69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2999 tiết điếu ngư
Đệ 2999 tiết điếu ngư
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Tất cánh lạp phổ lạp tư nữ sĩ thị đệ nhất thứ khứ mộng chi khoáng dã, hữu tưởng yếu khứ đích địa phương mạ?”
Thuyết thoại đích thị an cách nhĩ, tha hòa lạp phổ lạp tư thử thời dĩ kinh tòng tâm tạng không gian ly khai, chí vu lộ dịch cát tắc bị lưu tại liễu tâm tạng không gian dụng dĩ thủ môn dĩ cập tầm vật.
Tha môn thử thời sở tại đích địa phương thị —— hoãn trùng không gian.
Bổn lai, an cách nhĩ thị tưởng trứ tiên khứ ngoại giới, đãn lạp phổ lạp tư khước đạo, hoãn trùng không gian bất tại kính vực, án chiếu kính tử sở tại đích địa vực tiến hành lệ chúc phân phối, sở dĩ giá cá hoãn trùng không gian đích tọa tiêu ứng cai toán thị tại nam vực.
Sở dĩ, một tất yếu ly khai, trực tiếp tại hoãn trùng không gian tựu năng tiến nhập mộng chi khoáng dã.
An cách nhĩ dã thường thí trứ câu thông liễu nhất hạ tư duy không gian lí đích quyền năng thụ.
Tại tâm tạng không gian thời, quyền năng thụ thượng đích quang điểm hoàn xử vu đại bộ phân ảm đạm trung, đãn hiện tại, quyền năng thụ thượng quang huy thôi xán đoạt mục, hiển nhiên, hoãn trùng không gian dĩ kinh lai đáo liễu mộng chi khoáng dã phúc cái đích khu vực.
“Vô sở vị, nhậm hà khu vực đô khả dĩ.” Lạp phổ lạp tư hồi đạo, tha giá thứ khứ mộng chi khoáng dã bất thị khảo sát đích, thuần túy thị tố nhất cá trắc thí.
Sở dĩ, khứ na lí đô vô sở vị.
Đương nhiên, giá tịnh bất ý vị trứ lạp phổ lạp tư đối mộng chi khoáng dã bất cảm hưng thú. Chỉ thị, đối lạp phổ lạp tư nhi ngôn, thử thời tha canh tại ý đích thị mộng chi tinh nguyên, mộng chi khoáng dã vị lai hữu không tái lai tế tế tham sát dã bất trì.
Lạp phổ lạp tư tuy nhiên thuyết thị vô sở vị, đãn an cách nhĩ hoàn thị ngận nhận chân đích dụng huyễn thuật tương mộng chi khoáng dã đích đại thể địa đồ cấp trình hiện liễu xuất lai.
Địa đồ tịnh bất hoàn chỉnh, an cách nhĩ chỉ thị tương hữu “Nhân yên” hoặc giả “Thực bị phong ốc” đích địa phương tại địa đồ thượng hiển kỳ liễu xuất lai, kỳ tha không khoáng đích khu vực tắc bị tha bình tế liễu..
Lạp phổ lạp tư bổn lai tịnh bất tại ý khứ na, đãn tha đối mộng chi khoáng dã đích địa đồ hoàn thị ngận cảm hưng thú đích.
Tử tế đích quan sát liễu huyễn thuật địa đồ phiến khắc, lạp phổ lạp tư chú ý đáo, địa đồ thượng bất cận tiêu hữu địa danh, hoàn hữu nhất ta tương quan giản giới. Giá đại khái thị an cách nhĩ vi liễu phương tiện tha tuyển trạch, sở đặc ý tiêu xuất lai liễu.
Đại trí khán hoàn địa đồ hậu, nhượng lạp phổ lạp tư hữu ta ý ngoại đích thị, mộng chi khoáng dã thượng chân chính toán thị “Thành thị” đích, chỉ hữu tam tọa. Kỳ tha đích đỉnh đa toán thị tiểu hình tụ tập địa, hoặc giả tụ lạc.
Giá đảo thị bất thái phù hợp vu sư hỉ hoan đại hưng thổ mộc đích tính cách.
Diện đối lạp phổ lạp tư đích nghi hoặc, an cách nhĩ dã một hữu ẩn man, trực ngôn đạo: “Thành thị thiếu, thị nhân vi mục tiền mộng chi khoáng dã chỉ đối dã man động quật khai phóng, dã man động quật đích nhân hoàn thị thái thiếu, tự nhiên một bạn pháp kiến lập canh đa đích thành trì.”
“Tựu liên giá tọa tạm mệnh danh vi ‘ tân thành ’ đích địa phương, mục tiền kỳ thật dã thị xử vu bán thi công trạng thái. Chủ yếu hoàn thị nhân tài thiếu, nhân sổ dã thiếu.”
Bất quá, giá dã chỉ thị đương tiền đích vấn đề, đẳng đáo dã man động quật chân chính đối ngoại phát bố hậu, giá ta vấn đề tự nhiên bất tái thị vấn đề.
“Sơ tâm thành, tuyệt đại bộ phân thị phàm nhân, thị mộng chi khoáng dã lí đệ nhất tọa thành thị, nhĩ đích khải mông đạo sư tại giá” lạp phổ lạp tư khán trứ địa đồ thượng đích tín tức, đê thanh niệm thao: “Nhĩ nguyên bổn thị tưởng yếu nhượng lộ dịch cát khứ giá lí ba?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, tương sơ tâm thành đích khu vực phóng đại, thấu quá toàn tức thị giác, năng thanh sở đích khán đáo thành nội mỗi nhất đống kiến trúc.
An cách nhĩ chỉ trứ hải dương đại kịch viện, đạo: “Giá lí thị ngã khải mông đạo sư sở tại đích địa phương, tha thường niên đãi tại kịch viện lí tố nhất ta nghiên cứu, hoàn hữu giáo hậu bối cương cầm.”
Lạp phổ lạp tư điểm điểm đầu, một hữu đối an cách nhĩ đích khải mông đạo sư phát biểu thập ma ý kiến, phản đảo thị tán thán đạo: “Sơ tâm thành đảo thị bất thác, thị ngã khán quá duy nhất nhất cá dung nạp như thử đa kỳ quan kiến trúc đích địa phương.”
