69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 3006 tiết địa quật lí đích nhục sơn
Đệ 3006 tiết địa quật lí đích nhục sơn
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Thông quá thượng đế thị giác, an cách nhĩ đệ nhất thời gian bộ tróc đáo liễu cách lôi á đích tọa tiêu.
Nhượng an cách nhĩ hữu ta ý ngoại đích thị, cách lôi á sở tại địa, cự ly tân thành kỳ thật tịnh bất dao viễn, ước mạc bách lí tả hữu.
Chi sở dĩ ý ngoại, thị nhân vi thử tiền cách lôi á thuyết quá, tha hội triều trứ mẫu thụ đích phương hướng tẩu, tha tưởng yếu khứ khán khán mộng thực yêu tinh đích địa bàn, khán khán giá cá do mẫu thụ dựng dục đích yêu tinh văn minh thị phủ hữu áo diệu chi xử.
Đương nhiên, đối cách lôi á lai thuyết, sở vị đích “Áo diệu” đan thuần chỉ đích thị ẩm thực văn hóa.
An cách nhĩ chi tiền mỗi thứ tảo quá cách lôi á đích thời hầu, tha dã đích xác thị tại vãng mẫu thụ đích phương hướng tẩu. Chỉ thị vi hà giá thứ, tha bất cận một hữu kế tục vãng mẫu thụ phương hướng tẩu, phản đảo thị hồi liễu tân thành ni?
An cách nhĩ tuy nhiên hữu nhất ta nghi hoặc, đãn khứ na lí bổn thân tựu thị tâm chi nhất niệm, tùy thời hữu khả năng biến hóa đích, sở dĩ tha dã một thâm cứu, nhi thị quan sát khởi cách lôi á sở tại địa.
Cách lôi á đương tiền sở xử vị trí hữu nhất ta đặc biệt, tha tịnh bất tại địa biểu, nhi thị tại nhất cá địa quật trung.
Địa quật hữu minh hiển đích nhân công khai tạc ngân tích, nhi thả tựu tại tối cận khai tạc xuất lai đích, cổ mạc tựu thị cách lôi á tự kỷ chuẩn bị đích địa quật.
Địa quật đích hoàn cảnh hữu điểm đồng thoại đích vị đạo.
Đỉnh thượng hữu phát quang đích đài tiển, tường diện bố mãn liễu các chủng nhan sắc, các chủng hình trạng đích chân khuẩn. Tại phát quang đài tiển đích ánh chiếu hạ, chỉnh cá địa quật đô thiểm thước trứ thải sắc đích huyễn quang.
Nhi địa diện trừ liễu địa thảm khuẩn ngoại, tắc hữu kỉ tọa chân khuẩn tụ hợp khởi lai đích cự đại ma cô ốc.
Cách lôi á thử thời tựu tại kỳ trung tối đại đích ma cô ốc nội, tọa tại nhất cá khán thượng khứ bồng tùng nhu nhuyễn đích ma cô sa phát thượng, diêu đầu hoảng não đích hưởng thụ trứ thủ biên đích “Mỹ thực”.
An cách nhĩ bất tri đạo tha đáo để cật đích thập ma, tất cánh na thực vật khán thượng khứ hữu điểm kỳ hình quái trạng, đãn khán cách lôi á đích biểu tình, ứng cai bất nan cật.
An cách nhĩ khán liễu nhất nhãn cách lôi á đích tình huống, tựu kiến mục quang thủ thu liễu hồi lai.
Tha dụng thượng đế thị giác khứ khán, chủ yếu thị tưởng yếu xác định cách lôi á hiện tại hữu một hữu không. Như quả cách lôi á tại mang, an cách nhĩ tựu bất hội đả nhiễu.
Đãn hiện tại khán lai, cách lôi á ứng cai thị nhàn trứ đích.
Sở dĩ, an cách nhĩ đả toán khứ hòa cách lôi á kiến nhất diện.
Tuy nhiên tri đạo cách lôi á như kim một hữu mang, đãn vi liễu lễ mạo, an cách nhĩ hoàn thị dụng mẫu thụ hỗ liên khí hướng cách lôi á phát liễu nhất đoạn kiến diện đích yêu ước.
Nhiên nhi, yêu ước phát quá khứ liễu nhất phân chung, lưỡng phân chung trực đáo ngũ phân chung hậu, cách lôi á đô một hữu hồi tín.
An cách nhĩ đái trứ nghi hoặc, tái thứ dụng thượng đế thị giác khán hướng cách lôi á.
Tại tha tưởng lai, hội bất hội thị cách lôi á thái trầm mê vu mỹ thực, một hữu chú ý đáo tự kỷ đích yêu ước. Đãn giá nhất khán tài phát hiện, dĩ cách lôi á vi trung tâm, tứ chu sổ thập mễ nội, một hữu nhậm hà đích mẫu thụ tín tức phản quỹ.
Giá chủng tình huống chỉ hữu lưỡng chủng khả năng, yếu ma cách lôi á tịnh một hữu huề đái mẫu thụ hỗ liên khí, yếu ma cách lôi á dĩ kinh ly khai liễu mẫu thụ võng lạc đích phúc cái địa.
Thị lưỡng chủng khả năng đích na nhất cá? An cách nhĩ bất tri đạo, đãn giá tịnh bất trọng yếu.
Nhân vi vô luận thị na nhất chủng khả năng, cơ bổn đô khả dĩ xác định nhất kiện sự, cách lôi á thị tại khắc ý đóa tị mẫu thụ võng lạc.
An cách nhĩ bất cấm tưởng khởi chi tiền bị tha phao vu não hậu đích nghi hoặc: Cách lôi á vi hà bất kế tục tiền vãng mẫu thụ, phản nhi hồi lai liễu?
Mạc phi, giá lí diện hoàn hữu thập ma bất khả cáo nhân đích bí mật? Tại tha tham tác di tích đích quá trình trung, nan đạo phát sinh liễu thập ma sự?
An cách nhĩ dụng thượng đế thị giác khán liễu nhãn mẫu thụ sở tại vị trí, phụ cận mộng thực yêu tinh đích phát triển dĩ kinh ngận phồn mậu, biểu diện thượng dã ngận bình tĩnh, bất tượng thị phát sinh liễu thập ma đại sự đích dạng tử.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, hựu tương tư tự trầm nhập liễu ‘ thụ văn minh ’ quyền năng lí, tử tế đích duyệt lãm liễu tối cận đích quyền năng ký lục, an cách nhĩ hoàn thị một phát hiện thập ma vấn đề.
