69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 3033 tiết tư thác phổ
Đệ 3033 tiết tư thác phổ
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tây trang nam đích hữu thị vô khủng, nhượng hắc bá tước hoài nghi đối phương thị phủ hữu thập ma để bài, sở dĩ, tại bảo thạch cự nhân hối tụ năng lượng thời, tha biến đắc canh gia đích cẩn thận.
Nhiên nhi, đương bảo thạch cự nhân tương năng lượng triệt để tích súc mãn thời, tây trang nam đô một hữu nhậm hà động tác.
Hắc bá tước tuy nhiên bỉ chi tiền canh cẩn thận, đãn tịnh bất ý vị trứ tha hội nhậm do cơ hội lưu thệ.
Tại xác định bảo thạch cự nhân năng phát huy đích năng lượng dĩ kinh đạt đáo cực hạn thời, hắc bá tước hào bất do dự đích xuất thủ liễu.
Tùy trứ hắc bá tước tâm trung hạ đạt mệnh lệnh, bất viễn xử đích bảo thạch cự nhân động liễu khởi lai.
Chỉ kiến nhược đại đích cự nhân song thủ hợp chưởng, thập chỉ khấu khẩn hóa vi chùy quyền, chủy lí niệm thao trứ bất tri danh đích hối sáp chi ngữ. Bạn tùy việt lai việt đại thanh đích niệm thao, chùy quyền chu vi khai thủy phiếm khởi liễu nhất đạo đạo khủng phố đích năng lượng ba động.
Tán phát xuất khứ đích ba động, khỏa hiệp trứ vô bỉ cường liệt đích khí tức, trực tiếp quyển khởi liễu chu vi vô sổ thổ thạch. Bổn lai hoàn toán hoàn hảo đích đăng ký sở, dã tại giá khủng phố đích ba động trung liệt khai nhất điều điều đích phùng khích.
Tựu liên phong vũ đô bị giá cổ ba động cấp bài xích tại ngoại, hình thành liễu nhất phiến “Tịnh địa”.
Ba động hoàn bạn tùy trứ bảo thạch chi quang, tựu tượng thị trụy lạc đích vẫn tinh, tại sát na chi gian tựu bạo phát xuất liễu diệu nhãn đích huy mang.
Bảo thạch cự nhân bị quang mang dữ ba động cấp già yểm.
Tha đích khí thế, dĩ nhiên đạt đáo liễu nhất chủng khủng phố đích trình độ. Nhất bàng đích thụ trường lão, cái nặc nhãn tình trừng đắc cổn viên, giá chủng năng lượng tằng cấp, tuyệt đối siêu quá đích nhị cấp chân tri vu sư đích địa bộ, thậm chí kham bỉ tam cấp chân tri vu sư đích công kích!
Hắc bá tước thử thời minh minh chỉ thị nhất cá phân thân, nhi thả, phân thân đích năng lượng ba động dã chỉ thị vu sư cấp, cư nhiên năng điều động năng lượng tố đáo giá nhất bộ, giản trực siêu việt liễu tha môn đích tưởng tượng.
Túng nhiên tưởng yếu bảo thạch cự nhân phát huy giá dạng đích năng lượng nhu yếu ngận trường đích tích súc thời gian, đãn giá tịnh bất phương ngại tha môn đích hãi nhiên.
Yếu tri đạo, tựu toán cấp tha môn nhất thiên đích thời gian khứ tích súc, dã bất nhất định năng chế tạo chân tri vu sư cấp biệt đích công kích!
Biệt thuyết thụ trường lão dữ cái nặc liễu, tựu toán tây trang nam nhãn thần trung đô thiểm quá nhất ti kinh nhạ hắc bá tước bất quý vi hắc bá tước, trạm tại nam vực đỉnh điểm đích vu sư, thủ trung đích để bài bỉ tha tưởng tượng đích hoàn yếu canh khả phạ.
Thụ trường lão hòa cái nặc khán đáo giá bàn khủng phố đích năng lượng ba động, tâm trung dã tùng liễu nhất khẩu khí.
Tha môn bất tương tín, a mễ đặc hòa lợi bách á năng diện đối giá dạng cao tằng cấp đích năng lượng ba động hoàn an nhiên vô dạng.
Giá nhất cú, tha môn doanh định liễu.
Lánh nhất biên, hắc bá tước dã bất nhận vi a mễ đặc hòa lợi bách á năng ngạnh kháng bảo thạch chi quang, bất quá, tha đảo bất tượng thụ trường lão đẳng nhân na ma nhạc quan.
Tha ngận thanh sở, bảo thạch chi quang đích uy lực tuy nhiên khả dĩ đối a mễ đặc hòa lợi bách á tạo thành cự đại thương hại, đãn tưởng yếu nhất kích trí mệnh, khước bất thị na ma dung dịch.
Canh hà huống, tựu toán đào thái liễu a mễ đặc hòa lợi bách á, khả biệt vong liễu, tây trang nam thủ thượng hoàn hữu nhất chỉ thiển hải lực sĩ.
Tuy nhiên án chiếu tây trang nam tự kỷ thiết định đích du hí quy tắc, tái phái xuất thiển hải lực sĩ thị vi quy hành vi, đãn tây trang nam chân đích hội tuân thủ quy tắc mạ? Hắc bá tước khả bất tín.
Sự thật dã đích xác như hắc bá tước sở tưởng tây trang nam tịnh một hữu tuân thủ quy tắc.
Thậm chí, tha vi quy đích thời gian hoàn canh tảo, liên thiển hải lực sĩ đô một hữu phái xuất lai, tựu chủ động đả phá liễu tự kỷ thiết hạ đích quy tắc.
Tựu tại bảo thạch cự nhân đích chùy quyền ngoan ngoan đích tạp hướng a mễ đặc hòa lợi bách á thời, tây trang nam chung vu động liễu. Tha khinh tiếu liễu kỉ thanh, dụng sở hữu nhân đô năng thính đáo đích thanh âm đạm đạm đạo: “A mễ đặc, lợi bách á, hồi lai ba”
Thị đích, tại bảo thạch chi quang tức tương tạp hướng a mễ đặc hòa lợi bách á đích thuấn gian, tha bả lưỡng chỉ ma vật cấp thu liễu khởi lai.
Bảo thạch chi quang trực tiếp tẩy địa, tương đại bán đích đăng ký sở hóa vi liễu trần ai.
