69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2998 tiết tạo nghệ bất túc
Đệ 2998 tiết tạo nghệ bất túc
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ sảo vi khái thấu liễu lưỡng thanh.
Tại thời không đại bán đô tĩnh chỉ đích phó bổn trung, đột nhiên thính đáo khái thấu thanh, bả lộ dịch cát hách liễu nhất khiêu. Bất quá, ngận khoái tha tựu ý thức đáo liễu khái thấu đích lai nguyên.
“Thị an cách nhĩ?” Lộ dịch cát đê thanh vấn đạo.
An cách nhĩ: “Thị ngã, lạp phổ lạp tư nữ sĩ dã tại bàng biên, chính chú thị trứ nhĩ.”
Lộ dịch cát nạo nạo đầu: “Nhĩ môn chẩm ma hựu lai liễu.”
Hựu? An cách nhĩ: “Chẩm ma? Thính nhĩ đích ngữ khí, thị bất tưởng ngã môn lai?”
Lộ dịch cát thán liễu nhất khẩu khí, nhất thí cổ tọa tại hôi phác phác đích địa diện: “Dã bất thị giá cá ý tư, tựu thị nhĩ môn khán trứ ngã, ngã đô hữu điểm bất hảo ý tư tái khứ khai chủ tuyến liễu.”
An cách nhĩ do ký đắc, thượng nhất thứ lai đích thời hầu, tha khả một giá chủng tâm thái. Như kim đột nhiên tựu nữu ny liễu, chỉ năng thuyết giá đoạn thời gian tha đích tưởng pháp phát sinh liễu phiên thiên phúc địa đích biến hóa.
Chí vu biến hóa nguyên tự hà xử? An cách nhĩ mặc mặc đích khán liễu nhãn lạp phổ lạp tư.
Lạp phổ lạp tư đạm đạm đạo: “Tha thị giác đắc đâu nhân liễu.”
An cách nhĩ như thật đích tương giá cú thoại, chuyển thuật cấp liễu lộ dịch cát.
Lộ dịch cát đích biểu tình nan đắc lộ xuất liễu noản nhiên: “Thị đĩnh đâu kiểm đích, minh minh ngã giác đắc giá cá thiêu chiến bất nan a, khả bất tri đạo vi hà, đãn mỗi nhất thứ đô một hữu tiến triển.. Ngã đáo hiện tại dĩ kinh trọng khải liễu thập thứ, nhất khai thủy hoàn sung mãn tín tâm, đãn hiện tại khước hữu ta mê mang liễu.”
Trọng khải thập thứ chủ tuyến, kỳ thật tịnh bất toán đa. Như quả bất đoạn đích tuần hoàn, trung gian bất hưu tức đích thoại, lộ dịch cát thử thời thậm chí khả dĩ đạt đáo thượng bách thứ đích trọng khải.
Chi sở dĩ tài thập thứ, thuần túy thị nhân vi lộ dịch cát mỗi nhất thứ thất bại, đô hội tự ngã tổng kết.
Nhất khai thủy đích tự ngã tổng kết hoàn chỉ thị tổng kết tự kỷ đích bất túc, đãn đáo hậu diện, lộ dịch cát đích thất bại dã đối tự kỷ đích tín tâm sản sinh liễu động diêu, đạo trí tha đích tổng kết thời gian việt tha việt trường, nhân vi tha hoàn yếu cấp tâm lý tố tự ngã kiến thiết.
Khả đáo hiện tại, y cựu một hữu nhậm hà tiến triển, giá nhượng lộ dịch cát đích tín tâm việt lai việt bất túc.
Chính nhân vi khuyết thất liễu nhất vãng vô tiền đích tín tâm, sở dĩ tha tài biểu hiện xuất liễu đối an cách nhĩ, lạp phổ lạp tư vi quan đích kháng cự.
Khán trứ mãn kiểm tự tang đích lộ dịch cát, an cách nhĩ dã bất tri đạo cai chẩm ma an úy, chỉ năng đạo: “Yếu bất, hưu tức nhất hạ tái khứ thiêu chiến?”
Lộ dịch cát lập khắc diêu diêu đầu: “Ngã hựu bất luy, nhi thả, ngã tuyệt đối bất hội đào tị.”
An cách nhĩ: “Ngã bất thị nhượng nhĩ đào tị, ngã chỉ thị giác đắc, nhĩ hiện tại khả năng nhu yếu nhượng tâm tình tĩnh hạ lai.”
Lộ dịch cát y cựu diêu đầu: “Ngã đích tâm tình kỳ thật ngận lãnh tĩnh.”
An cách nhĩ chính tưởng thuyết ‘ khán bất xuất lai ’, nhất bàng đích lạp phổ lạp tư tiên nhất bộ đạo: “Tha đích tâm tình đích xác ngận lãnh tĩnh, tự ngã điều tiết năng lực, tha thị ngã sở hữu thời thân trung tối hảo đích.”
“Chỉ bất quá, lãnh tĩnh đối hiện tại đích tha lai thuyết, tịnh một hữu ý nghĩa.”
An cách nhĩ: “Như quả tha chân đích năng tĩnh hạ lai, na dã thị hữu ý nghĩa đích, khởi mã năng nhận thanh hiện tại đích tình huống.”
Thuyết đáo giá thời, an cách nhĩ trọng tân kiến lập khởi dữ lộ dịch cát đích đối thoại.
“Như quả nhĩ hiện tại thị lãnh tĩnh đích, na nhĩ ứng cai năng cú phân tích xuất lai, nhĩ vi hà nhất trực thất bại.”
Lộ dịch cát giá hồi trầm mặc liễu hứa cửu, tài dụng đê bất khả văn đích thanh âm đạo: “Hoặc hứa ngã lý giải thác liễu ô lợi nhĩ đích tâm kết, hựu hoặc giả thị ngã đích tạo nghệ bất túc.”
An cách nhĩ: “Nhĩ kí nhiên tri đạo nhĩ đích tạo nghệ bất túc, nhĩ hoàn nhất trực cân trứ ô lợi nhĩ đối kháng, thị hiềm tự kỷ đích tín tâm băng hội đích bất cú khoái mạ?”