Tại tố liễu nhất trận vô dụng công hậu, an cách nhĩ trực tiếp phóng khí liễu.
Cách lôi á đích tình huống minh hiển thị hữu dị thường đích, kí nhiên tha tra bất xuất lai thập ma, na tựu trực tiếp khứ vấn cách lôi á.
Tư cập thử, an cách nhĩ trực tiếp hạ liễu tuyến.
Đương tha tái thứ đăng nhập mộng chi khoáng dã thời, tha sở tại đích vị trí dĩ nhiên lai đáo liễu cách lôi á sở tại đích động quật phụ cận.
An cách nhĩ cương nhất hiện thân một đa cửu, tựu phát hiện chu vi hữu nhất cá ẩn tế đích chân khuẩn tụ hợp thể xuất hiện liễu dị động, tựu tượng thị cảm tri đáo liễu ngoại địch nhập xâm, giá cá chân khuẩn tụ hợp thể tiểu tâm dực dực đích phún xuất liễu nhất bộ phân ảm đạm đích vụ khí trạng khỏa lạp, giá ta khỏa lạp phi hướng liễu ma cô ốc đích phương hướng, tự hồ thị tại hướng cách lôi á truyện tấn.
An cách nhĩ bổn lai hoàn tưởng trứ trực tiếp khứ ma cô ốc, đãn khán đáo giá ta phiêu tán đích khỏa lạp, tiện đình trụ liễu cước.
Như vô ý ngoại đích thoại, cách lôi á ứng cai dĩ kinh thấu quá giá ta khỏa lạp phát hiện liễu tự kỷ.
Quả bất kỳ nhiên, sổ miểu hậu, an cách nhĩ tựu thính đáo liễu ma cô ốc nội truyện lai liễu cước bộ thanh.
“Ngã hoàn tại tưởng, na quần yêu tinh hộ vệ đội cư nhiên đảm cảm sấm nhập nhân loại đích địa giới, một tưởng đáo, lai đích nhân thị nhĩ.” Cách lôi á tòng ma cô ốc lí tẩu liễu xuất lai, na cự đại đích đốn vị hòa bối hậu na bàng nhiên đích ma cô ốc giản trực tương đắc ích chương.
An cách nhĩ thậm chí giác đắc, cách lôi á đích nhục thân bỉ khởi sơ tiến lai thời canh gia đích vĩ ngạn liễu.
“Nhất trực trành trứ nhất vị thục nữ, khả bất thị thân sĩ đích hành vi” cách lôi á triều trứ an cách nhĩ phao liễu cá mị nhãn, “Đương nhiên, ngã bất hội tại ý, nhĩ canh bất thân sĩ, ngã hội canh hỉ hoan.”
An cách nhĩ trực tiếp hốt lược liễu tòng cách lôi á na liệt diễm hồng thần trung thuyết xuất lai đích hổ lang chi từ, diện vô biểu tình đích đạo: “Ngã trảo nhĩ khả bất thị lai khai ngoạn tiếu đích.”
Cách lôi á liêu liễu liêu nhiễm hồng đích tấn phát: “Nhĩ khả biệt học nhĩ đạo sư na nhất sáo, na dạng khả hội đắc bất đáo thục nữ đích tâm yêu”
An cách nhĩ: Na vị thục nữ hội tưởng yếu chủ động biến thành nhục sơn đại ma vương?
An cách nhĩ nội tâm mặc mặc thổ tào, đãn biểu diện hoàn thị bất động thanh sắc: “Nhĩ cương tài đề đáo đích yêu tinh hộ vệ đội, thị thập ma?”
Cách lôi á thâm thâm khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn, nhất huy tụ nữu quá thân tử, yêu nhiêu đích tẩu hướng ma cô ốc nội. Nhất biên tẩu, nhất biên đạo: “Ngã khả bất tưởng trạm trứ thuyết thoại, lai ba, tiến lai thuyết.”
Lưỡng phân chung hậu, ma cô ốc nội.
An cách nhĩ hòa cách lôi á tương đối nhi tọa.
“Yếu hát điểm thập ma mạ?” Cách lôi á dụng ái muội đích ngữ khí đạo: “Ngã giá lí hữu tối tân tiên đích ma cô nãi, cương cương tễ xuất lai đích, yếu thường thường mạ?”
Ma cô nãi? Giá thắc ma thị thập ma thần quỷ ngoạn ý nhi?!
Ngã bất thị thập ma nãi đô hỉ hoan đích hảo ba!
An cách nhĩ trường trường thổ xuất nhất khẩu khí, đạo: “Bỉ khởi giá thập ma ma cô nãi, ngã canh tưởng tri đạo, nhĩ chi tiền thuyết đích yêu tinh hộ vệ đội thị thập ma? Nhĩ thị nhân vi phạ bị tha môn trảo đáo, sở dĩ tài hội đóa tại giá lí?”
Cách lôi á thân xuất thủ bán già trụ thần tị, phát xuất kỳ quái đích tam đoạn tiếu: “Ai nha nha, nhĩ đặc ý lai trảo ngã, nguyên lai thị vi liễu quan tâm ngã, giá ma ôn tình đích nhĩ, khả thị hội nhượng ngã cảm động lạc lệ đích nga”
An cách nhĩ: “”
An cách nhĩ hữu ta đầu đông đích nhu liễu nhu thái dương huyệt: “Ngã chỉ thị thuận trứ nhĩ chi tiền đích thoại tùy tiện vấn vấn, như quả nhĩ giới ý, bất tưởng thuyết đích thoại, na ngã tựu thuyết ngã đích sự liễu.”
Cốc biện
Cách lôi á tự nhiên tri đạo an cách nhĩ đặc ý lai kiến tha, khẳng định hữu kỳ tha sự, bất quá ma, kí nhiên an cách nhĩ một hữu lập khắc khai khẩu, tưởng lai giá kiện sự dã bất toán thái trọng yếu. Sở dĩ, cách lôi á tài hội tuyển trạch tiên ‘ điều hí ’ an cách nhĩ.
Bất quá, tha đích ‘ điều hí ’ nhất khai thủy hoàn hữu điểm thành hiệu, đãn đương an cách nhĩ lộ xuất tử ngư nhãn đích thời hầu, cách lôi á dã tri đạo kế tục hạ khứ thích đắc kỳ phản.
