69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2908 tiết nhân đầu mân côi
Đệ 2908 tiết nhân đầu mân côi
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đương an cách nhĩ tái thứ khán đáo “Tham thực giả đích cuồng hoan” sở đại biểu đích tinh thể tạo vật thời, biểu tình lăng liễu nhất hạ.
Tha do ký đắc, sơ kiến “Hải luân chi mộng” thời, tha ngoại hiển đích tạo hình thị nhất căn trường trứ đảo thứ đích thủy tinh trường tiên.
Hậu lai, “Hải luân chi mộng” nhân vi tham tác độ một đáo 100%, dữ kỳ tha nhân đích mộng cảnh liên động, biến thành liễu hiện tại đích “Tham thực giả đích cuồng hoan”. Tùy trứ đặc thù mộng cảnh đích cải biến, ngoại hiển đích tạo hình dã biến liễu.
Trường tiên thượng khai mãn liễu nhất đóa đóa đại đại tiểu tiểu đích đại mã lệ mân côi, diễm hồng đích mân côi nhượng trường tiên biến đắc canh phiêu lượng, đãn dã canh gia đích nguy hiểm.
Như quả án chiếu chính thường tình huống lai thuyết, an cách nhĩ khán đáo đích “Tham thực giả đích cuồng hoan”, ứng cai hoàn thị thử tiền na căn trường mãn đại mã lệ mân côi đích thủy tinh trường tiên, đãn trình hiện tại tha nhãn tiền đích, tuy nhiên y cựu toán thị trường tiên, đãn dữ tiền lưỡng cá bản bổn đích trường tiên hựu bất nhất dạng liễu.
Đại mã lệ mân côi hoàn tại, đảo thứ dã hoàn tại, thủy tinh trường tiên đích bổn thể dã một biến, đãn thị, thịnh khai đích đại mã lệ mân côi đích hoa nhụy xử, trường xuất liễu nhân đầu!
Nhân đầu hữu lão hữu thiếu, biểu tình dã thị các nhất, hỉ nộ ai nhạc giai hữu.
Khán thượng khứ hảo tượng ngận chính thường đích biểu tình, đãn đương tha phân bố tại mân côi hoa nhụy thượng thời, khước sung mãn liễu quỷ dị.
“…… Giá thị, hựu tiến hóa liễu?” An cách nhĩ đê thanh nam nam: “Hiện tại ứng cai khiếu tố, nhân đầu mân côi liễu?”
Vi hà trường tiên tái thứ xuất hiện liễu biến hóa? An cách nhĩ dã bất tri đạo cụ thể tình huống. Hiện tại duy nhất đích bạn pháp, tựu thị thông quá điểu lung thị giác, liên lạc thượng tương đình nội bộ đích lạp phổ lạp tư, khán khán tha hội bất hội tri đạo ta thập ma.
An cách nhĩ nguyên bổn thị đả toán xúc bính trường tiên tiến nhập điểu lung thị giác, đãn khán trứ trường mãn nhân đầu đích trường tiên, tha thủ dã bất tri đạo phóng tại na lí hợp thích. Tối chung hoàn thị tuyển trạch liễu thông quá yểm giới khí tức mô nghĩ xúc bính, tiến nhập liễu điểu lung thị giác.
Đồng thời, an cách nhĩ dã tương yểm giới khí tức bao khỏa trụ đan cách la tư.
Nhượng tha dã năng tá trứ an cách nhĩ đích nhãn tình, khán đáo tương đình nội bộ đích tình huống.
Bất quá, đan cách la tư chỉ thị tá liễu thị giác, tuy nhiên khả dĩ khán đáo lí diện phát sinh đích sự, đãn tha đích thanh âm khước thị vô pháp truyện đạt đáo tương đình nội.
Loại tự vu, bị cấm ngôn đích quan chúng khán hiện tràng trực bá.
……
An cách nhĩ đích thị giác phụ nhất tiến nhập tương đình, lập khắc khán đáo liễu tam khỏa cự đại đích nhân đầu khí cầu, chính phiêu phù tại nhất tọa bán hủy phôi đích trạch tử thượng không.
Giá ta nhân đầu khí cầu bất đoạn đích phát xuất quỷ dị thả thứ nhĩ đích tiếu thanh.
Tùy trứ tiếu thanh đích khởi khởi phục phục, chỉnh cá tương đình nội bộ đích năng lượng dã tại hối tụ, đại phong sậu khởi, kinh cức tùng sinh, phi hoa như nhận vũ phân phân lạc hạ.
Nhi giá ta năng lượng hình thành đích công kích, toàn bộ lạc đáo liễu na tọa bán hủy phôi trạch tử đích đỉnh bộ.
Tha môn đích mục tiêu ngận nhất trí, sở hữu đích công kích toàn đô chỉ hướng lâu đỉnh đích lưỡng cá nhân.
Nhất thân lân phiến, anh khí thập túc đích lạp phổ lạp tư, dĩ cập trường bào tại phong trung liệp liệp tác hưởng, tuy nhiên câu lũ trứ bối, đãn khí thế khước như hồng quán nhật đích cách lai phổ ni nhĩ.
Cách lai phổ ni nhĩ khinh khinh nhất huy trường bào, sở hữu đích công kích toàn đô lạc đáo liễu tự kỷ đích thân thượng.
Nhi giá ta khán thượng khứ lăng lệ chí cực đích công kích, tại phòng ngự lực lạp mãn đích trường bào diện tiền, toàn bất tấu hiệu.
Na phạ thị na năng thuấn gian động xuyên cương bản đích phi hoa, dã vô pháp phá khai trường bào đích phòng ngự, thậm chí vu thuyết, liên nhất điểm ngân tích đô một hữu lạc hạ.
An cách nhĩ dụng thượng đế thị giác khán đích ngận thanh sở, tam cá nhân đầu khí cầu đích công kích, kỳ thật dĩ kinh điều động liễu giá phiến tương đình nội bộ cận thất thành đích du ly năng lượng. Khả tựu toán như thử, dã vô pháp thương đáo cách lai phổ ni nhĩ.
