69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 3098 chương thỏ tử đại hạ
Đệ 3098 chương thỏ tử đại hạ
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3098 chương thỏ tử đại hạ
Hoặc hứa, khả dĩ thiết trí thành hiện đại hóa đích đại hạ?
Chiêm địa diện tích bất đại, khả cư trụ không gian khước thị tương đối bỉ giác mật tập.
Nhi thả, an cách nhĩ chi tiền đái trứ khố lạp khố tạp tộc nhân khứ tầm mịch tân cư địa thời, tựu tại thủ trạc lí kiến tạo quá cao lâu đại hạ, dĩ kinh hữu quá tương ứng đích kiến tạo kinh nghiệm.
An cách nhĩ tương tự kỷ đích tưởng pháp hòa lạp phổ lạp tư giảng liễu xuất lai, tịnh thả dụng huyễn thuật mô nghĩ liễu nhất hạ đương sơ khố lạp khố tạp tộc nhân đích sinh hoạt đại lâu.
Lạp phổ lạp tư khán hậu, tịnh một hữu ý kiến. Kiến tạo giá dạng đích đại lâu, bỉ kiến tạo thành trấn hiển nhiên yếu khinh tùng hứa đa.
Đảo thị cách lai phổ ni nhĩ thuyết đạo: “Giá chủng đại lâu, đích xác thị nhất chủng hảo đích tuyển trạch. Bất quá, ngã giác đắc tiểu lạp phổ lạp tư khán đáo thỏ tử sơn xuất hiện giá chủng kiến trúc, đại khái suất hội bất hỉ hoan.”
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, tha đích ý tư thị, thỏ tử nữ hài bất hỉ hoan giá chủng kiến trúc?
Cách lai phổ ni nhĩ hiển nhiên khán xuất liễu an cách nhĩ đích nghi hoặc, giải thích đạo: “Giá chủng kiến trúc hình thức, tại xác nội thế giới thị bỉ giác lưu hành đích, tiểu lạp phổ lạp tư chi tiền khán đáo thời, tằng bình giới vi thái băng lãnh, thái mật tập, tha bất hỉ hoan.”
Thỏ tử nữ hài đích bình giới, dã chúc chính thường. An cách nhĩ tại toàn tức bình bản lí khán đáo quá, đối giá chủng thành thị kiến trúc tối trực quan đích miêu thuật, tiện thị: Băng lãnh đích cương thiết sâm lâm.
Thỏ tử nữ hài đích bình giới hòa toàn tức bình bản lí đích miêu thuật, toán thị bất mưu nhi hợp liễu.
Bỉ khởi tha đích bình giới, an cách nhĩ kỳ thật canh tại ý đích thị cách lai phổ ni nhĩ thoại trung đề đáo đích xác nội thế giới.
An cách nhĩ hoàn thị đệ nhất thứ thính thuyết xác nội thế giới.
Án chiếu cách lai phổ ni nhĩ đích thuyết pháp, xác nội thế giới đích kiến trúc loại hình hòa tha huyễn thuật mô nghĩ xuất lai kiến trúc loại hình ngận tương tự? Nan đạo, xác nội thế giới dã thị nhất cá phàn khoa kỹ thụ đích hiện đại thế giới?
“Xác nội thế giới dã hữu giá chủng kiến trúc?”
Cách lai phổ ni nhĩ: “Dã bất toàn thị giá chủng kiến trúc, chỉ thị giá chủng loại hình đích kiến trúc tương ứng bỉ giác mật tập…… Nhĩ đối xác nội thế giới ngận cảm hưng thú?”
An cách nhĩ một hữu phủ nhận, điểm điểm đầu đạo: “Giá chủng kiến trúc đích loại hình, thị ngã khải mông đạo sư sang tạo đích. Ngã dĩ vi đạo sư chúc vu nguyên sang, một tưởng đáo tại dao viễn đích thế giới, hoàn hữu dữ đạo sư não ba đối ứng đích địa phương.”
Đốn liễu đốn, an cách nhĩ hảo kỳ đạo: “Năng tường tế thuyết thuyết xác nội thế giới mạ?”
“Xác nội thế giới đích họa diện ngận thiếu đầu ánh đáo bạch nhật kính vực đích không kính chi hải, ngã hòa tiểu lạp phổ lạp tư dã chỉ khán quá na nhất thứ, tri đạo đích tịnh bất đa.” Cách lai phổ ni nhĩ thuyết đáo giá thời, khán hướng nhất bàng đích lạp phổ lạp tư. Tha bất tri đạo, bất đại biểu lạp phổ lạp tư bất tri đạo. Lạp phổ lạp tư tác vi bổn thể phân xuất lai đích thời thân, ký ức hòa bổn thể thị đồng bộ đích.
Bổn thể giá ma đa niên đô thủ tại không kính chi hải đích hải nhãn phụ cận, năng khán đáo đích ký ức toái phiến tuyệt đối bỉ tha môn yếu đa.