Nhi a mễ đặc hòa lợi bách á tựu tượng thị triệu hoán sư đích triệu hoán thú nhất bàn, bị lạp hồi liễu nguyên thế giới, tiêu thất bất kiến.
Khán đáo tiêu thất đích lưỡng chỉ ma vật, hắc bá tước chỉ thị trứu liễu trứu mi, tịnh một hữu đa thuyết thập ma. Đảo thị nhất bàng đích cái nặc, kích động đích khiêu liễu khởi lai, ác ngoan ngoan đích trành trứ tây trang nam: “Nhĩ bất thị nhất khẩu nhất cá quy tắc mạ? Minh minh nhĩ tự kỷ dã một hữu tuân thủ quy tắc!”
Tây trang nam thính đáo cái nặc đích chỉ trách, dụng khoa trương đích biểu tình, triển lộ xuất nhất phó khổ não đích thần thái: “Thị a, ngã đích xác một hữu tuân thủ quy tắc, ngã cai chẩm ma bạn ni?”
Tây trang nam khổ não đích đề xuất liễu vấn đề hậu, một đẳng cái nặc hồi đáp, tiện tự thuyết tự thoại đạo: “Na tác vi trừng phạt, ngã tựu chỉ năng nhận thâu la.”
Tây trang nam thuyết đáo giá, tủng tủng kiên: “Giá tràng du hí, tựu toán nhĩ môn doanh liễu ba.”
Cái nặc khán trứ tây trang nam tự vấn tự đáp đích dạng tử, tâm trung nhất trận vô danh hỏa thiêu: “Nhĩ giá hỗn đản!”
Tây trang nam khán hướng cái nặc, tiếu mị mị đạo: “Chẩm ma, nhĩ thị tưởng yếu tái ngoạn nhất tràng du hí mạ?”
Cái nặc chính tưởng yếu khai khẩu, nhất bàng đích thụ trường lão a xích đạo: “Cái nặc, nhĩ cấp ngã bế chủy!”
Thụ trường lão dã bất sỏa, tại chi tiền đích chiến đấu trung, tha dã tưởng minh bạch liễu, tây trang nam sở vị đích du hí quy tắc, kỳ thật tựu thị tại đính lập đặc thù đích khế ước. Nhi đương thời khai khải khế ước đích nhân, tựu thị cái nặc giá cá mãng phu.
Như quả cái nặc hựu bị tây trang nam thứ kích, thuận trứ tây trang nam đích thoại khứ tố liễu mỗ ta động tác, hoặc giả thuyết xuất mỗ ta thoại, đạo trí tân nhất luân khế ước bị thiêm đính, na chỉ năng thuyết cái nặc hoạt cai! Phản chính giá thứ thụ trường lão thị bất hội tái chủ động khứ sảm hòa khế ước.
Khế ước chi lực, khả thị chân chính đích pháp tắc chi lực. Tha thị phong liễu tài hội chủ động khứ bính pháp tắc chi lực.
Cái nặc thử thời hoàn một minh liễu sự tình nguyên nhân, thính đáo thụ trường lão đích a xích, hữu ta ủy khuất đích khán quá lai.
Thụ trường lão lại đắc giải thích, trực tiếp đạo: “Cấp ngã cổn quá lai, nhĩ đích sự, đẳng hội ngã tái hảo hảo cân nhĩ kết toán. Hiện tại, nhĩ lập khắc quá lai!”
Cái nặc niết liễu niết quyền đầu, đãn tối hậu hựu tùng khai liễu. Diện đái vô nại, tẩu hướng liễu thụ trường lão.
Tại cái nặc hồi đáo thụ trường lão thân bàng đích thời hầu, tây trang nam phát xuất “Sách sách” lưỡng thanh: “Ai, một hữu liễu khải động nhân, du hí dã hội biến đắc vô liêu”
Cái nặc một thính đổng ý tư, thụ trường lão khước thị mị trứ nhãn, khán hướng tây trang nam: “Sở dĩ, giá nhất thiết đô thị nhĩ thiết đích cục, nhĩ liễu giải cái nặc đích tính cách, sở dĩ tảo tựu tưởng hảo liễu, nhượng cái nặc lai sung đương khế ước đích khai khải giả?”
Cái nặc mê mang đích khán trứ thụ trường lão.
Nhi tây trang nam tắc thị đạm đạm đạo: “Khán lai nhĩ dĩ kinh phản ứng quá lai liễu, khả chân thị trì độn a.”
Tây trang nam đích phúng thứ, tịnh một hữu kích khởi thụ trường lão đích tình tự. Thụ trường lão ngận thanh sở, tây trang nam chi sở dĩ năng đạt thành chi tiền đích khẩu đầu khế ước, tựu thị nhân vi bả ác chuẩn liễu tha môn đích tâm tự.
Cái nặc đích trùng động, thị khai khải khế ước đích nhân; tha hòa tinh diệp tộc trường kiến đáo cái nặc bất địch, bất đắc bất xuất thủ bang mang, dã tiến nhập liễu khế ước chi nội.
Sở dĩ, nhất thiết đô thị tình tự trùng động cảo đích quỷ.
Diện đối tây trang nam, tuyệt đối bất năng bị đối phương nhiễu loạn tâm tự, tài thị tối trọng yếu đích!
Tây trang nam tự hồ dã khán xuất lai liễu thụ trường lão đích tâm tự biến hóa, tha dã bất tại ý, đạm đạm đạo: “Kí nhiên nễ môn doanh liễu, na ngã hiện tại tựu án chiếu chi tiền đích ước định, tương nhĩ môn tuân vấn đích na kỉ cá vấn đề, cáo tố nhĩ môn.”
Cái nặc: “Thùy hòa nhĩ ước định liễu!”
Tây trang nam tiếu mị mị đích khán trứ cái nặc: “Sở dĩ, nhĩ môn thị phóng khí thông quan tưởng lệ liễu mạ?”
Cái nặc: “Ngã môn canh tưởng sát tử”
Đông ——
Một đẳng cái nặc thuyết hoàn, tha não đại thượng đa liễu nhất cá thạc đại đích quyền đầu. Thụ trường lão đả đích.
