69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2906 tiết đan cách la tư đích tâm kết
Đệ 2906 tiết đan cách la tư đích tâm kết
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ tương đan cách la tư tòng tự kỷ kiên bàng thượng linh liễu hạ lai, phóng đáo tả thủ chưởng tâm thượng.
Khẩn tiếp trứ tương tả thủ sĩ khởi, dữ tự kỷ đích song nhãn tề bình, mục quang tĩnh tĩnh đích chú thị trứ đan cách la tư.
Đan cách la tư bị giá nhất xuất cảo đắc hữu ta bất minh sở dĩ, tiểu nhãn tình lí mãn đái trứ nghi hoặc.
An cách nhĩ: “Nhĩ tự hồ bất thái mãn ý mộng chi tinh nguyên?”
Đan cách la tư diêu diêu đầu: “Một hữu a.”
An cách nhĩ mặc mặc đích khán trứ đan cách la tư, hứa cửu hậu tài đê thanh đạo: “Kí nhiên nhĩ một hữu bất mãn ý, vi hà nhĩ thị như thử đích đê lạc?”
An cách nhĩ tối sơ cải biến chủ ý, quyết định đái đan cách la tư lai mộng chi tinh nguyên, tựu thị nhân vi tha phát hiện tự kỷ cự tuyệt đan cách la tư hậu, tha đích tình tự biến đắc cực kỳ đê lạc.
Như quả tình tự hữu nhan sắc, bỉ thời đích đan cách la tư, đại khái hồn thân đô lung tráo trứ hậu trọng đích âm ảnh, dữ vãng tích đích quang huy bối đạo nhi trì.
Hậu lai, an cách nhĩ đáp ứng đái đan cách la tư lai mộng chi tinh nguyên, tha thân thượng đích âm ảnh tài sảo vi đích biến đạm nhất ta. Chỉ thị, y cựu một hữu tiêu trừ.
Bất quá, an cách nhĩ đương thời tịnh một hữu tại ý, dĩ vi thị tình tự đích diên đãng tính, đẳng đan cách la tư lai đáo mộng chi tinh nguyên, khán đáo bất nhất dạng đích thế giới, tha đích tình tự tự nhiên hội triều trứ hướng hảo đích phương hướng biến hóa.
Đãn thật tế đích tình huống, hòa tha tưởng tượng đích hoàn toàn bất nhất dạng.
Đan cách la tư lai đáo mộng chi tinh nguyên hậu, đích xác hữu kỉ phân chung bị tân kỳ đích thế giới sở hấp dẫn, tạm thời phao khước liễu âm ảnh. Khả đương tân kỳ quá hậu, na âm ảnh tái nhất thứ đích lung tráo tại tha thân thượng.
An cách nhĩ dĩ vi thị tự kỷ nhất trực hòa lạp phổ lạp tư đẳng nhân đối thoại, hốt thị liễu đan cách la tư, nhượng tha hữu ta bất khai tâm. Vu thị, sấn trứ hạ tuyến cấp cách lai phổ ni nhĩ đái nha cốt trượng đích thời cơ, tha dã cấp đan cách la tư đái lai liễu nhất bình thối hỏa dịch.
Kí nhượng đan cách la tư “Hữu sự khả tố”, dã thị tại dụng hành động cáo tố đan cách la tư, tha một hữu bị tự kỷ hốt lược.
Chỉ thị, hiệu quả y cựu một hữu tưởng tượng trung đích hảo.
Đan cách la tư thân thượng đích âm ảnh đích xác hữu tiêu tán nhất ta, khả tha chỉnh thể y cựu xử vu nghịch quang đích vị trí.
Sở dĩ, an cách nhĩ tương kỳ tha nhân an bài hoàn tất hậu, hoàn thị quyết định hòa đan cách la tư tĩnh hạ tâm lai hảo hảo đàm nhất đàm.
“Ngã, ngã một hữu đê lạc.” Đan cách la tư hạ ý thức đích hồi đạo, bất quá hồi thoại đích thời hầu, nhãn thần khước thị tại bất đoạn thiểm đóa trứ.
An cách nhĩ một hữu trực tiếp sách xuyên đan cách la tư đích hoang thoại, nhi thị dụng bình tĩnh đích mục quang, ngưng thị trứ đan cách la tư.
Không khí ngưng trệ, thời gian phảng phật dã đình đốn liễu.
Tại giá chủng biệt nữu đích khí phân hạ, đan cách la tư khai thủy tòng dương trang vô sự, mạn mạn đích trầm mặc liễu hạ lai.
Đãn tha y cựu thập ma thoại đô bất thuyết, tự hồ thị tưởng yếu dụng trầm mặc đái quá giá cá thoại đề.
Như quả thị chi tiền, an cách nhĩ hữu kỳ tha sự yếu tố, đảo thị khả dĩ nhượng đan cách la tư cấp hồ lộng quá khứ. Đãn hiện tại, cai tố đích sự dĩ kinh tố liễu, cai tố an bài đích dã an bài liễu, tưởng tố đích sự mục tiền dã tố bất liễu, chí vu lạp phổ lạp tư na biên, an cách nhĩ dã bất thái đam tâm. Sở dĩ, tha hữu đích thị thời gian dữ đan cách la tư háo trứ.
An cách nhĩ dã bất thuyết thoại, tựu giá ma nhất trực trành trứ đan cách la tư.
Đan cách la tư bị trành đắc hữu ta phát mao, hảo kỉ thứ đan cách la tư đô tưởng khai khẩu nhượng an cách nhĩ biệt trành trứ tự kỷ. Đãn tha tâm lí diện cố chấp đích nhận vi, nhất đán tự kỷ tiên khai khẩu, na ma tha tựu thâu liễu. Sở dĩ, tha ngạnh thị nhẫn trứ một hữu hàng thanh, nhi thị nhãn thần loạn phiêu, bất hòa an cách nhĩ đích mục quang tiếp xúc.
Đãn đan cách la tư đích ngũ quan toàn đô trường tại chưởng tâm thượng, cơ bổn thượng thị nhất cá bình diện, an cách nhĩ tả hữu nhất đáng, tha đích nhãn thần dã nan dĩ phiêu hướng viễn phương, chỉ năng định cách tại nhất xử.
