69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2956 tiết chu lị
Đệ 2956 tiết chu lị
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tựu tại hắc trà sâm lâm đích bàng biên, súc lập trứ nhất tọa hắc tường hắc ngõa đích cao đại thành bảo. Giá tọa thành bảo đích thủ vệ cực kỳ sâm nghiêm, bất cận hữu thành tường, hoàn hữu nhất điều hộ thành hà.
Duy nhất liên tiếp thành bảo nội bộ đích đại môn, dã tất tu tại lạc kiều chi hậu tài năng thông hành.
Nhi giá lí, chính thị hắc trà bá tước đích thành bảo.
Thử thời thử khắc, tại thành bảo đích tây nam phương, dã tựu thị hắc sâm lâm đích biên duyên, nhất phiến cao cao đích mao thảo đôi hậu, toản xuất lai lưỡng cá tiểu não đại.
Nhất cá thị an cách nhĩ, lánh nhất cá tắc thị thỏ tử trà trà.
“Di, na biên hảo tượng hữu nhất cá đầu đỉnh ngoa tử đích mộc ngẫu?” An cách nhĩ đích mục quang, tỏa định tại hộ thành hà ngoại đích kỳ quái mộc ngẫu nhân thượng, giá cá mộc ngẫu nhân đái trứ hắc sắc nhãn tráo, đầu đỉnh cao cao đích ngoa tử.. Sạ khán chi hạ, hữu điểm tượng thị đạo thảo nhân, chỉ hữu độc cước, nhất bính nhất khiêu đích tại hộ thành hà ngoại tuần la trứ.
“Biệt khán tha! Tha thị hắc trà bá tước huy hạ đích mộc ngẫu cấm vệ binh, chỉ yếu nhĩ trường thời gian chú thị tha, tha tựu hội phát hiện nhĩ đích tung tích.” Thỏ tử trà trà đê thanh đạo.
“Linh giác giá ma mẫn duệ?” An cách nhĩ đê thanh đạo.
Thỏ tử trà trà: “Bất thị linh giác, thị hắc trà bá tước phú dư tha đích năng lực. Tha đích năng lực tựu thị phản trinh sát dĩ cập trực tử chi mâu.”
Phản trinh sát, an cách nhĩ hoàn năng lý giải. Đãn trực tử chi mâu, giá thị thập ma năng lực?
Thỏ tử trà trà đê thanh giải thích: “Bị tha đích nhãn tình khán đáo đích, bất quản thị nhân loại hoàn thị ngã, hoàn thị kỳ tha sinh linh, đô hội trực tiếp tử vong, giá tựu thị trực tử chi mâu đích năng lực.”
“Trực tiếp tử? Một hữu lệ ngoại?” An cách nhĩ trứu mi vấn đạo.
Thỏ tử trà trà: “Hữu lệ ngoại, chỉ yếu nhĩ đích sinh mệnh năng lượng bỉ tha cao, na tựu năng khoát miễn trực tử chi mâu. Bất quá”
Thỏ tử trà trà thượng hạ đả lượng liễu nhất hạ an cách nhĩ, khinh thanh đạo: “Nhĩ bất hành, nhĩ đích sinh mệnh năng lượng bỉ phổ thông nhân đô hoàn phiêu hốt, bị tha trành thượng khẳng định tử.”
An cách nhĩ bất thị chân thân tiến nhập dị triệu, một hữu thật thể chỉ hữu linh tính đích tha, sinh mệnh năng lượng đích xác ngận đê. Nhất đán chân đích bị mộc ngẫu cấm vệ binh châm đối, tha tất tử vô nghi.
Chí vu thuyết giá lí tử liễu, hội bất hội ảnh hưởng hiện thật giá thị khẳng định đích.
Luyện kim thuật sĩ bị khốn tử tại dị triệu trung đích nan đạo hoàn thiếu ma? Tựu liên phất la tư đặc tằng kinh truy tùy đích thần bí luyện kim thuật sĩ, đô khốn tử tại dị triệu trung liễu, hà huống thị an cách nhĩ.
Sở dĩ, an cách nhĩ bổn lai hoàn tưởng đại đại phương phương đích quan sát, hiện tại tha lập khắc tòng tâm liễu.
Bất quá, tựu tại an cách nhĩ đê hạ đầu chuẩn bị bất khán mộc ngẫu nhân thời, đối phương tự hồ phát hiện liễu thập ma, kháp hảo chuyển quá não đại đối chuẩn liễu mao thảo đôi.
“Tao cao!” An cách nhĩ cản khẩn tưởng yếu bát hạ, bất quá, thỏ tử trà trà lạp trụ liễu tha.
“Bất yếu bát, nhĩ bát hạ hội dẫn khởi tha chú ý đích.” Thỏ tử trà trà đê thanh đạo.
An cách nhĩ kiểm thượng lộ xuất tiêu cấp chi sắc: “Khả thị bất bát đích thoại, ngã môn đích mạo tử hội bị tha khán đáo đích.”
An cách nhĩ đầu đỉnh trứ trà bôi mạo, thỏ tử trà trà canh thị đỉnh trứ nhất cá huyến thải vô bỉ đích trà hồ mạo, chỉ yếu thị nhân, đô hội phát hiện bất đối kính.
Thỏ tử trà trà: “Bị khán đáo mạo tử một quan hệ đích, mao thảo đôi thượng diện hữu trà bôi hòa trà hồ, bất thị ngận chính thường đích sự mạ?”
An cách nhĩ: “A?”
An cách nhĩ tuy nhiên hoàn toàn bất tri đạo thỏ tử trà trà tại thuyết thập ma, đãn hoàn thị án chiếu tha đích thoại, đình hạ lai bất động.
Mộc ngẫu cấm vệ binh khán liễu nhất nhãn mao thảo, hựu khán liễu khán mao thảo đôi thượng đích trà bôi hòa trà hồ, một hữu nhậm hà biểu tình, nhất bính nhất khiêu đích hướng kỳ tha địa phương tuần thị nhi khứ.
Thính trứ mộc ngẫu cấm vệ binh ly khai đích cước bộ thanh, an cách nhĩ mãn kiểm đích bất khả tư nghị.
Đối phương chân một phát hiện tha môn?