Bất quá, lạp phổ lạp tư tự hồ hữu ta phân tâm, tịnh một hữu chú ý đáo cách lai phổ ni nhĩ đích nhãn thần, trực đáo cách lai phổ ni nhĩ tẩu đáo lạp phổ lạp tư thân biên, tha tài hồi quá thần.
“Chẩm ma liễu?”
“An cách nhĩ đối xác nội thế giới hữu ta hảo kỳ.” Khán xuất lạp phổ lạp tư hữu ta tâm bất tại yên, cách lai phổ ni nhĩ chỉ năng đê thanh tương chi tiền đích thoại hựu thuyết liễu nhất biến.
Lạp phổ lạp tư đối an cách nhĩ lộ xuất vi vi đích khiểm ý: “Ngã cương tài tại tưởng nhất ta sự tình, hữu ta phân tâm, bão khiểm…… Xác nội thế giới mạ? Nhượng ngã tưởng tưởng.”
Ước mạc bán phân chung hậu, lạp phổ lạp tư khai khẩu đạo: “Xác nội thế giới, thị cự ly nam vực phi thường dao viễn đích thế giới, bỉ khủng hoảng giới hoàn yếu viễn.”
Lạp phổ lạp tư hoãn hoãn khai khẩu, miêu thuật trứ tự kỷ sở tri đích tình huống.
Căn cư lạp phổ lạp tư đích thuyết pháp, nhân vi xác nội thế giới thái quá dao viễn, đối ứng đích kính vực, dã tịnh phi bạch nhật kính vực, sở dĩ tại giá lí vô pháp trực tiếp thu đáo xác nội thế giới đích họa diện. Chỉ thị ngẫu nhĩ hội hữu nhất ta ký ức toái phiến, tòng không kính chi hải đích hải nhãn lí bị trùng xuất lai.
Tha tối tảo nhất thứ tiếp thu đáo xác nội thế giới đích họa diện, thị tam thiên niên tiền. Na cá thời hầu, xác nội thế giới đích sở hữu văn minh quốc gia, đô bị thần quyền thống trị trứ, chỉnh cá thế giới đô tín ngưỡng trứ mỗ cá thần minh.
Bất quá, căn cư tha đích thôi đoạn, giá cá thần minh ứng cai chỉ thị nhất cá hư cấu xuất lai đích tín ngưỡng thần.
Dã tựu thị thuyết, không hữu nhất cá danh đầu, một hữu thật thể canh một hữu thần lực.
Nhi na thời, tha tòng xác nội thế giới dã một hữu khán đáo thập ma siêu phàm tích tượng, giá tựu thị nhất cá siêu phàm ẩn một đích thế giới.
Chi hậu tha hựu lục lục tục tục đích khán đáo quá nhất ta xác nội thế giới đích họa diện, đãn biến hóa tịnh bất đại.
Trực đáo nhất thiên ngũ bách niên tiền, tha khán đáo đích xác nội thế giới họa diện xuất hiện liễu tân đích biến hóa, nhất cá phát triển lộ tuyến hòa quá vãng hoàn toàn bất đồng đích cường thịnh quốc gia xuất hiện liễu.
Giá cá quốc gia danh vi tâm chi quốc, tha môn tẩu đích thị cơ giới đích lộ sổ, truy cầu trứ cương thiết văn minh.
Cách lai phổ ni nhĩ hòa thỏ tử nữ hài dã tựu thị giá cá thời hầu, khán đáo liễu tâm chi quốc đích họa diện, chú ý đáo liễu cương thiết văn minh na băng lãnh đích kiến trúc phong cách.
Tha tối cận nhất thứ tiếp thu đáo xác nội thế giới đích họa diện, thị thập tam niên tiền. Như kim, xác nội thế giới đích văn minh quốc gia, dĩ kinh hình thành liễu lưỡng đại trận doanh, nhất cá trận doanh thiên hướng tâm chi quốc, truy cầu trứ cương thiết dữ cơ giới; lánh nhất cá trận doanh thiên hướng thánh y toa vương quốc, kế tục sùng bái trứ vô thượng thần quyền.
Thử thời tâm chi quốc đích cơ giới trình độ dĩ kinh ngận cao liễu, thậm chí xuất hiện liễu hoàn toàn cải tạo đích cơ giới nhân.
Thánh y toa vương quốc hoàn thiên hướng truyện thống thần quyền trị quốc đích phương án, đáo xử đô thị giáo đường, hòa tâm chi quốc thị tuyệt đối đích địch đối quốc, kỉ hồ bất đình hiết đích khai chiến.
“Thần quyền văn minh đối thượng cương thiết văn minh, ứng cai một hữu thập ma thắng toán ba?” An cách nhĩ vấn đạo.
Lạp phổ lạp tư: “Tòng minh diện thượng lai khán, chưởng ác liễu tiên tiến công cụ đích tâm chi quốc, đích xác thắng toán ngận đại. Đãn chân thật đích tình huống thị, lưỡng phương thùy dã một hữu chiêm đáo tiện nghi, chiến tranh kinh niên trì tục.”
