69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 3038 tiết di tích khổ lực
Đệ 3038 tiết di tích khổ lực
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Ngã lai khiếu đình?”
Tạp ngải nhĩ lăng liễu nhất hạ, bất đổng đa khắc tư vi hà đột nhiên chuyển hướng tự kỷ, đãn tha hoàn thị hạ ý thức đích điểm điểm đầu: “Hảo.”
Khẩn tiếp trứ, tạp ngải nhĩ chuyển đầu khán hướng liễu dung thụ thượng nhân diện văn nhãn lí thiểm thước đích văn tự, tiện yếu khai thủy khiếu đình.
Bất quá, tựu tại tạp ngải nhĩ trương đại chủy ba đích na nhất khắc, nhất đạo phong, trực tiếp dũng nhập liễu tha đích hầu lung.
Tạp ngải nhĩ nhất thời bất sát, hát liễu nhất trận lương phong, nhẫn bất trụ loan trứ yêu khai thủy càn khái.
Nhất biên khái thấu hoàn nhất biên dụng nghi hoặc đích nhãn thần khán hướng an cách nhĩ.
Cương tài giá đạo đột như kỳ lai đích phong, chính thị tốc linh quán nhập tha khẩu trung đích! Kinh quá giá đoạn thời gian đích tương xử, tạp ngải nhĩ đối tốc linh đích tính cách hoàn thị ngận liễu giải đích, giá cá nguyên tố sinh vật ủng hữu phong hệ thiếu kiến đích ổn trọng dữ an tĩnh, cơ bổn bất khả năng tố xuất ác tác kịch hành vi đích.
Sở dĩ, đối tha động thủ đích, đại khái chỉ hữu an cách nhĩ giá cá tốc linh minh diện thượng đích chủ nhân.
Khả thị, an cách nhĩ vi hà yếu đối tự kỷ đích động thủ?
Đối vu tạp ngải nhĩ đích nhãn thần tuân vấn, an cách nhĩ dã một phủ nhận, khinh khinh điểm điểm đầu. Bất quá, tha tịnh một hữu khai khẩu thuyết thoại, nhi thị chế tạo liễu nhất điều tâm linh hệ đái, liên tiếp thượng tạp ngải nhĩ.
Tựu tại tâm linh hệ đái thành công tương liên, tạp ngải nhĩ cương tưởng yếu tuân vấn vi thập ma thời, nhất đạo thanh âm tiên nhất bộ đích truyện nhập liễu tha nhĩ trung.
“Thị ngã nhượng tốc linh tố đích.” Tâm linh hệ đái lí truyện lai đa khắc tư đích thanh âm.
Tạp ngải nhĩ nhất trận hoảng thần: “” Minh minh thị nhĩ nhượng ngã khiếu đình đích, kết quả hựu thị nhĩ lai thương hại ngã?
Đa khắc tư kế tục đạo: “Na khỏa thụ thuyết thập ma, nhĩ tựu cân trứ ứng hòa, dã bất phạ bị nhân cấp mại liễu.”
Tạp ngải nhĩ mang nhiên đích đạo: “Thập ma ý tư?”
Giá thời, an cách nhĩ khai khẩu đạo: “Kỳ thật, sự tình thị giá dạng đích”
Tại tạp ngải nhĩ phát hiện na khỏa trường hữu nhân diện văn đích thụ thời, an cách nhĩ tiện thu đáo liễu đa khắc tư đích “Tư liêu thỉnh cầu”. Tuy nhiên bất tri đạo đa khắc tư yếu thuyết thập ma, đãn an cách nhĩ hoàn thị cấu kiến liễu nhất điều tâm linh hệ đái.
Tâm linh hệ đái nhất liên kết, đa khắc tư tiện đối an cách nhĩ đạo: “Ngã cảm giác hữu điểm bất đối kính.”
Kỳ tha nhân thuyết tự kỷ cảm giác bất đối kính, an cách nhĩ đại khái suất hội hốt thị, đãn đa khắc tư thuyết xuất lai, na tựu bất nhất dạng liễu. Đa khắc tư đích linh cảm, an cách nhĩ tại địa hạ thủy đạo thị thân nhãn kiến quá đích, dĩ kinh đa thứ nghiệm chứng liễu tha linh cảm đích chính xác tính.
Sở dĩ, an cách nhĩ thính đáo đa khắc tư giá ma thuyết, lập khắc thu khởi liễu tán mạn đích tâm tư, trịnh trọng tuân vấn đa khắc tư đích cảm giác tòng hà nhi lai.
Đa khắc tư dã một ẩn man, tương nhất lộ thượng tự kỷ đích linh cảm biến hóa thuyết liễu nhất biến.
Nhân vi thiên phú chuyển hóa đích duyên cố, đa khắc tư đích linh cảm kỳ thật hoàn một hữu triệt để khôi phục, đãn bổn năng tương quan đích hồi tị nguy hiểm chỉ dẫn, dĩ kinh hữu liễu mô hồ cảm ứng.
Tự an cách nhĩ trảo đáo đa khắc tư hậu, tha đích “Nguy hiểm lôi đạt” tựu nhất trực khai khải trứ, bất quá, tòng đầu chí vĩ, lôi đạt đô một hữu chân chính đích hưởng quá.
Na phạ, đương thời tha môn tuyển trạch khứ đấu kỹ tràng, nguy hiểm lôi đạt dã một hữu hưởng. Ý vị trứ, chí thiếu bỉ thời, đa khắc tư đích linh cảm bất nhận vi đấu kỹ tràng hội đối tha môn tạo thành nguy hiểm.
Hậu lai, tha môn chuyển lộ lai đáo nhạc thổ, nguy hiểm lôi đạt đồng dạng một hữu hưởng quá.
Đa khắc tư thậm chí đô hữu điểm hoài nghi, tự kỷ đối nguy hiểm đích mô hồ cảm ứng thị phủ xuất liễu vấn đề.
Tha môn tiến nhập liễu nhạc thổ hậu, nhất khai thủy đa khắc tư dã một hữu cảm giác đáo na lí hữu vấn đề, trực đáo tạp ngải nhĩ khiếu hảm đích na nhất khắc, đa khắc tư tâm trung đích nguy hiểm lôi đạt thúc địa hưởng khởi.
Linh cảm kinh nghiệm phong phú đích đa khắc tư, lập khắc sát giác xuất liễu bất đối kính, giá thị nguy hiểm tại hướng tha môn kháo cận đích dự triệu.
Đãn tha tạm thời dã một hữu khán xuất na lí hữu vấn đề, nguy hiểm tòng hà nhi lai, sở dĩ, tha tiện án nại bất động, chỉ thị tương an cách nhĩ lạp nhập tâm linh hệ đái, tương tình huống cáo tố liễu an cách nhĩ.