Lộ dịch cát nhược nhược đạo: “Ngã bất thị thuyết liễu hữu lưỡng chủng khả năng ma, thuyết bất định thị ngã lý giải thác liễu ô lợi nhĩ đích tâm kết, chỉ yếu ngã năng chính xác đích lý giải ô lợi nhĩ đích tâm tư, thuyết bất định tựu quá liễu.”
An cách nhĩ: “Nhĩ tự kỷ tín mạ?”
Lộ dịch cát song thủ bão đầu, trầm mặc liễu thập đa miểu, bả đầu phát đô cấp nhu loạn liễu, tài thán khí đạo: “Ngã thừa nhận, thị ngã đích tạo nghệ bất túc.”
“Khả thị ngã dã bất tưởng phóng khí.”
An cách nhĩ: “Ngã dã một khiếu nhĩ phóng khí a, ngã canh một hữu cổ động nhĩ đào tị, ngã chỉ thị thuyết, nhĩ khả dĩ tuyển trạch tĩnh nhất hạ.”
“Thập ma ý tư?” Lộ dịch cát lăng lăng đích sĩ khởi đầu, vọng trứ thiên không, phảng phật chân đích thấu quá na hư giả chi thiên khán đáo liễu tương đình ngoại đích an cách nhĩ.
An cách nhĩ một hảo khí đạo: “Hoàn năng thập ma ý tư? Nhĩ hiện tại dã thông quan bất liễu, dã bất tưởng phóng khí chủ tuyến, sở dĩ dã một bạn pháp tòng phó bổn lí xuất lai, na chỉ hữu nhất cá bạn pháp liễu, tựu thị hạ tuyến.”
“Chí vu hạ tuyến tố thập ma? Na khẳng định thị học tập a. Tạo nghệ bất túc, na tựu khứ học! Học đáo năng cú dữ ô lợi nhĩ đối đàm đích trình độ, tái lai công kiên giá cá phó bổn.”
Lộ dịch cát tử tế tưởng tưởng, hảo tượng hữu điểm đạo lý: “Khả thị, ngã trảo thùy học a?”
An cách nhĩ: “Nhĩ tựu bất nhận thức nhất cá đổng nghệ thuật đích?”
Lộ dịch cát diêu diêu đầu: “Ngã bất tri đạo bạch nhật kính vực lí hữu một hữu tinh thông cương cầm đích.”
An cách nhĩ chính tưởng thuyết thoại, lánh nhất biên lạp phổ lạp tư đột nhiên đạo: “Cương cầm, vi thập ma thị cương cầm? Tha như quả yếu đề thăng tạo nghệ, bất cai thị thụ cầm mạ?”
An cách nhĩ tương giá phiên thoại truyện đạt cấp lộ dịch cát, lộ dịch cát thính hậu, nhất bổn chính kinh đích đạo: “Ngã khả dĩ xác định, ngã đích thụ cầm tạo nghệ dĩ kinh cú liễu, ngã bất lý giải đích thị ô lợi nhĩ đích cương cầm.”
Tại lộ dịch cát khán lai, sở vị đích tạo nghệ bất túc, chỉ đích bất thị thụ cầm tạo nghệ bất túc, nhi thị tha đối cương cầm đích giám thưởng lực, đối nghệ thuật lĩnh vực đích thâm độ dữ quảng độ đô hữu sở khuyết thất.
An cách nhĩ đối thử bất trí khả phủ, lộ dịch cát đích thụ cầm thủy chuẩn đích xác thị siêu nhất lưu đích, tha một bạn pháp thông quá giá cá phó bổn đích chủ tuyến, đích xác thị tha thái thiên khoa.
Tổng hữu nhân thuyết, âm nhạc thị tối hảo đích giao lưu ngữ ngôn, hoặc giả thuyết, âm nhạc thị cộng thông đích.
Giá nhất điểm, tòng quảng nghĩa thượng lai lý giải, an cách nhĩ bất phủ nhận.
Đãn như quả tòng tế tiết thượng khứ khu, tựu hội phát hiện nhạc khí dữ nhạc khí chi gian, kỳ thật thị tồn tại nhất định bình chướng đích.
Đương nhiên, dã hữu thông quá bất đồng nhạc khí, khước dung hợp đích ngận hảo đích âm nhạc, đãn giá lí diện hữu cá tiền đề, na tựu thị giá chủng âm nhạc đích sang tạo giả đối bất đồng nhạc khí đô hữu thâm nhập lý giải; hoặc giả thuyết, lưỡng cá bất đồng nhạc khí đích diễn tấu giả thông quá giao lưu, hỗ bổ bất túc, nhiên hậu cộng đồng sang tạo xuất đa nhạc khí diễn tấu đích âm nhạc.
Khả hiện tại lộ dịch cát đích tình huống, lưỡng chủng đô bất thị.
Tha bất thục tất cương cầm, dã một hữu nhất cá cương cầm đại sư hòa tha giao lưu, tha hoàn toàn thị kháo trứ tự kỷ tại nhạc cảm thượng đích thiên phú, khứ phá giải ô lợi nhĩ đích tâm kết.
Đãn nhạc cảm thiên phú tái cao, dã bất khả năng cách trứ sa song khứ bát vân kiến nhật.
Sở dĩ, như quả tha bất tưởng phóng khí giá cá nhậm vụ, tha duy nhất năng tố đích, tựu thị hạ tuyến trảo đổng hành đích nhân khứ học tập.
An cách nhĩ: “Như quả đan thuyết cương cầm đích thoại, ngã đảo thị hữu cá thôi tiến đích nhân tuyển, tha dã hảo vi nhân sư.”
Lộ dịch cát: “Nhĩ thuyết đích thị nhân loại?”
An cách nhĩ một hữu nhậm hà do dự, điểm điểm đầu đạo: “Thị nhân loại, nhi thả dã thị ngã đích khải mông đạo sư.”
Lộ dịch cát tương tín an cách nhĩ cấp xuất đích kiến nghị, đãn thị
“Thị nhĩ đích khải mông đạo sư? Na tha chân đích hữu không giáo ngã cương cầm?” Lộ dịch cát: “Ngã đích ý tư thị, ngã yếu học đích tịnh bất thị cương cầm, nhi thị cương cầm đích nghệ thuật, cương cầm đích lý giải.”