An cách nhĩ: “Giá thị tán mỹ?”
Lạp phổ lạp tư điểm điểm đầu, nhãn lí đái trứ hân thưởng: “Ngận tráng quan, dã ngận hoành vĩ.”
Cảm tri đáo lạp phổ lạp tư na thành khẩn đích tán dương, an cách nhĩ như quả thị nhất cá nhân đích thoại, cổ kế đô yếu cảm động khóc liễu.
Sơ tâm thành đích quy hoa bị vô sổ nhân thổ tào quá, an cách nhĩ dĩ vi một nhân đổng tha, một tưởng đáo giá thế thượng hoàn hữu lạp phổ lạp tư đổng tự kỷ!
An cách nhĩ án nại trụ kích động, chính tưởng yếu yêu thỉnh lạp phổ lạp tư khứ sơ tâm thành khán khán, bất quá thoại hoàn một thuyết xuất khẩu, lạp phổ lạp tư tiện hựu bổ sung liễu nhất cú: “Bất quá, kiến trúc đích kỳ quan thị ngận mỹ, tựu thị thành thị quy hoa soa liễu nhất điểm. Bất quá, giá dã vô sở vị, chí thiếu năng quá đắc khứ tựu hành.”
An cách nhĩ đô khoái lưu lộ xuất lai đích cảm động, thuấn gian thu hồi.
Quả nhiên, tha kiệt ngao cô độc, vô nhân năng đổng.
“Sơ tâm thành ngã tựu bất khứ liễu, ngã đối phàm nhân đích địa giới một thập ma hưng thú.” Lạp phổ lạp tư đốn liễu đốn, hựu khán hướng tân thành, bất quá hoàn thị diêu diêu đầu.
Tân thành hoàn tại kiến thiết trung, tưởng tất lí diện đô thị hỗ tương nhận thức đích dã man động quật thành viên, tha quá khứ dã bất thái thích hợp.
Chí vu tối hậu nhất tọa thành.
Kỳ thật thị văn minh mẫu thụ hạ phương, na quần mộng thực yêu tinh kiến lập khởi lai đích. Nguyên bổn chỉ thị nhất cá tiểu thôn lạc, đãn tùy trứ mộng thực yêu tinh đích phát triển tráng đại, giá lí hình thành liễu nhất cá phi thường độc đặc đích thụ văn minh.
Giá lí đích thành thị tựu tượng thị tinh linh sinh hoạt đích địa phương, sung mãn liễu mộng huyễn đích khí tức.
Giá dã thị nhân loại thiếu hữu đạp túc chi địa.
An cách nhĩ dĩ vi, lạp phổ lạp tư tối hậu hội tuyển trạch giá tọa mẫu thụ hạ đích thành thị, đãn lạp phổ lạp tư hoàn thị diêu diêu đầu, tối hậu tùy tiện tại địa đồ thượng chỉ liễu nhất cá phương vị: “Tựu giá ba.”
An cách nhĩ khán liễu khán, phát hiện lạp phổ lạp tư sở chỉ đích vị trí, thị nhất phiến nội lục hải.
Cách lôi á tằng kinh tại giá phiến nội lục hải phụ cận đãi quá nhất đoạn thời gian, tịnh tá do “Luật động chi mô” quyền năng, sang tạo liễu đại lượng đích hải dương sinh vật. Thường quá tuyệt đại đa sổ hải dương sinh vật đích vị đạo hậu, cách lôi á mãn ý đích ly khai liễu.
Khẩn tiếp trứ, sơ tâm thành hựu phái liễu nhân quá lai, tại phụ cận trú trát, tịnh khai thủy tu kiến tiền tiếu trạm, thí đồ tại giá lí kiến lập nhất cá ngư cảng.
Dã nhân vi giá cá tiền tiếu trạm miễn cường toán thị “Tiểu hình tụ lạc”, an cách nhĩ tiện tương tha nạp nhập liễu địa đồ trung. Kết quả một tưởng đáo, tối chung lạp phổ lạp tư hội tuyển trạch giá ma nhất cá thiên tích đích địa phương.
Giá dã bất toán thị “Tuyển trạch” ba, chỉ thị tùy thủ nhất chỉ bãi liễu.
An cách nhĩ năng khán xuất lai, lạp phổ lạp tư như kim đích xác một hữu tâm tư khứ thâm nhập liễu giải mộng chi khoáng dã, kí nhiên tha tuyển trạch liễu thiên ngung chi địa, na an cách nhĩ dã bất hội phản đối.
“Khai thủy ba.” Lạp phổ lạp tư tọa đáo nhu nhuyễn đích sa phát thượng, nã xuất liễu đăng lục khí, trực tiếp kích hoạt đăng lục.
Hạ nhất miểu, lạp phổ lạp tư tiện tiến nhập liễu mộng kiều chi trung.
Lạp phổ lạp tư một hữu đình lưu, phi khoái đích vãng tiền tẩu, sổ miểu chung hậu, tha khán đáo mộng kiều tẫn đầu na nhất phiến thục tất đích quang môn.
Tiến nhập mộng chi tinh nguyên tiền, đồng dạng dã hữu nhất phiến quang môn.
Xuyên quá quang môn, lạp phổ lạp tư kinh quá đoản tạm đích thất trọng, thân thể tiện xúc cập liễu địa diện, đương tha tranh khai nhãn đích thời hầu, phát hiện tự kỷ dĩ kinh xuất hiện tại liễu nhất tao ngư thuyền thượng.
Tuy nhiên chỉ thị nội lục hải, đãn tứ vọng chi hạ, y cựu khán bất đáo tẫn đầu, phảng phật chân đích xử vu đại hải chi trung bàn.
Ngư thuyền thượng một hữu trừ liễu tha hòa an cách nhĩ ngoại, tựu một hữu kỳ tha nhân liễu, chỉ hữu nhất cá khán thượng khứ chế tác tinh lương đích cố định điếu can, dĩ cập mãn thương đích huỳnh quang ma cô.