Đối vu đa khắc tư đích nguy hiểm dự cảm, an cách nhĩ thị hoàn toàn một hữu sát giác.
Bất quá, giá tịnh bất phương ngại an cách nhĩ đích tín nhậm.
Kí nhiên đa khắc tư thị tại tạp ngải nhĩ hô hoán tha môn thời khai khải đích nguy hiểm lôi đạt, na ma ngận hữu khả năng, nguy hiểm tựu lai tự tạp ngải nhĩ giá biên.
Chí vu thị tạp ngải nhĩ bổn thân đái lai liễu nguy hiểm, hoàn thị thuyết, na cá nhân diện văn hữu nguy hiểm, hoàn nhu yếu quan sát.
Kinh quá tha môn đích quan sát dữ giao lưu, tối chung đắc xuất liễu nhất cá kết quả.
—— vô luận tạp ngải nhĩ hoàn thị nhân diện văn, đô hữu vấn đề.
Nhân diện văn đích vấn đề, hiển nhi dịch kiến. Tha xuất hiện tại giá, bổn thân tựu đại biểu liễu hữu vấn đề.
Nguyên bổn đích nhạc thổ trung, tựu toán hữu giá khỏa đại dung thụ, đãn thụ thượng tuyệt đối bất hội hữu nhân diện văn. Tòng nhân diện văn triển hiện xuất lai đích nhất đôi “Du hí hạng mục” khả tri, giá khẳng định thị xuất tự na vị tập kích giả đích thủ bút.
Nhi tạp ngải nhĩ đích vấn đề, tịnh bất toán minh hiển, như quả bất thị tha môn đề tiền tựu khai thủy quan sát, tịnh thả tại tâm linh hệ đái trung bất đoạn giao lưu, hoàn bất nhất định năng phát hiện tạp ngải nhĩ đích vấn đề.
Tạp ngải nhĩ đệ nhất cá phát hiện nhân diện văn, kỳ thật tựu hữu điểm bất đối kính, tất cánh lưỡng vị chính thức vu sư tại bàng biên đô một hữu phát hiện, tạp ngải nhĩ tác vi học đồ khước tiên nhất bộ phát hiện, giá tựu ngận kỳ quái liễu.
Bất quá, giá dã bất toán thập ma đại vấn đề, hoặc hứa tạp ngải nhĩ tựu thị vận khí hảo, bỉ tha môn tiên nhất bộ phát hiện. Canh hà huống, đương thời an cách nhĩ dã một hữu tương tâm tư phóng tại tầm trảo xuất nhập khẩu thượng, nhi thị tại nghiên cứu không gian cách mô.
Sở dĩ, phát hiện nhân diện văn thị phủ hữu vấn đề, tạm thả khả dĩ tiên phóng hạ.
Đãn phát hiện nhân diện văn hậu, tạp ngải nhĩ đích biểu hiện, tựu hòa vãng thường bất nhất dạng liễu.
Thủ tiên, nhân diện văn chủy thượng niệm trứ đảo kế thời, nhãn tình lí triển kỳ các chủng du hí hạng mục, giá đích xác hấp dẫn liễu an cách nhĩ dữ đa khắc tư nhất bộ phân chú ý lực.
Đãn chính thường đích tình huống hạ, xuất hiện liễu giá chủng bất hợp thường lý đích nhân diện văn du hí, tạp ngải nhĩ tác vi vu sư học đồ, tha cai tưởng đích thị như hà cẩn thận đích tự bảo, nhi bất thị nhất phó ngận “Dũng” đích dạng tử.
Tạp ngải nhĩ hoàn thị đệ nhất cá đối nhân diện văn du hí phát biểu ý kiến đích nhân.
Na cú “Thị bất thị chân đích, khứ khán khán bất tựu tri đạo liễu”, phóng tại đương hạ, tự hồ một thập ma vấn đề. Đãn tiền đề thị, giá cú thoại thị xuất tự an cách nhĩ hoặc giả đa khắc tư.
Khả giá cú thoại thiên thiên thị xuất tự tạp ngải nhĩ, thả tạp ngải nhĩ tại an cách nhĩ dữ đa khắc tư đô một hữu khai khẩu thời, tựu thuyết xuất như thử dũng đích thoại, giá tựu ngận quái liễu.
Đương nhiên, an cách nhĩ hoàn thị vô pháp thông quá hiện hữu chứng cư, tựu khứ tá chứng tạp ngải nhĩ hữu vấn đề.
Đãn thị, đa khắc tư trực tiếp cấp xuất liễu định án.
“Tạp ngải nhĩ nhất định hữu vấn đề.” Đa khắc tư tại tâm linh hệ đái lí đốc định đích đối an cách nhĩ giá ma thuyết.
Chứng cư, một hữu. Nguyên nhân: Cảm giác.
Đa khắc tư đích linh cảm, tựu thị tối đại đích chứng cư. Tại tạp ngải nhĩ thuyết xuất na cú ngận dũng đích thoại hậu, đa khắc tư đích linh cảm tựu khai thủy kỳ cảnh liễu.
Căn cư linh cảm đích kỳ cảnh trình độ, đa khắc tư cơ bổn khả dĩ xác định nhất điểm: Tạp ngải nhĩ hữu vấn đề, đãn vấn đề bất hội thái đại, ứng cai chỉ thị thụ đáo liễu nhân diện văn đích ảnh hưởng. Đãn nhân diện văn đích vấn đề, nhất định ngận đại.
Tha bất tri đạo dụng thập ma phương pháp, đối tạp ngải nhĩ thi gia liễu ảnh hưởng, nhượng tạp ngải nhĩ triển hiện xuất liễu hòa vãng thường bất đồng đích nhất diện.
Nhi mục đích, dã ngận minh xác.
Thông quá tạp ngải nhĩ đích na cú ngận dũng đích thoại tựu khả dĩ tri đạo, nhân diện văn đích mục đích thị: Nhượng tha môn gia nhập du hí trung.
Chí vu gia nhập du hí hữu thập ma vấn đề, hoặc giả thuyết, hội xuất hiện thập ma ẩn hoạn. Mục tiền tạm thời bất minh xác, đãn đa khắc tư nội tâm dĩ kinh khai thủy tố khởi liễu sai trắc.
Chi hậu, đa khắc tư tuân vấn nhân diện văn, tha nhãn tình lí triển kỳ đích du hí hạng mục yếu chẩm ma tuyển trạch. Nhân diện văn cấp xuất liễu đáp án, chỉ yếu khiếu đình tựu khả dĩ.
Đa khắc tư đương thời thuận trứ linh cảm đích chỉ dẫn, hướng tạp ngải nhĩ vấn đạo: “Yếu bất, nhĩ lai khiếu đình?”
Giá kỳ thật dã thị tại tiến nhất bộ đích thí tham tạp ngải nhĩ thị phủ hữu vấn đề.