Mao thảo đôi thượng hữu giá ma huyến lạn đích trà hồ, nhĩ nhãn hạt mạ?
Diện đối an cách nhĩ na mãn thị bất khả tư nghị đích biểu tình, thỏ tử trà trà lạp liễu lạp tha đích y khâm: “Giá lí bất thị nhân gian giới, giá lí thị trà hồ quốc. Nhậm hà địa phương xuất hiện trà hồ hòa trà bôi, đô ngận chính thường. Bất tín, nhĩ vãng hộ thành hà lí khán.”
An cách nhĩ tuần trứ thỏ tử trà trà thủ chỉ đích phương hướng khán khứ, chỉ kiến hộ thành hà lí hữu lưỡng điều ngư chính phù xuất thủy diện, nhi tha môn đích dạng tử chính thị lưỡng cá trà hồ.
“Giá thị trà hồ thực nhân ngư, biệt tiểu khán tha môn. Thị hắc trà bá tước đặc ý dưỡng tại hộ thành hà lí đích, phi thường đích nguy hiểm, hung mãnh!”
Tuy nhiên thỏ tử trà trà giá ma thuyết, đãn an cách nhĩ chân một khán xuất tha môn na lí nguy hiểm, đãn, hoàn thị thính trà trà đích bỉ giác hảo.
Giá cá quốc độ cảm giác thái hoang đản bất ki liễu, mộc ngẫu cấm vệ binh đô hữu trực tử chi mâu giá chủng bất giảng đạo lý đích năng lực, giản trực tựu cân yểm giới nhất dạng di, cai bất hội giá tựu thị yểm giới ba?
An cách nhĩ suý liễu suý đầu, tương phân loạn đích tư tự suý xuất khứ, tựu toán chân thị yểm giới, tha hiện tại dã bất thị toa oa, nhi thị một hữu nhậm hà năng lực đích phàm nhân.
Tưởng yếu bảo mệnh, hoàn thị cân trứ trà trà bỉ giác hảo, tất cánh, an cách nhĩ khả thị háo phí liễu đa niên đích kiểm bì, tại thỏ tử trà trà diện tiền mại thảm bác đồng tình; tối chung hoàn cống hiến liễu hảo kỉ cá đồng thoại cố sự, tài bả thỏ tử trà trà thỉnh xuất sơn đích.
Tha đô hi sinh na ma đại liễu, tự nhiên yếu cân trứ trà trà đại ma vương thảng doanh.
Thị đích, giá nhất thứ chi sở dĩ an cách nhĩ hòa thỏ tử trà trà nhất khởi xuất hiện tại liễu hắc trà bá tước thành bảo đích phụ cận, chính thị nhân vi an cách nhĩ đích mại thảm gia diễn hí.
An cách nhĩ tại đắc tri hắc trà bá tước đắc đáo “Kính tử” chi sự, tâm trung tựu hữu chủng dự cảm, giá diện kính tử thuyết bất định tựu thị giá thứ dị triệu đích nguyên đầu.
Khả yếu khứ tầm trảo giá cá kính tử, tất nhiên yếu tiến nhập hắc trà bá tước đích thành bảo, hoàn yếu mạo trứ cực đại đích phong hiểm.
Vu thị, an cách nhĩ trành thượng liễu thỏ tử trà trà.
Căn cư trà trà tự kỷ đích thuyết pháp, tha tằng kinh thâu thâu khứ quá hắc trà bá tước đích tàng phẩm khố, chỉ vi liễu tầm trảo nhất đỉnh phiêu lượng đích mạo tử.
Tuy nhiên bất tri đạo trà trà thị xuy hư hoàn thị chân thật kinh lịch, phản chính an cách nhĩ thính liễu hậu, tâm trung tựu thăng khởi liễu quải trứ trà trà lai bang mang đích tâm tư.
Tha khán xuất liễu trà trà đối tha tự hồ hữu mỗ chủng “Hảo cảm”, vu thị khai thủy phao hạ kiểm bì, mại thảm diễn hí.
Chỉ thị giá ta hoàn bất túc cú.
Tại an cách nhĩ đắc tri trà trà tưởng yếu kỉ cá thụy tiền tiểu cố sự hậu, tha giảo tẫn não trấp khứ tư khảo liễu kỉ cá đồng thoại cố sự, bả trà trà hống đắc nhạc a a đích, giá tài bả tha thỉnh xuất liễu sơn.
Vu thị, tựu hữu liễu tha môn giá nhất thứ đích đồng hành.
Án chiếu trà trà đích thuyết pháp, tha môn thủ yếu đích nhậm vụ thị hỗn tiến hắc trà thành bảo.
Dĩ hắc trà thành bảo giá sâm nghiêm đích thủ vệ, tưởng yếu hỗn tiến khứ, bất thị nhất kiện dung dịch đích sự. Mục tiền, trà trà tưởng đáo đích liễu nhất cá tối an toàn đích bạn pháp, tựu thị tầm trảo tha đích bằng hữu chu lị bang mang.
Chu lị, thị hắc trà bá tước đích tọa kỵ. Bất quá, thị tọa kỵ chi nhất.
Hắc trà bá tước nhất cộng hữu tam chỉ tọa kỵ, phân biệt đối ứng liễu tam thất mã, nhất chỉ thuần bạch sắc đích thiên mã, nhất chỉ hắc sắc đích chiến mã, dĩ cập nhất thất bất thái dẫn nhân chú ý đích hạt sắc tông mao mã.
Kỳ trung đích hạt sắc tông mao mã, tựu thị chu lị liễu.
Căn cư thỏ tử trà trà đích thuyết pháp, hắc trà bá tước canh hỉ hoan thiên mã hòa chiến mã, đãn bình thời dụng đích tối đa đích, khước thị chu lị giá chỉ hạt mã.
Nguyên nhân ma, tại vu hạt mã bỉ giác thân dân.
Hắc trà bá tước vi liễu cấp lĩnh địa lí đích tử dân doanh tạo xuất thân dân đích hình tượng, sở dĩ mỗi thứ xuất hành, đô hội tuyển trạch một hữu thập ma đặc sắc đích hạt mã.