“Giá tao thuyền chi tiền thị nhất vị mỹ thực vu sư lưu hạ đích, tha thiện trường sang sinh chi pháp, na ta ma cô tựu thị tha chế tạo đích khả dĩ cật, chúc vu chủ thực loại đích ma cô.” An cách nhĩ giải thích đạo: “Chí vu na điếu can, tắc thị tha bình thời sưu tập hải dương thực tài dụng đích.”
An cách nhĩ thuyết đích chính thị cách lôi á, tha sang tạo liễu hải dương sinh vật hậu, hoàn đặc ý nhượng tha môn thích ứng liễu nhất đoạn thời gian thủy vực, nhiên hậu tài khai thủy bộ lao. Thường đắc soa bất đa hậu, tựu thuấn thân ly khai.
Cốc 氝
Giá dã thị vi hà, hải diện thượng hội phiêu phù trứ giá ma nhất tao thuyền đích nguyên nhân.
“Thính thượng khứ giá vị vu sư đảo thị hữu thú.” Lạp phổ lạp tư đạm đạm thuyết liễu nhất cú, mục quang tiện phóng đáo liễu điếu can thượng.
Tha đối na ta ma cô bất cảm hưng thú, nhân vi kính vực dã hữu ma cô; đảo thị điếu can hòa hải ngư, giá tại kính vực ngận hi hữu.
“Yếu thường thí nhất hạ điếu ngư mạ?” An cách nhĩ vấn đạo.
Lạp phổ lạp tư tưởng liễu tưởng, điểm điểm đầu: “Khả dĩ.”
Tựu giá dạng, lạp phổ lạp tư mạn du du đích thao tác khởi liễu điếu can, khai thủy thường thí điếu ngư.
Thời gian hoãn hoãn lưu thệ, tiểu thuyền nhi dã tại tùy phong phiêu đãng.
Tại an cách nhĩ khán lai, chỉnh cá quá trình đĩnh vô liêu đích, đãn lạp phổ lạp tư khước cảm giác ngận tân kỳ, giá bất cận cận thị thường thí nhất chủng tân đích thể nghiệm, hoàn năng tại giá cá mạn bộ điều đích quá trình trung, thể ngộ mộng chi khoáng dã dữ mộng chi tinh nguyên đích khu biệt.
Quá liễu ước mạc bán tiểu thời, lạp phổ lạp tư tài hoãn hoãn khai khẩu: “Hiện tại cơ bổn khả dĩ xác nhận, lộ dịch cát bất năng tiến nhập mộng chi khoáng dã đích nguyên nhân, tựu thị thụ đáo tiên cảnh hạn chế đích quan hệ.”
An cách nhĩ tại lạp phổ lạp tư tiến nhập mộng chi khoáng dã hậu, tựu dĩ kinh xác nhận liễu giá điểm.
Tử tế tưởng tưởng dã chính thường, mộng chi tinh nguyên khán tự hòa mộng chi khoáng dã phân cát khai đích, đãn hữu ngận đa quyền năng thị thông dụng đích, như quả bả tha môn khán tố đại lục đích thoại, kỳ thật thị chúc vu đồng nhất cá thế giới đích bất đồng đại lục.
Lạp phổ lạp tư hòa an cách nhĩ khả dĩ tùy ý di động, thị nhân vi tha môn chúc vu tự do thân, tại đồng nhất cá thế giới lí chỉ yếu hữu mộng cảnh chi môn tựu năng lai khứ tự như.
Nhi lộ dịch cát vô pháp di động, thị nhân vi tha bị mộng du tiên cảnh bán trụ liễu cước, vãng thâm tằng điểm thuyết, tựu thị mộng du tiên cảnh đích quyền năng dữ mộng cảnh chi môn đích quyền năng xuất hiện liễu trùng đột.
Minh xác liễu giá nhất điểm hậu, na ma giải quyết đích bạn pháp dã tựu bất nan tưởng đáo liễu.
Chỉ yếu lộ dịch cát ly khai liễu “Ô lợi nhĩ đích quyết trạch”, na ma tha tựu khả dĩ tự do đích tiến xuất mộng chi khoáng dã.
Khả thị vấn đề hựu lai liễu, lộ dịch cát bất khả năng phóng khí “Ô lợi nhĩ đích quyết trạch”, tại giá chủng tình huống hạ, an cách nhĩ chi tiền tưởng nhượng kiều ân giáo đạo tha đích bạn pháp tựu một dụng liễu.
Lạp phổ lạp tư: “Nhĩ tưởng chẩm ma giải quyết lộ dịch cát đích vấn đề?”
An cách nhĩ trầm tư liễu phiến khắc, đạo: “Tuy nhiên lộ dịch cát một bạn pháp tiến lai, đãn giải quyết vấn đề đích phương pháp bất nhất định yếu đương trứ diện khứ giáo học.”
“Ngã khả dĩ thường thí dụng huyễn thuật phục nguyên ô lợi nhĩ đích cương cầm thanh, nhiên hậu nhượng kiều ân dã tựu thị ngã đích khải mông đạo sư, nhượng tha lai thính thính khán. Thuyết bất định, khả dĩ cách trứ thế giới, giải quyết lộ dịch cát đích vấn đề.”
Lạp phổ lạp tư: “Nhĩ thuyết đích bạn pháp khả dĩ nhất thí, đãn ngã ký đắc lộ dịch cát thuyết quá, ô lợi nhĩ đích cương cầm thanh mỗi nhất thứ đô bất nhất dạng, tưởng yếu kháo giá chủng bạn pháp lai tác tệ, y cựu ngận nan.”
An cách nhĩ: “Ngã dã minh bạch ô lợi nhĩ đạn đích nhạc khúc mỗi nhất thứ bất nhất dạng, đãn tha đích tâm tình, ứng cai bất chí vu mỗi nhất thứ đô xuất hiện biến hóa ba? Chỉ yếu trảo chuẩn tha đích tâm tư, trảo đối phá giải đích tư lộ, lộ dịch cát ứng cai dã năng học hội biến thông.”