Đối vu đan cách la tư nhi ngôn, thời gian dữ không gian, đô tại giá nhất khắc ngưng cố liễu.
Tha hiện tại dị thường đích kỳ vọng, như quả lạp phổ lạp tư hòa tha đích na ta thời thân hồi lai, hoặc giả xuất điểm vấn đề dã hảo, giá dạng an cách nhĩ tựu bất hội tử trành trứ tự kỷ liễu.
Khả tha đích kỳ vọng, đáo tha diêu bạch kỳ đích thời hầu, dã một hữu thật hiện.
Thị đích, tha hoàn thị đầu hàng liễu.
An cách nhĩ đích nhãn thần bất nghiêm lệ, ngận bình tĩnh dã ngận thanh triệt, đãn mạc danh đích tựu thị nhượng đan cách la tư cảm giác phát hư, phảng phật khả dĩ ánh chiếu xuất tha nội tâm thâm tàng đích âm ảnh. Tha kiên trì thập phân chung khả dĩ, đãn nhượng tha tại giá dạng đích nhãn thần lí kiên trì nhất cá tiểu thời, lưỡng cá tiểu thời, tha tố bất đáo.
Tối trọng yếu đích thị, an cách nhĩ hoàn chất cốc liễu tha đích hành động, nhượng tha chỉ năng bị động đích dữ an cách nhĩ đối thị.
Tại giá chủng tình huống hạ, đan cách la tư hoàn thị nhận thâu liễu.
“…… Ngã thừa nhận, ngã đích xác hữu nhất ta ta đích đê lạc, bất quá dữ mộng chi tinh nguyên vô quan đích, mộng chi tinh nguyên tại ngã khán lai, ngận kỳ diệu sung mãn liễu mị lực……”
Đan cách la tư tự hồ tại kiệt tẫn toàn lực đích tư khảo trứ dật mỹ chi từ, nhi tha đích mục đích an cách nhĩ dã ngận minh bạch, tựu thị tưởng yếu chuyển di thoại đề, chuyển di chú ý lực.
Tha đích giá sáo kế mưu, hốt du nhất hạ tha đích na quần nguyên tố tinh linh tiểu đệ một vấn đề, đãn tưởng yếu hồ lộng an cách nhĩ, hoàn thị soa liễu điểm.
An cách nhĩ dã một đả đoạn đan cách la tư, nhậm do tha biểu diễn.
Đẳng tha tương tự kỷ năng tưởng đáo đích từ hối đô thuyết xuất lai hậu, an cách nhĩ tài đạm đạm đạo: “Sở dĩ ni, nhĩ vi thập ma đê lạc?”
Đan cách la tư lăng liễu nhất hạ, kiến tự kỷ một hữu thành công đái thiên an cách nhĩ, nhất biên tại tâm trung thán khí, nhất biên hựu thăng khởi kỳ tha đích tiểu cửu cửu.
Chỉ thị một đẳng đan cách la tư khứ thật tiễn, tựu kiến an cách nhĩ đích đầu thân liễu quá lai, nhãn tình kỉ hồ khoái yếu thiếp cận đan cách la tư đích chưởng tâm liễu.
Đẩu nhiên phóng đại đích nhãn tình, nhượng đan cách la tư mộng trụ liễu.
Tại tha đích thị giác lí, chu vi đích nhất thiết phảng phật đô tiêu thất liễu, chỉ thặng hạ na nhất song thanh triệt đích nhãn mâu.
Tại như thử cận cự ly đích đối thị hạ, đan cách la tư hữu ta kỳ kỳ ngải ngải đích thuyết xuất liễu nội tâm chân chính đích tưởng pháp.
“Ngã…… Ngã tại ý đích, bất thị giá ta, nhi thị……”
Đan cách la tư tuy nhiên thuyết đích hữu ta kết ba, đãn an cách nhĩ hoàn thị thính đổng liễu tha đích ý tư.
Chỉ thị an cách nhĩ một hữu tưởng đáo đích thị, tạo thành đan cách la tư tình tự đê lạc đích, kỳ thật bất thị tiến bất tiến mộng chi tinh nguyên giá kiện sự, nhi thị…… An cách nhĩ thuyết đích thoại.
Thử tiền, đan cách la tư đề nghị tưởng khứ khán khán mộng chi tinh nguyên thời, an cách nhĩ cự tuyệt liễu tha đích đề nghị.
Bỉ thời, đan cách la tư kỳ thật dã một hữu thái đa đích tình tự, chỉ thị vi vi hữu ta ủy khuất.
Chân chính nhượng tha tình tự đê lạc đích, thị an cách nhĩ hậu lai thuyết đích na cú thoại ——
An cách nhĩ kiến đan cách la tư biểu hiện đích ủy khuất, nhẫn bất trụ thuyết đạo: “Giá dạng ba, ngã môn tố cá ước định. Tại ngã môn trọng hồi triều tịch giới tiền, ngã khẳng định đái nhĩ khứ nhất tranh mộng chi tinh nguyên, như hà?”
An cách nhĩ tử tế tưởng liễu tưởng, đích xác, tha thuyết liễu giá cú thoại dĩ hậu, đan cách la tư đích tình tự minh hiển biến đắc đê lạc liễu.
Vưu kỳ thị, bỉ thời an cách nhĩ thuyết hoàn giá phiên thoại hậu, hoàn thân xuất thủ chưởng, tưởng yếu dữ đan cách la tư kích chưởng vi thệ.
Đan cách la tư tối hậu nữu ny liễu bán thiên, tài bất tình bất nguyện đích hòa an cách nhĩ kích chưởng.
Đương thời an cách nhĩ hoàn dĩ vi tự kỷ hựu nhất thứ thành công thuyết phục liễu đan cách la tư, đãn một tưởng đáo đích thị, giá nhất kích chưởng đích hành vi, dã gia trọng liễu đan cách la tư đích đê lạc.
Nhi an cách nhĩ sở thuyết đích giá cú thoại lí, đáo để thập ma nhượng đan cách la tư cảm đáo bất thư phục?
—— trọng hồi triều tịch giới.
Chính thị giá cú thoại.
