69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2911 tiết phục hoạt
Đệ 2911 tiết phục hoạt
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Sát tử “Thiện đố đích độc phụ” hậu, hải luân chi mộng đích sở hữu cố sự bối cảnh toàn bộ xuất lai liễu.
Bất quá, giá ta tạm thời bất thị trọng điểm, trọng điểm hoàn thị đương tiền tham tác độ đích vấn đề.
Lạp phổ lạp tư tương mục quang chuyển hướng liễu hiện tràng hoàn thặng hạ đích lưỡng đóa nhân đầu mân côi thượng.
Giá lưỡng đóa nhân đầu mân côi tòng nhất khai thủy tựu bế trứ nhãn, tịnh một hữu công kích đích khuynh hướng, tựu tượng thị thụy trứ liễu nhất bàn, khán thượng khứ pha hữu kỉ phân an tường đích vị đạo.
Lạp phổ lạp tư tẩu đáo giá lưỡng đóa nhân đầu mân côi diện tiền, cửu cửu vị động.
“Yếu sát tử tha môn mạ?” An cách nhĩ vấn đạo.
Yếu sát tử tha môn mạ? Tiềm ý tư tựu thị thuyết, tha môn hòa chi tiền kỉ cá nhân đầu mân côi bất nhất dạng, tha môn hoặc hứa hữu bất tử đích lý do.
Vi hà an cách nhĩ hội giá ma thuyết? Nguyên nhân ngận giản đan, nhân vi giá lưỡng cá nhân đích diện dung, an cách nhĩ nhận thức.
Thử tiền, tha môn tại thư phòng lí phiên đáo đích na bổn hữu sáp họa đích thư thượng, minh xác đích tương giá lưỡng nhân họa liễu xuất lai. Tha môn chính thị phạm gia tộc tằng kinh đích chủ nhân…… Bị trù nương dữ nữ phó trường hợp hỏa sát tử đích chân chính đích quý tộc phu thê.
Dã tức thị hải luân đích thân sinh phụ mẫu.
An cách nhĩ bất tri đạo vi hà hải luân đích thân sinh phụ mẫu dã xuất hiện tại liễu bích lạp đích đỗ tử lí, đãn bất quản chẩm ma thuyết, tòng tha môn liễu giải đáo đích tín tức lai khán, giá nhất đối quý tộc phu thê ứng cai bất như kỳ tha kỉ nhân na bàn diện mục khả tăng.
Nhân vi bất liễu giải tha môn đích canh thâm nhập đích tín tức, sở dĩ bất năng thuyết tha môn bất phôi, chỉ năng thuyết bỉ khởi kỳ tha kỉ vị cưu chiêm thước sào, hắc tâm thiện đố, tham lam cuồng vọng đích nhân nhi ngôn, yếu thân thiện hứa đa.
Canh hà huống, tha môn đích nhân đầu mân côi dã một hữu đối lạp phổ lạp tư phát khởi công kích, khán thượng khứ thiếu liễu kỉ phân ác ý.
Sở dĩ, an cách nhĩ tài hội vấn xuất giá cú thoại: Yếu bất yếu sát tử tha môn?
Lạp phổ lạp tư trạm tại giá lưỡng đóa nhân đầu mân côi diện tiền cửu cửu vị động, kỳ thật dã thị tại tư tác trứ giá cá vấn đề.
Tha bất thị nhân vi đạo đức đích nguyên nhân nhi do dự, nhi thị tại khảo lự sát tử tha môn, hội bất hội ảnh hưởng tham tác độ.
Lạp phổ lạp tư vô pháp tác xuất quyết định, chỉ năng tương mục quang đầu hướng liễu cách lai phổ ni nhĩ.
Cách lai phổ ni nhĩ một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị bế thượng nhãn hãm nhập liễu trầm mặc, tha na nhân thương lão nhi thùy trụy đích tùng khoa kiểm bì tại bất đoạn đích chiến động trứ, ngân lân trường bào thượng tắc nhân uân trứ đạm đạm đích tinh quang. Tinh quang tòng vô sổ đích lân phiến thượng dật xuất, hối tụ, tối hậu tranh tiên khủng hậu đích dũng nhập cách lai phổ ni nhĩ đích mi tâm, tự hồ tinh quang chính tại cấp dư tha tân đích khải kỳ.
Sổ miểu hậu, cách lai phổ ni nhĩ thân chu đích dị tượng khôi phục liễu bình tĩnh, tha hoãn hoãn đích tranh khai nhãn.
“Tha môn bổn thân dĩ kinh tử liễu, sở dĩ tối hậu đích kết cục nhất định hoàn thị tử. Bất quá, nhu bất nhu yếu do ngã môn lai động thủ, hoàn trị đắc thương các.” Cách lai phổ ni nhĩ đích thoại, truyện nhập chúng nhân nhĩ trung.
An cách nhĩ thính hoàn hậu, y cựu thị mãn kiểm mê hoặc, giá thuyết đích thị thập ma: Tha môn dĩ kinh tử liễu, sở dĩ nhất định hội tử?
Nhĩ tại các giá các na ni?
Hoàn hữu, tha môn tử tại thùy đích thủ thượng nhu yếu thương các…… Tha môn bổn thân bất tựu dĩ kinh tử liễu, hoàn thương các cá trường cảnh lộc a?
Vi hà nhĩ tựu bất năng trực tiếp hồi đáp động thủ hoặc giả bất động thủ?
An cách nhĩ tại tâm trung mặc mặc thán khí, quả nhiên, hoàn thị tự gia đích đa đa lạc hảo, đắc đáo thập ma tựu cấp thập ma, giải độc đắc xuất lai tựu giải độc, giải độc bất xuất lai tựu thượng họa diện nhượng nhân tự hành lý giải.
Tại an cách nhĩ cảm khái đích thời hầu, lạp phổ lạp tư khinh khinh điểm điểm đầu: “Ngã minh bạch liễu.”
An cách nhĩ lăng liễu bán miểu, hạ ý thức đích vấn đạo: “Nhĩ minh bạch thập ma?”
Lạp phổ lạp tư: “Tiên bất quản tha môn, phóng nhất biên tựu hành. Sát bất sát tha môn, thủ quyết vu tha môn đích tuyển trạch. Nhi do bất do ngã lai động thủ, tắc thủ quyết vu ngã chi hậu đích phát hiện.”