Dĩ tạp ngải nhĩ vãng thường đích cẩn thận tính cách, tại giá kiện minh hiển bất đối kính đích sự thượng, tha tuyệt đối bất hội chủ động xuất đầu.
Sự thật chứng minh, tạp ngải nhĩ hoàn chân bị nhân diện văn ảnh hưởng liễu.
Tha đồng ý liễu khiếu đình.
Đồng ý khiếu đình, dã bất toán thập ma. Đãn tòng đầu đáo vĩ, tạp ngải nhĩ đô chỉ thị hòa đa khắc tư tại đối thoại, hoàn toàn hốt lược liễu an cách nhĩ.
An cách nhĩ dã thị chính thức vu sư, thả án chiếu thoại ngữ quyền lai bài vị, chúc vu tam nhân trung tối cao.
Tạp ngải nhĩ lược quá an cách nhĩ, trực tiếp tựu khai thủy “Khiếu đình”, giá tòng mỗ chủng giác độ lai khán, đẳng vu thuyết —— tha bất tại hồ an cách nhĩ đích ý kiến; hoặc giả thuyết tha giác đắc tự kỷ khả dĩ đại biểu an cách nhĩ, đồng ý giá tràng du hí.
Vô luận na cá phương hướng lai khán, giá đô thị hữu vấn đề đích.
Sở dĩ, đa khắc tư quả đoạn đích trở chỉ liễu tạp ngải nhĩ đích “Khiếu đình”.
Chí vu thuyết, vi hà hội nhượng tốc linh khứ quán khẩu lai trở chỉ tạp ngải nhĩ thuyết thoại, kỳ thật dã toán thị nhất chủng kiểm tra.
Tốc linh quán nhập tạp ngải nhĩ chủy lí đích phong, thị tịnh hóa chi phong.
Đa khắc tư tưởng yếu khán khán, tạp ngải nhĩ thị bất thị thụ đáo liễu mỗ chủng ô nhiễm.
Tối hậu đắc xuất đích đáp án thị: Tạp ngải nhĩ thân thể thượng một hữu ô nhiễm, tinh thần lực ba động dã ngận chính thường.
Kết hợp chi tiền phát hiện đích chủng chủng tế tiết, cơ bổn khả dĩ thôi xuất tạp ngải nhĩ đích tình huống: Tha tịnh một hữu tao ngộ đáo xâm nhập tính đích ô nhiễm, ứng cai chỉ thị mỗ chủng tâm lý phương hướng đích dẫn đạo.
Xác định liễu giá cá kết quả, đa khắc tư tài tương tạp ngải nhĩ lạp nhập liễu tâm linh hệ đái.
Nhân vi giá chủng tâm lý dẫn đạo, chỉ năng tiểu phạm vi càn thiệp tạp ngải nhĩ đích tuyển trạch. Tịnh bất năng chân chính đích đối tạp ngải nhĩ đích tính cách, xuất hiện điên phúc ảnh hưởng.
Tạp ngải nhĩ đích tư duy không gian, tinh thần hải, đô thị chính thường đích.
Sở dĩ, chỉ nhu yếu tương chân tương cáo tố tạp ngải nhĩ, giá chủng tâm lý thượng đích dẫn đạo, thị hoàn toàn khả dĩ đắc đáo ức chế đích.
Nhi sự thật thượng, tạp ngải nhĩ đích xác bị chấn kinh đáo liễu.
Thính hoàn đa khắc tư dữ an cách nhĩ đích giảng thuật, tạp ngải nhĩ tái hồi tưởng nhất hạ chi tiền tự kỷ sở thuyết đích thoại, đích xác sung mãn liễu vi hòa cảm! Chính thường tình huống hạ, tha thị tuyệt đối bất hội như thử trùng động đích.
Đương tạp ngải nhĩ hữu liễu giá dạng đích tâm tư thời, đẳng vu phá liễu mê kiển, nhân diện văn cấp dư đích ảnh hưởng tự nhiên nhi nhiên đích thất bại liễu.
“Ngã thuyết đích na ta bất kinh não tử đích thoại, tự hồ đô thị vi liễu khai khải du hí? Nhân diện văn đích mục đích, mạc phi tựu thị khai khải du hí?” Tạp ngải nhĩ tại tâm linh hệ đái lí vấn đạo.
Đa khắc tư: “Chuẩn xác đích thuyết, nhân diện văn thị hi vọng đế kết mỗ chủng khế ước.”
“Khế ước?” Bất cận tạp ngải nhĩ lộ xuất kinh sắc, liên an cách nhĩ đô nhạ dị đích khán hướng đa khắc tư.
An cách nhĩ thị tri đạo nhân diện văn mục đích đích, tha đại khái thị tưởng yếu nhượng tạp ngải nhĩ khai khải du hí, nhiên hậu tá do tạp ngải nhĩ tiến nhập du hí, bả tha hòa đa khắc tư dã lạp nhập du hí trung.
Đãn an cách nhĩ dã chỉ thôi đáo giá nhất tằng, một tưởng đáo đa khắc tư trực tiếp cấp xuất liễu canh thâm tằng đích đáp án.
Nhân diện văn bất cận cận thị yếu tá do tạp ngải nhĩ bả tha môn tha nhập du hí, tha hoàn tưởng yếu tá thử đế kết mỗ chủng khế ước?!
“Một thác, tựu thị khế ước.” Đa khắc tư đốc định đạo.
An cách nhĩ: “Nhĩ thị chẩm ma tri đạo đích?”
Đa khắc tư: “Sai đích.”
An cách nhĩ: “” Quả nhiên, bất cai đối đa khắc tư bão hữu thái đại kỳ vọng.
Bất quá, tựu toán chỉ thị đa khắc tư đích sai trắc, y cựu yếu nhận chân đối đãi đích. Tất cánh, linh cảm bất nhất dạng, tha đích sai trắc, na phạ thị vô đoan vô do đích, sai xuất lai đích đại khái suất đô thị chính xác đáp án.
Tạp ngải nhĩ: “Như quả thị khế ước đích thoại, trực tiếp hòa nhĩ môn thiêm đính, thuyết bất định hội lộ xuất phá trán. Sở dĩ, nhân diện văn tuyển trạch liễu ngã, tưởng yếu tá trứ ngã, bức bách nhĩ môn dã thiêm đính khế ước? Giá năng thuyết đắc thông mạ? Nhĩ môn dã bất sỏa a, phát hiện bất đối kính chẩm ma khả năng hoàn khứ thiêm đính khế ước?”
Đa khắc tư: “Nhĩ giá thị điển hình đích dụng kết quả phản thôi quá trình. Như quả ngã bất cáo tố nhĩ, tha đích mục đích thị yếu đế kết khế ước, nhĩ năng tưởng đáo khế ước giá kiện sự?”