Cách lôi á khán trứ diện vô biểu tình đích an cách nhĩ, khinh tiếu đạo: “Giới ý mạ? Đương nhiên bất. Bất quá ma, hồi đáp vấn đề dã yếu nhất cá nhất cá lai, ngã hiện tại dã bất tri đạo nễ tưởng yếu vấn thập ma, thị vấn ngã vi thập ma đóa tại giá, hoàn thị vấn yêu tinh hộ vệ đội đích sự?”
An cách nhĩ trứu mi đạo: “Giá lưỡng kiện sự nan đạo một hữu quan liên?”
Cách lôi á tủng tủng kiên: “Hữu quan liên, đãn dữ ngã quan liên bất đại.”
An cách nhĩ: “Thập ma ý tư?”
Cách lôi á: “Tựu thị tự diện ý tư a. Ngã khả một hữu đóa tại giá lí, ngã chỉ thị tại giá lí hiết hiết cước; chí vu yêu tinh hộ vệ đội trảo đích dã bất thị ngã, tất cánh, phất lạc đức chi tiền đề tỉnh quá ngã, mộng thực yêu tinh đối nhân loại đích cảm tình ngận vi diệu, ngã khả một tưởng quá yếu khứ phá phôi mộng thực yêu tinh dữ nhân loại đích quan hệ.”
An cách nhĩ: “Trảo đích bất thị nhĩ, na thị thùy?”
“Úc? Nhĩ cư nhiên bất tri đạo mạ?” Cách lôi á kế tục dụng na bạch điểu lệ tử nhất bàn đích tiếu thanh đạo: “Ngã dĩ vi nhĩ định vị ngã đích thời hầu, dĩ kinh khán đáo tha liễu. Nguyên lai, một hữu mạ?”
An cách nhĩ: “Tha?” Tha thị thùy?
Cách lôi á trạm khởi thân: “Ngã quang thị miêu thuật, dã miêu thuật bất tẫn nhiên. Bất như nhĩ cân trứ ngã khứ khán khán?”
An cách nhĩ bổn lai hạ ý thức đích tựu yếu dụng thượng đế thị giác tra khán chu vi, đãn thính đáo cách lôi á đích thoại, an cách nhĩ tạm thời án nại trụ liễu dụng thượng đế thị giác đích trùng động, điểm điểm đầu: “Hảo.”
Cách lôi á dã bất đa thuyết, nữu trứ yêu, mại trứ yêu nhiêu đích bộ phạt, triều trứ ma cô ốc đích nhất trắc tẩu khứ.
Ma cô ốc lí đích bãi thiết ngận “Nhân loại”, hữu sàng hữu trác hữu quỹ tử dã hữu sa phát, nhi thả xích mã hoàn thị án chiếu cách lôi á đích xích mã tố đích gia đại khoản.
Thử thời, cách lôi á tẩu hướng đích tiện thị quỹ tử đích phương hướng.
Chỉ kiến cách lôi á đả khai ma cô hình trạng đích quỹ tử, khẩn tiếp trứ tại lí diện mạc tác liễu nhất hạ, bất nhất hội nhi, nhất điều hắc u u đích thông đạo, tiện xuất hiện tại liễu quỹ tử bối hậu.
Thông đạo thị vãng hạ đích, nhi thả hữu minh hiển đích giai thê phân bố, nhất khán tựu thị nhân công chế tạo.
“Tha tại hạ diện.” Cách lôi á tiên nhất bộ tẩu tiến liễu thông đạo lí.
An cách nhĩ dã cân liễu thượng khứ.
Bổn lai giá lí tựu thị địa quật, nhi hiện tại canh hạ diện đích địa phương, án lý thuyết ứng cai canh ảm đạm tài đối, đãn chân thật đích tình huống khước tịnh phi như thử.
Thạch chất đích lâu thê lưỡng trắc, trường trứ nhất thốc thốc nhan sắc các dị thả tiên diễm đích ma cô. Mỗi đương an cách nhĩ hòa cách lôi á vãng hạ tẩu nhất giai thời, ma cô thượng đích sắc ban tựu hội phát xuất đối ứng đích thải quang.
Tựu tượng thị nhất chủng thanh khống đăng quang bàn, nhất lộ dẫn lĩnh trứ chúng nhân tẩu hướng thông đạo thâm xử.
“Thải quang ma cô tố đăng lai nghênh nhân, khán lai tha ngận hỉ hoan nhĩ ni.” Cách lôi á khinh tiếu đạo.
An cách nhĩ một hữu hàng thanh, đãn nội tâm trung đối ‘ tha ’ đích thân phân việt phát hảo kỳ.
Ngận khoái, tha môn tiện tẩu đáo liễu giai thê đích tối để đoan, đương lai đáo giá lí thời, an cách nhĩ đệ nhất nhãn tựu khán đáo liễu nhất cá toàn thân nhục đô đô đích anh nhi.
Tuy nhiên ngoại biểu thị ‘ tiểu ’ anh nhi, đãn thân thể khả bất tiểu.
Khán trứ na uyển như nhục sơn đích khu xác, an cách nhĩ ẩn ước minh bạch, vi hà cách lôi á hội đối tha như thử lánh nhãn tương đãi liễu, giá áp căn tựu thị tính chuyển thanh xuân bản đích cách lôi á ba!
Tựu ngoại hình lai khán, an cách nhĩ tưởng khởi tha tại toàn tức bình bản lí khán quá đích nhất bộ động họa phiến tiểu bạch long tầm danh ký, lí diện na vị thang bà bà đích độc tử, tựu hòa hiện tại đích nhục sơn anh nhi ngận tương tự: Cá tử bàng đại, khước thị cá thủy quang quang nhục đô đô đích anh nhi.
Bất quá, bỉ khởi động họa lí đích na vị, nhãn tiền đích giá cá anh nhi hoàn thị hữu điểm bất nhất dạng, tha thân thượng xuyên đích bất thị hồng sắc đỗ đâu, nhi thị nhất phiến lục sắc đích thụ diệp.
Hoàn hữu, giá cá nhục sơn tiểu anh nhi đích thân thượng, trường liễu ngận đa nhan sắc tiên diễm đích ma cô.
Thử thời, tha tựu tại bài trứ thân thượng đích ma cô.