Lạp phổ lạp tư tử tế tưởng liễu tưởng, giác đắc an cách nhĩ thuyết đích dã một thác, vi kim chi kế dã chỉ hữu giá cá bạn pháp, phản chính tiên thí thí tái thuyết.
Tiếp hạ lai, an cách nhĩ tiện chuẩn bị khứ kiến kiều ân.
An cách nhĩ dã yêu thỉnh liễu lạp phổ lạp tư khứ, bất quá, lạp phổ lạp tư khước thị cự tuyệt liễu.
Căn cư lạp phổ lạp tư tự kỷ đích thuyết pháp thị: “Ngã đột nhiên đối mộng chi khoáng dã đích hoàn cảnh hữu hưng thú liễu, nhĩ bất dụng tại ý ngã, ngã kế tục tại giá lí điếu nhất hội nhi ngư.”
An cách nhĩ đối thử thị bất tín đích.
Tha thâm khắc hoài nghi, lạp phổ lạp tư lưu hạ lai chỉ nhân vi một hữu điếu thượng ngư
An cách nhĩ dã một hữu chân đích khứ chất vấn lạp phổ lạp tư, chỉ thị tùy ý điểm điểm đầu, tiện ly khai liễu tiểu thuyền.
Phản chính, lạp phổ lạp tư hữu đăng lục khí tùy thời đô khả dĩ hạ tuyến.
Sơ tâm thành, hải dương đại kịch viện.
An cách nhĩ tại đại kịch viện bối hậu nhị lâu đích bạn công thất lí trảo đáo liễu kiều ân.
Kiến đáo kiều ân đích thời hầu, tha chính mai đầu nã trứ mẫu thụ liên lạc khí cổ đảo trứ, chủy lí niệm niệm hữu từ, nhất kiểm đích nhận chân. Nhược phi trác diện thượng đích ba ba nhã đề tỉnh, kiều ân tại đoản thời gian nội hoàn bất nhất định năng phát hiện an cách nhĩ.
“Ba ba nhã nhĩ chủy ba phiết trứ tố thập ma? Ngã hậu diện?” Kiều ân tiên thị nghi hoặc đích khán hướng thân hậu, tại phát hiện lai nhân thị an cách nhĩ hậu, nhãn tình nhất lượng: “Di, nhĩ chẩm ma lai liễu?”
Kiều ân: “Hảo a, nhĩ lai đích chính hảo. Lai, thí thí khai phát tổ khai phát đích tân công năng.”
Kiều ân nhất biên thuyết trứ, nhất biên thủ trì trứ mẫu thụ liên lạc khí, hướng an cách nhĩ tẩu lai, kiểm thượng đái trứ mãn mãn đích hỉ duyệt.
Tuy nhiên hoàn bất tri đạo kiều ân sở thuyết đích tân công năng thị thập ma, đãn khán trứ kiều ân na hỉ bất tự thắng đích biểu tình, an cách nhĩ nội tâm trường trường đích thư liễu nhất khẩu khí.
Kiều ân năng tại mộng chi khoáng dã lí trảo đáo mục tiêu, trảo đáo giới trị, giá thị an cách nhĩ tối khai tâm dã tối nhạc ý khán đáo đích.
Bổn lai hoàn tưởng tiên thuyết nhất hạ lộ dịch cát đích sự, đãn khán trứ kiều ân na cấp bất khả đãi đích dạng tử, an cách nhĩ dã tạm thời phóng hạ liễu khẩn yếu đích sự, thính trứ kiều ân đích nhứ thao.
Tại kiều ân giảng thuật tân công năng đích thời hầu, khai phát tổ đích kỳ tha thành viên, chư như ba ba nhã, khố đậu đậu đẳng nhân, ngận tri thú đích thối liễu xuất khứ.
Tùy trứ kiều ân đích vỉ vỉ đạo lai, an cách nhĩ dã chung vu minh bạch liễu kiều ân sở thuyết đích tân công năng thị thập ma.
Thụ quần canh tân chí 1.7 hào bản bổn.
Tại dĩ đồ văn hệ thống vi trung tâm đích 1 hào bản bổn cơ sở thượng, tiến hành liễu tân đích cải lương.
Trắc thí bản tương thiêm gia tân đích công năng tập thành: Nhiếp ảnh.
“Nhiếp ảnh?” An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ: “Giá cá công năng, ngã ký đắc chi tiền đạo sư tựu đề đáo quá?”
“Đích xác, ngã chi tiền đề đáo quá, đãn na thời chúc vu khai phát bản. Năng sử dụng nhiếp ảnh đích nhân, ngận thiếu ngận thiếu.” Kiều ân: “Đãn giá thứ bất nhất dạng liễu, tại tức tương canh tân đích bản bổn lí, nhiếp ảnh công năng tương hội tiến nhập trắc thí bản, dã tựu thị thuyết, chỉ yếu chú sách liễu thụ quần đích nhân, đô năng cú sử dụng!”
An cách nhĩ do ký đắc chi tiền kiều ân thuyết quá “Nhiếp ảnh” đích sơ đại bản bổn nguyên lý, thuyết bạch liễu, tựu thị nhất chủng ý thức hội họa. Giá nhu yếu ngận cao đích tinh thần lực, thả thập phân khế hợp mẫu thụ tài hữu bạn pháp tố đáo.
Đích xác, tối sơ bản bổn đích “Nhiếp ảnh”, thị thiếu sổ nhân năng dụng đích công năng, dã nhân thử giá cá công năng nhất trực một hữu gia tái đáo trắc thí bản. Chỉ hữu tại thiếu sổ nhân thủ trung hữu lưu tồn, thí như tiểu hào cuồng ma thụ linh, tựu ủng hữu ý thức hội họa đích quyền hạn.
Như kim, kiều ân thuyết nhiếp ảnh công năng tương tiến nhập trắc thí bản, na tựu ý vị trứ ——
“Công năng điệt đại liễu?”
Chỉ hữu công năng tiến hóa điệt đại tịnh thả thao tác giản hóa, tài hữu khả năng nhượng nhiếp ảnh công năng trục tiệm phổ cập.
