư nhiên một hữu phát hỏa?!”
Trí giả chủ tể: “Khái khái, quan vu giá nhất điểm...... Thuyết lai thoại trường. Bất quá, hòa an cách nhĩ tha môn hữu điểm quan hệ. Cụ thể tế tiết, nhĩ hữu hưng thú đích thoại, vãn điểm ngã hội cáo tố nhĩ đích.”
Đốn liễu đốn, trí giả chủ tể hựu đạo: “Nhĩ bất thị yếu khứ trảo nhị bảo ma, nhị bảo kỳ thật dã tri đạo đại khái đích tình huống. Nhĩ vấn tha, dã thị một vấn đề đích.”
“Hảo, ngã khứ vấn nhị bảo.” Khải lạc lâm đái trứ bất cảm trí tín đích thần tình, hựu tòng tường bích lí toản liễu xuất khứ, tiêu thất bất kiến.
Hựu đẳng liễu lưỡng phân chung, xác định khải lạc lâm chân đích dĩ kinh ly khai hậu, trí giả chủ tể tài đạo: “Khải lạc lâm đích sự, tiên phóng nhất biên. Chính như tha sở thuyết, nhĩ hữu thập ma sự, vãn điểm khả dĩ tái khứ trảo tha tuân vấn. Tha đoản thời gian nội, ứng cai bất hội tái hãm nhập trầm miên.”
Thu khởi liễu trác thượng đích an hồn thạch, trí giả chủ tể khán hướng cảnh quỷ: “Hồi đáo chính đề, nhĩ na biên vấn đáo liễu mạ? Lạp phổ lạp tư đích hồi đáp thị thập ma?”
Cảnh quỷ: “Ngã một hữu tiến nhập không kính chi hải, thị nhị bảo tiến khứ đích. Bất quá, nhị bảo xuất lai hậu cáo tố ngã, lạp phổ lạp tư đồng ý liễu an cách nhĩ tiên sinh đích thỉnh cầu.”
“Nhị bảo thuyết, đẳng tiên sinh tiến nhập kính vực hậu, tha hội tuần trứ khí tức trảo lai đích.”
An cách nhĩ thính đáo giá, biểu tình nhất hỉ.
Chi tiền lạp phổ lạp tư tẩu đích ngận quả quyết, nhi thả, lạp phổ lạp tư tòng đầu chí vĩ biểu hiện xuất lai đích đô thị đạm mạc đích thần sắc. An cách nhĩ hoàn chân một bả ác lạp phổ lạp tư hội đáp ứng.
Như kim, đắc đáo liễu xác định đích hồi đáp, tha dã toán thị sảo vi an tâm nhất ta.
Quan vu điềm mật chi mộng đích vấn đề, tha mục tiền đích xác một hữu thập ma hảo đích giải quyết bạn pháp. Bất quá, tha tâm trung ẩn ước hữu nhất cá tưởng pháp, chỉ thị, giá cá tưởng pháp năng bất năng thành hình, dĩ cập thị phủ khả dĩ tiến nhất bộ hoàn thiện, an cách nhĩ hoàn nhu yếu thả tẩu thả khán.
Nhi thả, giá cá tưởng pháp, hoàn nhu yếu đối kính vực hữu canh thâm đích nhận tri.
Lạp phổ lạp tư tại giá thượng diện, hoặc hứa năng bang thượng mang.
“Kí nhiên lạp phổ lạp tư nguyện ý bang nhĩ, na nhĩ thị đả toán hiện tại tiến nhập kính vực, hoặc giả tái đẳng đẳng?” Trí giả chủ tể vấn đạo.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng: “Tái đẳng đẳng ba, ngã dã bất tri đạo giá thứ nghiên cứu hội hữu đa cửu, ngã tiên xuất khứ hòa kỳ tha nhân thuyết nhất thanh.”
Trí giả chủ tể điểm điểm đầu: “Na hảo, ngã nhượng cảnh quỷ cân trứ nhĩ, nhĩ yếu tiến kính vực đích thời hầu, trực tiếp hô hoán tha đích danh tự tức khả.”
Thoại tất, trí giả chủ tể đích nhãn thần, mạn mạn đích thất tiêu, nhất phó tức tương hãm nhập trầm tư đích dạng tử.
An cách nhĩ bổn lai dĩ kinh tẩu đáo liễu đại môn khẩu, đột nhiên tưởng đáo liễu thập ma, hồi quá đầu vấn đạo: “Hiện tại tựu ngã hòa trí giả chủ tể lưỡng nhân, dã một hữu ngải đạt ni ti tại tràng, trí giả chủ tể tựu một hữu thập ma vấn đề yếu vấn mạ?”