Chỉ kiến tha phí lực đích bài liễu hảo nhất hội nhi, tài bài đoạn nhất cá phấn hồng đích ma cô, nhiên hậu hưng trùng trùng đích tẩu đáo cách lôi á diện tiền, tương ma cô đệ cấp cách lôi á, nhiên hậu dụng tu noản đích nhãn thần phiêu hướng an cách nhĩ.
“Ngã hoàn dĩ vi nhĩ thị cấp ngã đích, một tưởng đáo hội cấp tha sách sách sách, ngã khả thị thính thuyết mộng thực yêu tinh sinh lai tựu bất hỉ ngoại tộc, chẩm ma, đối tha nhĩ khước giá ma đích ân cần? Bỉ đương thời đối ngã hoàn hảo ni.” Cách lôi á tiếp quá ma cô, tiếu mị mị đạo: “Ngã khả thị hội tật đố đích.”
Nhục sơn tiểu anh nhi khước thị bất tưởng hồi đáp giá cá vấn đề, “Nha nha” liễu bán thiên, lăng thị một hữu thuyết xuất hoàn chỉnh đích nhất cú thoại.
Lánh nhất biên, an cách nhĩ khước thị đê thanh nam nam: “Quả nhiên thị mộng thực yêu tinh.”
Kỳ thật, tại tha khán đáo nhục sơn anh nhi xuyên trứ đích na phiến thụ diệp thời, tựu dĩ kinh sai đáo liễu đối phương đích thân phân.
Dĩ tha na bàng đại đích thể tích, hoàn năng già trụ tha đại bán cá thân thể đích thụ diệp chỉ năng thị mẫu thụ đích thụ diệp.
Tái gia thượng tha thân thượng na minh hiển đích yêu tinh khí tức, tưởng yếu sai đáo đối phương đích thân phân, kỳ thật nhất điểm dã bất nan.
Bất quá, sai đáo liễu thân phân, an cách nhĩ phản nhi canh mê hoặc liễu.
Kí nhiên giá thị nhất cá mộng thực yêu tinh, vi hà giá lí một hữu mẫu thụ võng lạc? Yếu tri đạo, sở hữu thực vật đô năng thành vi mẫu thụ võng lạc đích tiết điểm.
Nhi mộng thực yêu tinh đích cơ sở năng lực, tựu thị tán bá mẫu thụ đích chủng tử, tại thế giới các địa chủng hạ thực vật.
Dã tựu thị thuyết, chỉ yếu mộng thực yêu tinh chế tạo nhất cá thực vật, tựu năng tác vi mẫu thụ võng lạc đích tín hào tái thể.
Giá cá mộng thực yêu tinh tại giá, chu vi khước một hữu mẫu thụ võng lạc, giá hiển nhiên thị tha tự kỷ bất nguyện ý chế tạo giá dạng đích thực vật khả vi thập ma ni?
Tại an cách nhĩ nghi hoặc đích thời hầu, cách lôi á tương ma cô đệ hướng an cách nhĩ: “Giá thị tha tống nhĩ đích ma cô nhục, ngã bang tha bồi thực đích tân phẩm chủng, vị đạo ngận bất thác, thường thường ba?”
An cách nhĩ bổn bất tưởng tiếp ma cô, đãn đương tha biểu hiện xuất cự tuyệt đích thời hầu, nhục sơn anh nhi khước thị lộ xuất liễu ủy khuất thụ thương đích biểu tình.
An cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí, tiếp quá liễu ma cô, bất quá tịnh một hữu thường tất cánh, giá khả thị tòng đối phương thân thượng bài hạ lai đích. Ma cô nhục dã toán thị “Nhục” a!
Cách lôi á kiến an cách nhĩ thu hạ ma cô nhục, tiếu mị mị đạo: “Tha kí nhiên bất tưởng thuyết, yếu bất nhĩ lai bang ngã giải hạ hoặc? Tha hảo tượng đối nhĩ ngận bất nhất dạng?”
An cách nhĩ nội tâm ám thốn: Năng bất nhất dạng mạ? Tòng mỗ cá giác độ lai thuyết, an cách nhĩ bổn thân tựu thị mẫu thụ ý chí đích hóa thân, giá cá mộng thực yêu tinh thân thượng hoàn đái trứ mẫu thụ đích thụ diệp, bất thân cận tự kỷ tài quái.
Bất quá, an cách nhĩ khước thị lại đắc giải thích, chỉ thị tủng tủng kiên đạo: “Giá bất thị thập ma trọng yếu đích vấn đề, nhi thả, ngã dã bất tri đạo. Bỉ khởi giá ta tiểu sự, ngã canh hảo kỳ đích thị, tha tác vi đệ nhất đại mộng thực yêu tinh, chẩm ma hội cân nhĩ hỗn tại nhất khởi? Hoàn hữu, yêu tinh hộ vệ đội vi hà yếu trảo tha? Mạc phi, thị nhĩ bả tha quải bào liễu?”
Kí nhiên yêu tinh hộ vệ đội trảo đích bất thị cách lôi á, na khẳng định tựu thị trảo giá cá nhục sơn tiểu anh nhi liễu.
Chí vu an cách nhĩ vi hà năng phán đoạn xuất tha thị đệ nhất đại mộng thực yêu tinh, giá dã ngận giản đan đệ nhất đại mộng thực yêu tinh đích thể hình thị tối đại đích, tha môn đản sinh vu quải tại mẫu thụ đích kiển thượng, nhi thả, hội kế thừa nhất bộ phân mẫu thụ đích di lưu. Hào vô nghi vấn, na phiến diệp tử tựu thị tha đích bạn sinh chi vật.
Nhi hậu thiên thành trường đích mộng thực yêu tinh, thị bất duẫn hứa tòng mẫu thụ thân thượng hoạch thủ nhậm hà đông tây đích, na phạ thị điêu linh đích diệp phiến dã bất hành.
Đệ nhất đại mộng thực yêu tinh tịnh bất đa, nhi thả toàn đô sinh hoạt tại mẫu thụ biên thượng. Tha môn hội cẩn tuân “Mẫu thụ” đích mệnh lệnh, bất khứ nhân loại đích địa bàn, na phạ nhân loại nhu yếu lục hóa, dã hội phái hậu thiên đích mộng thực yêu tinh khứ, tha môn thị nhất cá dã bất lai.
Sở dĩ, giá cá nhục sơn anh nhi xuất hiện tại giá, thị nhất kiện ngận kỳ quái đích sự.