“Tất cánh lạp phổ lạp tư nữ sĩ thị đệ nhất thứ khứ mộng chi khoáng dã, hữu tưởng yếu khứ đích địa phương mạ?”
Thuyết thoại đích thị an cách nhĩ, tha hòa lạp phổ lạp tư thử thời dĩ kinh tòng tâm tạng không gian ly khai, chí vu lộ dịch cát tắc bị lưu tại liễu tâm tạng không gian dụng dĩ thủ môn dĩ cập tầm vật.
Tha môn thử thời sở tại đích địa phương thị —— hoãn trùng không gian.
Bổn lai, an cách nhĩ thị tưởng trứ tiên khứ ngoại giới, đãn lạp phổ lạp tư khước đạo, hoãn trùng không gian bất tại kính vực, án chiếu kính tử sở tại đích địa vực tiến hành lệ chúc phân phối, sở dĩ giá cá hoãn trùng không gian đích tọa tiêu ứng cai toán thị tại nam vực.
Sở dĩ, một tất yếu ly khai, trực tiếp tại hoãn trùng không gian tựu năng tiến nhập mộng chi khoáng dã.
An cách nhĩ dã thường thí trứ câu thông liễu nhất hạ tư duy không gian lí đích quyền năng thụ.
Tại tâm tạng không gian thời, quyền năng thụ thượng đích quang điểm hoàn xử vu đại bộ phân ảm đạm trung, đãn hiện tại, quyền năng thụ thượng quang huy thôi xán đoạt mục, hiển nhiên, hoãn trùng không gian dĩ kinh lai đáo liễu mộng chi khoáng dã phúc cái đích khu vực.
“Vô sở vị, nhậm hà khu vực đô khả dĩ.” Lạp phổ lạp tư hồi đạo, tha giá thứ khứ mộng chi khoáng dã bất thị khảo sát đích, thuần túy thị tố nhất cá trắc thí.
Sở dĩ, khứ na lí đô vô sở vị.
Đương nhiên, giá tịnh bất ý vị trứ lạp phổ lạp tư đối mộng chi khoáng dã bất cảm hưng thú. Chỉ thị, đối lạp phổ lạp tư nhi ngôn, thử thời tha canh tại ý đích thị mộng chi tinh nguyên, mộng chi khoáng dã vị lai hữu không tái lai tế tế tham sát dã bất trì.
Lạp phổ lạp tư tuy nhiên thuyết thị vô sở vị, đãn an cách nhĩ hoàn thị ngận nhận chân đích dụng huyễn thuật tương mộng chi khoáng dã đích đại thể địa đồ cấp trình hiện liễu xuất lai.
Địa đồ tịnh bất hoàn chỉnh, an cách nhĩ chỉ thị tương hữu “Nhân yên” hoặc giả “Thực bị phong ốc” đích địa phương tại địa đồ thượng hiển kỳ liễu xuất lai, kỳ tha không khoáng đích khu vực tắc bị tha bình tế liễu..
Lạp phổ lạp tư bổn lai tịnh bất tại ý khứ na, đãn tha đối mộng chi khoáng dã đích địa đồ hoàn thị ngận cảm hưng thú đích.
Tử tế đích quan sát liễu huyễn thuật địa đồ phiến khắc, lạp phổ lạp tư chú ý đáo, địa đồ thượng bất cận tiêu hữu địa danh, hoàn hữu nhất ta tương quan giản giới. Giá đại khái thị an cách nhĩ vi liễu phương tiện tha tuyển trạch, sở đặc ý tiêu xuất lai liễu.
Đại trí khán hoàn địa đồ hậu, nhượng lạp phổ lạp tư hữu ta ý ngoại đích thị, mộng chi khoáng dã thượng chân chính toán thị “Thành thị” đích, chỉ hữu tam tọa. Kỳ tha đích đỉnh đa toán thị tiểu hình tụ tập địa, hoặc giả tụ lạc.
Giá đảo thị bất thái phù hợp vu sư hỉ hoan đại hưng thổ mộc đích tính cách.
Diện đối lạp phổ lạp tư đích nghi hoặc, an cách nhĩ dã một hữu ẩn man, trực ngôn đạo: “Thành thị thiếu, thị nhân vi mục tiền mộng chi khoáng dã chỉ đối dã man động quật khai phóng, dã man động quật đích nhân hoàn thị thái thiếu, tự nhiên một bạn pháp kiến lập canh đa đích thành trì.”
“Tựu liên giá tọa tạm mệnh danh vi ‘ tân thành ’ đích địa phương, mục tiền kỳ thật dã thị xử vu bán thi công trạng thái. Chủ yếu hoàn thị nhân tài thiếu, nhân sổ dã thiếu.”
Bất quá, giá dã chỉ thị đương tiền đích vấn đề, đẳng đáo dã man động quật chân chính đối ngoại phát bố hậu, giá ta vấn đề tự nhiên bất tái thị vấn đề.
“Sơ tâm thành, tuyệt đại bộ phân thị phàm nhân, thị mộng chi khoáng dã lí đệ nhất tọa thành thị, nhĩ đích khải mông đạo sư tại giá” lạp phổ lạp tư khán trứ địa đồ thượng đích tín tức, đê thanh niệm thao: “Nhĩ nguyên bổn thị tưởng yếu nhượng lộ dịch cát khứ giá lí ba?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, tương sơ tâm thành đích khu vực phóng đại, thấu quá toàn tức thị giác, năng thanh sở đích khán đáo thành nội mỗi nhất đống kiến trúc.
An cách nhĩ chỉ trứ hải dương đại kịch viện, đạo: “Giá lí thị ngã khải mông đạo sư sở tại đích địa phương, tha thường niên đãi tại kịch viện lí tố nhất ta nghiên cứu, hoàn hữu giáo hậu bối cương cầm.”
Lạp phổ lạp tư điểm điểm đầu, một hữu đối an cách nhĩ đích khải mông đạo sư phát biểu thập ma ý kiến, phản đảo thị tán thán đạo: “Sơ tâm thành đảo thị bất thác, thị ngã khán quá duy nhất nhất cá dung nạp như thử đa kỳ quan kiến trúc đích địa phương.”
