69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 3079 chương thác ngộ sổ cư
Đệ 3079 chương thác ngộ sổ cư
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3079 chương thác ngộ sổ cư
Áo lạp áo điểm điểm đầu: “Thị đích.”
Tùy trứ hắc bá tước đề đáo “Khuyết thất đích na nhất bộ phân”, chúng nhân giá thời dã phản ứng liễu quá lai.
Chi tiền áo cổ tư đinh tằng kinh tưởng quá, nhượng ngải đạt ni ti cân trứ an cách nhĩ, bất quá ngải đạt ni ti hào bất do dự đích cự tuyệt liễu; hậu lai áo cổ tư đinh minh xác thuyết quá, như quả ngải đạt ni ti bất cân trứ an cách nhĩ, tựu chỉ năng cân trứ hắc bá tước.
Nguyên nhân thị, ngải đạt ni ti đích bổn thể khuyết thất liễu nhất bộ phân, giá nhất bộ phân thị tại mã cách lệ đặc thủ thượng.
Nhi mã cách lệ đặc như kim nhân tại nguyên thế giới đích nặc á phân chi xử.
Ngải đạt ni ti tưởng yếu khứ nguyên thế giới đích nặc á phân chi, yếu ma thị cân trứ ủng hữu áo cổ tư đinh chuyên chúc miêu điểm đích an cách nhĩ, yếu ma tựu chỉ năng cân trứ hữu huyết mạch liên hệ đích hắc bá tước.
Tựu toán tha lưỡng biên đô bất cân, dã hội nhân vi “Thân thể đích hấp dẫn lực”, nhi bất do tự chủ đích tiền vãng nguyên thế giới.
Đáo thời hầu, tha một hữu bằng chứng thiện sấm nặc á phân chi, chỉ hội bị nặc á phân chi xử đích ma năng trận cấp phá toái thành tra.
Nhi ngải đạt ni ti nhân vi khuyết thất liễu thân thể nhất bộ phân, đạo trí tha hội kinh thường tính đích hãm nhập hôn thụy, giá chủng tần suất hội việt lai việt cao, trực đáo tối hậu nhất trực vĩnh miên…… Trừ phi tha khôi phục hoàn chỉnh, phủ tắc giá chủng tệ đoan hội nhất trực cân trứ tha.
Giá dã thị vi hà ngải đạt ni ti tại quyền hành chi hậu, hội tuyển trạch cân trứ hắc bá tước đích nguyên nhân.
Hắc bá tước tại xác nhận liễu ngải đạt ni ti đích hôn thụy nguyên nhân hậu, dã tùng liễu nhất khẩu khí, vấn đạo: “Na tha đại khái yếu đa cửu tài năng tỉnh lai?”
Áo lạp áo: “Bất nhất định, tối cận thiên niên, ngải đạt ni ti hôn thụy đích thời gian hữu trường hữu đoản. Tối trường đích nhất thứ thị lưỡng cá nguyệt, tối đoản đích thoại, lưỡng thiên tựu hội tỉnh; án chiếu bình quân hôn thụy đích thời trường lai toán, đại khái tựu bán cá nguyệt tả hữu.”
Hắc bá tước liễu nhiên đích điểm điểm đầu. Bán cá nguyệt, đảo thị hoàn hảo; tựu toán thị lưỡng cá nguyệt, dã bất toán trường, tịnh bất đam ngộ thập ma sự.
Áo lạp áo tại giải thích hoàn ngải đạt ni ti đích tình huống hậu, trầm mặc liễu phiến khắc, chuyển đầu khán hướng hắc bá tước.
“Nhĩ…… Chi tiền xưng hô chủ nhân vi tiên tổ, sở dĩ, nhĩ ứng cai tựu thị tiên tiền tại tình không thi thất đích na cá tị tử phân thân đích bổn thể?”
Hắc bá tước: “Ngã hiện tại y cựu bất toán bổn thể, đãn đương thời na cá phân thân đích xác thị ngã.”
Áo lạp áo: “Na nhĩ ứng cai tựu thị hắc bá tước các hạ?”
Hắc bá tước điểm điểm đầu.
Đắc đáo xác định đích đáp án hậu, áo lạp áo nhãn thần hữu ta do dự, hảo bán thưởng hậu, tài hạ định quyết tâm khai khẩu vấn đạo: “Các hạ ứng cai hội khứ nguyên thế giới đích nặc á phân chi ba? Bất tri đạo đại khái thập ma thời hầu hội khải trình?”
Thoại âm cương lạc, áo lạp áo tiện phát giác tự kỷ vấn thoại hữu điểm đường đột, liên mang hựu bổ sung liễu nhất cú.
“Các hạ thỉnh bất yếu ngộ hội, ngã bất thị cố ý yếu khuy tham các hạ đích khứ hướng, ngã chỉ thị……” Áo lạp áo khán liễu nhãn tường bích thượng đích du họa, khinh thanh đạo: “Tưởng yếu tri đạo ngải đạt ni ti hà thời hội ly khai.”
Áo lạp áo thuyết đáo tối hậu thời, thanh âm việt lai việt khinh, phảng nhược tại nam nam đê ngữ.
Hắc bá tước thâm thâm đích khán liễu nhãn áo lạp áo, diện cụ hạ đích biểu tình hữu ta ý ngoại: Áo lạp áo tuy nhiên hoạt liễu vạn niên, đãn tha tự hồ tịnh một hữu triêm nhiễm thái đa phục tạp đích tâm tư, ý ngoại đích hảo đổng.
Tựu tượng hiện tại, áo lạp áo chủy thượng thuyết đích thị “Tha tưởng yếu tri đạo ngải đạt ni ti hà thời hội ly khai”, đãn kỳ thật biểu tình hòa nhãn thần vô nhất bất tại thấu lộ trứ nhất cá tín tức: Tha canh tưởng tri đạo ngải đạt ni ti hà thời hội hồi lai.
Tri đạo liễu ngải đạt ni ti ly khai đích nhật tử, hoặc hứa tựu năng bài trứ thủ chỉ, khai thủy toán tha hồi lai đích thời gian.