Cái nặc thần sắc mê mang đích khán trứ thụ trường lão, thụ trường lão tắc giảo nha thiết xỉ đạo: “Ngã cương tài thuyết liễu thập ma? Nhĩ hựu khai thủy liễu? Cấp ngã bế chủy!”
Cái nặc hữu ta ủy khuất, minh minh cương tài thụ trường lão chỉ thị nhượng tha hồi lai, một nhượng tha bất hàng thanh a
Cái nặc dã bất cảm phản kháng thụ trường lão, chỉ năng đê hạ đầu bất ngôn bất ngữ.
Giá nhất mạc, nhượng tây trang nam nhẫn bất trụ ngưỡng thiên đại tiếu.
Tựu liên hắc bá tước, đô nhẫn bất trụ ám trung diêu đầu. Khán lai, kim nhật quá khứ, giá cá cái nặc tưởng yếu kế thừa tất lạc tư tộc trường đích khái suất, hội biến đắc vô hạn tiểu liễu.
Giá ma khán lai, na cá đức lôi tư bị phái xuất khứ dã đĩnh hảo, đẳng vu bằng không kiểm lậu liễu.
“Sở dĩ, nhĩ môn đích thông quan tưởng lệ hoàn yếu mạ?” Tây trang nam tiếu quá chi hậu, khán hướng thụ trường lão.
Thụ trường lão phản vấn đạo: “Giá cá hoàn nhu ngã môn lai yếu? Giá bất thị nhĩ thiết định đích quy tắc mạ?”
Tây trang nam: “Dã đối, nhĩ môn thị thông quan giả, ngã cai chủ động phát phóng thông quan tưởng lệ tài đối. Na hành ba, án chiếu chi tiền hòa cái nặc vu sư đích ước định”
Cái nặc nhất thính đáo giá, hạ ý thức tựu tưởng thuyết: Ngã thập ma thời hầu cân nhĩ hữu ước định liễu.
Đãn một đẳng cái nặc khai khẩu, thụ trường lão na lãnh đạm đích nhãn thần dĩ kinh phiêu quá lai, cái nặc lập khắc cấm thanh bất ngữ.
Tây trang nam kế tục đạo: “Ngã hội hồi đáp chi tiền tha tối khai thủy hướng ngã đề đích lưỡng cá vấn đề.”
Giá lưỡng cá vấn đề, tiện thị cái nặc tối sơ chỉ hướng tây trang nam tử thời, sở vấn đích thoại: Nhĩ đáo để thị thùy? Thị bất thị nhĩ sách động liễu thiển hải lực sĩ, đối bỉ luân thụ đình phát khởi đích công kích?
Tây trang nam thoại âm lạc hạ hậu, tịnh một hữu lập khắc khai khẩu, nhi thị chuyển quá đầu khán hướng lánh nhất biên.
Chỉ kiến toa y na hòa lộ tây á, tòng viễn phương phi liễu quá lai.
Tây trang nam tại thu hồi lưỡng chỉ ma vật hậu, tựu chủ động phá trừ liễu khế ước, sở dĩ, toa y na hòa lộ tây á đô một hữu bị khế ước chi lực cấp trở lan, thuận lợi đích lai đáo liễu phụ cận.
Tha môn lạc hạ chi hậu, toa y na lập khắc lai đáo liễu thụ trường lão bàng biên.
Nhi lộ tây á tắc trạm tại liễu ngõa y phụ cận, viễn viễn đích khán trứ tây trang nam.
Tây trang nam một lý hội toa y na, nhi thị khán liễu nhãn lộ tây á, khinh tiếu đạo: “Thị lộ tây á điếm trường a, một tưởng đáo nhĩ dã lai liễu.”
Lộ tây á án nại trụ hầu lung lí đích tạng thoại, lãnh thanh đạo: “Nhĩ tố đích sự, dĩ kinh vi phản liễu phồn tinh nhai khu đích quy củ.”
“Ngã tri đạo.” Tây trang nam hồn bất tại ý đích điểm điểm đầu, nhiên hậu tiếu liễu tiếu đạo: “Bất quá hoàn thị ngận cảm tạ lộ tây á điếm trường, na phạ tại quy củ bị phá phôi đích thời hầu, đô một hữu thấu lộ xuất ngã đích tín tức.”
Tuy nhiên tây trang nam dã tri đạo lộ tây á khả năng hội dụng kỳ tha phương pháp tiết lộ tha đích tín tức, đãn na ta tín tức đô thị vô quan khẩn yếu đích.
Tòng cái nặc vấn đích đệ nhất cá vấn đề “Nhĩ thị thùy” tựu khả dĩ tri đạo, lộ tây á liên tha đích tính danh, đô một hữu cáo tố tất lạc tư gia tộc.
Sở dĩ, tòng giá cá giác độ lai khán, lộ tây á thị tuân thủ liễu phồn tinh nhai khu đích quy củ.
Nhi tây trang nam tối hỉ hoan đích lưỡng chủng nhân, đệ nhất chủng tựu thị tuân thủ quy củ chi nhân. Lộ tây á đích tố pháp, trị đắc tha đích cảm tạ.
Lộ tây á lãnh hanh nhất thanh, một hữu lý hội tây trang nam, nhi thị lạp trứ ngõa y vãng hậu thối liễu nhất điểm.
Thử thời dã dĩ kinh một hữu liễu khế ước hạn chế, lộ tây á ngận thanh sở, hiện tại chúng nhân một hữu đối tây trang nam động thủ, thị nhân vi hoàn đẳng trứ tha hồi đáp vấn đề.
Nhất đán tây trang nam hồi đáp hoàn liễu, hoặc giả đáp án bất mãn ý đích thoại, tiếp hạ lai tất nhiên hựu thị nhất tràng ác chiến. Giá nhất thứ tựu thị một hữu quy tắc đích hỗn chiến, sở dĩ, đái trứ học đồ ngõa y tiên hậu thối nhất điểm, khẳng định một thác.
Tây trang nam một hữu tại ý lộ tây á đích động tác, khinh tiếu nhất thanh, chuyển đầu kế tục khán hướng thụ trường lão.
Thụ trường lão thử thời dĩ kinh tòng toa y na na lí đắc tri liễu hắc bá tước sở đề đích yếu cầu, tuy nhiên thụ trường lão giác đắc hữu điểm tọa địa sĩ giới đích hiềm nghi, đãn tưởng đáo na lưỡng chỉ thật lực khủng phố, túc dĩ diệt điệu tất lạc tư nhất tộc đích ma vật, hoàn hữu hắc bá tước thích phóng đích bảo thạch chi quang, thụ trường lão hựu thích nhiên liễu.
