69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2943 tiết phấn sắc cầu
Đệ 2943 tiết phấn sắc cầu
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Giá thị nhất đạo phân bất thanh thư hùng đích thanh âm, hoặc giả thuyết, siêu việt liễu tính biệt đích thanh âm.
Giá chủng thanh tuyến, nhượng an cách nhĩ tưởng khởi liễu toàn tức bình bản lí sở ký tái đích “Thần thánh thiên sử”, cư thuyết, thần thánh thiên sử đích thanh âm tiện siêu thoát liễu tính biệt, mỹ diệu như thiên lại, văn chi nhi động dung.
An cách nhĩ hồi quá đầu khán khứ.
Tha thị bão trứ khán “Thần thánh thiên sử” đích tâm tình khứ khán đích, đãn, đương tha khán đáo thuyết thoại sinh vật đích trường tương thời, tha đích biểu tình thuấn gian ngưng cố liễu.
Đối phương bất năng thuyết hòa thiên sử hào vô quan hệ, chí thiếu, đối phương hữu nhất song sí bàng, truyện văn trung thiên sử dã hữu sí bàng.
Đãn trừ liễu sí bàng chi ngoại, tha dữ thiên sử tựu một hữu nhậm hà đích cộng đồng điểm liễu.
Thuyết thoại đích giá cá sinh vật, thị nhất cá xuyên trứ sa bào đích…… Cầu.
Nhất cá cự đại đích phấn hồng sắc cầu, bối thượng trường hữu phấn sắc sí bàng. Nhãn tình thị thủy uông uông đích, khán bất xuất hữu tị tử, đãn năng khán đáo liệt khai đích chủy ba lí hữu tiêm lợi đích nha xỉ.
Giá thị nhất cá kí manh hựu quái đích sinh vật.
Sạ khán chi hạ, dã bất giác đắc hữu đa ma đích cường đại.
Đãn lạp phổ lạp tư đích truyện âm cáo tố an cách nhĩ, giá cá phấn sắc cầu đích thật lực ứng cai hòa tha như kim đích phân thân soa bất đa, tựu toán sảo vi soa nhất điểm, na dã tuyệt đối đạt đáo liễu nhị cấp chân tri vu sư đích thủy chuẩn.
An cách nhĩ: “Nhĩ tại hòa ngã thuyết thoại?”
Thoại âm lạc hạ đích na nhất khắc, an cách nhĩ đột nhiên khán đáo liễu đóa tại phấn sắc cầu bối hậu đích thân ảnh.
“Cẩu tư?”
Thị đích, phấn sắc cầu bối hậu đích na cá sắt súc đích thân ảnh, chính thị chi tiền na hồng bì phu độc mục quái —— cẩu tư.
“Sở dĩ, nhĩ thị cẩu tư đái lai trảo hồi tràng tử đích?” An cách nhĩ trứu mi vấn đạo.
Thử tiền tha phóng cẩu tư ly khai, tối hậu hoàn lưu liễu nhất cú “Nhĩ tẫn khả dĩ khứ trảo nhĩ đích chủ nhân, lai trảo ngã môn báo phục”, an cách nhĩ thuyết giá cú thoại thuần túy thị tưởng khán khán cẩu tư sở thuyết đích na cá “Nhân loại” chủ nhân.
Kết quả, cẩu tư tối hậu đái lai đích bất thị nhân loại, thị nhất cá phấn sắc cầu.
Nhi thả giá cá phấn sắc cầu hoàn tương đương đích cường đại…… Giá toán thị, tha phiên xa liễu?
An cách nhĩ tại tâm trung mặc mặc đích cô đích thời hầu, phấn sắc cầu na uyển như thiên lại đích thanh âm tái thứ hưởng khởi: “Báo phục, bất. Ngã chỉ thị hảo kỳ quá lai khán khán.”
Đốn liễu đốn, phấn sắc cầu tái thứ vấn đạo: “Nhĩ đối na cá kính tử hữu hưng thú?”
An cách nhĩ bất tri đạo phấn sắc cầu vi hà chấp trứ tuân vấn giá cá vấn đề, đãn tha tưởng liễu tưởng hoàn thị điểm điểm đầu đạo: “Hữu điểm hưng thú, thượng diện đích văn lộ…… Ngận hữu thú.”
Phấn sắc cầu: “Na thị ma văn.”
An cách nhĩ tại tâm trung mặc mặc đạo: Ngã tri đạo.
Phấn sắc cầu kế tục đạo: “Na thị ngã đích bạn lữ khắc họa đích ma văn.”
An cách nhĩ: A???
Phấn sắc cầu: “Giá cá kính tử dã thị ngã bạn lữ nã xuất lai mại đích.”
An cách nhĩ giá hồi bất thuyết thoại, giá cá phấn sắc cầu đích ý tư cai bất hội nhượng tha mãi giá cá kính tử ba? Na khả bất hành.
An cách nhĩ đối giá cá kính tử hữu hưng thú, thuần túy thị nhân vi khán đáo liễu thượng diện đích ma văn. Đãn đan độc thuyết giá cá kính tử, an cách nhĩ thị nhất điểm hưng thú đích một hữu.
Căn cư lạp phổ lạp tư đích phán đoạn, giá cá kính tử bối hậu hữu nhất cá kính diện không gian, hoàn bỉ giác ổn định.
Nhi an cách nhĩ khả dĩ xác nhận đích thị, chi sở dĩ giá cá kính diện không gian ổn định, ứng cai dữ na ma văn hữu nhất điểm điểm quan liên.
Như quả thị hữu phi thường ổn cố không gian đích kính tử, an cách nhĩ thuyết bất định hoàn hữu cấu mãi đích dục vọng. Thí như thuyết chi tiền tại thạch đầu ốc lí khán đáo đích na cá nữ sĩ bổ trang kính, tựu ngận bất thác.
Đãn chỉ thị nhất cá kháo ngoại lực phụ trợ, thả bổn thân tịnh một hữu đản sinh thái cửu đích kính diện không gian, na tựu bất thái trị đương liễu.
Tha tuyệt đối bất hội mãi đích!
An cách nhĩ tại tâm trung mặc mặc thuyết trứ thời, phấn sắc cầu hựu khai khẩu liễu: “Nhĩ thị nhân loại mạ? Ngã hữu điểm khán bất xuất lai, nhĩ kí tượng thị nhân loại, hựu bất tượng thị nhân loại.”
An cách nhĩ bất hàng thanh.
Phấn sắc cầu tượng thị thoại lao, kế tục tự thuyết tự thoại: “Ngã đích bạn lữ thị cá nhân loại.”
An cách nhĩ dĩ kinh sai đáo phấn sắc cầu đích bạn lữ thị nhân loại đích. Tất cánh ma văn giá chủng siêu phàm kỹ thuật, nhất bàn lưu hành vu nhân loại, nhi thả bất đồng lưu phái đích ma văn khởi thế phong cách thị bất nhất dạng đích, giá cá kính diện thượng đích ma văn, kỳ phong cách ngận minh hiển thị xuất tự nam vực học viện phái đích.
Thuyết bất định, hoàn thị a hi lị ai học viện tất nghiệp đích ma văn thuật sĩ.
Sở dĩ, phấn sắc cầu đích bạn lữ thị nhân loại, bất thị nhất kiện nhượng an cách nhĩ đa ma chấn kinh đích sự.
Chân chính nhượng an cách nhĩ kinh nhạ đích thị, đáo để thị thập ma thẩm mỹ quan, tài hội hòa giá dạng đích sinh vật tại nhất khởi?