An cách nhĩ: “…… Nhĩ đích ý tư thị, như quả tha môn chủ động công kích nhĩ, nhĩ tựu hội sát tử tha môn? Tha môn tuyển trạch đương cá hoa bình, nhĩ tựu đương một khán đáo?”
Lạp phổ lạp tư điểm điểm đầu: “Soa bất đa thị cá giá ý tư.”
An cách nhĩ: “Na nhĩ sở thuyết đích thủ quyết vu nhĩ chi hậu đích phát hiện, hựu thị chỉ thập ma?”
Lạp phổ lạp tư một hữu thuyết thoại, nhi thị bỉ hoa liễu nhất hạ thủ trung đích thuế lân, nhiên hậu tương mục quang phóng đáo liễu nhất bàng đích bích lạp thân thượng.
Thử thời đích bích lạp, dĩ kinh bị phẩu khai liễu tam tằng phúc mô, thể hình dã tòng nhục sơn đại ma vương biến thành liễu phổ thông nhục sơn. Như kim, khán lạp phổ lạp tư đích bỉ hoa, nan đạo thị thuyết tha chuẩn bị phẩu khai bích lạp đích đệ tứ tằng phúc mô?
An cách nhĩ đích sai tưởng một hữu thác, lạp phổ lạp tư tương chi tiền na lưỡng đóa nhân đầu mân côi suý đáo nhất bàng hậu, tiện chuẩn bị nã khởi lân phiến, kế tục phẩu khai bích lạp đích đỗ tử.
Khán đáo giá nhất mạc, an cách nhĩ chung vu hoàn thị nhẫn bất trụ vấn đạo: “Ngã nhất trực ngận hảo kỳ, nhĩ vi thập ma yếu phẩu khai bích lạp đích đỗ tử?”
Diện đối an cách nhĩ đích tuân vấn, lạp phổ lạp tư đình đốn liễu nhất hạ, tài khai khẩu đạo: “Nhân vi đáp án tựu tại tha đích đỗ tử lí.”
An cách nhĩ hoàn thị ngận bất giải: “Đáp án tại tha đích đỗ tử lí? Giá…… Nhĩ hựu thị chẩm ma tri đạo đích?”
Lạp phổ lạp tư đạm đạm đạo: “Nhĩ khả hoàn ký đắc giá cá đặc thù mộng cảnh đích danh tự?”
Bạn tùy trứ giá cá vấn đề, lạp phổ lạp tư tương tự kỷ đích sở tư sở tưởng, vỉ vỉ địa đạo liễu xuất lai……
Tòng giá cá đặc thù mộng cảnh đích danh tự lai thuyết, vô luận thị “Tham thực giả đích cuồng hoan” diệc hoặc giả “Tham thực giả đích thịnh yến”, chủ thể đô thị tham thực giả.
Tham thực giả đích ý tư, dĩ kinh bất ngôn nhi dụ —— tham lam thực dục đích sinh vật.
Nhi tham thực giả dĩ kinh chứng thật, tựu thị bích lạp.
Kí nhiên bích lạp dĩ kinh bị thực dục chủ tể, na ma vi hà giá cá đặc thù mộng cảnh một hữu kỳ tha sinh vật, đáp án tự nhiên nhi nhiên tựu xuất lai liễu: Toàn bị bích lạp cấp cật liễu.
Giá cá thôi trắc tịnh phi vô đích phóng thỉ.
“Ngã chi sở dĩ hội tiến nhập giá cá đặc thù mộng cảnh, chính thị nhân vi ngã thượng liễu tha đích liệp thực thanh đan.”
Thị liệp thực thanh đan, nhi phi liệp sát thanh đan. Tuy nhiên bích lạp sở tác sở vi đích xác thị tại liệp sát lạp phổ lạp tư, đãn tha đích mục đích bất thị đan thuần đích sát lục, nhi thị “Liệp sát tịnh thôn thực”.
Ý vị trứ, lạp phổ lạp tư đăng thượng liệp thực thanh đan, tựu đẳng vu bị bích lạp tả nhập liễu tự kỷ đích thái phổ.
Tòng giá tựu năng trắc diện chứng minh, bích lạp đích thực vật bất đan đan thị phổ thông đích thực vật, hoàn hữu trí tuệ sinh mệnh.
Tại đắc xuất giá cá kết luận chi hậu, tái liên tưởng nhất hạ cách lai phổ ni nhĩ sở thuyết đích thoại: Hải luân chi mộng, bích lạp đích mỹ mộng dĩ cập tham thực giả đích thịnh yến, kỳ thật đô thị tại đồng nhất cá không gian lí phát sinh đích.
Nhi dĩ tri lạp phổ lạp tư tại hải luân chi mộng lí sát liễu hải luân, khả hiện tại hải luân đích thi thể khước bất tại phòng tử lí, na duy nhất đích khả năng, tựu thị tại bích lạp đích đỗ tử lí.
Sở dĩ, lạp phổ lạp tư phẩu khai bích lạp đích đỗ tử, tựu thị vi liễu tầm trảo hải luân.
Chỉ thị một tưởng đáo, hải luân hoàn một hữu trảo đáo, tựu xuất hiện liễu nhân đầu mân côi giá dạng đích ý ngoại chi hỉ.
Thính đáo giá, an cách nhĩ sảo vi lý giải liễu lạp phổ lạp tư phẩu khai bích lạp đỗ tử đích hành vi, đãn tha y cựu bất đổng, giá ma tố chân đích năng tầm trảo đáo đáp án mạ?
“Tầm trảo hải luân đích thi thể, chân đích năng nhượng tham tác độ đạt đáo 100%?”
Lạp phổ lạp tư đạm đạm đạo: “Hải luân nhất định tựu tử liễu mạ?”
An cách nhĩ: “…… A?”
Lạp phổ lạp tư: “Như quả, hải luân hoàn hoạt trứ ni?”
An cách nhĩ hữu ta mộng liễu, minh minh tha thân nhãn khán đáo lạp phổ lạp tư sát tử liễu diện cụ nhân, dã tựu thị hải luân, vi hà lạp phổ lạp tư thử thời hựu thuyết xuất liễu “Hải luân hoàn hoạt trứ” giá dạng đích thoại?
Tại an cách nhĩ cảm giác tự kỷ việt lai việt khán bất đổng lạp phổ lạp tư thời, tha kế tục khai khẩu đạo: “Ngã sát liễu tha, tha tựu nhất định hội tử mạ? Ngã chi tiền tại hải luân chi mộng lí, dã sát quá bích lạp, sát tử bích lạp hậu ngã đích tham tác độ trực tiếp đạt đáo 99%, giá dã thuyết minh, bích lạp thị chân đích bị ngã sát tử liễu.”