Giá ta đô thị lý luận thượng đích đông tây, bỉ khởi đan thuần học cương cầm, kỳ thật háo phí đích thời gian canh đa.
Tại lộ dịch cát khán lai, an cách nhĩ đích đạo sư khẳng định dã thị vu sư, vu sư ứng cai đô tại nghiên cứu sở vị đích chân lý, chân đích hữu thời gian khứ giáo thụ tha cương cầm lý luận tri thức?
Cốc hối
An cách nhĩ dã thính đổng liễu lộ dịch cát đích ý tư, tiếu trứ đạo: “Ngã đích khải mông đạo sư thị phổ thông nhân, nhân vi thân hoạn tật bệnh, chỉ năng thường niên đãi tại mộng chi khoáng dã trung. Sở dĩ, nhĩ bất dụng đam tâm, tha đích thời gian thị hữu đích, nhi thả tha hiện tại mỗi thiên đô hoàn tại giáo thụ lưỡng cá tiểu bằng hữu cương cầm.”
Sở vị đích ‘ tiểu bằng hữu ’, tự nhiên thị chỉ á đạt dữ san ni.
Lộ dịch cát nhãn tình nhất lượng: “Sở dĩ nhĩ đích ý tư thị, nhượng ngã khứ mộng chi khoáng dã trảo nhĩ đích khải mông đạo sư học tập cương cầm. Học hữu sở thành hậu, tái lai giải khai ô lợi nhĩ đích tâm kết?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu.
Lộ dịch cát việt tưởng việt giác đắc giá chủng phương pháp ngận khả hành, nhi thả, học tập cương cầm dã đối thác khoan tự kỷ đích nghệ thuật quảng độ ngận hữu bang trợ.
“Giá dạng đích xác ngận bất thác, bất quá, giá toán thị tác tệ mạ?” Lộ dịch cát đê thanh nam nam.
An cách nhĩ hào vô tự giác đích thoát khẩu nhi xuất: “Học tập đích sự năng toán tác tệ mạ?”
Lộ dịch cát tổng giác đắc an cách nhĩ đích thoại, la tập hữu vấn đề, đãn tha dã bất khứ tưởng liễu, yếu thông quan chỉ năng đề thăng tự kỷ đích nghệ thuật tạo nghệ. Nhi thả, an cách nhĩ kí nhiên cấp xuất liễu nhất cá nhân tuyển, tưởng lai đối phương đích xác thị cương cầm đại sư.
Như quả thị na chủng đỉnh tiêm đích đại sư, thuyết bất định đô bất dụng học tập thái cửu, tựu năng nhượng tha trảo đáo phá giải đích quan ải.
“Na ngã hiện tại tựu hạ tuyến lai trảo nhĩ, nhĩ hoàn tại tình không thi thất?”
An cách nhĩ: “Một hữu, ngã tại tâm tạng không gian, nhĩ khả dĩ tiên đáo tâm tạng không gian lai.”
Tâm tạng không gian? Lộ dịch cát lưỡng nhãn mạo xuất vấn hào.
“Cụ thể đích tình huống, đẳng nhĩ hạ tuyến hậu tựu tri đạo liễu.” An cách nhĩ dã bất đa giải thích, tha giải thích đích tái đa, bất như lộ dịch cát hạ tuyến hậu lạp phổ lạp tư đích tín tức cộng hưởng lai đắc khoái.
Lộ dịch cát dã bất tái thâm cứu, điểm điểm đầu, chỉnh cá nhân tựu tiêu thất bất kiến, hiển nhiên dĩ kinh hạ liễu tuyến.
Lộ dịch cát tuy nhiên hạ liễu tuyến, đãn “Ô lợi nhĩ đích quyết trạch” khước tịnh một hữu tiêu tán, tha y cựu bảo trì trứ nhất cá thời không tĩnh chỉ đích trạng thái, duy nhất tiên hoạt đích địa phương chỉ hữu các lâu ngoại đích nhất mẫu tam phân địa.
Na phạ lộ dịch cát dĩ kinh tiêu thất bất kiến, giá phiến một hữu bị đống kết đích thời không y cựu tiên hoạt như sơ, phảng phật tại đẳng đãi trứ lộ dịch cát đích quy lai.
Bán tiểu thời hậu, lộ dịch cát lai đáo liễu tâm tạng không gian.
Tha kiến đáo an cách nhĩ đích thời hầu, biểu tình sung mãn liễu phục tạp tha thật tại tưởng bất đáo, tha bất quá thị tại tiên cảnh lí lãng liễu nhất đoạn thời gian, kết quả ngoại giới tựu phát sinh liễu nhượng tha vô pháp tưởng tượng đích biến hóa.
Nhi giá ta biến hóa đích thủy tác dũng giả, tựu thị an cách nhĩ.
Lộ dịch cát do dự liễu tái tam, tối chung hoàn thị một hữu đối tâm tạng không gian dĩ cập an cách nhĩ đích sở tác sở vi phát biểu ý kiến.
Tất cánh, tha dĩ kinh tòng lạp phổ lạp tư na lí đắc đáo liễu sở hữu đích tín tức, bao quát lạp phổ lạp tư đối an cách nhĩ đích khán pháp.
Tha dã bất tượng cách lai phổ ni nhĩ na bàn ái tưởng đông tưởng tây, kí nhiên liên bổn thể đô đối an cách nhĩ biểu hiện xuất liễu tiền sở vị hữu đích hữu hảo thái thế, na tha tựu thuận ứng “Thượng” ý tựu hành liễu.
“Ngã môn hiện tại tựu khứ kiến nhĩ đạo sư mạ? Ngã nhu yếu đái lễ vật mạ?” Lộ dịch cát phao khai liễu phồn tạp đích niệm đầu, trọng tân tương tâm tư phóng đáo liễu đối tha nhi ngôn tối trọng yếu đích sự thượng.
An cách nhĩ: “Bất nhu yếu, nhi thả, nhĩ dã đái bất tiến khứ.”
Tưởng yếu đái lễ vật, chỉ năng dụng mộng hải loa. Đãn tại bỉ luân thụ đình dụng thần bí chi vật hoàn thị toán liễu ba.
“Nhĩ trực tiếp cân ngã tẩu tựu hành liễu.” An cách nhĩ tùy thủ nhất huy, tâm tạng không gian trung liệt khai liễu nhất đạo nhãn tình, nhãn phùng trung ương tiện thị kính diện thông đạo, khả dĩ trực đạt hoãn trùng không gian.