Nhân đầu khí cầu công kích nhất trực trì tục trứ, chỉ thị cách lai phổ ni nhĩ đô khinh tùng đáng trụ, thậm chí hoàn hữu không khích hòa lạp phổ lạp tư liêu thiên.
Tòng giá tựu khả dĩ khán xuất, cách lai phổ ni nhĩ như kim đích phòng ngự lực, dĩ kinh viễn viễn siêu quá liễu giá cá đặc thù mộng cảnh đích công kích thượng hạn.
Khả dĩ thuyết, đan đan cách lai phổ ni nhĩ tựu khả dĩ tại giá cá đặc thù mộng cảnh hoành trứ tẩu.
Canh hoàng luận, cách lai phổ ni nhĩ bối hậu hoàn hữu cá canh gia cường đại đích lạp phổ lạp tư.
Dã chính nhân thử, an cách nhĩ thị nhất điểm dã bất đam tâm tha môn đích an toàn, hòa đan cách la tư tại ngoại mặc tích liễu ngận cửu tài quá lai.
Sự thật chứng minh, an cách nhĩ đích tưởng pháp một thác.
Khán khán giá tàn phá đích đặc thù mộng cảnh, tái khán khán na tam cá khán thượng khứ quỷ dị, đãn thật tế thượng bị cách lai phổ ni nhĩ dữ lạp phổ lạp tư hoàn toàn vô thị đích nhân đầu khí cầu, tựu tri đạo tha môn thị chân đích bất dụng đam tâm.
An cách nhĩ tại tâm lí vi na tam cá nhân đầu khí cầu mặc ai nhất thanh, nhiên hậu thị giác tiến nhất bộ đích lạp đại, lai đáo liễu phá lạn trạch tử đích lâu đỉnh.
Chi tiền an cách nhĩ chỉ khán đáo lạp phổ lạp tư hòa cách lai phổ ni nhĩ tại lâu đỉnh, đãn cụ thể tại tố thập ma tịnh bất tri đạo.
Như kim cận cự ly khán khứ, tài phát hiện tha môn chính tại kích liệt đích thảo luận trứ thập ma sự.
Dã chính nhân vi tha môn thuyết đích ngận đầu nhập, liên ngoại giới đích tam cá nhân đầu khí cầu công kích, dã hoàn toàn vô thị liễu.
Chí vu tha môn thảo luận đích sự thị thập ma, an cách nhĩ tạm thời một hữu khứ thính, nhân vi tha đích sở hữu chú ý lực, đô bị lâu đỉnh na tam mễ cao đích cự đại nhục sơn cấp hấp dẫn liễu.
An cách nhĩ sơ kiến giá nhục sơn đích thời hầu, soa điểm dĩ vi cách lôi á lai liễu.
Nhân vi giá tọa nhục sơn chân đích ngận tượng thị cách lôi á đích bổn thể…… Nhục sơn đại ma vương.
Nhi thả, giá tọa nhục thân đích chân tương, dã đích xác thị nhất cá phì bàn đích nữ nhân, tha khẩn bế trứ song nhãn, bất tri sinh tử. Xuyên trứ đích thị nhất thân hoa quần, chỉ thị như kim bị banh phôi liễu ngận đa khẩu tử.
Bất quá y phục banh phôi đảo dã bất yếu khẩn, tha thân thượng triền nhiễu trứ bất thiếu mân côi đằng mạn, dã một hữu ngoại tiết bất hòa hài đích địa phương.
Dã chính nhân vi giá ta mân côi đằng mạn, an cách nhĩ thử tiền tại cao không thời một hữu chú ý đáo tha, chỉ dĩ vi thị nhất xử lâu đỉnh hoa viên. Hiện tại tài phát hiện, tha thị nhất cá siêu cấp phì bàn đích nữ nhân, tòng diện dung lai khán, chính thị hải luân chi mộng lí na cá phục tô đích nữ nhân.
An cách nhĩ ký đắc, tha đích danh tự hảo tượng khiếu tố…… Bích lạp.
Chỉ thị, đương thời đích bích lạp tuy nhiên hữu điểm bàn, đãn tuyệt đối bất đáo nhục sơn đích trình độ.
Hiện tại bích lạp thị chẩm ma hồi sự?
Tham thực giả đích cuồng hoan…… Nan đạo, bích lạp biến thành tham thực giả hậu, tựu khai thủy mãnh cật, cật thành giá bàn mô dạng?
Bất quản bích lạp hiện tại đích tình huống thị chẩm ma hồi sự, an cách nhĩ hữu điểm bất minh bạch, vi hà cách lai phổ ni nhĩ hòa lạp phổ lạp tư đô một hữu đối bích lạp động thủ?
Thị đích, bích lạp tịnh một hữu tử. Tòng tha đích hung khẩu khởi phục khả dĩ khán xuất, tha hoàn hoạt trứ.
Như kim khẩn bế trứ song nhãn, ứng cai thị xử vu hôn mê trạng thái.
Nhi thả, tòng bích lạp thân thượng đích nhất ta nhận hình thương khẩu khả dĩ phát hiện, bích lạp đích hôn mê cổ kế hòa cách lai phổ ni nhĩ đích nha cốt trượng thoát bất liễu càn hệ.
Kí nhiên bích lạp bị tha môn đả hôn mê liễu, vi hà bất sấn thử cơ hội động thủ sát liễu tha?
Hoàn thị thuyết, sát liễu bích lạp, tịnh bất năng giải quyết giá cá đặc thù mộng cảnh?
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ tương chú ý lực chuyển đáo liễu lạp phổ lạp tư dữ cách lai phổ ni nhĩ giá biên.
Tha môn đích đối thoại y cựu tại tiến hành trứ, an cách nhĩ thính liễu nhất hội nhi, phát hiện tha môn đàm luận đích sự, kỳ thật dã thị vi nhiễu trứ “Sát bất sát tử bích lạp” giá nhất tằng diện thượng.
Lạp phổ lạp tư một hữu thập ma thái độ, khả sát dã khả bất sát. Phản đảo thị cách lai phổ ni nhĩ hữu điểm củ kết, thời nhi thuyết sát, thời nhi hựu thuyết bất sát.