Tuy nhiên an cách nhĩ tòng thư bổn thượng khán đáo quá “Ái tình khả dĩ siêu thoát nhất thiết thúc phược” giá chủng kê thang, đãn tha hoàn thị bất lý giải…… Mạc phi thị nhân ngoại khống?
Phấn sắc cầu một quản an cách nhĩ tại tưởng thập ma, nhi thị dụng nhất chủng ngận hoan hân đích ngữ khí đạo: “Bất quản nhĩ thị bất thị nhân loại, nhĩ kí nhiên đối ngã bạn lữ chế tạo đích kính tử hữu hưng thú, na nhĩ hòa ngã đích bạn lữ ứng cai ngận hữu duyên. Nhĩ nguyện ý khứ kiến kiến tha mạ?”
An cách nhĩ: “Tha?”
Thị nam đích, bất thị nữ đích?
Phấn sắc cầu bất tri đạo an cách nhĩ tại nghi hoặc thập ma, bất quá hoàn thị thuận trứ tha đích nghi vấn điểm điểm đầu: “Thị đích, khứ kiến ngã đích bạn lữ.”
An cách nhĩ tri đạo phấn sắc cầu ngộ hội tự kỷ đích ý tư liễu, bất quá tha dã một giải thích.
Tha chi sở dĩ hội kinh nhạ phấn sắc cầu đích bạn lữ thị nam tính, nguyên nhân tại vu phấn sắc cầu đích thuyết thoại phương thức pha hữu hùng phong, an cách nhĩ hạ ý thức bả tha đương thành “Nam tính”, na ma tha đích ái nhân ứng cai thị nữ tính.
Đãn một tưởng đáo, giá cá phấn sắc cầu tài thị “Thê tử”.
An cách nhĩ: “Thị nhĩ bạn lữ nhượng nhĩ lai đích?”
Phấn sắc cầu diêu diêu đầu: “Bất, ngã bạn lữ tịnh bất tri đạo giá kiện sự…… Ân, nhĩ yếu khứ kiến kiến tha mạ?”
An cách nhĩ bất đổng phấn sắc cầu đích la tập, nhân vi khán liễu kỉ nhãn kính tử, tựu thị hữu duyên. Hữu duyên tựu yếu tương kiến?
Hoàn hữu, cẩu tư đái trứ giá cá phấn sắc cầu lai, chân đích bất thị vi liễu trảo tràng tử?
Phấn sắc cầu: “Khứ mạ?”
Đối phương dĩ kinh liên tục tam thứ phát vấn, an cách nhĩ bất tri đạo tha vi hà giá ma chấp trứ, đãn khán tha đích biểu tình, bất cấp xuất nhất cá đáp án thị bất hành liễu.
An cách nhĩ khán liễu nhãn lạp phổ lạp tư, tưởng vấn vấn lạp phổ lạp tư đích ý kiến. Bất quá lạp phổ lạp tư khước thị truyện âm đạo: “Nhĩ tự kỷ quyết định, tha đả bất quá ngã.”
Thính đáo lạp phổ lạp tư giá ma thuyết, an cách nhĩ tựu phóng tâm liễu. Ý vị trứ chân xuất liễu vấn đề, lạp phổ lạp tư bất hội kiến tử bất cố.
Kí nhiên như thử, an cách nhĩ dã bất đam tâm liễu, khai khẩu đạo: “Khả dĩ.”
Tha dã ngận tưởng khán khán tại kính vực hỗn tích đích nhân loại, nhi thả, tòng na kính diện thượng đích ma văn lai khán, đối phương hoàn thị nhất vị ma văn thuật sĩ, dữ ma văn thuật sĩ giao lưu, ứng cai bỉ hòa phấn sắc cầu giao lưu yếu sướng thông đích đa.
Phấn sắc cầu thính đáo an cách nhĩ đích quyết định, nhãn tình tiếu mị thành liễu nguyệt nha: “Na thái hảo liễu, ngã môn hiện tại tựu tẩu?”
An cách nhĩ: Sở dĩ bất dụng cấu mãi giá cá kính tử?
Na dã đĩnh hảo, phản chính tha dã một tưởng quá yếu mãi giá cá kính tử.
Phấn sắc cầu tự hồ bách bất cập đãi đích tưởng nhượng an cách nhĩ khứ kiến tha đích ái nhân, tấn tốc đích vãng xuất khẩu phi khứ, thậm chí lai bất cập đái thượng cẩu tư.
Cẩu tư thử thời tái thứ diện đối an cách nhĩ, nhãn thần y cựu đái trứ úy cụ, dụng hữu ta chiến đẩu đích thanh âm đạo: “Chủ, chủ nhân một hữu ác ý đích.”
“Hữu một hữu ác ý, yếu khứ khán khán tái thuyết.”
An cách nhĩ bất trí khả phủ đích hồi liễu nhất cú, nhiên hậu kỳ ý cẩu tư tại tiền diện đái lộ.
Ly khai nha tiên cổ khư đích phân bộ hậu, cẩu tư kế tục vãng tiền, một quá đa cửu, an cách nhĩ tựu khán đáo liễu chi tiền đích phấn sắc cầu.
Nhân vi tha thử thời thử khắc chính phiêu phi tại quảng tràng chi thượng.
Phấn sắc cầu tự hồ bả tự kỷ đương thành liễu tiêu can, nhi an cách nhĩ đẳng nhân, tắc thị án can tác ký, ngận khoái tựu lai đáo liễu phấn sắc cầu sở tại đích vị trí.
Phấn sắc cầu đích hạ phương, hữu nhất cá khung đỉnh lung tráo đích tam giác kính.
Phấn sắc cầu kiến an cách nhĩ đẳng nhân quá lai, tiện tiên nhất bộ đích toản tiến liễu khung đỉnh, tiến nhập liễu tam giác kính nội.
An cách nhĩ khán liễu khán lạp phổ lạp tư, hậu giả khinh khinh điểm điểm đầu, biểu kỳ kính diện dĩ cập bối hậu đích không gian, mục tiền khán thượng khứ tịnh một hữu vấn đề.
Xác nhận vô ngộ hậu, an cách nhĩ đẳng nhân tẩu tiến khung đỉnh, dã cân trứ đạp nhập liễu kính diện chi trung.
Kinh quá cực đoản tạm đích hoảng hốt, an cách nhĩ tái tranh nhãn thời, dĩ kinh lai đáo liễu nhất phiến lục du du đích thảo địa thượng. Phụ cận năng khán đáo lục thụ dữ hoa viên, không khí dị thường đích thanh tân, bạn tùy trứ minh mị đích quang nguyên, phảng phật chuyển nhãn chi gian tựu tòng hoang vu đích nhiệt kim chi thành, lai đáo liễu tam nguyệt đích nhân gian.
An cách nhĩ hoàn cố liễu nhất hạ tứ chu, giá lí tương đương đích khoan sưởng, mỗi nhất thốn đô trường trứ mậu thịnh đích lục thảo, nhượng giá lí khán thượng khứ tượng thị nhất cá mục tràng.
Bao quát bất viễn xử đích tam tằng tiểu biệt thự, hoàn hữu tiểu khê biên thượng đích thạch đầu lộ, sách lan, đô cấp an cách nhĩ đồng dạng đích cảm giác.
“Na biên tựu thị lưỡng vị chủ nhân tạm trụ đích địa phương.” Cẩu tư giá thời dã xuất hiện tại liễu nhất bàng, chỉ trứ bất viễn xử đích tiểu biệt thự đạo: “Các vị đại nhân thỉnh cân ngã lai.”
