69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 3005 tiết thánh nữ tây á
Đệ 3005 tiết thánh nữ tây á
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tây tây á?
An cách nhĩ chinh liễu nhất miểu, tâm trung thiểm quá nghi hoặc, bất tri đạo vi hà thiết giáp bà bà hội đột nhiên đề đáo tây tây á?
Nan đạo thị tây tây á tại mộng chi khoáng dã tố liễu thập ma?
An cách nhĩ hạ ý thức đích dụng thượng đế thị giác cảm tri liễu nhất hạ. Phát hiện, tây tây á thử thời hoàn tại sơ tâm thành, chính tọa tại thụ ốc tửu ba đích đỉnh lâu, thấu quá song hộ khán hướng viễn xử quảng tràng.
Quảng tràng thượng, phù lạp phỉ nhĩ đích diễn xướng hội chính như kỳ cử bạn. Đại lượng đích dân chúng đô vi tại quảng tràng phụ cận, tha môn đô toán thị phù lạp phỉ nhĩ đích thiết phấn.
Tây tây á tịnh bất thị nhất cá nhân, tha đích đối diện tọa trứ ba ba tháp.
Ba ba tháp đích biểu tình ngận hưng phấn, tự hồ chính tại hòa tây tây á giới thiệu phù lạp phỉ nhĩ đích tình huống.
Tòng thượng đế thị giác lai khán, an cách nhĩ ngận xác định, ba ba tháp giới thiệu phù lạp phỉ nhĩ chỉ thị biểu diện, canh thâm tằng đích mục đích thị tại bang trợ tây tây á dung nhập sơ tâm thành.
Tất cánh, ba ba tháp dã tri đạo, tây tây á tại hiện thật trung dĩ kinh hóa hạp, sở hóa chi hạp hựu bất năng viễn ly huyền thê, canh bất năng ly khai địa hạ thủy đạo, tại giá chủng tình huống hạ, mộng chi khoáng dã thị tây tây á vị lai sinh hoạt đích tối hảo quyết lưu địa.
An cách nhĩ khán liễu nhất hội nhi, tiện thu hồi liễu mục quang.
Dĩ mục tiền đích tình huống lai khán, tây tây á tịnh một hữu tại mộng chi khoáng dã cảo thập ma đại sự, dã một hữu liên hệ tân thành giá biên na thiết giáp bà bà vi hà hội đột nhiên đề đáo tha?
Nan đạo tựu nhân vi thượng nhất thứ tha thượng tuyến thời, đề đáo quá tây tây á?
“Tây tây á, tha chẩm ma liễu mạ?” An cách nhĩ trì nghi liễu phiến khắc, đê thanh vấn đạo.
Thiết giáp bà bà: “Bất, một thập ma. Ngã chỉ thị giác đắc giá cá danh tự hữu điểm thục tất, dĩ tiền hảo tượng thính kính cơ thuyết khởi quá.”
“Kính cơ đại nhân đề đáo quá tây tây á?” An cách nhĩ hữu ta nhạ dị đạo.
An cách nhĩ chi tiền dữ tây tây á kiến diện đích thời hầu, vi liễu hiển kỳ xuất tự thân đích ‘ để uẩn ’, bất trứ ngân tích đích đề đáo quá dã man động quật đích tam đại tổ linh.
Bỉ thời, tây tây á tuy nhiên biểu kỳ quá đối tổ linh đích kính úy, đãn dã minh xác đích thuyết quá, tha dữ tam đại tổ linh tịnh bất thục.
Kí nhiên tây tây á đối tam đại tổ linh bất thục, na vi hà kính cơ đại nhân hội đề đáo tây tây á?
Thiết giáp bà bà: “Như quả thị bái nguyên tộc đích na cá tây tây á, kính cơ đích xác đề đáo quá. Nhĩ chi tiền đề đáo đích tây tây á, cai bất hội tựu thị tha ba?”
Thiết giáp bà bà chỉ thị tùy khẩu giá ma nhất thuyết, tất cánh na vị đại danh đỉnh đỉnh đích thánh nữ tây á, ngận tảo tựu thất tung liễu. Khả đương tha sĩ khởi đầu, khước phát hiện an cách nhĩ đích nhãn thần cư nhiên hữu ta phiêu hốt.
Khán đáo an cách nhĩ đích thần tình, thiết giáp bà bà đích nhãn thần lí đột nhiên thiểm quá nhất ta ngưng trọng.
Cai bất hội tha sai trung liễu ba?
Đương tâm trung xuất hiện giá ma nhất cá sai tưởng thời, tái khứ phản quá lai nghịch thôi, thiết giáp bà bà phát hiện, tha đích sai trắc dã bất thị hoàn toàn vô tích khả tầm.
Tha do ký đắc bái nguyên nhân hòa nại lạc thành đích quan hệ nhất hướng bất thác, tằng kinh đích thánh nữ tây á dã thường thường xuất một vu nại lạc thành. Tuy nhiên tại nại lạc thành hoàn một hữu tẩu hạ pha lộ đích thời hầu, thánh nữ tây á tựu dĩ kinh tiêu thất bất kiến, đãn như quả tây tây á hồi đáo nam vực, đệ nhất cá khứ đích địa phương cổ mạc tựu thị nại lạc thành.
Sở dĩ, an cách nhĩ thị hữu khả năng tại nại lạc thành đích di tích lí ngộ đáo tây tây á đích.
Tuy nhiên giá cá khả năng tính, chính thường lai thuyết tịnh bất cao; đãn an cách nhĩ đích nhãn thần dữ biểu tình tự hồ đô tại ám kỳ, tha chân đích ngộ đáo liễu tây tây á
Diện đối thiết giáp bà bà na ngưng trọng chi sắc, an cách nhĩ trì nghi liễu nhất hạ, một hữu chính diện hồi đáp, nhi thị vấn đạo: “Giá cá tây tây á ngận trọng yếu mạ?”
Tuy nhiên an cách nhĩ một hữu hồi đáp, đãn tòng tha giá bàn ủy uyển đích tuân vấn lai khán, tha đích sai trắc bát cửu bất ly thập liễu.