An cách nhĩ hiện tại hồi tưởng khởi lai, đô một giác đắc giá cú thoại hữu thập ma bất đối, trực đáo đan cách la tư tương tự kỷ đích tâm tình thuyết xuất lai, tha tài ẩn ước hữu ta minh bạch đan cách la tư vi hà tại ý giá cú thoại.
“…… Minh minh ly khai triều tịch giới một hữu đa cửu, vi thập ma hiện tại tựu đề hồi khứ triều tịch giới?”
“…… Thị nhân vi dĩ kinh bất nại phiền liễu?”
Đan cách la tư đê thanh thuyết xuất liễu giá phiên thoại, tuy nhiên tha khắc ý một hữu đề chủ ngữ, đãn an cách nhĩ minh bạch tha đích ý tư.
Tha giác đắc tự kỷ khả năng tố đích bất cú hảo, hoặc giả thuyết, hữu ta thái cổ táo, nhượng an cách nhĩ bất nại phiền liễu. Sở dĩ, an cách nhĩ tài hội đề đáo ‘ trọng hồi triều tịch giới ’ giá kiện sự.
An cách nhĩ thính hoàn hậu, tại chấn kinh chi dư dã hữu ta vô nại.
Tha hoàn toàn một tưởng đáo thị nhân vi tự kỷ đích nhất cú vô tâm chi ngôn, nhượng đan cách la tư biến đắc như thử đê lạc.
Tha đề đáo “Trọng hồi triều tịch giới”, thuần túy thị thuận khẩu nhất thuyết, biểu kỳ tự kỷ nhất định hội an bài thời gian nhượng đan cách la tư khứ mộng chi tinh nguyên, nhi trọng hồi triều tịch giới chi tiền, chỉ thị biểu minh thời gian tiết điểm.
Đãn nhượng an cách nhĩ một tưởng đáo đích thị, đan cách la tư hội như thử đích tại ý giá cá thời gian điểm.
Hoặc giả thuyết, đan cách la tư tại ý đích thị một hữu khán đáo canh quảng khoát đích thế giới, tựu hồi quy triều tịch giới?
Đan độc tựu giá kiện sự, khách quan lai giảng, an cách nhĩ tịnh một hữu thập ma thác, nhi thị đan cách la tư đích lý giải quá độ.
Đãn an cách nhĩ dã lý giải đan cách la tư, giá thế thượng đích trí tuệ sinh mệnh hòa nhân nhất dạng, đô hữu ngận đa chủng tính cách, hữu ngoại hướng dã hữu nội hướng, hữu khai phóng dã hữu bảo thủ đích. Nhi giá ta tính cách dã bất nhất định cố định, thậm chí hoàn hữu tương nghịch phản kết hợp đích.
Thí như, ngoại hướng cô độc giả.
Giá chủng tính cách đích nhân, chỉnh thể thiên ngoại hướng, thậm chí hoàn hữu điểm xã giao phong điên chứng, ngoại nhân hoàn toàn khán bất xuất lai tha môn nội tâm kỳ thật tồn tại lánh nhất diện. Nhi giá nhất diện, khả dĩ thị cô độc đích, thị nội hướng đích, thậm chí thị phong bế đích.
Dụng an cách nhĩ tự kỷ đích thoại lai thuyết, tựu thị ngoại tại biểu hiện đích đại đại liệt liệt, đãn tịnh bất ảnh hưởng tha môn nội tâm đích mẫn cảm dữ tiêu lự.
Ngõa y, tại lạp phổ lạp tư đích tâm chi ánh chiếu trung, tựu thị giá dạng đích nhất chủng ngoại hướng cô độc giả.
Nhi đan cách la tư, hoặc hứa dã hữu loại tự đích tính cách.
Tha đích ngoại biểu tổng thị đại liệt liệt, tiếu hi hi đích, thậm chí hoàn hữu điểm ổi tỏa đích kính. Đãn tha nội tại đích tính cách khước thị tế nị đích, mẫn cảm đích.
Tựu tượng thị giá thứ, an cách nhĩ đích nhất cú vô tâm chi ngôn, bị an cách nhĩ tế nị đích tâm tư bộ tróc đáo hậu, tựu bất đoạn đích thác triển niệm đầu.
Tối chung nhân vi tưởng thái đa, bả tự kỷ cấp cảo úc muộn liễu.
An cách nhĩ lý giải đan cách la tư, sở dĩ phao khí thập ma khách quan đích tưởng pháp, tha một hữu hòa đan cách la tư tranh luận “Nhĩ tưởng đa liễu”, “Nhĩ lý giải quá độ liễu” hoặc giả “Ngã lý giải nhĩ đích tưởng pháp”, “Nhĩ thuyết đích đối, đãn thị……” Giá nhất loại đích thoại.
Nhi thị tưởng liễu tưởng, đối đan cách la tư tiếu trứ đạo: “Ngã thuyết liễu trọng hồi triều tịch giới thị một thác, đãn ngã tòng một hữu thuyết quá, ngã môn hồi liễu triều tịch giới tựu bất năng tái xuất lai a?”
“Ngã đạo sư hiện tại hoàn tại triều tịch giới ni, sở dĩ, ngã khẳng định hoàn yếu hồi triều tịch giới đích. Đãn thị, hồi khứ dĩ hậu, tái xuất lai dã ngận dung dịch.”
“Ngã đáp ứng mã cổ trí giả, yếu đái nhĩ khứ khán khán ngoại diện đích thế giới.”
“Chỉ yếu nhĩ giác đắc ngoại diện đích thế giới hoàn một hữu khán cú, ngã bất hội phao hạ nhĩ đích.”
An cách nhĩ thoại tất, cấp đan cách la tư lưu hạ kỉ phân chung tự kỷ tư tác.
Nhi an cách nhĩ đích giá phiên thoại, kí một hữu an úy dã một hữu biện giải, khước trực chỉ liễu đan cách la tư tại ý đích điểm, nhượng tha năng canh khoái đích lý giải an cách nhĩ đích tưởng pháp.
Nhi an cách nhĩ tối hậu na cú “Chỉ yếu nhĩ giác đắc ngoại diện đích thế giới hoàn một hữu khán cú, ngã tựu bất hội phao hạ nhĩ”, triệt để đích nhượng đan cách la tư khẩn banh đích tình tự tùng giải liễu hạ lai.