Thoại tất, cẩu tư dĩ kinh tẩu đáo liễu tiền phương, kế tục thừa đam đái lộ chi trách. Nhân vi dĩ kinh năng khán đáo mục đích địa, thử thời đích đái lộ, tựu thuần túy thị vi liễu nhượng chúng nhân an tâm, dĩ thân tác tắc, biểu minh giá lí đích an toàn.
An cách nhĩ: “Nhĩ thị giá lí đích gia phó?”
Cẩu tư điểm điểm đầu, độc mục chi trung đái trứ kích động: “Thị đích, thị chủ nhân thu lưu liễu ngã, hoàn bả ngã đái đáo giá lí.”
An cách nhĩ năng thanh tích đích cảm giác xuất cẩu tư thị chân đích nhận đồng tự kỷ đích thân phân, kích động dã thị chân đích…… Tưởng tưởng dã đối, cư lạp phổ lạp tư sở thuyết, giá cá cẩu tư chúc vu đê cấp biệt đích kính trung sinh vật, dã tức thị thuyết, chúc vu đê trí đích na chủng. Năng hữu như kim đích thành tựu, cổ kế dữ tại nhiệt kim chi thành tu hành tức tức tương quan.
Cẩu tư tự kỷ khẳng định thị lai bất liễu nhiệt kim chi thành đích, đãn dĩ gia phó đích thân phân, bị đái đáo giá lí lai, hưởng thụ giá lí nùng úc đích tụ hợp năng, hoàn toàn thị trám đáo liễu. Kích động dã chính thường.
Hoặc hứa thị hồi đáo liễu tự kỷ đích địa bàn, cẩu tư dã phóng tùng liễu hứa đa, nhất biên đái lộ, nhất biên liêu liễu tự kỷ đích nhất ta kinh lịch.
Cơ bổn hòa lạp phổ lạp tư sai trắc đích soa bất đa, cẩu tư thị tại bát thập niên tiền đản sinh đích, tha môn nhất tộc thường niên tại nhất ta bỉ giác dung dịch phá diệt đích kính diện không gian sinh tồn, tức tương phá diệt thời, hội chuyển di đáo phụ cận kỳ tha đích kính diện không gian.
Như quả vận khí bất hảo, một hữu tại phụ cận trảo đáo năng tạm thời ủy thân đích kính diện không gian, na tựu chỉ năng tại hắc ám đích hư vô trung phiêu lưu.
Cương đản sinh một đa cửu đích cẩu tư, tại “Du mục” liễu sổ cá kính diện không gian hậu, vận khí bất hảo, một hữu tầm đáo tân đích ủy thân địa, khai thủy liễu vô biên vô tế đích phiêu lưu.
Hạnh vận đích thị, tại phiêu lưu một đa cửu hậu, tha tựu ngộ đáo liễu tự kỷ đích chủ nhân —— nhân loại chủ nhân.
Đối phương hoặc hứa kiến tha khả liên, tiện thu lưu liễu tha. Cẩu tư giá cá danh tự, tựu thị chủ nhân thủ đích.
Bỉ thời, cẩu tư đích trí tuệ hoàn ngận đê hạ, năng tố đích sự bất đa, chỉ năng bang trứ chủ nhân phóng mục.
Thị đích, phóng mục.
An cách nhĩ thử tiền đích sai trắc dã một thác, giá lí tựu thị nhất cá mục tràng, phóng mục liễu nhất ta tòng nhân loại thế giới đái lai đích kê ngưu đẳng cầm súc. Như kim giá ta cầm súc đô tại cẩu tư đích kính diện không gian lí hưu tức, sở dĩ mục tràng lí tịnh một hữu khán đáo tha môn đích thân ảnh.
Hậu lai, chủ nhân đái trứ tha lai đáo liễu nhiệt kim chi thành, tha tại giá lí tuy nhiên y cựu dĩ gia phó thân phân tồn tại, đãn tha tố đích sự hòa chi tiền soa bất đa, dã thị phóng mục dĩ cập bang trứ cấu trí điểm sinh hoạt phẩm, kỳ dư thời gian đô thị tu hành dữ khải trí.
Khả dĩ thuyết, cẩu tư thị bão trứ chủ nhân đại thối thành trường đích. Thành vi gia phó, tha dã bất giác đắc thị kiện phôi sự.
Tại đối đàm chi trung, an cách nhĩ dã tuân vấn cẩu tư quan vu nhân loại chủ nhân đích sự, cẩu tư đối thử khước thị húy mạc như thâm.
Y chiếu tha tự kỷ đích thuyết pháp thị, bất năng vọng nghị chủ nhân chi sự.
Thoại thị giá ma thuyết, đãn cẩu tư liêu trứ tự kỷ sự đích thời hầu, ngẫu nhĩ hoàn thị hội chủ động thuyết khởi chủ nhân đích sự, nhi thả nhất thuyết tựu một hoàn một liễu.
Tòng giá khả dĩ khán xuất, cẩu tư tuy nhiên dĩ kinh khải liễu trí, đãn chỉnh thể trí thương hoàn thị kham ưu.
Căn cư cẩu tư đích thuyết pháp, tha đích chủ nhân tuy nhiên thị lưỡng cá, đãn tha canh kính trọng đích hoàn thị nhân loại chủ nhân. Tất cánh, đối phương tài thị tha chân chính đích cứu mệnh ân nhân.
Nhi giá cá nhân loại, thị cá ngận ôn nhu đích nhân, đãn thân thể tự hồ hữu nhất ta tiểu vấn đề. Bất quá, cụ thể thị thập ma vấn đề, cẩu tư tịnh một hữu thuyết.
Trừ thử chi ngoại, cẩu tư hoàn đặc ý miêu thuật đạo, chủ nhân tại nhiệt kim chi thành một hữu bằng hữu, dã bất chẩm ma xuất khứ, phi thường đích cô đan.
Chi tiền cẩu tư khán đáo an cách nhĩ đẳng nhân, chủ động thượng tiền, kỳ thật tựu thị tưởng khán khán an cách nhĩ tha môn thị bất thị nhân loại. Như quả thị nhân loại, na tha hi vọng năng yêu thỉnh an cách nhĩ đẳng nhân khứ kiến kiến chủ nhân, giá dạng đích thoại, thuyết bất định khả dĩ tạ do đồng tộc chi nghị, nhượng chủ nhân sảo giải tịch mịch.
Chí vu cẩu tư đích đệ nhị cá chủ nhân, dã tựu thị na cá phấn sắc cầu, cẩu tư khước thị bất cảm đa đàm, chân chính tố đáo liễu “Bất vọng nghị chủ nhân” đích quy định.
Tòng giá khả tri, trụ tại giá cá mục tràng đích nhân loại bỉ giác tùy tính hòa ái, nhi phấn sắc cầu tắc canh nghiêm lệ nhất ta.
Tại đại trí liễu giải giá lí đích tình huống hậu, tha môn lai đáo liễu tiểu biệt thự đích phụ cận.
Cẩu tư một hữu kế tục hướng tiền, dĩ tha đích thoại lai thuyết, tái vãng tiền tựu thị chủ nhân đích địa bàn, một hữu chủ nhân duẫn hứa, tha bất hội tùy ý sấm nhập.
Bất quá, đáo liễu giá lí dã bất tái nhu yếu cẩu tư đái lộ.
Nhân vi tiểu biệt thự đích đại môn dĩ kinh đả khai, dĩ kinh năng ẩn ước khán đáo lí diện phấn sắc cầu đích thân ảnh.
……
An cách nhĩ nhất hành nhân tẩu tiến liễu tiểu biệt thự trung.