Tái quá phân hựu như hà, khởi mã tất lạc tư gia tộc đích cốt càn hoàn hoạt trứ, giá tựu thị tối đại đích hạnh vận.
Thụ trường lão tâm trung dĩ kinh hữu sổ, bất quá tha dã tri đạo, hiện tại bất thị hòa hắc bá tước đàm đích thời hầu. Tha tạm thời tương “Giao dịch” đích phù tư phao đáo nhất biên, nhi thị tương chú ý lực trọng tân phóng tại tây trang nam thân thượng.
“Cái nặc vu sư đích đệ nhất cá vấn đề, thị tuân vấn ngã thị thùy.” Tây trang nam: “Giá cá vấn đề tưởng yếu hồi đáp đích thanh trừ, na tựu thái triết học liễu, ngã một hữu triết học đích tố dưỡng. Sở dĩ, ngã năng hồi đáp đích, chỉ thị tối thiển hiển đích.”
Tây trang nam sảo vi lý liễu lý tự kỷ đích y khâm, nhiên hậu tố xuất trịnh trọng chi sắc, đạo: “Thỉnh thứ ngã đích tự ngã giới thiệu lai đích thái vãn.”
“Ngã danh tư thác phổ, nhất danh tiểu tiểu đích âm hệ vu sư, một hữu thập ma bối cảnh, bất quá ngã sang lập liễu nhất cá vô quan khẩn yếu đích tổ chức, bất thị vu sư tổ chức, chỉ thị nhất cá hỗ bang hỗ trợ đích tiểu tổ chức. Tổ chức đại bổn doanh bất tại nam vực, bất quá tố nguyên đích thoại, ngã dã toán thị nam vực nhân loại.”
“Giá tựu thị ngã đích đại trí giới thiệu liễu, bất tri thị phủ mãn ý?”
Thụ trường lão: “Tố nguyên thị nam vực nhân loại? Sở dĩ, nhĩ đích ý tư thị, nhĩ bất thị nam vực xuất sinh đích nhân?”
Tây trang nam dã tức thị tư thác phổ, câu liễu câu thần giác: “Một thác.”
Thụ trường lão: “Nhĩ xuất sinh tại hoang man giới?”
Tư thác phổ: “Thị.”
Thụ trường lão: “Nhĩ quả nhiên thị nhã lư chi thần đích gian điệp!”
Tư thác phổ tủng tủng kiên: “Nhĩ giá la tập khả thuyết bất thông. Bất quá, nhĩ khẩu trung đích nhã lư chi thần, ngã hoàn chân kiến quá. Đãn ngận khả tích, ngã hòa tha bất thị nhất lộ nhân.”
Tư thác phổ trực tiếp phủ định liễu giá tằng quan hệ, thậm chí, tha liên đối nhã lư chi thần đích tôn xưng ‘ tha ’ đô một hữu sử dụng, nhi thị dụng liễu nhất cá canh khoan phiếm, thậm chí khả dĩ chỉ đại thú loại đích đại xưng đối nhã lư chi thần xưng hô.
Giá thị nhất chủng đối thần chỉ đích vũ nhục.
Liên hắc bá tước chi tiền đối nhã lư chi thần đô dụng liễu ‘ tha ’, khả kiến, tư thác phổ đích giá cá dụng từ thị cố ý đích.
Tòng giá cá xưng hô tựu khả dĩ khán xuất, tư thác phổ hòa giá cá nhã lư chi thần ứng cai bất thái đối phó.
Thụ trường lão tự nhiên dã thính xuất liễu tư thác phổ đích huyền ngoại chi ý, bất quá, tư thác phổ thị bất thị nhã lư chi thần đích gian điệp, đối thụ trường lão lai thuyết tịnh bất trọng yếu. Phản chính, chỉ yếu tri đạo tư thác phổ dữ nhã lư chi thần hữu quan hệ, na tựu túc cú liễu.
Chỉ nhu yếu tại cực đoan giáo phái diện tiền tương giá nhất điểm cáo tri, hậu tục như hà, cực đoan giáo phái tự nhiên hội khứ tra chứng. Nhi giá chủng tra chứng, tuyệt đối bất hội thị ôn hòa đích thủ đoạn.
Sở dĩ vô luận tư thác phổ thị hoặc giả bất thị nhã lư chi thần đích gian điệp, tha chỉ yếu diện đối cực đoan giáo phái, tựu tuyệt đối một hữu hảo hạ tràng.
Tư thác phổ dã sai đáo liễu thụ trường lão đích ý tư, bất quá tha đích biểu tình hòa chi tiền nhất dạng, hồn bất tại ý.
“Nhĩ khẩu trung đích tổ chức, thị thập ma tổ chức?” Thụ trường lão kế tục vấn đạo.
Tư thác phổ: “Tổ chức đích sự tình bất năng ngoại tiết, hoặc giả nhĩ tưởng gia nhập ngã đích tổ chức?”
Thụ trường lão lãnh hanh nhất thanh, kỳ ý bất ngôn nhi dụ.
Tư thác phổ: “Hảo ba, khán xuất lai nhĩ bất nguyện ý gia nhập ngã đích tổ chức liễu. Bất quá thoại thuyết hồi lai, nhĩ tựu toán thân thỉnh gia nhập, dã bất hợp cách dục.”
Thụ trường lão một hữu lý hội tư thác phổ đích thoại, chỉ đương thị khẩu hải.
Bất quá, đối vu tư thác phổ bối hậu đích tổ chức, tha khước thị thượng tâm liễu.
Hữu tổ chức thị phủ ý vị trứ, tư thác phổ bất thị nhất cá nhân?
Tại thụ trường lão ám tự tư khảo thời, tư thác phổ khai khẩu đạo: “Chí vu cái nặc đích đệ nhị cá vấn đề, tha vấn ngã, thị bất thị ngã sách động liễu thiển hải lực sĩ, đối bỉ luân thụ đình phát khởi đích công kích?”
Tại thụ trường lão nhất càn nhân đích mục quang chú thị hạ, tư thác phổ kiên bàng vi chiến, tiếu đích ngận thị xương cuồng.