An cách nhĩ: “Giá chủng tình huống…… Nhất bàn đô thị đại lý nhân chiến tranh liễu.”
Thuyết bất định, lưỡng phương bối hậu đô trạm trứ ngoại lai đích siêu phàm văn minh. Chỉ hữu bối hậu đích chế hành, tài hội xuất hiện giá chủng tình huống, thần quyền văn minh tài bất hội bị cương thiết hồng lưu cấp niễn áp đãi kinh
Lạp phổ lạp tư: “Cụ thể thị bất thị nhĩ khẩu trung đích…… Đại lý nhân chiến tranh, ngã bất thanh sở. Đãn chí thiếu tại ngã khán đáo đích họa diện trung, y cựu một hữu phát hiện siêu phàm đích ngân tích.”
“Bất quá ngã khán đáo đích họa diện, chung cứu chỉ thị biểu diện. Hoặc hứa chân đích như nhĩ sở thuyết, xác nội thế giới hoàn hữu canh thâm đích thủy.”
An cách nhĩ đối thử, tịnh một hữu tố canh đa trí bình.
Tha tuân vấn xác nội thế giới đích kiến trúc, chỉ thị tưởng yếu tri đạo, xác nội thế giới thị bất thị hòa địa cầu hữu quan.
Đãn tòng hiện tại liễu giải đích tình huống lai khán, ứng cai một hữu quan hệ, chỉ thị cương thiết văn minh phát triển đích nhất chủng tất nhiên. Cơ giới đái động quốc gia phát triển, phát triển đái động nhân khẩu đích tăng trường, bách tính vi liễu cá nhân phát triển hối tụ thành thị, thành thị vi liễu kinh tế phát triển dã yếu dung nạp canh đa đích nhân khẩu, vu thị cương thiết sâm lâm tựu giá ma đản sinh.
Giá chủng tình huống kỳ thật bất cận cận tại tâm chi quốc, cư an cách nhĩ sở tri, tại đường hoàng vị diện dã hữu loại tự đích tình huống.
Đường hoàng vị diện dã hữu cơ giới văn minh đích phát triển, chỉ thị đường hoàng vị diện hữu vu sư trú trát, hoàn hữu ủng hữu siêu năng lực đích dị tộc tồn tại, đạo trí giá lí đích phát triển canh gia đích bách hoa tề phóng, tịnh bất hội chỉ vãng nhất cá đại thành thị hối tụ. Sở dĩ, cương thiết sâm lâm đích tình huống, tại đường hoàng vị diện hữu, đãn tổng thể hoàn thị giác thiếu.
Kí nhiên xác định liễu xác nội thế giới hòa địa cầu một hữu quan liên, an cách nhĩ đối xác nội thế giới đích hưng thú lập khắc tiêu giảm.
“Tiểu lạp phổ lạp tư bất hỉ hoan giá chủng kiến trúc phong cách, na hoặc hứa khả dĩ cải chế nhất hạ ngoại xác.” An cách nhĩ trọng tân tương thoại đề đạo hướng liễu kiến trúc thượng.
Nhất biên thuyết trứ, an cách nhĩ nhất biên dụng huyễn thuật mô nghĩ xuất tân đích kiến trúc.
Đại thể thượng hoàn thị hòa cao lâu đối ứng, chỉ thị ngoại xác hoán thành liễu nhất cá cá tạo hình khả ái đích thỏ tử dữ hồ la bặc.
Tuy nhiên giá chủng động triếp kỉ thập mễ đích thỏ tử hòa hồ la bặc, an cách nhĩ tự kỷ đô giác đắc hữu ta kỳ ba, đãn tất cánh thị tại thỏ tử sơn kiến tạo, hoàn thị yếu tuân tòng chủ nhân đích ý kiến.
Thỏ tử nữ hài hỉ hoan các chủng loại hình đích thỏ tử, na tựu bả kiến trúc đô hoán thành thỏ tử ngoại xác.
Chí vu mỹ quan vấn đề, dĩ cập mộng chi tinh nguyên đích tân trụ dân hỉ hảo vấn đề, giá ta tịnh bất trọng yếu…… Năng hữu đích trụ tựu bất thác liễu.
Tái thuyết liễu, giá ta trụ sở chỉ thị tạm trụ, an cách nhĩ chi hậu hoàn thị đả toán nghiên cứu khán khán tiên cảnh, tối hảo năng nhượng tân trụ dân đô bàn đáo tiên cảnh phó bổn lí khứ trụ, kí phương tiện, hoàn năng hòa mộng chi khoáng dã khu cách, hình thành mộng chi tinh nguyên đích đặc sắc văn hóa.
Cách lai phổ ni nhĩ khán trứ na nhất chỉ chỉ cự hình đích thỏ tử đại hạ, tối chung hoàn thị điểm điểm đầu: “Tiểu lạp phổ lạp tư ứng cai hội hỉ hoan giá chủng phong cách.”
Lạp phổ lạp tư tắc vô sở vị liễu, tha hòa an cách nhĩ đích tưởng pháp soa bất đa, năng trụ tựu hành.