Tha yếu đích bất thị kỳ tha thoại, yếu đích tựu thị giá dạng nhất cá minh xác đích thuyết từ.
Bất quá, đan cách la tư tâm tình phóng tùng liễu, khả tha dã bất hảo biểu hiện xuất lai, tất cánh chi tiền tha hoàn nhất phó khổ đại cừu thâm đích dạng tử, đột nhiên gian tựu tiếu khởi lai, giá tại tha khán lai, thành hà thể thống. Sở dĩ, tha y cựu banh trứ kiểm, phảng phật hoàn trầm tẩm tại cương tài đích đê lạc tình tự lí.
An cách nhĩ năng cảm tri đáo đan cách la tư đích tình tự, tự nhiên tri đạo tha đích tâm tình dĩ kinh chuyển biến.
Chí vu hiện tại hoàn biểu hiện đích ngận đê lạc, thuần túy thị ngạo kiều liễu.
Khảo lự đáo đan cách la tư hoàn thị cá nguyên tố tinh linh, nhi nguyên tố tinh linh dụng nhân loại đích tuế sổ lai toán tựu thị cá tiểu hài tử, tiểu hài tử hữu điểm khí tính ngận chính thường đích, hoàn thị yếu thích đương đích bao dung đích.
Đương nhiên, tiền đề thị giá cá tiểu hài bất năng thái “Hùng”.
Đan cách la tư tuy nhiên ngẫu nhĩ hữu điểm “Hùng”, đãn tại chính sự thượng, hoàn thị ngận khả kháo đích. Vưu kỳ thị tại luyện kim thượng, hòa an cách nhĩ phối hợp đích ngận du khoái. Sở dĩ tựu toán hữu điểm hùng, an cách nhĩ dã năng tranh nhất chỉ nhãn bế nhất chỉ nhãn.
Tư cập thử, an cách nhĩ tiếu đạo: “Giá ta đô thị tiểu sự tình, thuyết khởi lai, hiện tại tảo tựu quá liễu tham thực giả đích liệp sát thời gian liễu, cổ kế lạp phổ lạp tư hòa cách lai phổ ni nhĩ dĩ kinh tiến nhập đặc thù mộng cảnh liễu, yếu hòa ngã nhất khởi khứ khán khán mạ?”
Đan cách la tư chính tưởng trứ cai như hà chuyển di nhất hạ thoại đề, yếu bất nhiên tha nan đạo yếu nhất trực trang thâm trầm? Hiện tại nhất thính an cách nhĩ đích thoại, lập khắc liễu ngộ, cơ hội lai liễu, hào bất do dự đích điểm đầu đạo: “Hảo.”
An cách nhĩ tiếu liễu tiếu, một hữu thuyết kỳ tha thoại, tương đan cách la tư trọng tân phóng hồi liễu kiên bàng, nhiên hậu tẩu xuất liễu an toàn khu.
Lạp phổ lạp tư hòa cách lai phổ ni nhĩ chi tiền tuyển trạch tại phụ cận đẳng đãi tham thực giả đích liệp sát, sở dĩ, đặc thù mộng cảnh “Tham thực giả đích cuồng hoan” cự ly an toàn khu kỳ thật tịnh bất viễn.
Bất nhu yếu hạ tuyến tái thượng tuyến đích “Không gian na di” thao tác, trực tiếp mại khai song thối, tựu năng tẩu quá khứ.
Tại triều trứ “Tham thực giả đích cuồng hoan” sở tại địa di động đích thời hầu, an cách nhĩ nhất biên khai khải thượng đế thị giác, quan sát kỳ tha nhân đích trạng huống, nhất biên hướng đan cách la tư giải thích hà vị “Đặc thù mộng cảnh”.
Giá nhất quan sát, an cách nhĩ khước thị phát hiện liễu nhất ta hữu thú đích sự tình.
Lộ dịch cát như kim hoàn tại mỹ mộng sơn đích phụ cận đả chuyển, bất quá, tha hiển nhiên một hữu thập ma “Sang tác thi ca” đích tâm tình, toàn phó tâm tư đô phóng tại liễu cao đại đích mỹ mộng sơn thượng.
Vưu kỳ thị, phóng tại liễu mỹ mộng sơn na duy nhất nhất điều đăng sơn chi lộ.
Lộ dịch cát bất đoạn đích kháo cận đăng sơn chi lộ, đãn cách liễu nhất hội nhi hựu vãng hậu thối, tự hồ tưởng yếu đăng sơn, hựu phạ đăng sơn.
Thử tiền lộ dịch cát hoàn hướng lạp phổ lạp tư bảo chứng, tha khẳng định bất hội thiện tự đăng sơn đích, chỉ thị khứ trảo linh cảm. Đãn hiện tại khán tha đích dạng tử, mạo tự chân đích hữu đăng sơn đích ý tư.
An cách nhĩ bất tri đạo lộ dịch cát giá biên phát sinh liễu thập ma sự, đãn tha sai trắc, ứng cai bất thị lộ dịch cát tâm tính bất kiên định, ngận hữu khả năng thị mỹ mộng sơn tại ám trung dụ hoặc lộ dịch cát đăng sơn.
Tựu tượng thị chi tiền lạp phổ lạp tư kháo cận “Hải luân chi mộng”, dã một chuẩn bị tiến nhập “Hải luân chi mộng”, kết quả tựu bị na căn tiên tử cấp cường hành lạp tiến khứ liễu.
Tinh thể tạo vật hội ẩn nặc, giá thị chân đích. Đãn thị, tinh thể tạo vật dã hội chủ động “Bộ liệp”, giá dã thị chân đích.
Giá hoặc hứa dã thị mộng du tiên cảnh đích quy tắc chi nhất?
Lộ dịch cát giá biên an cách nhĩ chỉ thị quan chú liễu nhất hạ, chỉ yếu lộ dịch cát một hữu chân đích đăng sơn, tha tựu một tất yếu thái tại ý.
Nhượng tha chân chính cảm đáo hữu thú đích sự tình, kỳ thật thị phát sinh tại thỏ tử nữ hài giá nhất biên.
