69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2938 tiết tinh quang dữ ngân hà
Đệ 2938 tiết tinh quang dữ ngân hà
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tuy nhiên thỏ tử nữ hài cư lý lực tranh, đãn lạp phổ lạp tư nhất cá đạm đạm đích nhãn thần, tựu nhượng thỏ tử nữ hài cử liễu bạch kỳ.
Đương nhiên, giá thị an cách nhĩ não bổ xuất lai đích tình tiết, cụ thể đối thoại, tha dã bất tri đạo, chỉ năng kháo thỏ tử nữ hài đích biểu tình lai sai trắc.
Phản chính tối hậu đích kết quả, tựu thị thỏ tử nữ hài quyết trứ chủy, bất tình bất nguyện đích tẩu đáo liễu nhất bàng.
“Thuyết phục” liễu thỏ tử nữ hài hậu, lạp phổ lạp tư chuyển đầu khán hướng an cách nhĩ: “Tẩu mạ?”
An cách nhĩ dã một hữu do dự, điểm điểm đầu: “Tẩu.”
Tha bất tri đạo lạp phổ lạp tư yếu đái tha khứ na lí, đãn tha tịnh một hữu sát giác đáo lạp phổ lạp tư hữu thập ma ác ý. Hà huống, lạp phổ lạp tư chân yếu đối phó tha, an cách nhĩ dã nan dĩ phản kháng, một tất yếu hoàn đặc ý tuân vấn tha đích ý kiến.
Lạp phổ lạp tư chuyển quá thân, suất tiên vãng ngoại tẩu. Tẩu đáo thỏ tử nữ hài thân biên đích thời hầu, khinh hanh liễu nhất thanh, thỏ tử nữ hài tuy nhiên cước hạ trù trừ mãn kiểm bất nguyện ý, đãn tối hậu hoàn thị vô nại đích đê hạ đầu, chủ động đích thành vi liễu đái lộ nhân.
Tha môn tịnh bất thị tòng ánh chiếu không gian đích chính môn ly khai, nhi thị lạp phổ lạp tư trực tiếp tê khai liễu nhất điều phùng khích, phùng khích lí thị nhất điều loại tự pha li tẩu lang nhất dạng đích thông đạo. Tẩu tại giá điều pha li tẩu lang, an cách nhĩ năng thanh sở đích khán đáo ánh chiếu không gian chu vi đích nhất thiết hoàn cảnh, đê hạ đầu thậm chí năng khán đáo độc mục đại bảo cô linh linh đích tọa tại ngoại diện đẳng đãi.
Nhi độc mục đại bảo khước hoàn toàn một hữu phát hiện giá điều pha li tẩu lang, phảng phật xử vu lưỡng cá bất đồng đích thác vị không gian.
Hoặc hứa thị kiến an cách nhĩ vãng đại bảo phương hướng vãng, lạp phổ lạp tư đê thanh đạo: “Giá thị ngã đích kính trung hồi lang, nhĩ khả dĩ lý giải thành chủ thế giới đích vị diện giáp đạo, tại giá lí thông hành, ngoại nhân thị khán bất đáo ngã môn đích.”
“Sở dĩ, lạp phổ lạp tư nữ sĩ khả dĩ dụng kính trung hồi lang trực tiếp tiến nhập ánh chiếu không gian, giá đông tây, kỳ thật một thập ma dụng?” An cách nhĩ nhất biên thuyết trứ, nhất biên dụng huyễn thuật mô nghĩ xuất lai nhất cá nhĩ hoàn. Nhĩ hoàn do tứ cá kỉ hà đồ hình đích ngân sức tổ thành, tam giác hình thị tối ngoại diện đích luân khuếch, lưỡng cá trường phương hình tại tam giác hình nội bộ, bất đoạn đích giao thác, nhi viên hình tắc tại trường phương hình lí, hoãn mạn đích toàn chuyển.
Giá cá nhĩ hoàn, chính thị trí giả chủ tể giao dư an cách nhĩ đích thật thể thược thi, thị khai khải ánh chiếu không gian đại môn tất yếu đích thược thi chi nhất.
Lạp phổ lạp tư khán liễu nhãn nhĩ hoàn, đạm đạm đạo: “Ngã khả dĩ tự do xuất nhập, đãn như quả thị trí giả chủ tể hoặc giả kỳ tha nhân, tưởng yếu tiến nhập ánh chiếu không gian, tất tu yếu hữu thược thi.”
An cách nhĩ miết liễu nhãn thỏ tử nữ hài: “Nhĩ đích thời thân ứng cai dã khả dĩ tự do xuất nhập ba?”
Chi tiền an cách nhĩ khả thị thân nhãn khán đáo lộ dịch cát đẳng thời thân tiến nhập ánh chiếu không gian.
Lạp phổ lạp tư một hữu phủ nhận: “Thị.”
An cách nhĩ mị liễu mị nhãn: “Na như quả ngã dĩ hậu hoàn tưởng yếu nghiên cứu điềm mật chi mộng, thị bất thị khả dĩ nhượng lạp phổ lạp tư nữ sĩ hoặc giả nhĩ đích thời thân, đái ngã khứ ánh chiếu không gian.”
“Nhĩ bất dụng nhất trực gia nữ sĩ đích hậu chuế.” Đốn liễu đốn, lạp phổ lạp tư kế tục đạo: “Khả dĩ thị khả dĩ, đãn ngã kí nhiên tương điềm mật chi mộng tặng dư liễu trí giả, nhĩ tưởng yếu tái tiến khứ, tối hảo hoàn thị hòa tha thuyết nhất thanh.”
An cách nhĩ tiếu liễu tiếu: “Na thị tự nhiên.”
Tại tha môn đối thoại gian, kính trung hồi lang dĩ kinh viễn ly liễu kính vực ngoại vi, dã tảo dĩ khán bất đáo đại bảo đích tung tích. Thử thời thử khắc, an cách nhĩ vãng hạ khán đích thời hầu, khán đáo đích thị bất đoạn sinh diệt đích kính phiến, giá ta kính phiến tại phá toái đích thời hầu hoàn hội phát quang, như hắc dạ lí đích tinh thần.