Cương cương tẩu tiến lai, an cách nhĩ tựu cảm giác đáo phác diện nhi lai đích thục tất cảm.
Phòng tử nội bộ đích cấu tạo, cơ bổn dĩ nhân loại sinh hoạt vi nhu cầu, bao quát phòng gian đại tiểu, gia cụ, bãi thiết đẳng đẳng, đô canh thiên hướng nhân loại.
Bao quát phấn sắc cầu tự kỷ, tại ngoại diện đích thời hầu thị cự đại đích thể hình, đãn hiện tại khước biến thành liễu tiểu tiểu đích nhất đoàn.
Hữu điểm tượng thị bàn đinh.
Tòng bãi thiết lai khán, cơ bổn khả dĩ khán xuất phấn sắc cầu thị ngận thiên tựu tự kỷ bạn lữ đích…… Hoặc giả thuyết, phấn sắc cầu ngận thính bạn lữ đích thoại.
Tiến nhập phòng trung hậu, an cách nhĩ canh năng cảm giác đáo giá chủng “Thiên tựu”, nhân vi không khí chi trung bất tái sung xích trứ tụ hợp năng, nhi thị doanh động trứ đại lượng đích nguyên thủy ma lực.
Giá chủng nguyên thủy ma lực bách phân bách thị phá toái ma thạch chế tạo xuất lai đích, kỳ nùng độ nhất điểm bất bỉ tụ hợp năng soa, khả kiến phá toái liễu đa thiếu ma thạch.
Nhi tưởng yếu duy trì giá chủng ma lực nùng độ, cổ kế mỗi cách kỉ thiên tựu hội phá toái nhất luân ma thạch, tòng giá ta tế tiết tựu khả kiến phấn sắc cầu đối vu bạn lữ đích sủng nịch.
Lai đáo khách thính hậu, tha môn y cựu một hữu khán đáo nhân loại đích ảnh tử, bất quá an cách nhĩ ẩn ước cảm giác đáo, nhị lâu hữu nhất đạo sinh mệnh khí tức. Cổ mạc trứ, cẩu tư khẩu trung đích nhân loại chủ nhân, phấn sắc cầu đích bạn lữ, ứng cai tại nhị lâu.
An cách nhĩ một hữu dụng tinh thần lực khứ tham tra…… Tất cánh, tha hiện tại dã một thừa nhận tự kỷ thị nhân loại, tinh thần lực xúc thủ nhất xuất, cơ bổn tựu bạo lộ liễu thân phân. Nhi thả, tại biệt nhân đích gia lí tham tra, dã bất thích hợp.
Tại phấn sắc cầu đích kỳ ý hạ, chúng nhân tọa liễu hạ lai.
Phấn sắc cầu dã phiêu phiêu hốt hốt đích lạc đáo liễu nhất bàng đích thỏa viên hình sa phát thượng, tha đích thể hình cương hảo khảm hợp tiến sa phát đích khổng động lí, nhất khán tựu thị chuyên môn vi tha định chế đích.
“Nhĩ khẩu trung đích nhân loại ni?” Tại phấn sắc cầu tọa hạ đích na nhất khắc, an cách nhĩ khai khẩu vấn đạo.
Phấn sắc cầu: “Ngã đích bạn lữ tại lâu thượng, bất quá tha hiện tại chính tại minh tưởng trung, bất thích hợp đả nhiễu. Các vị năng sảo đẳng nhất hạ mạ?”
An cách nhĩ mi đầu trứu liễu trứu, tha năng lý giải vu sư minh tưởng thời bất bị đả nhiễu đích tâm tình, đãn phấn sắc cầu kí nhiên tri đạo tự kỷ đích bạn lữ tại minh tưởng, thử thời yêu thỉnh tha môn lai, hựu thị tác hà?
“Hiện tại ngã môn dã đáo liễu giá lí, nhĩ ứng cai khả dĩ thuyết thuyết, yêu thỉnh ngã môn lai kiến nhĩ đích bạn lữ, chân chính đích mục đích thị thập ma liễu ba?”
Phấn sắc cầu thử tiền liên tục tam thứ khai khẩu tương yêu, tất nhiên thị hữu sự tương cầu. Phủ tắc một tất yếu đặc ý lai kiến tha môn, hoàn như thử nhiệt tình đích yêu thỉnh.
Cai bất hội phấn sắc cầu dã hòa cẩu tư nhất dạng, thị vi liễu bài giải bạn lữ đích cô đan, trảo tha môn lai đích ba?
Như quả chân thị như thử, an cách nhĩ đảo thị bất giới ý hòa đối phương kiến thượng nhất kiến, đãn tưởng yếu tha môn trường thời gian đích phụng bồi, na thị tuyệt đối bất khả năng đích.
Tại an cách nhĩ giá ma tưởng trứ đích thời hầu, phấn sắc cầu hữu ta do dự đích khai liễu khẩu.
Nhi tha đích đệ nhất cú thoại, tiện nhượng an cách nhĩ mộng trụ liễu.
“Kỳ thật, ngã đích bạn lữ thị ngã tòng nha tiên cổ khư mãi đích.”
An cách nhĩ mi đầu thuấn gian trứu khẩn: “Nô lệ mãi mại? Nhân khẩu giao dịch?”
Phấn sắc cầu liên mang diêu đầu: “Bất thị giá dạng đích. Đương thời, ngã căn bổn bất tri đạo ngã bạn lữ tại na khối quáng thạch trung.”
Án chiếu phấn sắc cầu đích ý tư, tha đích bạn lữ thị tòng quáng thạch lí toản xuất lai đích?
An cách nhĩ đích biểu tình đột nhiên hữu ta vi diệu, tòng thạch đầu lí đại biến hoạt nhân, giá cá kiều đoạn chẩm ma giá ma thục tất?
“Nhĩ chẩm ma liễu?” Lạp phổ lạp tư bộ tróc đáo an cách nhĩ đích biểu tình, nghi hoặc vấn đạo.
An cách nhĩ khái thấu nhất thanh: “Một, một chẩm ma. Chỉ thị một tưởng đáo quáng thạch lí cư nhiên hoàn hữu hoạt nhân.”
Phấn sắc cầu mãnh địa điểm đầu: “Ngã đương thời dã một tưởng đáo a.”
Thoại âm lạc hạ hậu, phấn sắc cầu lộ xuất vi vi tu sáp đích tiếu: “Bất quá, giá hoặc hứa tựu thị mệnh trung chú định ba. Chân chính đích ái nhân, vô luận xuất sinh hà xử, na phạ cách trứ thời không, tối chung đô hội tương ngộ.”
An cách nhĩ: “…… Thuyết trọng điểm.”
Phấn sắc cầu: “Trọng điểm tựu thị, ngã đích bạn lữ thị tòng quáng thạch lí toản xuất lai đích. Đãn ngã tri đạo tha khẳng định bất thị lai tự quáng thạch, nhân loại ứng cai bất khả năng tòng quáng thạch trung đản sinh ba?”
An cách nhĩ: “…… Thị.” Trừ phi thị mỗ ta cấm kỵ sinh vật luyện kim trung đản sinh đích “Dị quái” nhân loại, tuyệt đại đa sổ nhân loại đô thị thai sinh.
Thoại thuyết hồi lai, tựu toán chân đích thị cấm kỵ sinh vật luyện kim trung đản sinh đích nhân loại, ứng cai dã bất hội thị tòng quáng thạch lí bính xuất nhân.
An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Nhiên hậu ni?”
Phấn sắc cầu hữu ta do dự đạo: “Nhiên hậu, nhiên hậu, ngã tựu tưởng tri đạo…… Tha thị thùy.”