Thiết giáp bà bà tại tâm trung khinh thán nhất thanh, khai khẩu đạo: “Ngã bất thị na cá niên đại đích nhân, đối tha đích liễu giải bất đa. Đãn kính cơ tằng kinh thuyết quá, giá vị thị đương niên bái nguyên nhất tộc tối trọng yếu đích thánh nữ.”
Chí vu vi hà trọng yếu, kính cơ một hữu tế thuyết. Tất cánh, na dã thị quá khứ đích sự liễu, như kim đích bái nguyên tộc dĩ kinh tiêu thất đãi tẫn, quá khứ đích sự tác tính tựu nhượng tha mai táng tại lịch sử trường hà trung ba.
Thiết giáp bà bà tịnh bất tri đạo tây tây á tại đương niên hữu đa ma trọng yếu, đãn tha tri đạo, như quả tây tây á hiện tại hoành không xuất thế, hội hữu đa ma đại đích ảnh hưởng.
Yếu nhượng nhất cá chủng tộc diệt tuyệt, bất cận cận yếu nhượng tha môn sở hữu nhân đô tử vong, hoàn yếu đoạn tuyệt tha môn đích căn. Giá cá ‘ căn ’, khả dĩ thị văn minh, dã khả dĩ thuyết thị truyện thừa.
Hiện như kim đích bái nguyên nhất tộc, túng nhiên hoàn hữu linh tinh kỉ nhân tồn hoạt, đãn giá tịnh bất ý vị trứ đan kháo tha môn tựu năng nhượng bái nguyên tộc trọng tân chấn tân. Nhân vi ‘ căn ’ đoạn liễu, tựu toán chân đích trọng tân quật khởi, hựu chân đích năng thuyết thị bái nguyên tộc mạ?
Khả như quả gia thượng tây tây á tựu bất nhất dạng liễu.
Tây tây á thị vạn niên tiền bái nguyên tộc tối trọng yếu đích thánh nữ, tha sở ủng hữu đích, bất cận cận thị văn minh đích truyện thừa, hoàn hữu đối ‘ căn ’ đích duy nhất giải thích quyền.
Như quả hiện tại đích bái nguyên tộc di dân, hòa tây tây á kết hợp tại liễu nhất khởi, nhiên hậu trì tục đích phát triển, bái nguyên tộc vị tất bất năng thành vi đương niên đích bái nguyên tộc.
Nhi giá, tịnh bất thị mỗ ta nhân hi vọng khán đáo đích.
Thiết giáp bà bà ẩn hối đích tương giá ta sự tình điểm liễu xuất lai: “Đa đa lạc hữu khả năng thị bái nguyên nhất tộc đích di dân, đan độc thuyết tha đích thoại, tựu toán thân phân bộc quang, dã một hữu thái đại quan hệ. Khả như quả gia thượng liễu tây tây á, giá lí diện tựu phục tạp liễu.”
Thoại tất, thiết giáp bà bà dụng phục tạp đích nhãn thần chú thị trứ an cách nhĩ: “Nhĩ hòa bái nguyên tộc đích sự củ triền thái thâm liễu, ngã tưởng yếu nhĩ trừu thân, cổ kế nhĩ dã bất hội đồng ý. Bất quá, ngã hoàn thị hi vọng nhĩ năng cú minh bạch, bái nguyên tộc thị mệnh vận đích sủng nhi, giá điểm bất giả; đãn bái nguyên tộc thành vi liễu mệnh vận đích sủng nhi, đồng thời dã thành vi liễu thế nhân đích bá tử, nhĩ giác đắc mệnh vận như quả hữu ý thức, tha hội bất tri đạo giá cá đạo lý mạ?”
“Bái nguyên tộc khả dĩ tái quật khởi, đãn việt thị kháo cận nguyên sơ đích bái nguyên tộc, việt dung dịch thành vi đích tân đích bá tử. Nhĩ như quả yếu sảm hòa kỳ trung, nhĩ tưởng hảo yếu phẫn diễn thập ma dạng đích giác sắc liễu mạ?”
Tuy nhiên thiết giáp bà bà một hữu trực thuyết, đãn an cách nhĩ ẩn ước minh bạch liễu thiết giáp bà bà đích ý tư.
Thuyết giản đan điểm, tựu thị “Thủy thâm, vật triêm”.
Nhi thả, giá lí đích thủy, bỉ cổ mạn vương quốc đích thủy hoàn yếu canh thâm, tất cánh giá khiên thiệp đích thị nhất cá dĩ kinh diệt tuyệt đích chủng tộc.
An cách nhĩ trầm mặc liễu phiến khắc, khinh thanh đạo: “Bái nguyên tộc đích vị lai, ngã vô pháp khứ tố quyết định. Đa đa lạc nhược chân đích thị bái nguyên tộc tối hậu đích mạt duệ, hoàn thị do tha lai quyết định tiền lộ ba.”
“Chí vu tây tây á ngã kiến quá tha. Tha đích nhục thân tại vạn niên tiền tựu dĩ kinh tử khứ, hiện tại đích tây tây á, tối đại đích giới trị, thị tha đích ý thức.”
“Nhi tha ý thức sở hóa đích thân thể, hiện tại tại sơ tâm thành.”
Thính hoàn an cách nhĩ đích thoại, thiết giáp bà bà chinh lăng liễu sổ miểu.
Hảo bán thưởng hậu, thiết giáp bà bà tài khinh tiếu trứ đạo: “Tân thành đích biến hóa ngã dã khán cú liễu, thoại thuyết, ngã ngận cửu một khứ trảo kiều ân hát trà liễu.”
“Chi tiền kiều ân tại quần lí thuyết, tha hảo tượng tại nghiên cứu thạch tượng quỷ. Mộng chi khoáng dã nan đắc lai liễu lưỡng chỉ thạch tượng quỷ, thính thượng khứ đích xác trị đắc nghiên cứu, thuyết bất định nghiên cứu thấu triệt hậu năng phá giải nhất hạ mộng trung thân đích áo bí.”
Thuyết đáo giá thời, thiết giáp bà bà phóng hạ thủ trung đích trà bôi, trụ trứ quải trượng mạn mạn trạm khởi thân.