Nhi tại giá ta tinh thần đích hạ phương, an cách nhĩ ngẫu nhĩ năng khán đáo nhất ta lung tráo liễu khung đỉnh đích kính diện, giá ta kính diện tựu một hữu na ma dung dịch phá toái, chí thiếu, khung đỉnh phá toái tiền, kính diện hoàn hảo vô tổn.
Tại giá ta sảo hiển kiên cố đích kính diện nội, an cách nhĩ ngẫu nhĩ hoàn năng khán đáo nhất ta ảnh tử toàn động, cổ kế thị sinh hoạt tại kỳ trung đích kính trung sinh vật.
Căn cư an cách nhĩ đích sai trắc, giá ta lung tráo trứ khung đỉnh đích kính diện, ứng cai tựu thị kính vực lí na ta tương đối ổn cố địa vực liễu. Nhi tuyệt đại đa sổ đích kính trung sinh vật, đô sinh hoạt tại giá chủng kính diện không gian nội.
Giá ta kính diện không gian chu vi hoàn nhiễu trứ vô sổ sinh diệt đích kính phiến bất đắc bất thuyết, giá lí đích sinh tồn hoàn cảnh bỉ an cách nhĩ tưởng tượng đích hoàn yếu canh ác liệt.
Tại an cách nhĩ cảm khái đích thời hầu, nhĩ biên đột nhiên truyện lai nhất trận hữu ta khiếp khiếp đích thanh âm.
“An cách nhĩ đại nhân?”
An cách nhĩ chuyển đầu khán khứ, bất tri thập ma thời hầu, thỏ tử nữ hài dĩ kinh tòng đái lộ giả, tiễu tiễu đích thối đáo liễu tha thân biên, nhi hướng tha vấn hầu đích, chính thị thỏ tử nữ hài.
An cách nhĩ hạ ý thức đích khán liễu nhãn lạp phổ lạp tư, phát hiện lạp phổ lạp tư tẩu tại tối tiền diện, tự hồ đối vu thỏ tử nữ hài đích tiễu tiễu hậu thối tịnh bất tại ý.
“Khiếu ngã an cách nhĩ tựu khả dĩ, hoặc giả nhĩ nguyện ý, dã khả dĩ” an cách nhĩ đột nhiên đốn trụ, tha bổn lai tưởng thuyết, ‘ như quả nhĩ nguyện ý dã khả dĩ khiếu ngã mạt đặc ca ca ’, đãn mãnh nhiên nhất hồi đầu, tài tưởng khởi tự kỷ hảo tượng bỉ thỏ tử nữ hài tiểu ngận đa ngận đa.
Tựu toán bất dĩ niên linh luận, dĩ tâm trí luận cao đê, an cách nhĩ dã bất giác đắc tự kỷ đích tâm trí hội bỉ thỏ tử nữ hài cao.
Thỏ tử nữ hài biểu hiện xuất lai đích thị ấu linh, dã hữu nhất ta khán thượng khứ ngận ấu trĩ đích hỉ hảo, đãn hỉ hoan hòa tâm trí thị vô pháp hoa đẳng hào đích. Ngận đa thành niên nhân bất dã hữu nhất ta thu tập oa oa đích hỉ hảo ma, giá tựu năng thuyết minh thành niên nhân tâm trí bất toàn? Bất năng.
Sở dĩ, vô luận thị tòng tâm trí hòa niên linh lai thuyết, an cách nhĩ đô một tư cách nhượng đối phương khiếu tự kỷ ca ca.
“Dã khả dĩ thập ma?” Thỏ tử nữ hài oai trứ đầu nghi hoặc đạo.
An cách nhĩ khái thấu lưỡng thanh: “Một thập ma, trực tiếp khiếu ngã an cách nhĩ tựu hành.”
An cách nhĩ ngận khánh hạnh, tự kỷ cập thời trụ liễu khẩu, phủ tắc tiếp hạ lai tựu dam giới liễu.
Thỏ tử nữ hài dã một hữu đa tưởng, đê thanh đạo: “Na an cách nhĩ, ngã khả dĩ tiễu tiễu vấn nhĩ nhất cá vấn đề mạ?”
An cách nhĩ: Nhĩ bất yếu dĩ vi áp đê thanh âm, tựu thị tiễu tiễu liễu. Lạp phổ lạp tư tưởng thính, nan đạo nhĩ hoàn năng trở chỉ?
Tuy nhiên an cách nhĩ nội tâm tại thổ tào, đãn khởi mã tha tâm trung đích nhất cá nghi hoặc giải thích liễu.
Thỏ tử nữ hài ngận thiếu chủ động hòa tha thuyết thoại, hoặc giả thuyết, thỏ tử nữ hài đích tính cách nguyên nhân, nhượng tha đối thùy đô đái trứ tiểu tâm dực dực đích thái độ, trừ liễu lộ dịch cát.
Chính nhân thử, thỏ tử nữ hài đột nhiên trảo thượng an cách nhĩ, tha tài hội giác đắc nhạ dị.
Hiện tại thỏ tử nữ hài cấp xuất liễu nguyên nhân, thị vi liễu tuân vấn vấn đề, na đảo thị năng thuyết đắc thông liễu.
An cách nhĩ: “Đương nhiên khả dĩ, bất quá ngận đa vấn đề, ngã dã bất kiến đắc năng đáp thượng lai.”
An cách nhĩ đáp ứng đích ngận sướng khoái, thị nhân vi tha giác đắc thỏ tử nữ hài đích vấn đề, tha đại khái suất thị đáp bất thượng lai đích. Tòng chi tiền thỏ tử nữ hài bất tình bất nguyện đích đái lộ lai khán, thỏ tử nữ hài đích vấn đề ngận hữu khả năng thiệp cập thử thứ đích “Mục đích địa”, an cách nhĩ liên mục đích địa tại na đô bất tri đạo, chẩm ma khả năng đáp đắc thượng thỏ tử nữ hài đích vấn đề.
Đãn nhượng an cách nhĩ một tưởng đáo đích thị, thỏ tử nữ hài vấn đích tịnh bất thị dữ mục đích địa hữu quan, nhi thị dữ an cách nhĩ bổn nhân hữu quan.
Chỉ kiến thỏ tử nữ hài tả cố hữu phán, vưu kỳ thị chú ý lạp phổ lạp tư, xác định lạp phổ lạp tư một hữu khán quá lai, giá tài tiễu tiễu đích thấu đáo an cách nhĩ nhĩ biên, đê thanh vấn đạo: “Nhĩ năng cáo tố ngã, chẩm dạng tài năng bất phạ ngã đích bổn thể mạ?”