“Nhĩ môn tại củ kết thập ma?” Tại cách lai phổ ni nhĩ tự thuyết tự thoại đích thời hầu, an cách nhĩ chung vu nhẫn bất trụ, khai khẩu vấn.
Lạp phổ lạp tư hòa cách lai phổ ni nhĩ thính đáo an cách nhĩ đích thanh âm thời, đô lăng liễu nhất hạ. Bất quá ngận khoái, tha môn tựu hồi quá thần.
Lạp phổ lạp tư: “Ngã dĩ vi nhĩ hội tại ngoại diện hòa nhĩ đích tiểu tiểu nguyên tố hỏa bạn kế tục đàm tâm, chẩm ma, hiện tại đàm hoàn liễu?”
An cách nhĩ dã lăng trụ liễu: “Nhĩ chẩm ma tri đạo ngã hòa đan cách la tư tại ngoại diện đàm tâm?”
Lạp phổ lạp tư tùy thủ chỉ liễu chỉ đối diện đích cách lai phổ ni nhĩ: “Tha cáo tố ngã đích. Tha thuyết, nhĩ đích tiểu tiểu nguyên tố hỏa bạn hữu tâm kết, nhĩ đích chú ý lực kỉ hồ đô phóng tại tha thân thượng, đẳng ngã môn ly khai, nhĩ khẳng định hội hòa tha đàm tâm.”
“Thính nhĩ đích ý tư, tha ứng cai sai đối liễu?”
An cách nhĩ ngận tưởng thuyết kỉ cú nghịch phản đích thoại, đãn tối chung hoàn thị nhẫn trụ liễu: “Toán thị ba. Kinh quá giao lưu, đan cách la tư hiện tại dĩ kinh một hữu thập ma tâm kết liễu.”
Thoại âm lạc hạ, cách lai phổ ni nhĩ tiện đạm đạm đạo: “Đương tiền đích tâm kết dĩ giải, tịnh bất ý vị trứ sở hữu đích tâm kết đô năng liễu.”
An cách nhĩ dã một phản bác, giá thế thượng thùy một kỉ cá tâm kết. Thành trường, tựu thị bất đoạn đích giải khai tâm kết, dữ quá khứ, hiện tại hòa vị lai hòa giải đích quá trình.
Cách lai phổ ni nhĩ đích giá thoại, tựu thị điển hình đích dự ngôn thuật ngữ, chẩm ma thuyết đô thị đối đích. Phản bác liễu, phản nhi lạc đáo tha đích sáo thượng liễu.
“Minh minh thị ngã tiên vấn đích, chẩm ma hiện tại đô tại phản vấn ngã lai liễu.” An cách nhĩ đích cô liễu nhất cú, phát hiện cách lai phổ ni nhĩ tùy thủ hựu tương tam chỉ nhân đầu khí cầu đích công kích đáng hạ, vu thị thuận thế chuyển di liễu thoại đề, vấn đạo: “Nhĩ môn bất khứ đối phó na ta nhân đầu khí cầu mạ?”
Lạp phổ lạp tư: “Sát quá, đãn cách nhất hội nhi hựu hội trọng sinh. Lại đắc sát liễu, phản chính dã nại hà bất liễu ngã môn.”
An cách nhĩ: “Trọng sinh?”
Lạp phổ lạp tư điểm điểm đầu: “Căn cư cách lai phổ ni nhĩ đích dự trắc, giá ta nhân đầu khí cầu đích năng lượng lai nguyên vu bích lạp, nhạ, tựu thị na biên đích na tọa nhục sơn. Chỉ yếu bích lạp bất tử, tha môn tựu hội vô hạn chế đích trọng sinh.”
“Tha môn lai công kích ngã môn, dã thị vi liễu cứu xuất bích lạp.”
An cách nhĩ: “Kí nhiên như thử, na nhĩ môn vi thập ma bất sát tử bích lạp?”
Lạp phổ lạp tư giá hồi một hữu thuyết thoại liễu, nhi thị cấp liễu cách lai phổ ni nhĩ nhất cá nhãn thần, kỳ ý tha lai giải thích.
Cách lai phổ ni nhĩ: “Tại ngã môn tức tương sát tử bích lạp đích thời hầu, lạp phổ lạp tư thu đáo liễu nhất đạo minh minh trung đích tín tức, biểu minh đương tiền tham tác độ đạt đáo 91%, sát tử bích lạp hậu, tương tiến hành kết toán tịnh thả thối xuất.”
“Sát tử bích lạp hậu, như quả tham tác độ năng đáo 100%, na kết toán thối xuất dã vô phương. Đãn ngã cảm giác hữu ta bất đối, sát tử bích lạp dĩ hậu dã vị tất năng đạt đáo 100%.”
An cách nhĩ: “Dã tựu thị thuyết, nhĩ môn củ kết đích, hựu thị bách phân bách tham tác độ đích vấn đề?”
Lạp phổ lạp tư: “Thị, đãn hòa nhĩ tưởng tượng đích hựu bất nhất dạng. Cụ thể tình huống, hoàn thị cách lai phổ ni nhĩ hòa nhĩ thuyết ba.”
Cách lai phổ ni nhĩ: “Tham tác độ đích vấn đề, đích xác thị cá trọng điểm. Bất quá, hiện tại ngã môn canh tại ý đích, thị ngã đắc đáo đích khải kỳ.”
“Khải kỳ?” An cách nhĩ: “Nhĩ thị chỉ, nhị thuế tinh tượng bàn đích dự ngôn?”
“Khải kỳ hòa dự ngôn bất nhất dạng……” Cách lai phổ ni nhĩ thán liễu nhất khẩu khí: “Toán liễu, nhĩ tựu đương thị dự ngôn ba. Tại khải kỳ chi trung, ngã đắc đáo liễu nhất cá ngận mâu thuẫn đích tín tức.”
“Tưởng yếu đạt đáo bách phân bách đích tham tác độ, nhu tử dã nhu sinh.”
An cách nhĩ thính đích nhất đầu vấn hào: “Nhu tử, dã nhu sinh? Giá đáo để thị sát tử tha, hoàn thị bất sát tha?”