Áo lạp áo đối ngải đạt ni ti đích bất xá, thị dật vu ngôn biểu đích.
Duy nhất khả tích đích thị, áo lạp áo đối ngải đạt ni ti mục tiền canh đa đích hoàn thị lão phụ thân đích quan ái, tịnh một hữu chuyển hướng nam nữ chi tình.
Hắc bá tước tưởng liễu tưởng, khai khẩu đạo: “Khứ nguyên thế giới đích phương pháp, mục tiền ngã hoàn một hữu nhất cá xác định đích chương trình. Sở dĩ, cụ thể hà thời ly khai, ngã vô pháp xác định. Bất quá, ly khai chi tiền ngã hội liên hệ an cách nhĩ đích.”
An cách nhĩ dã thích thời đích đối áo lạp áo đạo: “Đáo thời hầu ngã dã hội đệ nhất thời gian thông tri nễ.”
“Na tựu ma phiền liễu.” Tuy nhiên một hữu đắc đáo xác thiết đích thời gian, đãn khởi mã áo lạp áo năng cú tri đạo nhất cá chuẩn tín, giá dĩ kinh túc cú liễu.
Áo lạp áo hướng hắc bá tước hành liễu nhất lễ hậu, thối đáo liễu an cách nhĩ đích thân hậu.
An cách nhĩ tuân vấn liễu nhất hạ hắc bá tước, xác định một hữu kỳ tha sự liễu, tha tiện chuẩn bị đái trứ áo lạp áo tiên ly khai.
Tựu tại tha môn đả khai môn đích thời hầu, hắc bá tước đột nhiên tưởng đáo liễu nhất cá vấn đề, khán hướng áo lạp áo: “Đối liễu, như quả ngã đái trứ ngải đạt ni ti ly khai nam vực đích thoại, nhĩ môn hoàn năng tại kính vực tương kiến mạ?”
Áo lạp áo diêu diêu đầu: “Bất đồng đích thế giới, đối ứng đích kính vực vị trí dã bất đồng. Nam vực dĩ cập chu tao kỉ cá tiểu thế giới, sở đối ứng đích kính vực khiếu tố ‘ bạch nhật kính vực ’, như quả các hạ khứ đích thị bạch nhật kính vực sở phúc cái đích thế giới, na ngã môn hoàn hữu kiến diện đích cơ hội; đãn như quả các hạ khứ đích thị nguyên thế giới, na tựu vô pháp kiến diện liễu…… Nguyên thế giới thái dao viễn liễu, tha đối ứng đích thị lánh nhất phương kính vực.”
“Kính vực cư nhiên hoàn hữu bất đồng đích phân chúc? Giá đảo thị hòa thâm uyên hữu điểm tượng ngại…” Hắc bá tước đê thanh đích cô liễu nhất cú, kế tục vấn đạo: “Na nhĩ năng tòng bạch nhật kính vực khứ kỳ tha kính vực mạ?”
Áo lạp áo: “Ngã bất tri đạo, ngã bị khế ước thúc phược chi hậu tựu vô pháp đạp túc chân chính đích kính vực liễu. Ngã sở tri đạo đích sự, đô thị ngải đạt ni ti cáo tố ngã đích…… Hoặc hứa, ngải đạt ni ti tri đạo đáp án.”
Hắc bá tước điểm điểm đầu, dã một hữu kế tục tái vấn. Áo lạp áo kí nhiên giá ma cửu một hữu đạp túc quá kính vực, na tựu tất yếu khứ vấn tha, hoàn thị đẳng ngải đạt ni ti tô tỉnh hậu tái vấn ba.
Cáo biệt liễu hắc bá tước, an cách nhĩ tiện chuẩn bị phản hồi tĩnh thất.
Bất quá, đương tha môn tẩu quá hành lữ điếm đại thính đích thời hầu, an cách nhĩ đột nhiên phát hiện, áo lạp áo tịnh một hữu cân tại thân hậu.
Hồi đầu nhất khán, áo lạp áo hoàn trạm tại đại thính tẩu lang, dụng kinh nhạ đích nhãn thần, hoàn cố trứ đại thính lí đích cảnh tượng.
Nhân vi tạc nhật bỉ luân thụ đình tao tập, dã ảnh hưởng đáo liễu nhai khu lí đích nhân. Hành lữ điếm hữu kiêm chức “Tửu ba” đích tác dụng, bất thiếu nhân đô tọa tại giá lí hát tửu liêu thiên, đàm luận trứ tạc nhật chi sự, khí phân ngận thị nhiệt nháo.
Nhi đối vu vạn niên một hữu kiến quá ngoại nhân đích áo lạp áo lai thuyết, khán trứ như thử nhiệt nháo đích hoàn cảnh, nhượng tha hữu ta bất tri sở thố, tiến thối duy gian.
An cách nhĩ tuy nhiên bất tri đạo áo lạp áo thử thời nội tâm tại tưởng thập ma, đãn khán tha đích dạng tử, ứng cai bất thị hại phạ, canh đa đích thị hảo kỳ.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, khán hướng nhất bàng đích đa khắc tư.
Nhất điều tâm linh hệ đái, tiễu vô thanh tức đích liên tiếp thượng liễu đa khắc tư.
“Yếu bất, nhĩ đái tha khứ chu vi chuyển chuyển, dung nhập nhất hạ vạn niên hậu đích tân thế giới?”
“A? Bằng thập ma thị ngã?”
“Nhân vi ngã yếu trầm điến a, nhi thả……”
An cách nhĩ mục quang miết liễu nhãn đa khắc tư yêu gian đích hồng kiếm, hựu khán liễu khán viễn xử đích áo lạp áo, chủy giác lộ xuất từ tường đích vi tiếu.
Đa khắc tư:……
Tại kinh quá nhất phiên thân thiện đích nhãn thần câu thông hậu, đa khắc tư tối chung quyết định tiếp hạ giá cá nhậm vụ, đái trứ áo lạp áo khứ chu vi chuyển chuyển, liễu giải nhất hạ hiện tại đích vu sư giới.