Hữu một hữu hiệu quả tạm thả bất luận, đãn chu lị tựu giá ma hạnh vận đích, tòng vô sổ hạt mã trung thoát dĩnh nhi xuất, thành vi liễu hắc bá tước đích tam chỉ tọa kỵ chi nhất.
Nhi thả, bỉ khởi uy dưỡng tinh lương đích thiên mã dữ chiến mã, hạt mã chu lị hữu canh đại đích tự do không gian, tha khả dĩ bị phóng dưỡng tại thành bảo ngoại tự do cật thảo, dã khả dĩ tiến nhập thành bảo mã cứu hưu tức.
Giá chủng tự do, dã thị hắc trà bá tước biểu hiện thân dân đích địa phương, khước dã cấp liễu tha môn tiềm nhập bá tước thành bảo đích cơ hội.
“Đẳng hội ngã môn vi trứ thành bảo ngoại diện chuyển chuyển, như quả ngộ đáo liễu chu lị, na ngã kim thiên tựu khả dĩ đái nhĩ tiềm nhập thành bảo, đãn như quả chu lị kim thiên một hữu tại thành bảo ngoại cật thảo, ngã môn chỉ năng đẳng hạ nhất thứ cơ hội.” Thỏ tử trà trà đê thanh đạo.
An cách nhĩ điểm điểm đầu, nhất phó “Trà trà đại ma vương nhĩ thuyết liễu toán” đích biểu tình.
Tiếp hạ lai, tha môn khai thủy tại thảo tùng trung hoãn mạn di động, tầm trảo chu lị.
Tại giá quá trình trung, an cách nhĩ dã vấn xuất liễu tâm trung đích nhất cá nghi hoặc: “Chu lị khả kháo mạ?”
Thỏ tử trà trà: “Phóng tâm ba, tha tằng kinh hòa ngã nhất dạng, đô thị tiếp dẫn giả, đối nhân loại chúc vu hữu thiện phái đích.”
“Tiếp dẫn giả?”
Thỏ tử trà trà: “Tựu thị tiếp dẫn bất tiểu tâm lai đáo trà hồ quốc đích nhân. Giá thị thượng nhất nhậm nữ hoàng đích nhân loại trượng phu, thiết trí đích nhất cá cơ cấu, năng thành vi tiếp dẫn giả đích đô thị ôn hòa phái.”
Thuyết đáo giá thời, thỏ tử trà trà thán tức nhất thanh: “Bất quá, tùy trứ tân hoàng đản sinh, giá cá cơ cấu dã bị triệt tiêu liễu. Ngã môn giá ta tiếp dẫn giả, dã tán lạc đáo liễu các địa.”
“Đối liễu, chu lị năng tòng vô sổ hạt mã trung thoát dĩnh nhi xuất, dã thị nhân vi tha đích ôn thiện tính cách, năng cú canh dung dịch đích phu hoạch hắc trà bá tước lĩnh địa tử dân đích tâm chỉ thị, một bạn pháp phu hoạch hắc trà bá tước đích tâm.”
An cách nhĩ thính đáo tiếp dẫn giả giá cá thân phân hậu, tái thứ tưởng khởi liễu phùng sở thuyết đích cố sự lộ dịch tư đích mạo tử.
Lộ dịch tư tiến nhập trà hồ quốc chửng cứu tự kỷ đích thê tử, bang trợ tha đích, tựu thị nhất cá tiếp dẫn giả. Nhi thả, tại cố sự miêu thuật trung, giá cá tiếp dẫn giả thị nhất chỉ thỏ tử, danh vi trà trà.
Hậu lai, vi liễu bang trợ lộ dịch tư, trà trà hoàn phụng hiến liễu tự kỷ đích sinh mệnh, lộ dịch cát dụng trà trà đích bì mao chế tác liễu mạo tử.
Giá đỉnh mạo tử, tựu thị cố sự trung tối trọng yếu đích đạo cụ: Lộ dịch tư đích mạo tử.
Dã thị phong mạo tử đích khởi nguyên.
An cách nhĩ tại hoàng nữ trấn vô ý trung luyện xuất lai đích thỏ tử sinh linh, chi sở dĩ thủ danh “Trà trà”, dã thị nhân vi giá cá cố sự.
An cách nhĩ trầm mặc liễu phiến khắc: “Kí nhiên nhĩ tằng kinh thị tiếp dẫn giả, na nhĩ nhận thức nhất cá khiếu lộ dịch tư đích nhân mạ?”
Thỏ tử trà trà hồi ức liễu phiến khắc, diêu diêu đầu: “Một hữu thính quá.”
An cách nhĩ tùng liễu nhất khẩu khí: “Một hữu thính quá tựu hảo, một hữu thính quá tựu hảo”
Thỏ tử trà trà hồ nghi đạo: “Tha thị thùy?” Vi hà an cách nhĩ hội đặc ý đề đáo giá cá danh tự?
An cách nhĩ: “Nhĩ bất dụng quản tha thị thùy, phản chính ngộ đáo tha tựu đóa viễn điểm.”
Thỏ tử trà trà bất minh sở dĩ, chính tưởng kế tục truy vấn, đãn tựu tại giá thời, tha đích dư quang miết đáo liễu nhất mạt hạt sắc.
“Trảo đáo liễu, na tựu thị chu lị!”
An cách nhĩ bổn lai hoàn tưởng trứ chẩm ma giải thích “Lộ dịch tư” giá cá nhân, nhân vi chu lị đích xuất hiện, khước thị nhượng tha tiết ước liễu điểm khẩu thiệt.
An cách nhĩ tuần trứ trà trà đích chỉ dẫn khán khứ. Chỉ kiến, nhất thất hạt sắc đích tông mao đại mã, chính diêu trứ vĩ ba, tại phong ốc đích thảo địa thượng cật trứ thảo.
“Giá tựu thị chu lị?”
Thỏ tử trà trà điểm điểm đầu: “Thị đích, ngã môn quá khứ trảo tha.”
Hoàn chân thị chu lị? An cách nhĩ hoàn dĩ vi chu lị hội thị hòa thỏ tử trà trà nhất dạng, hội xuyên y đả phẫn, kết quả khán thượng khứ hảo tượng tựu thị ngận phổ thông đích mã.