“Đương nhiên, thị a.”
Tây trang nam đích hữu thị vô khủng, nhượng hắc bá tước hoài nghi đối phương thị phủ hữu thập ma để bài, sở dĩ, tại bảo thạch cự nhân hối tụ năng lượng thời, tha biến đắc canh gia đích cẩn thận.
Nhiên nhi, đương bảo thạch cự nhân tương năng lượng triệt để tích súc mãn thời, tây trang nam đô một hữu nhậm hà động tác.
Hắc bá tước tuy nhiên bỉ chi tiền canh cẩn thận, đãn tịnh bất ý vị trứ tha hội nhậm do cơ hội lưu thệ.
Tại xác định bảo thạch cự nhân năng phát huy đích năng lượng dĩ kinh đạt đáo cực hạn thời, hắc bá tước hào bất do dự đích xuất thủ liễu.
Tùy trứ hắc bá tước tâm trung hạ đạt mệnh lệnh, bất viễn xử đích bảo thạch cự nhân động liễu khởi lai.
Chỉ kiến nhược đại đích cự nhân song thủ hợp chưởng, thập chỉ khấu khẩn hóa vi chùy quyền, chủy lí niệm thao trứ bất tri danh đích hối sáp chi ngữ. Bạn tùy việt lai việt đại thanh đích niệm thao, chùy quyền chu vi khai thủy phiếm khởi liễu nhất đạo đạo khủng phố đích năng lượng ba động.
Tán phát xuất khứ đích ba động, khỏa hiệp trứ vô bỉ cường liệt đích khí tức, trực tiếp quyển khởi liễu chu vi vô sổ thổ thạch. Bổn lai hoàn toán hoàn hảo đích đăng ký sở, dã tại giá khủng phố đích ba động trung liệt khai nhất điều điều đích phùng khích.
Tựu liên phong vũ đô bị giá cổ ba động cấp bài xích tại ngoại, hình thành liễu nhất phiến “Tịnh địa”.
Ba động hoàn bạn tùy trứ bảo thạch chi quang, tựu tượng thị trụy lạc đích vẫn tinh, tại sát na chi gian tựu bạo phát xuất liễu diệu nhãn đích huy mang.
Bảo thạch cự nhân bị quang mang dữ ba động cấp già yểm.
Tha đích khí thế, dĩ nhiên đạt đáo liễu nhất chủng khủng phố đích trình độ. Nhất bàng đích thụ trường lão, cái nặc nhãn tình trừng đắc cổn viên, giá chủng năng lượng tằng cấp, tuyệt đối siêu quá đích nhị cấp chân tri vu sư đích địa bộ, thậm chí kham bỉ tam cấp chân tri vu sư đích công kích!
Hắc bá tước thử thời minh minh chỉ thị nhất cá phân thân, nhi thả, phân thân đích năng lượng ba động dã chỉ thị vu sư cấp, cư nhiên năng điều động năng lượng tố đáo giá nhất bộ, giản trực siêu việt liễu tha môn đích tưởng tượng.
Túng nhiên tưởng yếu bảo thạch cự nhân phát huy giá dạng đích năng lượng nhu yếu ngận trường đích tích súc thời gian, đãn giá tịnh bất phương ngại tha môn đích hãi nhiên.
Yếu tri đạo, tựu toán cấp tha môn nhất thiên đích thời gian khứ tích súc, dã bất nhất định năng chế tạo chân tri vu sư cấp biệt đích công kích!
Biệt thuyết thụ trường lão dữ cái nặc liễu, tựu toán tây trang nam nhãn thần trung đô thiểm quá nhất ti kinh nhạ hắc bá tước bất quý vi hắc bá tước, trạm tại nam vực đỉnh điểm đích vu sư, thủ trung đích để bài bỉ tha tưởng tượng đích hoàn yếu canh khả phạ.
Thụ trường lão hòa cái nặc khán đáo giá bàn khủng phố đích năng lượng ba động, tâm trung dã tùng liễu nhất khẩu khí.
Tha môn bất tương tín, a mễ đặc hòa lợi bách á năng diện đối giá dạng cao tằng cấp đích năng lượng ba động hoàn an nhiên vô dạng.
Giá nhất cú, tha môn doanh định liễu.
Lánh nhất biên, hắc bá tước dã bất nhận vi a mễ đặc hòa lợi bách á năng ngạnh kháng bảo thạch chi quang, bất quá, tha đảo bất tượng thụ trường lão đẳng nhân na ma nhạc quan.
Tha ngận thanh sở, bảo thạch chi quang đích uy lực tuy nhiên khả dĩ đối a mễ đặc hòa lợi bách á tạo thành cự đại thương hại, đãn tưởng yếu nhất kích trí mệnh, khước bất thị na ma dung dịch.
Canh hà huống, tựu toán đào thái liễu a mễ đặc hòa lợi bách á, khả biệt vong liễu, tây trang nam thủ thượng hoàn hữu nhất chỉ thiển hải lực sĩ.
Tuy nhiên án chiếu tây trang nam tự kỷ thiết định đích du hí quy tắc, tái phái xuất thiển hải lực sĩ thị vi quy hành vi, đãn tây trang nam chân đích hội tuân thủ quy tắc mạ? Hắc bá tước khả bất tín.
Sự thật dã đích xác như hắc bá tước sở tưởng tây trang nam tịnh một hữu tuân thủ quy tắc.
Thậm chí, tha vi quy đích thời gian hoàn canh tảo, liên thiển hải lực sĩ đô một hữu phái xuất lai, tựu chủ động đả phá liễu tự kỷ thiết hạ đích quy tắc.
Tựu tại bảo thạch cự nhân đích chùy quyền ngoan ngoan đích tạp hướng a mễ đặc hòa lợi bách á thời, tây trang nam chung vu động liễu. Tha khinh tiếu liễu kỉ thanh, dụng sở hữu nhân đô năng thính đáo đích thanh âm đạm đạm đạo: “A mễ đặc, lợi bách á, hồi lai ba”
Thị đích, tại bảo thạch chi quang tức tương tạp hướng a mễ đặc hòa lợi bách á đích thuấn gian, tha bả lưỡng chỉ ma vật cấp thu liễu khởi lai.
Bảo thạch chi quang trực tiếp tẩy địa, tương đại bán đích đăng ký sở hóa vi liễu trần ai.