An cách nhĩ tương đan cách la tư tòng tự kỷ kiên bàng thượng linh liễu hạ lai, phóng đáo tả thủ chưởng tâm thượng.
Khẩn tiếp trứ tương tả thủ sĩ khởi, dữ tự kỷ đích song nhãn tề bình, mục quang tĩnh tĩnh đích chú thị trứ đan cách la tư.
Đan cách la tư bị giá nhất xuất cảo đắc hữu ta bất minh sở dĩ, tiểu nhãn tình lí mãn đái trứ nghi hoặc.
An cách nhĩ: “Nhĩ tự hồ bất thái mãn ý mộng chi tinh nguyên?”
Đan cách la tư diêu diêu đầu: “Một hữu a.”
An cách nhĩ mặc mặc đích khán trứ đan cách la tư, hứa cửu hậu tài đê thanh đạo: “Kí nhiên nhĩ một hữu bất mãn ý, vi hà nhĩ thị như thử đích đê lạc?”
An cách nhĩ tối sơ cải biến chủ ý, quyết định đái đan cách la tư lai mộng chi tinh nguyên, tựu thị nhân vi tha phát hiện tự kỷ cự tuyệt đan cách la tư hậu, tha đích tình tự biến đắc cực kỳ đê lạc.
Như quả tình tự hữu nhan sắc, bỉ thời đích đan cách la tư, đại khái hồn thân đô lung tráo trứ hậu trọng đích âm ảnh, dữ vãng tích đích quang huy bối đạo nhi trì.
Hậu lai, an cách nhĩ đáp ứng đái đan cách la tư lai mộng chi tinh nguyên, tha thân thượng đích âm ảnh tài sảo vi đích biến đạm nhất ta. Chỉ thị, y cựu một hữu tiêu trừ.
Bất quá, an cách nhĩ đương thời tịnh một hữu tại ý, dĩ vi thị tình tự đích diên đãng tính, đẳng đan cách la tư lai đáo mộng chi tinh nguyên, khán đáo bất nhất dạng đích thế giới, tha đích tình tự tự nhiên hội triều trứ hướng hảo đích phương hướng biến hóa.
Đãn thật tế đích tình huống, hòa tha tưởng tượng đích hoàn toàn bất nhất dạng.
Đan cách la tư lai đáo mộng chi tinh nguyên hậu, đích xác hữu kỉ phân chung bị tân kỳ đích thế giới sở hấp dẫn, tạm thời phao khước liễu âm ảnh. Khả đương tân kỳ quá hậu, na âm ảnh tái nhất thứ đích lung tráo tại tha thân thượng.
An cách nhĩ dĩ vi thị tự kỷ nhất trực hòa lạp phổ lạp tư đẳng nhân đối thoại, hốt thị liễu đan cách la tư, nhượng tha hữu ta bất khai tâm. Vu thị, sấn trứ hạ tuyến cấp cách lai phổ ni nhĩ đái nha cốt trượng đích thời cơ, tha dã cấp đan cách la tư đái lai liễu nhất bình thối hỏa dịch.
Kí nhượng đan cách la tư “Hữu sự khả tố”, dã thị tại dụng hành động cáo tố đan cách la tư, tha một hữu bị tự kỷ hốt lược.
Chỉ thị, hiệu quả y cựu một hữu tưởng tượng trung đích hảo.
Đan cách la tư thân thượng đích âm ảnh đích xác hữu tiêu tán nhất ta, khả tha chỉnh thể y cựu xử vu nghịch quang đích vị trí.
Sở dĩ, an cách nhĩ tương kỳ tha nhân an bài hoàn tất hậu, hoàn thị quyết định hòa đan cách la tư tĩnh hạ tâm lai hảo hảo đàm nhất đàm.
“Ngã, ngã một hữu đê lạc.” Đan cách la tư hạ ý thức đích hồi đạo, bất quá hồi thoại đích thời hầu, nhãn thần khước thị tại bất đoạn thiểm đóa trứ.
An cách nhĩ một hữu trực tiếp sách xuyên đan cách la tư đích hoang thoại, nhi thị dụng bình tĩnh đích mục quang, ngưng thị trứ đan cách la tư.
Không khí ngưng trệ, thời gian phảng phật dã đình đốn liễu.
Tại giá chủng biệt nữu đích khí phân hạ, đan cách la tư khai thủy tòng dương trang vô sự, mạn mạn đích trầm mặc liễu hạ lai.
Đãn tha y cựu thập ma thoại đô bất thuyết, tự hồ thị tưởng yếu dụng trầm mặc đái quá giá cá thoại đề.
Như quả thị chi tiền, an cách nhĩ hữu kỳ tha sự yếu tố, đảo thị khả dĩ nhượng đan cách la tư cấp hồ lộng quá khứ. Đãn hiện tại, cai tố đích sự dĩ kinh tố liễu, cai tố an bài đích dã an bài liễu, tưởng tố đích sự mục tiền dã tố bất liễu, chí vu lạp phổ lạp tư na biên, an cách nhĩ dã bất thái đam tâm. Sở dĩ, tha hữu đích thị thời gian dữ đan cách la tư háo trứ.
An cách nhĩ dã bất thuyết thoại, tựu giá ma nhất trực trành trứ đan cách la tư.
Đan cách la tư bị trành đắc hữu ta phát mao, hảo kỉ thứ đan cách la tư đô tưởng khai khẩu nhượng an cách nhĩ biệt trành trứ tự kỷ. Đãn tha tâm lí diện cố chấp đích nhận vi, nhất đán tự kỷ tiên khai khẩu, na ma tha tựu thâu liễu. Sở dĩ, tha ngạnh thị nhẫn trứ một hữu hàng thanh, nhi thị nhãn thần loạn phiêu, bất hòa an cách nhĩ đích mục quang tiếp xúc.
Đãn đan cách la tư đích ngũ quan toàn đô trường tại chưởng tâm thượng, cơ bổn thượng thị nhất cá bình diện, an cách nhĩ tả hữu nhất đáng, tha đích nhãn thần dã nan dĩ phiêu hướng viễn phương, chỉ năng định cách tại nhất xử.