“Nhĩ ứng cai một hữu kỳ tha sự liễu ba? Như quả một sự liễu đích thoại, ngã tựu tiên tẩu nhất bộ, khứ sơ tâm thành trảo kiều ân hát bôi trà.”
Cốc 犺
An cách nhĩ tri đạo, thiết giáp bà bà trảo kiều ân hát trà thị giả, cổ kế tưởng kiến tây tây á tài thị chân.
Tha tưởng liễu tưởng, thuyết đạo: “Như quả bà bà ngộ đáo liễu tây tây á, yếu tố thập ma ni?”
Thiết giáp bà bà tiếu liễu tiếu: “Ngộ đáo tựu thị hữu duyên, hữu duyên tựu giao cá bằng hữu hát bôi trà. Chẩm ma, nhĩ giác đắc ngã thị na chủng hoàn toàn bất giảng đạo lý đích nhân mạ?”
An cách nhĩ nạo nạo tấn giác: “Một hữu, ngã chỉ thị”
Thiết giáp bà bà tiếu trứ bãi bãi thủ: “Ngã đối tây tây á một hữu nhậm hà ác ý, ngã chi tiền thuyết đích sở hữu sự, chỉ thị cơ vu ngã đối hiện thật đích nhất ta tưởng pháp.”
“Nhi thả, nhĩ kí nhiên thuyết tây tây á nhục thân vạn niên tiền tựu dĩ kinh tử liễu, hiện tại hồi khán, ngã đích ngận đa tưởng pháp dã thị đa dư thả khả tiếu đích.”
Thuyết đáo giá thời, thiết giáp bà bà đột nhiên thoại đề nhất chuyển, hữu ta di hám đạo: “Thuyết khởi lai, kính cơ đối tây tây á ngận hữu hảo cảm, như quả kính cơ hiện tại tô tỉnh, cổ kế hội hòa tây tây á liêu đắc ngận khai tâm.”
An cách nhĩ: “Kính cơ đại nhân ứng cai hội tại trà thoại hội tiền tô tỉnh ba?”
Thiết giáp bà bà tiếu liễu tiếu: “Ứng cai hội. Đáo thời hầu đảo thị khả dĩ giới thiệu tây tây á cấp kính cơ nhận thức.”
Thoại tất, thiết giáp bà bà tố xuất yếu ly khai đích tư thái.
An cách nhĩ liên mang đạo: “Bà bà, nhu yếu ngã tống nhĩ nhất trình mạ?”
An cách nhĩ thị tưởng trứ dụng mộng cảnh chi môn đích quyền năng, trực tiếp tương bà bà định vị đáo sơ tâm thành.
Thiết giáp bà bà khước thị diêu diêu đầu: “Bất dụng, ngã chỉ thị khứ sơ tâm thành tẩu tẩu. Năng ngộ đáo thị duyên phân, ngộ bất đáo dã thị duyên phân. Bỉ khởi giá biên, ngã kỳ thật canh tại ý nễ na biên đích tình huống, ngã khả thị ngận tưởng khán khán nhĩ chế tác đích ảnh hạp.”
An cách nhĩ: “Giá cá, đẳng ngã hồi khứ dĩ hậu đệ nhất thời gian tựu tố.”
Thiết giáp bà bà tiếu tiếu: “Hành, ngã tựu tái đẳng đẳng hữu sự khả dĩ tái khiếu ngã.”
Tùy trứ thoại âm lạc hạ, thiết giáp bà bà đích thân ảnh mạn mạn đích triều trứ thiên nhai tẫn đầu tẩu khứ, nhi thiên nhai tẫn đầu chính thị phù không đĩnh đích trạm đài
Đẳng đáo thiết giáp bà bà đích thân ảnh triệt để tiêu thất bất kiến đích thời hầu, an cách nhĩ tài hốt nhiên tưởng khởi nhất kiện sự, tha lai trảo bà bà trừ liễu liễu giải phồn tinh chi huy đích tình huống ngoại, hoàn tưởng tuân vấn nhất hạ hàn đặc thế giới đích khái huống, hoàn hữu đàm đàm quan vu hồng kiếm đích sự. Khước thị một tưởng đáo, nhân vi đột nhiên liêu đáo tây tây á đích sự, nhượng tha vong liễu giá nhất tra.
An cách nhĩ cản mang nã xuất mẫu thụ hỗ liên khí, liên hệ thượng liễu thiết giáp bà bà.
Ngận khoái, thiết giáp bà bà tựu phát lai liễu tấn tức.
“Hàn đặc thế giới? Nhĩ chẩm ma hội đột nhiên đối hàn đặc thế giới cảm hưng thú?”
An cách nhĩ dã một ẩn man, trực tiếp thuyết liễu “Kỳ diệu chi vật” đích sự: “Ngã tổng cảm giác giá cá cụ tượng loại đích năng lực, hoặc hứa năng cấp ngã đái lai nhất ta linh cảm ân, luyện kim đích linh cảm.”
Thiết giáp bà bà đối luyện kim chi thuật đích thiệp nhập bất đa, đãn đối luyện kim thuật sĩ đích liễu giải khước bất thiếu, tha tri đạo bất thiếu luyện kim thuật sĩ tại bình cảnh kỳ đích thời hầu, vãng vãng hội ngoại xuất du lịch, tá do xúc loại bàng thông đích phương pháp đột phá bình cảnh.
Dã nhân thử, luyện kim đích linh cảm kỳ thật tịnh bất cục hạn vu luyện kim chi thuật bổn thân.
An cách nhĩ thuyết đích kỳ diệu chi vật, tuy nhiên một hữu thiệp cập đáo luyện kim chi thuật, đãn tha kí nhiên dĩ kinh sinh xuất linh cảm, na tất nhiên hữu kỳ khả thủ chi xử.
Tưởng đáo giá, thiết giáp bà bà dụng hỗ liên khí hồi đạo: “Ngã khứ quá hàn đặc thế giới, đối na lí đích liễu giải đích xác bất thiếu, đãn ngã sở tri đích nội dung, đô thị sổ bách niên tiền đích, bất nhất định đối hiện tại đích nhĩ hữu dụng. Như quả nhĩ thị tưởng yếu liễu giải tối toàn dã tối tân đích ‘ cụ tượng loại ’ sự tích, ngã kiến nghị nhĩ khứ trảo cách lôi á.”