Nhi a mễ đặc hòa lợi bách á tựu tượng thị triệu hoán sư đích triệu hoán thú nhất bàn, bị lạp hồi liễu nguyên thế giới, tiêu thất bất kiến.
Khán đáo tiêu thất đích lưỡng chỉ ma vật, hắc bá tước chỉ thị trứu liễu trứu mi, tịnh một hữu đa thuyết thập ma. Đảo thị nhất bàng đích cái nặc, kích động đích khiêu liễu khởi lai, ác ngoan ngoan đích trành trứ tây trang nam: “Nhĩ bất thị nhất khẩu nhất cá quy tắc mạ? Minh minh nhĩ tự kỷ dã một hữu tuân thủ quy tắc!”
Tây trang nam thính đáo cái nặc đích chỉ trách, dụng khoa trương đích biểu tình, triển lộ xuất nhất phó khổ não đích thần thái: “Thị a, ngã đích xác một hữu tuân thủ quy tắc, ngã cai chẩm ma bạn ni?”
Tây trang nam khổ não đích đề xuất liễu vấn đề hậu, một đẳng cái nặc hồi đáp, tiện tự thuyết tự thoại đạo: “Na tác vi trừng phạt, ngã tựu chỉ năng nhận thâu la.”
Tây trang nam thuyết đáo giá, tủng tủng kiên: “Giá tràng du hí, tựu toán nhĩ môn doanh liễu ba.”
Cái nặc khán trứ tây trang nam tự vấn tự đáp đích dạng tử, tâm trung nhất trận vô danh hỏa thiêu: “Nhĩ giá hỗn đản!”
Tây trang nam khán hướng cái nặc, tiếu mị mị đạo: “Chẩm ma, nhĩ thị tưởng yếu tái ngoạn nhất tràng du hí mạ?”
Cái nặc chính tưởng yếu khai khẩu, nhất bàng đích thụ trường lão a xích đạo: “Cái nặc, nhĩ cấp ngã bế chủy!”
Thụ trường lão dã bất sỏa, tại chi tiền đích chiến đấu trung, tha dã tưởng minh bạch liễu, tây trang nam sở vị đích du hí quy tắc, kỳ thật tựu thị tại đính lập đặc thù đích khế ước. Nhi đương thời khai khải khế ước đích nhân, tựu thị cái nặc giá cá mãng phu.
Như quả cái nặc hựu bị tây trang nam thứ kích, thuận trứ tây trang nam đích thoại khứ tố liễu mỗ ta động tác, hoặc giả thuyết xuất mỗ ta thoại, đạo trí tân nhất luân khế ước bị thiêm đính, na chỉ năng thuyết cái nặc hoạt cai! Phản chính giá thứ thụ trường lão thị bất hội tái chủ động khứ sảm hòa khế ước.
Khế ước chi lực, khả thị chân chính đích pháp tắc chi lực. Tha thị phong liễu tài hội chủ động khứ bính pháp tắc chi lực.
Cái nặc thử thời hoàn một minh liễu sự tình nguyên nhân, thính đáo thụ trường lão đích a xích, hữu ta ủy khuất đích khán quá lai.
Thụ trường lão lại đắc giải thích, trực tiếp đạo: “Cấp ngã cổn quá lai, nhĩ đích sự, đẳng hội ngã tái hảo hảo cân nhĩ kết toán. Hiện tại, nhĩ lập khắc quá lai!”
Cái nặc niết liễu niết quyền đầu, đãn tối hậu hựu tùng khai liễu. Diện đái vô nại, tẩu hướng liễu thụ trường lão.
Tại cái nặc hồi đáo thụ trường lão thân bàng đích thời hầu, tây trang nam phát xuất “Sách sách” lưỡng thanh: “Ai, một hữu liễu khải động nhân, du hí dã hội biến đắc vô liêu”
Cái nặc một thính đổng ý tư, thụ trường lão khước thị mị trứ nhãn, khán hướng tây trang nam: “Sở dĩ, giá nhất thiết đô thị nhĩ thiết đích cục, nhĩ liễu giải cái nặc đích tính cách, sở dĩ tảo tựu tưởng hảo liễu, nhượng cái nặc lai sung đương khế ước đích khai khải giả?”
Cái nặc mê mang đích khán trứ thụ trường lão.
Nhi tây trang nam tắc thị đạm đạm đạo: “Khán lai nhĩ dĩ kinh phản ứng quá lai liễu, khả chân thị trì độn a.”
Tây trang nam đích phúng thứ, tịnh một hữu kích khởi thụ trường lão đích tình tự. Thụ trường lão ngận thanh sở, tây trang nam chi sở dĩ năng đạt thành chi tiền đích khẩu đầu khế ước, tựu thị nhân vi bả ác chuẩn liễu tha môn đích tâm tự.
Cái nặc đích trùng động, thị khai khải khế ước đích nhân; tha hòa tinh diệp tộc trường kiến đáo cái nặc bất địch, bất đắc bất xuất thủ bang mang, dã tiến nhập liễu khế ước chi nội.
Sở dĩ, nhất thiết đô thị tình tự trùng động cảo đích quỷ.
Diện đối tây trang nam, tuyệt đối bất năng bị đối phương nhiễu loạn tâm tự, tài thị tối trọng yếu đích!
Tây trang nam tự hồ dã khán xuất lai liễu thụ trường lão đích tâm tự biến hóa, tha dã bất tại ý, đạm đạm đạo: “Kí nhiên nễ môn doanh liễu, na ngã hiện tại tựu án chiếu chi tiền đích ước định, tương nhĩ môn tuân vấn đích na kỉ cá vấn đề, cáo tố nhĩ môn.”
Cái nặc: “Thùy hòa nhĩ ước định liễu!”
Tây trang nam tiếu mị mị đích khán trứ cái nặc: “Sở dĩ, nhĩ môn thị phóng khí thông quan tưởng lệ liễu mạ?”
Cái nặc: “Ngã môn canh tưởng sát tử”
Đông ——
Một đẳng cái nặc thuyết hoàn, tha não đại thượng đa liễu nhất cá thạc đại đích quyền đầu. Thụ trường lão đả đích.
Cái nặc thần sắc mê mang đích khán trứ thụ trường lão, thụ trường lão tắc giảo nha thiết xỉ đạo: “Ngã cương tài thuyết liễu thập ma? Nhĩ hựu khai thủy liễu? Cấp ngã bế chủy!”