An cách nhĩ đái trứ lộ dịch cát triều ngoại tẩu khứ.
Tại ly khai tiền, tha dã một vong ký lạp phổ lạp tư: “Nhĩ yếu khứ mộng chi khoáng dã khán khán mạ?”
Lạp phổ lạp tư diêu diêu đầu: “Bất dụng, lộ dịch cát khứ liễu, tựu đẳng vu ngã khứ liễu.”
An cách nhĩ: Nhĩ môn đảo thị phương tiện.
Đái trứ nhất ti tiện mộ, an cách nhĩ dữ lộ dịch cát ly khai liễu tâm tạng không gian.
Lạp phổ lạp tư nguyên bổn dĩ vi, giá nhất khứ, lộ dịch cát một cá thập thiên bán cá nguyệt thị bất hội hồi lai đích, tất cánh, na phạ chỉ thị học tập lý luận tri thức, dã nhu yếu thời gian khứ tiêu hóa. Đãn nhượng tha vạn vạn một tưởng đáo đích thị, biệt thuyết thập thiên bán cá nguyệt liễu, lộ dịch cát cận cận ly khai bất đáo ngũ phân chung tựu hồi lai liễu.
Ngũ phân chung hậu, lạp phổ lạp tư khán trứ an cách nhĩ dữ lộ dịch cát, nhãn lí mãn thị mê hoặc.
Bất quá, nghi hoặc dã chỉ thị nhất thuấn, hòa lộ dịch cát tâm linh nhất cộng hưởng, lộ dịch cát đích tao ngộ lập khắc bị lạp phổ lạp tư sở cảm tri.
“Lộ dịch cát tiến bất khứ mộng chi khoáng dã?” Lạp phổ lạp tư kinh nghi đạo.
Căn cư lộ dịch cát đích ký ức biểu diện, tha khứ hiện thật hậu, thụy trứ liễu khước liên mộng kiều đô đạp bất thượng. Giá hòa mộng chi tinh nguyên đích tình huống hoàn toàn bất nhất dạng.
An cách nhĩ dã vô khả nại hà đích điểm điểm đầu, đích xác, lộ dịch cát vô pháp tiến nhập mộng chi khoáng dã.
An cách nhĩ minh minh khả dĩ cảm tri đáo lộ dịch cát tại mộng kiều ngoại bồi hồi, đãn lăng thị một bạn pháp tương lộ dịch cát lạp thượng mộng kiều.
Tựu phảng phật, lộ dịch cát hòa mộng chi khoáng dã xử vu cát liệt trạng thái nhất bàn.
Lạp phổ lạp tư: “Thị nhân vi mộng chi khoáng dã bài xích phi nhân loại?”
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Bất, mộng chi khoáng dã nội đích phi nhân loại thái đa liễu, thậm chí hoàn hữu bán bộ truyện kỳ đích nguyên tố sinh vật”
Nguyên tố sinh vật thị các cá thế giới đô hữu đích, kí nhiên nguyên tố sinh vật đô năng tiến nhập mộng chi khoáng dã, na vi hà lộ dịch cát tiến bất khứ?
An cách nhĩ: “Cụ thể tình huống ngã dã bất tri đạo, bất quá, ngã hữu nhất cá sai tưởng.”
Lạp phổ lạp tư: “Thập ma sai tưởng?”
An cách nhĩ trầm ngâm đạo: “Hoặc hứa thị nhân vi mộng chi khoáng dã dữ mộng chi tinh nguyên, cộng hưởng đồng nhất cá thân thể. Bất cận như thử, lộ dịch cát hoàn bị quyền năng hạn chế liễu tự do.”
Sở vị quyền năng hạn chế, chỉ đích thị mộng du tiên cảnh đích quyền năng hạn chế liễu lộ dịch cát đích tự do. Tất cánh, án chiếu quy tắc lai thuyết, lộ dịch cát thử thời hoàn khốn tại “Ô lợi nhĩ đích quyết trạch” giá cá phó bổn trung.
Tái gia thượng mộng chi khoáng dã dữ mộng chi tinh nguyên, cộng hưởng đồng nhất cá thân thể. Kí nhiên lộ dịch cát đích thân thể bị khốn tại mộng chi tinh nguyên đích phó bổn lí, tự nhiên một bạn pháp khứ đáo mộng chi khoáng dã.
An cách nhĩ: “Cụ thể giá cá sai tưởng thị bất thị chân đích, chỉ nhu yếu trắc thí nhất hạ tức khả.”
Lạp phổ lạp tư lập khắc sai đáo liễu an cách nhĩ đích tưởng pháp: “Nhĩ đích ý tư thị, nhượng ngã tiến nhập mộng chi khoáng dã?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu.
Lạp phổ lạp tư hòa lộ dịch cát bất nhất dạng, tha tịnh một hữu bị khốn tại phó bổn trung, chúc vu tự do nhân, như quả tha năng tiến nhập mộng chi khoáng dã, na an cách nhĩ đích sai tưởng tựu thị đối đích!
Lạp phổ lạp tư tưởng liễu tưởng, tối chung hoàn thị điểm điểm đầu: “Khả dĩ.”
“Bất quá, ngã tựu toán tiến nhập liễu mộng chi khoáng dã, đối lộ dịch cát đích bang trợ dã bất đại.”
Lạp phổ lạp tư đỉnh đa bang trứ an cách nhĩ trắc thí nhất hạ, lộ dịch cát đáo để thị nhân vi phó bổn nguyên nhân bất năng tiến, hoàn thị thuyết tha bổn thân tựu bất năng tiến.
Đãn đối lộ dịch cát tưởng yếu học tập cương cầm dĩ cập tương đối ứng đích lý luận tri thức, tha thị hoàn toàn bang bất thượng mang.
An cách nhĩ dã minh bạch giá điểm, vi kim chi kế, chỉ hữu khứ kiến kiến kiều ân, khán khán tha hữu một hữu giải khai ô lợi nhĩ tâm kết đích bạn pháp. Thật tại bất hành, na an cách nhĩ dã chỉ năng trọng tân khứ trảo nhất cá cương cầm đại sư lai giáo lộ dịch cát liễu.