An cách nhĩ: “???”
Tẩu tại tiền phương đích lạp phổ lạp tư, cước bộ dã đình đốn liễu nhất hạ: “”
Thỏ tử nữ hài dĩ vi an cách nhĩ một thính đổng tự kỷ đích vấn đề, hựu tiến nhất bộ đích giải thích đạo: “Ngã chi tiền tựu phát hiện liễu, nhĩ hòa kỳ tha nhân bất nhất dạng, nhĩ diện đối bổn thể đích thời hầu, một hữu nhất điểm úy cụ. Nhĩ, nhĩ vi thập ma nhất điểm đô bất hại phạ? Trí giả chủ tể tại kính vực, đô hội hướng bổn thể đê đầu đích nhĩ năng giáo giáo ngã mạ? Ngã bảo chứng thâu thâu đích học, bất hội ngoại truyện.”
Sơ thính hảo tượng thị uy hiếp, đãn thính đáo hậu diện tái khứ phân biện tựu hội phát hiện, thỏ tử nữ hài thị chân đích tại tuân vấn, tha vi hà năng như thử bình đạm đích diện đối lạp phổ lạp tư đại khái suất thị chi tiền lạp phổ lạp tư cường ngạnh đích thái độ, nhượng giá cá khả liên đích hài tử sinh xuất liễu nhất điểm điểm phản cốt.
Tại thỏ tử nữ hài khán lai, ngoại nhân đô tố bất đáo, thậm chí trí giả chủ tể đô tố bất đáo.
An cách nhĩ thị chẩm ma tố đáo đích? Như quả tha năng tố đáo, na giáo hội liễu tự kỷ, thị bất thị dã năng bất tái hại phạ bổn thể?
An cách nhĩ kỳ thật dã bất tri đạo cai như hà hồi đáp, tha tổng bất năng thuyết, đại bất liễu tựu hiên để bài ba? Chỉ yếu bất thuấn gian sát tử tha, tha bối hậu hoàn hữu nhất chỉnh cá dã man động quật đích để uẩn.
An cách nhĩ do dự trứ chẩm ma hồi đáp thời, lạp phổ lạp tư đích truyện âm truyện nhập liễu nhĩ trung: “Bất dụng lý hội thời thân đích vấn đề.”
Đốn liễu đốn, lạp phổ lạp tư hựu đạo: “Tha đích vấn đề, bất thị ngã thụ ý đích. Thuần túy thị thời thân tự kỷ đích tư duy đạo hướng, giá hoặc hứa dữ ngã ấu thời đích hảo kỳ tâm vượng thịnh hữu quan.”
Thoại lí thoại ngoại đích ý tư thị, thỏ tử nữ hài đích vấn đề dữ ngã vô quan, nhĩ dã bất dụng hồi đáp.
Thoại tuy như thử, đãn khán trứ thỏ tử nữ hài na kỳ đãi đích mục quang, an cách nhĩ tiếu liễu tiếu: “Ngã dã bất tri đạo như hà hồi đáp. Bất như giá dạng, ngã cấp nhĩ giảng nhất cá cố sự.”
Thỏ tử nữ hài biểu tình nghi hoặc: “Cố sự?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, khai thủy nhất bổn chính kinh đích giảng khởi liễu giá cá cố sự, nhi giá cá cố sự đích danh tự khiếu tố: Sơ sinh ngưu ngưu, bất phạ khốn nan.
Tổng kết khởi lai, tựu thị sơ sinh ngưu độc bất phạ hổ.
An cách nhĩ giảng hoàn chi hậu, thỏ tử nữ hài hoàn tự đổng phi đổng, an cách nhĩ tắc tiếu mị mị đích đạo: “Đương nhiên, tối trọng yếu đích thị, lạp phổ lạp tư nữ sĩ tịnh một hữu đối ngã lộ xuất liêu nha, như quả lộ xuất liêu nha, ngã dã chỉ năng thảng bình.”
Thỏ tử nữ hài: “Na nhĩ minh tri hữu liêu nha, vi hà hoàn bất hại phạ?”
An cách nhĩ: “Dã hứa thị ngã đích phản ứng trì độn?”
Thỏ tử nữ hài nhất kiểm đích hồ nghi: “Nhĩ thị tại phiến ngã?”
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Bất thị, phản ứng trì độn ý vị trứ hồ đồ, nhi hữu ta thời hầu, hồ đồ đích hoạt trứ, bỉ thanh tỉnh đích hoạt trứ yếu thư phục đích đa.”
Thỏ tử nữ hài hoàn thị nhất kiểm đích bất tín, giá thời, lạp phổ lạp tư khai khẩu đạo: “Nhĩ giá dĩ kinh bất thị tiễu tiễu thoại, nhi thị chính đại quang minh đích tại hướng ngã thiêu hấn.”
Thỏ tử nữ hài thân hình nhất đốn, lập chính trạm hảo, đê thanh khiếp nọa đạo: “Ngã, ngã ngã thác liễu.”
Lạp phổ lạp tư lãnh hanh nhất thanh: “Tri thác tựu thượng tiền đái lộ.”
Thỏ tử nữ hài biết biết chủy, một cảm phản bác, trọng tân tẩu đáo liễu tối tiền phương.
Nhi lạp phổ lạp tư tắc chuyển quá đầu thâm thâm đích khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn, bất quá, tha tịnh một hữu thuyết thập ma, trực tiếp khinh miêu đạm tả đích đạo: “Mã thượng tựu đáo liễu.”
Thoại tất, lạp phổ lạp tư chuyển đầu bất tái thuyết thoại.
Lạp phổ lạp tư diện thượng thập ma đô một thuyết, đãn kỳ thật nội tâm dã tại tư khảo an cách nhĩ đích thoại.
Hồ đồ đích hoạt trứ, đích xác bỉ thanh tỉnh đích hoạt trứ yếu thư phục. Tựu tượng an cách nhĩ, như quả diện đối tha đích thời hầu, như quả tổng thị bãi xuất đê mi thùy thủ đích tư thái, na tưởng yếu đạt thành hậu lai đích hợp tác, thị bất khả năng đích.