Xác nhận liễu kiến trúc hình chế hậu, an cách nhĩ tiện hòa lạp phổ lạp tư thương lượng khởi kiến trúc đích nội bộ cấu tạo lai.
Giá nhất thứ đích kiến tạo, an cách nhĩ chỉ tác phụ trợ, chân chính đích kiến tạo giả hoàn thị lạp phổ lạp tư. Tuy nhiên ma lực khả dĩ dụng, đãn tại kính vực khẳng định dụng tụ hợp năng canh hoa toán.
Lạp phổ lạp tư dã một hữu nhượng an cách nhĩ thất vọng, tha nhất xuất thủ, kỉ hồ chuyển thuấn gian, tiện tại thỏ tử sơn tạo xuất liễu nhất tọa hòa huyễn tượng lí nhất mô nhất dạng đích thỏ tử đại hạ.
Bất quá như kim hoàn thị thật tâm đích.
Lạp phổ lạp tư hựu nghiên cứu liễu nhất hạ nội bộ kết cấu, bao quát địa cơ, thừa trọng, bố cục, quản đạo, hoàn hữu mỗi cá phòng gian đích cơ bổn tiêu phối. Nhiên hậu, án chiếu an cách nhĩ cấp xuất đích tế tiết đồ, ngận khoái tựu tại thỏ tử đại hạ nội bộ kiến tạo xuất nhị thập tằng lâu, mỗi nhất tằng lâu đô hữu tứ đáo lục cá phòng gian.
Bất nhất hội nhi, cao đạt lục thập mễ đích thỏ tử đại hạ, tựu tủng lập tại liễu thỏ tử sơn đích bình nguyên thượng.
Tuyết bạch đích thỏ tử ngốc ngốc đích, tồn tọa tại địa diện, nhất chỉ thủ hoàn cử trứ, khán trứ tựu tượng thị chiêu tài thỏ.
Trị đắc nhất đề đích thị, lạp phổ lạp tư tu cải liễu nhất hạ đại hạ ngoại bộ đích song hộ, cấp kính diện chế tạo liễu nhất tằng biến sắc mô, giá tựu nhượng thỏ tử đại hạ tòng ngoại bộ khán thượng khứ, hồn nhiên nhất thể. Bất hội nhân vi song hộ đích quan hệ, biến đắc hữu ta quái dị.
Nhi tiến xuất khẩu thị tại thỏ tử vĩ ba xử, bất hội ảnh hưởng chính diện quan chiêm.
Đẳng đáo thỏ tử nữ hài hạ tuyến, khán đáo giá tọa thỏ tử đại hạ, cổ kế đệ nhất nhãn chỉ hội dĩ vi giá thị nhất tọa điêu tượng, bất tiến nhập nội bộ ngận nan tưởng tượng giá thị nhất đống thông phong ngận hảo đích đại hạ.
Giá dã toán thị đạt thành liễu thỏ tử nữ hài đích mục tiêu.
Tất cánh đối thỏ tử nữ hài lai thuyết, băng lãnh đích cương thiết đại hạ tối hảo bất yếu xuất hiện tại thỏ tử sơn, đãn khả khả ái ái đích thỏ tử điêu tượng khước khả dĩ hữu.
Hữu liễu đệ nhất đống thỏ tử đại hạ, đệ nhị đống, đệ tam đống dã thuận lý thành chương đích bị tạo liễu xuất lai.
Trừ liễu tạo hình các dị ngoại, kỳ tha đích đô soa bất đa.
Tối chung, lạp phổ lạp tư kiến tạo liễu bát đống thỏ tử đại hạ, cơ bổn khả dĩ dung nạp ngũ thiên nhân dĩ thượng, nhược thị tái tễ nhất tễ, hoàn năng dung nạp canh đa.
An cách nhĩ hựu bang trứ hoàn thiện liễu nhất hạ phòng gian nội đích tế tiết, tiện đại công cáo thành liễu.
Tiếp hạ lai, cách lai phổ ni nhĩ tiên thượng tuyến khứ hòa tân trụ dân tiếp xúc, cáo tri tha môn tiếp hạ lai hội phát sinh đích sự.
Một quá đa cửu, tại tân trụ dân chấn kinh đích mục quang trung, nhất đống đống thỏ tử đại hạ bị an cách nhĩ dụng mộng hải loa tống tiến liễu mộng chi tinh nguyên đích địa hạ không gian.
Phân phối trụ phòng giá kiện sự, cách lai phổ ni nhĩ giao cấp liễu tân trụ dân lí kỉ vị tằng kinh đích thật càn phái quan viên.
Tha môn tại tân trụ dân trung hữu uy vọng, hữu lĩnh đạo lực, năng canh khoái đích tổ chức tân trụ dân.
Tố hoàn phân phối hậu, toán thị cáo nhất đoạn lạc liễu.