Nhất trận trầm mặc.
An cách nhĩ đô dĩ vi trí giả chủ tể bất hội khai khẩu liễu, chuyển quá thân chuẩn bị ly khai. Khả tựu tại tha đạp xuất môn khẩu đích na nhất thuấn, trí giả chủ tể khinh thanh đạo: “Tha hữu đề đáo quá nại lạc mạ?”
“Tha” thị thùy? Trí giả chủ tể một hữu thuyết xuất tha đích danh tự.
Đãn an cách nhĩ tri đạo, trí giả chủ tể khẳng định dĩ kinh sai xuất lai liễu, an cách nhĩ chi tiền nhất trực một hữu đề quá đích na cá nhân —— áo cổ tư đinh.
“Đề đáo liễu.” An cách nhĩ giá hồi một hữu ẩn man.
Thính đáo giá cá đáp án, trí giả chủ tể đích nhãn tình thúc địa nhất lượng.
An cách nhĩ năng thanh sở đích khán đáo, trí giả chủ tể tuy nhiên biểu diện nhất phó bình tĩnh đích dạng tử, đãn tha đột nhiên đốn trụ đích thủ, dĩ cập át chế bất trụ chiến động đích chủy thần, vô bất tại biểu minh trứ tha nội tâm đích kích động.
Cách liễu hảo nhất hội nhi, trí giả chủ tể tự hồ chung vu cổ túc liễu dũng khí, vấn đạo: “Nại lạc hiện tại chẩm ma dạng liễu?”
An cách nhĩ trầm mặc liễu phiến khắc: “Nhĩ xác định nhĩ yếu vấn mạ? Na phạ đáp án tịnh bất như nhân ý.”
Tuy nhiên an cách nhĩ một hữu cấp xuất hồi đáp, đãn tha đích giá cú đề tỉnh, dã toán thị thấu lộ liễu nhất ta tình báo.
Dĩ trí giả chủ tể đích thông tuệ, chẩm hội bất minh bạch an cách nhĩ đích ám kỳ.
Trí giả chủ tể trì nghi liễu phiến khắc, bế thượng nhãn, quá liễu hảo nhất hội nhi tài hạ định quyết tâm, vấn đạo: “Tha hoàn hoạt trứ mạ?”
An cách nhĩ: “Hoạt trứ.”
“Na tha hoàn hội hồi lai mạ?”
An cách nhĩ: “Bất tri đạo, dã hứa hội ba. Bất quá tựu toán hồi lai liễu, tha hoàn thị bất thị đương niên đích nại lạc, thị bất thị nhĩ tưởng đẳng đích na cá nại lạc, tựu yếu lánh thuyết liễu.”
Trí giả chủ tể: “Giá thị tha thuyết đích mạ?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Thị đích.”
Trí giả chủ tể đê hạ đầu: “Ngã minh bạch liễu......”
An cách nhĩ thâm thâm khán liễu trí giả chủ tể nhất nhãn, một hữu tái thuyết thập ma, thôi khai môn, tẩu liễu xuất khứ.
“Chẩm ma, nhĩ đối ngã đích tuyển trạch hữu nghi nghị?” Kiến an cách nhĩ thời nhi ngưng trọng, thời nhi trứu mi, khải lạc lâm nhẫn bất trụ vấn đạo.
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Một hữu, ngã chỉ thị tại tư khảo khải lạc lâm nữ sĩ đích vấn đề.”
Khải lạc lâm: “Na nhĩ hữu đáp án liễu mạ?”
“Ngận di hám, hoàn một hữu. Yếu bất yếu nhượng ách nhĩ mê nhị thứ giác tỉnh, ngã nhu yếu quyền hành lợi tệ tài năng tố xuất quyết trạch, nhiên nhi, giá lí diện đích lợi tệ khiên xả, ngã hoàn một bạn pháp hoàn toàn chưởng ác.”
Thính đáo an cách nhĩ như thử trịnh trọng đích hồi đáp, khải lạc lâm bất cấm tiếu khởi lai: “Ngã chỉ thị đề xuất vấn đề, nhượng nhĩ đề tiền khứ tư khảo, một tưởng đáo nhĩ hoàn chân đích nhận chân liễu.”
Tại khải lạc lâm khán lai, an cách nhĩ đoản thời gian nội khẳng định một bạn pháp nhượng ách nhĩ mê nhị thứ giác tỉnh, một tất yếu như thử đích thượng tâm.