Giá thị nhất đạo phân bất thanh thư hùng đích thanh âm, hoặc giả thuyết, siêu việt liễu tính biệt đích thanh âm.
Giá chủng thanh tuyến, nhượng an cách nhĩ tưởng khởi liễu toàn tức bình bản lí sở ký tái đích “Thần thánh thiên sử”, cư thuyết, thần thánh thiên sử đích thanh âm tiện siêu thoát liễu tính biệt, mỹ diệu như thiên lại, văn chi nhi động dung.
An cách nhĩ hồi quá đầu khán khứ.
Tha thị bão trứ khán “Thần thánh thiên sử” đích tâm tình khứ khán đích, đãn, đương tha khán đáo thuyết thoại sinh vật đích trường tương thời, tha đích biểu tình thuấn gian ngưng cố liễu.
Đối phương bất năng thuyết hòa thiên sử hào vô quan hệ, chí thiếu, đối phương hữu nhất song sí bàng, truyện văn trung thiên sử dã hữu sí bàng.
Đãn trừ liễu sí bàng chi ngoại, tha dữ thiên sử tựu một hữu nhậm hà đích cộng đồng điểm liễu.
Thuyết thoại đích giá cá sinh vật, thị nhất cá xuyên trứ sa bào đích…… Cầu.
Nhất cá cự đại đích phấn hồng sắc cầu, bối thượng trường hữu phấn sắc sí bàng. Nhãn tình thị thủy uông uông đích, khán bất xuất hữu tị tử, đãn năng khán đáo liệt khai đích chủy ba lí hữu tiêm lợi đích nha xỉ.
Giá thị nhất cá kí manh hựu quái đích sinh vật.
Sạ khán chi hạ, dã bất giác đắc hữu đa ma đích cường đại.
Đãn lạp phổ lạp tư đích truyện âm cáo tố an cách nhĩ, giá cá phấn sắc cầu đích thật lực ứng cai hòa tha như kim đích phân thân soa bất đa, tựu toán sảo vi soa nhất điểm, na dã tuyệt đối đạt đáo liễu nhị cấp chân tri vu sư đích thủy chuẩn.
An cách nhĩ: “Nhĩ tại hòa ngã thuyết thoại?”
Thoại âm lạc hạ đích na nhất khắc, an cách nhĩ đột nhiên khán đáo liễu đóa tại phấn sắc cầu bối hậu đích thân ảnh.
“Cẩu tư?”
Thị đích, phấn sắc cầu bối hậu đích na cá sắt súc đích thân ảnh, chính thị chi tiền na hồng bì phu độc mục quái —— cẩu tư.
“Sở dĩ, nhĩ thị cẩu tư đái lai trảo hồi tràng tử đích?” An cách nhĩ trứu mi vấn đạo.
Thử tiền tha phóng cẩu tư ly khai, tối hậu hoàn lưu liễu nhất cú “Nhĩ tẫn khả dĩ khứ trảo nhĩ đích chủ nhân, lai trảo ngã môn báo phục”, an cách nhĩ thuyết giá cú thoại thuần túy thị tưởng khán khán cẩu tư sở thuyết đích na cá “Nhân loại” chủ nhân.
Kết quả, cẩu tư tối hậu đái lai đích bất thị nhân loại, thị nhất cá phấn sắc cầu.
Nhi thả giá cá phấn sắc cầu hoàn tương đương đích cường đại…… Giá toán thị, tha phiên xa liễu?
An cách nhĩ tại tâm trung mặc mặc đích cô đích thời hầu, phấn sắc cầu na uyển như thiên lại đích thanh âm tái thứ hưởng khởi: “Báo phục, bất. Ngã chỉ thị hảo kỳ quá lai khán khán.”
Đốn liễu đốn, phấn sắc cầu tái thứ vấn đạo: “Nhĩ đối na cá kính tử hữu hưng thú?”
An cách nhĩ bất tri đạo phấn sắc cầu vi hà chấp trứ tuân vấn giá cá vấn đề, đãn tha tưởng liễu tưởng hoàn thị điểm điểm đầu đạo: “Hữu điểm hưng thú, thượng diện đích văn lộ…… Ngận hữu thú.”
Phấn sắc cầu: “Na thị ma văn.”
An cách nhĩ tại tâm trung mặc mặc đạo: Ngã tri đạo.
Phấn sắc cầu kế tục đạo: “Na thị ngã đích bạn lữ khắc họa đích ma văn.”
An cách nhĩ: A???
Phấn sắc cầu: “Giá cá kính tử dã thị ngã bạn lữ nã xuất lai mại đích.”
An cách nhĩ giá hồi bất thuyết thoại, giá cá phấn sắc cầu đích ý tư cai bất hội nhượng tha mãi giá cá kính tử ba? Na khả bất hành.
An cách nhĩ đối giá cá kính tử hữu hưng thú, thuần túy thị nhân vi khán đáo liễu thượng diện đích ma văn. Đãn đan độc thuyết giá cá kính tử, an cách nhĩ thị nhất điểm hưng thú đích một hữu.
Căn cư lạp phổ lạp tư đích phán đoạn, giá cá kính tử bối hậu hữu nhất cá kính diện không gian, hoàn bỉ giác ổn định.
Nhi an cách nhĩ khả dĩ xác nhận đích thị, chi sở dĩ giá cá kính diện không gian ổn định, ứng cai dữ na ma văn hữu nhất điểm điểm quan liên.
Như quả thị hữu phi thường ổn cố không gian đích kính tử, an cách nhĩ thuyết bất định hoàn hữu cấu mãi đích dục vọng. Thí như thuyết chi tiền tại thạch đầu ốc lí khán đáo đích na cá nữ sĩ bổ trang kính, tựu ngận bất thác.
Đãn chỉ thị nhất cá kháo ngoại lực phụ trợ, thả bổn thân tịnh một hữu đản sinh thái cửu đích kính diện không gian, na tựu bất thái trị đương liễu.
Tha tuyệt đối bất hội mãi đích!
An cách nhĩ tại tâm trung mặc mặc thuyết trứ thời, phấn sắc cầu hựu khai khẩu liễu: “Nhĩ thị nhân loại mạ? Ngã hữu điểm khán bất xuất lai, nhĩ kí tượng thị nhân loại, hựu bất tượng thị nhân loại.”
An cách nhĩ bất hàng thanh.
Phấn sắc cầu tượng thị thoại lao, kế tục tự thuyết tự thoại: “Ngã đích bạn lữ thị cá nhân loại.”
An cách nhĩ dĩ kinh sai đáo phấn sắc cầu đích bạn lữ thị nhân loại đích. Tất cánh ma văn giá chủng siêu phàm kỹ thuật, nhất bàn lưu hành vu nhân loại, nhi thả bất đồng lưu phái đích ma văn khởi thế phong cách thị bất nhất dạng đích, giá cá kính diện thượng đích ma văn, kỳ phong cách ngận minh hiển thị xuất tự nam vực học viện phái đích.
Thuyết bất định, hoàn thị a hi lị ai học viện tất nghiệp đích ma văn thuật sĩ.
Sở dĩ, phấn sắc cầu đích bạn lữ thị nhân loại, bất thị nhất kiện nhượng an cách nhĩ đa ma chấn kinh đích sự.
Chân chính nhượng an cách nhĩ kinh nhạ đích thị, đáo để thị thập ma thẩm mỹ quan, tài hội hòa giá dạng đích sinh vật tại nhất khởi?