Thông quá thượng đế thị giác, an cách nhĩ đệ nhất thời gian bộ tróc đáo liễu cách lôi á đích tọa tiêu.
Nhượng an cách nhĩ hữu ta ý ngoại đích thị, cách lôi á sở tại địa, cự ly tân thành kỳ thật tịnh bất dao viễn, ước mạc bách lí tả hữu.
Chi sở dĩ ý ngoại, thị nhân vi thử tiền cách lôi á thuyết quá, tha hội triều trứ mẫu thụ đích phương hướng tẩu, tha tưởng yếu khứ khán khán mộng thực yêu tinh đích địa bàn, khán khán giá cá do mẫu thụ dựng dục đích yêu tinh văn minh thị phủ hữu áo diệu chi xử.
Đương nhiên, đối cách lôi á lai thuyết, sở vị đích “Áo diệu” đan thuần chỉ đích thị ẩm thực văn hóa.
An cách nhĩ chi tiền mỗi thứ tảo quá cách lôi á đích thời hầu, tha dã đích xác thị tại vãng mẫu thụ đích phương hướng tẩu. Chỉ thị vi hà giá thứ, tha bất cận một hữu kế tục vãng mẫu thụ phương hướng tẩu, phản đảo thị hồi liễu tân thành ni?
An cách nhĩ tuy nhiên hữu nhất ta nghi hoặc, đãn khứ na lí bổn thân tựu thị tâm chi nhất niệm, tùy thời hữu khả năng biến hóa đích, sở dĩ tha dã một thâm cứu, nhi thị quan sát khởi cách lôi á sở tại địa.
Cách lôi á đương tiền sở xử vị trí hữu nhất ta đặc biệt, tha tịnh bất tại địa biểu, nhi thị tại nhất cá địa quật trung.
Địa quật hữu minh hiển đích nhân công khai tạc ngân tích, nhi thả tựu tại tối cận khai tạc xuất lai đích, cổ mạc tựu thị cách lôi á tự kỷ chuẩn bị đích địa quật.
Địa quật đích hoàn cảnh hữu điểm đồng thoại đích vị đạo.
Đỉnh thượng hữu phát quang đích đài tiển, tường diện bố mãn liễu các chủng nhan sắc, các chủng hình trạng đích chân khuẩn. Tại phát quang đài tiển đích ánh chiếu hạ, chỉnh cá địa quật đô thiểm thước trứ thải sắc đích huyễn quang.
Nhi địa diện trừ liễu địa thảm khuẩn ngoại, tắc hữu kỉ tọa chân khuẩn tụ hợp khởi lai đích cự đại ma cô ốc.
Cách lôi á thử thời tựu tại kỳ trung tối đại đích ma cô ốc nội, tọa tại nhất cá khán thượng khứ bồng tùng nhu nhuyễn đích ma cô sa phát thượng, diêu đầu hoảng não đích hưởng thụ trứ thủ biên đích “Mỹ thực”.
An cách nhĩ bất tri đạo tha đáo để cật đích thập ma, tất cánh na thực vật khán thượng khứ hữu điểm kỳ hình quái trạng, đãn khán cách lôi á đích biểu tình, ứng cai bất nan cật.
An cách nhĩ khán liễu nhất nhãn cách lôi á đích tình huống, tựu kiến mục quang thủ thu liễu hồi lai.
Tha dụng thượng đế thị giác khứ khán, chủ yếu thị tưởng yếu xác định cách lôi á hiện tại hữu một hữu không. Như quả cách lôi á tại mang, an cách nhĩ tựu bất hội đả nhiễu.
Đãn hiện tại khán lai, cách lôi á ứng cai thị nhàn trứ đích.
Sở dĩ, an cách nhĩ đả toán khứ hòa cách lôi á kiến nhất diện.
Tuy nhiên tri đạo cách lôi á như kim một hữu mang, đãn vi liễu lễ mạo, an cách nhĩ hoàn thị dụng mẫu thụ hỗ liên khí hướng cách lôi á phát liễu nhất đoạn kiến diện đích yêu ước.
Nhiên nhi, yêu ước phát quá khứ liễu nhất phân chung, lưỡng phân chung trực đáo ngũ phân chung hậu, cách lôi á đô một hữu hồi tín.
An cách nhĩ đái trứ nghi hoặc, tái thứ dụng thượng đế thị giác khán hướng cách lôi á.
Tại tha tưởng lai, hội bất hội thị cách lôi á thái trầm mê vu mỹ thực, một hữu chú ý đáo tự kỷ đích yêu ước. Đãn giá nhất khán tài phát hiện, dĩ cách lôi á vi trung tâm, tứ chu sổ thập mễ nội, một hữu nhậm hà đích mẫu thụ tín tức phản quỹ.
Giá chủng tình huống chỉ hữu lưỡng chủng khả năng, yếu ma cách lôi á tịnh một hữu huề đái mẫu thụ hỗ liên khí, yếu ma cách lôi á dĩ kinh ly khai liễu mẫu thụ võng lạc đích phúc cái địa.
Thị lưỡng chủng khả năng đích na nhất cá? An cách nhĩ bất tri đạo, đãn giá tịnh bất trọng yếu.
Nhân vi vô luận thị na nhất chủng khả năng, cơ bổn đô khả dĩ xác định nhất kiện sự, cách lôi á thị tại khắc ý đóa tị mẫu thụ võng lạc.
An cách nhĩ bất cấm tưởng khởi chi tiền bị tha phao vu não hậu đích nghi hoặc: Cách lôi á vi hà bất kế tục tiền vãng mẫu thụ, phản nhi hồi lai liễu?
Mạc phi, giá lí diện hoàn hữu thập ma bất khả cáo nhân đích bí mật? Tại tha tham tác di tích đích quá trình trung, nan đạo phát sinh liễu thập ma sự?
An cách nhĩ dụng thượng đế thị giác khán liễu nhãn mẫu thụ sở tại vị trí, phụ cận mộng thực yêu tinh đích phát triển dĩ kinh ngận phồn mậu, biểu diện thượng dã ngận bình tĩnh, bất tượng thị phát sinh liễu thập ma đại sự đích dạng tử.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, hựu tương tư tự trầm nhập liễu ‘ thụ văn minh ’ quyền năng lí, tử tế đích duyệt lãm liễu tối cận đích quyền năng ký lục, an cách nhĩ hoàn thị một phát hiện thập ma vấn đề.