Cái nặc hữu ta ủy khuất, minh minh cương tài thụ trường lão chỉ thị nhượng tha hồi lai, một nhượng tha bất hàng thanh a
Cái nặc dã bất cảm phản kháng thụ trường lão, chỉ năng đê hạ đầu bất ngôn bất ngữ.
Giá nhất mạc, nhượng tây trang nam nhẫn bất trụ ngưỡng thiên đại tiếu.
Tựu liên hắc bá tước, đô nhẫn bất trụ ám trung diêu đầu. Khán lai, kim nhật quá khứ, giá cá cái nặc tưởng yếu kế thừa tất lạc tư tộc trường đích khái suất, hội biến đắc vô hạn tiểu liễu.
Giá ma khán lai, na cá đức lôi tư bị phái xuất khứ dã đĩnh hảo, đẳng vu bằng không kiểm lậu liễu.
“Sở dĩ, nhĩ môn đích thông quan tưởng lệ hoàn yếu mạ?” Tây trang nam tiếu quá chi hậu, khán hướng thụ trường lão.
Thụ trường lão phản vấn đạo: “Giá cá hoàn nhu ngã môn lai yếu? Giá bất thị nhĩ thiết định đích quy tắc mạ?”
Tây trang nam: “Dã đối, nhĩ môn thị thông quan giả, ngã cai chủ động phát phóng thông quan tưởng lệ tài đối. Na hành ba, án chiếu chi tiền hòa cái nặc vu sư đích ước định”
Cái nặc nhất thính đáo giá, hạ ý thức tựu tưởng thuyết: Ngã thập ma thời hầu cân nhĩ hữu ước định liễu.
Đãn một đẳng cái nặc khai khẩu, thụ trường lão na lãnh đạm đích nhãn thần dĩ kinh phiêu quá lai, cái nặc lập khắc cấm thanh bất ngữ.
Tây trang nam kế tục đạo: “Ngã hội hồi đáp chi tiền tha tối khai thủy hướng ngã đề đích lưỡng cá vấn đề.”
Giá lưỡng cá vấn đề, tiện thị cái nặc tối sơ chỉ hướng tây trang nam tử thời, sở vấn đích thoại: Nhĩ đáo để thị thùy? Thị bất thị nhĩ sách động liễu thiển hải lực sĩ, đối bỉ luân thụ đình phát khởi đích công kích?
Tây trang nam thoại âm lạc hạ hậu, tịnh một hữu lập khắc khai khẩu, nhi thị chuyển quá đầu khán hướng lánh nhất biên.
Chỉ kiến toa y na hòa lộ tây á, tòng viễn phương phi liễu quá lai.
Tây trang nam tại thu hồi lưỡng chỉ ma vật hậu, tựu chủ động phá trừ liễu khế ước, sở dĩ, toa y na hòa lộ tây á đô một hữu bị khế ước chi lực cấp trở lan, thuận lợi đích lai đáo liễu phụ cận.
Tha môn lạc hạ chi hậu, toa y na lập khắc lai đáo liễu thụ trường lão bàng biên.
Nhi lộ tây á tắc trạm tại liễu ngõa y phụ cận, viễn viễn đích khán trứ tây trang nam.
Tây trang nam một lý hội toa y na, nhi thị khán liễu nhãn lộ tây á, khinh tiếu đạo: “Thị lộ tây á điếm trường a, một tưởng đáo nhĩ dã lai liễu.”
Lộ tây á án nại trụ hầu lung lí đích tạng thoại, lãnh thanh đạo: “Nhĩ tố đích sự, dĩ kinh vi phản liễu phồn tinh nhai khu đích quy củ.”
“Ngã tri đạo.” Tây trang nam hồn bất tại ý đích điểm điểm đầu, nhiên hậu tiếu liễu tiếu đạo: “Bất quá hoàn thị ngận cảm tạ lộ tây á điếm trường, na phạ tại quy củ bị phá phôi đích thời hầu, đô một hữu thấu lộ xuất ngã đích tín tức.”
Tuy nhiên tây trang nam dã tri đạo lộ tây á khả năng hội dụng kỳ tha phương pháp tiết lộ tha đích tín tức, đãn na ta tín tức đô thị vô quan khẩn yếu đích.
Tòng cái nặc vấn đích đệ nhất cá vấn đề “Nhĩ thị thùy” tựu khả dĩ tri đạo, lộ tây á liên tha đích tính danh, đô một hữu cáo tố tất lạc tư gia tộc.
Sở dĩ, tòng giá cá giác độ lai khán, lộ tây á thị tuân thủ liễu phồn tinh nhai khu đích quy củ.
Nhi tây trang nam tối hỉ hoan đích lưỡng chủng nhân, đệ nhất chủng tựu thị tuân thủ quy củ chi nhân. Lộ tây á đích tố pháp, trị đắc tha đích cảm tạ.
Lộ tây á lãnh hanh nhất thanh, một hữu lý hội tây trang nam, nhi thị lạp trứ ngõa y vãng hậu thối liễu nhất điểm.
Thử thời dã dĩ kinh một hữu liễu khế ước hạn chế, lộ tây á ngận thanh sở, hiện tại chúng nhân một hữu đối tây trang nam động thủ, thị nhân vi hoàn đẳng trứ tha hồi đáp vấn đề.
Nhất đán tây trang nam hồi đáp hoàn liễu, hoặc giả đáp án bất mãn ý đích thoại, tiếp hạ lai tất nhiên hựu thị nhất tràng ác chiến. Giá nhất thứ tựu thị một hữu quy tắc đích hỗn chiến, sở dĩ, đái trứ học đồ ngõa y tiên hậu thối nhất điểm, khẳng định một thác.
Tây trang nam một hữu tại ý lộ tây á đích động tác, khinh tiếu nhất thanh, chuyển đầu kế tục khán hướng thụ trường lão.
Thụ trường lão thử thời dĩ kinh tòng toa y na na lí đắc tri liễu hắc bá tước sở đề đích yếu cầu, tuy nhiên thụ trường lão giác đắc hữu điểm tọa địa sĩ giới đích hiềm nghi, đãn tưởng đáo na lưỡng chỉ thật lực khủng phố, túc dĩ diệt điệu tất lạc tư nhất tộc đích ma vật, hoàn hữu hắc bá tước thích phóng đích bảo thạch chi quang, thụ trường lão hựu thích nhiên liễu.