Tuy nhiên an cách nhĩ tòng thư bổn thượng khán đáo quá “Ái tình khả dĩ siêu thoát nhất thiết thúc phược” giá chủng kê thang, đãn tha hoàn thị bất lý giải…… Mạc phi thị nhân ngoại khống?
Phấn sắc cầu một quản an cách nhĩ tại tưởng thập ma, nhi thị dụng nhất chủng ngận hoan hân đích ngữ khí đạo: “Bất quản nhĩ thị bất thị nhân loại, nhĩ kí nhiên đối ngã bạn lữ chế tạo đích kính tử hữu hưng thú, na nhĩ hòa ngã đích bạn lữ ứng cai ngận hữu duyên. Nhĩ nguyện ý khứ kiến kiến tha mạ?”
An cách nhĩ: “Tha?”
Thị nam đích, bất thị nữ đích?
Phấn sắc cầu bất tri đạo an cách nhĩ tại nghi hoặc thập ma, bất quá hoàn thị thuận trứ tha đích nghi vấn điểm điểm đầu: “Thị đích, khứ kiến ngã đích bạn lữ.”
An cách nhĩ tri đạo phấn sắc cầu ngộ hội tự kỷ đích ý tư liễu, bất quá tha dã một giải thích.
Tha chi sở dĩ hội kinh nhạ phấn sắc cầu đích bạn lữ thị nam tính, nguyên nhân tại vu phấn sắc cầu đích thuyết thoại phương thức pha hữu hùng phong, an cách nhĩ hạ ý thức bả tha đương thành “Nam tính”, na ma tha đích ái nhân ứng cai thị nữ tính.
Đãn một tưởng đáo, giá cá phấn sắc cầu tài thị “Thê tử”.
An cách nhĩ: “Thị nhĩ bạn lữ nhượng nhĩ lai đích?”
Phấn sắc cầu diêu diêu đầu: “Bất, ngã bạn lữ tịnh bất tri đạo giá kiện sự…… Ân, nhĩ yếu khứ kiến kiến tha mạ?”
An cách nhĩ bất đổng phấn sắc cầu đích la tập, nhân vi khán liễu kỉ nhãn kính tử, tựu thị hữu duyên. Hữu duyên tựu yếu tương kiến?
Hoàn hữu, cẩu tư đái trứ giá cá phấn sắc cầu lai, chân đích bất thị vi liễu trảo tràng tử?
Phấn sắc cầu: “Khứ mạ?”
Đối phương dĩ kinh liên tục tam thứ phát vấn, an cách nhĩ bất tri đạo tha vi hà giá ma chấp trứ, đãn khán tha đích biểu tình, bất cấp xuất nhất cá đáp án thị bất hành liễu.
An cách nhĩ khán liễu nhãn lạp phổ lạp tư, tưởng vấn vấn lạp phổ lạp tư đích ý kiến. Bất quá lạp phổ lạp tư khước thị truyện âm đạo: “Nhĩ tự kỷ quyết định, tha đả bất quá ngã.”
Thính đáo lạp phổ lạp tư giá ma thuyết, an cách nhĩ tựu phóng tâm liễu. Ý vị trứ chân xuất liễu vấn đề, lạp phổ lạp tư bất hội kiến tử bất cố.
Kí nhiên như thử, an cách nhĩ dã bất đam tâm liễu, khai khẩu đạo: “Khả dĩ.”
Tha dã ngận tưởng khán khán tại kính vực hỗn tích đích nhân loại, nhi thả, tòng na kính diện thượng đích ma văn lai khán, đối phương hoàn thị nhất vị ma văn thuật sĩ, dữ ma văn thuật sĩ giao lưu, ứng cai bỉ hòa phấn sắc cầu giao lưu yếu sướng thông đích đa.
Phấn sắc cầu thính đáo an cách nhĩ đích quyết định, nhãn tình tiếu mị thành liễu nguyệt nha: “Na thái hảo liễu, ngã môn hiện tại tựu tẩu?”
An cách nhĩ: Sở dĩ bất dụng cấu mãi giá cá kính tử?
Na dã đĩnh hảo, phản chính tha dã một tưởng quá yếu mãi giá cá kính tử.
Phấn sắc cầu tự hồ bách bất cập đãi đích tưởng nhượng an cách nhĩ khứ kiến tha đích ái nhân, tấn tốc đích vãng xuất khẩu phi khứ, thậm chí lai bất cập đái thượng cẩu tư.
Cẩu tư thử thời tái thứ diện đối an cách nhĩ, nhãn thần y cựu đái trứ úy cụ, dụng hữu ta chiến đẩu đích thanh âm đạo: “Chủ, chủ nhân một hữu ác ý đích.”
“Hữu một hữu ác ý, yếu khứ khán khán tái thuyết.”
An cách nhĩ bất trí khả phủ đích hồi liễu nhất cú, nhiên hậu kỳ ý cẩu tư tại tiền diện đái lộ.
Ly khai nha tiên cổ khư đích phân bộ hậu, cẩu tư kế tục vãng tiền, một quá đa cửu, an cách nhĩ tựu khán đáo liễu chi tiền đích phấn sắc cầu.
Nhân vi tha thử thời thử khắc chính phiêu phi tại quảng tràng chi thượng.
Phấn sắc cầu tự hồ bả tự kỷ đương thành liễu tiêu can, nhi an cách nhĩ đẳng nhân, tắc thị án can tác ký, ngận khoái tựu lai đáo liễu phấn sắc cầu sở tại đích vị trí.
Phấn sắc cầu đích hạ phương, hữu nhất cá khung đỉnh lung tráo đích tam giác kính.
Phấn sắc cầu kiến an cách nhĩ đẳng nhân quá lai, tiện tiên nhất bộ đích toản tiến liễu khung đỉnh, tiến nhập liễu tam giác kính nội.
An cách nhĩ khán liễu khán lạp phổ lạp tư, hậu giả khinh khinh điểm điểm đầu, biểu kỳ kính diện dĩ cập bối hậu đích không gian, mục tiền khán thượng khứ tịnh một hữu vấn đề.
Xác nhận vô ngộ hậu, an cách nhĩ đẳng nhân tẩu tiến khung đỉnh, dã cân trứ đạp nhập liễu kính diện chi trung.
Kinh quá cực đoản tạm đích hoảng hốt, an cách nhĩ tái tranh nhãn thời, dĩ kinh lai đáo liễu nhất phiến lục du du đích thảo địa thượng. Phụ cận năng khán đáo lục thụ dữ hoa viên, không khí dị thường đích thanh tân, bạn tùy trứ minh mị đích quang nguyên, phảng phật chuyển nhãn chi gian tựu tòng hoang vu đích nhiệt kim chi thành, lai đáo liễu tam nguyệt đích nhân gian.
An cách nhĩ hoàn cố liễu nhất hạ tứ chu, giá lí tương đương đích khoan sưởng, mỗi nhất thốn đô trường trứ mậu thịnh đích lục thảo, nhượng giá lí khán thượng khứ tượng thị nhất cá mục tràng.
Bao quát bất viễn xử đích tam tằng tiểu biệt thự, hoàn hữu tiểu khê biên thượng đích thạch đầu lộ, sách lan, đô cấp an cách nhĩ đồng dạng đích cảm giác.
“Na biên tựu thị lưỡng vị chủ nhân tạm trụ đích địa phương.” Cẩu tư giá thời dã xuất hiện tại liễu nhất bàng, chỉ trứ bất viễn xử đích tiểu biệt thự đạo: “Các vị đại nhân thỉnh cân ngã lai.”