An cách nhĩ sảo vi khái thấu liễu lưỡng thanh.
Tại thời không đại bán đô tĩnh chỉ đích phó bổn trung, đột nhiên thính đáo khái thấu thanh, bả lộ dịch cát hách liễu nhất khiêu. Bất quá, ngận khoái tha tựu ý thức đáo liễu khái thấu đích lai nguyên.
“Thị an cách nhĩ?” Lộ dịch cát đê thanh vấn đạo.
An cách nhĩ: “Thị ngã, lạp phổ lạp tư nữ sĩ dã tại bàng biên, chính chú thị trứ nhĩ.”
Lộ dịch cát nạo nạo đầu: “Nhĩ môn chẩm ma hựu lai liễu.”
Hựu? An cách nhĩ: “Chẩm ma? Thính nhĩ đích ngữ khí, thị bất tưởng ngã môn lai?”
Lộ dịch cát thán liễu nhất khẩu khí, nhất thí cổ tọa tại hôi phác phác đích địa diện: “Dã bất thị giá cá ý tư, tựu thị nhĩ môn khán trứ ngã, ngã đô hữu điểm bất hảo ý tư tái khứ khai chủ tuyến liễu.”
An cách nhĩ do ký đắc, thượng nhất thứ lai đích thời hầu, tha khả một giá chủng tâm thái. Như kim đột nhiên tựu nữu ny liễu, chỉ năng thuyết giá đoạn thời gian tha đích tưởng pháp phát sinh liễu phiên thiên phúc địa đích biến hóa.
Chí vu biến hóa nguyên tự hà xử? An cách nhĩ mặc mặc đích khán liễu nhãn lạp phổ lạp tư.
Lạp phổ lạp tư đạm đạm đạo: “Tha thị giác đắc đâu nhân liễu.”
An cách nhĩ như thật đích tương giá cú thoại, chuyển thuật cấp liễu lộ dịch cát.
Lộ dịch cát đích biểu tình nan đắc lộ xuất liễu noản nhiên: “Thị đĩnh đâu kiểm đích, minh minh ngã giác đắc giá cá thiêu chiến bất nan a, khả bất tri đạo vi hà, đãn mỗi nhất thứ đô một hữu tiến triển.. Ngã đáo hiện tại dĩ kinh trọng khải liễu thập thứ, nhất khai thủy hoàn sung mãn tín tâm, đãn hiện tại khước hữu ta mê mang liễu.”
Trọng khải thập thứ chủ tuyến, kỳ thật tịnh bất toán đa. Như quả bất đoạn đích tuần hoàn, trung gian bất hưu tức đích thoại, lộ dịch cát thử thời thậm chí khả dĩ đạt đáo thượng bách thứ đích trọng khải.
Chi sở dĩ tài thập thứ, thuần túy thị nhân vi lộ dịch cát mỗi nhất thứ thất bại, đô hội tự ngã tổng kết.
Nhất khai thủy đích tự ngã tổng kết hoàn chỉ thị tổng kết tự kỷ đích bất túc, đãn đáo hậu diện, lộ dịch cát đích thất bại dã đối tự kỷ đích tín tâm sản sinh liễu động diêu, đạo trí tha đích tổng kết thời gian việt tha việt trường, nhân vi tha hoàn yếu cấp tâm lý tố tự ngã kiến thiết.
Khả đáo hiện tại, y cựu một hữu nhậm hà tiến triển, giá nhượng lộ dịch cát đích tín tâm việt lai việt bất túc.
Chính nhân vi khuyết thất liễu nhất vãng vô tiền đích tín tâm, sở dĩ tha tài biểu hiện xuất liễu đối an cách nhĩ, lạp phổ lạp tư vi quan đích kháng cự.
Khán trứ mãn kiểm tự tang đích lộ dịch cát, an cách nhĩ dã bất tri đạo cai chẩm ma an úy, chỉ năng đạo: “Yếu bất, hưu tức nhất hạ tái khứ thiêu chiến?”
Lộ dịch cát lập khắc diêu diêu đầu: “Ngã hựu bất luy, nhi thả, ngã tuyệt đối bất hội đào tị.”
An cách nhĩ: “Ngã bất thị nhượng nhĩ đào tị, ngã chỉ thị giác đắc, nhĩ hiện tại khả năng nhu yếu nhượng tâm tình tĩnh hạ lai.”
Lộ dịch cát y cựu diêu đầu: “Ngã đích tâm tình kỳ thật ngận lãnh tĩnh.”
An cách nhĩ chính tưởng thuyết ‘ khán bất xuất lai ’, nhất bàng đích lạp phổ lạp tư tiên nhất bộ đạo: “Tha đích tâm tình đích xác ngận lãnh tĩnh, tự ngã điều tiết năng lực, tha thị ngã sở hữu thời thân trung tối hảo đích.”
“Chỉ bất quá, lãnh tĩnh đối hiện tại đích tha lai thuyết, tịnh một hữu ý nghĩa.”
An cách nhĩ: “Như quả tha chân đích năng tĩnh hạ lai, na dã thị hữu ý nghĩa đích, khởi mã năng nhận thanh hiện tại đích tình huống.”
Thuyết đáo giá thời, an cách nhĩ trọng tân kiến lập khởi dữ lộ dịch cát đích đối thoại.
“Như quả nhĩ hiện tại thị lãnh tĩnh đích, na nhĩ ứng cai năng cú phân tích xuất lai, nhĩ vi hà nhất trực thất bại.”
Lộ dịch cát giá hồi trầm mặc liễu hứa cửu, tài dụng đê bất khả văn đích thanh âm đạo: “Hoặc hứa ngã lý giải thác liễu ô lợi nhĩ đích tâm kết, hựu hoặc giả thị ngã đích tạo nghệ bất túc.”
An cách nhĩ: “Nhĩ kí nhiên tri đạo nhĩ đích tạo nghệ bất túc, nhĩ hoàn nhất trực cân trứ ô lợi nhĩ đối kháng, thị hiềm tự kỷ đích tín tâm băng hội đích bất cú khoái mạ?”