An cách nhĩ khán đáo cách lôi á đích danh tự thời, dã thúc địa phản ứng quá lai: Đối a, tha hoàn toàn khả dĩ khứ vấn cách lôi á!
Cách lôi á vi hà nhục thân hội đâu? Bất tựu thị nhân vi tại hàn đặc thế giới du lịch thời, bất tiểu tâm tao ngộ đáo liễu tam tinh niệm sư.
Tòng thời gian lai khán, cách lôi á hào vô nghi vấn, thị đối hàn đặc thế giới đương tiền tình huống tối liễu giải đích!
Nhi thả, cách lôi á thử thời dã tại mộng chi khoáng dã!
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ lập khắc cấp thiết giáp bà bà phát liễu thanh cảm tạ, biểu kỳ hội tiên khứ trảo cách lôi á.
Thiết giáp bà bà kế tục đạo: “Chí vu hồng kiếm vu sư đích sự, nhĩ yếu đái hồi lai tựu đái hồi lai, bất dụng đam tâm hữu trở ngại. Dã man động quật khả bất hội nhân vi nhất cá tán nhân vu sư, nhi xuất hiện vấn đề.”
Tựu tượng cách lôi á, tha hiện tại dã tại dã man động quật, nhi thả dĩ kinh trụ đích nhạc bất tư thục liễu. Nhi tha hoàn thị hữu tự kỷ tổ chức đích vu sư, dã man động quật đô năng đại độ đích tiếp nạp, nhất cá hồng kiếm đa khắc tư, canh thị bất tất đa thuyết.
Đốn liễu đốn, thiết giáp bà bà hảo kỳ đích vấn đạo: “Hồng kiếm đa khắc tư, ngã ký đắc thị nhất cá huyết mạch trắc đích thuần huyết vu sư, nhĩ lạp long đáo tha, thị tưởng nhượng tha đương nhĩ đích đả thủ?”
An cách nhĩ: “Giá đảo một hữu, chỉ thị tưởng trảo nhất cá trợ thủ.”
Trảo trợ thủ giá chủng thoại, an cách nhĩ dã tựu tùy tiện thuyết thuyết đích. Như quả tha đương trứ thiết giáp bà bà đích diện thuyết giá phiên thoại, khẳng định hội bị sách xuyên. Bất quá hiện tại thị tại hỗ liên khí lí đối thoại, an cách nhĩ đảo thị bất dụng đam tâm
An cách nhĩ chân chính khán trung hồng kiếm đích kỳ thật thị tha na cường đại đích linh cảm. Tại an cách nhĩ tưởng lai, tha đích giá chủng kham bỉ dự ngôn đích linh cảm, thuyết bất định năng cấp đa đa lạc nhất ta khải phát.
Tái gia thượng an cách nhĩ giá đoạn thời gian đích quan sát, xác định hồng kiếm đích tính cách khởi mã bất phôi, giá tài hữu liễu chiêu lãm đích ý tư.
“Trợ thủ? Thuyết khởi trợ thủ, chi tiền thụ linh hảo tượng đề đáo quá, giá thứ tân lai đích thiên phú giả lí, hữu kỉ cá nghi tự hữu luyện kim thiên phú, nhĩ như quả yếu đái nhất ta trợ thủ, hoặc hứa khả dĩ tòng tha môn trung tuyển trạch.”
Thiết giáp bà bà sở thuyết đích giá nhất phê thiên phú giả, an cách nhĩ chi tiền tại hoàng nữ trấn doanh cứu tha môn thời dã kiến quá an cách nhĩ bất tri đạo thụ linh thị chẩm ma phán đoạn luyện kim thiên phú đích, đãn khởi mã tha kiến đáo na quần thiên phú giả thời, một bạn pháp phán đoạn hữu một hữu luyện kim thiên phú.
Bất quá, an cách nhĩ ký đắc kỳ trung hảo tượng hữu cá thiên phú giả hữu huyễn thuật hệ thiên phú, như vô ý ngoại, giá cá thiên phú giả ứng cai hội bị an bài đáo huyễn ma đảo.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, một hữu trực tiếp cự tuyệt, nhi thị đạo: “Giá cá đích thoại, đẳng ngã hồi khứ dĩ hậu tái thuyết ba.”
Dữ thiết giáp bà bà kết thúc liễu đối thoại hậu, an cách nhĩ tiến nhập liễu thượng đế thị giác.
Tha giá nhất thứ tiến nhập thượng đế thị giác, thủ tiên thị khán hướng liễu tây tây á.
Tây tây á thử thời dĩ kinh ly khai liễu thụ ốc tửu ba, nhi thị lai đáo liễu quảng tràng thượng, hòa ba ba tháp nhất khởi, trạm tại na quần cuồng nhiệt đích phấn ti bối hậu, tĩnh tĩnh đích chú thị trứ vũ đài thượng phù lạp phỉ nhĩ đích diễn xướng.
Tuy nhiên thị đệ nhất thứ thính phù lạp phỉ nhĩ đích ca, đãn tây tây á tự hồ ngận hỉ hoan, một quá đa cửu tựu năng cân trứ nhất khởi hanh xướng.
Tha đích biểu tình linh động, hoàn toàn khán bất xuất thời gian đích ngân tích, phản nhi canh tượng thị nhất cá sơ thiệp thế gian đích thiếu nữ.
An cách nhĩ chú thị liễu nhất hội nhi tây tây á, xác nhận tha giá biên một hữu thập ma vấn đề, hựu tương chú ý lực phóng đáo liễu lạp phổ lạp tư thân thượng.
Khán liễu lưỡng nhãn, an cách nhĩ tựu thu hồi liễu thị tuyến.
Lạp phổ lạp tư hoàn tại điếu ngư nhi thả, biểu tình việt lai việt nhận chân, đãn ngư lâu y cựu thị không không như dã.
Khán tha na nghiêm trận dĩ đãi đích dạng tử, an cách nhĩ cổ kế đoản thời gian nội tha đô bất hội hạ tuyến liễu.
Tối hậu, an cách nhĩ tài tương mục quang phóng đáo liễu cách lôi á thân thượng.