Tại tố liễu nhất trận vô dụng công hậu, an cách nhĩ trực tiếp phóng khí liễu.
Cách lôi á đích tình huống minh hiển thị hữu dị thường đích, kí nhiên tha tra bất xuất lai thập ma, na tựu trực tiếp khứ vấn cách lôi á.
Tư cập thử, an cách nhĩ trực tiếp hạ liễu tuyến.
Đương tha tái thứ đăng nhập mộng chi khoáng dã thời, tha sở tại đích vị trí dĩ nhiên lai đáo liễu cách lôi á sở tại đích động quật phụ cận.
An cách nhĩ cương nhất hiện thân một đa cửu, tựu phát hiện chu vi hữu nhất cá ẩn tế đích chân khuẩn tụ hợp thể xuất hiện liễu dị động, tựu tượng thị cảm tri đáo liễu ngoại địch nhập xâm, giá cá chân khuẩn tụ hợp thể tiểu tâm dực dực đích phún xuất liễu nhất bộ phân ảm đạm đích vụ khí trạng khỏa lạp, giá ta khỏa lạp phi hướng liễu ma cô ốc đích phương hướng, tự hồ thị tại hướng cách lôi á truyện tấn.
An cách nhĩ bổn lai hoàn tưởng trứ trực tiếp khứ ma cô ốc, đãn khán đáo giá ta phiêu tán đích khỏa lạp, tiện đình trụ liễu cước.
Như vô ý ngoại đích thoại, cách lôi á ứng cai dĩ kinh thấu quá giá ta khỏa lạp phát hiện liễu tự kỷ.
Quả bất kỳ nhiên, sổ miểu hậu, an cách nhĩ tựu thính đáo liễu ma cô ốc nội truyện lai liễu cước bộ thanh.
“Ngã hoàn tại tưởng, na quần yêu tinh hộ vệ đội cư nhiên đảm cảm sấm nhập nhân loại đích địa giới, một tưởng đáo, lai đích nhân thị nhĩ.” Cách lôi á tòng ma cô ốc lí tẩu liễu xuất lai, na cự đại đích đốn vị hòa bối hậu na bàng nhiên đích ma cô ốc giản trực tương đắc ích chương.
An cách nhĩ thậm chí giác đắc, cách lôi á đích nhục thân bỉ khởi sơ tiến lai thời canh gia đích vĩ ngạn liễu.
“Nhất trực trành trứ nhất vị thục nữ, khả bất thị thân sĩ đích hành vi” cách lôi á triều trứ an cách nhĩ phao liễu cá mị nhãn, “Đương nhiên, ngã bất hội tại ý, nhĩ canh bất thân sĩ, ngã hội canh hỉ hoan.”
An cách nhĩ trực tiếp hốt lược liễu tòng cách lôi á na liệt diễm hồng thần trung thuyết xuất lai đích hổ lang chi từ, diện vô biểu tình đích đạo: “Ngã trảo nhĩ khả bất thị lai khai ngoạn tiếu đích.”
Cách lôi á liêu liễu liêu nhiễm hồng đích tấn phát: “Nhĩ khả biệt học nhĩ đạo sư na nhất sáo, na dạng khả hội đắc bất đáo thục nữ đích tâm yêu”
An cách nhĩ: Na vị thục nữ hội tưởng yếu chủ động biến thành nhục sơn đại ma vương?
An cách nhĩ nội tâm mặc mặc thổ tào, đãn biểu diện hoàn thị bất động thanh sắc: “Nhĩ cương tài đề đáo đích yêu tinh hộ vệ đội, thị thập ma?”
Cách lôi á thâm thâm khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn, nhất huy tụ nữu quá thân tử, yêu nhiêu đích tẩu hướng ma cô ốc nội. Nhất biên tẩu, nhất biên đạo: “Ngã khả bất tưởng trạm trứ thuyết thoại, lai ba, tiến lai thuyết.”
Lưỡng phân chung hậu, ma cô ốc nội.
An cách nhĩ hòa cách lôi á tương đối nhi tọa.
“Yếu hát điểm thập ma mạ?” Cách lôi á dụng ái muội đích ngữ khí đạo: “Ngã giá lí hữu tối tân tiên đích ma cô nãi, cương cương tễ xuất lai đích, yếu thường thường mạ?”
Ma cô nãi? Giá thắc ma thị thập ma thần quỷ ngoạn ý nhi?!
Ngã bất thị thập ma nãi đô hỉ hoan đích hảo ba!
An cách nhĩ trường trường thổ xuất nhất khẩu khí, đạo: “Bỉ khởi giá thập ma ma cô nãi, ngã canh tưởng tri đạo, nhĩ chi tiền thuyết đích yêu tinh hộ vệ đội thị thập ma? Nhĩ thị nhân vi phạ bị tha môn trảo đáo, sở dĩ tài hội đóa tại giá lí?”
Cách lôi á thân xuất thủ bán già trụ thần tị, phát xuất kỳ quái đích tam đoạn tiếu: “Ai nha nha, nhĩ đặc ý lai trảo ngã, nguyên lai thị vi liễu quan tâm ngã, giá ma ôn tình đích nhĩ, khả thị hội nhượng ngã cảm động lạc lệ đích nga”
An cách nhĩ: “”
An cách nhĩ hữu ta đầu đông đích nhu liễu nhu thái dương huyệt: “Ngã chỉ thị thuận trứ nhĩ chi tiền đích thoại tùy tiện vấn vấn, như quả nhĩ giới ý, bất tưởng thuyết đích thoại, na ngã tựu thuyết ngã đích sự liễu.”
Cốc biện
Cách lôi á tự nhiên tri đạo an cách nhĩ đặc ý lai kiến tha, khẳng định hữu kỳ tha sự, bất quá ma, kí nhiên an cách nhĩ một hữu lập khắc khai khẩu, tưởng lai giá kiện sự dã bất toán thái trọng yếu. Sở dĩ, cách lôi á tài hội tuyển trạch tiên ‘ điều hí ’ an cách nhĩ.
Bất quá, tha đích ‘ điều hí ’ nhất khai thủy hoàn hữu điểm thành hiệu, đãn đương an cách nhĩ lộ xuất tử ngư nhãn đích thời hầu, cách lôi á dã tri đạo kế tục hạ khứ thích đắc kỳ phản.