Lộ dịch cát nhược nhược đạo: “Ngã bất thị thuyết liễu hữu lưỡng chủng khả năng ma, thuyết bất định thị ngã lý giải thác liễu ô lợi nhĩ đích tâm kết, chỉ yếu ngã năng chính xác đích lý giải ô lợi nhĩ đích tâm tư, thuyết bất định tựu quá liễu.”
An cách nhĩ: “Nhĩ tự kỷ tín mạ?”
Lộ dịch cát song thủ bão đầu, trầm mặc liễu thập đa miểu, bả đầu phát đô cấp nhu loạn liễu, tài thán khí đạo: “Ngã thừa nhận, thị ngã đích tạo nghệ bất túc.”
“Khả thị ngã dã bất tưởng phóng khí.”
An cách nhĩ: “Ngã dã một khiếu nhĩ phóng khí a, ngã canh một hữu cổ động nhĩ đào tị, ngã chỉ thị thuyết, nhĩ khả dĩ tuyển trạch tĩnh nhất hạ.”
“Thập ma ý tư?” Lộ dịch cát lăng lăng đích sĩ khởi đầu, vọng trứ thiên không, phảng phật chân đích thấu quá na hư giả chi thiên khán đáo liễu tương đình ngoại đích an cách nhĩ.
An cách nhĩ một hảo khí đạo: “Hoàn năng thập ma ý tư? Nhĩ hiện tại dã thông quan bất liễu, dã bất tưởng phóng khí chủ tuyến, sở dĩ dã một bạn pháp tòng phó bổn lí xuất lai, na chỉ hữu nhất cá bạn pháp liễu, tựu thị hạ tuyến.”
“Chí vu hạ tuyến tố thập ma? Na khẳng định thị học tập a. Tạo nghệ bất túc, na tựu khứ học! Học đáo năng cú dữ ô lợi nhĩ đối đàm đích trình độ, tái lai công kiên giá cá phó bổn.”
Lộ dịch cát tử tế tưởng tưởng, hảo tượng hữu điểm đạo lý: “Khả thị, ngã trảo thùy học a?”
An cách nhĩ: “Nhĩ tựu bất nhận thức nhất cá đổng nghệ thuật đích?”
Lộ dịch cát diêu diêu đầu: “Ngã bất tri đạo bạch nhật kính vực lí hữu một hữu tinh thông cương cầm đích.”
An cách nhĩ chính tưởng thuyết thoại, lánh nhất biên lạp phổ lạp tư đột nhiên đạo: “Cương cầm, vi thập ma thị cương cầm? Tha như quả yếu đề thăng tạo nghệ, bất cai thị thụ cầm mạ?”
An cách nhĩ tương giá phiên thoại truyện đạt cấp lộ dịch cát, lộ dịch cát thính hậu, nhất bổn chính kinh đích đạo: “Ngã khả dĩ xác định, ngã đích thụ cầm tạo nghệ dĩ kinh cú liễu, ngã bất lý giải đích thị ô lợi nhĩ đích cương cầm.”
Tại lộ dịch cát khán lai, sở vị đích tạo nghệ bất túc, chỉ đích bất thị thụ cầm tạo nghệ bất túc, nhi thị tha đối cương cầm đích giám thưởng lực, đối nghệ thuật lĩnh vực đích thâm độ dữ quảng độ đô hữu sở khuyết thất.
An cách nhĩ đối thử bất trí khả phủ, lộ dịch cát đích thụ cầm thủy chuẩn đích xác thị siêu nhất lưu đích, tha một bạn pháp thông quá giá cá phó bổn đích chủ tuyến, đích xác thị tha thái thiên khoa.
Tổng hữu nhân thuyết, âm nhạc thị tối hảo đích giao lưu ngữ ngôn, hoặc giả thuyết, âm nhạc thị cộng thông đích.
Giá nhất điểm, tòng quảng nghĩa thượng lai lý giải, an cách nhĩ bất phủ nhận.
Đãn như quả tòng tế tiết thượng khứ khu, tựu hội phát hiện nhạc khí dữ nhạc khí chi gian, kỳ thật thị tồn tại nhất định bình chướng đích.
Đương nhiên, dã hữu thông quá bất đồng nhạc khí, khước dung hợp đích ngận hảo đích âm nhạc, đãn giá lí diện hữu cá tiền đề, na tựu thị giá chủng âm nhạc đích sang tạo giả đối bất đồng nhạc khí đô hữu thâm nhập lý giải; hoặc giả thuyết, lưỡng cá bất đồng nhạc khí đích diễn tấu giả thông quá giao lưu, hỗ bổ bất túc, nhiên hậu cộng đồng sang tạo xuất đa nhạc khí diễn tấu đích âm nhạc.
Khả hiện tại lộ dịch cát đích tình huống, lưỡng chủng đô bất thị.
Tha bất thục tất cương cầm, dã một hữu nhất cá cương cầm đại sư hòa tha giao lưu, tha hoàn toàn thị kháo trứ tự kỷ tại nhạc cảm thượng đích thiên phú, khứ phá giải ô lợi nhĩ đích tâm kết.
Đãn nhạc cảm thiên phú tái cao, dã bất khả năng cách trứ sa song khứ bát vân kiến nhật.
Sở dĩ, như quả tha bất tưởng phóng khí giá cá nhậm vụ, tha duy nhất năng tố đích, tựu thị hạ tuyến trảo đổng hành đích nhân khứ học tập.
An cách nhĩ: “Như quả đan thuyết cương cầm đích thoại, ngã đảo thị hữu cá thôi tiến đích nhân tuyển, tha dã hảo vi nhân sư.”
Lộ dịch cát: “Nhĩ thuyết đích thị nhân loại?”
An cách nhĩ một hữu nhậm hà do dự, điểm điểm đầu đạo: “Thị nhân loại, nhi thả dã thị ngã đích khải mông đạo sư.”
Lộ dịch cát tương tín an cách nhĩ cấp xuất đích kiến nghị, đãn thị
“Thị nhĩ đích khải mông đạo sư? Na tha chân đích hữu không giáo ngã cương cầm?” Lộ dịch cát: “Ngã đích ý tư thị, ngã yếu học đích tịnh bất thị cương cầm, nhi thị cương cầm đích nghệ thuật, cương cầm đích lý giải.”
Giá ta đô thị lý luận thượng đích đông tây, bỉ khởi đan thuần học cương cầm, kỳ thật háo phí đích thời gian canh đa.