Tây tây á?
An cách nhĩ chinh liễu nhất miểu, tâm trung thiểm quá nghi hoặc, bất tri đạo vi hà thiết giáp bà bà hội đột nhiên đề đáo tây tây á?
Nan đạo thị tây tây á tại mộng chi khoáng dã tố liễu thập ma?
An cách nhĩ hạ ý thức đích dụng thượng đế thị giác cảm tri liễu nhất hạ. Phát hiện, tây tây á thử thời hoàn tại sơ tâm thành, chính tọa tại thụ ốc tửu ba đích đỉnh lâu, thấu quá song hộ khán hướng viễn xử quảng tràng.
Quảng tràng thượng, phù lạp phỉ nhĩ đích diễn xướng hội chính như kỳ cử bạn. Đại lượng đích dân chúng đô vi tại quảng tràng phụ cận, tha môn đô toán thị phù lạp phỉ nhĩ đích thiết phấn.
Tây tây á tịnh bất thị nhất cá nhân, tha đích đối diện tọa trứ ba ba tháp.
Ba ba tháp đích biểu tình ngận hưng phấn, tự hồ chính tại hòa tây tây á giới thiệu phù lạp phỉ nhĩ đích tình huống.
Tòng thượng đế thị giác lai khán, an cách nhĩ ngận xác định, ba ba tháp giới thiệu phù lạp phỉ nhĩ chỉ thị biểu diện, canh thâm tằng đích mục đích thị tại bang trợ tây tây á dung nhập sơ tâm thành.
Tất cánh, ba ba tháp dã tri đạo, tây tây á tại hiện thật trung dĩ kinh hóa hạp, sở hóa chi hạp hựu bất năng viễn ly huyền thê, canh bất năng ly khai địa hạ thủy đạo, tại giá chủng tình huống hạ, mộng chi khoáng dã thị tây tây á vị lai sinh hoạt đích tối hảo quyết lưu địa.
An cách nhĩ khán liễu nhất hội nhi, tiện thu hồi liễu mục quang.
Dĩ mục tiền đích tình huống lai khán, tây tây á tịnh một hữu tại mộng chi khoáng dã cảo thập ma đại sự, dã một hữu liên hệ tân thành giá biên na thiết giáp bà bà vi hà hội đột nhiên đề đáo tha?
Nan đạo tựu nhân vi thượng nhất thứ tha thượng tuyến thời, đề đáo quá tây tây á?
“Tây tây á, tha chẩm ma liễu mạ?” An cách nhĩ trì nghi liễu phiến khắc, đê thanh vấn đạo.
Thiết giáp bà bà: “Bất, một thập ma. Ngã chỉ thị giác đắc giá cá danh tự hữu điểm thục tất, dĩ tiền hảo tượng thính kính cơ thuyết khởi quá.”
“Kính cơ đại nhân đề đáo quá tây tây á?” An cách nhĩ hữu ta nhạ dị đạo.
An cách nhĩ chi tiền dữ tây tây á kiến diện đích thời hầu, vi liễu hiển kỳ xuất tự thân đích ‘ để uẩn ’, bất trứ ngân tích đích đề đáo quá dã man động quật đích tam đại tổ linh.
Bỉ thời, tây tây á tuy nhiên biểu kỳ quá đối tổ linh đích kính úy, đãn dã minh xác đích thuyết quá, tha dữ tam đại tổ linh tịnh bất thục.
Kí nhiên tây tây á đối tam đại tổ linh bất thục, na vi hà kính cơ đại nhân hội đề đáo tây tây á?
Thiết giáp bà bà: “Như quả thị bái nguyên tộc đích na cá tây tây á, kính cơ đích xác đề đáo quá. Nhĩ chi tiền đề đáo đích tây tây á, cai bất hội tựu thị tha ba?”
Thiết giáp bà bà chỉ thị tùy khẩu giá ma nhất thuyết, tất cánh na vị đại danh đỉnh đỉnh đích thánh nữ tây á, ngận tảo tựu thất tung liễu. Khả đương tha sĩ khởi đầu, khước phát hiện an cách nhĩ đích nhãn thần cư nhiên hữu ta phiêu hốt.
Khán đáo an cách nhĩ đích thần tình, thiết giáp bà bà đích nhãn thần lí đột nhiên thiểm quá nhất ta ngưng trọng.
Cai bất hội tha sai trung liễu ba?
Đương tâm trung xuất hiện giá ma nhất cá sai tưởng thời, tái khứ phản quá lai nghịch thôi, thiết giáp bà bà phát hiện, tha đích sai trắc dã bất thị hoàn toàn vô tích khả tầm.
Tha do ký đắc bái nguyên nhân hòa nại lạc thành đích quan hệ nhất hướng bất thác, tằng kinh đích thánh nữ tây á dã thường thường xuất một vu nại lạc thành. Tuy nhiên tại nại lạc thành hoàn một hữu tẩu hạ pha lộ đích thời hầu, thánh nữ tây á tựu dĩ kinh tiêu thất bất kiến, đãn như quả tây tây á hồi đáo nam vực, đệ nhất cá khứ đích địa phương cổ mạc tựu thị nại lạc thành.
Sở dĩ, an cách nhĩ thị hữu khả năng tại nại lạc thành đích di tích lí ngộ đáo tây tây á đích.
Tuy nhiên giá cá khả năng tính, chính thường lai thuyết tịnh bất cao; đãn an cách nhĩ đích nhãn thần dữ biểu tình tự hồ đô tại ám kỳ, tha chân đích ngộ đáo liễu tây tây á
Diện đối thiết giáp bà bà na ngưng trọng chi sắc, an cách nhĩ trì nghi liễu nhất hạ, một hữu chính diện hồi đáp, nhi thị vấn đạo: “Giá cá tây tây á ngận trọng yếu mạ?”
Tuy nhiên an cách nhĩ một hữu hồi đáp, đãn tòng tha giá bàn ủy uyển đích tuân vấn lai khán, tha đích sai trắc bát cửu bất ly thập liễu.