Thỏ tử trà trà kiến an cách nhĩ cửu cửu bất cân thượng lai, dĩ vi tha hoàn tại đam tâm, vu thị an úy đạo: “Phóng tâm ba, chu lị năng biện biệt thiện niệm dữ ác niệm. Chỉ yếu nhĩ tâm tồn thiện niệm, tha bất hội đối nhĩ chẩm ma dạng đích.”
Đương nhiên, như quả an cách nhĩ tâm tồn ác ý, na biệt thuyết chu lị liễu, hoặc hứa thỏ tử trà trà dã hội tại giá thời phao khí tha.
An cách nhĩ đảo dã bất phạ bị biện biệt, tha lai giá lí bổn thân tựu thị ý ngoại, ác ý khẳng định thị một hữu đích. Thiện niệm đích thoại, chỉ yếu năng bang tha thoát ly dị triệu, na phạ thị hắc trà bá tước, tha đô năng lộ xuất thiện niệm.
An cách nhĩ tưởng đáo giá, khoái bộ đích cân liễu thượng khứ
Chu lị hữu thiện mạ?
Như quả dĩ hắc trà sâm lâm lí đích nha quần vi tiêu chuẩn, chu lị na khả thái hữu thiện liễu. Đãn như quả dĩ thỏ tử trà trà vi tiêu chuẩn, na tựu tiệt nhiên bất đồng liễu.
Chu lị khán đãi an cách nhĩ đích nhãn thần thị thẩm thị đích, đái hữu hoài nghi đích.
An cách nhĩ thậm chí đô giác đắc, chu lị cai bất hội thị tòng tha thân thượng khán đáo liễu ác niệm?
Tại an cách nhĩ bị trành liễu chỉnh chỉnh tam phân chung hậu, chu lị tài chuyển quá đầu hòa thỏ tử trà trà đối thoại.
Tòng chu lị đích thoại trung khả dĩ tri đạo, tha tịnh một hữu tại an cách nhĩ thân thượng khán đáo ác niệm, hữu thiện ý đãn hoàn thị đái trứ nhân loại đích giảo hoạt. Chu lị phụng khuyến thỏ tử trà trà tối hảo thận trọng bang mang.
Bất quá, thỏ tử trà trà khước thị huy huy thủ: “Ngã tri đạo tha tâm trung khẳng định hữu ta tiểu cửu cửu, bất quá, ngã dã tri đạo tha bất hội hại ngã.”
Chu lị tuân vấn vi thập ma.
Thỏ tử trà trà khước thuyết bất thượng lai, chỉ thị đích cô trứ, giá thị nhất chủng trực giác.
Chu lị đê thanh thuyết liễu nhất cú: “Trực giác kháo bất trụ.”
Nhiên hậu, chu lị khán hướng an cách nhĩ, dụng canh khinh đích thanh âm đạo: “Nhân loại dã kháo bất trụ.”
Thỏ tử trà trà hữu một hữu thính đáo chu lị đích tự nam, an cách nhĩ bất tri đạo, đãn tha thính đáo liễu.
Tòng mục tiền chu lị biểu hiện xuất lai đích thái độ, tuy nhiên một hữu nha quần na ma ác liệt, đãn hòa thỏ tử trà trà khẩu trung sở thuyết đích “Đối nhân loại hữu thiện”, an cách nhĩ thị một hữu khán xuất lai.
Nhi thả, tòng chu lị đích khẩu trung, an cách nhĩ thính xuất liễu tha đối nhân loại kỳ thật tịnh bất tín nhậm.
Duy nhất hạnh vận đích thị, tuy nhiên chu lị hòa thỏ tử trà trà sở thuyết đích lược bất nhất dạng, đãn diện đối trà trà đích thỉnh cầu, chu lị tịnh một hữu cự tuyệt, chỉ thị ngận nghiêm túc đích đạo:
“Ngã khả dĩ đái nhĩ môn tiến nhập thành bảo, đãn dã chỉ năng đái nhĩ môn khứ đáo thành bảo mã cứu, kỳ dư đích sự, ngã một bạn pháp bang mang.”
Chu lị tất cánh chỉ thị nhất thất mã, tại thành bảo ngoại diện khả dĩ tự do cật thảo, đãn tại thành bảo lí diện, khước chỉ năng đãi tại mã cứu.
Tưởng tưởng dã thị, nhất thất mã như quả tại thành bảo đại thính lí nhàn cuống, giá hiển nhiên hữu vấn đề.
Nhi thả, biệt thuyết thị chu lị, tựu toán thị hắc trà bá tước tối khán trọng đích thiên mã dữ chiến mã, bình nhật dã thị đãi tại mã cứu, chỉ thị tha môn đích mã cứu tại thành bảo thâm xử, canh gia đích hào hoa nhất ta bãi liễu.
“Một vấn đề!” Thỏ tử trà trà điểm điểm đầu: “Thặng hạ đích giao cấp ngã tựu hành liễu, ngã đối thành bảo nội bộ ngận liễu giải!”
Trà trà khả bất thị đệ nhất thứ thâu thâu tiến thành bảo, giá nhất điểm chu lị dã tri đạo.
Bất quá, tựu toán như thử, thâu tiến thành bảo dã thị phi thường nguy hiểm chi sự. Trà trà nhất cá nhân hoàn hảo, tha như kim đái nhất cá nhân loại tiến khứ, giá tựu nhượng chu lị ngận bất lý giải. Tất cánh, nhân loại diện đối vị tri chi sự tổng thị nhất kinh nhất sạ, vưu kỳ thị mãn bố hãm tịnh đích thành bảo, ngận hữu khả năng nhất bất tiểu tâm tựu trung liễu quyển sáo.
Trà trà độc hành khả dĩ bất dụng đam tâm, đãn đái trứ nhân loại, bị phát hiện đích khái suất tựu tăng gia liễu ngận đa,
Tại chu lị khán lai, trà trà giá tựu thị tự kỷ trảo tội thụ.
Bất quá, tất cánh trà trà thị tự kỷ đích hảo hữu, chu lị dã tri đạo ngận nan khuyến đắc động trà trà, chỉ năng nhậm chi.
“Kí nhiên nhĩ môn yếu tiến khứ, na tựu tiên chuẩn bị nhất hạ ngã hội tại thiên biên bị nhiễm hồng đích thời hầu, hồi đáo thành bảo.”