Tái quá phân hựu như hà, khởi mã tất lạc tư gia tộc đích cốt càn hoàn hoạt trứ, giá tựu thị tối đại đích hạnh vận.
Thụ trường lão tâm trung dĩ kinh hữu sổ, bất quá tha dã tri đạo, hiện tại bất thị hòa hắc bá tước đàm đích thời hầu. Tha tạm thời tương “Giao dịch” đích phù tư phao đáo nhất biên, nhi thị tương chú ý lực trọng tân phóng tại tây trang nam thân thượng.
“Cái nặc vu sư đích đệ nhất cá vấn đề, thị tuân vấn ngã thị thùy.” Tây trang nam: “Giá cá vấn đề tưởng yếu hồi đáp đích thanh trừ, na tựu thái triết học liễu, ngã một hữu triết học đích tố dưỡng. Sở dĩ, ngã năng hồi đáp đích, chỉ thị tối thiển hiển đích.”
Tây trang nam sảo vi lý liễu lý tự kỷ đích y khâm, nhiên hậu tố xuất trịnh trọng chi sắc, đạo: “Thỉnh thứ ngã đích tự ngã giới thiệu lai đích thái vãn.”
“Ngã danh tư thác phổ, nhất danh tiểu tiểu đích âm hệ vu sư, một hữu thập ma bối cảnh, bất quá ngã sang lập liễu nhất cá vô quan khẩn yếu đích tổ chức, bất thị vu sư tổ chức, chỉ thị nhất cá hỗ bang hỗ trợ đích tiểu tổ chức. Tổ chức đại bổn doanh bất tại nam vực, bất quá tố nguyên đích thoại, ngã dã toán thị nam vực nhân loại.”
“Giá tựu thị ngã đích đại trí giới thiệu liễu, bất tri thị phủ mãn ý?”
Thụ trường lão: “Tố nguyên thị nam vực nhân loại? Sở dĩ, nhĩ đích ý tư thị, nhĩ bất thị nam vực xuất sinh đích nhân?”
Tây trang nam dã tức thị tư thác phổ, câu liễu câu thần giác: “Một thác.”
Thụ trường lão: “Nhĩ xuất sinh tại hoang man giới?”
Tư thác phổ: “Thị.”
Thụ trường lão: “Nhĩ quả nhiên thị nhã lư chi thần đích gian điệp!”
Tư thác phổ tủng tủng kiên: “Nhĩ giá la tập khả thuyết bất thông. Bất quá, nhĩ khẩu trung đích nhã lư chi thần, ngã hoàn chân kiến quá. Đãn ngận khả tích, ngã hòa tha bất thị nhất lộ nhân.”
Tư thác phổ trực tiếp phủ định liễu giá tằng quan hệ, thậm chí, tha liên đối nhã lư chi thần đích tôn xưng ‘ tha ’ đô một hữu sử dụng, nhi thị dụng liễu nhất cá canh khoan phiếm, thậm chí khả dĩ chỉ đại thú loại đích đại xưng đối nhã lư chi thần xưng hô.
Giá thị nhất chủng đối thần chỉ đích vũ nhục.
Liên hắc bá tước chi tiền đối nhã lư chi thần đô dụng liễu ‘ tha ’, khả kiến, tư thác phổ đích giá cá dụng từ thị cố ý đích.
Tòng giá cá xưng hô tựu khả dĩ khán xuất, tư thác phổ hòa giá cá nhã lư chi thần ứng cai bất thái đối phó.
Thụ trường lão tự nhiên dã thính xuất liễu tư thác phổ đích huyền ngoại chi ý, bất quá, tư thác phổ thị bất thị nhã lư chi thần đích gian điệp, đối thụ trường lão lai thuyết tịnh bất trọng yếu. Phản chính, chỉ yếu tri đạo tư thác phổ dữ nhã lư chi thần hữu quan hệ, na tựu túc cú liễu.
Chỉ nhu yếu tại cực đoan giáo phái diện tiền tương giá nhất điểm cáo tri, hậu tục như hà, cực đoan giáo phái tự nhiên hội khứ tra chứng. Nhi giá chủng tra chứng, tuyệt đối bất hội thị ôn hòa đích thủ đoạn.
Sở dĩ vô luận tư thác phổ thị hoặc giả bất thị nhã lư chi thần đích gian điệp, tha chỉ yếu diện đối cực đoan giáo phái, tựu tuyệt đối một hữu hảo hạ tràng.
Tư thác phổ dã sai đáo liễu thụ trường lão đích ý tư, bất quá tha đích biểu tình hòa chi tiền nhất dạng, hồn bất tại ý.
“Nhĩ khẩu trung đích tổ chức, thị thập ma tổ chức?” Thụ trường lão kế tục vấn đạo.
Tư thác phổ: “Tổ chức đích sự tình bất năng ngoại tiết, hoặc giả nhĩ tưởng gia nhập ngã đích tổ chức?”
Thụ trường lão lãnh hanh nhất thanh, kỳ ý bất ngôn nhi dụ.
Tư thác phổ: “Hảo ba, khán xuất lai nhĩ bất nguyện ý gia nhập ngã đích tổ chức liễu. Bất quá thoại thuyết hồi lai, nhĩ tựu toán thân thỉnh gia nhập, dã bất hợp cách dục.”
Thụ trường lão một hữu lý hội tư thác phổ đích thoại, chỉ đương thị khẩu hải.
Bất quá, đối vu tư thác phổ bối hậu đích tổ chức, tha khước thị thượng tâm liễu.
Hữu tổ chức thị phủ ý vị trứ, tư thác phổ bất thị nhất cá nhân?
Tại thụ trường lão ám tự tư khảo thời, tư thác phổ khai khẩu đạo: “Chí vu cái nặc đích đệ nhị cá vấn đề, tha vấn ngã, thị bất thị ngã sách động liễu thiển hải lực sĩ, đối bỉ luân thụ đình phát khởi đích công kích?”
Tại thụ trường lão nhất càn nhân đích mục quang chú thị hạ, tư thác phổ kiên bàng vi chiến, tiếu đích ngận thị xương cuồng.
“Đương nhiên, thị a.”