Thiết giáp bà bà tại tâm trung khinh thán nhất thanh, khai khẩu đạo: “Ngã bất thị na cá niên đại đích nhân, đối tha đích liễu giải bất đa. Đãn kính cơ tằng kinh thuyết quá, giá vị thị đương niên bái nguyên nhất tộc tối trọng yếu đích thánh nữ.”
Chí vu vi hà trọng yếu, kính cơ một hữu tế thuyết. Tất cánh, na dã thị quá khứ đích sự liễu, như kim đích bái nguyên tộc dĩ kinh tiêu thất đãi tẫn, quá khứ đích sự tác tính tựu nhượng tha mai táng tại lịch sử trường hà trung ba.
Thiết giáp bà bà tịnh bất tri đạo tây tây á tại đương niên hữu đa ma trọng yếu, đãn tha tri đạo, như quả tây tây á hiện tại hoành không xuất thế, hội hữu đa ma đại đích ảnh hưởng.
Yếu nhượng nhất cá chủng tộc diệt tuyệt, bất cận cận yếu nhượng tha môn sở hữu nhân đô tử vong, hoàn yếu đoạn tuyệt tha môn đích căn. Giá cá ‘ căn ’, khả dĩ thị văn minh, dã khả dĩ thuyết thị truyện thừa.
Hiện như kim đích bái nguyên nhất tộc, túng nhiên hoàn hữu linh tinh kỉ nhân tồn hoạt, đãn giá tịnh bất ý vị trứ đan kháo tha môn tựu năng nhượng bái nguyên tộc trọng tân chấn tân. Nhân vi ‘ căn ’ đoạn liễu, tựu toán chân đích trọng tân quật khởi, hựu chân đích năng thuyết thị bái nguyên tộc mạ?
Khả như quả gia thượng tây tây á tựu bất nhất dạng liễu.
Tây tây á thị vạn niên tiền bái nguyên tộc tối trọng yếu đích thánh nữ, tha sở ủng hữu đích, bất cận cận thị văn minh đích truyện thừa, hoàn hữu đối ‘ căn ’ đích duy nhất giải thích quyền.
Như quả hiện tại đích bái nguyên tộc di dân, hòa tây tây á kết hợp tại liễu nhất khởi, nhiên hậu trì tục đích phát triển, bái nguyên tộc vị tất bất năng thành vi đương niên đích bái nguyên tộc.
Nhi giá, tịnh bất thị mỗ ta nhân hi vọng khán đáo đích.
Thiết giáp bà bà ẩn hối đích tương giá ta sự tình điểm liễu xuất lai: “Đa đa lạc hữu khả năng thị bái nguyên nhất tộc đích di dân, đan độc thuyết tha đích thoại, tựu toán thân phân bộc quang, dã một hữu thái đại quan hệ. Khả như quả gia thượng liễu tây tây á, giá lí diện tựu phục tạp liễu.”
Thoại tất, thiết giáp bà bà dụng phục tạp đích nhãn thần chú thị trứ an cách nhĩ: “Nhĩ hòa bái nguyên tộc đích sự củ triền thái thâm liễu, ngã tưởng yếu nhĩ trừu thân, cổ kế nhĩ dã bất hội đồng ý. Bất quá, ngã hoàn thị hi vọng nhĩ năng cú minh bạch, bái nguyên tộc thị mệnh vận đích sủng nhi, giá điểm bất giả; đãn bái nguyên tộc thành vi liễu mệnh vận đích sủng nhi, đồng thời dã thành vi liễu thế nhân đích bá tử, nhĩ giác đắc mệnh vận như quả hữu ý thức, tha hội bất tri đạo giá cá đạo lý mạ?”
“Bái nguyên tộc khả dĩ tái quật khởi, đãn việt thị kháo cận nguyên sơ đích bái nguyên tộc, việt dung dịch thành vi đích tân đích bá tử. Nhĩ như quả yếu sảm hòa kỳ trung, nhĩ tưởng hảo yếu phẫn diễn thập ma dạng đích giác sắc liễu mạ?”
Tuy nhiên thiết giáp bà bà một hữu trực thuyết, đãn an cách nhĩ ẩn ước minh bạch liễu thiết giáp bà bà đích ý tư.
Thuyết giản đan điểm, tựu thị “Thủy thâm, vật triêm”.
Nhi thả, giá lí đích thủy, bỉ cổ mạn vương quốc đích thủy hoàn yếu canh thâm, tất cánh giá khiên thiệp đích thị nhất cá dĩ kinh diệt tuyệt đích chủng tộc.
An cách nhĩ trầm mặc liễu phiến khắc, khinh thanh đạo: “Bái nguyên tộc đích vị lai, ngã vô pháp khứ tố quyết định. Đa đa lạc nhược chân đích thị bái nguyên tộc tối hậu đích mạt duệ, hoàn thị do tha lai quyết định tiền lộ ba.”
“Chí vu tây tây á ngã kiến quá tha. Tha đích nhục thân tại vạn niên tiền tựu dĩ kinh tử khứ, hiện tại đích tây tây á, tối đại đích giới trị, thị tha đích ý thức.”
“Nhi tha ý thức sở hóa đích thân thể, hiện tại tại sơ tâm thành.”
Thính hoàn an cách nhĩ đích thoại, thiết giáp bà bà chinh lăng liễu sổ miểu.
Hảo bán thưởng hậu, thiết giáp bà bà tài khinh tiếu trứ đạo: “Tân thành đích biến hóa ngã dã khán cú liễu, thoại thuyết, ngã ngận cửu một khứ trảo kiều ân hát trà liễu.”
“Chi tiền kiều ân tại quần lí thuyết, tha hảo tượng tại nghiên cứu thạch tượng quỷ. Mộng chi khoáng dã nan đắc lai liễu lưỡng chỉ thạch tượng quỷ, thính thượng khứ đích xác trị đắc nghiên cứu, thuyết bất định nghiên cứu thấu triệt hậu năng phá giải nhất hạ mộng trung thân đích áo bí.”
Thuyết đáo giá thời, thiết giáp bà bà phóng hạ thủ trung đích trà bôi, trụ trứ quải trượng mạn mạn trạm khởi thân.