“Đãn nhĩ thân nhãn kiến đáo liễu, bích lạp phục hoạt đích quá trình. Kí nhiên bích lạp khả dĩ phục hoạt, vi hà hải luân bất năng phục hoạt?”
Cách lai phổ ni nhĩ giá thời dã tiếp khẩu thuyết liễu nhất cú: “Phục hoạt tại hiện thật trung khả năng ngận nan thật hiện, đãn biệt vong liễu, giá thị nhất cá mộng cảnh, nhi phi hiện thật.”
Lạp phổ lạp tư dã điểm điểm đầu đạo: “Huống thả, ngã thị tại ‘ hải luân chi mộng ’ lí sát tử đích bích lạp dữ hải luân, khả một hữu tại ‘ bích lạp đích mỹ mộng ’ lí sát tử tha môn lưỡng.”
“Sở dĩ, hữu cực đại khả năng, hải luân dã cân trứ bích lạp nhất khởi phục hoạt liễu, bất quá tha tịnh một hữu phục hoạt tại ‘ hải luân chi mộng ’ lí, nhi thị tại ‘ bích lạp đích mỹ mộng ’ giá cá tân đích đặc thù mộng cảnh lí phục hoạt liễu.”
“Bích lạp đích mỹ mộng, tự nhiên thị bích lạp đích chủ tràng. Hải luân phục hoạt liễu dã một hữu chủ tràng ưu thế, đệ nhất thời gian, tựu bị bích lạp cấp thôn thực liễu.”
“Đãn thị, hải luân nhất định tử liễu mạ?” Lạp phổ lạp tư tự vấn tự đáp đạo: “Bất nhất định.”
Chi sở dĩ lạp phổ lạp tư hội nhận vi hải luân một hữu tử, thị nhân vi cách lai phổ ni nhĩ thử tiền đích nhất cá dự ngôn.
—— tưởng yếu đạt đáo bách phân bách đích tham tác độ, nhu sinh dã nhu tử.
Giá cá dự ngôn, dã thị đạo trí cách lai phổ ni nhĩ thử tiền nhất trực củ kết bất đình đích nguyên đầu.
Lạp phổ lạp tư thử tiền dã ngận bất lý giải giá cá dự ngôn đích hàm nghĩa, đãn phóng tại đương hạ, tha dĩ kinh hữu liễu nhất cá sai trắc.
Giá lí đích ‘ nhu sinh dã nhu tử ’, khẳng định bất thị nhượng tha dữ cách lai phổ ni nhĩ khứ sinh khứ tử. Kí nhiên bất thị tha môn lưỡng, na giá lí chỉ đích hội thị thùy?
Bích lạp mạ? Bất toàn thị.
Nhân vi đan đan bích lạp nhất nhân, thị một bạn pháp tố đáo kí nhượng tha hoạt, dã nhượng tha tử đích.
Sinh dữ tử, thị lưỡng chủng tiệt nhiên bất đồng đích trạng thái, tha môn cơ bổn bất khả năng tố đáo cộng tồn.
Kí nhiên bất năng cộng tồn, na ma chỉ thặng hạ nhất chủng khả năng, giá cá đặc thù mộng cảnh khẳng định hoàn hữu nhất cá nhân hoạt trứ, nhi giá cá nhân thị trừ khai bích lạp dĩ ngoại đích nhân.
Kỳ tha địa phương, lạp phổ lạp tư hòa cách lai phổ ni nhĩ đô thông quá “Hoành thôi” cấp tra tham liễu cá biến, xác định một hữu hoạt nhân.
Na ma kết hợp chi tiền đích thôi trắc, duy nhất đích khả năng, tựu thị bị bích lạp thôn hạ đích na cá hải luân, tịnh một hữu tử, tha hoàn hoạt trứ!
Sở dĩ, nhu sinh dã nhu tử, giá cá dự ngôn chỉ đích tịnh phi nhất nhân, nhi thị hải luân dữ bích lạp lưỡng nhân!
……
Lạp phổ lạp tư thuyết đáo giá thời, một hữu tái trì nghi, huy vũ trứ thuế lân, đối bích lạp đích phúc mô tiến hành đích đệ tứ tằng đích phẩu giải.
Đương giá nhất tằng đích phúc mô bị phẩu khai thời, nhất cá khỏa trứ đằng mạn đích kiển, tòng bích lạp đích đỗ tử lí điệu lạc liễu xuất lai.
Dữ thử đồng thời, bích lạp đích thân thể tòng phì bàn đích nhục sơn, tái nhất thứ đích súc tiểu, biến hồi liễu phổ thông đích thân tài.
Một hữu nhân tại hồ bích lạp đích thân tài biến hóa, sở hữu nhân đích chú ý lực toàn đô phóng tại liễu na cá đằng mạn kiển thượng.
Giá thị nhất cá nhân hình đích đằng mạn kiển, tối trọng yếu đích thị, giá cá đằng mạn kiển hoàn tại bất đình đích tránh trát. Phảng phật thị hữu nhân khốn tại lí diện, thí đồ tòng lí diện toản xuất lai.
Lạp phổ lạp tư tiểu tâm dực dực đích dụng lân phiến tại đằng mạn kiển thượng hoa khai liễu nhất cá khẩu tử.
Hoặc hứa thị nội bộ thái quá bành trướng đạo trí nội ngoại áp lực soa thái đại, hựu hoặc giả thuyết lí diện đích nhân tránh trát đích ngận lệ hại, minh minh lạp phổ lạp tư chỉ thị hoa lạp liễu nhất cá bất đáo ngũ li mễ đích tiểu khẩu tử, khả chuyển thuấn gian, tựu bị băng liệt đáo liễu sổ thập li mễ.
Khẩn tiếp trứ, tiện thị đại lượng ác xú đích toan dịch tòng kiển lí diện dũng liễu xuất lai.
Tùy trứ giá ta toan dịch đích trùng xoát, na khẩu tử việt lai việt đại, trực đáo tối hậu, nhất cá hồn thân bị hủ thực đích nhân, bị toan dịch trùng liễu xuất lai.
Giá nhất cá toàn thân bị hủ thực đáo huyết nhục ngoại lộ đích nhân, na phạ bị trùng xoát đáo liễu ngoại giới, dã hoàn tại kiệt lực đích tránh trát trứ, tự hồ hoàn toàn một hữu phát hiện chu vi đích hoàn cảnh biến liễu.