Bất quá, mục tiền dã chỉ thị mãn túc liễu tha môn tạm trụ đích nhu cầu, tưởng yếu sinh hoạt đích canh hảo, oạt khanh tiếp quản, tạo công cụ, tha môn hoàn hữu đích mang. Đãn giá ta, tựu thị tha môn tự kỷ đích sự liễu.
Cách lai phổ ni nhĩ lưu tại liễu mộng chi tinh nguyên, thỏ tử trấn.
Thỏ tử trấn, thị tân trụ dân cấp giá cá tạm cư địa thủ đích danh tự.
Cách lai phổ ni nhĩ lưu tại thỏ tử trấn, chủ yếu thị hòa tha môn liêu liêu mã hí đoàn chinh triệu đích sự. Tất cánh, mã hí đoàn thị cố định thời gian triệu nhân, nhi thả bất hội đình hiết.
Thỏ tử trấn đích cư dân, vị lai khẳng định hội hữu nhân bị chinh triệu đáo mã hí đoàn nội.
Cách lai phổ ni nhĩ chủ yếu thị cấp tha môn đả cá dự phòng châm, cáo tố tha môn tựu toán thoát ly liễu hiện thật đích khổ hải, dã bất nhất định chân đích đáo đạt thiên đường. Tha môn hoàn thị hội tao ngộ các chủng kỳ kỳ quái quái đích sự, vưu kỳ thị tại giá phiến đãi hoàn thiện, đãi tiến hóa đích thế giới.
Đề tiền cáo tố tha môn mã hí đoàn đích tình huống, dã thị hi vọng tha môn tảo tố chuẩn bị, phong phú nhất hạ tự thân đích nghệ thuật tế bào, chỉ bất định tựu năng thông quan mã hí đoàn.
Vi thử, an cách nhĩ hoàn đặc ý lai liễu nhất thứ thỏ tử trấn, dụng huyễn thuật mô nghĩ liễu nhất tọa tiểu hình đồ thư quán, nội bộ hữu đại lượng nghệ thuật tương quan đích thư.
Giá dã toán thị cấp tha môn trảo điểm sự tố, miễn đắc tâm linh không hư tinh thần áp ức.
Cách lai phổ ni nhĩ kế tục hòa tân trụ dân giao lưu, nhi an cách nhĩ tắc hạ liễu tuyến.
……
Bạch nhật kính vực, thỏ tử sơn.
“Ngã đả toán trọng khải.” An cách nhĩ hạ tuyến hậu, thính đáo đích đệ nhất cú thoại, tiện thị giá cú thoại.
Thuyết thoại đích nhân thị lạp phổ lạp tư, tha đích biểu tình khán thượng khứ ngận trịnh trọng.
“Trọng khải?” An cách nhĩ hữu ta bất minh bạch lạp phổ lạp tư đích ý tư, hà vị trọng khải? Khán lạp phổ lạp tư đích biểu tình, tự hồ trọng khải sung mãn trứ vị tri đích phong hiểm dữ nguy cơ?
Lạp phổ lạp tư: “Tựu thị trọng chú giá cụ thân thể.”
“Trọng chú thân thể……” An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, tự hồ tưởng đáo liễu thập ma: “Nan đạo thị nhân vi thâm u chi động?”
Lạp phổ lạp tư điểm điểm đầu: “Ngã chi tiền hòa cách lai phổ ni nhĩ liêu liễu quan vu 《 vô ám đích điêu linh 》, dã hòa tha thuyết liễu ngã đích ký ức xuất hiện liễu thiên soa.”
“Tha hòa ngã phân tích liễu ngận đa, tối hậu phân tích đích kết quả thị: Ngã ký ức đích cải biến, đại khái suất thị thụ đáo liễu vô ám đích ảnh hưởng.”
“Vô ám hoặc hứa chân đích lưu hạ liễu hậu thủ, nhi giá chủng hậu thủ khả năng thị châm đối mỗi nhất cá tiến nhập thâm u chi động đích nhân. Ngã đích ký ức xuất hiện thiên soa, khẳng định bất chính thường, hoặc hứa giá tựu thị tha đích hậu thủ.”
“Chính như nễ chi tiền sở thuyết đích, vô ám khả năng tưởng thông quá tinh thần tấn hào, tiềm di mặc hóa đích cải biến ngã đích tư tưởng.”
“Tuy nhiên cách lai phổ ni nhĩ phân tích xuất lai, ngã mục tiền tịnh một hữu dị thường, đãn vi liễu bảo hiểm khởi kiến, ngã hoàn thị đả toán trọng chú giá cụ thân thể.”
“Ngã đương sơ thị dụng giá cụ thân thể tiến nhập đích thâm u chi động, sở dĩ, vô ám nhược thị hữu hậu thủ, na nhất định hoàn tại giá cụ thân thể trung.”
“Ngã tưởng yếu khán khán năng bất năng trảo đáo, thuận đạo trọng chú thân thể, bãi thoát khả năng thụ đáo đích ảnh hưởng.”
( bổn chương hoàn )
Đệ 3098 chương thỏ tử đại hạ
Hoặc hứa, khả dĩ thiết trí thành hiện đại hóa đích đại hạ?