An cách nhĩ: “Giá thị tán mỹ?”
Lạp phổ lạp tư điểm điểm đầu, nhãn lí đái trứ hân thưởng: “Ngận tráng quan, dã ngận hoành vĩ.”
Cảm tri đáo lạp phổ lạp tư na thành khẩn đích tán dương, an cách nhĩ như quả thị nhất cá nhân đích thoại, cổ kế đô yếu cảm động khóc liễu.
Sơ tâm thành đích quy hoa bị vô sổ nhân thổ tào quá, an cách nhĩ dĩ vi một nhân đổng tha, một tưởng đáo giá thế thượng hoàn hữu lạp phổ lạp tư đổng tự kỷ!
An cách nhĩ án nại trụ kích động, chính tưởng yếu yêu thỉnh lạp phổ lạp tư khứ sơ tâm thành khán khán, bất quá thoại hoàn một thuyết xuất khẩu, lạp phổ lạp tư tiện hựu bổ sung liễu nhất cú: “Bất quá, kiến trúc đích kỳ quan thị ngận mỹ, tựu thị thành thị quy hoa soa liễu nhất điểm. Bất quá, giá dã vô sở vị, chí thiếu năng quá đắc khứ tựu hành.”
An cách nhĩ đô khoái lưu lộ xuất lai đích cảm động, thuấn gian thu hồi.
Quả nhiên, tha kiệt ngao cô độc, vô nhân năng đổng.
“Sơ tâm thành ngã tựu bất khứ liễu, ngã đối phàm nhân đích địa giới một thập ma hưng thú.” Lạp phổ lạp tư đốn liễu đốn, hựu khán hướng tân thành, bất quá hoàn thị diêu diêu đầu.
Tân thành hoàn tại kiến thiết trung, tưởng tất lí diện đô thị hỗ tương nhận thức đích dã man động quật thành viên, tha quá khứ dã bất thái thích hợp.
Chí vu tối hậu nhất tọa thành.
Kỳ thật thị văn minh mẫu thụ hạ phương, na quần mộng thực yêu tinh kiến lập khởi lai đích. Nguyên bổn chỉ thị nhất cá tiểu thôn lạc, đãn tùy trứ mộng thực yêu tinh đích phát triển tráng đại, giá lí hình thành liễu nhất cá phi thường độc đặc đích thụ văn minh.
Giá lí đích thành thị tựu tượng thị tinh linh sinh hoạt đích địa phương, sung mãn liễu mộng huyễn đích khí tức.
Giá dã thị nhân loại thiếu hữu đạp túc chi địa.
An cách nhĩ dĩ vi, lạp phổ lạp tư tối hậu hội tuyển trạch giá tọa mẫu thụ hạ đích thành thị, đãn lạp phổ lạp tư hoàn thị diêu diêu đầu, tối hậu tùy tiện tại địa đồ thượng chỉ liễu nhất cá phương vị: “Tựu giá ba.”
An cách nhĩ khán liễu khán, phát hiện lạp phổ lạp tư sở chỉ đích vị trí, thị nhất phiến nội lục hải.
Cách lôi á tằng kinh tại giá phiến nội lục hải phụ cận đãi quá nhất đoạn thời gian, tịnh tá do “Luật động chi mô” quyền năng, sang tạo liễu đại lượng đích hải dương sinh vật. Thường quá tuyệt đại đa sổ hải dương sinh vật đích vị đạo hậu, cách lôi á mãn ý đích ly khai liễu.
Khẩn tiếp trứ, sơ tâm thành hựu phái liễu nhân quá lai, tại phụ cận trú trát, tịnh khai thủy tu kiến tiền tiếu trạm, thí đồ tại giá lí kiến lập nhất cá ngư cảng.
Dã nhân vi giá cá tiền tiếu trạm miễn cường toán thị “Tiểu hình tụ lạc”, an cách nhĩ tiện tương tha nạp nhập liễu địa đồ trung. Kết quả một tưởng đáo, tối chung lạp phổ lạp tư hội tuyển trạch giá ma nhất cá thiên tích đích địa phương.
Giá dã bất toán thị “Tuyển trạch” ba, chỉ thị tùy thủ nhất chỉ bãi liễu.
An cách nhĩ năng khán xuất lai, lạp phổ lạp tư như kim đích xác một hữu tâm tư khứ thâm nhập liễu giải mộng chi khoáng dã, kí nhiên tha tuyển trạch liễu thiên ngung chi địa, na an cách nhĩ dã bất hội phản đối.
“Khai thủy ba.” Lạp phổ lạp tư tọa đáo nhu nhuyễn đích sa phát thượng, nã xuất liễu đăng lục khí, trực tiếp kích hoạt đăng lục.
Hạ nhất miểu, lạp phổ lạp tư tiện tiến nhập liễu mộng kiều chi trung.
Lạp phổ lạp tư một hữu đình lưu, phi khoái đích vãng tiền tẩu, sổ miểu chung hậu, tha khán đáo mộng kiều tẫn đầu na nhất phiến thục tất đích quang môn.
Tiến nhập mộng chi tinh nguyên tiền, đồng dạng dã hữu nhất phiến quang môn.
Xuyên quá quang môn, lạp phổ lạp tư kinh quá đoản tạm đích thất trọng, thân thể tiện xúc cập liễu địa diện, đương tha tranh khai nhãn đích thời hầu, phát hiện tự kỷ dĩ kinh xuất hiện tại liễu nhất tao ngư thuyền thượng.
Tuy nhiên chỉ thị nội lục hải, đãn tứ vọng chi hạ, y cựu khán bất đáo tẫn đầu, phảng phật chân đích xử vu đại hải chi trung bàn.
Ngư thuyền thượng một hữu trừ liễu tha hòa an cách nhĩ ngoại, tựu một hữu kỳ tha nhân liễu, chỉ hữu nhất cá khán thượng khứ chế tác tinh lương đích cố định điếu can, dĩ cập mãn thương đích huỳnh quang ma cô.