An cách nhĩ chú ý đáo, tha đích kiểm thượng hoàn hữu nhất trương khinh vi bị hủ thực đích diện cụ.
Giá cá diện cụ hòa thử tiền hải luân chi mộng lí đích diện cụ nhân sở đái diện cụ nhất mô nhất dạng!
Dã tựu thị thuyết, giá cá tựu thị diện cụ nhân? Tha chân đích tựu thị hải luân?!
An cách nhĩ chính xử vu hoảng hốt trung, tựu kiến đáo lạp phổ lạp tư nã khởi lân phiến, đối chuẩn liễu địa thượng đích diện cụ nhân, lẫm liệt đích sát khí ngoại tiết.
Diện cụ nhân dã bị giá sát khí cấp chấn nhiếp trụ liễu, nguyên bổn hoàn tại tránh trát, nhãn tình lí dã thị mê hồ đích, như kim tắc hoãn hoãn đích hồi quá thần lai.
“Tha chân đích thị hải luân mạ?” An cách nhĩ khinh thanh vấn đạo.
Tha tịnh bất bổn, lạp phổ lạp tư nã khởi lân phiến đối chuẩn diện cụ nhân, tịnh bất thị chân đích yếu sát tha, nhi thị yếu thính nhất thính “Xử quyết” đề kỳ.
Lạp phổ lạp tư trầm mặc liễu phiến khắc, điểm điểm đầu: “Thị.”
Thoại âm lạc hạ, lạp phổ lạp tư thu khởi liễu lân phiến, lai đáo diện cụ nhân thân biên, nhiên hậu tham xuất thủ, phúc cái tại tha đích diện cụ thượng.
Tại diện cụ nhân kinh ngạc đích mục quang hạ, lạp phổ lạp tư ngoan ngoan nhất xả, tương tha đích diện cụ xả liễu hạ lai.
Tùy trứ diện cụ bị xả hạ hậu, kỳ dị đích sự tình phát sinh liễu.
Diện cụ nhân đích thân thể tựu tượng thị chi tiền đích bích lạp nhất dạng, khai thủy phong cuồng đích súc thủy biến tiểu.
Bất nhất hội nhi, diện cụ nhân tựu tòng nhất cá bị hủ thực đích cơ nhục mãnh nam, súc tiểu thành liễu nhất cá sấu nhược đích như kê tử nhất dạng đích tiểu nam hài.
Tiểu nam hài tránh thoát liễu ngoại tằng hủ thực đích bì phu, phảng phật na hủ thực đích bì phu tựu thị nhất kiện y phục, lộ xuất nội lí bổn thân đích bì phu.
Tuy nhiên bị hủ thực đích bì phu tương đương đích sửu lậu dữ khả phạ, đãn tiểu nam hài bổn thân đích bì phu dã bất hảo khán.
Toàn thân bố mãn liễu tiên ngân, thanh tử đích ứ ngân, dĩ cập đại lượng tân cựu bất nhất đích huyết khổng.
Giá ta ngân tích, hiển nhiên bất thị mộng cảnh lí tạo thành đích…… Giá hoặc hứa tựu thị tiểu nam hài hiện thật lí đích dạng tử.
Dã chính nhân vi tiểu nam hài hiện thật lí thụ đáo liễu bất công bình đích đãi ngộ, thả sấu tiểu vô bỉ, sở dĩ tha tài hội huyễn tưởng thành nhất cá cường đại đích cơ nhục mãnh nam.
Chân thật đích tha, tựu thị giá dạng đích khiếp nọa dữ ti vi.
Tha khán đáo lạp phổ lạp tư, khán đáo viễn xử đích cách lai phổ ni nhĩ, khán đáo na phiêu phù tại bán không trung đích nhân đầu khí cầu, tiện bị hách đích sắt sắt phát đẩu.
Giá tài thị tha đích chân thật tính cách.
Bất thị ‘ hải luân chi mộng ’ lí na cá cường đại đích diện cụ nhân, nhi thị ‘ bích lạp đích mỹ mộng ’ trung, dã thị hiện thật trung na cá tâm trung hữu hận đãn khước vô lực phản kháng đích khiếp nọa nam hài: Duy lạp phu. Phạm. Hải luân.
Tiểu hải luân mang nhiên đích vọng trứ tứ chu, chỉ giác đắc chu vi đích nhất thiết đô ngận khả phạ.
Thậm chí dã bao quát liễu lạp phổ lạp tư.
Tiểu hải luân tự hồ tri đạo lạp phổ lạp tư thị thùy, hoặc hứa thị hải luân chi mộng lí bị sát tử đích ký ức, hoàn tại tha đích não hải lí.
Bất quá, đương tiểu hải luân chuyển quá đầu, khán đáo bất viễn xử lưỡng đóa thịnh phóng đích nhân đầu mân côi thời, chỉnh cá nhân khước thị lăng trụ liễu.
“A…… A……”
Tiểu hải luân tự hồ tại thuyết thập ma, khả tích thoại nhất xuất khẩu, toàn biến thành liễu a ba a ba.
Chí vu nguyên nhân, tại tha trương chủy đích thời hầu, chúng nhân đô minh bạch liễu…… Tha chủy lí nhất khỏa nha xỉ đô một hữu, thiệt đầu thượng dã thị các chủng bị năng đích thủy phao.
Tiểu hải luân bất khả năng tự kỷ đối tự kỷ giá ma ngoan, hào vô nghi vấn, giá dã thị bích lạp, hoặc giả bích lạp đích gia nhân sở tố đích.
Tuy nhiên tha vô pháp hoàn chỉnh đích thuyết thanh nhất cú thoại, đãn chúng nhân đô năng sai đáo, tiểu hải luân thuyết đích thị thập ma.
Tha tại hô hoán tự kỷ đích phụ mẫu, bão hàm trứ nùng nùng đích tình tự.
Nhất biên hô hoán, tiểu hải luân đích nhãn tình lí dã tích súc khởi liễu lệ thủy, chỉ thị tha tịnh một hữu khóc, nhi thị đái trứ thấp nhuận đích nhãn khuông, nhất bộ bộ đích ba đáo nhân đầu mân côi đích bàng biên, dụng anh nhi học ngữ nhất bàn đích y nha thanh, bất đình đích hô hoán trứ.