Chỉ nhu yếu tương giá ta khảo lượng phóng tại tâm lí, tị miễn vị lai chân hữu giá ma nhất thiên, thố thủ bất cập đích khứ tuyển trạch, nhi trí sử tự kỷ hậu hối tựu hành.
An cách nhĩ tiếu liễu tiếu, một hữu đa tác giải thích, nhi thị đề khởi liễu lánh nhất cá vấn đề: “Như quả ách nhĩ mê hiện tại hữu cơ hội nhị thứ giác tỉnh, tha đích thật lực đại khái hội tăng trường đa thiếu ni?”
“Nhĩ bất cận thượng tâm liễu, hoàn tưởng đích ngận mỹ.” Khải lạc lâm tiên thị điều khản liễu nhất cú, bất quá, tha hoàn thị cấp xuất an cách nhĩ nhất cá đáp án: “Bất hội tăng trường đa thiếu.”
“Siêu thoát, đối vu giác tỉnh ma nhân nhi ngôn, thị nhất chủng thuế biến. Thuế biến bổn thân tịnh bất hội cấp tha tăng gia đa thiếu thật lực, nhi thị diên triển tha vị lai đích tiềm lực.”
Dụng thủy dũng lai bỉ dụ đích thoại, thuế biến tựu thị dũng lí đích thủy tổng lượng bất biến, đãn thị dũng đích dung lượng tăng gia. Vị lai năng tẩu đáo thập ma trình độ, hoàn nhu yếu khán giải thoát giả tự kỷ.
“Tuy nhiên tổng thể bất hội tăng gia thái đa thật lực, đãn nhị thứ giác tỉnh hoàn thị hội đái cấp tha nhất ta năng lực thượng đích biến hóa, thí như khả dĩ thao khống nhất bộ phân giác tỉnh ma nhân, hựu thí như thuyết, hoạch đắc nhất ta đặc thù đích thiên phú đẳng đẳng......”
“Bất quá, ách nhĩ mê chân đích hiện tại tựu siêu thoát thành công, đối nhĩ nhi ngôn dã thị nhất cá uy hiếp.”
“Ngã bất tri đạo nhĩ thị chẩm ma khống chế tha đích, giả như tha siêu thoát thành công, thoát ly liễu nhĩ đích khống chế, nhĩ khả tưởng quá hậu quả?”
“Hoàn hữu, giải thoát giả đích giới trị dữ giác tỉnh ma nhân đích giới trị, hoàn toàn thị lưỡng hồi sự. Nguyên thế giới nhất trực hữu sai trắc thuyết, giải thoát giả hòa khủng hoảng giới đích ẩn bí hữu bất khả phân ly đích liên hệ, sở dĩ, hữu ngận đa vu sư đô tưởng yếu trảo giải thoát giả tiến hành nghiên cứu.”
“Đãn thị, giải thoát giả bất hội tùy ý ly khai khủng hoảng giới, nhi tại khủng hoảng giới, vu sư dã ngận nan đối phó giải thoát giả.”
“Cố nhi, như quả ách nhĩ mê chân đích thành vi giải thoát giả, hoàn bị hữu tâm nhân sĩ phát hiện, ngận hữu khả năng nguy hại đáo nhĩ đích sinh mệnh an toàn. Sở dĩ, nhĩ hiện tại một tất yếu khảo lự ách nhĩ mê đích nhị thứ giác tỉnh, đẳng nhĩ thật lực túc cú, năng nhất cá nhân sấm đãng khủng hoảng giới đích thời hầu, tái khứ khảo lự dã lai đắc cập.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Ngã minh bạch.”
Tha năng cảm giác đáo khải lạc lâm thị chân tâm cấp tha đích kiến nghị, sở dĩ, tựu toán tha tâm trung hữu kỳ tha đích tưởng pháp, tha dã bất hội hốt thị khải lạc lâm đích cảnh tỉnh.
......
Tựu tại an cách nhĩ hòa khải lạc lâm đàm thoại đích thời hầu, nhất trận tất tất tốt tốt đích thanh âm, đột nhiên tòng bàng biên đích tường bích thượng hưởng khởi.
Khải lạc lâm nghi hoặc hồi quá đầu, lập khắc chú ý đáo, tường bích thượng xuất hiện liễu nhất cá cẩu động.
Khải lạc lâm nhãn tình nhất lượng: “Thị tiểu bảo mạ? Tiểu bảo quai quai, hảo cửu một kiến, khoái xuất lai nhượng ngã bão bão.”
Nhất trận trầm tịch hậu, cẩu động lí truyện xuất liễu lược vi dam giới đích thanh âm: “Khải lạc lâm đại nhân, ngã thị cảnh...... Ngã thị đại bảo.”