Cách lai phổ ni nhĩ biểu tình vi vi hữu ta dam giới, một hữu hồi thoại. Đảo thị lạp phổ lạp tư tại bàng đạo: “Giá lí tất cánh bất thị kính thế giới, tinh tượng đích chiêm bặc bỉ kính thế giới canh hối sáp, na phạ hữu nhị thuế tinh tượng bàn đích phụ trợ, dã chỉ năng đắc đáo giá ta tiêu tức. Tái đa đích, dã một hữu liễu.”
Dã chính nhân vi đắc đáo đích tiêu tức bất túc dĩ giải tích giá cá khải kỳ, giá tài nhượng cách lai phổ ni nhĩ ngận củ kết. Bất tri đạo cai bất cai sát tử bích lạp.
An cách nhĩ trầm tư liễu phiến khắc: “Hội bất hội tử dữ sinh bất thị đồng nhất nhân? Nhi thị chỉ bất đồng đích nhân?”
Cách lai phổ ni nhĩ: “Ngã môn dã tưởng quá giá cá khả năng. Đãn thị, ngã môn dĩ kinh tương giá cá khu vực phiên lai phúc khứ đích trảo biến, thậm chí phá phôi liễu giá cá trạch tử, dã một hữu trảo đáo đệ nhị cá hoạt trứ đích sinh linh.”
Thính đáo cách lai phổ ni nhĩ đích thoại, an cách nhĩ nhất thời gian dã bất tri đạo cai thuyết thập ma liễu.
Giá đích xác thị nhất cá nan giải đích vấn đề.
An cách nhĩ: “Yếu bất, tương chú ý lực tiên chuyển di nhất hạ, liêu điểm kỳ tha sự tình, thuyết bất định phóng tùng chi hậu, hội hữu tân đích linh cảm?”
An cách nhĩ đích thoại, tịnh một hữu bị cách lai phổ ni nhĩ thính tiến khứ, tha tại giải thích hoàn tình huống hậu, hựu hãm nhập liễu tuyển trạch củ kết trung.
Đảo thị lạp phổ lạp tư khai khẩu đạo: “Nhĩ đích ý tư thị, tưởng tri đạo ngã môn tiến nhập giá lí hậu đích sự?”
An cách nhĩ: “Như quả nhĩ nguyện ý thuyết đích thoại……”
Lạp phổ lạp tư tủng tủng kiên: “Một thập ma đặc biệt đích sự, tiến lai tựu thị đại thanh tảo.”
Lạp phổ lạp tư dã một ẩn man, tương tiến lai hậu đích sự đại trí thuyết liễu nhất biến. Cơ bổn thượng tựu thị bả địa lí đích mân côi, nhất ta kỳ kỳ quái quái đích mê đề, hoàn hữu phòng tử lí lưu hạ đích “Khanh” đô tảo tẫn liễu. Hoàn thí đồ bả bích lạp đương thành hà mễ, phóng trường tuyến, tưởng yếu điếu đại ngư, đãn tối chung phát hiện, chỉnh cá tương đình lí chỉ hữu bích lạp giá nhất điều đại ngư.
Nhi na tam chỉ nhân đầu khí cầu, tắc đại khái suất thị bích lạp đích năng lực, chỉ yếu bích lạp bất tử tựu vô hạn trọng sinh.
Tổng kết khởi lai tựu nhất cá từ: Hoành thôi.
Nhi thả cách lai phổ ni nhĩ thị chiêm tinh thuật sĩ, bất thiếu mê đề đô bất dụng khứ trảo đáp án, trực tiếp chiêm bặc tựu xuất lai liễu.
Thí như thuyết, tha môn tiến nhập đặc thù mộng cảnh hậu, yếu giải đích tối đại mê đề, tựu thị tầm trảo đáo bích lạp đích sở hữu phân thân.
Thị đích, bích lạp nhất khai thủy bất thị nhục cầu, nhi thị phân thành liễu tứ chi, chủy ba, tràng đạo dữ vị. Tha môn tất tu tầm trảo đáo bích lạp đích giá ta khí quan, tương tha bức hồi bổn thể, tài toán thành công.
Như kim, giá cá nhục sơn mô dạng đích tồn tại, tựu thị bích lạp đích bổn thể. Dã thị “Tham thực giả” đích chân thân.
Bổn lai tầm trảo đích quá trình thị giải mê, đãn thị cách lai phổ ni nhĩ dụng chiêm tinh thuật trực tiếp khiêu quá giải mê, tầm trảo đáo khí quan sở tại, sở dĩ liên mê đề đô bất dụng giải, tựu lai đáo liễu tối hậu nhất bộ.
Chỉ thị nhượng tha môn một tưởng đáo đích thị, thiên thiên tạp tại liễu tối hậu nhất bộ.
Sát hựu bất cảm sát, phóng dã bất khả năng phóng, tiện hãm nhập liễu như kim đích cương trì trung.
“…… Đại trí tình huống tựu thị như thử. Nhĩ hữu thập ma tưởng pháp mạ?” Lạp phổ lạp tư vấn đạo.
An cách nhĩ trầm ngâm phiến khắc: “Tạm thời hoàn một hữu.”
Lạp phổ lạp tư dã một hữu thất vọng, tha môn tác vi thân lịch giả đô một hữu tầm trảo đáo đáp án, an cách nhĩ tác vi bán đồ tiến lai đích quan chúng, bất tri đạo dã chính thường.
Nhân vi nhất trù mạc triển đích tình huống, hiện tràng dã nhất thời vô thoại.
Tối chung, an cách nhĩ suất tiên đả phá liễu trầm mặc.
“Đối liễu, ngã lai đích thời hầu phát hiện ngoại diện đích tinh thể tạo vật đích hình trạng biến liễu, tại đại mã lệ mân côi hoa đích hoa nhụy lí trường xuất liễu nhân đầu, nhĩ môn tri đạo thị chẩm ma hồi sự mạ?”
Lạp phổ lạp tư tưởng liễu tưởng: “Giá cá a…… Khả năng dữ cách lai phổ ni nhĩ hữu quan.”