Bạn tùy trứ tha na hàm hồ bất thanh đích hô hoán, thử tiền nhất trực bế trứ nhãn tình đích lưỡng cá nhân đầu, chung vu tranh khai liễu nhãn……
Sát tử “Thiện đố đích độc phụ” hậu, hải luân chi mộng đích sở hữu cố sự bối cảnh toàn bộ xuất lai liễu.
Bất quá, giá ta tạm thời bất thị trọng điểm, trọng điểm hoàn thị đương tiền tham tác độ đích vấn đề.
Lạp phổ lạp tư tương mục quang chuyển hướng liễu hiện tràng hoàn thặng hạ đích lưỡng đóa nhân đầu mân côi thượng.
Giá lưỡng đóa nhân đầu mân côi tòng nhất khai thủy tựu bế trứ nhãn, tịnh một hữu công kích đích khuynh hướng, tựu tượng thị thụy trứ liễu nhất bàn, khán thượng khứ pha hữu kỉ phân an tường đích vị đạo.
Lạp phổ lạp tư tẩu đáo giá lưỡng đóa nhân đầu mân côi diện tiền, cửu cửu vị động.
“Yếu sát tử tha môn mạ?” An cách nhĩ vấn đạo.
Yếu sát tử tha môn mạ? Tiềm ý tư tựu thị thuyết, tha môn hòa chi tiền kỉ cá nhân đầu mân côi bất nhất dạng, tha môn hoặc hứa hữu bất tử đích lý do.
Vi hà an cách nhĩ hội giá ma thuyết? Nguyên nhân ngận giản đan, nhân vi giá lưỡng cá nhân đích diện dung, an cách nhĩ nhận thức.
Thử tiền, tha môn tại thư phòng lí phiên đáo đích na bổn hữu sáp họa đích thư thượng, minh xác đích tương giá lưỡng nhân họa liễu xuất lai. Tha môn chính thị phạm gia tộc tằng kinh đích chủ nhân…… Bị trù nương dữ nữ phó trường hợp hỏa sát tử đích chân chính đích quý tộc phu thê.
Dã tức thị hải luân đích thân sinh phụ mẫu.
An cách nhĩ bất tri đạo vi hà hải luân đích thân sinh phụ mẫu dã xuất hiện tại liễu bích lạp đích đỗ tử lí, đãn bất quản chẩm ma thuyết, tòng tha môn liễu giải đáo đích tín tức lai khán, giá nhất đối quý tộc phu thê ứng cai bất như kỳ tha kỉ nhân na bàn diện mục khả tăng.
Nhân vi bất liễu giải tha môn đích canh thâm nhập đích tín tức, sở dĩ bất năng thuyết tha môn bất phôi, chỉ năng thuyết bỉ khởi kỳ tha kỉ vị cưu chiêm thước sào, hắc tâm thiện đố, tham lam cuồng vọng đích nhân nhi ngôn, yếu thân thiện hứa đa.
Canh hà huống, tha môn đích nhân đầu mân côi dã một hữu đối lạp phổ lạp tư phát khởi công kích, khán thượng khứ thiếu liễu kỉ phân ác ý.
Sở dĩ, an cách nhĩ tài hội vấn xuất giá cú thoại: Yếu bất yếu sát tử tha môn?
Lạp phổ lạp tư trạm tại giá lưỡng đóa nhân đầu mân côi diện tiền cửu cửu vị động, kỳ thật dã thị tại tư tác trứ giá cá vấn đề.
Tha bất thị nhân vi đạo đức đích nguyên nhân nhi do dự, nhi thị tại khảo lự sát tử tha môn, hội bất hội ảnh hưởng tham tác độ.
Lạp phổ lạp tư vô pháp tác xuất quyết định, chỉ năng tương mục quang đầu hướng liễu cách lai phổ ni nhĩ.
Cách lai phổ ni nhĩ một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị bế thượng nhãn hãm nhập liễu trầm mặc, tha na nhân thương lão nhi thùy trụy đích tùng khoa kiểm bì tại bất đoạn đích chiến động trứ, ngân lân trường bào thượng tắc nhân uân trứ đạm đạm đích tinh quang. Tinh quang tòng vô sổ đích lân phiến thượng dật xuất, hối tụ, tối hậu tranh tiên khủng hậu đích dũng nhập cách lai phổ ni nhĩ đích mi tâm, tự hồ tinh quang chính tại cấp dư tha tân đích khải kỳ.
Sổ miểu hậu, cách lai phổ ni nhĩ thân chu đích dị tượng khôi phục liễu bình tĩnh, tha hoãn hoãn đích tranh khai nhãn.
“Tha môn bổn thân dĩ kinh tử liễu, sở dĩ tối hậu đích kết cục nhất định hoàn thị tử. Bất quá, nhu bất nhu yếu do ngã môn lai động thủ, hoàn trị đắc thương các.” Cách lai phổ ni nhĩ đích thoại, truyện nhập chúng nhân nhĩ trung.
An cách nhĩ thính hoàn hậu, y cựu thị mãn kiểm mê hoặc, giá thuyết đích thị thập ma: Tha môn dĩ kinh tử liễu, sở dĩ nhất định hội tử?
Nhĩ tại các giá các na ni?
Hoàn hữu, tha môn tử tại thùy đích thủ thượng nhu yếu thương các…… Tha môn bổn thân bất tựu dĩ kinh tử liễu, hoàn thương các cá trường cảnh lộc a?
Vi hà nhĩ tựu bất năng trực tiếp hồi đáp động thủ hoặc giả bất động thủ?
An cách nhĩ tại tâm trung mặc mặc thán khí, quả nhiên, hoàn thị tự gia đích đa đa lạc hảo, đắc đáo thập ma tựu cấp thập ma, giải độc đắc xuất lai tựu giải độc, giải độc bất xuất lai tựu thượng họa diện nhượng nhân tự hành lý giải.
Tại an cách nhĩ cảm khái đích thời hầu, lạp phổ lạp tư khinh khinh điểm điểm đầu: “Ngã minh bạch liễu.”
An cách nhĩ lăng liễu bán miểu, hạ ý thức đích vấn đạo: “Nhĩ minh bạch thập ma?”
Lạp phổ lạp tư: “Tiên bất quản tha môn, phóng nhất biên tựu hành. Sát bất sát tha môn, thủ quyết vu tha môn đích tuyển trạch. Nhi do bất do ngã lai động thủ, tắc thủ quyết vu ngã chi hậu đích phát hiện.”
An cách nhĩ: “…… Nhĩ đích ý tư thị, như quả tha môn chủ động công kích nhĩ, nhĩ tựu hội sát tử tha môn? Tha môn tuyển trạch đương cá hoa bình, nhĩ tựu đương một khán đáo?”