Thoại tất, cẩu tư dĩ kinh tẩu đáo liễu tiền phương, kế tục thừa đam đái lộ chi trách. Nhân vi dĩ kinh năng khán đáo mục đích địa, thử thời đích đái lộ, tựu thuần túy thị vi liễu nhượng chúng nhân an tâm, dĩ thân tác tắc, biểu minh giá lí đích an toàn.
An cách nhĩ: “Nhĩ thị giá lí đích gia phó?”
Cẩu tư điểm điểm đầu, độc mục chi trung đái trứ kích động: “Thị đích, thị chủ nhân thu lưu liễu ngã, hoàn bả ngã đái đáo giá lí.”
An cách nhĩ năng thanh tích đích cảm giác xuất cẩu tư thị chân đích nhận đồng tự kỷ đích thân phân, kích động dã thị chân đích…… Tưởng tưởng dã đối, cư lạp phổ lạp tư sở thuyết, giá cá cẩu tư chúc vu đê cấp biệt đích kính trung sinh vật, dã tức thị thuyết, chúc vu đê trí đích na chủng. Năng hữu như kim đích thành tựu, cổ kế dữ tại nhiệt kim chi thành tu hành tức tức tương quan.
Cẩu tư tự kỷ khẳng định thị lai bất liễu nhiệt kim chi thành đích, đãn dĩ gia phó đích thân phân, bị đái đáo giá lí lai, hưởng thụ giá lí nùng úc đích tụ hợp năng, hoàn toàn thị trám đáo liễu. Kích động dã chính thường.
Hoặc hứa thị hồi đáo liễu tự kỷ đích địa bàn, cẩu tư dã phóng tùng liễu hứa đa, nhất biên đái lộ, nhất biên liêu liễu tự kỷ đích nhất ta kinh lịch.
Cơ bổn hòa lạp phổ lạp tư sai trắc đích soa bất đa, cẩu tư thị tại bát thập niên tiền đản sinh đích, tha môn nhất tộc thường niên tại nhất ta bỉ giác dung dịch phá diệt đích kính diện không gian sinh tồn, tức tương phá diệt thời, hội chuyển di đáo phụ cận kỳ tha đích kính diện không gian.
Như quả vận khí bất hảo, một hữu tại phụ cận trảo đáo năng tạm thời ủy thân đích kính diện không gian, na tựu chỉ năng tại hắc ám đích hư vô trung phiêu lưu.
Cương đản sinh một đa cửu đích cẩu tư, tại “Du mục” liễu sổ cá kính diện không gian hậu, vận khí bất hảo, một hữu tầm đáo tân đích ủy thân địa, khai thủy liễu vô biên vô tế đích phiêu lưu.
Hạnh vận đích thị, tại phiêu lưu một đa cửu hậu, tha tựu ngộ đáo liễu tự kỷ đích chủ nhân —— nhân loại chủ nhân.
Đối phương hoặc hứa kiến tha khả liên, tiện thu lưu liễu tha. Cẩu tư giá cá danh tự, tựu thị chủ nhân thủ đích.
Bỉ thời, cẩu tư đích trí tuệ hoàn ngận đê hạ, năng tố đích sự bất đa, chỉ năng bang trứ chủ nhân phóng mục.
Thị đích, phóng mục.
An cách nhĩ thử tiền đích sai trắc dã một thác, giá lí tựu thị nhất cá mục tràng, phóng mục liễu nhất ta tòng nhân loại thế giới đái lai đích kê ngưu đẳng cầm súc. Như kim giá ta cầm súc đô tại cẩu tư đích kính diện không gian lí hưu tức, sở dĩ mục tràng lí tịnh một hữu khán đáo tha môn đích thân ảnh.
Hậu lai, chủ nhân đái trứ tha lai đáo liễu nhiệt kim chi thành, tha tại giá lí tuy nhiên y cựu dĩ gia phó thân phân tồn tại, đãn tha tố đích sự hòa chi tiền soa bất đa, dã thị phóng mục dĩ cập bang trứ cấu trí điểm sinh hoạt phẩm, kỳ dư thời gian đô thị tu hành dữ khải trí.
Khả dĩ thuyết, cẩu tư thị bão trứ chủ nhân đại thối thành trường đích. Thành vi gia phó, tha dã bất giác đắc thị kiện phôi sự.
Tại đối đàm chi trung, an cách nhĩ dã tuân vấn cẩu tư quan vu nhân loại chủ nhân đích sự, cẩu tư đối thử khước thị húy mạc như thâm.
Y chiếu tha tự kỷ đích thuyết pháp thị, bất năng vọng nghị chủ nhân chi sự.
Thoại thị giá ma thuyết, đãn cẩu tư liêu trứ tự kỷ sự đích thời hầu, ngẫu nhĩ hoàn thị hội chủ động thuyết khởi chủ nhân đích sự, nhi thả nhất thuyết tựu một hoàn một liễu.
Tòng giá khả dĩ khán xuất, cẩu tư tuy nhiên dĩ kinh khải liễu trí, đãn chỉnh thể trí thương hoàn thị kham ưu.
Căn cư cẩu tư đích thuyết pháp, tha đích chủ nhân tuy nhiên thị lưỡng cá, đãn tha canh kính trọng đích hoàn thị nhân loại chủ nhân. Tất cánh, đối phương tài thị tha chân chính đích cứu mệnh ân nhân.
Nhi giá cá nhân loại, thị cá ngận ôn nhu đích nhân, đãn thân thể tự hồ hữu nhất ta tiểu vấn đề. Bất quá, cụ thể thị thập ma vấn đề, cẩu tư tịnh một hữu thuyết.
Trừ thử chi ngoại, cẩu tư hoàn đặc ý miêu thuật đạo, chủ nhân tại nhiệt kim chi thành một hữu bằng hữu, dã bất chẩm ma xuất khứ, phi thường đích cô đan.
Chi tiền cẩu tư khán đáo an cách nhĩ đẳng nhân, chủ động thượng tiền, kỳ thật tựu thị tưởng khán khán an cách nhĩ tha môn thị bất thị nhân loại. Như quả thị nhân loại, na tha hi vọng năng yêu thỉnh an cách nhĩ đẳng nhân khứ kiến kiến chủ nhân, giá dạng đích thoại, thuyết bất định khả dĩ tạ do đồng tộc chi nghị, nhượng chủ nhân sảo giải tịch mịch.
Chí vu cẩu tư đích đệ nhị cá chủ nhân, dã tựu thị na cá phấn sắc cầu, cẩu tư khước thị bất cảm đa đàm, chân chính tố đáo liễu “Bất vọng nghị chủ nhân” đích quy định.
Tòng giá khả tri, trụ tại giá cá mục tràng đích nhân loại bỉ giác tùy tính hòa ái, nhi phấn sắc cầu tắc canh nghiêm lệ nhất ta.
Tại đại trí liễu giải giá lí đích tình huống hậu, tha môn lai đáo liễu tiểu biệt thự đích phụ cận.
Cẩu tư một hữu kế tục hướng tiền, dĩ tha đích thoại lai thuyết, tái vãng tiền tựu thị chủ nhân đích địa bàn, một hữu chủ nhân duẫn hứa, tha bất hội tùy ý sấm nhập.
Bất quá, đáo liễu giá lí dã bất tái nhu yếu cẩu tư đái lộ.
Nhân vi tiểu biệt thự đích đại môn dĩ kinh đả khai, dĩ kinh năng ẩn ước khán đáo lí diện phấn sắc cầu đích thân ảnh.
……
An cách nhĩ nhất hành nhân tẩu tiến liễu tiểu biệt thự trung.