“Giá tao thuyền chi tiền thị nhất vị mỹ thực vu sư lưu hạ đích, tha thiện trường sang sinh chi pháp, na ta ma cô tựu thị tha chế tạo đích khả dĩ cật, chúc vu chủ thực loại đích ma cô.” An cách nhĩ giải thích đạo: “Chí vu na điếu can, tắc thị tha bình thời sưu tập hải dương thực tài dụng đích.”
An cách nhĩ thuyết đích chính thị cách lôi á, tha sang tạo liễu hải dương sinh vật hậu, hoàn đặc ý nhượng tha môn thích ứng liễu nhất đoạn thời gian thủy vực, nhiên hậu tài khai thủy bộ lao. Thường đắc soa bất đa hậu, tựu thuấn thân ly khai.
Cốc 氝
Giá dã thị vi hà, hải diện thượng hội phiêu phù trứ giá ma nhất tao thuyền đích nguyên nhân.
“Thính thượng khứ giá vị vu sư đảo thị hữu thú.” Lạp phổ lạp tư đạm đạm thuyết liễu nhất cú, mục quang tiện phóng đáo liễu điếu can thượng.
Tha đối na ta ma cô bất cảm hưng thú, nhân vi kính vực dã hữu ma cô; đảo thị điếu can hòa hải ngư, giá tại kính vực ngận hi hữu.
“Yếu thường thí nhất hạ điếu ngư mạ?” An cách nhĩ vấn đạo.
Lạp phổ lạp tư tưởng liễu tưởng, điểm điểm đầu: “Khả dĩ.”
Tựu giá dạng, lạp phổ lạp tư mạn du du đích thao tác khởi liễu điếu can, khai thủy thường thí điếu ngư.
Thời gian hoãn hoãn lưu thệ, tiểu thuyền nhi dã tại tùy phong phiêu đãng.
Tại an cách nhĩ khán lai, chỉnh cá quá trình đĩnh vô liêu đích, đãn lạp phổ lạp tư khước cảm giác ngận tân kỳ, giá bất cận cận thị thường thí nhất chủng tân đích thể nghiệm, hoàn năng tại giá cá mạn bộ điều đích quá trình trung, thể ngộ mộng chi khoáng dã dữ mộng chi tinh nguyên đích khu biệt.
Quá liễu ước mạc bán tiểu thời, lạp phổ lạp tư tài hoãn hoãn khai khẩu: “Hiện tại cơ bổn khả dĩ xác nhận, lộ dịch cát bất năng tiến nhập mộng chi khoáng dã đích nguyên nhân, tựu thị thụ đáo tiên cảnh hạn chế đích quan hệ.”
An cách nhĩ tại lạp phổ lạp tư tiến nhập mộng chi khoáng dã hậu, tựu dĩ kinh xác nhận liễu giá điểm.
Tử tế tưởng tưởng dã chính thường, mộng chi tinh nguyên khán tự hòa mộng chi khoáng dã phân cát khai đích, đãn hữu ngận đa quyền năng thị thông dụng đích, như quả bả tha môn khán tố đại lục đích thoại, kỳ thật thị chúc vu đồng nhất cá thế giới đích bất đồng đại lục.
Lạp phổ lạp tư hòa an cách nhĩ khả dĩ tùy ý di động, thị nhân vi tha môn chúc vu tự do thân, tại đồng nhất cá thế giới lí chỉ yếu hữu mộng cảnh chi môn tựu năng lai khứ tự như.
Nhi lộ dịch cát vô pháp di động, thị nhân vi tha bị mộng du tiên cảnh bán trụ liễu cước, vãng thâm tằng điểm thuyết, tựu thị mộng du tiên cảnh đích quyền năng dữ mộng cảnh chi môn đích quyền năng xuất hiện liễu trùng đột.
Minh xác liễu giá nhất điểm hậu, na ma giải quyết đích bạn pháp dã tựu bất nan tưởng đáo liễu.
Chỉ yếu lộ dịch cát ly khai liễu “Ô lợi nhĩ đích quyết trạch”, na ma tha tựu khả dĩ tự do đích tiến xuất mộng chi khoáng dã.
Khả thị vấn đề hựu lai liễu, lộ dịch cát bất khả năng phóng khí “Ô lợi nhĩ đích quyết trạch”, tại giá chủng tình huống hạ, an cách nhĩ chi tiền tưởng nhượng kiều ân giáo đạo tha đích bạn pháp tựu một dụng liễu.
Lạp phổ lạp tư: “Nhĩ tưởng chẩm ma giải quyết lộ dịch cát đích vấn đề?”
An cách nhĩ trầm tư liễu phiến khắc, đạo: “Tuy nhiên lộ dịch cát một bạn pháp tiến lai, đãn giải quyết vấn đề đích phương pháp bất nhất định yếu đương trứ diện khứ giáo học.”
“Ngã khả dĩ thường thí dụng huyễn thuật phục nguyên ô lợi nhĩ đích cương cầm thanh, nhiên hậu nhượng kiều ân dã tựu thị ngã đích khải mông đạo sư, nhượng tha lai thính thính khán. Thuyết bất định, khả dĩ cách trứ thế giới, giải quyết lộ dịch cát đích vấn đề.”
Lạp phổ lạp tư: “Nhĩ thuyết đích bạn pháp khả dĩ nhất thí, đãn ngã ký đắc lộ dịch cát thuyết quá, ô lợi nhĩ đích cương cầm thanh mỗi nhất thứ đô bất nhất dạng, tưởng yếu kháo giá chủng bạn pháp lai tác tệ, y cựu ngận nan.”
An cách nhĩ: “Ngã dã minh bạch ô lợi nhĩ đạn đích nhạc khúc mỗi nhất thứ bất nhất dạng, đãn tha đích tâm tình, ứng cai bất chí vu mỗi nhất thứ đô xuất hiện biến hóa ba? Chỉ yếu trảo chuẩn tha đích tâm tư, trảo đối phá giải đích tư lộ, lộ dịch cát ứng cai dã năng học hội biến thông.”