Nhân vi an cách nhĩ như quả cụ phạ tự kỷ, tha căn bổn bất khả năng tương mộng chi tinh nguyên giá dạng nhất cá đại cơ duyên đích thế giới bãi xuất lai, canh bất khả năng trực tiếp bái thác tha, nhượng tha khứ kích sát thanh tiễu giả.
An cách nhĩ hòa tự kỷ tiến hành giao lưu đích thời hầu, hữu kính ý đãn dã hữu vô úy, chính thị giá dạng tiến thối hữu độ, tha môn tài năng đạt thành như kim hòa hài đích tình huống.
Giá thị an cách nhĩ đích hồ đồ mạ?
Hoặc hứa ba?
Nhân vi phổ thông đích vu sư diện đối tha, thậm chí diện đối ngoại diện đích trí giả chủ tể, diện đối ngải đạt ni ti, đô hội biểu hiện đích chiến chiến căng căng, chân yếu bình đạm đối thoại, chỉ hữu trang tác hồ đồ.
Đãn lạp phổ lạp tư giác đắc, an cách nhĩ tịnh một hữu chân chính đích tương đáp án thuyết xuất lai.
Hồ đồ, thị nhất cá phấn sức đích đáp án. Tại hồ đồ đích bối hậu, hoặc hứa hoàn hữu yểm tàng đích canh thâm đích chân tương.
Để uẩn.
Hoặc giả thuyết để bài dã khả dĩ.
An cách nhĩ như quả một hữu để uẩn, lạp phổ lạp tư bất tương tín tha năng tòng ngải đạt ni ti na lí thảo đắc hảo, canh bất tương tín trí giả chủ tể đô nguyện ý vi tha nhượng xuất đạo.
Nhi lạp phổ lạp tư tại mộng chi tinh nguyên lí, dã khuy đáo quá an cách nhĩ đích để uẩn nhất giác. Hoặc giả thuyết, an cách nhĩ năng sang tạo mộng chi tinh nguyên, tựu túc dĩ kiến kỳ để uẩn.
Chân hồ đồ đích nhân, khả bất cảm trực diện thâm uyên.
An cách nhĩ bất quá thị chủy thượng quải trứ hồ đồ, tâm lí môn thanh đích ngận.
Tại kính trung hồi lang bất quá tẩu liễu ước mạc tam phân chung, an cách nhĩ phát hiện, chu vi đích hoàn cảnh dĩ kinh biến đắc việt lai việt ly phổ.
Chi tiền an cách nhĩ khán đáo liễu kính diện sinh diệt, hóa vi tinh quang. Đương thời tha dĩ kinh ngận chấn hám liễu, khả như kim, tha khán đáo liễu nhất điều ngân hà.
Nhục nhãn khả kiến đích ngân hà.
Như quả thuyết chi tiền đích tinh quang thị linh tinh điểm điểm đích, na ma nhãn tiền đích ngân hà, tắc thị mật mật ma ma đích. Vô sổ đích kính diện tại giá lí sinh diệt, nhi thả, kính diện phảng phật vĩnh viễn háo bất tẫn nhất bàn, thượng bán miểu tài phá toái nhất cá kính diện, hạ bán miểu tựu hữu tân đích kính diện phù hiện nhiên hậu kế tục phá diệt.
Tha dĩ vi tự kỷ tại tinh quang trung kiến đáo liễu hà vị đại khủng phố, đãn chân chính đại khủng phố, thị giá nhất điều ngân hà địa ngục!
Giá mật mật ma ma đích phá toái kính diện, khán đích an cách nhĩ bối tích phát lương.
Tha như quả lạc nhập giá lí, cổ kế hạ tràng bỉ khởi điệu tiến không kính chi hải hoàn yếu canh khả phạ.
Không kính chi hải khởi mã hoàn hữu hóa vi không tâm nhân giá nhất bộ, nhi giá lí, trực tiếp nhất bộ đáo vị, nhượng nhĩ tử đích bất năng tái tử.
Bất đồng đích thế giới, hữu các tự đích vĩ lực.
Nhi giá, tựu thị kính vực đích vĩ lực.
An cách nhĩ bất nhận vi tự kỷ hữu bạn pháp tại giá dạng đích vĩ lực chi trung tồn hoạt, đãn nhượng tha kinh nhạ đích thị, na phạ thị tại giá “Ngân hà” chi trung, tha cư nhiên dã khán đáo liễu bất thiếu phúc cái hữu khung đỉnh đích kính diện.
Giá ta đái hữu khung đỉnh đích kính diện tại sinh diệt bất đình đích tinh quang trung, hiển đắc cách cách bất nhập, đãn hựu nhượng nhân cảm giác đáo kinh ngạc.
Án chiếu chi tiền đích kinh nghiệm, giá ta kính diện trung, mạc phi dã hữu kính trung sinh vật bất thành?
An cách nhĩ chính nghi hoặc đích thời hầu, lạp phổ lạp tư đạm đạm đạo: “Na lí thị bách long thần quốc.”
“A?”
Lạp phổ lạp tư chỉ liễu chỉ hạ phương mỗ cá huyết sắc đích khung đỉnh: “Nhĩ cương tài bất thị tại khán tha ma, na lí diện thị bách long thần quốc, thị kính trung long tộc đích nhất cá tê tức địa.”
Kính trung hoàn hữu long tộc?
An cách nhĩ hoàn một tiêu hóa hoàn giá cá tiêu tức, lạp phổ lạp tư hựu tùy thủ chỉ liễu chỉ chu vi kỉ cá khung đỉnh.
“Na biên kim sắc đích khung đỉnh thị giá phiến bất diệt kính hải trung duy nhất đích vạn tộc tụ tập địa, nhiệt kim chi thành.”
An cách nhĩ: “Vạn tộc tụ tập địa?”
Lạp phổ lạp tư tùy khẩu đạo: “Chi tiền đích bách long thần quốc, lí diện chỉ hữu kính trung long tộc, dã chỉ duẫn hứa kính trung long tộc tiến nhập. Nhi nhiệt kim chi thành, tắc duẫn hứa kỉ hồ sở hữu chủng loại đích kính trung sinh vật tiến nhập bất quá, giá dã chỉ thị thuyết thuyết bãi liễu, năng tại bất diệt kính hải lí sinh tồn, tịnh thả để đạt nhiệt kim chi thành đích kính trung sinh vật, đô bất thị nhược giả.”