Lạp phổ lạp tư điểm điểm đầu: “Soa bất đa thị cá giá ý tư.”
An cách nhĩ: “Na nhĩ sở thuyết đích thủ quyết vu nhĩ chi hậu đích phát hiện, hựu thị chỉ thập ma?”
Lạp phổ lạp tư một hữu thuyết thoại, nhi thị bỉ hoa liễu nhất hạ thủ trung đích thuế lân, nhiên hậu tương mục quang phóng đáo liễu nhất bàng đích bích lạp thân thượng.
Thử thời đích bích lạp, dĩ kinh bị phẩu khai liễu tam tằng phúc mô, thể hình dã tòng nhục sơn đại ma vương biến thành liễu phổ thông nhục sơn. Như kim, khán lạp phổ lạp tư đích bỉ hoa, nan đạo thị thuyết tha chuẩn bị phẩu khai bích lạp đích đệ tứ tằng phúc mô?
An cách nhĩ đích sai tưởng một hữu thác, lạp phổ lạp tư tương chi tiền na lưỡng đóa nhân đầu mân côi suý đáo nhất bàng hậu, tiện chuẩn bị nã khởi lân phiến, kế tục phẩu khai bích lạp đích đỗ tử.
Khán đáo giá nhất mạc, an cách nhĩ chung vu hoàn thị nhẫn bất trụ vấn đạo: “Ngã nhất trực ngận hảo kỳ, nhĩ vi thập ma yếu phẩu khai bích lạp đích đỗ tử?”
Diện đối an cách nhĩ đích tuân vấn, lạp phổ lạp tư đình đốn liễu nhất hạ, tài khai khẩu đạo: “Nhân vi đáp án tựu tại tha đích đỗ tử lí.”
An cách nhĩ hoàn thị ngận bất giải: “Đáp án tại tha đích đỗ tử lí? Giá…… Nhĩ hựu thị chẩm ma tri đạo đích?”
Lạp phổ lạp tư đạm đạm đạo: “Nhĩ khả hoàn ký đắc giá cá đặc thù mộng cảnh đích danh tự?”
Bạn tùy trứ giá cá vấn đề, lạp phổ lạp tư tương tự kỷ đích sở tư sở tưởng, vỉ vỉ địa đạo liễu xuất lai……
Tòng giá cá đặc thù mộng cảnh đích danh tự lai thuyết, vô luận thị “Tham thực giả đích cuồng hoan” diệc hoặc giả “Tham thực giả đích thịnh yến”, chủ thể đô thị tham thực giả.
Tham thực giả đích ý tư, dĩ kinh bất ngôn nhi dụ —— tham lam thực dục đích sinh vật.
Nhi tham thực giả dĩ kinh chứng thật, tựu thị bích lạp.
Kí nhiên bích lạp dĩ kinh bị thực dục chủ tể, na ma vi hà giá cá đặc thù mộng cảnh một hữu kỳ tha sinh vật, đáp án tự nhiên nhi nhiên tựu xuất lai liễu: Toàn bị bích lạp cấp cật liễu.
Giá cá thôi trắc tịnh phi vô đích phóng thỉ.
“Ngã chi sở dĩ hội tiến nhập giá cá đặc thù mộng cảnh, chính thị nhân vi ngã thượng liễu tha đích liệp thực thanh đan.”
Thị liệp thực thanh đan, nhi phi liệp sát thanh đan. Tuy nhiên bích lạp sở tác sở vi đích xác thị tại liệp sát lạp phổ lạp tư, đãn tha đích mục đích bất thị đan thuần đích sát lục, nhi thị “Liệp sát tịnh thôn thực”.
Ý vị trứ, lạp phổ lạp tư đăng thượng liệp thực thanh đan, tựu đẳng vu bị bích lạp tả nhập liễu tự kỷ đích thái phổ.
Tòng giá tựu năng trắc diện chứng minh, bích lạp đích thực vật bất đan đan thị phổ thông đích thực vật, hoàn hữu trí tuệ sinh mệnh.
Tại đắc xuất giá cá kết luận chi hậu, tái liên tưởng nhất hạ cách lai phổ ni nhĩ sở thuyết đích thoại: Hải luân chi mộng, bích lạp đích mỹ mộng dĩ cập tham thực giả đích thịnh yến, kỳ thật đô thị tại đồng nhất cá không gian lí phát sinh đích.
Nhi dĩ tri lạp phổ lạp tư tại hải luân chi mộng lí sát liễu hải luân, khả hiện tại hải luân đích thi thể khước bất tại phòng tử lí, na duy nhất đích khả năng, tựu thị tại bích lạp đích đỗ tử lí.
Sở dĩ, lạp phổ lạp tư phẩu khai bích lạp đích đỗ tử, tựu thị vi liễu tầm trảo hải luân.
Chỉ thị một tưởng đáo, hải luân hoàn một hữu trảo đáo, tựu xuất hiện liễu nhân đầu mân côi giá dạng đích ý ngoại chi hỉ.
Thính đáo giá, an cách nhĩ sảo vi lý giải liễu lạp phổ lạp tư phẩu khai bích lạp đỗ tử đích hành vi, đãn tha y cựu bất đổng, giá ma tố chân đích năng tầm trảo đáo đáp án mạ?
“Tầm trảo hải luân đích thi thể, chân đích năng nhượng tham tác độ đạt đáo 100%?”
Lạp phổ lạp tư đạm đạm đạo: “Hải luân nhất định tựu tử liễu mạ?”
An cách nhĩ: “…… A?”
Lạp phổ lạp tư: “Như quả, hải luân hoàn hoạt trứ ni?”
An cách nhĩ hữu ta mộng liễu, minh minh tha thân nhãn khán đáo lạp phổ lạp tư sát tử liễu diện cụ nhân, dã tựu thị hải luân, vi hà lạp phổ lạp tư thử thời hựu thuyết xuất liễu “Hải luân hoàn hoạt trứ” giá dạng đích thoại?
Tại an cách nhĩ cảm giác tự kỷ việt lai việt khán bất đổng lạp phổ lạp tư thời, tha kế tục khai khẩu đạo: “Ngã sát liễu tha, tha tựu nhất định hội tử mạ? Ngã chi tiền tại hải luân chi mộng lí, dã sát quá bích lạp, sát tử bích lạp hậu ngã đích tham tác độ trực tiếp đạt đáo 99%, giá dã thuyết minh, bích lạp thị chân đích bị ngã sát tử liễu.”