Áo lạp áo bổn thân đối ngoại giới đích biến hóa dã sung mãn liễu hảo kỳ, tuy nhiên ngải đạt ni ti hội tương ngoại diện đích tình huống cáo tố tha, đãn chung cứu bỉ bất thượng thân nhãn sở kiến.
Túng nhiên nội tâm hữu điểm mạc danh đích tình khiếp dữ kháng cự, đãn áo lạp áo tối chung hoàn thị tuyển trạch đạp liễu xuất khứ.
Áo lạp áo hòa đa khắc tư ly khai hậu, an cách nhĩ tắc nhất cá nhân phản hồi liễu tự kỷ đích phòng gian.
……
Hồi đáo tĩnh thất chi hậu, an cách nhĩ đệ nhất thời gian đả khai liễu thủ trạc.
Bạn tùy trứ không khí trung nhất quyển quyển đích ba văn liên y, nhất cá đạm tử sắc đích thấu minh “Sử lai mỗ”, tòng thủ trạc lí phiêu liễu xuất lai.
Giá cá đạm tử sắc tiểu gia hỏa, chính thị hư không lữ hành gia, hải đức lan.
An cách nhĩ chi tiền cân trứ đa khắc tư khứ trảo hắc bá tước đích thời hầu, tẩu đáo bán lộ, tiện cảm giác đáo liễu hải đức lan tự hồ hữu dị động.
Nhi hải đức lan thị uông uông lưu cấp tha đích, dụng lai hòa uông uông dĩ cập ban điểm cẩu liên hệ. Kí nhiên hải đức lan xuất hiện liễu dị động, na hào vô nghi vấn, bất thị uông uông, tựu thị ban điểm cẩu na biên hữu thập ma sự yếu trảo tự kỷ.
Thử tiền, an cách nhĩ hòa uông uông hữu quá ước định, như quả thị phi thường khẩn cấp đích yếu sự, na tựu nhượng hải đức lan xuyên quá thủ trạc không gian, hòa tha trực tiếp tiến hành câu thông.
Đãn như quả sự tình bất thái khẩn cấp, na tựu tiên nhượng hải đức lan án binh bất động, tha giá biên hội tại nhàn hạ thời chủ động liên lạc uông uông.
Hải đức lan chi tiền tuy hữu dị động, đãn tịnh một hữu ly khai thủ trạc không gian, na tựu ý vị trứ giá kiện sự tại uông uông khán lai, tịnh bất toán thái khẩn cấp.
Dã nhân thử, an cách nhĩ dã một hữu đệ nhất thời gian liên lạc quá khứ, nhi thị đẳng hồi đáo tĩnh thất hậu, tài tương hải đức lan phóng liễu xuất lai.
Hải đức lan ly khai thủ trạc không gian hậu, tịnh một hữu nhậm hà động tác, chỉ thị phiêu phù tại bán không trung, thân chu thiểm thước trứ đạm tử sắc đích mộng huyễn quang hoa.
Trực đáo an cách nhĩ dụng thủ chỉ, xúc bính liễu nhất hạ mi tâm.
Tiếp thu đáo “Tấn hào” đích hải đức lan, lập khắc khai thủy nữu động trứ thấu minh đích thân khu. Một quá đa cửu,, nhất đạo thấu minh đích nhuyễn nộn xúc thủ, tòng hải đức lan đích thân thể trung diên thân xuất lai, tịnh hướng trứ an cách nhĩ đích mi tâm tham khứ.
An cách nhĩ tảo dĩ tập quán giá nhất mạc, nhậm do hải đức lan đích xúc thủ tham nhập tự kỷ đích mi tâm.
Hạ nhất miểu, “Hư không võng lạc” liên tiếp thành công, trướng hào “An cách nhĩ” thuận lợi đăng nhập.
An cách nhĩ năng cú cảm giác đáo, uông uông thử thời dã “Tại tuyến”, tha chính tưởng hòa uông uông đả thanh chiêu hô thời, khả hoàn một lai đắc cập khai khẩu, nhất thúc tín tức lưu tiện tòng uông uông na biên truyện xuất, trùng nhập liễu an cách nhĩ đích mi tâm.
“Đông 32??? Phụ cận hữu hư không loạn lưu.”
“???Chính tại tiến hành thông hành trắc thí…… Xác nhận thông hành vô trở…… Hữu mai phục, ngộ đáo bộ thực giả…… Dĩ đào xuất.”
“Tuyệt đối bạch vực tọa tiêu vị trí???? Xuất hiện hư không than tháp, như nhu tiền tiến, thỉnh nhiễu hành.”
“???Ngộ đáo lai tự nguyên thế giới đích lưỡng cước nhân, nghi vi hư không thương đội…… Nhu ẩn tàng, tạm thời đóa nhập phụ cận thuần thủy thế giới.”
“……”
Thuấn gian, an cách nhĩ tiện tiếp thụ liễu cận bách điều tín tức, giá ta tín tức bất toán trường, tịnh một hữu đối an cách nhĩ tạo thành tinh thần trùng kích. Chỉ thị giá ta tín tức đích nội dung, nhượng an cách nhĩ mãn thị mê mang.
Giá ta đô thị thập ma ngoạn ý? Chẩm ma tha hữu ta khán bất đổng?
Minh minh thị tinh thần thượng đích tín tức, án lý thuyết, bất hội hữu duyệt độc chướng ngại, dã một hữu văn tự hoặc giả ngữ ngôn đích cách ngại. Đãn thiên thiên giá ta tín tức lí, an cách nhĩ hữu đại lượng bất minh tựu lí đích tín tức.
Tòng thượng hạ văn lai sai trắc, giá ta tha một hữu khán đổng đích tín tức, ứng cai biểu đạt đích thị “Tọa tiêu” hoặc giả “Tự xưng”, chúc vu sổ cư tín tức.
Khả tựu toán sai đáo thị sổ cư, an cách nhĩ hoàn thị một đổng.
Thập ma hư không loạn lưu, thập ma bộ thực giả, hư không than tháp…… Giá thị xá? Dự cảnh tín tức? Hoàn thị thuyết, giá thị uông uông đích hành lộ ký lục nghi?