“Nhĩ ứng cai một hữu kỳ tha sự liễu ba? Như quả một sự liễu đích thoại, ngã tựu tiên tẩu nhất bộ, khứ sơ tâm thành trảo kiều ân hát bôi trà.”
Cốc 犺
An cách nhĩ tri đạo, thiết giáp bà bà trảo kiều ân hát trà thị giả, cổ kế tưởng kiến tây tây á tài thị chân.
Tha tưởng liễu tưởng, thuyết đạo: “Như quả bà bà ngộ đáo liễu tây tây á, yếu tố thập ma ni?”
Thiết giáp bà bà tiếu liễu tiếu: “Ngộ đáo tựu thị hữu duyên, hữu duyên tựu giao cá bằng hữu hát bôi trà. Chẩm ma, nhĩ giác đắc ngã thị na chủng hoàn toàn bất giảng đạo lý đích nhân mạ?”
An cách nhĩ nạo nạo tấn giác: “Một hữu, ngã chỉ thị”
Thiết giáp bà bà tiếu trứ bãi bãi thủ: “Ngã đối tây tây á một hữu nhậm hà ác ý, ngã chi tiền thuyết đích sở hữu sự, chỉ thị cơ vu ngã đối hiện thật đích nhất ta tưởng pháp.”
“Nhi thả, nhĩ kí nhiên thuyết tây tây á nhục thân vạn niên tiền tựu dĩ kinh tử liễu, hiện tại hồi khán, ngã đích ngận đa tưởng pháp dã thị đa dư thả khả tiếu đích.”
Thuyết đáo giá thời, thiết giáp bà bà đột nhiên thoại đề nhất chuyển, hữu ta di hám đạo: “Thuyết khởi lai, kính cơ đối tây tây á ngận hữu hảo cảm, như quả kính cơ hiện tại tô tỉnh, cổ kế hội hòa tây tây á liêu đắc ngận khai tâm.”
An cách nhĩ: “Kính cơ đại nhân ứng cai hội tại trà thoại hội tiền tô tỉnh ba?”
Thiết giáp bà bà tiếu liễu tiếu: “Ứng cai hội. Đáo thời hầu đảo thị khả dĩ giới thiệu tây tây á cấp kính cơ nhận thức.”
Thoại tất, thiết giáp bà bà tố xuất yếu ly khai đích tư thái.
An cách nhĩ liên mang đạo: “Bà bà, nhu yếu ngã tống nhĩ nhất trình mạ?”
An cách nhĩ thị tưởng trứ dụng mộng cảnh chi môn đích quyền năng, trực tiếp tương bà bà định vị đáo sơ tâm thành.
Thiết giáp bà bà khước thị diêu diêu đầu: “Bất dụng, ngã chỉ thị khứ sơ tâm thành tẩu tẩu. Năng ngộ đáo thị duyên phân, ngộ bất đáo dã thị duyên phân. Bỉ khởi giá biên, ngã kỳ thật canh tại ý nễ na biên đích tình huống, ngã khả thị ngận tưởng khán khán nhĩ chế tác đích ảnh hạp.”
An cách nhĩ: “Giá cá, đẳng ngã hồi khứ dĩ hậu đệ nhất thời gian tựu tố.”
Thiết giáp bà bà tiếu tiếu: “Hành, ngã tựu tái đẳng đẳng hữu sự khả dĩ tái khiếu ngã.”
Tùy trứ thoại âm lạc hạ, thiết giáp bà bà đích thân ảnh mạn mạn đích triều trứ thiên nhai tẫn đầu tẩu khứ, nhi thiên nhai tẫn đầu chính thị phù không đĩnh đích trạm đài
Đẳng đáo thiết giáp bà bà đích thân ảnh triệt để tiêu thất bất kiến đích thời hầu, an cách nhĩ tài hốt nhiên tưởng khởi nhất kiện sự, tha lai trảo bà bà trừ liễu liễu giải phồn tinh chi huy đích tình huống ngoại, hoàn tưởng tuân vấn nhất hạ hàn đặc thế giới đích khái huống, hoàn hữu đàm đàm quan vu hồng kiếm đích sự. Khước thị một tưởng đáo, nhân vi đột nhiên liêu đáo tây tây á đích sự, nhượng tha vong liễu giá nhất tra.
An cách nhĩ cản mang nã xuất mẫu thụ hỗ liên khí, liên hệ thượng liễu thiết giáp bà bà.
Ngận khoái, thiết giáp bà bà tựu phát lai liễu tấn tức.
“Hàn đặc thế giới? Nhĩ chẩm ma hội đột nhiên đối hàn đặc thế giới cảm hưng thú?”
An cách nhĩ dã một ẩn man, trực tiếp thuyết liễu “Kỳ diệu chi vật” đích sự: “Ngã tổng cảm giác giá cá cụ tượng loại đích năng lực, hoặc hứa năng cấp ngã đái lai nhất ta linh cảm ân, luyện kim đích linh cảm.”
Thiết giáp bà bà đối luyện kim chi thuật đích thiệp nhập bất đa, đãn đối luyện kim thuật sĩ đích liễu giải khước bất thiếu, tha tri đạo bất thiếu luyện kim thuật sĩ tại bình cảnh kỳ đích thời hầu, vãng vãng hội ngoại xuất du lịch, tá do xúc loại bàng thông đích phương pháp đột phá bình cảnh.
Dã nhân thử, luyện kim đích linh cảm kỳ thật tịnh bất cục hạn vu luyện kim chi thuật bổn thân.
An cách nhĩ thuyết đích kỳ diệu chi vật, tuy nhiên một hữu thiệp cập đáo luyện kim chi thuật, đãn tha kí nhiên dĩ kinh sinh xuất linh cảm, na tất nhiên hữu kỳ khả thủ chi xử.
Tưởng đáo giá, thiết giáp bà bà dụng hỗ liên khí hồi đạo: “Ngã khứ quá hàn đặc thế giới, đối na lí đích liễu giải đích xác bất thiếu, đãn ngã sở tri đích nội dung, đô thị sổ bách niên tiền đích, bất nhất định đối hiện tại đích nhĩ hữu dụng. Như quả nhĩ thị tưởng yếu liễu giải tối toàn dã tối tân đích ‘ cụ tượng loại ’ sự tích, ngã kiến nghị nhĩ khứ trảo cách lôi á.”