“Đãn nhĩ thân nhãn kiến đáo liễu, bích lạp phục hoạt đích quá trình. Kí nhiên bích lạp khả dĩ phục hoạt, vi hà hải luân bất năng phục hoạt?”
Cách lai phổ ni nhĩ giá thời dã tiếp khẩu thuyết liễu nhất cú: “Phục hoạt tại hiện thật trung khả năng ngận nan thật hiện, đãn biệt vong liễu, giá thị nhất cá mộng cảnh, nhi phi hiện thật.”
Lạp phổ lạp tư dã điểm điểm đầu đạo: “Huống thả, ngã thị tại ‘ hải luân chi mộng ’ lí sát tử đích bích lạp dữ hải luân, khả một hữu tại ‘ bích lạp đích mỹ mộng ’ lí sát tử tha môn lưỡng.”
“Sở dĩ, hữu cực đại khả năng, hải luân dã cân trứ bích lạp nhất khởi phục hoạt liễu, bất quá tha tịnh một hữu phục hoạt tại ‘ hải luân chi mộng ’ lí, nhi thị tại ‘ bích lạp đích mỹ mộng ’ giá cá tân đích đặc thù mộng cảnh lí phục hoạt liễu.”
“Bích lạp đích mỹ mộng, tự nhiên thị bích lạp đích chủ tràng. Hải luân phục hoạt liễu dã một hữu chủ tràng ưu thế, đệ nhất thời gian, tựu bị bích lạp cấp thôn thực liễu.”
“Đãn thị, hải luân nhất định tử liễu mạ?” Lạp phổ lạp tư tự vấn tự đáp đạo: “Bất nhất định.”
Chi sở dĩ lạp phổ lạp tư hội nhận vi hải luân một hữu tử, thị nhân vi cách lai phổ ni nhĩ thử tiền đích nhất cá dự ngôn.
—— tưởng yếu đạt đáo bách phân bách đích tham tác độ, nhu sinh dã nhu tử.
Giá cá dự ngôn, dã thị đạo trí cách lai phổ ni nhĩ thử tiền nhất trực củ kết bất đình đích nguyên đầu.
Lạp phổ lạp tư thử tiền dã ngận bất lý giải giá cá dự ngôn đích hàm nghĩa, đãn phóng tại đương hạ, tha dĩ kinh hữu liễu nhất cá sai trắc.
Giá lí đích ‘ nhu sinh dã nhu tử ’, khẳng định bất thị nhượng tha dữ cách lai phổ ni nhĩ khứ sinh khứ tử. Kí nhiên bất thị tha môn lưỡng, na giá lí chỉ đích hội thị thùy?
Bích lạp mạ? Bất toàn thị.
Nhân vi đan đan bích lạp nhất nhân, thị một bạn pháp tố đáo kí nhượng tha hoạt, dã nhượng tha tử đích.
Sinh dữ tử, thị lưỡng chủng tiệt nhiên bất đồng đích trạng thái, tha môn cơ bổn bất khả năng tố đáo cộng tồn.
Kí nhiên bất năng cộng tồn, na ma chỉ thặng hạ nhất chủng khả năng, giá cá đặc thù mộng cảnh khẳng định hoàn hữu nhất cá nhân hoạt trứ, nhi giá cá nhân thị trừ khai bích lạp dĩ ngoại đích nhân.
Kỳ tha địa phương, lạp phổ lạp tư hòa cách lai phổ ni nhĩ đô thông quá “Hoành thôi” cấp tra tham liễu cá biến, xác định một hữu hoạt nhân.
Na ma kết hợp chi tiền đích thôi trắc, duy nhất đích khả năng, tựu thị bị bích lạp thôn hạ đích na cá hải luân, tịnh một hữu tử, tha hoàn hoạt trứ!
Sở dĩ, nhu sinh dã nhu tử, giá cá dự ngôn chỉ đích tịnh phi nhất nhân, nhi thị hải luân dữ bích lạp lưỡng nhân!
……
Lạp phổ lạp tư thuyết đáo giá thời, một hữu tái trì nghi, huy vũ trứ thuế lân, đối bích lạp đích phúc mô tiến hành đích đệ tứ tằng đích phẩu giải.
Đương giá nhất tằng đích phúc mô bị phẩu khai thời, nhất cá khỏa trứ đằng mạn đích kiển, tòng bích lạp đích đỗ tử lí điệu lạc liễu xuất lai.
Dữ thử đồng thời, bích lạp đích thân thể tòng phì bàn đích nhục sơn, tái nhất thứ đích súc tiểu, biến hồi liễu phổ thông đích thân tài.
Một hữu nhân tại hồ bích lạp đích thân tài biến hóa, sở hữu nhân đích chú ý lực toàn đô phóng tại liễu na cá đằng mạn kiển thượng.
Giá thị nhất cá nhân hình đích đằng mạn kiển, tối trọng yếu đích thị, giá cá đằng mạn kiển hoàn tại bất đình đích tránh trát. Phảng phật thị hữu nhân khốn tại lí diện, thí đồ tòng lí diện toản xuất lai.
Lạp phổ lạp tư tiểu tâm dực dực đích dụng lân phiến tại đằng mạn kiển thượng hoa khai liễu nhất cá khẩu tử.
Hoặc hứa thị nội bộ thái quá bành trướng đạo trí nội ngoại áp lực soa thái đại, hựu hoặc giả thuyết lí diện đích nhân tránh trát đích ngận lệ hại, minh minh lạp phổ lạp tư chỉ thị hoa lạp liễu nhất cá bất đáo ngũ li mễ đích tiểu khẩu tử, khả chuyển thuấn gian, tựu bị băng liệt đáo liễu sổ thập li mễ.
Khẩn tiếp trứ, tiện thị đại lượng ác xú đích toan dịch tòng kiển lí diện dũng liễu xuất lai.
Tùy trứ giá ta toan dịch đích trùng xoát, na khẩu tử việt lai việt đại, trực đáo tối hậu, nhất cá hồn thân bị hủ thực đích nhân, bị toan dịch trùng liễu xuất lai.
Giá nhất cá toàn thân bị hủ thực đáo huyết nhục ngoại lộ đích nhân, na phạ bị trùng xoát đáo liễu ngoại giới, dã hoàn tại kiệt lực đích tránh trát trứ, tự hồ hoàn toàn một hữu phát hiện chu vi đích hoàn cảnh biến liễu.