“Nguyên lai thị đại bảo a.” Khải lạc lâm thán tức nhất thanh, nhất kiểm đích thất vọng: “Tiểu bảo ni, tha khứ na liễu?”
Cảnh quỷ: “Tiểu bảo tại mẫu thân thân biên.”
Khải lạc lâm mi đầu trứu liễu trứu, tha tịnh bất thái hỉ hoan u nô, nhân vi tha dã tri đạo, u nô chân chính thính mệnh đích tịnh bất thị trí giả chủ tể, nhi thị ngải đạt ni ti.
Bất quá, khải lạc lâm tuy nhiên bất hỉ u nô, đãn dã bất hội tại tha đích hài tử diện tiền biểu hiện xuất lai: “Na nhị bảo ni?”
“Nhị bảo...... Cương cương hoàn thuyết hòa ngã nhất khởi quá lai, đãn bất tri chẩm ma đích, đột nhiên hựu thuyết bất lai liễu.” Cảnh quỷ đê thanh đích cô đạo.
“Đột nhiên bất lai liễu?” Khải lạc lâm nhãn tình vi mị, nhãn phùng lí thiểm thước trứ nguy hiểm đích quang.
Trầm tư phiến khắc hậu, khải lạc lâm vấn đạo: “Nhĩ lai giá lí tố thập ma, trảo trí giả chủ tể hữu sự?”
Đại bảo dã bất tri đạo cai bất cai hồi đáp, nhất thời vô ngôn.
Giá thời, trí giả chủ tể tại bàng bang khang: “Tha quá lai đích xác thị trảo ngã hòa an cách nhĩ hữu sự.”
“Thập ma sự?” Khải lạc lâm chuyển đầu khán hướng trí giả chủ tể.
Trí giả chủ tể: “Một thập ma đại sự, tựu thị an cách nhĩ tưởng yếu tá ngã đích điềm mật chi mộng nghiên cứu nhất hạ, nhu yếu đại bảo đái lộ khứ kính vực.”
“Nghiên cứu điềm mật chi mộng a......” Khải lạc lâm liễu ngộ đích điểm điểm đầu, tại tri đạo an cách nhĩ tiếp xúc quá thần bí tằng thứ, hựu thị nhất vị luyện kim thuật sĩ hậu, tha tịnh bất ý ngoại giá cá đáp án.
Trí giả chủ tể: “Nhĩ yếu nhất khởi mạ?”
Khải lạc lâm diêu diêu đầu: “Hoạt trứ đích thời hầu, ngã hoàn hữu điểm hưng thú thính thính luyện kim đích sự, hiện tại, a, một hưng thú.”
Khải lạc lâm thoại tất, trạm khởi thân, tẩu đáo nhất bàng, đối trí giả chủ tể đạo: “Đối liễu, nhĩ năng thấu quá ma năng trận cảm tri đáo nhị bảo ba? Cáo tố ngã, nhị bảo hiện tại tại na lí, ngã quá khứ trảo trảo tha. Thái cửu một kiến, hoàn đĩnh tưởng giá tiểu, khả, ái đích.”
Khải lạc lâm nhất biên thuyết thoại, nhất biên lai hồi tẩu động.
Nhất khai thủy an cách nhĩ hoàn một minh bạch khải lạc lâm tại càn thập ma, trực đáo khải lạc lâm thân hậu truyện lai khả liên hề hề đích thanh âm, tài minh bạch khải lạc lâm đích ý đồ.
“Khải lạc lâm đại nhân, nhĩ đáng trứ ngã liễu.” Cảnh quỷ ủy khuất ba ba đích đạo.
Khải lạc lâm lãnh hanh nhất thanh: “Nhĩ cấp ngã bế chủy! Ngã đáng trụ nhĩ đích ý tư, tựu thị nhượng nhĩ biệt thuyết thoại.”
Cảnh quỷ: “Khả thị, khả thị...... Nhị bảo thuyết, tha yếu bế quan, đoản thời gian nội bất......”
Khải lạc lâm chuyển quá đầu, lệ hát đạo: “Ngã nhượng nhĩ bế chủy, nhĩ một thính đổng mạ?”
Cảnh quỷ hách liễu nhất khiêu, thúc địa cấm thanh.
Khải lạc lâm tái thứ khán hướng trí giả chủ tể: “Nhị bảo tại na?”
Trí giả chủ tể trì nghi liễu phiến khắc, hoàn thị tại khải lạc lâm uy hiếp đích nhãn thần trung thuyết đạo: “Tha hiện tại tại huyền ngục chi thê đông ngoại trắc quảng tràng đích song tử lâu lí.”