Cương cương tẩu tiến lai, an cách nhĩ tựu cảm giác đáo phác diện nhi lai đích thục tất cảm.
Phòng tử nội bộ đích cấu tạo, cơ bổn dĩ nhân loại sinh hoạt vi nhu cầu, bao quát phòng gian đại tiểu, gia cụ, bãi thiết đẳng đẳng, đô canh thiên hướng nhân loại.
Bao quát phấn sắc cầu tự kỷ, tại ngoại diện đích thời hầu thị cự đại đích thể hình, đãn hiện tại khước biến thành liễu tiểu tiểu đích nhất đoàn.
Hữu điểm tượng thị bàn đinh.
Tòng bãi thiết lai khán, cơ bổn khả dĩ khán xuất phấn sắc cầu thị ngận thiên tựu tự kỷ bạn lữ đích…… Hoặc giả thuyết, phấn sắc cầu ngận thính bạn lữ đích thoại.
Tiến nhập phòng trung hậu, an cách nhĩ canh năng cảm giác đáo giá chủng “Thiên tựu”, nhân vi không khí chi trung bất tái sung xích trứ tụ hợp năng, nhi thị doanh động trứ đại lượng đích nguyên thủy ma lực.
Giá chủng nguyên thủy ma lực bách phân bách thị phá toái ma thạch chế tạo xuất lai đích, kỳ nùng độ nhất điểm bất bỉ tụ hợp năng soa, khả kiến phá toái liễu đa thiếu ma thạch.
Nhi tưởng yếu duy trì giá chủng ma lực nùng độ, cổ kế mỗi cách kỉ thiên tựu hội phá toái nhất luân ma thạch, tòng giá ta tế tiết tựu khả kiến phấn sắc cầu đối vu bạn lữ đích sủng nịch.
Lai đáo khách thính hậu, tha môn y cựu một hữu khán đáo nhân loại đích ảnh tử, bất quá an cách nhĩ ẩn ước cảm giác đáo, nhị lâu hữu nhất đạo sinh mệnh khí tức. Cổ mạc trứ, cẩu tư khẩu trung đích nhân loại chủ nhân, phấn sắc cầu đích bạn lữ, ứng cai tại nhị lâu.
An cách nhĩ một hữu dụng tinh thần lực khứ tham tra…… Tất cánh, tha hiện tại dã một thừa nhận tự kỷ thị nhân loại, tinh thần lực xúc thủ nhất xuất, cơ bổn tựu bạo lộ liễu thân phân. Nhi thả, tại biệt nhân đích gia lí tham tra, dã bất thích hợp.
Tại phấn sắc cầu đích kỳ ý hạ, chúng nhân tọa liễu hạ lai.
Phấn sắc cầu dã phiêu phiêu hốt hốt đích lạc đáo liễu nhất bàng đích thỏa viên hình sa phát thượng, tha đích thể hình cương hảo khảm hợp tiến sa phát đích khổng động lí, nhất khán tựu thị chuyên môn vi tha định chế đích.
“Nhĩ khẩu trung đích nhân loại ni?” Tại phấn sắc cầu tọa hạ đích na nhất khắc, an cách nhĩ khai khẩu vấn đạo.
Phấn sắc cầu: “Ngã đích bạn lữ tại lâu thượng, bất quá tha hiện tại chính tại minh tưởng trung, bất thích hợp đả nhiễu. Các vị năng sảo đẳng nhất hạ mạ?”
An cách nhĩ mi đầu trứu liễu trứu, tha năng lý giải vu sư minh tưởng thời bất bị đả nhiễu đích tâm tình, đãn phấn sắc cầu kí nhiên tri đạo tự kỷ đích bạn lữ tại minh tưởng, thử thời yêu thỉnh tha môn lai, hựu thị tác hà?
“Hiện tại ngã môn dã đáo liễu giá lí, nhĩ ứng cai khả dĩ thuyết thuyết, yêu thỉnh ngã môn lai kiến nhĩ đích bạn lữ, chân chính đích mục đích thị thập ma liễu ba?”
Phấn sắc cầu thử tiền liên tục tam thứ khai khẩu tương yêu, tất nhiên thị hữu sự tương cầu. Phủ tắc một tất yếu đặc ý lai kiến tha môn, hoàn như thử nhiệt tình đích yêu thỉnh.
Cai bất hội phấn sắc cầu dã hòa cẩu tư nhất dạng, thị vi liễu bài giải bạn lữ đích cô đan, trảo tha môn lai đích ba?
Như quả chân thị như thử, an cách nhĩ đảo thị bất giới ý hòa đối phương kiến thượng nhất kiến, đãn tưởng yếu tha môn trường thời gian đích phụng bồi, na thị tuyệt đối bất khả năng đích.
Tại an cách nhĩ giá ma tưởng trứ đích thời hầu, phấn sắc cầu hữu ta do dự đích khai liễu khẩu.
Nhi tha đích đệ nhất cú thoại, tiện nhượng an cách nhĩ mộng trụ liễu.
“Kỳ thật, ngã đích bạn lữ thị ngã tòng nha tiên cổ khư mãi đích.”
An cách nhĩ mi đầu thuấn gian trứu khẩn: “Nô lệ mãi mại? Nhân khẩu giao dịch?”
Phấn sắc cầu liên mang diêu đầu: “Bất thị giá dạng đích. Đương thời, ngã căn bổn bất tri đạo ngã bạn lữ tại na khối quáng thạch trung.”
Án chiếu phấn sắc cầu đích ý tư, tha đích bạn lữ thị tòng quáng thạch lí toản xuất lai đích?
An cách nhĩ đích biểu tình đột nhiên hữu ta vi diệu, tòng thạch đầu lí đại biến hoạt nhân, giá cá kiều đoạn chẩm ma giá ma thục tất?
“Nhĩ chẩm ma liễu?” Lạp phổ lạp tư bộ tróc đáo an cách nhĩ đích biểu tình, nghi hoặc vấn đạo.
An cách nhĩ khái thấu nhất thanh: “Một, một chẩm ma. Chỉ thị một tưởng đáo quáng thạch lí cư nhiên hoàn hữu hoạt nhân.”
Phấn sắc cầu mãnh địa điểm đầu: “Ngã đương thời dã một tưởng đáo a.”
Thoại âm lạc hạ hậu, phấn sắc cầu lộ xuất vi vi tu sáp đích tiếu: “Bất quá, giá hoặc hứa tựu thị mệnh trung chú định ba. Chân chính đích ái nhân, vô luận xuất sinh hà xử, na phạ cách trứ thời không, tối chung đô hội tương ngộ.”
An cách nhĩ: “…… Thuyết trọng điểm.”
Phấn sắc cầu: “Trọng điểm tựu thị, ngã đích bạn lữ thị tòng quáng thạch lí toản xuất lai đích. Đãn ngã tri đạo tha khẳng định bất thị lai tự quáng thạch, nhân loại ứng cai bất khả năng tòng quáng thạch trung đản sinh ba?”
An cách nhĩ: “…… Thị.” Trừ phi thị mỗ ta cấm kỵ sinh vật luyện kim trung đản sinh đích “Dị quái” nhân loại, tuyệt đại đa sổ nhân loại đô thị thai sinh.
Thoại thuyết hồi lai, tựu toán chân đích thị cấm kỵ sinh vật luyện kim trung đản sinh đích nhân loại, ứng cai dã bất hội thị tòng quáng thạch lí bính xuất nhân.
An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Nhiên hậu ni?”
Phấn sắc cầu hữu ta do dự đạo: “Nhiên hậu, nhiên hậu, ngã tựu tưởng tri đạo…… Tha thị thùy.”