Tựu tại hắc trà sâm lâm đích bàng biên, súc lập trứ nhất tọa hắc tường hắc ngõa đích cao đại thành bảo. Giá tọa thành bảo đích thủ vệ cực kỳ sâm nghiêm, bất cận hữu thành tường, hoàn hữu nhất điều hộ thành hà.
Duy nhất liên tiếp thành bảo nội bộ đích đại môn, dã tất tu tại lạc kiều chi hậu tài năng thông hành.
Nhi giá lí, chính thị hắc trà bá tước đích thành bảo.
Thử thời thử khắc, tại thành bảo đích tây nam phương, dã tựu thị hắc sâm lâm đích biên duyên, nhất phiến cao cao đích mao thảo đôi hậu, toản xuất lai lưỡng cá tiểu não đại.
Nhất cá thị an cách nhĩ, lánh nhất cá tắc thị thỏ tử trà trà.
“Di, na biên hảo tượng hữu nhất cá đầu đỉnh ngoa tử đích mộc ngẫu?” An cách nhĩ đích mục quang, tỏa định tại hộ thành hà ngoại đích kỳ quái mộc ngẫu nhân thượng, giá cá mộc ngẫu nhân đái trứ hắc sắc nhãn tráo, đầu đỉnh cao cao đích ngoa tử.. Sạ khán chi hạ, hữu điểm tượng thị đạo thảo nhân, chỉ hữu độc cước, nhất bính nhất khiêu đích tại hộ thành hà ngoại tuần la trứ.
“Biệt khán tha! Tha thị hắc trà bá tước huy hạ đích mộc ngẫu cấm vệ binh, chỉ yếu nhĩ trường thời gian chú thị tha, tha tựu hội phát hiện nhĩ đích tung tích.” Thỏ tử trà trà đê thanh đạo.
“Linh giác giá ma mẫn duệ?” An cách nhĩ đê thanh đạo.
Thỏ tử trà trà: “Bất thị linh giác, thị hắc trà bá tước phú dư tha đích năng lực. Tha đích năng lực tựu thị phản trinh sát dĩ cập trực tử chi mâu.”
Phản trinh sát, an cách nhĩ hoàn năng lý giải. Đãn trực tử chi mâu, giá thị thập ma năng lực?
Thỏ tử trà trà đê thanh giải thích: “Bị tha đích nhãn tình khán đáo đích, bất quản thị nhân loại hoàn thị ngã, hoàn thị kỳ tha sinh linh, đô hội trực tiếp tử vong, giá tựu thị trực tử chi mâu đích năng lực.”
“Trực tiếp tử? Một hữu lệ ngoại?” An cách nhĩ trứu mi vấn đạo.
Thỏ tử trà trà: “Hữu lệ ngoại, chỉ yếu nhĩ đích sinh mệnh năng lượng bỉ tha cao, na tựu năng khoát miễn trực tử chi mâu. Bất quá”
Thỏ tử trà trà thượng hạ đả lượng liễu nhất hạ an cách nhĩ, khinh thanh đạo: “Nhĩ bất hành, nhĩ đích sinh mệnh năng lượng bỉ phổ thông nhân đô hoàn phiêu hốt, bị tha trành thượng khẳng định tử.”
An cách nhĩ bất thị chân thân tiến nhập dị triệu, một hữu thật thể chỉ hữu linh tính đích tha, sinh mệnh năng lượng đích xác ngận đê. Nhất đán chân đích bị mộc ngẫu cấm vệ binh châm đối, tha tất tử vô nghi.
Chí vu thuyết giá lí tử liễu, hội bất hội ảnh hưởng hiện thật giá thị khẳng định đích.
Luyện kim thuật sĩ bị khốn tử tại dị triệu trung đích nan đạo hoàn thiếu ma? Tựu liên phất la tư đặc tằng kinh truy tùy đích thần bí luyện kim thuật sĩ, đô khốn tử tại dị triệu trung liễu, hà huống thị an cách nhĩ.
Sở dĩ, an cách nhĩ bổn lai hoàn tưởng đại đại phương phương đích quan sát, hiện tại tha lập khắc tòng tâm liễu.
Bất quá, tựu tại an cách nhĩ đê hạ đầu chuẩn bị bất khán mộc ngẫu nhân thời, đối phương tự hồ phát hiện liễu thập ma, kháp hảo chuyển quá não đại đối chuẩn liễu mao thảo đôi.
“Tao cao!” An cách nhĩ cản khẩn tưởng yếu bát hạ, bất quá, thỏ tử trà trà lạp trụ liễu tha.
“Bất yếu bát, nhĩ bát hạ hội dẫn khởi tha chú ý đích.” Thỏ tử trà trà đê thanh đạo.
An cách nhĩ kiểm thượng lộ xuất tiêu cấp chi sắc: “Khả thị bất bát đích thoại, ngã môn đích mạo tử hội bị tha khán đáo đích.”
An cách nhĩ đầu đỉnh trứ trà bôi mạo, thỏ tử trà trà canh thị đỉnh trứ nhất cá huyến thải vô bỉ đích trà hồ mạo, chỉ yếu thị nhân, đô hội phát hiện bất đối kính.
Thỏ tử trà trà: “Bị khán đáo mạo tử một quan hệ đích, mao thảo đôi thượng diện hữu trà bôi hòa trà hồ, bất thị ngận chính thường đích sự mạ?”
An cách nhĩ: “A?”
An cách nhĩ tuy nhiên hoàn toàn bất tri đạo thỏ tử trà trà tại thuyết thập ma, đãn hoàn thị án chiếu tha đích thoại, đình hạ lai bất động.
Mộc ngẫu cấm vệ binh khán liễu nhất nhãn mao thảo, hựu khán liễu khán mao thảo đôi thượng đích trà bôi hòa trà hồ, một hữu nhậm hà biểu tình, nhất bính nhất khiêu đích hướng kỳ tha địa phương tuần thị nhi khứ.
Thính trứ mộc ngẫu cấm vệ binh ly khai đích cước bộ thanh, an cách nhĩ mãn kiểm đích bất khả tư nghị.
Đối phương chân một phát hiện tha môn?