Khải lạc lâm: “Cụ thể vị trí.”
Trí giả chủ tể: “Đỉnh tằng chung tháp, tòng tả chí hữu sổ khởi đích đệ tam cá chung bàn thời châm đích bối hậu.”
Khải lạc lâm lãnh tiếu nhất thanh: “Ngã ký đắc na thời châm nhan sắc dã thị tất hắc đích, tại thượng diện khai cá động, hoàn chân đích ngận nan phát hiện...... Bất đắc bất thuyết, tiểu khả ái tàng đích khả chân thâm a.”
“Chính hảo ngã ngận cửu một khứ đậu quá na ta vu mục quỷ liễu, trảo tha đích thời hầu, thuận tiện quá khứ ngoạn ngoạn.”
Thoại tất, khải lạc lâm khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn: “Nhĩ như quả hoàn hữu thập ma vấn đề, nhượng đại bảo quá lai cấp ngã đệ thoại tựu thị, ngã tiên xuất khứ tán, tán, tâm.”
“Thụy liễu giá ma cửu, đô cảm giác cốt đầu hữu ta tùng liễu.” Khải lạc lâm nhất biên thuyết trứ, nhất biên triều trứ môn ngoại phiêu khứ.
Khán trứ khải lạc lâm na tiêu sái ly khai đích bối ảnh, an cách nhĩ nội tâm mặc mặc đạo: Tán tâm tựu tán tâm, giá ngữ khí chẩm ma cân yếu nhân mệnh nhất dạng? Hoàn hữu, linh hồn năng cảm giác đáo cốt đầu tùng khẩn mạ? Nan đạo linh hồn dã hữu huyễn chi thống?
Hiện tràng đích khí phân trầm mặc liễu hảo nhất hội nhi, trí giả chủ tể tài hữu ta dam giới đích a a tiếu đạo: “Khải lạc lâm hoàn thị lão dạng tử, ngận hữu hoạt lực, a a.”
An cách nhĩ: “Thị đĩnh hữu hoạt lực đích, bất quá khải lạc lâm nữ sĩ thị hòa nhị bảo hữu cừu mạ? Chẩm ma khán thượng khứ, nhị bảo thị tại đóa tha đích dạng tử?”
Trí giả chủ tể diêu diêu đầu: “Cừu đảo thị một hữu. Chỉ thị nhị bảo bất thái thích ứng khải lạc lâm đích...... Quan ái.”
Trí giả chủ tể thán liễu nhất thanh khí, giản đan đích thuyết liễu nhất hạ khải lạc lâm hòa độc mục gia tộc đích quá vãng:
Dã bất tri đạo thị đãi tại địa hạ thủy đạo thái cửu liễu, ảnh hưởng liễu khải lạc lâm thẩm mỹ, hoàn thị thuyết, tha đích thẩm mỹ đích xác độc thụ nhất xí, phản chính tự tòng độc mục gia tộc đản sinh dĩ lai, tha đô phi thường đích quan chú tịnh thả nhiệt tình đích biểu đạt trứ hỉ ái.
Bao quát đại bảo dã nhất dạng.
Biệt khán hiện tại đối đại bảo hữu ta ái đáp bất lý, đãn kỳ thật tại đại bảo tối sơ đản sinh thời, khải lạc lâm thị tương đương hỉ ái đích.
Chỉ thị tùy trứ thời gian lưu thệ, đại bảo đích tính cách việt lai việt trầm ổn, việt lai việt tượng cá ngốc trệ bản đích trí giả chủ tể, khải lạc lâm tựu khai thủy hữu ta bất sảng liễu.
Bất quá, khải lạc lâm dã một hữu tương giá chủng tình tự phát tiết tại đại bảo thân thượng, nhi thị nhận vi nhất thiết đô thị trí giả chủ tể dẫn đạo đích thác.
Nhân thử, tại nhị bảo hòa tiểu bảo đản sinh hậu, khải lạc lâm khai thủy liễu tự kỷ đích “Dưỡng thành kế hoa”.
Nhị bảo hòa tiểu bảo đích khải mông giáo dục, cơ bổn bị khải lạc lâm cấp bao liễu.
Tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, nhị bảo hòa tiểu bảo bỉ khởi trí giả chủ tể, canh gia tôn kính khải lạc lâm giá vị khải mông đạo sư.
Thiên niên tiền, khải lạc lâm tử khứ đích thời hầu, nhị bảo thậm chí hoàn điệu quá nhãn lệ —— giá thị tiểu bảo thuyết đích —— tựu khả kiến nhất ban.