Tuy nhiên thỏ tử nữ hài cư lý lực tranh, đãn lạp phổ lạp tư nhất cá đạm đạm đích nhãn thần, tựu nhượng thỏ tử nữ hài cử liễu bạch kỳ.
Đương nhiên, giá thị an cách nhĩ não bổ xuất lai đích tình tiết, cụ thể đối thoại, tha dã bất tri đạo, chỉ năng kháo thỏ tử nữ hài đích biểu tình lai sai trắc.
Phản chính tối hậu đích kết quả, tựu thị thỏ tử nữ hài quyết trứ chủy, bất tình bất nguyện đích tẩu đáo liễu nhất bàng.
“Thuyết phục” liễu thỏ tử nữ hài hậu, lạp phổ lạp tư chuyển đầu khán hướng an cách nhĩ: “Tẩu mạ?”
An cách nhĩ dã một hữu do dự, điểm điểm đầu: “Tẩu.”
Tha bất tri đạo lạp phổ lạp tư yếu đái tha khứ na lí, đãn tha tịnh một hữu sát giác đáo lạp phổ lạp tư hữu thập ma ác ý. Hà huống, lạp phổ lạp tư chân yếu đối phó tha, an cách nhĩ dã nan dĩ phản kháng, một tất yếu hoàn đặc ý tuân vấn tha đích ý kiến.
Lạp phổ lạp tư chuyển quá thân, suất tiên vãng ngoại tẩu. Tẩu đáo thỏ tử nữ hài thân biên đích thời hầu, khinh hanh liễu nhất thanh, thỏ tử nữ hài tuy nhiên cước hạ trù trừ mãn kiểm bất nguyện ý, đãn tối hậu hoàn thị vô nại đích đê hạ đầu, chủ động đích thành vi liễu đái lộ nhân.
Tha môn tịnh bất thị tòng ánh chiếu không gian đích chính môn ly khai, nhi thị lạp phổ lạp tư trực tiếp tê khai liễu nhất điều phùng khích, phùng khích lí thị nhất điều loại tự pha li tẩu lang nhất dạng đích thông đạo. Tẩu tại giá điều pha li tẩu lang, an cách nhĩ năng thanh sở đích khán đáo ánh chiếu không gian chu vi đích nhất thiết hoàn cảnh, đê hạ đầu thậm chí năng khán đáo độc mục đại bảo cô linh linh đích tọa tại ngoại diện đẳng đãi.
Nhi độc mục đại bảo khước hoàn toàn một hữu phát hiện giá điều pha li tẩu lang, phảng phật xử vu lưỡng cá bất đồng đích thác vị không gian.
Hoặc hứa thị kiến an cách nhĩ vãng đại bảo phương hướng vãng, lạp phổ lạp tư đê thanh đạo: “Giá thị ngã đích kính trung hồi lang, nhĩ khả dĩ lý giải thành chủ thế giới đích vị diện giáp đạo, tại giá lí thông hành, ngoại nhân thị khán bất đáo ngã môn đích.”
“Sở dĩ, lạp phổ lạp tư nữ sĩ khả dĩ dụng kính trung hồi lang trực tiếp tiến nhập ánh chiếu không gian, giá đông tây, kỳ thật một thập ma dụng?” An cách nhĩ nhất biên thuyết trứ, nhất biên dụng huyễn thuật mô nghĩ xuất lai nhất cá nhĩ hoàn. Nhĩ hoàn do tứ cá kỉ hà đồ hình đích ngân sức tổ thành, tam giác hình thị tối ngoại diện đích luân khuếch, lưỡng cá trường phương hình tại tam giác hình nội bộ, bất đoạn đích giao thác, nhi viên hình tắc tại trường phương hình lí, hoãn mạn đích toàn chuyển.
Giá cá nhĩ hoàn, chính thị trí giả chủ tể giao dư an cách nhĩ đích thật thể thược thi, thị khai khải ánh chiếu không gian đại môn tất yếu đích thược thi chi nhất.
Lạp phổ lạp tư khán liễu nhãn nhĩ hoàn, đạm đạm đạo: “Ngã khả dĩ tự do xuất nhập, đãn như quả thị trí giả chủ tể hoặc giả kỳ tha nhân, tưởng yếu tiến nhập ánh chiếu không gian, tất tu yếu hữu thược thi.”
An cách nhĩ miết liễu nhãn thỏ tử nữ hài: “Nhĩ đích thời thân ứng cai dã khả dĩ tự do xuất nhập ba?”
Chi tiền an cách nhĩ khả thị thân nhãn khán đáo lộ dịch cát đẳng thời thân tiến nhập ánh chiếu không gian.
Lạp phổ lạp tư một hữu phủ nhận: “Thị.”
An cách nhĩ mị liễu mị nhãn: “Na như quả ngã dĩ hậu hoàn tưởng yếu nghiên cứu điềm mật chi mộng, thị bất thị khả dĩ nhượng lạp phổ lạp tư nữ sĩ hoặc giả nhĩ đích thời thân, đái ngã khứ ánh chiếu không gian.”
“Nhĩ bất dụng nhất trực gia nữ sĩ đích hậu chuế.” Đốn liễu đốn, lạp phổ lạp tư kế tục đạo: “Khả dĩ thị khả dĩ, đãn ngã kí nhiên tương điềm mật chi mộng tặng dư liễu trí giả, nhĩ tưởng yếu tái tiến khứ, tối hảo hoàn thị hòa tha thuyết nhất thanh.”
An cách nhĩ tiếu liễu tiếu: “Na thị tự nhiên.”
Tại tha môn đối thoại gian, kính trung hồi lang dĩ kinh viễn ly liễu kính vực ngoại vi, dã tảo dĩ khán bất đáo đại bảo đích tung tích. Thử thời thử khắc, an cách nhĩ vãng hạ khán đích thời hầu, khán đáo đích thị bất đoạn sinh diệt đích kính phiến, giá ta kính phiến tại phá toái đích thời hầu hoàn hội phát quang, như hắc dạ lí đích tinh thần.
Nhi tại giá ta tinh thần đích hạ phương, an cách nhĩ ngẫu nhĩ năng khán đáo nhất ta lung tráo liễu khung đỉnh đích kính diện, giá ta kính diện tựu một hữu na ma dung dịch phá toái, chí thiếu, khung đỉnh phá toái tiền, kính diện hoàn hảo vô tổn.