An cách nhĩ chú ý đáo, tha đích kiểm thượng hoàn hữu nhất trương khinh vi bị hủ thực đích diện cụ.
Giá cá diện cụ hòa thử tiền hải luân chi mộng lí đích diện cụ nhân sở đái diện cụ nhất mô nhất dạng!
Dã tựu thị thuyết, giá cá tựu thị diện cụ nhân? Tha chân đích tựu thị hải luân?!
An cách nhĩ chính xử vu hoảng hốt trung, tựu kiến đáo lạp phổ lạp tư nã khởi lân phiến, đối chuẩn liễu địa thượng đích diện cụ nhân, lẫm liệt đích sát khí ngoại tiết.
Diện cụ nhân dã bị giá sát khí cấp chấn nhiếp trụ liễu, nguyên bổn hoàn tại tránh trát, nhãn tình lí dã thị mê hồ đích, như kim tắc hoãn hoãn đích hồi quá thần lai.
“Tha chân đích thị hải luân mạ?” An cách nhĩ khinh thanh vấn đạo.
Tha tịnh bất bổn, lạp phổ lạp tư nã khởi lân phiến đối chuẩn diện cụ nhân, tịnh bất thị chân đích yếu sát tha, nhi thị yếu thính nhất thính “Xử quyết” đề kỳ.
Lạp phổ lạp tư trầm mặc liễu phiến khắc, điểm điểm đầu: “Thị.”
Thoại âm lạc hạ, lạp phổ lạp tư thu khởi liễu lân phiến, lai đáo diện cụ nhân thân biên, nhiên hậu tham xuất thủ, phúc cái tại tha đích diện cụ thượng.
Tại diện cụ nhân kinh ngạc đích mục quang hạ, lạp phổ lạp tư ngoan ngoan nhất xả, tương tha đích diện cụ xả liễu hạ lai.
Tùy trứ diện cụ bị xả hạ hậu, kỳ dị đích sự tình phát sinh liễu.
Diện cụ nhân đích thân thể tựu tượng thị chi tiền đích bích lạp nhất dạng, khai thủy phong cuồng đích súc thủy biến tiểu.
Bất nhất hội nhi, diện cụ nhân tựu tòng nhất cá bị hủ thực đích cơ nhục mãnh nam, súc tiểu thành liễu nhất cá sấu nhược đích như kê tử nhất dạng đích tiểu nam hài.
Tiểu nam hài tránh thoát liễu ngoại tằng hủ thực đích bì phu, phảng phật na hủ thực đích bì phu tựu thị nhất kiện y phục, lộ xuất nội lí bổn thân đích bì phu.
Tuy nhiên bị hủ thực đích bì phu tương đương đích sửu lậu dữ khả phạ, đãn tiểu nam hài bổn thân đích bì phu dã bất hảo khán.
Toàn thân bố mãn liễu tiên ngân, thanh tử đích ứ ngân, dĩ cập đại lượng tân cựu bất nhất đích huyết khổng.
Giá ta ngân tích, hiển nhiên bất thị mộng cảnh lí tạo thành đích…… Giá hoặc hứa tựu thị tiểu nam hài hiện thật lí đích dạng tử.
Dã chính nhân vi tiểu nam hài hiện thật lí thụ đáo liễu bất công bình đích đãi ngộ, thả sấu tiểu vô bỉ, sở dĩ tha tài hội huyễn tưởng thành nhất cá cường đại đích cơ nhục mãnh nam.
Chân thật đích tha, tựu thị giá dạng đích khiếp nọa dữ ti vi.
Tha khán đáo lạp phổ lạp tư, khán đáo viễn xử đích cách lai phổ ni nhĩ, khán đáo na phiêu phù tại bán không trung đích nhân đầu khí cầu, tiện bị hách đích sắt sắt phát đẩu.
Giá tài thị tha đích chân thật tính cách.
Bất thị ‘ hải luân chi mộng ’ lí na cá cường đại đích diện cụ nhân, nhi thị ‘ bích lạp đích mỹ mộng ’ trung, dã thị hiện thật trung na cá tâm trung hữu hận đãn khước vô lực phản kháng đích khiếp nọa nam hài: Duy lạp phu. Phạm. Hải luân.
Tiểu hải luân mang nhiên đích vọng trứ tứ chu, chỉ giác đắc chu vi đích nhất thiết đô ngận khả phạ.
Thậm chí dã bao quát liễu lạp phổ lạp tư.
Tiểu hải luân tự hồ tri đạo lạp phổ lạp tư thị thùy, hoặc hứa thị hải luân chi mộng lí bị sát tử đích ký ức, hoàn tại tha đích não hải lí.
Bất quá, đương tiểu hải luân chuyển quá đầu, khán đáo bất viễn xử lưỡng đóa thịnh phóng đích nhân đầu mân côi thời, chỉnh cá nhân khước thị lăng trụ liễu.
“A…… A……”
Tiểu hải luân tự hồ tại thuyết thập ma, khả tích thoại nhất xuất khẩu, toàn biến thành liễu a ba a ba.
Chí vu nguyên nhân, tại tha trương chủy đích thời hầu, chúng nhân đô minh bạch liễu…… Tha chủy lí nhất khỏa nha xỉ đô một hữu, thiệt đầu thượng dã thị các chủng bị năng đích thủy phao.
Tiểu hải luân bất khả năng tự kỷ đối tự kỷ giá ma ngoan, hào vô nghi vấn, giá dã thị bích lạp, hoặc giả bích lạp đích gia nhân sở tố đích.
Tuy nhiên tha vô pháp hoàn chỉnh đích thuyết thanh nhất cú thoại, đãn chúng nhân đô năng sai đáo, tiểu hải luân thuyết đích thị thập ma.
Tha tại hô hoán tự kỷ đích phụ mẫu, bão hàm trứ nùng nùng đích tình tự.
Nhất biên hô hoán, tiểu hải luân đích nhãn tình lí dã tích súc khởi liễu lệ thủy, chỉ thị tha tịnh một hữu khóc, nhi thị đái trứ thấp nhuận đích nhãn khuông, nhất bộ bộ đích ba đáo nhân đầu mân côi đích bàng biên, dụng anh nhi học ngữ nhất bàn đích y nha thanh, bất đình đích hô hoán trứ.
Bạn tùy trứ tha na hàm hồ bất thanh đích hô hoán, thử tiền nhất trực bế trứ nhãn tình đích lưỡng cá nhân đầu, chung vu tranh khai liễu nhãn……