Tòng kết quả phản thôi quá trình, na na đô hữu vấn đề. Đãn chân thật đích thế giới, thị chỉ hữu kinh lịch liễu quá trình, tài hữu kết quả.
Tại bất tri đạo nhân diện văn chân chính đích mục đích tiền, tha môn phát hiện tạp ngải nhĩ bị quyển nhập liễu du hí phong ba lí, đại khái suất hội chủ động tiến nhập du hí.
Nhi nhất đán tiến nhập liễu du hí, tựu tiến nhập liễu nhân diện văn thiết đích khế ước chi cục lí.
“Khế ước nhất đán tiến nhập liễu du hí lí, tựu đế kết khế ước?” An cách nhĩ: “Khế ước năng hữu giá dạng đế kết đích phương thức mạ?”
Đa khắc tư: “Hữu đích, tằng kinh tạp ngải nhĩ hoàn hòa ngã giảng quá loại tự đích sự.”
Tạp ngải nhĩ? An cách nhĩ nghi hoặc đích khán hướng tạp ngải nhĩ.
“Ngã?” Tạp ngải nhĩ dã lăng liễu nhất hạ, tại tư tác liễu phiến khắc hậu, tự hồ tưởng đáo liễu thập ma: “Hồng kiếm đại nhân thị thuyết di tích khổ lực đích sự?”
Đa khắc tư điểm điểm đầu.
An cách nhĩ hảo kỳ đạo: “Di tích khổ lực?”
Tạp ngải nhĩ dã một ẩn man, trực ngôn đạo: “Di tích khổ lực thị ngã tại tham tầm di tích quá trình trung, ngộ đáo đích nhất cá đặc dị đích trạng huống.”
Tạp ngải nhĩ phi thường đích nhiệt ái tham tác di tích, tha đích sinh hoạt cơ bổn bị cát liệt thành liễu lưỡng bán: Nhất bán thị trạch nam nghiên cứu viên, nhất bán thị di tích tham tác giả.
Tha tham tác đích di tích, thậm chí bỉ ngận đa chính thức vu sư hoàn yếu đa ngận đa.
Tại tham tác các chủng di tích đích đồ trung, tạp ngải nhĩ dã ngộ đáo liễu bất thiếu kỳ quái đích sự dữ kỳ dị đích nhân. Kỳ trung, tiện bao quát liễu di tích khổ lực.
Di tích khổ lực thị đa niên tiền, tạp ngải nhĩ tại thâm uyên tối biểu tằng ngộ đáo đích.
Đối phương nguyên bổn thị lai tự sương nguyệt liên minh đích học đồ, lai thâm uyên thị tiếp thủ liễu nhậm vụ, sưu tầm nhất ta ma tài. Bất quá, tha đích vận khí bất thái hảo, tại sưu tầm ma tài đích thời hầu, ngộ nhập liễu nhất cá danh vi “Hoặc tâm thành bảo” đích địa phương.
Giá cá địa phương, biểu diện khán thượng khứ thị nhất cá phá bại đích thành bảo di chỉ, đãn thành bảo địa hạ, khước bảo tồn trứ nhất chỉ hoặc tâm nữ yêu đích di thuế phân thân.
Hoặc tâm nữ yêu, thị đê giai ác ma, tại thâm uyên biểu tằng hoàn thị ngận thường kiến đích.
Đãn giá chỉ hoặc tâm nữ yêu khước hữu điểm bất đồng tha giác tỉnh liễu.
Địa hạ đích di thuế phân thân, tựu thị tha giác tỉnh tiền đích nhục thân.
Giá chỉ hoặc tâm nữ yêu đích di thuế phân thân thượng, tịnh bất tồn tại cá nhân ý chí, đãn tha bị giác tỉnh thể thi gia liễu mỗ chủng đặc thù đích lực tràng.
Đương nhậm hà trí tuệ sinh vật tiến nhập đáo địa hạ thời, đô hội xúc phát tha đích lực tràng.
Xúc phát lực tràng hậu, tạm thời bất hội hữu nhậm hà đích nguy hiểm, chỉ thị hội tuân vấn lai giả đích mục đích.
Đãn chỉ yếu lai giả hồi đáp liễu đối phương, vô luận nhĩ đích đáp án thị thập ma, đô hội bị cường hành đế kết nô phó khế ước.
Na vị sương nguyệt liên minh đích học đồ, bổn lai dĩ kinh ngận cẩn thận liễu, thuyết đích đáp án dã thị hồ biên loạn tạo đích, đãn dã bị cường hành lưu tại liễu địa hạ.
Tối chung, thành vi liễu di tích khổ lực.
Bất cận bất năng ly khai hoặc tâm thành bảo, hoàn bị bách yếu thủ hộ hoặc tâm nữ yêu đích di thuế phân thân.
Căn cư na vị di tích khổ lực đích thuyết pháp, na đoạn thời gian, hữu đại lượng đích tiểu ác ma, nguyên trụ dân đô bị chuyển hóa thành liễu di tích khổ lực.
Hậu lai, hoặc tâm nữ yêu đích di thuế phân thân bị tha đích giác tỉnh thể thu tẩu liễu, giá tài một hữu tân đích di tích khổ lực bị chuyển hóa.
Đãn tựu toán di thuế phân thân ly khai, tha môn giá ta nguyên bổn đích di tích khổ lực, hoàn thị một bạn pháp ly khai hoặc tâm thành bảo. Duy nhất khánh hạnh đích thị, tha môn hoàn hoạt trứ.
Tạp ngải nhĩ khứ tham tác hoặc tâm thành bảo di tích đích thời hầu, vận khí ngận hảo, kháp hảo di thuế phân thân dĩ kinh ly khai, sở dĩ tha ngộ đáo đích đô thị nhất quần bất tái nhu yếu thủ hộ di thuế đích di tích khổ lực. Nhân vi bất nhu yếu thủ hộ di thuế, tha môn dã bất dụng tái hòa kỳ tha nhân tư sát, diện đối tạp ngải nhĩ giá cá nhân loại, na vị sương nguyệt học đồ trạm xuất lai hòa tha giao lưu, tịnh bảo hạ liễu tha.
Chi hậu, tạp ngải nhĩ ly khai hoặc tâm thành bảo di tích, hoàn tương na lí đích sự, đề giao cấp liễu sương nguyệt liên minh, hoạch đắc liễu bất thiếu đích cống hiến.
Tòng thâm uyên hồi lai hậu, tạp ngải nhĩ bả giá kiện sự cáo tố liễu đa khắc tư.
Chính nhân vi đa khắc tư tri đạo liễu hoặc tâm nữ yêu năng cường hành thiêm đính khế ước đích sự, sở dĩ, tha đích linh cảm tài hội vãng giá phương diện tưởng. Tất cánh, linh cảm bất thị dự ngôn, tha nhu yếu nễ đích nhận tri tác vi liên tưởng y cư.