Tại lộ dịch cát khán lai, an cách nhĩ đích đạo sư khẳng định dã thị vu sư, vu sư ứng cai đô tại nghiên cứu sở vị đích chân lý, chân đích hữu thời gian khứ giáo thụ tha cương cầm lý luận tri thức?
Cốc hối
An cách nhĩ dã thính đổng liễu lộ dịch cát đích ý tư, tiếu trứ đạo: “Ngã đích khải mông đạo sư thị phổ thông nhân, nhân vi thân hoạn tật bệnh, chỉ năng thường niên đãi tại mộng chi khoáng dã trung. Sở dĩ, nhĩ bất dụng đam tâm, tha đích thời gian thị hữu đích, nhi thả tha hiện tại mỗi thiên đô hoàn tại giáo thụ lưỡng cá tiểu bằng hữu cương cầm.”
Sở vị đích ‘ tiểu bằng hữu ’, tự nhiên thị chỉ á đạt dữ san ni.
Lộ dịch cát nhãn tình nhất lượng: “Sở dĩ nhĩ đích ý tư thị, nhượng ngã khứ mộng chi khoáng dã trảo nhĩ đích khải mông đạo sư học tập cương cầm. Học hữu sở thành hậu, tái lai giải khai ô lợi nhĩ đích tâm kết?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu.
Lộ dịch cát việt tưởng việt giác đắc giá chủng phương pháp ngận khả hành, nhi thả, học tập cương cầm dã đối thác khoan tự kỷ đích nghệ thuật quảng độ ngận hữu bang trợ.
“Giá dạng đích xác ngận bất thác, bất quá, giá toán thị tác tệ mạ?” Lộ dịch cát đê thanh nam nam.
An cách nhĩ hào vô tự giác đích thoát khẩu nhi xuất: “Học tập đích sự năng toán tác tệ mạ?”
Lộ dịch cát tổng giác đắc an cách nhĩ đích thoại, la tập hữu vấn đề, đãn tha dã bất khứ tưởng liễu, yếu thông quan chỉ năng đề thăng tự kỷ đích nghệ thuật tạo nghệ. Nhi thả, an cách nhĩ kí nhiên cấp xuất liễu nhất cá nhân tuyển, tưởng lai đối phương đích xác thị cương cầm đại sư.
Như quả thị na chủng đỉnh tiêm đích đại sư, thuyết bất định đô bất dụng học tập thái cửu, tựu năng nhượng tha trảo đáo phá giải đích quan ải.
“Na ngã hiện tại tựu hạ tuyến lai trảo nhĩ, nhĩ hoàn tại tình không thi thất?”
An cách nhĩ: “Một hữu, ngã tại tâm tạng không gian, nhĩ khả dĩ tiên đáo tâm tạng không gian lai.”
Tâm tạng không gian? Lộ dịch cát lưỡng nhãn mạo xuất vấn hào.
“Cụ thể đích tình huống, đẳng nhĩ hạ tuyến hậu tựu tri đạo liễu.” An cách nhĩ dã bất đa giải thích, tha giải thích đích tái đa, bất như lộ dịch cát hạ tuyến hậu lạp phổ lạp tư đích tín tức cộng hưởng lai đắc khoái.
Lộ dịch cát dã bất tái thâm cứu, điểm điểm đầu, chỉnh cá nhân tựu tiêu thất bất kiến, hiển nhiên dĩ kinh hạ liễu tuyến.
Lộ dịch cát tuy nhiên hạ liễu tuyến, đãn “Ô lợi nhĩ đích quyết trạch” khước tịnh một hữu tiêu tán, tha y cựu bảo trì trứ nhất cá thời không tĩnh chỉ đích trạng thái, duy nhất tiên hoạt đích địa phương chỉ hữu các lâu ngoại đích nhất mẫu tam phân địa.
Na phạ lộ dịch cát dĩ kinh tiêu thất bất kiến, giá phiến một hữu bị đống kết đích thời không y cựu tiên hoạt như sơ, phảng phật tại đẳng đãi trứ lộ dịch cát đích quy lai.
Bán tiểu thời hậu, lộ dịch cát lai đáo liễu tâm tạng không gian.
Tha kiến đáo an cách nhĩ đích thời hầu, biểu tình sung mãn liễu phục tạp tha thật tại tưởng bất đáo, tha bất quá thị tại tiên cảnh lí lãng liễu nhất đoạn thời gian, kết quả ngoại giới tựu phát sinh liễu nhượng tha vô pháp tưởng tượng đích biến hóa.
Nhi giá ta biến hóa đích thủy tác dũng giả, tựu thị an cách nhĩ.
Lộ dịch cát do dự liễu tái tam, tối chung hoàn thị một hữu đối tâm tạng không gian dĩ cập an cách nhĩ đích sở tác sở vi phát biểu ý kiến.
Tất cánh, tha dĩ kinh tòng lạp phổ lạp tư na lí đắc đáo liễu sở hữu đích tín tức, bao quát lạp phổ lạp tư đối an cách nhĩ đích khán pháp.
Tha dã bất tượng cách lai phổ ni nhĩ na bàn ái tưởng đông tưởng tây, kí nhiên liên bổn thể đô đối an cách nhĩ biểu hiện xuất liễu tiền sở vị hữu đích hữu hảo thái thế, na tha tựu thuận ứng “Thượng” ý tựu hành liễu.
“Ngã môn hiện tại tựu khứ kiến nhĩ đạo sư mạ? Ngã nhu yếu đái lễ vật mạ?” Lộ dịch cát phao khai liễu phồn tạp đích niệm đầu, trọng tân tương tâm tư phóng đáo liễu đối tha nhi ngôn tối trọng yếu đích sự thượng.
An cách nhĩ: “Bất nhu yếu, nhi thả, nhĩ dã đái bất tiến khứ.”
Tưởng yếu đái lễ vật, chỉ năng dụng mộng hải loa. Đãn tại bỉ luân thụ đình dụng thần bí chi vật hoàn thị toán liễu ba.
“Nhĩ trực tiếp cân ngã tẩu tựu hành liễu.” An cách nhĩ tùy thủ nhất huy, tâm tạng không gian trung liệt khai liễu nhất đạo nhãn tình, nhãn phùng trung ương tiện thị kính diện thông đạo, khả dĩ trực đạt hoãn trùng không gian.