Hoàn hữu, uông uông liên lạc hải đức lan, tựu thị vi liễu phát giá ta tín tức cấp tha? Vi xá?
An cách nhĩ trọng tân thẩm thị liễu nhất hạ giá ta tín tức…… Cai bất hội thị uông uông xuất sự liễu, tha phát giá ta tín tức thị tại hướng tự kỷ cầu cứu?
An cách nhĩ trì nghi liễu phiến khắc, tại hư không võng lạc lí khai khẩu đạo: “Uông uông, nhĩ thị nhu yếu bang trợ mạ?”
Ngận khoái, uông uông na biên tiện truyện lai liễu hồi tấn, chỉ thị tha đích hồi tấn thị nhất bài: “???”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, quyết định trực tiếp tuân vấn: “Nhĩ phát đích giá ta thập ma hư không than tháp, hư không loạn lưu, bộ thực giả, hư không thương đội…… Giá ta tín tức thị thập ma ý tư?”
Giá nhất thứ, uông uông tịnh một hữu lập khắc hồi thoại, nhi thị cách liễu hảo nhất hội nhi hậu, tài mặc mặc đích hồi liễu nhất điều tấn tức:
Uông uông: “…… Ngã tài phát hiện, ngã phát thác liễu.”
An cách nhĩ nhất lăng: “…… Phát thác? Sở dĩ, giá ta tín tức bất thị phát cấp ngã đích?”
Uông uông hữu ta bất hảo ý tư đích giải thích đạo: “Thị đích, giá ta tín tức thị ngã đích tộc quần truyện cấp ngã đích. Thị ngã tự kỷ thu nạp đích tín tức.”
“Ngã bổn lai thị yếu cấp nhĩ phát đại nhân truyện quá lai đích tín tức, đãn ngã giá biên xuất hiện liễu nhất điểm tiểu vấn đề, kết quả nhất bất tiểu tâm tựu truyện thác liễu.”
An cách nhĩ bộ tróc đáo uông uông thoại lí đích nhất cá tín tức: “Nhĩ na biên xuất vấn đề liễu?”
Uông uông dã một tưởng đáo, an cách nhĩ đệ nhất thời gian quan tâm đích phản nhi thị tha đích an toàn vấn đề, trầm mặc liễu phiến khắc, tài đạo: “Bất dụng đam tâm, tiểu vấn đề. Bất quá thị hư không phong bạo bãi liễu, ngã dĩ kinh xuyên quá khứ liễu.”
An cách nhĩ: “Sở dĩ, nhĩ hoàn tại hư không trung? Một hữu để đạt nguyên thế giới mạ?”
Uông uông: “Một hữu, ngã đích kỉ cá tộc nhân, bị nhất quần hư không ma kình cấp trành thượng liễu…… Hư không ma kình, na thị ngã môn nhất tộc đích thiên địch.”
“Ngã hiện tại chính tại tầm trảo tốc hành đích thiết nhập điểm, chuẩn bị tiên quá khứ tương tộc nhân đái ly.”
An cách nhĩ: “Nhĩ yếu tiểu tâm.”
Uông uông: “Bất dụng đam tâm ngã, ngã khả dĩ tiến nhập ‘ thông đạo ’, na phạ bị ma kình thôn hạ, ngã dã năng đào tẩu.”
An cách nhĩ tri đạo uông uông sở thuyết đích “Thông đạo”, kỳ thật tựu thị na điều nghi tự cao duy chi lộ. Uông uông hòa kỳ tha hư không lữ hành gia tối bất đồng đích địa phương, tựu thị tha đích xuyên toa, thị tẩu cao duy thông đạo, chỉ yếu tha bất tự kỷ tác tử, nhất bàn bất hội xuất vấn đề.
Uông uông: “Ngã hiện tại tựu bả đại nhân đích tiêu tức truyện cấp nhĩ.”
Uông uông khẩu trung đích đại nhân, chính thị ban điểm cẩu.
An cách nhĩ: “Tha đích tiêu tức…… Ngã dã thính bất đổng ai”
Ban điểm cẩu tại an cách nhĩ diện tiền, bả tự kỷ bao trang thành nhất điều bất hội nhân ngữ đích tiểu nãi cẩu. Thậm chí tại uông uông cấu kiến đích hư không võng lạc lí, ban điểm cẩu truyện quá lai đích tín tức đô thị hào vô ý nghĩa đích “Uông uông uông”.
Yếu tri đạo, giá chủng tinh thần tín tức thị khả dĩ khóa việt chủng tộc đích.
Na phạ thị nhất chỉ trùng tử, chỉ yếu tại hư không võng lạc tiến hành tín tức truyện đệ, dã năng bị giải độc. Khả ban điểm cẩu đích tín tức, toàn thị “Uông uông uông”, giá hiển nhiên thị tha cố ý đích.
An cách nhĩ mỗi thứ tưởng yếu hòa ban điểm cẩu đối thoại, đô đắc đáo giá chủng vô ý nghĩa đích hồi phục, an cách nhĩ dã vô nại liễu.
Uông uông hiển nhiên dã tri đạo ban điểm cẩu đích tác phong: “Giá thứ đích tín tức, thị đại nhân trực tiếp truyện quá lai đích họa diện. Nhĩ ứng cai năng độc đổng.”
Như quả thị họa diện, na giải tích khởi uẩn hàm đích tín tức, na đảo thị khinh tùng ngận đa.
“Na nhĩ truyện quá lai.”
An cách nhĩ dã ngận hảo kỳ, ban điểm cẩu trảo tự kỷ hữu thập ma sự…… Thị tha hựu bào đáo tâm nại chi địa liễu? Hoàn thị thuyết, hữu kỳ tha đích sự?
Một quá đa cửu, an cách nhĩ tiện thu đáo liễu nhất thúc tân đích tín tức lưu, y cựu thị tuyển trạch tiếp thu.
Đương an cách nhĩ cảm tri giá đạo tín tức thời, nhất phúc họa diện, trực tiếp tại tha não hải lí phù hiện liễu xuất lai.