“Ngã lai khiếu đình?”
Tạp ngải nhĩ lăng liễu nhất hạ, bất đổng đa khắc tư vi hà đột nhiên chuyển hướng tự kỷ, đãn tha hoàn thị hạ ý thức đích điểm điểm đầu: “Hảo.”
Khẩn tiếp trứ, tạp ngải nhĩ chuyển đầu khán hướng liễu dung thụ thượng nhân diện văn nhãn lí thiểm thước đích văn tự, tiện yếu khai thủy khiếu đình.
Bất quá, tựu tại tạp ngải nhĩ trương đại chủy ba đích na nhất khắc, nhất đạo phong, trực tiếp dũng nhập liễu tha đích hầu lung.
Tạp ngải nhĩ nhất thời bất sát, hát liễu nhất trận lương phong, nhẫn bất trụ loan trứ yêu khai thủy càn khái.
Nhất biên khái thấu hoàn nhất biên dụng nghi hoặc đích nhãn thần khán hướng an cách nhĩ.
Cương tài giá đạo đột như kỳ lai đích phong, chính thị tốc linh quán nhập tha khẩu trung đích! Kinh quá giá đoạn thời gian đích tương xử, tạp ngải nhĩ đối tốc linh đích tính cách hoàn thị ngận liễu giải đích, giá cá nguyên tố sinh vật ủng hữu phong hệ thiếu kiến đích ổn trọng dữ an tĩnh, cơ bổn bất khả năng tố xuất ác tác kịch hành vi đích.
Sở dĩ, đối tha động thủ đích, đại khái chỉ hữu an cách nhĩ giá cá tốc linh minh diện thượng đích chủ nhân.
Khả thị, an cách nhĩ vi hà yếu đối tự kỷ đích động thủ?
Đối vu tạp ngải nhĩ đích nhãn thần tuân vấn, an cách nhĩ dã một phủ nhận, khinh khinh điểm điểm đầu. Bất quá, tha tịnh một hữu khai khẩu thuyết thoại, nhi thị chế tạo liễu nhất điều tâm linh hệ đái, liên tiếp thượng tạp ngải nhĩ.
Tựu tại tâm linh hệ đái thành công tương liên, tạp ngải nhĩ cương tưởng yếu tuân vấn vi thập ma thời, nhất đạo thanh âm tiên nhất bộ đích truyện nhập liễu tha nhĩ trung.
“Thị ngã nhượng tốc linh tố đích.” Tâm linh hệ đái lí truyện lai đa khắc tư đích thanh âm.
Tạp ngải nhĩ nhất trận hoảng thần: “” Minh minh thị nhĩ nhượng ngã khiếu đình đích, kết quả hựu thị nhĩ lai thương hại ngã?
Đa khắc tư kế tục đạo: “Na khỏa thụ thuyết thập ma, nhĩ tựu cân trứ ứng hòa, dã bất phạ bị nhân cấp mại liễu.”
Tạp ngải nhĩ mang nhiên đích đạo: “Thập ma ý tư?”
Giá thời, an cách nhĩ khai khẩu đạo: “Kỳ thật, sự tình thị giá dạng đích”
Tại tạp ngải nhĩ phát hiện na khỏa trường hữu nhân diện văn đích thụ thời, an cách nhĩ tiện thu đáo liễu đa khắc tư đích “Tư liêu thỉnh cầu”. Tuy nhiên bất tri đạo đa khắc tư yếu thuyết thập ma, đãn an cách nhĩ hoàn thị cấu kiến liễu nhất điều tâm linh hệ đái.
Tâm linh hệ đái nhất liên kết, đa khắc tư tiện đối an cách nhĩ đạo: “Ngã cảm giác hữu điểm bất đối kính.”
Kỳ tha nhân thuyết tự kỷ cảm giác bất đối kính, an cách nhĩ đại khái suất hội hốt thị, đãn đa khắc tư thuyết xuất lai, na tựu bất nhất dạng liễu. Đa khắc tư đích linh cảm, an cách nhĩ tại địa hạ thủy đạo thị thân nhãn kiến quá đích, dĩ kinh đa thứ nghiệm chứng liễu tha linh cảm đích chính xác tính.
Sở dĩ, an cách nhĩ thính đáo đa khắc tư giá ma thuyết, lập khắc thu khởi liễu tán mạn đích tâm tư, trịnh trọng tuân vấn đa khắc tư đích cảm giác tòng hà nhi lai.
Đa khắc tư dã một ẩn man, tương nhất lộ thượng tự kỷ đích linh cảm biến hóa thuyết liễu nhất biến.
Nhân vi thiên phú chuyển hóa đích duyên cố, đa khắc tư đích linh cảm kỳ thật hoàn một hữu triệt để khôi phục, đãn bổn năng tương quan đích hồi tị nguy hiểm chỉ dẫn, dĩ kinh hữu liễu mô hồ cảm ứng.
Tự an cách nhĩ trảo đáo đa khắc tư hậu, tha đích “Nguy hiểm lôi đạt” tựu nhất trực khai khải trứ, bất quá, tòng đầu chí vĩ, lôi đạt đô một hữu chân chính đích hưởng quá.
Na phạ, đương thời tha môn tuyển trạch khứ đấu kỹ tràng, nguy hiểm lôi đạt dã một hữu hưởng. Ý vị trứ, chí thiếu bỉ thời, đa khắc tư đích linh cảm bất nhận vi đấu kỹ tràng hội đối tha môn tạo thành nguy hiểm.
Hậu lai, tha môn chuyển lộ lai đáo nhạc thổ, nguy hiểm lôi đạt đồng dạng một hữu hưởng quá.
Đa khắc tư thậm chí đô hữu điểm hoài nghi, tự kỷ đối nguy hiểm đích mô hồ cảm ứng thị phủ xuất liễu vấn đề.
Tha môn tiến nhập liễu nhạc thổ hậu, nhất khai thủy đa khắc tư dã một hữu cảm giác đáo na lí hữu vấn đề, trực đáo tạp ngải nhĩ khiếu hảm đích na nhất khắc, đa khắc tư tâm trung đích nguy hiểm lôi đạt thúc địa hưởng khởi.
Linh cảm kinh nghiệm phong phú đích đa khắc tư, lập khắc sát giác xuất liễu bất đối kính, giá thị nguy hiểm tại hướng tha môn kháo cận đích dự triệu.
Đãn tha tạm thời dã một hữu khán xuất na lí hữu vấn đề, nguy hiểm tòng hà nhi lai, sở dĩ, tha tiện án nại bất động, chỉ thị tương an cách nhĩ lạp nhập tâm linh hệ đái, tương tình huống cáo tố liễu an cách nhĩ.
Đối vu đa khắc tư đích nguy hiểm dự cảm, an cách nhĩ thị hoàn toàn một hữu sát giác.