Mao thảo đôi thượng hữu giá ma huyến lạn đích trà hồ, nhĩ nhãn hạt mạ?
Diện đối an cách nhĩ na mãn thị bất khả tư nghị đích biểu tình, thỏ tử trà trà lạp liễu lạp tha đích y khâm: “Giá lí bất thị nhân gian giới, giá lí thị trà hồ quốc. Nhậm hà địa phương xuất hiện trà hồ hòa trà bôi, đô ngận chính thường. Bất tín, nhĩ vãng hộ thành hà lí khán.”
An cách nhĩ tuần trứ thỏ tử trà trà thủ chỉ đích phương hướng khán khứ, chỉ kiến hộ thành hà lí hữu lưỡng điều ngư chính phù xuất thủy diện, nhi tha môn đích dạng tử chính thị lưỡng cá trà hồ.
“Giá thị trà hồ thực nhân ngư, biệt tiểu khán tha môn. Thị hắc trà bá tước đặc ý dưỡng tại hộ thành hà lí đích, phi thường đích nguy hiểm, hung mãnh!”
Tuy nhiên thỏ tử trà trà giá ma thuyết, đãn an cách nhĩ chân một khán xuất tha môn na lí nguy hiểm, đãn, hoàn thị thính trà trà đích bỉ giác hảo.
Giá cá quốc độ cảm giác thái hoang đản bất ki liễu, mộc ngẫu cấm vệ binh đô hữu trực tử chi mâu giá chủng bất giảng đạo lý đích năng lực, giản trực tựu cân yểm giới nhất dạng di, cai bất hội giá tựu thị yểm giới ba?
An cách nhĩ suý liễu suý đầu, tương phân loạn đích tư tự suý xuất khứ, tựu toán chân thị yểm giới, tha hiện tại dã bất thị toa oa, nhi thị một hữu nhậm hà năng lực đích phàm nhân.
Tưởng yếu bảo mệnh, hoàn thị cân trứ trà trà bỉ giác hảo, tất cánh, an cách nhĩ khả thị háo phí liễu đa niên đích kiểm bì, tại thỏ tử trà trà diện tiền mại thảm bác đồng tình; tối chung hoàn cống hiến liễu hảo kỉ cá đồng thoại cố sự, tài bả thỏ tử trà trà thỉnh xuất sơn đích.
Tha đô hi sinh na ma đại liễu, tự nhiên yếu cân trứ trà trà đại ma vương thảng doanh.
Thị đích, giá nhất thứ chi sở dĩ an cách nhĩ hòa thỏ tử trà trà nhất khởi xuất hiện tại liễu hắc trà bá tước thành bảo đích phụ cận, chính thị nhân vi an cách nhĩ đích mại thảm gia diễn hí.
An cách nhĩ tại đắc tri hắc trà bá tước đắc đáo “Kính tử” chi sự, tâm trung tựu hữu chủng dự cảm, giá diện kính tử thuyết bất định tựu thị giá thứ dị triệu đích nguyên đầu.
Khả yếu khứ tầm trảo giá cá kính tử, tất nhiên yếu tiến nhập hắc trà bá tước đích thành bảo, hoàn yếu mạo trứ cực đại đích phong hiểm.
Vu thị, an cách nhĩ trành thượng liễu thỏ tử trà trà.
Căn cư trà trà tự kỷ đích thuyết pháp, tha tằng kinh thâu thâu khứ quá hắc trà bá tước đích tàng phẩm khố, chỉ vi liễu tầm trảo nhất đỉnh phiêu lượng đích mạo tử.
Tuy nhiên bất tri đạo trà trà thị xuy hư hoàn thị chân thật kinh lịch, phản chính an cách nhĩ thính liễu hậu, tâm trung tựu thăng khởi liễu quải trứ trà trà lai bang mang đích tâm tư.
Tha khán xuất liễu trà trà đối tha tự hồ hữu mỗ chủng “Hảo cảm”, vu thị khai thủy phao hạ kiểm bì, mại thảm diễn hí.
Chỉ thị giá ta hoàn bất túc cú.
Tại an cách nhĩ đắc tri trà trà tưởng yếu kỉ cá thụy tiền tiểu cố sự hậu, tha giảo tẫn não trấp khứ tư khảo liễu kỉ cá đồng thoại cố sự, bả trà trà hống đắc nhạc a a đích, giá tài bả tha thỉnh xuất liễu sơn.
Vu thị, tựu hữu liễu tha môn giá nhất thứ đích đồng hành.
Án chiếu trà trà đích thuyết pháp, tha môn thủ yếu đích nhậm vụ thị hỗn tiến hắc trà thành bảo.
Dĩ hắc trà thành bảo giá sâm nghiêm đích thủ vệ, tưởng yếu hỗn tiến khứ, bất thị nhất kiện dung dịch đích sự. Mục tiền, trà trà tưởng đáo đích liễu nhất cá tối an toàn đích bạn pháp, tựu thị tầm trảo tha đích bằng hữu chu lị bang mang.
Chu lị, thị hắc trà bá tước đích tọa kỵ. Bất quá, thị tọa kỵ chi nhất.
Hắc trà bá tước nhất cộng hữu tam chỉ tọa kỵ, phân biệt đối ứng liễu tam thất mã, nhất chỉ thuần bạch sắc đích thiên mã, nhất chỉ hắc sắc đích chiến mã, dĩ cập nhất thất bất thái dẫn nhân chú ý đích hạt sắc tông mao mã.
Kỳ trung đích hạt sắc tông mao mã, tựu thị chu lị liễu.
Căn cư thỏ tử trà trà đích thuyết pháp, hắc trà bá tước canh hỉ hoan thiên mã hòa chiến mã, đãn bình thời dụng đích tối đa đích, khước thị chu lị giá chỉ hạt mã.
Nguyên nhân ma, tại vu hạt mã bỉ giác thân dân.
Hắc trà bá tước vi liễu cấp lĩnh địa lí đích tử dân doanh tạo xuất thân dân đích hình tượng, sở dĩ mỗi thứ xuất hành, đô hội tuyển trạch một hữu thập ma đặc sắc đích hạt mã.
Hữu một hữu hiệu quả tạm thả bất luận, đãn chu lị tựu giá ma hạnh vận đích, tòng vô sổ hạt mã trung thoát dĩnh nhi xuất, thành vi liễu hắc bá tước đích tam chỉ tọa kỵ chi nhất.