( bổn chương hoàn )
Đệ 3079 chương thác ngộ sổ cư
Áo lạp áo điểm điểm đầu: “Thị đích.”
Tùy trứ hắc bá tước đề đáo “Khuyết thất đích na nhất bộ phân”, chúng nhân giá thời dã phản ứng liễu quá lai.
Chi tiền áo cổ tư đinh tằng kinh tưởng quá, nhượng ngải đạt ni ti cân trứ an cách nhĩ, bất quá ngải đạt ni ti hào bất do dự đích cự tuyệt liễu; hậu lai áo cổ tư đinh minh xác thuyết quá, như quả ngải đạt ni ti bất cân trứ an cách nhĩ, tựu chỉ năng cân trứ hắc bá tước.
Nguyên nhân thị, ngải đạt ni ti đích bổn thể khuyết thất liễu nhất bộ phân, giá nhất bộ phân thị tại mã cách lệ đặc thủ thượng.
Nhi mã cách lệ đặc như kim nhân tại nguyên thế giới đích nặc á phân chi xử.
Ngải đạt ni ti tưởng yếu khứ nguyên thế giới đích nặc á phân chi, yếu ma thị cân trứ ủng hữu áo cổ tư đinh chuyên chúc miêu điểm đích an cách nhĩ, yếu ma tựu chỉ năng cân trứ hữu huyết mạch liên hệ đích hắc bá tước.
Tựu toán tha lưỡng biên đô bất cân, dã hội nhân vi “Thân thể đích hấp dẫn lực”, nhi bất do tự chủ đích tiền vãng nguyên thế giới.
Đáo thời hầu, tha một hữu bằng chứng thiện sấm nặc á phân chi, chỉ hội bị nặc á phân chi xử đích ma năng trận cấp phá toái thành tra.
Nhi ngải đạt ni ti nhân vi khuyết thất liễu thân thể nhất bộ phân, đạo trí tha hội kinh thường tính đích hãm nhập hôn thụy, giá chủng tần suất hội việt lai việt cao, trực đáo tối hậu nhất trực vĩnh miên…… Trừ phi tha khôi phục hoàn chỉnh, phủ tắc giá chủng tệ đoan hội nhất trực cân trứ tha.
Giá dã thị vi hà ngải đạt ni ti tại quyền hành chi hậu, hội tuyển trạch cân trứ hắc bá tước đích nguyên nhân.
Hắc bá tước tại xác nhận liễu ngải đạt ni ti đích hôn thụy nguyên nhân hậu, dã tùng liễu nhất khẩu khí, vấn đạo: “Na tha đại khái yếu đa cửu tài năng tỉnh lai?”
Áo lạp áo: “Bất nhất định, tối cận thiên niên, ngải đạt ni ti hôn thụy đích thời gian hữu trường hữu đoản. Tối trường đích nhất thứ thị lưỡng cá nguyệt, tối đoản đích thoại, lưỡng thiên tựu hội tỉnh; án chiếu bình quân hôn thụy đích thời trường lai toán, đại khái tựu bán cá nguyệt tả hữu.”
Hắc bá tước liễu nhiên đích điểm điểm đầu. Bán cá nguyệt, đảo thị hoàn hảo; tựu toán thị lưỡng cá nguyệt, dã bất toán trường, tịnh bất đam ngộ thập ma sự.
Áo lạp áo tại giải thích hoàn ngải đạt ni ti đích tình huống hậu, trầm mặc liễu phiến khắc, chuyển đầu khán hướng hắc bá tước.
“Nhĩ…… Chi tiền xưng hô chủ nhân vi tiên tổ, sở dĩ, nhĩ ứng cai tựu thị tiên tiền tại tình không thi thất đích na cá tị tử phân thân đích bổn thể?”
Hắc bá tước: “Ngã hiện tại y cựu bất toán bổn thể, đãn đương thời na cá phân thân đích xác thị ngã.”
Áo lạp áo: “Na nhĩ ứng cai tựu thị hắc bá tước các hạ?”
Hắc bá tước điểm điểm đầu.
Đắc đáo xác định đích đáp án hậu, áo lạp áo nhãn thần hữu ta do dự, hảo bán thưởng hậu, tài hạ định quyết tâm khai khẩu vấn đạo: “Các hạ ứng cai hội khứ nguyên thế giới đích nặc á phân chi ba? Bất tri đạo đại khái thập ma thời hầu hội khải trình?”
Thoại âm cương lạc, áo lạp áo tiện phát giác tự kỷ vấn thoại hữu điểm đường đột, liên mang hựu bổ sung liễu nhất cú.
“Các hạ thỉnh bất yếu ngộ hội, ngã bất thị cố ý yếu khuy tham các hạ đích khứ hướng, ngã chỉ thị……” Áo lạp áo khán liễu nhãn tường bích thượng đích du họa, khinh thanh đạo: “Tưởng yếu tri đạo ngải đạt ni ti hà thời hội ly khai.”
Áo lạp áo thuyết đáo tối hậu thời, thanh âm việt lai việt khinh, phảng nhược tại nam nam đê ngữ.
Hắc bá tước thâm thâm đích khán liễu nhãn áo lạp áo, diện cụ hạ đích biểu tình hữu ta ý ngoại: Áo lạp áo tuy nhiên hoạt liễu vạn niên, đãn tha tự hồ tịnh một hữu triêm nhiễm thái đa phục tạp đích tâm tư, ý ngoại đích hảo đổng.
Tựu tượng hiện tại, áo lạp áo chủy thượng thuyết đích thị “Tha tưởng yếu tri đạo ngải đạt ni ti hà thời hội ly khai”, đãn kỳ thật biểu tình hòa nhãn thần vô nhất bất tại thấu lộ trứ nhất cá tín tức: Tha canh tưởng tri đạo ngải đạt ni ti hà thời hội hồi lai.
Tri đạo liễu ngải đạt ni ti ly khai đích nhật tử, hoặc hứa tựu năng bài trứ thủ chỉ, khai thủy toán tha hồi lai đích thời gian.