Đương an cách nhĩ tái thứ khán đáo “Tham thực giả đích cuồng hoan” sở đại biểu đích tinh thể tạo vật thời, biểu tình lăng liễu nhất hạ.
Tha do ký đắc, sơ kiến “Hải luân chi mộng” thời, tha ngoại hiển đích tạo hình thị nhất căn trường trứ đảo thứ đích thủy tinh trường tiên.
Hậu lai, “Hải luân chi mộng” nhân vi tham tác độ một đáo 100%, dữ kỳ tha nhân đích mộng cảnh liên động, biến thành liễu hiện tại đích “Tham thực giả đích cuồng hoan”. Tùy trứ đặc thù mộng cảnh đích cải biến, ngoại hiển đích tạo hình dã biến liễu.
Trường tiên thượng khai mãn liễu nhất đóa đóa đại đại tiểu tiểu đích đại mã lệ mân côi, diễm hồng đích mân côi nhượng trường tiên biến đắc canh phiêu lượng, đãn dã canh gia đích nguy hiểm.
Như quả án chiếu chính thường tình huống lai thuyết, an cách nhĩ khán đáo đích “Tham thực giả đích cuồng hoan”, ứng cai hoàn thị thử tiền na căn trường mãn đại mã lệ mân côi đích thủy tinh trường tiên, đãn trình hiện tại tha nhãn tiền đích, tuy nhiên y cựu toán thị trường tiên, đãn dữ tiền lưỡng cá bản bổn đích trường tiên hựu bất nhất dạng liễu.
Đại mã lệ mân côi hoàn tại, đảo thứ dã hoàn tại, thủy tinh trường tiên đích bổn thể dã một biến, đãn thị, thịnh khai đích đại mã lệ mân côi đích hoa nhụy xử, trường xuất liễu nhân đầu!
Nhân đầu hữu lão hữu thiếu, biểu tình dã thị các nhất, hỉ nộ ai nhạc giai hữu.
Khán thượng khứ hảo tượng ngận chính thường đích biểu tình, đãn đương tha phân bố tại mân côi hoa nhụy thượng thời, khước sung mãn liễu quỷ dị.
“…… Giá thị, hựu tiến hóa liễu?” An cách nhĩ đê thanh nam nam: “Hiện tại ứng cai khiếu tố, nhân đầu mân côi liễu?”
Vi hà trường tiên tái thứ xuất hiện liễu biến hóa? An cách nhĩ dã bất tri đạo cụ thể tình huống. Hiện tại duy nhất đích bạn pháp, tựu thị thông quá điểu lung thị giác, liên lạc thượng tương đình nội bộ đích lạp phổ lạp tư, khán khán tha hội bất hội tri đạo ta thập ma.
An cách nhĩ nguyên bổn thị đả toán xúc bính trường tiên tiến nhập điểu lung thị giác, đãn khán trứ trường mãn nhân đầu đích trường tiên, tha thủ dã bất tri đạo phóng tại na lí hợp thích. Tối chung hoàn thị tuyển trạch liễu thông quá yểm giới khí tức mô nghĩ xúc bính, tiến nhập liễu điểu lung thị giác.
Đồng thời, an cách nhĩ dã tương yểm giới khí tức bao khỏa trụ đan cách la tư.
Nhượng tha dã năng tá trứ an cách nhĩ đích nhãn tình, khán đáo tương đình nội bộ đích tình huống.
Bất quá, đan cách la tư chỉ thị tá liễu thị giác, tuy nhiên khả dĩ khán đáo lí diện phát sinh đích sự, đãn tha đích thanh âm khước thị vô pháp truyện đạt đáo tương đình nội.
Loại tự vu, bị cấm ngôn đích quan chúng khán hiện tràng trực bá.
……
An cách nhĩ đích thị giác phụ nhất tiến nhập tương đình, lập khắc khán đáo liễu tam khỏa cự đại đích nhân đầu khí cầu, chính phiêu phù tại nhất tọa bán hủy phôi đích trạch tử thượng không.
Giá ta nhân đầu khí cầu bất đoạn đích phát xuất quỷ dị thả thứ nhĩ đích tiếu thanh.
Tùy trứ tiếu thanh đích khởi khởi phục phục, chỉnh cá tương đình nội bộ đích năng lượng dã tại hối tụ, đại phong sậu khởi, kinh cức tùng sinh, phi hoa như nhận vũ phân phân lạc hạ.
Nhi giá ta năng lượng hình thành đích công kích, toàn bộ lạc đáo liễu na tọa bán hủy phôi trạch tử đích đỉnh bộ.
Tha môn đích mục tiêu ngận nhất trí, sở hữu đích công kích toàn đô chỉ hướng lâu đỉnh đích lưỡng cá nhân.
Nhất thân lân phiến, anh khí thập túc đích lạp phổ lạp tư, dĩ cập trường bào tại phong trung liệp liệp tác hưởng, tuy nhiên câu lũ trứ bối, đãn khí thế khước như hồng quán nhật đích cách lai phổ ni nhĩ.
Cách lai phổ ni nhĩ khinh khinh nhất huy trường bào, sở hữu đích công kích toàn đô lạc đáo liễu tự kỷ đích thân thượng.
Nhi giá ta khán thượng khứ lăng lệ chí cực đích công kích, tại phòng ngự lực lạp mãn đích trường bào diện tiền, toàn bất tấu hiệu.
Na phạ thị na năng thuấn gian động xuyên cương bản đích phi hoa, dã vô pháp phá khai trường bào đích phòng ngự, thậm chí vu thuyết, liên nhất điểm ngân tích đô một hữu lạc hạ.
An cách nhĩ dụng thượng đế thị giác khán đích ngận thanh sở, tam cá nhân đầu khí cầu đích công kích, kỳ thật dĩ kinh điều động liễu giá phiến tương đình nội bộ cận thất thành đích du ly năng lượng. Khả tựu toán như thử, dã vô pháp thương đáo cách lai phổ ni nhĩ.