Bất quá, giá tịnh bất phương ngại an cách nhĩ đích tín nhậm.
Kí nhiên đa khắc tư thị tại tạp ngải nhĩ hô hoán tha môn thời khai khải đích nguy hiểm lôi đạt, na ma ngận hữu khả năng, nguy hiểm tựu lai tự tạp ngải nhĩ giá biên.
Chí vu thị tạp ngải nhĩ bổn thân đái lai liễu nguy hiểm, hoàn thị thuyết, na cá nhân diện văn hữu nguy hiểm, hoàn nhu yếu quan sát.
Kinh quá tha môn đích quan sát dữ giao lưu, tối chung đắc xuất liễu nhất cá kết quả.
—— vô luận tạp ngải nhĩ hoàn thị nhân diện văn, đô hữu vấn đề.
Nhân diện văn đích vấn đề, hiển nhi dịch kiến. Tha xuất hiện tại giá, bổn thân tựu đại biểu liễu hữu vấn đề.
Nguyên bổn đích nhạc thổ trung, tựu toán hữu giá khỏa đại dung thụ, đãn thụ thượng tuyệt đối bất hội hữu nhân diện văn. Tòng nhân diện văn triển hiện xuất lai đích nhất đôi “Du hí hạng mục” khả tri, giá khẳng định thị xuất tự na vị tập kích giả đích thủ bút.
Nhi tạp ngải nhĩ đích vấn đề, tịnh bất toán minh hiển, như quả bất thị tha môn đề tiền tựu khai thủy quan sát, tịnh thả tại tâm linh hệ đái trung bất đoạn giao lưu, hoàn bất nhất định năng phát hiện tạp ngải nhĩ đích vấn đề.
Tạp ngải nhĩ đệ nhất cá phát hiện nhân diện văn, kỳ thật tựu hữu điểm bất đối kính, tất cánh lưỡng vị chính thức vu sư tại bàng biên đô một hữu phát hiện, tạp ngải nhĩ tác vi học đồ khước tiên nhất bộ phát hiện, giá tựu ngận kỳ quái liễu.
Bất quá, giá dã bất toán thập ma đại vấn đề, hoặc hứa tạp ngải nhĩ tựu thị vận khí hảo, bỉ tha môn tiên nhất bộ phát hiện. Canh hà huống, đương thời an cách nhĩ dã một hữu tương tâm tư phóng tại tầm trảo xuất nhập khẩu thượng, nhi thị tại nghiên cứu không gian cách mô.
Sở dĩ, phát hiện nhân diện văn thị phủ hữu vấn đề, tạm thả khả dĩ tiên phóng hạ.
Đãn phát hiện nhân diện văn hậu, tạp ngải nhĩ đích biểu hiện, tựu hòa vãng thường bất nhất dạng liễu.
Thủ tiên, nhân diện văn chủy thượng niệm trứ đảo kế thời, nhãn tình lí triển kỳ các chủng du hí hạng mục, giá đích xác hấp dẫn liễu an cách nhĩ dữ đa khắc tư nhất bộ phân chú ý lực.
Đãn chính thường đích tình huống hạ, xuất hiện liễu giá chủng bất hợp thường lý đích nhân diện văn du hí, tạp ngải nhĩ tác vi vu sư học đồ, tha cai tưởng đích thị như hà cẩn thận đích tự bảo, nhi bất thị nhất phó ngận “Dũng” đích dạng tử.
Tạp ngải nhĩ hoàn thị đệ nhất cá đối nhân diện văn du hí phát biểu ý kiến đích nhân.
Na cú “Thị bất thị chân đích, khứ khán khán bất tựu tri đạo liễu”, phóng tại đương hạ, tự hồ một thập ma vấn đề. Đãn tiền đề thị, giá cú thoại thị xuất tự an cách nhĩ hoặc giả đa khắc tư.
Khả giá cú thoại thiên thiên thị xuất tự tạp ngải nhĩ, thả tạp ngải nhĩ tại an cách nhĩ dữ đa khắc tư đô một hữu khai khẩu thời, tựu thuyết xuất như thử dũng đích thoại, giá tựu ngận quái liễu.
Đương nhiên, an cách nhĩ hoàn thị vô pháp thông quá hiện hữu chứng cư, tựu khứ tá chứng tạp ngải nhĩ hữu vấn đề.
Đãn thị, đa khắc tư trực tiếp cấp xuất liễu định án.
“Tạp ngải nhĩ nhất định hữu vấn đề.” Đa khắc tư tại tâm linh hệ đái lí đốc định đích đối an cách nhĩ giá ma thuyết.
Chứng cư, một hữu. Nguyên nhân: Cảm giác.
Đa khắc tư đích linh cảm, tựu thị tối đại đích chứng cư. Tại tạp ngải nhĩ thuyết xuất na cú ngận dũng đích thoại hậu, đa khắc tư đích linh cảm tựu khai thủy kỳ cảnh liễu.
Căn cư linh cảm đích kỳ cảnh trình độ, đa khắc tư cơ bổn khả dĩ xác định nhất điểm: Tạp ngải nhĩ hữu vấn đề, đãn vấn đề bất hội thái đại, ứng cai chỉ thị thụ đáo liễu nhân diện văn đích ảnh hưởng. Đãn nhân diện văn đích vấn đề, nhất định ngận đại.
Tha bất tri đạo dụng thập ma phương pháp, đối tạp ngải nhĩ thi gia liễu ảnh hưởng, nhượng tạp ngải nhĩ triển hiện xuất liễu hòa vãng thường bất đồng đích nhất diện.
Nhi mục đích, dã ngận minh xác.
Thông quá tạp ngải nhĩ đích na cú ngận dũng đích thoại tựu khả dĩ tri đạo, nhân diện văn đích mục đích thị: Nhượng tha môn gia nhập du hí trung.
Chí vu gia nhập du hí hữu thập ma vấn đề, hoặc giả thuyết, hội xuất hiện thập ma ẩn hoạn. Mục tiền tạm thời bất minh xác, đãn đa khắc tư nội tâm dĩ kinh khai thủy tố khởi liễu sai trắc.
Chi hậu, đa khắc tư tuân vấn nhân diện văn, tha nhãn tình lí triển kỳ đích du hí hạng mục yếu chẩm ma tuyển trạch. Nhân diện văn cấp xuất liễu đáp án, chỉ yếu khiếu đình tựu khả dĩ.
Đa khắc tư đương thời thuận trứ linh cảm đích chỉ dẫn, hướng tạp ngải nhĩ vấn đạo: “Yếu bất, nhĩ lai khiếu đình?”
Giá kỳ thật dã thị tại tiến nhất bộ đích thí tham tạp ngải nhĩ thị phủ hữu vấn đề.