Chiêm địa diện tích bất đại, khả cư trụ không gian khước thị tương đối bỉ giác mật tập.
Nhi thả, an cách nhĩ chi tiền đái trứ khố lạp khố tạp tộc nhân khứ tầm mịch tân cư địa thời, tựu tại thủ trạc lí kiến tạo quá cao lâu đại hạ, dĩ kinh hữu quá tương ứng đích kiến tạo kinh nghiệm.
An cách nhĩ tương tự kỷ đích tưởng pháp hòa lạp phổ lạp tư giảng liễu xuất lai, tịnh thả dụng huyễn thuật mô nghĩ liễu nhất hạ đương sơ khố lạp khố tạp tộc nhân đích sinh hoạt đại lâu.
Lạp phổ lạp tư khán hậu, tịnh một hữu ý kiến. Kiến tạo giá dạng đích đại lâu, bỉ kiến tạo thành trấn hiển nhiên yếu khinh tùng hứa đa.
Đảo thị cách lai phổ ni nhĩ thuyết đạo: “Giá chủng đại lâu, đích xác thị nhất chủng hảo đích tuyển trạch. Bất quá, ngã giác đắc tiểu lạp phổ lạp tư khán đáo thỏ tử sơn xuất hiện giá chủng kiến trúc, đại khái suất hội bất hỉ hoan.”
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, tha đích ý tư thị, thỏ tử nữ hài bất hỉ hoan giá chủng kiến trúc?
Cách lai phổ ni nhĩ hiển nhiên khán xuất liễu an cách nhĩ đích nghi hoặc, giải thích đạo: “Giá chủng kiến trúc hình thức, tại xác nội thế giới thị bỉ giác lưu hành đích, tiểu lạp phổ lạp tư chi tiền khán đáo thời, tằng bình giới vi thái băng lãnh, thái mật tập, tha bất hỉ hoan.”
Thỏ tử nữ hài đích bình giới, dã chúc chính thường. An cách nhĩ tại toàn tức bình bản lí khán đáo quá, đối giá chủng thành thị kiến trúc tối trực quan đích miêu thuật, tiện thị: Băng lãnh đích cương thiết sâm lâm.
Thỏ tử nữ hài đích bình giới hòa toàn tức bình bản lí đích miêu thuật, toán thị bất mưu nhi hợp liễu.
Bỉ khởi tha đích bình giới, an cách nhĩ kỳ thật canh tại ý đích thị cách lai phổ ni nhĩ thoại trung đề đáo đích xác nội thế giới.
An cách nhĩ hoàn thị đệ nhất thứ thính thuyết xác nội thế giới.
Án chiếu cách lai phổ ni nhĩ đích thuyết pháp, xác nội thế giới đích kiến trúc loại hình hòa tha huyễn thuật mô nghĩ xuất lai kiến trúc loại hình ngận tương tự? Nan đạo, xác nội thế giới dã thị nhất cá phàn khoa kỹ thụ đích hiện đại thế giới?
“Xác nội thế giới dã hữu giá chủng kiến trúc?”
Cách lai phổ ni nhĩ: “Dã bất toàn thị giá chủng kiến trúc, chỉ thị giá chủng loại hình đích kiến trúc tương ứng bỉ giác mật tập…… Nhĩ đối xác nội thế giới ngận cảm hưng thú?”
An cách nhĩ một hữu phủ nhận, điểm điểm đầu đạo: “Giá chủng kiến trúc đích loại hình, thị ngã khải mông đạo sư sang tạo đích. Ngã dĩ vi đạo sư chúc vu nguyên sang, một tưởng đáo tại dao viễn đích thế giới, hoàn hữu dữ đạo sư não ba đối ứng đích địa phương.”
Đốn liễu đốn, an cách nhĩ hảo kỳ đạo: “Năng tường tế thuyết thuyết xác nội thế giới mạ?”
“Xác nội thế giới đích họa diện ngận thiếu đầu ánh đáo bạch nhật kính vực đích không kính chi hải, ngã hòa tiểu lạp phổ lạp tư dã chỉ khán quá na nhất thứ, tri đạo đích tịnh bất đa.” Cách lai phổ ni nhĩ thuyết đáo giá thời, khán hướng nhất bàng đích lạp phổ lạp tư. Tha bất tri đạo, bất đại biểu lạp phổ lạp tư bất tri đạo. Lạp phổ lạp tư tác vi bổn thể phân xuất lai đích thời thân, ký ức hòa bổn thể thị đồng bộ đích.
Bổn thể giá ma đa niên đô thủ tại không kính chi hải đích hải nhãn phụ cận, năng khán đáo đích ký ức toái phiến tuyệt đối bỉ tha môn yếu đa.
Bất quá, lạp phổ lạp tư tự hồ hữu ta phân tâm, tịnh một hữu chú ý đáo cách lai phổ ni nhĩ đích nhãn thần, trực đáo cách lai phổ ni nhĩ tẩu đáo lạp phổ lạp tư thân biên, tha tài hồi quá thần.