An cách nhĩ khán đáo cách lôi á đích danh tự thời, dã thúc địa phản ứng quá lai: Đối a, tha hoàn toàn khả dĩ khứ vấn cách lôi á!
Cách lôi á vi hà nhục thân hội đâu? Bất tựu thị nhân vi tại hàn đặc thế giới du lịch thời, bất tiểu tâm tao ngộ đáo liễu tam tinh niệm sư.
Tòng thời gian lai khán, cách lôi á hào vô nghi vấn, thị đối hàn đặc thế giới đương tiền tình huống tối liễu giải đích!
Nhi thả, cách lôi á thử thời dã tại mộng chi khoáng dã!
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ lập khắc cấp thiết giáp bà bà phát liễu thanh cảm tạ, biểu kỳ hội tiên khứ trảo cách lôi á.
Thiết giáp bà bà kế tục đạo: “Chí vu hồng kiếm vu sư đích sự, nhĩ yếu đái hồi lai tựu đái hồi lai, bất dụng đam tâm hữu trở ngại. Dã man động quật khả bất hội nhân vi nhất cá tán nhân vu sư, nhi xuất hiện vấn đề.”
Tựu tượng cách lôi á, tha hiện tại dã tại dã man động quật, nhi thả dĩ kinh trụ đích nhạc bất tư thục liễu. Nhi tha hoàn thị hữu tự kỷ tổ chức đích vu sư, dã man động quật đô năng đại độ đích tiếp nạp, nhất cá hồng kiếm đa khắc tư, canh thị bất tất đa thuyết.
Đốn liễu đốn, thiết giáp bà bà hảo kỳ đích vấn đạo: “Hồng kiếm đa khắc tư, ngã ký đắc thị nhất cá huyết mạch trắc đích thuần huyết vu sư, nhĩ lạp long đáo tha, thị tưởng nhượng tha đương nhĩ đích đả thủ?”
An cách nhĩ: “Giá đảo một hữu, chỉ thị tưởng trảo nhất cá trợ thủ.”
Trảo trợ thủ giá chủng thoại, an cách nhĩ dã tựu tùy tiện thuyết thuyết đích. Như quả tha đương trứ thiết giáp bà bà đích diện thuyết giá phiên thoại, khẳng định hội bị sách xuyên. Bất quá hiện tại thị tại hỗ liên khí lí đối thoại, an cách nhĩ đảo thị bất dụng đam tâm
An cách nhĩ chân chính khán trung hồng kiếm đích kỳ thật thị tha na cường đại đích linh cảm. Tại an cách nhĩ tưởng lai, tha đích giá chủng kham bỉ dự ngôn đích linh cảm, thuyết bất định năng cấp đa đa lạc nhất ta khải phát.
Tái gia thượng an cách nhĩ giá đoạn thời gian đích quan sát, xác định hồng kiếm đích tính cách khởi mã bất phôi, giá tài hữu liễu chiêu lãm đích ý tư.
“Trợ thủ? Thuyết khởi trợ thủ, chi tiền thụ linh hảo tượng đề đáo quá, giá thứ tân lai đích thiên phú giả lí, hữu kỉ cá nghi tự hữu luyện kim thiên phú, nhĩ như quả yếu đái nhất ta trợ thủ, hoặc hứa khả dĩ tòng tha môn trung tuyển trạch.”
Thiết giáp bà bà sở thuyết đích giá nhất phê thiên phú giả, an cách nhĩ chi tiền tại hoàng nữ trấn doanh cứu tha môn thời dã kiến quá an cách nhĩ bất tri đạo thụ linh thị chẩm ma phán đoạn luyện kim thiên phú đích, đãn khởi mã tha kiến đáo na quần thiên phú giả thời, một bạn pháp phán đoạn hữu một hữu luyện kim thiên phú.
Bất quá, an cách nhĩ ký đắc kỳ trung hảo tượng hữu cá thiên phú giả hữu huyễn thuật hệ thiên phú, như vô ý ngoại, giá cá thiên phú giả ứng cai hội bị an bài đáo huyễn ma đảo.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, một hữu trực tiếp cự tuyệt, nhi thị đạo: “Giá cá đích thoại, đẳng ngã hồi khứ dĩ hậu tái thuyết ba.”
Dữ thiết giáp bà bà kết thúc liễu đối thoại hậu, an cách nhĩ tiến nhập liễu thượng đế thị giác.
Tha giá nhất thứ tiến nhập thượng đế thị giác, thủ tiên thị khán hướng liễu tây tây á.
Tây tây á thử thời dĩ kinh ly khai liễu thụ ốc tửu ba, nhi thị lai đáo liễu quảng tràng thượng, hòa ba ba tháp nhất khởi, trạm tại na quần cuồng nhiệt đích phấn ti bối hậu, tĩnh tĩnh đích chú thị trứ vũ đài thượng phù lạp phỉ nhĩ đích diễn xướng.
Tuy nhiên thị đệ nhất thứ thính phù lạp phỉ nhĩ đích ca, đãn tây tây á tự hồ ngận hỉ hoan, một quá đa cửu tựu năng cân trứ nhất khởi hanh xướng.
Tha đích biểu tình linh động, hoàn toàn khán bất xuất thời gian đích ngân tích, phản nhi canh tượng thị nhất cá sơ thiệp thế gian đích thiếu nữ.
An cách nhĩ chú thị liễu nhất hội nhi tây tây á, xác nhận tha giá biên một hữu thập ma vấn đề, hựu tương chú ý lực phóng đáo liễu lạp phổ lạp tư thân thượng.
Khán liễu lưỡng nhãn, an cách nhĩ tựu thu hồi liễu thị tuyến.
Lạp phổ lạp tư hoàn tại điếu ngư nhi thả, biểu tình việt lai việt nhận chân, đãn ngư lâu y cựu thị không không như dã.
Khán tha na nghiêm trận dĩ đãi đích dạng tử, an cách nhĩ cổ kế đoản thời gian nội tha đô bất hội hạ tuyến liễu.
Tối hậu, an cách nhĩ tài tương mục quang phóng đáo liễu cách lôi á thân thượng.