Chỉ thị khải lạc lâm tựu toán thân tự giáo đạo liễu nhị bảo hòa tiểu bảo, tối hậu đích kết quả dã nhượng tha hữu ta úc muộn. Tiểu bảo hoàn hảo, thiên chân ngoan bì, ngận thị niêm nhân, khải lạc lâm tối hỉ hoan đích tựu thị tiểu bảo.
Nhị bảo tựu hữu điểm điểm tẩu thiên liễu, tha bỉ đại bảo canh tượng trí giả chủ tể. Nhi thả, tâm tư hòa thành phủ chi thâm, hữu thời hầu trí giả chủ tể đô bất tri đạo nhị bảo tại tưởng thập ma.
Sở dĩ, khải lạc lâm mỗi thứ khán đáo nhị bảo, đô hội cảm đáo thống tâm tật thủ.
Bất quá, khải lạc lâm tịnh một hữu tượng phóng khí đại bảo na bàn phóng khí nhị bảo, tha giác đắc nhất định thị tự kỷ đích giáo dục xuất vấn đề liễu, giá tài đạo trí nhị bảo tẩu thượng liễu “Tà lộ”.
Sở dĩ, tha đối nhị bảo đích giáo đạo bất cận một hữu phóng tùng, phản nhi tùy trứ nhị bảo trường đại, biến đắc canh gia đích thượng tâm.
Mỗi thứ chỉ yếu nhất ngộ thượng nhị bảo, tựu hội trảo trụ tha, tiến hành khổ khẩu bà tâm đích giáo đạo.
Giá nhất giáo đạo, đoản tắc nhất lưỡng thiên, trường đáo lưỡng tam cá nguyệt, thậm chí bán niên đô hữu khả năng.
Nhi nhị bảo hựu bất cảm thâu bào, canh bất cảm đối khải lạc lâm động thủ, cố nhi, nhị bảo hiện tại khán đáo khải lạc lâm tựu chỉ hữu nhất cá phản ứng: Nhiễu hành.
Khả dĩ thuyết, khải lạc lâm diện đối độc mục gia tộc thời, ủng hữu trí giả chủ tể đô một hữu bạn pháp đạt thành đích “Uy nhiếp lực”.
Nhị bảo hữu thời hầu diện đối trí giả chủ tể, đô bất hội thái quá tẩu tâm. Đãn diện đối khải lạc lâm tựu bất nhất dạng liễu, chỉ yếu bị trảo đáo, tựu hoàn toàn bất cảm phân tâm, nhân vi khải lạc lâm hội tùy thời đối tha tiến hành khảo hạch: “Ngã cương tài thuyết liễu thập ma? Nhĩ đổng liễu mạ? Nhĩ đích kiến giải thị thập ma? Nhĩ bất đổng? Na ngã tái cấp nhĩ giảng nhất biến.”
Chỉ yếu nhị bảo sảo hữu đáp thác, khải lạc lâm tựu hội gia bội tự trách, nhi tự trách đích hạ tràng tựu thị giáo đạo thời gian đích đại phúc tăng trường.
Cố nhi, nhị bảo diện đối khải lạc lâm thời, thị chiến chiến căng căng đích, mỗi nhất miểu đô nhu yếu cao độ cảnh thích.
Dã nhân thử, dưỡng thành liễu nhị bảo nhất cảm tri đáo khải lạc lâm đích khí tức, tựu lập khắc đào bào đích tình huống.
Giá nhất thứ dã thị như thử, bổn lai nhị bảo thị yếu hòa đại bảo nhất khởi lai đích, nhân vi mục tiền chỉ hữu nhị bảo năng thuận lợi đích tỏa định không kính chi hải lí đích lạp phổ lạp tư thời thân. Sở dĩ đại bảo thị trảo liễu nhị bảo nhất khởi khứ không kính chi hải, đắc đáo lạp phổ lạp tư đích hồi đáp hậu, tự nhiên dã tựu nhất khởi hồi lai.
Đãn nhị bảo nhất cảm tri đáo khải lạc lâm cư nhiên tỉnh liễu, nhi thả tựu tại hưu tức thất, nhị bảo lập khắc lược hạ nhất cú yếu khứ bế quan tu hành, tựu đâu hạ đại bảo đào chi yêu yêu liễu.
Khải lạc lâm hựu bất sỏa, nhất thính đại bảo đích thoại, lập khắc minh bạch nhị bảo tại đóa tha.
Giá chủng hành vi, nhượng khải lạc lâm ngận thị sinh khí.