Tại giá ta sảo hiển kiên cố đích kính diện nội, an cách nhĩ ngẫu nhĩ hoàn năng khán đáo nhất ta ảnh tử toàn động, cổ kế thị sinh hoạt tại kỳ trung đích kính trung sinh vật.
Căn cư an cách nhĩ đích sai trắc, giá ta lung tráo trứ khung đỉnh đích kính diện, ứng cai tựu thị kính vực lí na ta tương đối ổn cố địa vực liễu. Nhi tuyệt đại đa sổ đích kính trung sinh vật, đô sinh hoạt tại giá chủng kính diện không gian nội.
Giá ta kính diện không gian chu vi hoàn nhiễu trứ vô sổ sinh diệt đích kính phiến bất đắc bất thuyết, giá lí đích sinh tồn hoàn cảnh bỉ an cách nhĩ tưởng tượng đích hoàn yếu canh ác liệt.
Tại an cách nhĩ cảm khái đích thời hầu, nhĩ biên đột nhiên truyện lai nhất trận hữu ta khiếp khiếp đích thanh âm.
“An cách nhĩ đại nhân?”
An cách nhĩ chuyển đầu khán khứ, bất tri thập ma thời hầu, thỏ tử nữ hài dĩ kinh tòng đái lộ giả, tiễu tiễu đích thối đáo liễu tha thân biên, nhi hướng tha vấn hầu đích, chính thị thỏ tử nữ hài.
An cách nhĩ hạ ý thức đích khán liễu nhãn lạp phổ lạp tư, phát hiện lạp phổ lạp tư tẩu tại tối tiền diện, tự hồ đối vu thỏ tử nữ hài đích tiễu tiễu hậu thối tịnh bất tại ý.
“Khiếu ngã an cách nhĩ tựu khả dĩ, hoặc giả nhĩ nguyện ý, dã khả dĩ” an cách nhĩ đột nhiên đốn trụ, tha bổn lai tưởng thuyết, ‘ như quả nhĩ nguyện ý dã khả dĩ khiếu ngã mạt đặc ca ca ’, đãn mãnh nhiên nhất hồi đầu, tài tưởng khởi tự kỷ hảo tượng bỉ thỏ tử nữ hài tiểu ngận đa ngận đa.
Tựu toán bất dĩ niên linh luận, dĩ tâm trí luận cao đê, an cách nhĩ dã bất giác đắc tự kỷ đích tâm trí hội bỉ thỏ tử nữ hài cao.
Thỏ tử nữ hài biểu hiện xuất lai đích thị ấu linh, dã hữu nhất ta khán thượng khứ ngận ấu trĩ đích hỉ hảo, đãn hỉ hoan hòa tâm trí thị vô pháp hoa đẳng hào đích. Ngận đa thành niên nhân bất dã hữu nhất ta thu tập oa oa đích hỉ hảo ma, giá tựu năng thuyết minh thành niên nhân tâm trí bất toàn? Bất năng.
Sở dĩ, vô luận thị tòng tâm trí hòa niên linh lai thuyết, an cách nhĩ đô một tư cách nhượng đối phương khiếu tự kỷ ca ca.
“Dã khả dĩ thập ma?” Thỏ tử nữ hài oai trứ đầu nghi hoặc đạo.
An cách nhĩ khái thấu lưỡng thanh: “Một thập ma, trực tiếp khiếu ngã an cách nhĩ tựu hành.”
An cách nhĩ ngận khánh hạnh, tự kỷ cập thời trụ liễu khẩu, phủ tắc tiếp hạ lai tựu dam giới liễu.
Thỏ tử nữ hài dã một hữu đa tưởng, đê thanh đạo: “Na an cách nhĩ, ngã khả dĩ tiễu tiễu vấn nhĩ nhất cá vấn đề mạ?”
An cách nhĩ: Nhĩ bất yếu dĩ vi áp đê thanh âm, tựu thị tiễu tiễu liễu. Lạp phổ lạp tư tưởng thính, nan đạo nhĩ hoàn năng trở chỉ?
Tuy nhiên an cách nhĩ nội tâm tại thổ tào, đãn khởi mã tha tâm trung đích nhất cá nghi hoặc giải thích liễu.
Thỏ tử nữ hài ngận thiếu chủ động hòa tha thuyết thoại, hoặc giả thuyết, thỏ tử nữ hài đích tính cách nguyên nhân, nhượng tha đối thùy đô đái trứ tiểu tâm dực dực đích thái độ, trừ liễu lộ dịch cát.
Chính nhân thử, thỏ tử nữ hài đột nhiên trảo thượng an cách nhĩ, tha tài hội giác đắc nhạ dị.
Hiện tại thỏ tử nữ hài cấp xuất liễu nguyên nhân, thị vi liễu tuân vấn vấn đề, na đảo thị năng thuyết đắc thông liễu.
An cách nhĩ: “Đương nhiên khả dĩ, bất quá ngận đa vấn đề, ngã dã bất kiến đắc năng đáp thượng lai.”
An cách nhĩ đáp ứng đích ngận sướng khoái, thị nhân vi tha giác đắc thỏ tử nữ hài đích vấn đề, tha đại khái suất thị đáp bất thượng lai đích. Tòng chi tiền thỏ tử nữ hài bất tình bất nguyện đích đái lộ lai khán, thỏ tử nữ hài đích vấn đề ngận hữu khả năng thiệp cập thử thứ đích “Mục đích địa”, an cách nhĩ liên mục đích địa tại na đô bất tri đạo, chẩm ma khả năng đáp đắc thượng thỏ tử nữ hài đích vấn đề.
Đãn nhượng an cách nhĩ một tưởng đáo đích thị, thỏ tử nữ hài vấn đích tịnh bất thị dữ mục đích địa hữu quan, nhi thị dữ an cách nhĩ bổn nhân hữu quan.
Chỉ kiến thỏ tử nữ hài tả cố hữu phán, vưu kỳ thị chú ý lạp phổ lạp tư, xác định lạp phổ lạp tư một hữu khán quá lai, giá tài tiễu tiễu đích thấu đáo an cách nhĩ nhĩ biên, đê thanh vấn đạo: “Nhĩ năng cáo tố ngã, chẩm dạng tài năng bất phạ ngã đích bổn thể mạ?”