Dĩ tạp ngải nhĩ vãng thường đích cẩn thận tính cách, tại giá kiện minh hiển bất đối kính đích sự thượng, tha tuyệt đối bất hội chủ động xuất đầu.
Sự thật chứng minh, tạp ngải nhĩ hoàn chân bị nhân diện văn ảnh hưởng liễu.
Tha đồng ý liễu khiếu đình.
Đồng ý khiếu đình, dã bất toán thập ma. Đãn tòng đầu đáo vĩ, tạp ngải nhĩ đô chỉ thị hòa đa khắc tư tại đối thoại, hoàn toàn hốt lược liễu an cách nhĩ.
An cách nhĩ dã thị chính thức vu sư, thả án chiếu thoại ngữ quyền lai bài vị, chúc vu tam nhân trung tối cao.
Tạp ngải nhĩ lược quá an cách nhĩ, trực tiếp tựu khai thủy “Khiếu đình”, giá tòng mỗ chủng giác độ lai khán, đẳng vu thuyết —— tha bất tại hồ an cách nhĩ đích ý kiến; hoặc giả thuyết tha giác đắc tự kỷ khả dĩ đại biểu an cách nhĩ, đồng ý giá tràng du hí.
Vô luận na cá phương hướng lai khán, giá đô thị hữu vấn đề đích.
Sở dĩ, đa khắc tư quả đoạn đích trở chỉ liễu tạp ngải nhĩ đích “Khiếu đình”.
Chí vu thuyết, vi hà hội nhượng tốc linh khứ quán khẩu lai trở chỉ tạp ngải nhĩ thuyết thoại, kỳ thật dã toán thị nhất chủng kiểm tra.
Tốc linh quán nhập tạp ngải nhĩ chủy lí đích phong, thị tịnh hóa chi phong.
Đa khắc tư tưởng yếu khán khán, tạp ngải nhĩ thị bất thị thụ đáo liễu mỗ chủng ô nhiễm.
Tối hậu đắc xuất đích đáp án thị: Tạp ngải nhĩ thân thể thượng một hữu ô nhiễm, tinh thần lực ba động dã ngận chính thường.
Kết hợp chi tiền phát hiện đích chủng chủng tế tiết, cơ bổn khả dĩ thôi xuất tạp ngải nhĩ đích tình huống: Tha tịnh một hữu tao ngộ đáo xâm nhập tính đích ô nhiễm, ứng cai chỉ thị mỗ chủng tâm lý phương hướng đích dẫn đạo.
Xác định liễu giá cá kết quả, đa khắc tư tài tương tạp ngải nhĩ lạp nhập liễu tâm linh hệ đái.
Nhân vi giá chủng tâm lý dẫn đạo, chỉ năng tiểu phạm vi càn thiệp tạp ngải nhĩ đích tuyển trạch. Tịnh bất năng chân chính đích đối tạp ngải nhĩ đích tính cách, xuất hiện điên phúc ảnh hưởng.
Tạp ngải nhĩ đích tư duy không gian, tinh thần hải, đô thị chính thường đích.
Sở dĩ, chỉ nhu yếu tương chân tương cáo tố tạp ngải nhĩ, giá chủng tâm lý thượng đích dẫn đạo, thị hoàn toàn khả dĩ đắc đáo ức chế đích.
Nhi sự thật thượng, tạp ngải nhĩ đích xác bị chấn kinh đáo liễu.
Thính hoàn đa khắc tư dữ an cách nhĩ đích giảng thuật, tạp ngải nhĩ tái hồi tưởng nhất hạ chi tiền tự kỷ sở thuyết đích thoại, đích xác sung mãn liễu vi hòa cảm! Chính thường tình huống hạ, tha thị tuyệt đối bất hội như thử trùng động đích.
Đương tạp ngải nhĩ hữu liễu giá dạng đích tâm tư thời, đẳng vu phá liễu mê kiển, nhân diện văn cấp dư đích ảnh hưởng tự nhiên nhi nhiên đích thất bại liễu.
“Ngã thuyết đích na ta bất kinh não tử đích thoại, tự hồ đô thị vi liễu khai khải du hí? Nhân diện văn đích mục đích, mạc phi tựu thị khai khải du hí?” Tạp ngải nhĩ tại tâm linh hệ đái lí vấn đạo.
Đa khắc tư: “Chuẩn xác đích thuyết, nhân diện văn thị hi vọng đế kết mỗ chủng khế ước.”
“Khế ước?” Bất cận tạp ngải nhĩ lộ xuất kinh sắc, liên an cách nhĩ đô nhạ dị đích khán hướng đa khắc tư.
An cách nhĩ thị tri đạo nhân diện văn mục đích đích, tha đại khái thị tưởng yếu nhượng tạp ngải nhĩ khai khải du hí, nhiên hậu tá do tạp ngải nhĩ tiến nhập du hí, bả tha hòa đa khắc tư dã lạp nhập du hí trung.
Đãn an cách nhĩ dã chỉ thôi đáo giá nhất tằng, một tưởng đáo đa khắc tư trực tiếp cấp xuất liễu canh thâm tằng đích đáp án.
Nhân diện văn bất cận cận thị yếu tá do tạp ngải nhĩ bả tha môn tha nhập du hí, tha hoàn tưởng yếu tá thử đế kết mỗ chủng khế ước?!
“Một thác, tựu thị khế ước.” Đa khắc tư đốc định đạo.
An cách nhĩ: “Nhĩ thị chẩm ma tri đạo đích?”
Đa khắc tư: “Sai đích.”
An cách nhĩ: “” Quả nhiên, bất cai đối đa khắc tư bão hữu thái đại kỳ vọng.
Bất quá, tựu toán chỉ thị đa khắc tư đích sai trắc, y cựu yếu nhận chân đối đãi đích. Tất cánh, linh cảm bất nhất dạng, tha đích sai trắc, na phạ thị vô đoan vô do đích, sai xuất lai đích đại khái suất đô thị chính xác đáp án.
Tạp ngải nhĩ: “Như quả thị khế ước đích thoại, trực tiếp hòa nhĩ môn thiêm đính, thuyết bất định hội lộ xuất phá trán. Sở dĩ, nhân diện văn tuyển trạch liễu ngã, tưởng yếu tá trứ ngã, bức bách nhĩ môn dã thiêm đính khế ước? Giá năng thuyết đắc thông mạ? Nhĩ môn dã bất sỏa a, phát hiện bất đối kính chẩm ma khả năng hoàn khứ thiêm đính khế ước?”
Đa khắc tư: “Nhĩ giá thị điển hình đích dụng kết quả phản thôi quá trình. Như quả ngã bất cáo tố nhĩ, tha đích mục đích thị yếu đế kết khế ước, nhĩ năng tưởng đáo khế ước giá kiện sự?”