“Chẩm ma liễu?”
“An cách nhĩ đối xác nội thế giới hữu ta hảo kỳ.” Khán xuất lạp phổ lạp tư hữu ta tâm bất tại yên, cách lai phổ ni nhĩ chỉ năng đê thanh tương chi tiền đích thoại hựu thuyết liễu nhất biến.
Lạp phổ lạp tư đối an cách nhĩ lộ xuất vi vi đích khiểm ý: “Ngã cương tài tại tưởng nhất ta sự tình, hữu ta phân tâm, bão khiểm…… Xác nội thế giới mạ? Nhượng ngã tưởng tưởng.”
Ước mạc bán phân chung hậu, lạp phổ lạp tư khai khẩu đạo: “Xác nội thế giới, thị cự ly nam vực phi thường dao viễn đích thế giới, bỉ khủng hoảng giới hoàn yếu viễn.”
Lạp phổ lạp tư hoãn hoãn khai khẩu, miêu thuật trứ tự kỷ sở tri đích tình huống.
Căn cư lạp phổ lạp tư đích thuyết pháp, nhân vi xác nội thế giới thái quá dao viễn, đối ứng đích kính vực, dã tịnh phi bạch nhật kính vực, sở dĩ tại giá lí vô pháp trực tiếp thu đáo xác nội thế giới đích họa diện. Chỉ thị ngẫu nhĩ hội hữu nhất ta ký ức toái phiến, tòng không kính chi hải đích hải nhãn lí bị trùng xuất lai.
Tha tối tảo nhất thứ tiếp thu đáo xác nội thế giới đích họa diện, thị tam thiên niên tiền. Na cá thời hầu, xác nội thế giới đích sở hữu văn minh quốc gia, đô bị thần quyền thống trị trứ, chỉnh cá thế giới đô tín ngưỡng trứ mỗ cá thần minh.
Bất quá, căn cư tha đích thôi đoạn, giá cá thần minh ứng cai chỉ thị nhất cá hư cấu xuất lai đích tín ngưỡng thần.
Dã tựu thị thuyết, không hữu nhất cá danh đầu, một hữu thật thể canh một hữu thần lực.
Nhi na thời, tha tòng xác nội thế giới dã một hữu khán đáo thập ma siêu phàm tích tượng, giá tựu thị nhất cá siêu phàm ẩn một đích thế giới.
Chi hậu tha hựu lục lục tục tục đích khán đáo quá nhất ta xác nội thế giới đích họa diện, đãn biến hóa tịnh bất đại.
Trực đáo nhất thiên ngũ bách niên tiền, tha khán đáo đích xác nội thế giới họa diện xuất hiện liễu tân đích biến hóa, nhất cá phát triển lộ tuyến hòa quá vãng hoàn toàn bất đồng đích cường thịnh quốc gia xuất hiện liễu.
Giá cá quốc gia danh vi tâm chi quốc, tha môn tẩu đích thị cơ giới đích lộ sổ, truy cầu trứ cương thiết văn minh.
Cách lai phổ ni nhĩ hòa thỏ tử nữ hài dã tựu thị giá cá thời hầu, khán đáo liễu tâm chi quốc đích họa diện, chú ý đáo liễu cương thiết văn minh na băng lãnh đích kiến trúc phong cách.
Tha tối cận nhất thứ tiếp thu đáo xác nội thế giới đích họa diện, thị thập tam niên tiền. Như kim, xác nội thế giới đích văn minh quốc gia, dĩ kinh hình thành liễu lưỡng đại trận doanh, nhất cá trận doanh thiên hướng tâm chi quốc, truy cầu trứ cương thiết dữ cơ giới; lánh nhất cá trận doanh thiên hướng thánh y toa vương quốc, kế tục sùng bái trứ vô thượng thần quyền.
Thử thời tâm chi quốc đích cơ giới trình độ dĩ kinh ngận cao liễu, thậm chí xuất hiện liễu hoàn toàn cải tạo đích cơ giới nhân.
Thánh y toa vương quốc hoàn thiên hướng truyện thống thần quyền trị quốc đích phương án, đáo xử đô thị giáo đường, hòa tâm chi quốc thị tuyệt đối đích địch đối quốc, kỉ hồ bất đình hiết đích khai chiến.
“Thần quyền văn minh đối thượng cương thiết văn minh, ứng cai một hữu thập ma thắng toán ba?” An cách nhĩ vấn đạo.
Lạp phổ lạp tư: “Tòng minh diện thượng lai khán, chưởng ác liễu tiên tiến công cụ đích tâm chi quốc, đích xác thắng toán ngận đại. Đãn chân thật đích tình huống thị, lưỡng phương thùy dã một hữu chiêm đáo tiện nghi, chiến tranh kinh niên trì tục.”
An cách nhĩ: “Giá chủng tình huống…… Nhất bàn đô thị đại lý nhân chiến tranh liễu.”