Đối vu đan cách la tư nhi ngôn, thời gian dữ không gian, đô tại giá nhất khắc ngưng cố liễu.
Tha hiện tại dị thường đích kỳ vọng, như quả lạp phổ lạp tư hòa tha đích na ta thời thân hồi lai, hoặc giả xuất điểm vấn đề dã hảo, giá dạng an cách nhĩ tựu bất hội tử trành trứ tự kỷ liễu.
Khả tha đích kỳ vọng, đáo tha diêu bạch kỳ đích thời hầu, dã một hữu thật hiện.
Thị đích, tha hoàn thị đầu hàng liễu.
An cách nhĩ đích nhãn thần bất nghiêm lệ, ngận bình tĩnh dã ngận thanh triệt, đãn mạc danh đích tựu thị nhượng đan cách la tư cảm giác phát hư, phảng phật khả dĩ ánh chiếu xuất tha nội tâm thâm tàng đích âm ảnh. Tha kiên trì thập phân chung khả dĩ, đãn nhượng tha tại giá dạng đích nhãn thần lí kiên trì nhất cá tiểu thời, lưỡng cá tiểu thời, tha tố bất đáo.
Tối trọng yếu đích thị, an cách nhĩ hoàn chất cốc liễu tha đích hành động, nhượng tha chỉ năng bị động đích dữ an cách nhĩ đối thị.
Tại giá chủng tình huống hạ, đan cách la tư hoàn thị nhận thâu liễu.
“…… Ngã thừa nhận, ngã đích xác hữu nhất ta ta đích đê lạc, bất quá dữ mộng chi tinh nguyên vô quan đích, mộng chi tinh nguyên tại ngã khán lai, ngận kỳ diệu sung mãn liễu mị lực……”
Đan cách la tư tự hồ tại kiệt tẫn toàn lực đích tư khảo trứ dật mỹ chi từ, nhi tha đích mục đích an cách nhĩ dã ngận minh bạch, tựu thị tưởng yếu chuyển di thoại đề, chuyển di chú ý lực.
Tha đích giá sáo kế mưu, hốt du nhất hạ tha đích na quần nguyên tố tinh linh tiểu đệ một vấn đề, đãn tưởng yếu hồ lộng an cách nhĩ, hoàn thị soa liễu điểm.
An cách nhĩ dã một đả đoạn đan cách la tư, nhậm do tha biểu diễn.
Đẳng tha tương tự kỷ năng tưởng đáo đích từ hối đô thuyết xuất lai hậu, an cách nhĩ tài đạm đạm đạo: “Sở dĩ ni, nhĩ vi thập ma đê lạc?”
Đan cách la tư lăng liễu nhất hạ, kiến tự kỷ một hữu thành công đái thiên an cách nhĩ, nhất biên tại tâm trung thán khí, nhất biên hựu thăng khởi kỳ tha đích tiểu cửu cửu.
Chỉ thị một đẳng đan cách la tư khứ thật tiễn, tựu kiến an cách nhĩ đích đầu thân liễu quá lai, nhãn tình kỉ hồ khoái yếu thiếp cận đan cách la tư đích chưởng tâm liễu.
Đẩu nhiên phóng đại đích nhãn tình, nhượng đan cách la tư mộng trụ liễu.
Tại tha đích thị giác lí, chu vi đích nhất thiết phảng phật đô tiêu thất liễu, chỉ thặng hạ na nhất song thanh triệt đích nhãn mâu.
Tại như thử cận cự ly đích đối thị hạ, đan cách la tư hữu ta kỳ kỳ ngải ngải đích thuyết xuất liễu nội tâm chân chính đích tưởng pháp.
“Ngã…… Ngã tại ý đích, bất thị giá ta, nhi thị……”
Đan cách la tư tuy nhiên thuyết đích hữu ta kết ba, đãn an cách nhĩ hoàn thị thính đổng liễu tha đích ý tư.
Chỉ thị an cách nhĩ một hữu tưởng đáo đích thị, tạo thành đan cách la tư tình tự đê lạc đích, kỳ thật bất thị tiến bất tiến mộng chi tinh nguyên giá kiện sự, nhi thị…… An cách nhĩ thuyết đích thoại.
Thử tiền, đan cách la tư đề nghị tưởng khứ khán khán mộng chi tinh nguyên thời, an cách nhĩ cự tuyệt liễu tha đích đề nghị.
Bỉ thời, đan cách la tư kỳ thật dã một hữu thái đa đích tình tự, chỉ thị vi vi hữu ta ủy khuất.
Chân chính nhượng tha tình tự đê lạc đích, thị an cách nhĩ hậu lai thuyết đích na cú thoại ——
An cách nhĩ kiến đan cách la tư biểu hiện đích ủy khuất, nhẫn bất trụ thuyết đạo: “Giá dạng ba, ngã môn tố cá ước định. Tại ngã môn trọng hồi triều tịch giới tiền, ngã khẳng định đái nhĩ khứ nhất tranh mộng chi tinh nguyên, như hà?”
An cách nhĩ tử tế tưởng liễu tưởng, đích xác, tha thuyết liễu giá cú thoại dĩ hậu, đan cách la tư đích tình tự minh hiển biến đắc đê lạc liễu.
Vưu kỳ thị, bỉ thời an cách nhĩ thuyết hoàn giá phiên thoại hậu, hoàn thân xuất thủ chưởng, tưởng yếu dữ đan cách la tư kích chưởng vi thệ.
Đan cách la tư tối hậu nữu ny liễu bán thiên, tài bất tình bất nguyện đích hòa an cách nhĩ kích chưởng.
Đương thời an cách nhĩ hoàn dĩ vi tự kỷ hựu nhất thứ thành công thuyết phục liễu đan cách la tư, đãn một tưởng đáo đích thị, giá nhất kích chưởng đích hành vi, dã gia trọng liễu đan cách la tư đích đê lạc.
Nhi an cách nhĩ sở thuyết đích giá cú thoại lí, đáo để thập ma nhượng đan cách la tư cảm đáo bất thư phục?
—— trọng hồi triều tịch giới.
Chính thị giá cú thoại.