Nhân đầu khí cầu công kích nhất trực trì tục trứ, chỉ thị cách lai phổ ni nhĩ đô khinh tùng đáng trụ, thậm chí hoàn hữu không khích hòa lạp phổ lạp tư liêu thiên.
Tòng giá tựu khả dĩ khán xuất, cách lai phổ ni nhĩ như kim đích phòng ngự lực, dĩ kinh viễn viễn siêu quá liễu giá cá đặc thù mộng cảnh đích công kích thượng hạn.
Khả dĩ thuyết, đan đan cách lai phổ ni nhĩ tựu khả dĩ tại giá cá đặc thù mộng cảnh hoành trứ tẩu.
Canh hoàng luận, cách lai phổ ni nhĩ bối hậu hoàn hữu cá canh gia cường đại đích lạp phổ lạp tư.
Dã chính nhân thử, an cách nhĩ thị nhất điểm dã bất đam tâm tha môn đích an toàn, hòa đan cách la tư tại ngoại mặc tích liễu ngận cửu tài quá lai.
Sự thật chứng minh, an cách nhĩ đích tưởng pháp một thác.
Khán khán giá tàn phá đích đặc thù mộng cảnh, tái khán khán na tam cá khán thượng khứ quỷ dị, đãn thật tế thượng bị cách lai phổ ni nhĩ dữ lạp phổ lạp tư hoàn toàn vô thị đích nhân đầu khí cầu, tựu tri đạo tha môn thị chân đích bất dụng đam tâm.
An cách nhĩ tại tâm lí vi na tam cá nhân đầu khí cầu mặc ai nhất thanh, nhiên hậu thị giác tiến nhất bộ đích lạp đại, lai đáo liễu phá lạn trạch tử đích lâu đỉnh.
Chi tiền an cách nhĩ chỉ khán đáo lạp phổ lạp tư hòa cách lai phổ ni nhĩ tại lâu đỉnh, đãn cụ thể tại tố thập ma tịnh bất tri đạo.
Như kim cận cự ly khán khứ, tài phát hiện tha môn chính tại kích liệt đích thảo luận trứ thập ma sự.
Dã chính nhân vi tha môn thuyết đích ngận đầu nhập, liên ngoại giới đích tam cá nhân đầu khí cầu công kích, dã hoàn toàn vô thị liễu.
Chí vu tha môn thảo luận đích sự thị thập ma, an cách nhĩ tạm thời một hữu khứ thính, nhân vi tha đích sở hữu chú ý lực, đô bị lâu đỉnh na tam mễ cao đích cự đại nhục sơn cấp hấp dẫn liễu.
An cách nhĩ sơ kiến giá nhục sơn đích thời hầu, soa điểm dĩ vi cách lôi á lai liễu.
Nhân vi giá tọa nhục sơn chân đích ngận tượng thị cách lôi á đích bổn thể…… Nhục sơn đại ma vương.
Nhi thả, giá tọa nhục thân đích chân tương, dã đích xác thị nhất cá phì bàn đích nữ nhân, tha khẩn bế trứ song nhãn, bất tri sinh tử. Xuyên trứ đích thị nhất thân hoa quần, chỉ thị như kim bị banh phôi liễu ngận đa khẩu tử.
Bất quá y phục banh phôi đảo dã bất yếu khẩn, tha thân thượng triền nhiễu trứ bất thiếu mân côi đằng mạn, dã một hữu ngoại tiết bất hòa hài đích địa phương.
Dã chính nhân vi giá ta mân côi đằng mạn, an cách nhĩ thử tiền tại cao không thời một hữu chú ý đáo tha, chỉ dĩ vi thị nhất xử lâu đỉnh hoa viên. Hiện tại tài phát hiện, tha thị nhất cá siêu cấp phì bàn đích nữ nhân, tòng diện dung lai khán, chính thị hải luân chi mộng lí na cá phục tô đích nữ nhân.
An cách nhĩ ký đắc, tha đích danh tự hảo tượng khiếu tố…… Bích lạp.
Chỉ thị, đương thời đích bích lạp tuy nhiên hữu điểm bàn, đãn tuyệt đối bất đáo nhục sơn đích trình độ.
Hiện tại bích lạp thị chẩm ma hồi sự?
Tham thực giả đích cuồng hoan…… Nan đạo, bích lạp biến thành tham thực giả hậu, tựu khai thủy mãnh cật, cật thành giá bàn mô dạng?
Bất quản bích lạp hiện tại đích tình huống thị chẩm ma hồi sự, an cách nhĩ hữu điểm bất minh bạch, vi hà cách lai phổ ni nhĩ hòa lạp phổ lạp tư đô một hữu đối bích lạp động thủ?
Thị đích, bích lạp tịnh một hữu tử. Tòng tha đích hung khẩu khởi phục khả dĩ khán xuất, tha hoàn hoạt trứ.
Như kim khẩn bế trứ song nhãn, ứng cai thị xử vu hôn mê trạng thái.
Nhi thả, tòng bích lạp thân thượng đích nhất ta nhận hình thương khẩu khả dĩ phát hiện, bích lạp đích hôn mê cổ kế hòa cách lai phổ ni nhĩ đích nha cốt trượng thoát bất liễu càn hệ.
Kí nhiên bích lạp bị tha môn đả hôn mê liễu, vi hà bất sấn thử cơ hội động thủ sát liễu tha?
Hoàn thị thuyết, sát liễu bích lạp, tịnh bất năng giải quyết giá cá đặc thù mộng cảnh?
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ tương chú ý lực chuyển đáo liễu lạp phổ lạp tư dữ cách lai phổ ni nhĩ giá biên.
Tha môn đích đối thoại y cựu tại tiến hành trứ, an cách nhĩ thính liễu nhất hội nhi, phát hiện tha môn đàm luận đích sự, kỳ thật dã thị vi nhiễu trứ “Sát bất sát tử bích lạp” giá nhất tằng diện thượng.
Lạp phổ lạp tư một hữu thập ma thái độ, khả sát dã khả bất sát. Phản đảo thị cách lai phổ ni nhĩ hữu điểm củ kết, thời nhi thuyết sát, thời nhi hựu thuyết bất sát.