Tha nan đắc tỉnh lai nhất thứ, chỉ thị tưởng kiến kiến nhĩ môn, cư nhiên cảm cấp lão nương bào?
Sở dĩ, khải lạc lâm tại xác định an cách nhĩ một hữu kỳ tha vấn đề hậu, hào bất do dự đích chuyển thân ly khai, chuẩn bị khứ đãi nhị bảo liễu.
“Ngã dĩ vi năng khắc chế nhị bảo đích chỉ hữu u nô, nguyên lai trừ liễu u nô, tha dã hữu hại phạ đích nhân a.” An cách nhĩ cảm khái đạo.
Trí giả chủ tể: “Dữ kỳ thuyết hại phạ, bất như thuyết thị kính úy.”
An cách nhĩ chính tưởng thuyết thập ma, đột nhiên, hưu tức thất đích tường bích lí, toản xuất liễu nhất cá nhân ảnh đích bán thân.
Chính thị tài ly khai khước hựu thông thông phản hồi đích khải lạc lâm!
Chỉ kiến khải lạc lâm một liễu chi tiền ly khai thời đích bá khí, nhi thị hoán thành liễu mãn kiểm kinh nghi: “Ngải đạt ni ti chẩm ma hội tại ngoại diện? Hoàn hữu, ngoại diện na quần nhân hựu thị thập ma lai lịch? Ngải đạt ni ti chẩm ma hội hòa tha môn tọa tại nhất khởi, tối trọng yếu đích thị, tha cư nhiên một hữu phát hỏa?!”
Trí giả chủ tể: “Khái khái, quan vu giá nhất điểm...... Thuyết lai thoại trường. Bất quá, hòa an cách nhĩ tha môn hữu điểm quan hệ. Cụ thể tế tiết, nhĩ hữu hưng thú đích thoại, vãn điểm ngã hội cáo tố nhĩ đích.”
Đốn liễu đốn, trí giả chủ tể hựu đạo: “Nhĩ bất thị yếu khứ trảo nhị bảo ma, nhị bảo kỳ thật dã tri đạo đại khái đích tình huống. Nhĩ vấn tha, dã thị một vấn đề đích.”
“Hảo, ngã khứ vấn nhị bảo.” Khải lạc lâm đái trứ bất cảm trí tín đích thần tình, hựu tòng tường bích lí toản liễu xuất khứ, tiêu thất bất kiến.
Hựu đẳng liễu lưỡng phân chung, xác định khải lạc lâm chân đích dĩ kinh ly khai hậu, trí giả chủ tể tài đạo: “Khải lạc lâm đích sự, tiên phóng nhất biên. Chính như tha sở thuyết, nhĩ hữu thập ma sự, vãn điểm khả dĩ tái khứ trảo tha tuân vấn. Tha đoản thời gian nội, ứng cai bất hội tái hãm nhập trầm miên.”
Thu khởi liễu trác thượng đích an hồn thạch, trí giả chủ tể khán hướng cảnh quỷ: “Hồi đáo chính đề, nhĩ na biên vấn đáo liễu mạ? Lạp phổ lạp tư đích hồi đáp thị thập ma?”
Cảnh quỷ: “Ngã một hữu tiến nhập không kính chi hải, thị nhị bảo tiến khứ đích. Bất quá, nhị bảo xuất lai hậu cáo tố ngã, lạp phổ lạp tư đồng ý liễu an cách nhĩ tiên sinh đích thỉnh cầu.”
“Nhị bảo thuyết, đẳng tiên sinh tiến nhập kính vực hậu, tha hội tuần trứ khí tức trảo lai đích.”
An cách nhĩ thính đáo giá, biểu tình nhất hỉ.
Chi tiền lạp phổ lạp tư tẩu đích ngận quả quyết, nhi thả, lạp phổ lạp tư tòng đầu chí vĩ biểu hiện xuất lai đích đô thị đạm mạc đích thần sắc. An cách nhĩ hoàn chân một bả ác lạp phổ lạp tư hội đáp ứng.
Như kim, đắc đáo liễu xác định đích hồi đáp, tha dã toán thị sảo vi an tâm nhất ta.
Quan vu điềm mật chi mộng đích vấn đề, tha mục tiền đích xác một hữu thập ma hảo đích giải quyết bạn pháp. Bất quá, tha tâm trung ẩn ước hữu nhất cá tưởng pháp, chỉ thị, giá cá tưởng pháp năng bất năng thành hình, dĩ cập thị phủ khả dĩ tiến nhất bộ hoàn thiện, an cách nhĩ hoàn nhu yếu thả tẩu thả khán.