An cách nhĩ hiện tại hồi tưởng khởi lai, đô một giác đắc giá cú thoại hữu thập ma bất đối, trực đáo đan cách la tư tương tự kỷ đích tâm tình thuyết xuất lai, tha tài ẩn ước hữu ta minh bạch đan cách la tư vi hà tại ý giá cú thoại.
“…… Minh minh ly khai triều tịch giới một hữu đa cửu, vi thập ma hiện tại tựu đề hồi khứ triều tịch giới?”
“…… Thị nhân vi dĩ kinh bất nại phiền liễu?”
Đan cách la tư đê thanh thuyết xuất liễu giá phiên thoại, tuy nhiên tha khắc ý một hữu đề chủ ngữ, đãn an cách nhĩ minh bạch tha đích ý tư.
Tha giác đắc tự kỷ khả năng tố đích bất cú hảo, hoặc giả thuyết, hữu ta thái cổ táo, nhượng an cách nhĩ bất nại phiền liễu. Sở dĩ, an cách nhĩ tài hội đề đáo ‘ trọng hồi triều tịch giới ’ giá kiện sự.
An cách nhĩ thính hoàn hậu, tại chấn kinh chi dư dã hữu ta vô nại.
Tha hoàn toàn một tưởng đáo thị nhân vi tự kỷ đích nhất cú vô tâm chi ngôn, nhượng đan cách la tư biến đắc như thử đê lạc.
Tha đề đáo “Trọng hồi triều tịch giới”, thuần túy thị thuận khẩu nhất thuyết, biểu kỳ tự kỷ nhất định hội an bài thời gian nhượng đan cách la tư khứ mộng chi tinh nguyên, nhi trọng hồi triều tịch giới chi tiền, chỉ thị biểu minh thời gian tiết điểm.
Đãn nhượng an cách nhĩ một tưởng đáo đích thị, đan cách la tư hội như thử đích tại ý giá cá thời gian điểm.
Hoặc giả thuyết, đan cách la tư tại ý đích thị một hữu khán đáo canh quảng khoát đích thế giới, tựu hồi quy triều tịch giới?
Đan độc tựu giá kiện sự, khách quan lai giảng, an cách nhĩ tịnh một hữu thập ma thác, nhi thị đan cách la tư đích lý giải quá độ.
Đãn an cách nhĩ dã lý giải đan cách la tư, giá thế thượng đích trí tuệ sinh mệnh hòa nhân nhất dạng, đô hữu ngận đa chủng tính cách, hữu ngoại hướng dã hữu nội hướng, hữu khai phóng dã hữu bảo thủ đích. Nhi giá ta tính cách dã bất nhất định cố định, thậm chí hoàn hữu tương nghịch phản kết hợp đích.
Thí như, ngoại hướng cô độc giả.
Giá chủng tính cách đích nhân, chỉnh thể thiên ngoại hướng, thậm chí hoàn hữu điểm xã giao phong điên chứng, ngoại nhân hoàn toàn khán bất xuất lai tha môn nội tâm kỳ thật tồn tại lánh nhất diện. Nhi giá nhất diện, khả dĩ thị cô độc đích, thị nội hướng đích, thậm chí thị phong bế đích.
Dụng an cách nhĩ tự kỷ đích thoại lai thuyết, tựu thị ngoại tại biểu hiện đích đại đại liệt liệt, đãn tịnh bất ảnh hưởng tha môn nội tâm đích mẫn cảm dữ tiêu lự.
Ngõa y, tại lạp phổ lạp tư đích tâm chi ánh chiếu trung, tựu thị giá dạng đích nhất chủng ngoại hướng cô độc giả.
Nhi đan cách la tư, hoặc hứa dã hữu loại tự đích tính cách.
Tha đích ngoại biểu tổng thị đại liệt liệt, tiếu hi hi đích, thậm chí hoàn hữu điểm ổi tỏa đích kính. Đãn tha nội tại đích tính cách khước thị tế nị đích, mẫn cảm đích.
Tựu tượng thị giá thứ, an cách nhĩ đích nhất cú vô tâm chi ngôn, bị an cách nhĩ tế nị đích tâm tư bộ tróc đáo hậu, tựu bất đoạn đích thác triển niệm đầu.
Tối chung nhân vi tưởng thái đa, bả tự kỷ cấp cảo úc muộn liễu.
An cách nhĩ lý giải đan cách la tư, sở dĩ phao khí thập ma khách quan đích tưởng pháp, tha một hữu hòa đan cách la tư tranh luận “Nhĩ tưởng đa liễu”, “Nhĩ lý giải quá độ liễu” hoặc giả “Ngã lý giải nhĩ đích tưởng pháp”, “Nhĩ thuyết đích đối, đãn thị……” Giá nhất loại đích thoại.
Nhi thị tưởng liễu tưởng, đối đan cách la tư tiếu trứ đạo: “Ngã thuyết liễu trọng hồi triều tịch giới thị một thác, đãn ngã tòng một hữu thuyết quá, ngã môn hồi liễu triều tịch giới tựu bất năng tái xuất lai a?”
“Ngã đạo sư hiện tại hoàn tại triều tịch giới ni, sở dĩ, ngã khẳng định hoàn yếu hồi triều tịch giới đích. Đãn thị, hồi khứ dĩ hậu, tái xuất lai dã ngận dung dịch.”
“Ngã đáp ứng mã cổ trí giả, yếu đái nhĩ khứ khán khán ngoại diện đích thế giới.”
“Chỉ yếu nhĩ giác đắc ngoại diện đích thế giới hoàn một hữu khán cú, ngã bất hội phao hạ nhĩ đích.”
An cách nhĩ thoại tất, cấp đan cách la tư lưu hạ kỉ phân chung tự kỷ tư tác.
Nhi an cách nhĩ đích giá phiên thoại, kí một hữu an úy dã một hữu biện giải, khước trực chỉ liễu đan cách la tư tại ý đích điểm, nhượng tha năng canh khoái đích lý giải an cách nhĩ đích tưởng pháp.
Nhi an cách nhĩ tối hậu na cú “Chỉ yếu nhĩ giác đắc ngoại diện đích thế giới hoàn một hữu khán cú, ngã tựu bất hội phao hạ nhĩ”, triệt để đích nhượng đan cách la tư khẩn banh đích tình tự tùng giải liễu hạ lai.