Áo lạp áo đối ngải đạt ni ti đích bất xá, thị dật vu ngôn biểu đích.
Duy nhất khả tích đích thị, áo lạp áo đối ngải đạt ni ti mục tiền canh đa đích hoàn thị lão phụ thân đích quan ái, tịnh một hữu chuyển hướng nam nữ chi tình.
Hắc bá tước tưởng liễu tưởng, khai khẩu đạo: “Khứ nguyên thế giới đích phương pháp, mục tiền ngã hoàn một hữu nhất cá xác định đích chương trình. Sở dĩ, cụ thể hà thời ly khai, ngã vô pháp xác định. Bất quá, ly khai chi tiền ngã hội liên hệ an cách nhĩ đích.”
An cách nhĩ dã thích thời đích đối áo lạp áo đạo: “Đáo thời hầu ngã dã hội đệ nhất thời gian thông tri nễ.”
“Na tựu ma phiền liễu.” Tuy nhiên một hữu đắc đáo xác thiết đích thời gian, đãn khởi mã áo lạp áo năng cú tri đạo nhất cá chuẩn tín, giá dĩ kinh túc cú liễu.
Áo lạp áo hướng hắc bá tước hành liễu nhất lễ hậu, thối đáo liễu an cách nhĩ đích thân hậu.
An cách nhĩ tuân vấn liễu nhất hạ hắc bá tước, xác định một hữu kỳ tha sự liễu, tha tiện chuẩn bị đái trứ áo lạp áo tiên ly khai.
Tựu tại tha môn đả khai môn đích thời hầu, hắc bá tước đột nhiên tưởng đáo liễu nhất cá vấn đề, khán hướng áo lạp áo: “Đối liễu, như quả ngã đái trứ ngải đạt ni ti ly khai nam vực đích thoại, nhĩ môn hoàn năng tại kính vực tương kiến mạ?”
Áo lạp áo diêu diêu đầu: “Bất đồng đích thế giới, đối ứng đích kính vực vị trí dã bất đồng. Nam vực dĩ cập chu tao kỉ cá tiểu thế giới, sở đối ứng đích kính vực khiếu tố ‘ bạch nhật kính vực ’, như quả các hạ khứ đích thị bạch nhật kính vực sở phúc cái đích thế giới, na ngã môn hoàn hữu kiến diện đích cơ hội; đãn như quả các hạ khứ đích thị nguyên thế giới, na tựu vô pháp kiến diện liễu…… Nguyên thế giới thái dao viễn liễu, tha đối ứng đích thị lánh nhất phương kính vực.”
“Kính vực cư nhiên hoàn hữu bất đồng đích phân chúc? Giá đảo thị hòa thâm uyên hữu điểm tượng ngại…” Hắc bá tước đê thanh đích cô liễu nhất cú, kế tục vấn đạo: “Na nhĩ năng tòng bạch nhật kính vực khứ kỳ tha kính vực mạ?”
Áo lạp áo: “Ngã bất tri đạo, ngã bị khế ước thúc phược chi hậu tựu vô pháp đạp túc chân chính đích kính vực liễu. Ngã sở tri đạo đích sự, đô thị ngải đạt ni ti cáo tố ngã đích…… Hoặc hứa, ngải đạt ni ti tri đạo đáp án.”
Hắc bá tước điểm điểm đầu, dã một hữu kế tục tái vấn. Áo lạp áo kí nhiên giá ma cửu một hữu đạp túc quá kính vực, na tựu tất yếu khứ vấn tha, hoàn thị đẳng ngải đạt ni ti tô tỉnh hậu tái vấn ba.
Cáo biệt liễu hắc bá tước, an cách nhĩ tiện chuẩn bị phản hồi tĩnh thất.
Bất quá, đương tha môn tẩu quá hành lữ điếm đại thính đích thời hầu, an cách nhĩ đột nhiên phát hiện, áo lạp áo tịnh một hữu cân tại thân hậu.
Hồi đầu nhất khán, áo lạp áo hoàn trạm tại đại thính tẩu lang, dụng kinh nhạ đích nhãn thần, hoàn cố trứ đại thính lí đích cảnh tượng.
Nhân vi tạc nhật bỉ luân thụ đình tao tập, dã ảnh hưởng đáo liễu nhai khu lí đích nhân. Hành lữ điếm hữu kiêm chức “Tửu ba” đích tác dụng, bất thiếu nhân đô tọa tại giá lí hát tửu liêu thiên, đàm luận trứ tạc nhật chi sự, khí phân ngận thị nhiệt nháo.
Nhi đối vu vạn niên một hữu kiến quá ngoại nhân đích áo lạp áo lai thuyết, khán trứ như thử nhiệt nháo đích hoàn cảnh, nhượng tha hữu ta bất tri sở thố, tiến thối duy gian.
An cách nhĩ tuy nhiên bất tri đạo áo lạp áo thử thời nội tâm tại tưởng thập ma, đãn khán tha đích dạng tử, ứng cai bất thị hại phạ, canh đa đích thị hảo kỳ.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, khán hướng nhất bàng đích đa khắc tư.
Nhất điều tâm linh hệ đái, tiễu vô thanh tức đích liên tiếp thượng liễu đa khắc tư.
“Yếu bất, nhĩ đái tha khứ chu vi chuyển chuyển, dung nhập nhất hạ vạn niên hậu đích tân thế giới?”
“A? Bằng thập ma thị ngã?”
“Nhân vi ngã yếu trầm điến a, nhi thả……”
An cách nhĩ mục quang miết liễu nhãn đa khắc tư yêu gian đích hồng kiếm, hựu khán liễu khán viễn xử đích áo lạp áo, chủy giác lộ xuất từ tường đích vi tiếu.
Đa khắc tư:……
Tại kinh quá nhất phiên thân thiện đích nhãn thần câu thông hậu, đa khắc tư tối chung quyết định tiếp hạ giá cá nhậm vụ, đái trứ áo lạp áo khứ chu vi chuyển chuyển, liễu giải nhất hạ hiện tại đích vu sư giới.