Nhi thả, giá cá tưởng pháp, hoàn nhu yếu đối kính vực hữu canh thâm đích nhận tri.
Lạp phổ lạp tư tại giá thượng diện, hoặc hứa năng bang thượng mang.
“Kí nhiên lạp phổ lạp tư nguyện ý bang nhĩ, na nhĩ thị đả toán hiện tại tiến nhập kính vực, hoặc giả tái đẳng đẳng?” Trí giả chủ tể vấn đạo.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng: “Tái đẳng đẳng ba, ngã dã bất tri đạo giá thứ nghiên cứu hội hữu đa cửu, ngã tiên xuất khứ hòa kỳ tha nhân thuyết nhất thanh.”
Trí giả chủ tể điểm điểm đầu: “Na hảo, ngã nhượng cảnh quỷ cân trứ nhĩ, nhĩ yếu tiến kính vực đích thời hầu, trực tiếp hô hoán tha đích danh tự tức khả.”
Thoại tất, trí giả chủ tể đích nhãn thần, mạn mạn đích thất tiêu, nhất phó tức tương hãm nhập trầm tư đích dạng tử.
An cách nhĩ bổn lai dĩ kinh tẩu đáo liễu đại môn khẩu, đột nhiên tưởng đáo liễu thập ma, hồi quá đầu vấn đạo: “Hiện tại tựu ngã hòa trí giả chủ tể lưỡng nhân, dã một hữu ngải đạt ni ti tại tràng, trí giả chủ tể tựu một hữu thập ma vấn đề yếu vấn mạ?”
Nhất trận trầm mặc.
An cách nhĩ đô dĩ vi trí giả chủ tể bất hội khai khẩu liễu, chuyển quá thân chuẩn bị ly khai. Khả tựu tại tha đạp xuất môn khẩu đích na nhất thuấn, trí giả chủ tể khinh thanh đạo: “Tha hữu đề đáo quá nại lạc mạ?”
“Tha” thị thùy? Trí giả chủ tể một hữu thuyết xuất tha đích danh tự.
Đãn an cách nhĩ tri đạo, trí giả chủ tể khẳng định dĩ kinh sai xuất lai liễu, an cách nhĩ chi tiền nhất trực một hữu đề quá đích na cá nhân —— áo cổ tư đinh.
“Đề đáo liễu.” An cách nhĩ giá hồi một hữu ẩn man.
Thính đáo giá cá đáp án, trí giả chủ tể đích nhãn tình thúc địa nhất lượng.
An cách nhĩ năng thanh sở đích khán đáo, trí giả chủ tể tuy nhiên biểu diện nhất phó bình tĩnh đích dạng tử, đãn tha đột nhiên đốn trụ đích thủ, dĩ cập át chế bất trụ chiến động đích chủy thần, vô bất tại biểu minh trứ tha nội tâm đích kích động.
Cách liễu hảo nhất hội nhi, trí giả chủ tể tự hồ chung vu cổ túc liễu dũng khí, vấn đạo: “Nại lạc hiện tại chẩm ma dạng liễu?”
An cách nhĩ trầm mặc liễu phiến khắc: “Nhĩ xác định nhĩ yếu vấn mạ? Na phạ đáp án tịnh bất như nhân ý.”
Tuy nhiên an cách nhĩ một hữu cấp xuất hồi đáp, đãn tha đích giá cú đề tỉnh, dã toán thị thấu lộ liễu nhất ta tình báo.
Dĩ trí giả chủ tể đích thông tuệ, chẩm hội bất minh bạch an cách nhĩ đích ám kỳ.
Trí giả chủ tể trì nghi liễu phiến khắc, bế thượng nhãn, quá liễu hảo nhất hội nhi tài hạ định quyết tâm, vấn đạo: “Tha hoàn hoạt trứ mạ?”
An cách nhĩ: “Hoạt trứ.”
“Na tha hoàn hội hồi lai mạ?”
An cách nhĩ: “Bất tri đạo, dã hứa hội ba. Bất quá tựu toán hồi lai liễu, tha hoàn thị bất thị đương niên đích nại lạc, thị bất thị nhĩ tưởng đẳng đích na cá nại lạc, tựu yếu lánh thuyết liễu.”
Trí giả chủ tể: “Giá thị tha thuyết đích mạ?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Thị đích.”
Trí giả chủ tể đê hạ đầu: “Ngã minh bạch liễu......”
An cách nhĩ thâm thâm khán liễu trí giả chủ tể nhất nhãn, một hữu tái thuyết thập ma, thôi khai môn, tẩu liễu xuất khứ.