An cách nhĩ: “???”
Tẩu tại tiền phương đích lạp phổ lạp tư, cước bộ dã đình đốn liễu nhất hạ: “”
Thỏ tử nữ hài dĩ vi an cách nhĩ một thính đổng tự kỷ đích vấn đề, hựu tiến nhất bộ đích giải thích đạo: “Ngã chi tiền tựu phát hiện liễu, nhĩ hòa kỳ tha nhân bất nhất dạng, nhĩ diện đối bổn thể đích thời hầu, một hữu nhất điểm úy cụ. Nhĩ, nhĩ vi thập ma nhất điểm đô bất hại phạ? Trí giả chủ tể tại kính vực, đô hội hướng bổn thể đê đầu đích nhĩ năng giáo giáo ngã mạ? Ngã bảo chứng thâu thâu đích học, bất hội ngoại truyện.”
Sơ thính hảo tượng thị uy hiếp, đãn thính đáo hậu diện tái khứ phân biện tựu hội phát hiện, thỏ tử nữ hài thị chân đích tại tuân vấn, tha vi hà năng như thử bình đạm đích diện đối lạp phổ lạp tư đại khái suất thị chi tiền lạp phổ lạp tư cường ngạnh đích thái độ, nhượng giá cá khả liên đích hài tử sinh xuất liễu nhất điểm điểm phản cốt.
Tại thỏ tử nữ hài khán lai, ngoại nhân đô tố bất đáo, thậm chí trí giả chủ tể đô tố bất đáo.
An cách nhĩ thị chẩm ma tố đáo đích? Như quả tha năng tố đáo, na giáo hội liễu tự kỷ, thị bất thị dã năng bất tái hại phạ bổn thể?
An cách nhĩ kỳ thật dã bất tri đạo cai như hà hồi đáp, tha tổng bất năng thuyết, đại bất liễu tựu hiên để bài ba? Chỉ yếu bất thuấn gian sát tử tha, tha bối hậu hoàn hữu nhất chỉnh cá dã man động quật đích để uẩn.
An cách nhĩ do dự trứ chẩm ma hồi đáp thời, lạp phổ lạp tư đích truyện âm truyện nhập liễu nhĩ trung: “Bất dụng lý hội thời thân đích vấn đề.”
Đốn liễu đốn, lạp phổ lạp tư hựu đạo: “Tha đích vấn đề, bất thị ngã thụ ý đích. Thuần túy thị thời thân tự kỷ đích tư duy đạo hướng, giá hoặc hứa dữ ngã ấu thời đích hảo kỳ tâm vượng thịnh hữu quan.”
Thoại lí thoại ngoại đích ý tư thị, thỏ tử nữ hài đích vấn đề dữ ngã vô quan, nhĩ dã bất dụng hồi đáp.
Thoại tuy như thử, đãn khán trứ thỏ tử nữ hài na kỳ đãi đích mục quang, an cách nhĩ tiếu liễu tiếu: “Ngã dã bất tri đạo như hà hồi đáp. Bất như giá dạng, ngã cấp nhĩ giảng nhất cá cố sự.”
Thỏ tử nữ hài biểu tình nghi hoặc: “Cố sự?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, khai thủy nhất bổn chính kinh đích giảng khởi liễu giá cá cố sự, nhi giá cá cố sự đích danh tự khiếu tố: Sơ sinh ngưu ngưu, bất phạ khốn nan.
Tổng kết khởi lai, tựu thị sơ sinh ngưu độc bất phạ hổ.
An cách nhĩ giảng hoàn chi hậu, thỏ tử nữ hài hoàn tự đổng phi đổng, an cách nhĩ tắc tiếu mị mị đích đạo: “Đương nhiên, tối trọng yếu đích thị, lạp phổ lạp tư nữ sĩ tịnh một hữu đối ngã lộ xuất liêu nha, như quả lộ xuất liêu nha, ngã dã chỉ năng thảng bình.”
Thỏ tử nữ hài: “Na nhĩ minh tri hữu liêu nha, vi hà hoàn bất hại phạ?”
An cách nhĩ: “Dã hứa thị ngã đích phản ứng trì độn?”
Thỏ tử nữ hài nhất kiểm đích hồ nghi: “Nhĩ thị tại phiến ngã?”
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Bất thị, phản ứng trì độn ý vị trứ hồ đồ, nhi hữu ta thời hầu, hồ đồ đích hoạt trứ, bỉ thanh tỉnh đích hoạt trứ yếu thư phục đích đa.”
Thỏ tử nữ hài hoàn thị nhất kiểm đích bất tín, giá thời, lạp phổ lạp tư khai khẩu đạo: “Nhĩ giá dĩ kinh bất thị tiễu tiễu thoại, nhi thị chính đại quang minh đích tại hướng ngã thiêu hấn.”
Thỏ tử nữ hài thân hình nhất đốn, lập chính trạm hảo, đê thanh khiếp nọa đạo: “Ngã, ngã ngã thác liễu.”
Lạp phổ lạp tư lãnh hanh nhất thanh: “Tri thác tựu thượng tiền đái lộ.”
Thỏ tử nữ hài biết biết chủy, một cảm phản bác, trọng tân tẩu đáo liễu tối tiền phương.
Nhi lạp phổ lạp tư tắc chuyển quá đầu thâm thâm đích khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn, bất quá, tha tịnh một hữu thuyết thập ma, trực tiếp khinh miêu đạm tả đích đạo: “Mã thượng tựu đáo liễu.”
Thoại tất, lạp phổ lạp tư chuyển đầu bất tái thuyết thoại.
Lạp phổ lạp tư diện thượng thập ma đô một thuyết, đãn kỳ thật nội tâm dã tại tư khảo an cách nhĩ đích thoại.
Hồ đồ đích hoạt trứ, đích xác bỉ thanh tỉnh đích hoạt trứ yếu thư phục. Tựu tượng an cách nhĩ, như quả diện đối tha đích thời hầu, như quả tổng thị bãi xuất đê mi thùy thủ đích tư thái, na tưởng yếu đạt thành hậu lai đích hợp tác, thị bất khả năng đích.