Tha yếu đích bất thị kỳ tha thoại, yếu đích tựu thị giá dạng nhất cá minh xác đích thuyết từ.
Bất quá, đan cách la tư tâm tình phóng tùng liễu, khả tha dã bất hảo biểu hiện xuất lai, tất cánh chi tiền tha hoàn nhất phó khổ đại cừu thâm đích dạng tử, đột nhiên gian tựu tiếu khởi lai, giá tại tha khán lai, thành hà thể thống. Sở dĩ, tha y cựu banh trứ kiểm, phảng phật hoàn trầm tẩm tại cương tài đích đê lạc tình tự lí.
An cách nhĩ năng cảm tri đáo đan cách la tư đích tình tự, tự nhiên tri đạo tha đích tâm tình dĩ kinh chuyển biến.
Chí vu hiện tại hoàn biểu hiện đích ngận đê lạc, thuần túy thị ngạo kiều liễu.
Khảo lự đáo đan cách la tư hoàn thị cá nguyên tố tinh linh, nhi nguyên tố tinh linh dụng nhân loại đích tuế sổ lai toán tựu thị cá tiểu hài tử, tiểu hài tử hữu điểm khí tính ngận chính thường đích, hoàn thị yếu thích đương đích bao dung đích.
Đương nhiên, tiền đề thị giá cá tiểu hài bất năng thái “Hùng”.
Đan cách la tư tuy nhiên ngẫu nhĩ hữu điểm “Hùng”, đãn tại chính sự thượng, hoàn thị ngận khả kháo đích. Vưu kỳ thị tại luyện kim thượng, hòa an cách nhĩ phối hợp đích ngận du khoái. Sở dĩ tựu toán hữu điểm hùng, an cách nhĩ dã năng tranh nhất chỉ nhãn bế nhất chỉ nhãn.
Tư cập thử, an cách nhĩ tiếu đạo: “Giá ta đô thị tiểu sự tình, thuyết khởi lai, hiện tại tảo tựu quá liễu tham thực giả đích liệp sát thời gian liễu, cổ kế lạp phổ lạp tư hòa cách lai phổ ni nhĩ dĩ kinh tiến nhập đặc thù mộng cảnh liễu, yếu hòa ngã nhất khởi khứ khán khán mạ?”
Đan cách la tư chính tưởng trứ cai như hà chuyển di nhất hạ thoại đề, yếu bất nhiên tha nan đạo yếu nhất trực trang thâm trầm? Hiện tại nhất thính an cách nhĩ đích thoại, lập khắc liễu ngộ, cơ hội lai liễu, hào bất do dự đích điểm đầu đạo: “Hảo.”
An cách nhĩ tiếu liễu tiếu, một hữu thuyết kỳ tha thoại, tương đan cách la tư trọng tân phóng hồi liễu kiên bàng, nhiên hậu tẩu xuất liễu an toàn khu.
Lạp phổ lạp tư hòa cách lai phổ ni nhĩ chi tiền tuyển trạch tại phụ cận đẳng đãi tham thực giả đích liệp sát, sở dĩ, đặc thù mộng cảnh “Tham thực giả đích cuồng hoan” cự ly an toàn khu kỳ thật tịnh bất viễn.
Bất nhu yếu hạ tuyến tái thượng tuyến đích “Không gian na di” thao tác, trực tiếp mại khai song thối, tựu năng tẩu quá khứ.
Tại triều trứ “Tham thực giả đích cuồng hoan” sở tại địa di động đích thời hầu, an cách nhĩ nhất biên khai khải thượng đế thị giác, quan sát kỳ tha nhân đích trạng huống, nhất biên hướng đan cách la tư giải thích hà vị “Đặc thù mộng cảnh”.
Giá nhất quan sát, an cách nhĩ khước thị phát hiện liễu nhất ta hữu thú đích sự tình.
Lộ dịch cát như kim hoàn tại mỹ mộng sơn đích phụ cận đả chuyển, bất quá, tha hiển nhiên một hữu thập ma “Sang tác thi ca” đích tâm tình, toàn phó tâm tư đô phóng tại liễu cao đại đích mỹ mộng sơn thượng.
Vưu kỳ thị, phóng tại liễu mỹ mộng sơn na duy nhất nhất điều đăng sơn chi lộ.
Lộ dịch cát bất đoạn đích kháo cận đăng sơn chi lộ, đãn cách liễu nhất hội nhi hựu vãng hậu thối, tự hồ tưởng yếu đăng sơn, hựu phạ đăng sơn.
Thử tiền lộ dịch cát hoàn hướng lạp phổ lạp tư bảo chứng, tha khẳng định bất hội thiện tự đăng sơn đích, chỉ thị khứ trảo linh cảm. Đãn hiện tại khán tha đích dạng tử, mạo tự chân đích hữu đăng sơn đích ý tư.
An cách nhĩ bất tri đạo lộ dịch cát giá biên phát sinh liễu thập ma sự, đãn tha sai trắc, ứng cai bất thị lộ dịch cát tâm tính bất kiên định, ngận hữu khả năng thị mỹ mộng sơn tại ám trung dụ hoặc lộ dịch cát đăng sơn.
Tựu tượng thị chi tiền lạp phổ lạp tư kháo cận “Hải luân chi mộng”, dã một chuẩn bị tiến nhập “Hải luân chi mộng”, kết quả tựu bị na căn tiên tử cấp cường hành lạp tiến khứ liễu.
Tinh thể tạo vật hội ẩn nặc, giá thị chân đích. Đãn thị, tinh thể tạo vật dã hội chủ động “Bộ liệp”, giá dã thị chân đích.
Giá hoặc hứa dã thị mộng du tiên cảnh đích quy tắc chi nhất?
Lộ dịch cát giá biên an cách nhĩ chỉ thị quan chú liễu nhất hạ, chỉ yếu lộ dịch cát một hữu chân đích đăng sơn, tha tựu một tất yếu thái tại ý.
Nhượng tha chân chính cảm đáo hữu thú đích sự tình, kỳ thật thị phát sinh tại thỏ tử nữ hài giá nhất biên.