An cách nhĩ đái trứ lộ dịch cát triều ngoại tẩu khứ.
Tại ly khai tiền, tha dã một vong ký lạp phổ lạp tư: “Nhĩ yếu khứ mộng chi khoáng dã khán khán mạ?”
Lạp phổ lạp tư diêu diêu đầu: “Bất dụng, lộ dịch cát khứ liễu, tựu đẳng vu ngã khứ liễu.”
An cách nhĩ: Nhĩ môn đảo thị phương tiện.
Đái trứ nhất ti tiện mộ, an cách nhĩ dữ lộ dịch cát ly khai liễu tâm tạng không gian.
Lạp phổ lạp tư nguyên bổn dĩ vi, giá nhất khứ, lộ dịch cát một cá thập thiên bán cá nguyệt thị bất hội hồi lai đích, tất cánh, na phạ chỉ thị học tập lý luận tri thức, dã nhu yếu thời gian khứ tiêu hóa. Đãn nhượng tha vạn vạn một tưởng đáo đích thị, biệt thuyết thập thiên bán cá nguyệt liễu, lộ dịch cát cận cận ly khai bất đáo ngũ phân chung tựu hồi lai liễu.
Ngũ phân chung hậu, lạp phổ lạp tư khán trứ an cách nhĩ dữ lộ dịch cát, nhãn lí mãn thị mê hoặc.
Bất quá, nghi hoặc dã chỉ thị nhất thuấn, hòa lộ dịch cát tâm linh nhất cộng hưởng, lộ dịch cát đích tao ngộ lập khắc bị lạp phổ lạp tư sở cảm tri.
“Lộ dịch cát tiến bất khứ mộng chi khoáng dã?” Lạp phổ lạp tư kinh nghi đạo.
Căn cư lộ dịch cát đích ký ức biểu diện, tha khứ hiện thật hậu, thụy trứ liễu khước liên mộng kiều đô đạp bất thượng. Giá hòa mộng chi tinh nguyên đích tình huống hoàn toàn bất nhất dạng.
An cách nhĩ dã vô khả nại hà đích điểm điểm đầu, đích xác, lộ dịch cát vô pháp tiến nhập mộng chi khoáng dã.
An cách nhĩ minh minh khả dĩ cảm tri đáo lộ dịch cát tại mộng kiều ngoại bồi hồi, đãn lăng thị một bạn pháp tương lộ dịch cát lạp thượng mộng kiều.
Tựu phảng phật, lộ dịch cát hòa mộng chi khoáng dã xử vu cát liệt trạng thái nhất bàn.
Lạp phổ lạp tư: “Thị nhân vi mộng chi khoáng dã bài xích phi nhân loại?”
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Bất, mộng chi khoáng dã nội đích phi nhân loại thái đa liễu, thậm chí hoàn hữu bán bộ truyện kỳ đích nguyên tố sinh vật”
Nguyên tố sinh vật thị các cá thế giới đô hữu đích, kí nhiên nguyên tố sinh vật đô năng tiến nhập mộng chi khoáng dã, na vi hà lộ dịch cát tiến bất khứ?
An cách nhĩ: “Cụ thể tình huống ngã dã bất tri đạo, bất quá, ngã hữu nhất cá sai tưởng.”
Lạp phổ lạp tư: “Thập ma sai tưởng?”
An cách nhĩ trầm ngâm đạo: “Hoặc hứa thị nhân vi mộng chi khoáng dã dữ mộng chi tinh nguyên, cộng hưởng đồng nhất cá thân thể. Bất cận như thử, lộ dịch cát hoàn bị quyền năng hạn chế liễu tự do.”
Sở vị quyền năng hạn chế, chỉ đích thị mộng du tiên cảnh đích quyền năng hạn chế liễu lộ dịch cát đích tự do. Tất cánh, án chiếu quy tắc lai thuyết, lộ dịch cát thử thời hoàn khốn tại “Ô lợi nhĩ đích quyết trạch” giá cá phó bổn trung.
Tái gia thượng mộng chi khoáng dã dữ mộng chi tinh nguyên, cộng hưởng đồng nhất cá thân thể. Kí nhiên lộ dịch cát đích thân thể bị khốn tại mộng chi tinh nguyên đích phó bổn lí, tự nhiên một bạn pháp khứ đáo mộng chi khoáng dã.
An cách nhĩ: “Cụ thể giá cá sai tưởng thị bất thị chân đích, chỉ nhu yếu trắc thí nhất hạ tức khả.”
Lạp phổ lạp tư lập khắc sai đáo liễu an cách nhĩ đích tưởng pháp: “Nhĩ đích ý tư thị, nhượng ngã tiến nhập mộng chi khoáng dã?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu.
Lạp phổ lạp tư hòa lộ dịch cát bất nhất dạng, tha tịnh một hữu bị khốn tại phó bổn trung, chúc vu tự do nhân, như quả tha năng tiến nhập mộng chi khoáng dã, na an cách nhĩ đích sai tưởng tựu thị đối đích!
Lạp phổ lạp tư tưởng liễu tưởng, tối chung hoàn thị điểm điểm đầu: “Khả dĩ.”
“Bất quá, ngã tựu toán tiến nhập liễu mộng chi khoáng dã, đối lộ dịch cát đích bang trợ dã bất đại.”
Lạp phổ lạp tư đỉnh đa bang trứ an cách nhĩ trắc thí nhất hạ, lộ dịch cát đáo để thị nhân vi phó bổn nguyên nhân bất năng tiến, hoàn thị thuyết tha bổn thân tựu bất năng tiến.
Đãn đối lộ dịch cát tưởng yếu học tập cương cầm dĩ cập tương đối ứng đích lý luận tri thức, tha thị hoàn toàn bang bất thượng mang.
An cách nhĩ dã minh bạch giá điểm, vi kim chi kế, chỉ hữu khứ kiến kiến kiều ân, khán khán tha hữu một hữu giải khai ô lợi nhĩ tâm kết đích bạn pháp. Thật tại bất hành, na an cách nhĩ dã chỉ năng trọng tân khứ trảo nhất cá cương cầm đại sư lai giáo lộ dịch cát liễu.