Lạp phổ lạp tư tử tế tưởng liễu tưởng, giác đắc an cách nhĩ thuyết đích dã một thác, vi kim chi kế dã chỉ hữu giá cá bạn pháp, phản chính tiên thí thí tái thuyết.
Tiếp hạ lai, an cách nhĩ tiện chuẩn bị khứ kiến kiều ân.
An cách nhĩ dã yêu thỉnh liễu lạp phổ lạp tư khứ, bất quá, lạp phổ lạp tư khước thị cự tuyệt liễu.
Căn cư lạp phổ lạp tư tự kỷ đích thuyết pháp thị: “Ngã đột nhiên đối mộng chi khoáng dã đích hoàn cảnh hữu hưng thú liễu, nhĩ bất dụng tại ý ngã, ngã kế tục tại giá lí điếu nhất hội nhi ngư.”
An cách nhĩ đối thử thị bất tín đích.
Tha thâm khắc hoài nghi, lạp phổ lạp tư lưu hạ lai chỉ nhân vi một hữu điếu thượng ngư
An cách nhĩ dã một hữu chân đích khứ chất vấn lạp phổ lạp tư, chỉ thị tùy ý điểm điểm đầu, tiện ly khai liễu tiểu thuyền.
Phản chính, lạp phổ lạp tư hữu đăng lục khí tùy thời đô khả dĩ hạ tuyến.
Sơ tâm thành, hải dương đại kịch viện.
An cách nhĩ tại đại kịch viện bối hậu nhị lâu đích bạn công thất lí trảo đáo liễu kiều ân.
Kiến đáo kiều ân đích thời hầu, tha chính mai đầu nã trứ mẫu thụ liên lạc khí cổ đảo trứ, chủy lí niệm niệm hữu từ, nhất kiểm đích nhận chân. Nhược phi trác diện thượng đích ba ba nhã đề tỉnh, kiều ân tại đoản thời gian nội hoàn bất nhất định năng phát hiện an cách nhĩ.
“Ba ba nhã nhĩ chủy ba phiết trứ tố thập ma? Ngã hậu diện?” Kiều ân tiên thị nghi hoặc đích khán hướng thân hậu, tại phát hiện lai nhân thị an cách nhĩ hậu, nhãn tình nhất lượng: “Di, nhĩ chẩm ma lai liễu?”
Kiều ân: “Hảo a, nhĩ lai đích chính hảo. Lai, thí thí khai phát tổ khai phát đích tân công năng.”
Kiều ân nhất biên thuyết trứ, nhất biên thủ trì trứ mẫu thụ liên lạc khí, hướng an cách nhĩ tẩu lai, kiểm thượng đái trứ mãn mãn đích hỉ duyệt.
Tuy nhiên hoàn bất tri đạo kiều ân sở thuyết đích tân công năng thị thập ma, đãn khán trứ kiều ân na hỉ bất tự thắng đích biểu tình, an cách nhĩ nội tâm trường trường đích thư liễu nhất khẩu khí.
Kiều ân năng tại mộng chi khoáng dã lí trảo đáo mục tiêu, trảo đáo giới trị, giá thị an cách nhĩ tối khai tâm dã tối nhạc ý khán đáo đích.
Bổn lai hoàn tưởng tiên thuyết nhất hạ lộ dịch cát đích sự, đãn khán trứ kiều ân na cấp bất khả đãi đích dạng tử, an cách nhĩ dã tạm thời phóng hạ liễu khẩn yếu đích sự, thính trứ kiều ân đích nhứ thao.
Tại kiều ân giảng thuật tân công năng đích thời hầu, khai phát tổ đích kỳ tha thành viên, chư như ba ba nhã, khố đậu đậu đẳng nhân, ngận tri thú đích thối liễu xuất khứ.
Tùy trứ kiều ân đích vỉ vỉ đạo lai, an cách nhĩ dã chung vu minh bạch liễu kiều ân sở thuyết đích tân công năng thị thập ma.
Thụ quần canh tân chí 1.7 hào bản bổn.
Tại dĩ đồ văn hệ thống vi trung tâm đích 1 hào bản bổn cơ sở thượng, tiến hành liễu tân đích cải lương.
Trắc thí bản tương thiêm gia tân đích công năng tập thành: Nhiếp ảnh.
“Nhiếp ảnh?” An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ: “Giá cá công năng, ngã ký đắc chi tiền đạo sư tựu đề đáo quá?”
“Đích xác, ngã chi tiền đề đáo quá, đãn na thời chúc vu khai phát bản. Năng sử dụng nhiếp ảnh đích nhân, ngận thiếu ngận thiếu.” Kiều ân: “Đãn giá thứ bất nhất dạng liễu, tại tức tương canh tân đích bản bổn lí, nhiếp ảnh công năng tương hội tiến nhập trắc thí bản, dã tựu thị thuyết, chỉ yếu chú sách liễu thụ quần đích nhân, đô năng cú sử dụng!”
An cách nhĩ do ký đắc chi tiền kiều ân thuyết quá “Nhiếp ảnh” đích sơ đại bản bổn nguyên lý, thuyết bạch liễu, tựu thị nhất chủng ý thức hội họa. Giá nhu yếu ngận cao đích tinh thần lực, thả thập phân khế hợp mẫu thụ tài hữu bạn pháp tố đáo.
Đích xác, tối sơ bản bổn đích “Nhiếp ảnh”, thị thiếu sổ nhân năng dụng đích công năng, dã nhân thử giá cá công năng nhất trực một hữu gia tái đáo trắc thí bản. Chỉ hữu tại thiếu sổ nhân thủ trung hữu lưu tồn, thí như tiểu hào cuồng ma thụ linh, tựu ủng hữu ý thức hội họa đích quyền hạn.
Như kim, kiều ân thuyết nhiếp ảnh công năng tương tiến nhập trắc thí bản, na tựu ý vị trứ ——
“Công năng điệt đại liễu?”
Chỉ hữu công năng tiến hóa điệt đại tịnh thả thao tác giản hóa, tài hữu khả năng nhượng nhiếp ảnh công năng trục tiệm phổ cập.