Nhân vi an cách nhĩ như quả cụ phạ tự kỷ, tha căn bổn bất khả năng tương mộng chi tinh nguyên giá dạng nhất cá đại cơ duyên đích thế giới bãi xuất lai, canh bất khả năng trực tiếp bái thác tha, nhượng tha khứ kích sát thanh tiễu giả.
An cách nhĩ hòa tự kỷ tiến hành giao lưu đích thời hầu, hữu kính ý đãn dã hữu vô úy, chính thị giá dạng tiến thối hữu độ, tha môn tài năng đạt thành như kim hòa hài đích tình huống.
Giá thị an cách nhĩ đích hồ đồ mạ?
Hoặc hứa ba?
Nhân vi phổ thông đích vu sư diện đối tha, thậm chí diện đối ngoại diện đích trí giả chủ tể, diện đối ngải đạt ni ti, đô hội biểu hiện đích chiến chiến căng căng, chân yếu bình đạm đối thoại, chỉ hữu trang tác hồ đồ.
Đãn lạp phổ lạp tư giác đắc, an cách nhĩ tịnh một hữu chân chính đích tương đáp án thuyết xuất lai.
Hồ đồ, thị nhất cá phấn sức đích đáp án. Tại hồ đồ đích bối hậu, hoặc hứa hoàn hữu yểm tàng đích canh thâm đích chân tương.
Để uẩn.
Hoặc giả thuyết để bài dã khả dĩ.
An cách nhĩ như quả một hữu để uẩn, lạp phổ lạp tư bất tương tín tha năng tòng ngải đạt ni ti na lí thảo đắc hảo, canh bất tương tín trí giả chủ tể đô nguyện ý vi tha nhượng xuất đạo.
Nhi lạp phổ lạp tư tại mộng chi tinh nguyên lí, dã khuy đáo quá an cách nhĩ đích để uẩn nhất giác. Hoặc giả thuyết, an cách nhĩ năng sang tạo mộng chi tinh nguyên, tựu túc dĩ kiến kỳ để uẩn.
Chân hồ đồ đích nhân, khả bất cảm trực diện thâm uyên.
An cách nhĩ bất quá thị chủy thượng quải trứ hồ đồ, tâm lí môn thanh đích ngận.
Tại kính trung hồi lang bất quá tẩu liễu ước mạc tam phân chung, an cách nhĩ phát hiện, chu vi đích hoàn cảnh dĩ kinh biến đắc việt lai việt ly phổ.
Chi tiền an cách nhĩ khán đáo liễu kính diện sinh diệt, hóa vi tinh quang. Đương thời tha dĩ kinh ngận chấn hám liễu, khả như kim, tha khán đáo liễu nhất điều ngân hà.
Nhục nhãn khả kiến đích ngân hà.
Như quả thuyết chi tiền đích tinh quang thị linh tinh điểm điểm đích, na ma nhãn tiền đích ngân hà, tắc thị mật mật ma ma đích. Vô sổ đích kính diện tại giá lí sinh diệt, nhi thả, kính diện phảng phật vĩnh viễn háo bất tẫn nhất bàn, thượng bán miểu tài phá toái nhất cá kính diện, hạ bán miểu tựu hữu tân đích kính diện phù hiện nhiên hậu kế tục phá diệt.
Tha dĩ vi tự kỷ tại tinh quang trung kiến đáo liễu hà vị đại khủng phố, đãn chân chính đại khủng phố, thị giá nhất điều ngân hà địa ngục!
Giá mật mật ma ma đích phá toái kính diện, khán đích an cách nhĩ bối tích phát lương.
Tha như quả lạc nhập giá lí, cổ kế hạ tràng bỉ khởi điệu tiến không kính chi hải hoàn yếu canh khả phạ.
Không kính chi hải khởi mã hoàn hữu hóa vi không tâm nhân giá nhất bộ, nhi giá lí, trực tiếp nhất bộ đáo vị, nhượng nhĩ tử đích bất năng tái tử.
Bất đồng đích thế giới, hữu các tự đích vĩ lực.
Nhi giá, tựu thị kính vực đích vĩ lực.
An cách nhĩ bất nhận vi tự kỷ hữu bạn pháp tại giá dạng đích vĩ lực chi trung tồn hoạt, đãn nhượng tha kinh nhạ đích thị, na phạ thị tại giá “Ngân hà” chi trung, tha cư nhiên dã khán đáo liễu bất thiếu phúc cái hữu khung đỉnh đích kính diện.
Giá ta đái hữu khung đỉnh đích kính diện tại sinh diệt bất đình đích tinh quang trung, hiển đắc cách cách bất nhập, đãn hựu nhượng nhân cảm giác đáo kinh ngạc.
Án chiếu chi tiền đích kinh nghiệm, giá ta kính diện trung, mạc phi dã hữu kính trung sinh vật bất thành?
An cách nhĩ chính nghi hoặc đích thời hầu, lạp phổ lạp tư đạm đạm đạo: “Na lí thị bách long thần quốc.”
“A?”
Lạp phổ lạp tư chỉ liễu chỉ hạ phương mỗ cá huyết sắc đích khung đỉnh: “Nhĩ cương tài bất thị tại khán tha ma, na lí diện thị bách long thần quốc, thị kính trung long tộc đích nhất cá tê tức địa.”
Kính trung hoàn hữu long tộc?
An cách nhĩ hoàn một tiêu hóa hoàn giá cá tiêu tức, lạp phổ lạp tư hựu tùy thủ chỉ liễu chỉ chu vi kỉ cá khung đỉnh.
“Na biên kim sắc đích khung đỉnh thị giá phiến bất diệt kính hải trung duy nhất đích vạn tộc tụ tập địa, nhiệt kim chi thành.”
An cách nhĩ: “Vạn tộc tụ tập địa?”
Lạp phổ lạp tư tùy khẩu đạo: “Chi tiền đích bách long thần quốc, lí diện chỉ hữu kính trung long tộc, dã chỉ duẫn hứa kính trung long tộc tiến nhập. Nhi nhiệt kim chi thành, tắc duẫn hứa kỉ hồ sở hữu chủng loại đích kính trung sinh vật tiến nhập bất quá, giá dã chỉ thị thuyết thuyết bãi liễu, năng tại bất diệt kính hải lí sinh tồn, tịnh thả để đạt nhiệt kim chi thành đích kính trung sinh vật, đô bất thị nhược giả.”