Cách lôi á khán trứ diện vô biểu tình đích an cách nhĩ, khinh tiếu đạo: “Giới ý mạ? Đương nhiên bất. Bất quá ma, hồi đáp vấn đề dã yếu nhất cá nhất cá lai, ngã hiện tại dã bất tri đạo nễ tưởng yếu vấn thập ma, thị vấn ngã vi thập ma đóa tại giá, hoàn thị vấn yêu tinh hộ vệ đội đích sự?”
An cách nhĩ trứu mi đạo: “Giá lưỡng kiện sự nan đạo một hữu quan liên?”
Cách lôi á tủng tủng kiên: “Hữu quan liên, đãn dữ ngã quan liên bất đại.”
An cách nhĩ: “Thập ma ý tư?”
Cách lôi á: “Tựu thị tự diện ý tư a. Ngã khả một hữu đóa tại giá lí, ngã chỉ thị tại giá lí hiết hiết cước; chí vu yêu tinh hộ vệ đội trảo đích dã bất thị ngã, tất cánh, phất lạc đức chi tiền đề tỉnh quá ngã, mộng thực yêu tinh đối nhân loại đích cảm tình ngận vi diệu, ngã khả một tưởng quá yếu khứ phá phôi mộng thực yêu tinh dữ nhân loại đích quan hệ.”
An cách nhĩ: “Trảo đích bất thị nhĩ, na thị thùy?”
“Úc? Nhĩ cư nhiên bất tri đạo mạ?” Cách lôi á kế tục dụng na bạch điểu lệ tử nhất bàn đích tiếu thanh đạo: “Ngã dĩ vi nhĩ định vị ngã đích thời hầu, dĩ kinh khán đáo tha liễu. Nguyên lai, một hữu mạ?”
An cách nhĩ: “Tha?” Tha thị thùy?
Cách lôi á trạm khởi thân: “Ngã quang thị miêu thuật, dã miêu thuật bất tẫn nhiên. Bất như nhĩ cân trứ ngã khứ khán khán?”
An cách nhĩ bổn lai hạ ý thức đích tựu yếu dụng thượng đế thị giác tra khán chu vi, đãn thính đáo cách lôi á đích thoại, an cách nhĩ tạm thời án nại trụ liễu dụng thượng đế thị giác đích trùng động, điểm điểm đầu: “Hảo.”
Cách lôi á dã bất đa thuyết, nữu trứ yêu, mại trứ yêu nhiêu đích bộ phạt, triều trứ ma cô ốc đích nhất trắc tẩu khứ.
Ma cô ốc lí đích bãi thiết ngận “Nhân loại”, hữu sàng hữu trác hữu quỹ tử dã hữu sa phát, nhi thả xích mã hoàn thị án chiếu cách lôi á đích xích mã tố đích gia đại khoản.
Thử thời, cách lôi á tẩu hướng đích tiện thị quỹ tử đích phương hướng.
Chỉ kiến cách lôi á đả khai ma cô hình trạng đích quỹ tử, khẩn tiếp trứ tại lí diện mạc tác liễu nhất hạ, bất nhất hội nhi, nhất điều hắc u u đích thông đạo, tiện xuất hiện tại liễu quỹ tử bối hậu.
Thông đạo thị vãng hạ đích, nhi thả hữu minh hiển đích giai thê phân bố, nhất khán tựu thị nhân công chế tạo.
“Tha tại hạ diện.” Cách lôi á tiên nhất bộ tẩu tiến liễu thông đạo lí.
An cách nhĩ dã cân liễu thượng khứ.
Bổn lai giá lí tựu thị địa quật, nhi hiện tại canh hạ diện đích địa phương, án lý thuyết ứng cai canh ảm đạm tài đối, đãn chân thật đích tình huống khước tịnh phi như thử.
Thạch chất đích lâu thê lưỡng trắc, trường trứ nhất thốc thốc nhan sắc các dị thả tiên diễm đích ma cô. Mỗi đương an cách nhĩ hòa cách lôi á vãng hạ tẩu nhất giai thời, ma cô thượng đích sắc ban tựu hội phát xuất đối ứng đích thải quang.
Tựu tượng thị nhất chủng thanh khống đăng quang bàn, nhất lộ dẫn lĩnh trứ chúng nhân tẩu hướng thông đạo thâm xử.
“Thải quang ma cô tố đăng lai nghênh nhân, khán lai tha ngận hỉ hoan nhĩ ni.” Cách lôi á khinh tiếu đạo.
An cách nhĩ một hữu hàng thanh, đãn nội tâm trung đối ‘ tha ’ đích thân phân việt phát hảo kỳ.
Ngận khoái, tha môn tiện tẩu đáo liễu giai thê đích tối để đoan, đương lai đáo giá lí thời, an cách nhĩ đệ nhất nhãn tựu khán đáo liễu nhất cá toàn thân nhục đô đô đích anh nhi.
Tuy nhiên ngoại biểu thị ‘ tiểu ’ anh nhi, đãn thân thể khả bất tiểu.
Khán trứ na uyển như nhục sơn đích khu xác, an cách nhĩ ẩn ước minh bạch, vi hà cách lôi á hội đối tha như thử lánh nhãn tương đãi liễu, giá áp căn tựu thị tính chuyển thanh xuân bản đích cách lôi á ba!
Tựu ngoại hình lai khán, an cách nhĩ tưởng khởi tha tại toàn tức bình bản lí khán quá đích nhất bộ động họa phiến tiểu bạch long tầm danh ký, lí diện na vị thang bà bà đích độc tử, tựu hòa hiện tại đích nhục sơn anh nhi ngận tương tự: Cá tử bàng đại, khước thị cá thủy quang quang nhục đô đô đích anh nhi.
Bất quá, bỉ khởi động họa lí đích na vị, nhãn tiền đích giá cá anh nhi hoàn thị hữu điểm bất nhất dạng, tha thân thượng xuyên đích bất thị hồng sắc đỗ đâu, nhi thị nhất phiến lục sắc đích thụ diệp.
Hoàn hữu, giá cá nhục sơn tiểu anh nhi đích thân thượng, trường liễu ngận đa nhan sắc tiên diễm đích ma cô.
Thử thời, tha tựu tại bài trứ thân thượng đích ma cô.