Nhi thả, bỉ khởi uy dưỡng tinh lương đích thiên mã dữ chiến mã, hạt mã chu lị hữu canh đại đích tự do không gian, tha khả dĩ bị phóng dưỡng tại thành bảo ngoại tự do cật thảo, dã khả dĩ tiến nhập thành bảo mã cứu hưu tức.
Giá chủng tự do, dã thị hắc trà bá tước biểu hiện thân dân đích địa phương, khước dã cấp liễu tha môn tiềm nhập bá tước thành bảo đích cơ hội.
“Đẳng hội ngã môn vi trứ thành bảo ngoại diện chuyển chuyển, như quả ngộ đáo liễu chu lị, na ngã kim thiên tựu khả dĩ đái nhĩ tiềm nhập thành bảo, đãn như quả chu lị kim thiên một hữu tại thành bảo ngoại cật thảo, ngã môn chỉ năng đẳng hạ nhất thứ cơ hội.” Thỏ tử trà trà đê thanh đạo.
An cách nhĩ điểm điểm đầu, nhất phó “Trà trà đại ma vương nhĩ thuyết liễu toán” đích biểu tình.
Tiếp hạ lai, tha môn khai thủy tại thảo tùng trung hoãn mạn di động, tầm trảo chu lị.
Tại giá quá trình trung, an cách nhĩ dã vấn xuất liễu tâm trung đích nhất cá nghi hoặc: “Chu lị khả kháo mạ?”
Thỏ tử trà trà: “Phóng tâm ba, tha tằng kinh hòa ngã nhất dạng, đô thị tiếp dẫn giả, đối nhân loại chúc vu hữu thiện phái đích.”
“Tiếp dẫn giả?”
Thỏ tử trà trà: “Tựu thị tiếp dẫn bất tiểu tâm lai đáo trà hồ quốc đích nhân. Giá thị thượng nhất nhậm nữ hoàng đích nhân loại trượng phu, thiết trí đích nhất cá cơ cấu, năng thành vi tiếp dẫn giả đích đô thị ôn hòa phái.”
Thuyết đáo giá thời, thỏ tử trà trà thán tức nhất thanh: “Bất quá, tùy trứ tân hoàng đản sinh, giá cá cơ cấu dã bị triệt tiêu liễu. Ngã môn giá ta tiếp dẫn giả, dã tán lạc đáo liễu các địa.”
“Đối liễu, chu lị năng tòng vô sổ hạt mã trung thoát dĩnh nhi xuất, dã thị nhân vi tha đích ôn thiện tính cách, năng cú canh dung dịch đích phu hoạch hắc trà bá tước lĩnh địa tử dân đích tâm chỉ thị, một bạn pháp phu hoạch hắc trà bá tước đích tâm.”
An cách nhĩ thính đáo tiếp dẫn giả giá cá thân phân hậu, tái thứ tưởng khởi liễu phùng sở thuyết đích cố sự lộ dịch tư đích mạo tử.
Lộ dịch tư tiến nhập trà hồ quốc chửng cứu tự kỷ đích thê tử, bang trợ tha đích, tựu thị nhất cá tiếp dẫn giả. Nhi thả, tại cố sự miêu thuật trung, giá cá tiếp dẫn giả thị nhất chỉ thỏ tử, danh vi trà trà.
Hậu lai, vi liễu bang trợ lộ dịch tư, trà trà hoàn phụng hiến liễu tự kỷ đích sinh mệnh, lộ dịch cát dụng trà trà đích bì mao chế tác liễu mạo tử.
Giá đỉnh mạo tử, tựu thị cố sự trung tối trọng yếu đích đạo cụ: Lộ dịch tư đích mạo tử.
Dã thị phong mạo tử đích khởi nguyên.
An cách nhĩ tại hoàng nữ trấn vô ý trung luyện xuất lai đích thỏ tử sinh linh, chi sở dĩ thủ danh “Trà trà”, dã thị nhân vi giá cá cố sự.
An cách nhĩ trầm mặc liễu phiến khắc: “Kí nhiên nhĩ tằng kinh thị tiếp dẫn giả, na nhĩ nhận thức nhất cá khiếu lộ dịch tư đích nhân mạ?”
Thỏ tử trà trà hồi ức liễu phiến khắc, diêu diêu đầu: “Một hữu thính quá.”
An cách nhĩ tùng liễu nhất khẩu khí: “Một hữu thính quá tựu hảo, một hữu thính quá tựu hảo”
Thỏ tử trà trà hồ nghi đạo: “Tha thị thùy?” Vi hà an cách nhĩ hội đặc ý đề đáo giá cá danh tự?
An cách nhĩ: “Nhĩ bất dụng quản tha thị thùy, phản chính ngộ đáo tha tựu đóa viễn điểm.”
Thỏ tử trà trà bất minh sở dĩ, chính tưởng kế tục truy vấn, đãn tựu tại giá thời, tha đích dư quang miết đáo liễu nhất mạt hạt sắc.
“Trảo đáo liễu, na tựu thị chu lị!”
An cách nhĩ bổn lai hoàn tưởng trứ chẩm ma giải thích “Lộ dịch tư” giá cá nhân, nhân vi chu lị đích xuất hiện, khước thị nhượng tha tiết ước liễu điểm khẩu thiệt.
An cách nhĩ tuần trứ trà trà đích chỉ dẫn khán khứ. Chỉ kiến, nhất thất hạt sắc đích tông mao đại mã, chính diêu trứ vĩ ba, tại phong ốc đích thảo địa thượng cật trứ thảo.
“Giá tựu thị chu lị?”
Thỏ tử trà trà điểm điểm đầu: “Thị đích, ngã môn quá khứ trảo tha.”
Hoàn chân thị chu lị? An cách nhĩ hoàn dĩ vi chu lị hội thị hòa thỏ tử trà trà nhất dạng, hội xuyên y đả phẫn, kết quả khán thượng khứ hảo tượng tựu thị ngận phổ thông đích mã.