“Nhĩ môn tại củ kết thập ma?” Tại cách lai phổ ni nhĩ tự thuyết tự thoại đích thời hầu, an cách nhĩ chung vu nhẫn bất trụ, khai khẩu vấn.
Lạp phổ lạp tư hòa cách lai phổ ni nhĩ thính đáo an cách nhĩ đích thanh âm thời, đô lăng liễu nhất hạ. Bất quá ngận khoái, tha môn tựu hồi quá thần.
Lạp phổ lạp tư: “Ngã dĩ vi nhĩ hội tại ngoại diện hòa nhĩ đích tiểu tiểu nguyên tố hỏa bạn kế tục đàm tâm, chẩm ma, hiện tại đàm hoàn liễu?”
An cách nhĩ dã lăng trụ liễu: “Nhĩ chẩm ma tri đạo ngã hòa đan cách la tư tại ngoại diện đàm tâm?”
Lạp phổ lạp tư tùy thủ chỉ liễu chỉ đối diện đích cách lai phổ ni nhĩ: “Tha cáo tố ngã đích. Tha thuyết, nhĩ đích tiểu tiểu nguyên tố hỏa bạn hữu tâm kết, nhĩ đích chú ý lực kỉ hồ đô phóng tại tha thân thượng, đẳng ngã môn ly khai, nhĩ khẳng định hội hòa tha đàm tâm.”
“Thính nhĩ đích ý tư, tha ứng cai sai đối liễu?”
An cách nhĩ ngận tưởng thuyết kỉ cú nghịch phản đích thoại, đãn tối chung hoàn thị nhẫn trụ liễu: “Toán thị ba. Kinh quá giao lưu, đan cách la tư hiện tại dĩ kinh một hữu thập ma tâm kết liễu.”
Thoại âm lạc hạ, cách lai phổ ni nhĩ tiện đạm đạm đạo: “Đương tiền đích tâm kết dĩ giải, tịnh bất ý vị trứ sở hữu đích tâm kết đô năng liễu.”
An cách nhĩ dã một phản bác, giá thế thượng thùy một kỉ cá tâm kết. Thành trường, tựu thị bất đoạn đích giải khai tâm kết, dữ quá khứ, hiện tại hòa vị lai hòa giải đích quá trình.
Cách lai phổ ni nhĩ đích giá thoại, tựu thị điển hình đích dự ngôn thuật ngữ, chẩm ma thuyết đô thị đối đích. Phản bác liễu, phản nhi lạc đáo tha đích sáo thượng liễu.
“Minh minh thị ngã tiên vấn đích, chẩm ma hiện tại đô tại phản vấn ngã lai liễu.” An cách nhĩ đích cô liễu nhất cú, phát hiện cách lai phổ ni nhĩ tùy thủ hựu tương tam chỉ nhân đầu khí cầu đích công kích đáng hạ, vu thị thuận thế chuyển di liễu thoại đề, vấn đạo: “Nhĩ môn bất khứ đối phó na ta nhân đầu khí cầu mạ?”
Lạp phổ lạp tư: “Sát quá, đãn cách nhất hội nhi hựu hội trọng sinh. Lại đắc sát liễu, phản chính dã nại hà bất liễu ngã môn.”
An cách nhĩ: “Trọng sinh?”
Lạp phổ lạp tư điểm điểm đầu: “Căn cư cách lai phổ ni nhĩ đích dự trắc, giá ta nhân đầu khí cầu đích năng lượng lai nguyên vu bích lạp, nhạ, tựu thị na biên đích na tọa nhục sơn. Chỉ yếu bích lạp bất tử, tha môn tựu hội vô hạn chế đích trọng sinh.”
“Tha môn lai công kích ngã môn, dã thị vi liễu cứu xuất bích lạp.”
An cách nhĩ: “Kí nhiên như thử, na nhĩ môn vi thập ma bất sát tử bích lạp?”
Lạp phổ lạp tư giá hồi một hữu thuyết thoại liễu, nhi thị cấp liễu cách lai phổ ni nhĩ nhất cá nhãn thần, kỳ ý tha lai giải thích.
Cách lai phổ ni nhĩ: “Tại ngã môn tức tương sát tử bích lạp đích thời hầu, lạp phổ lạp tư thu đáo liễu nhất đạo minh minh trung đích tín tức, biểu minh đương tiền tham tác độ đạt đáo 91%, sát tử bích lạp hậu, tương tiến hành kết toán tịnh thả thối xuất.”
“Sát tử bích lạp hậu, như quả tham tác độ năng đáo 100%, na kết toán thối xuất dã vô phương. Đãn ngã cảm giác hữu ta bất đối, sát tử bích lạp dĩ hậu dã vị tất năng đạt đáo 100%.”
An cách nhĩ: “Dã tựu thị thuyết, nhĩ môn củ kết đích, hựu thị bách phân bách tham tác độ đích vấn đề?”
Lạp phổ lạp tư: “Thị, đãn hòa nhĩ tưởng tượng đích hựu bất nhất dạng. Cụ thể tình huống, hoàn thị cách lai phổ ni nhĩ hòa nhĩ thuyết ba.”
Cách lai phổ ni nhĩ: “Tham tác độ đích vấn đề, đích xác thị cá trọng điểm. Bất quá, hiện tại ngã môn canh tại ý đích, thị ngã đắc đáo đích khải kỳ.”
“Khải kỳ?” An cách nhĩ: “Nhĩ thị chỉ, nhị thuế tinh tượng bàn đích dự ngôn?”
“Khải kỳ hòa dự ngôn bất nhất dạng……” Cách lai phổ ni nhĩ thán liễu nhất khẩu khí: “Toán liễu, nhĩ tựu đương thị dự ngôn ba. Tại khải kỳ chi trung, ngã đắc đáo liễu nhất cá ngận mâu thuẫn đích tín tức.”
“Tưởng yếu đạt đáo bách phân bách đích tham tác độ, nhu tử dã nhu sinh.”
An cách nhĩ thính đích nhất đầu vấn hào: “Nhu tử, dã nhu sinh? Giá đáo để thị sát tử tha, hoàn thị bất sát tha?”