Tòng kết quả phản thôi quá trình, na na đô hữu vấn đề. Đãn chân thật đích thế giới, thị chỉ hữu kinh lịch liễu quá trình, tài hữu kết quả.
Tại bất tri đạo nhân diện văn chân chính đích mục đích tiền, tha môn phát hiện tạp ngải nhĩ bị quyển nhập liễu du hí phong ba lí, đại khái suất hội chủ động tiến nhập du hí.
Nhi nhất đán tiến nhập liễu du hí, tựu tiến nhập liễu nhân diện văn thiết đích khế ước chi cục lí.
“Khế ước nhất đán tiến nhập liễu du hí lí, tựu đế kết khế ước?” An cách nhĩ: “Khế ước năng hữu giá dạng đế kết đích phương thức mạ?”
Đa khắc tư: “Hữu đích, tằng kinh tạp ngải nhĩ hoàn hòa ngã giảng quá loại tự đích sự.”
Tạp ngải nhĩ? An cách nhĩ nghi hoặc đích khán hướng tạp ngải nhĩ.
“Ngã?” Tạp ngải nhĩ dã lăng liễu nhất hạ, tại tư tác liễu phiến khắc hậu, tự hồ tưởng đáo liễu thập ma: “Hồng kiếm đại nhân thị thuyết di tích khổ lực đích sự?”
Đa khắc tư điểm điểm đầu.
An cách nhĩ hảo kỳ đạo: “Di tích khổ lực?”
Tạp ngải nhĩ dã một ẩn man, trực ngôn đạo: “Di tích khổ lực thị ngã tại tham tầm di tích quá trình trung, ngộ đáo đích nhất cá đặc dị đích trạng huống.”
Tạp ngải nhĩ phi thường đích nhiệt ái tham tác di tích, tha đích sinh hoạt cơ bổn bị cát liệt thành liễu lưỡng bán: Nhất bán thị trạch nam nghiên cứu viên, nhất bán thị di tích tham tác giả.
Tha tham tác đích di tích, thậm chí bỉ ngận đa chính thức vu sư hoàn yếu đa ngận đa.
Tại tham tác các chủng di tích đích đồ trung, tạp ngải nhĩ dã ngộ đáo liễu bất thiếu kỳ quái đích sự dữ kỳ dị đích nhân. Kỳ trung, tiện bao quát liễu di tích khổ lực.
Di tích khổ lực thị đa niên tiền, tạp ngải nhĩ tại thâm uyên tối biểu tằng ngộ đáo đích.
Đối phương nguyên bổn thị lai tự sương nguyệt liên minh đích học đồ, lai thâm uyên thị tiếp thủ liễu nhậm vụ, sưu tầm nhất ta ma tài. Bất quá, tha đích vận khí bất thái hảo, tại sưu tầm ma tài đích thời hầu, ngộ nhập liễu nhất cá danh vi “Hoặc tâm thành bảo” đích địa phương.
Giá cá địa phương, biểu diện khán thượng khứ thị nhất cá phá bại đích thành bảo di chỉ, đãn thành bảo địa hạ, khước bảo tồn trứ nhất chỉ hoặc tâm nữ yêu đích di thuế phân thân.
Hoặc tâm nữ yêu, thị đê giai ác ma, tại thâm uyên biểu tằng hoàn thị ngận thường kiến đích.
Đãn giá chỉ hoặc tâm nữ yêu khước hữu điểm bất đồng tha giác tỉnh liễu.
Địa hạ đích di thuế phân thân, tựu thị tha giác tỉnh tiền đích nhục thân.
Giá chỉ hoặc tâm nữ yêu đích di thuế phân thân thượng, tịnh bất tồn tại cá nhân ý chí, đãn tha bị giác tỉnh thể thi gia liễu mỗ chủng đặc thù đích lực tràng.
Đương nhậm hà trí tuệ sinh vật tiến nhập đáo địa hạ thời, đô hội xúc phát tha đích lực tràng.
Xúc phát lực tràng hậu, tạm thời bất hội hữu nhậm hà đích nguy hiểm, chỉ thị hội tuân vấn lai giả đích mục đích.
Đãn chỉ yếu lai giả hồi đáp liễu đối phương, vô luận nhĩ đích đáp án thị thập ma, đô hội bị cường hành đế kết nô phó khế ước.
Na vị sương nguyệt liên minh đích học đồ, bổn lai dĩ kinh ngận cẩn thận liễu, thuyết đích đáp án dã thị hồ biên loạn tạo đích, đãn dã bị cường hành lưu tại liễu địa hạ.
Tối chung, thành vi liễu di tích khổ lực.
Bất cận bất năng ly khai hoặc tâm thành bảo, hoàn bị bách yếu thủ hộ hoặc tâm nữ yêu đích di thuế phân thân.
Căn cư na vị di tích khổ lực đích thuyết pháp, na đoạn thời gian, hữu đại lượng đích tiểu ác ma, nguyên trụ dân đô bị chuyển hóa thành liễu di tích khổ lực.
Hậu lai, hoặc tâm nữ yêu đích di thuế phân thân bị tha đích giác tỉnh thể thu tẩu liễu, giá tài một hữu tân đích di tích khổ lực bị chuyển hóa.
Đãn tựu toán di thuế phân thân ly khai, tha môn giá ta nguyên bổn đích di tích khổ lực, hoàn thị một bạn pháp ly khai hoặc tâm thành bảo. Duy nhất khánh hạnh đích thị, tha môn hoàn hoạt trứ.
Tạp ngải nhĩ khứ tham tác hoặc tâm thành bảo di tích đích thời hầu, vận khí ngận hảo, kháp hảo di thuế phân thân dĩ kinh ly khai, sở dĩ tha ngộ đáo đích đô thị nhất quần bất tái nhu yếu thủ hộ di thuế đích di tích khổ lực. Nhân vi bất nhu yếu thủ hộ di thuế, tha môn dã bất dụng tái hòa kỳ tha nhân tư sát, diện đối tạp ngải nhĩ giá cá nhân loại, na vị sương nguyệt học đồ trạm xuất lai hòa tha giao lưu, tịnh bảo hạ liễu tha.
Chi hậu, tạp ngải nhĩ ly khai hoặc tâm thành bảo di tích, hoàn tương na lí đích sự, đề giao cấp liễu sương nguyệt liên minh, hoạch đắc liễu bất thiếu đích cống hiến.
Tòng thâm uyên hồi lai hậu, tạp ngải nhĩ bả giá kiện sự cáo tố liễu đa khắc tư.
Chính nhân vi đa khắc tư tri đạo liễu hoặc tâm nữ yêu năng cường hành thiêm đính khế ước đích sự, sở dĩ, tha đích linh cảm tài hội vãng giá phương diện tưởng. Tất cánh, linh cảm bất thị dự ngôn, tha nhu yếu nễ đích nhận tri tác vi liên tưởng y cư.