Thỏ tử trà trà kiến an cách nhĩ cửu cửu bất cân thượng lai, dĩ vi tha hoàn tại đam tâm, vu thị an úy đạo: “Phóng tâm ba, chu lị năng biện biệt thiện niệm dữ ác niệm. Chỉ yếu nhĩ tâm tồn thiện niệm, tha bất hội đối nhĩ chẩm ma dạng đích.”
Đương nhiên, như quả an cách nhĩ tâm tồn ác ý, na biệt thuyết chu lị liễu, hoặc hứa thỏ tử trà trà dã hội tại giá thời phao khí tha.
An cách nhĩ đảo dã bất phạ bị biện biệt, tha lai giá lí bổn thân tựu thị ý ngoại, ác ý khẳng định thị một hữu đích. Thiện niệm đích thoại, chỉ yếu năng bang tha thoát ly dị triệu, na phạ thị hắc trà bá tước, tha đô năng lộ xuất thiện niệm.
An cách nhĩ tưởng đáo giá, khoái bộ đích cân liễu thượng khứ
Chu lị hữu thiện mạ?
Như quả dĩ hắc trà sâm lâm lí đích nha quần vi tiêu chuẩn, chu lị na khả thái hữu thiện liễu. Đãn như quả dĩ thỏ tử trà trà vi tiêu chuẩn, na tựu tiệt nhiên bất đồng liễu.
Chu lị khán đãi an cách nhĩ đích nhãn thần thị thẩm thị đích, đái hữu hoài nghi đích.
An cách nhĩ thậm chí đô giác đắc, chu lị cai bất hội thị tòng tha thân thượng khán đáo liễu ác niệm?
Tại an cách nhĩ bị trành liễu chỉnh chỉnh tam phân chung hậu, chu lị tài chuyển quá đầu hòa thỏ tử trà trà đối thoại.
Tòng chu lị đích thoại trung khả dĩ tri đạo, tha tịnh một hữu tại an cách nhĩ thân thượng khán đáo ác niệm, hữu thiện ý đãn hoàn thị đái trứ nhân loại đích giảo hoạt. Chu lị phụng khuyến thỏ tử trà trà tối hảo thận trọng bang mang.
Bất quá, thỏ tử trà trà khước thị huy huy thủ: “Ngã tri đạo tha tâm trung khẳng định hữu ta tiểu cửu cửu, bất quá, ngã dã tri đạo tha bất hội hại ngã.”
Chu lị tuân vấn vi thập ma.
Thỏ tử trà trà khước thuyết bất thượng lai, chỉ thị đích cô trứ, giá thị nhất chủng trực giác.
Chu lị đê thanh thuyết liễu nhất cú: “Trực giác kháo bất trụ.”
Nhiên hậu, chu lị khán hướng an cách nhĩ, dụng canh khinh đích thanh âm đạo: “Nhân loại dã kháo bất trụ.”
Thỏ tử trà trà hữu một hữu thính đáo chu lị đích tự nam, an cách nhĩ bất tri đạo, đãn tha thính đáo liễu.
Tòng mục tiền chu lị biểu hiện xuất lai đích thái độ, tuy nhiên một hữu nha quần na ma ác liệt, đãn hòa thỏ tử trà trà khẩu trung sở thuyết đích “Đối nhân loại hữu thiện”, an cách nhĩ thị một hữu khán xuất lai.
Nhi thả, tòng chu lị đích khẩu trung, an cách nhĩ thính xuất liễu tha đối nhân loại kỳ thật tịnh bất tín nhậm.
Duy nhất hạnh vận đích thị, tuy nhiên chu lị hòa thỏ tử trà trà sở thuyết đích lược bất nhất dạng, đãn diện đối trà trà đích thỉnh cầu, chu lị tịnh một hữu cự tuyệt, chỉ thị ngận nghiêm túc đích đạo:
“Ngã khả dĩ đái nhĩ môn tiến nhập thành bảo, đãn dã chỉ năng đái nhĩ môn khứ đáo thành bảo mã cứu, kỳ dư đích sự, ngã một bạn pháp bang mang.”
Chu lị tất cánh chỉ thị nhất thất mã, tại thành bảo ngoại diện khả dĩ tự do cật thảo, đãn tại thành bảo lí diện, khước chỉ năng đãi tại mã cứu.
Tưởng tưởng dã thị, nhất thất mã như quả tại thành bảo đại thính lí nhàn cuống, giá hiển nhiên hữu vấn đề.
Nhi thả, biệt thuyết thị chu lị, tựu toán thị hắc trà bá tước tối khán trọng đích thiên mã dữ chiến mã, bình nhật dã thị đãi tại mã cứu, chỉ thị tha môn đích mã cứu tại thành bảo thâm xử, canh gia đích hào hoa nhất ta bãi liễu.
“Một vấn đề!” Thỏ tử trà trà điểm điểm đầu: “Thặng hạ đích giao cấp ngã tựu hành liễu, ngã đối thành bảo nội bộ ngận liễu giải!”
Trà trà khả bất thị đệ nhất thứ thâu thâu tiến thành bảo, giá nhất điểm chu lị dã tri đạo.
Bất quá, tựu toán như thử, thâu tiến thành bảo dã thị phi thường nguy hiểm chi sự. Trà trà nhất cá nhân hoàn hảo, tha như kim đái nhất cá nhân loại tiến khứ, giá tựu nhượng chu lị ngận bất lý giải. Tất cánh, nhân loại diện đối vị tri chi sự tổng thị nhất kinh nhất sạ, vưu kỳ thị mãn bố hãm tịnh đích thành bảo, ngận hữu khả năng nhất bất tiểu tâm tựu trung liễu quyển sáo.
Trà trà độc hành khả dĩ bất dụng đam tâm, đãn đái trứ nhân loại, bị phát hiện đích khái suất tựu tăng gia liễu ngận đa,
Tại chu lị khán lai, trà trà giá tựu thị tự kỷ trảo tội thụ.
Bất quá, tất cánh trà trà thị tự kỷ đích hảo hữu, chu lị dã tri đạo ngận nan khuyến đắc động trà trà, chỉ năng nhậm chi.
“Kí nhiên nhĩ môn yếu tiến khứ, na tựu tiên chuẩn bị nhất hạ ngã hội tại thiên biên bị nhiễm hồng đích thời hầu, hồi đáo thành bảo.”