Cách lai phổ ni nhĩ biểu tình vi vi hữu ta dam giới, một hữu hồi thoại. Đảo thị lạp phổ lạp tư tại bàng đạo: “Giá lí tất cánh bất thị kính thế giới, tinh tượng đích chiêm bặc bỉ kính thế giới canh hối sáp, na phạ hữu nhị thuế tinh tượng bàn đích phụ trợ, dã chỉ năng đắc đáo giá ta tiêu tức. Tái đa đích, dã một hữu liễu.”
Dã chính nhân vi đắc đáo đích tiêu tức bất túc dĩ giải tích giá cá khải kỳ, giá tài nhượng cách lai phổ ni nhĩ ngận củ kết. Bất tri đạo cai bất cai sát tử bích lạp.
An cách nhĩ trầm tư liễu phiến khắc: “Hội bất hội tử dữ sinh bất thị đồng nhất nhân? Nhi thị chỉ bất đồng đích nhân?”
Cách lai phổ ni nhĩ: “Ngã môn dã tưởng quá giá cá khả năng. Đãn thị, ngã môn dĩ kinh tương giá cá khu vực phiên lai phúc khứ đích trảo biến, thậm chí phá phôi liễu giá cá trạch tử, dã một hữu trảo đáo đệ nhị cá hoạt trứ đích sinh linh.”
Thính đáo cách lai phổ ni nhĩ đích thoại, an cách nhĩ nhất thời gian dã bất tri đạo cai thuyết thập ma liễu.
Giá đích xác thị nhất cá nan giải đích vấn đề.
An cách nhĩ: “Yếu bất, tương chú ý lực tiên chuyển di nhất hạ, liêu điểm kỳ tha sự tình, thuyết bất định phóng tùng chi hậu, hội hữu tân đích linh cảm?”
An cách nhĩ đích thoại, tịnh một hữu bị cách lai phổ ni nhĩ thính tiến khứ, tha tại giải thích hoàn tình huống hậu, hựu hãm nhập liễu tuyển trạch củ kết trung.
Đảo thị lạp phổ lạp tư khai khẩu đạo: “Nhĩ đích ý tư thị, tưởng tri đạo ngã môn tiến nhập giá lí hậu đích sự?”
An cách nhĩ: “Như quả nhĩ nguyện ý thuyết đích thoại……”
Lạp phổ lạp tư tủng tủng kiên: “Một thập ma đặc biệt đích sự, tiến lai tựu thị đại thanh tảo.”
Lạp phổ lạp tư dã một ẩn man, tương tiến lai hậu đích sự đại trí thuyết liễu nhất biến. Cơ bổn thượng tựu thị bả địa lí đích mân côi, nhất ta kỳ kỳ quái quái đích mê đề, hoàn hữu phòng tử lí lưu hạ đích “Khanh” đô tảo tẫn liễu. Hoàn thí đồ bả bích lạp đương thành hà mễ, phóng trường tuyến, tưởng yếu điếu đại ngư, đãn tối chung phát hiện, chỉnh cá tương đình lí chỉ hữu bích lạp giá nhất điều đại ngư.
Nhi na tam chỉ nhân đầu khí cầu, tắc đại khái suất thị bích lạp đích năng lực, chỉ yếu bích lạp bất tử tựu vô hạn trọng sinh.
Tổng kết khởi lai tựu nhất cá từ: Hoành thôi.
Nhi thả cách lai phổ ni nhĩ thị chiêm tinh thuật sĩ, bất thiếu mê đề đô bất dụng khứ trảo đáp án, trực tiếp chiêm bặc tựu xuất lai liễu.
Thí như thuyết, tha môn tiến nhập đặc thù mộng cảnh hậu, yếu giải đích tối đại mê đề, tựu thị tầm trảo đáo bích lạp đích sở hữu phân thân.
Thị đích, bích lạp nhất khai thủy bất thị nhục cầu, nhi thị phân thành liễu tứ chi, chủy ba, tràng đạo dữ vị. Tha môn tất tu tầm trảo đáo bích lạp đích giá ta khí quan, tương tha bức hồi bổn thể, tài toán thành công.
Như kim, giá cá nhục sơn mô dạng đích tồn tại, tựu thị bích lạp đích bổn thể. Dã thị “Tham thực giả” đích chân thân.
Bổn lai tầm trảo đích quá trình thị giải mê, đãn thị cách lai phổ ni nhĩ dụng chiêm tinh thuật trực tiếp khiêu quá giải mê, tầm trảo đáo khí quan sở tại, sở dĩ liên mê đề đô bất dụng giải, tựu lai đáo liễu tối hậu nhất bộ.
Chỉ thị nhượng tha môn một tưởng đáo đích thị, thiên thiên tạp tại liễu tối hậu nhất bộ.
Sát hựu bất cảm sát, phóng dã bất khả năng phóng, tiện hãm nhập liễu như kim đích cương trì trung.
“…… Đại trí tình huống tựu thị như thử. Nhĩ hữu thập ma tưởng pháp mạ?” Lạp phổ lạp tư vấn đạo.
An cách nhĩ trầm ngâm phiến khắc: “Tạm thời hoàn một hữu.”
Lạp phổ lạp tư dã một hữu thất vọng, tha môn tác vi thân lịch giả đô một hữu tầm trảo đáo đáp án, an cách nhĩ tác vi bán đồ tiến lai đích quan chúng, bất tri đạo dã chính thường.
Nhân vi nhất trù mạc triển đích tình huống, hiện tràng dã nhất thời vô thoại.
Tối chung, an cách nhĩ suất tiên đả phá liễu trầm mặc.
“Đối liễu, ngã lai đích thời hầu phát hiện ngoại diện đích tinh thể tạo vật đích hình trạng biến liễu, tại đại mã lệ mân côi hoa đích hoa nhụy lí trường xuất liễu nhân đầu, nhĩ môn tri đạo thị chẩm ma hồi sự mạ?”
Lạp phổ lạp tư tưởng liễu tưởng: “Giá cá a…… Khả năng dữ cách lai phổ ni nhĩ hữu quan.”