Chỉ kiến tha phí lực đích bài liễu hảo nhất hội nhi, tài bài đoạn nhất cá phấn hồng đích ma cô, nhiên hậu hưng trùng trùng đích tẩu đáo cách lôi á diện tiền, tương ma cô đệ cấp cách lôi á, nhiên hậu dụng tu noản đích nhãn thần phiêu hướng an cách nhĩ.
“Ngã hoàn dĩ vi nhĩ thị cấp ngã đích, một tưởng đáo hội cấp tha sách sách sách, ngã khả thị thính thuyết mộng thực yêu tinh sinh lai tựu bất hỉ ngoại tộc, chẩm ma, đối tha nhĩ khước giá ma đích ân cần? Bỉ đương thời đối ngã hoàn hảo ni.” Cách lôi á tiếp quá ma cô, tiếu mị mị đạo: “Ngã khả thị hội tật đố đích.”
Nhục sơn tiểu anh nhi khước thị bất tưởng hồi đáp giá cá vấn đề, “Nha nha” liễu bán thiên, lăng thị một hữu thuyết xuất hoàn chỉnh đích nhất cú thoại.
Lánh nhất biên, an cách nhĩ khước thị đê thanh nam nam: “Quả nhiên thị mộng thực yêu tinh.”
Kỳ thật, tại tha khán đáo nhục sơn anh nhi xuyên trứ đích na phiến thụ diệp thời, tựu dĩ kinh sai đáo liễu đối phương đích thân phân.
Dĩ tha na bàng đại đích thể tích, hoàn năng già trụ tha đại bán cá thân thể đích thụ diệp chỉ năng thị mẫu thụ đích thụ diệp.
Tái gia thượng tha thân thượng na minh hiển đích yêu tinh khí tức, tưởng yếu sai đáo đối phương đích thân phân, kỳ thật nhất điểm dã bất nan.
Bất quá, sai đáo liễu thân phân, an cách nhĩ phản nhi canh mê hoặc liễu.
Kí nhiên giá thị nhất cá mộng thực yêu tinh, vi hà giá lí một hữu mẫu thụ võng lạc? Yếu tri đạo, sở hữu thực vật đô năng thành vi mẫu thụ võng lạc đích tiết điểm.
Nhi mộng thực yêu tinh đích cơ sở năng lực, tựu thị tán bá mẫu thụ đích chủng tử, tại thế giới các địa chủng hạ thực vật.
Dã tựu thị thuyết, chỉ yếu mộng thực yêu tinh chế tạo nhất cá thực vật, tựu năng tác vi mẫu thụ võng lạc đích tín hào tái thể.
Giá cá mộng thực yêu tinh tại giá, chu vi khước một hữu mẫu thụ võng lạc, giá hiển nhiên thị tha tự kỷ bất nguyện ý chế tạo giá dạng đích thực vật khả vi thập ma ni?
Tại an cách nhĩ nghi hoặc đích thời hầu, cách lôi á tương ma cô đệ hướng an cách nhĩ: “Giá thị tha tống nhĩ đích ma cô nhục, ngã bang tha bồi thực đích tân phẩm chủng, vị đạo ngận bất thác, thường thường ba?”
An cách nhĩ bổn bất tưởng tiếp ma cô, đãn đương tha biểu hiện xuất cự tuyệt đích thời hầu, nhục sơn anh nhi khước thị lộ xuất liễu ủy khuất thụ thương đích biểu tình.
An cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí, tiếp quá liễu ma cô, bất quá tịnh một hữu thường tất cánh, giá khả thị tòng đối phương thân thượng bài hạ lai đích. Ma cô nhục dã toán thị “Nhục” a!
Cách lôi á kiến an cách nhĩ thu hạ ma cô nhục, tiếu mị mị đạo: “Tha kí nhiên bất tưởng thuyết, yếu bất nhĩ lai bang ngã giải hạ hoặc? Tha hảo tượng đối nhĩ ngận bất nhất dạng?”
An cách nhĩ nội tâm ám thốn: Năng bất nhất dạng mạ? Tòng mỗ cá giác độ lai thuyết, an cách nhĩ bổn thân tựu thị mẫu thụ ý chí đích hóa thân, giá cá mộng thực yêu tinh thân thượng hoàn đái trứ mẫu thụ đích thụ diệp, bất thân cận tự kỷ tài quái.
Bất quá, an cách nhĩ khước thị lại đắc giải thích, chỉ thị tủng tủng kiên đạo: “Giá bất thị thập ma trọng yếu đích vấn đề, nhi thả, ngã dã bất tri đạo. Bỉ khởi giá ta tiểu sự, ngã canh hảo kỳ đích thị, tha tác vi đệ nhất đại mộng thực yêu tinh, chẩm ma hội cân nhĩ hỗn tại nhất khởi? Hoàn hữu, yêu tinh hộ vệ đội vi hà yếu trảo tha? Mạc phi, thị nhĩ bả tha quải bào liễu?”
Kí nhiên yêu tinh hộ vệ đội trảo đích bất thị cách lôi á, na khẳng định tựu thị trảo giá cá nhục sơn tiểu anh nhi liễu.
Chí vu an cách nhĩ vi hà năng phán đoạn xuất tha thị đệ nhất đại mộng thực yêu tinh, giá dã ngận giản đan đệ nhất đại mộng thực yêu tinh đích thể hình thị tối đại đích, tha môn đản sinh vu quải tại mẫu thụ đích kiển thượng, nhi thả, hội kế thừa nhất bộ phân mẫu thụ đích di lưu. Hào vô nghi vấn, na phiến diệp tử tựu thị tha đích bạn sinh chi vật.
Nhi hậu thiên thành trường đích mộng thực yêu tinh, thị bất duẫn hứa tòng mẫu thụ thân thượng hoạch thủ nhậm hà đông tây đích, na phạ thị điêu linh đích diệp phiến dã bất hành.
Đệ nhất đại mộng thực yêu tinh tịnh bất đa, nhi thả toàn đô sinh hoạt tại mẫu thụ biên thượng. Tha môn hội cẩn tuân “Mẫu thụ” đích mệnh lệnh, bất khứ nhân loại đích địa bàn, na phạ nhân loại nhu yếu lục hóa, dã hội phái hậu thiên đích mộng thực yêu tinh khứ, tha môn thị nhất cá dã bất lai.
Sở dĩ, giá cá nhục sơn anh nhi xuất hiện tại giá, thị nhất kiện ngận kỳ quái đích sự.