Áo lạp áo bổn thân đối ngoại giới đích biến hóa dã sung mãn liễu hảo kỳ, tuy nhiên ngải đạt ni ti hội tương ngoại diện đích tình huống cáo tố tha, đãn chung cứu bỉ bất thượng thân nhãn sở kiến.
Túng nhiên nội tâm hữu điểm mạc danh đích tình khiếp dữ kháng cự, đãn áo lạp áo tối chung hoàn thị tuyển trạch đạp liễu xuất khứ.
Áo lạp áo hòa đa khắc tư ly khai hậu, an cách nhĩ tắc nhất cá nhân phản hồi liễu tự kỷ đích phòng gian.
……
Hồi đáo tĩnh thất chi hậu, an cách nhĩ đệ nhất thời gian đả khai liễu thủ trạc.
Bạn tùy trứ không khí trung nhất quyển quyển đích ba văn liên y, nhất cá đạm tử sắc đích thấu minh “Sử lai mỗ”, tòng thủ trạc lí phiêu liễu xuất lai.
Giá cá đạm tử sắc tiểu gia hỏa, chính thị hư không lữ hành gia, hải đức lan.
An cách nhĩ chi tiền cân trứ đa khắc tư khứ trảo hắc bá tước đích thời hầu, tẩu đáo bán lộ, tiện cảm giác đáo liễu hải đức lan tự hồ hữu dị động.
Nhi hải đức lan thị uông uông lưu cấp tha đích, dụng lai hòa uông uông dĩ cập ban điểm cẩu liên hệ. Kí nhiên hải đức lan xuất hiện liễu dị động, na hào vô nghi vấn, bất thị uông uông, tựu thị ban điểm cẩu na biên hữu thập ma sự yếu trảo tự kỷ.
Thử tiền, an cách nhĩ hòa uông uông hữu quá ước định, như quả thị phi thường khẩn cấp đích yếu sự, na tựu nhượng hải đức lan xuyên quá thủ trạc không gian, hòa tha trực tiếp tiến hành câu thông.
Đãn như quả sự tình bất thái khẩn cấp, na tựu tiên nhượng hải đức lan án binh bất động, tha giá biên hội tại nhàn hạ thời chủ động liên lạc uông uông.
Hải đức lan chi tiền tuy hữu dị động, đãn tịnh một hữu ly khai thủ trạc không gian, na tựu ý vị trứ giá kiện sự tại uông uông khán lai, tịnh bất toán thái khẩn cấp.
Dã nhân thử, an cách nhĩ dã một hữu đệ nhất thời gian liên lạc quá khứ, nhi thị đẳng hồi đáo tĩnh thất hậu, tài tương hải đức lan phóng liễu xuất lai.
Hải đức lan ly khai thủ trạc không gian hậu, tịnh một hữu nhậm hà động tác, chỉ thị phiêu phù tại bán không trung, thân chu thiểm thước trứ đạm tử sắc đích mộng huyễn quang hoa.
Trực đáo an cách nhĩ dụng thủ chỉ, xúc bính liễu nhất hạ mi tâm.
Tiếp thu đáo “Tấn hào” đích hải đức lan, lập khắc khai thủy nữu động trứ thấu minh đích thân khu. Một quá đa cửu,, nhất đạo thấu minh đích nhuyễn nộn xúc thủ, tòng hải đức lan đích thân thể trung diên thân xuất lai, tịnh hướng trứ an cách nhĩ đích mi tâm tham khứ.
An cách nhĩ tảo dĩ tập quán giá nhất mạc, nhậm do hải đức lan đích xúc thủ tham nhập tự kỷ đích mi tâm.
Hạ nhất miểu, “Hư không võng lạc” liên tiếp thành công, trướng hào “An cách nhĩ” thuận lợi đăng nhập.
An cách nhĩ năng cú cảm giác đáo, uông uông thử thời dã “Tại tuyến”, tha chính tưởng hòa uông uông đả thanh chiêu hô thời, khả hoàn một lai đắc cập khai khẩu, nhất thúc tín tức lưu tiện tòng uông uông na biên truyện xuất, trùng nhập liễu an cách nhĩ đích mi tâm.
“Đông 32??? Phụ cận hữu hư không loạn lưu.”
“???Chính tại tiến hành thông hành trắc thí…… Xác nhận thông hành vô trở…… Hữu mai phục, ngộ đáo bộ thực giả…… Dĩ đào xuất.”
“Tuyệt đối bạch vực tọa tiêu vị trí???? Xuất hiện hư không than tháp, như nhu tiền tiến, thỉnh nhiễu hành.”
“???Ngộ đáo lai tự nguyên thế giới đích lưỡng cước nhân, nghi vi hư không thương đội…… Nhu ẩn tàng, tạm thời đóa nhập phụ cận thuần thủy thế giới.”
“……”
Thuấn gian, an cách nhĩ tiện tiếp thụ liễu cận bách điều tín tức, giá ta tín tức bất toán trường, tịnh một hữu đối an cách nhĩ tạo thành tinh thần trùng kích. Chỉ thị giá ta tín tức đích nội dung, nhượng an cách nhĩ mãn thị mê mang.
Giá ta đô thị thập ma ngoạn ý? Chẩm ma tha hữu ta khán bất đổng?
Minh minh thị tinh thần thượng đích tín tức, án lý thuyết, bất hội hữu duyệt độc chướng ngại, dã một hữu văn tự hoặc giả ngữ ngôn đích cách ngại. Đãn thiên thiên giá ta tín tức lí, an cách nhĩ hữu đại lượng bất minh tựu lí đích tín tức.
Tòng thượng hạ văn lai sai trắc, giá ta tha một hữu khán đổng đích tín tức, ứng cai biểu đạt đích thị “Tọa tiêu” hoặc giả “Tự xưng”, chúc vu sổ cư tín tức.
Khả tựu toán sai đáo thị sổ cư, an cách nhĩ hoàn thị một đổng.
Thập ma hư không loạn lưu, thập ma bộ thực giả, hư không than tháp…… Giá thị xá? Dự cảnh tín tức? Hoàn thị thuyết, giá thị uông uông đích hành lộ ký lục nghi?
Hoàn hữu, uông uông liên lạc hải đức lan, tựu thị vi liễu phát giá ta tín tức cấp tha? Vi xá?
An cách nhĩ trọng tân thẩm thị liễu nhất hạ giá ta tín tức…… Cai bất hội thị uông uông xuất sự liễu, tha phát giá ta tín tức thị tại hướng tự kỷ cầu cứu?
An cách nhĩ trì nghi liễu phiến khắc, tại hư không võng lạc lí khai khẩu đạo: “Uông uông, nhĩ thị nhu yếu bang trợ mạ?”
Ngận khoái, uông uông na biên tiện truyện lai liễu hồi tấn, chỉ thị tha đích hồi tấn thị nhất bài: “???”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, quyết định trực tiếp tuân vấn: “Nhĩ phát đích giá ta thập ma hư không than tháp, hư không loạn lưu, bộ thực giả, hư không thương đội…… Giá ta tín tức thị thập ma ý tư?”
Giá nhất thứ, uông uông tịnh một hữu lập khắc hồi thoại, nhi thị cách liễu hảo nhất hội nhi hậu, tài mặc mặc đích hồi liễu nhất điều tấn tức:
Uông uông: “…… Ngã tài phát hiện, ngã phát thác liễu.”
An cách nhĩ nhất lăng: “…… Phát thác? Sở dĩ, giá ta tín tức bất thị phát cấp ngã đích?”
Uông uông hữu ta bất hảo ý tư đích giải thích đạo: “Thị đích, giá ta tín tức thị ngã đích tộc quần truyện cấp ngã đích. Thị ngã tự kỷ thu nạp đích tín tức.”
“Ngã bổn lai thị yếu cấp nhĩ phát đại nhân truyện quá lai đích tín tức, đãn ngã giá biên xuất hiện liễu nhất điểm tiểu vấn đề, kết quả nhất bất tiểu tâm tựu truyện thác liễu.”
An cách nhĩ bộ tróc đáo uông uông thoại lí đích nhất cá tín tức: “Nhĩ na biên xuất vấn đề liễu?”
Uông uông dã một tưởng đáo, an cách nhĩ đệ nhất thời gian quan tâm đích phản nhi thị tha đích an toàn vấn đề, trầm mặc liễu phiến khắc, tài đạo: “Bất dụng đam tâm, tiểu vấn đề. Bất quá thị hư không phong bạo bãi liễu, ngã dĩ kinh xuyên quá khứ liễu.”
An cách nhĩ: “Sở dĩ, nhĩ hoàn tại hư không trung? Một hữu để đạt nguyên thế giới mạ?”
Uông uông: “Một hữu, ngã đích kỉ cá tộc nhân, bị nhất quần hư không ma kình cấp trành thượng liễu…… Hư không ma kình, na thị ngã môn nhất tộc đích thiên địch.”
“Ngã hiện tại chính tại tầm trảo tốc hành đích thiết nhập điểm, chuẩn bị tiên quá khứ tương tộc nhân đái ly.”
An cách nhĩ: “Nhĩ yếu tiểu tâm.”
Uông uông: “Bất dụng đam tâm ngã, ngã khả dĩ tiến nhập ‘ thông đạo ’, na phạ bị ma kình thôn hạ, ngã dã năng đào tẩu.”
An cách nhĩ tri đạo uông uông sở thuyết đích “Thông đạo”, kỳ thật tựu thị na điều nghi tự cao duy chi lộ. Uông uông hòa kỳ tha hư không lữ hành gia tối bất đồng đích địa phương, tựu thị tha đích xuyên toa, thị tẩu cao duy thông đạo, chỉ yếu tha bất tự kỷ tác tử, nhất bàn bất hội xuất vấn đề.
Uông uông: “Ngã hiện tại tựu bả đại nhân đích tiêu tức truyện cấp nhĩ.”
Uông uông khẩu trung đích đại nhân, chính thị ban điểm cẩu.
An cách nhĩ: “Tha đích tiêu tức…… Ngã dã thính bất đổng ai”
Ban điểm cẩu tại an cách nhĩ diện tiền, bả tự kỷ bao trang thành nhất điều bất hội nhân ngữ đích tiểu nãi cẩu. Thậm chí tại uông uông cấu kiến đích hư không võng lạc lí, ban điểm cẩu truyện quá lai đích tín tức đô thị hào vô ý nghĩa đích “Uông uông uông”.
Yếu tri đạo, giá chủng tinh thần tín tức thị khả dĩ khóa việt chủng tộc đích.
Na phạ thị nhất chỉ trùng tử, chỉ yếu tại hư không võng lạc tiến hành tín tức truyện đệ, dã năng bị giải độc. Khả ban điểm cẩu đích tín tức, toàn thị “Uông uông uông”, giá hiển nhiên thị tha cố ý đích.
An cách nhĩ mỗi thứ tưởng yếu hòa ban điểm cẩu đối thoại, đô đắc đáo giá chủng vô ý nghĩa đích hồi phục, an cách nhĩ dã vô nại liễu.
Uông uông hiển nhiên dã tri đạo ban điểm cẩu đích tác phong: “Giá thứ đích tín tức, thị đại nhân trực tiếp truyện quá lai đích họa diện. Nhĩ ứng cai năng độc đổng.”
Như quả thị họa diện, na giải tích khởi uẩn hàm đích tín tức, na đảo thị khinh tùng ngận đa.
“Na nhĩ truyện quá lai.”
An cách nhĩ dã ngận hảo kỳ, ban điểm cẩu trảo tự kỷ hữu thập ma sự…… Thị tha hựu bào đáo tâm nại chi địa liễu? Hoàn thị thuyết, hữu kỳ tha đích sự?
Một quá đa cửu, an cách nhĩ tiện thu đáo liễu nhất thúc tân đích tín tức lưu, y cựu thị tuyển trạch tiếp thu.
Đương an cách nhĩ cảm tri giá đạo tín tức thời, nhất phúc họa diện, trực tiếp tại tha não hải lí phù hiện liễu xuất lai.
( bổn chương hoàn )