Thuyết bất định, lưỡng phương bối hậu đô trạm trứ ngoại lai đích siêu phàm văn minh. Chỉ hữu bối hậu đích chế hành, tài hội xuất hiện giá chủng tình huống, thần quyền văn minh tài bất hội bị cương thiết hồng lưu cấp niễn áp đãi kinh
Lạp phổ lạp tư: “Cụ thể thị bất thị nhĩ khẩu trung đích…… Đại lý nhân chiến tranh, ngã bất thanh sở. Đãn chí thiếu tại ngã khán đáo đích họa diện trung, y cựu một hữu phát hiện siêu phàm đích ngân tích.”
“Bất quá ngã khán đáo đích họa diện, chung cứu chỉ thị biểu diện. Hoặc hứa chân đích như nhĩ sở thuyết, xác nội thế giới hoàn hữu canh thâm đích thủy.”
An cách nhĩ đối thử, tịnh một hữu tố canh đa trí bình.
Tha tuân vấn xác nội thế giới đích kiến trúc, chỉ thị tưởng yếu tri đạo, xác nội thế giới thị bất thị hòa địa cầu hữu quan.
Đãn tòng hiện tại liễu giải đích tình huống lai khán, ứng cai một hữu quan hệ, chỉ thị cương thiết văn minh phát triển đích nhất chủng tất nhiên. Cơ giới đái động quốc gia phát triển, phát triển đái động nhân khẩu đích tăng trường, bách tính vi liễu cá nhân phát triển hối tụ thành thị, thành thị vi liễu kinh tế phát triển dã yếu dung nạp canh đa đích nhân khẩu, vu thị cương thiết sâm lâm tựu giá ma đản sinh.
Giá chủng tình huống kỳ thật bất cận cận tại tâm chi quốc, cư an cách nhĩ sở tri, tại đường hoàng vị diện dã hữu loại tự đích tình huống.
Đường hoàng vị diện dã hữu cơ giới văn minh đích phát triển, chỉ thị đường hoàng vị diện hữu vu sư trú trát, hoàn hữu ủng hữu siêu năng lực đích dị tộc tồn tại, đạo trí giá lí đích phát triển canh gia đích bách hoa tề phóng, tịnh bất hội chỉ vãng nhất cá đại thành thị hối tụ. Sở dĩ, cương thiết sâm lâm đích tình huống, tại đường hoàng vị diện hữu, đãn tổng thể hoàn thị giác thiếu.
Kí nhiên xác định liễu xác nội thế giới hòa địa cầu một hữu quan liên, an cách nhĩ đối xác nội thế giới đích hưng thú lập khắc tiêu giảm.
“Tiểu lạp phổ lạp tư bất hỉ hoan giá chủng kiến trúc phong cách, na hoặc hứa khả dĩ cải chế nhất hạ ngoại xác.” An cách nhĩ trọng tân tương thoại đề đạo hướng liễu kiến trúc thượng.
Nhất biên thuyết trứ, an cách nhĩ nhất biên dụng huyễn thuật mô nghĩ xuất tân đích kiến trúc.
Đại thể thượng hoàn thị hòa cao lâu đối ứng, chỉ thị ngoại xác hoán thành liễu nhất cá cá tạo hình khả ái đích thỏ tử dữ hồ la bặc.
Tuy nhiên giá chủng động triếp kỉ thập mễ đích thỏ tử hòa hồ la bặc, an cách nhĩ tự kỷ đô giác đắc hữu ta kỳ ba, đãn tất cánh thị tại thỏ tử sơn kiến tạo, hoàn thị yếu tuân tòng chủ nhân đích ý kiến.
Thỏ tử nữ hài hỉ hoan các chủng loại hình đích thỏ tử, na tựu bả kiến trúc đô hoán thành thỏ tử ngoại xác.
Chí vu mỹ quan vấn đề, dĩ cập mộng chi tinh nguyên đích tân trụ dân hỉ hảo vấn đề, giá ta tịnh bất trọng yếu…… Năng hữu đích trụ tựu bất thác liễu.
Tái thuyết liễu, giá ta trụ sở chỉ thị tạm trụ, an cách nhĩ chi hậu hoàn thị đả toán nghiên cứu khán khán tiên cảnh, tối hảo năng nhượng tân trụ dân đô bàn đáo tiên cảnh phó bổn lí khứ trụ, kí phương tiện, hoàn năng hòa mộng chi khoáng dã khu cách, hình thành mộng chi tinh nguyên đích đặc sắc văn hóa.
Cách lai phổ ni nhĩ khán trứ na nhất chỉ chỉ cự hình đích thỏ tử đại hạ, tối chung hoàn thị điểm điểm đầu: “Tiểu lạp phổ lạp tư ứng cai hội hỉ hoan giá chủng phong cách.”
Lạp phổ lạp tư tắc vô sở vị liễu, tha hòa an cách nhĩ đích tưởng pháp soa bất đa, năng trụ tựu hành.
Xác nhận liễu kiến trúc hình chế hậu, an cách nhĩ tiện hòa lạp phổ lạp tư thương lượng khởi kiến trúc đích nội bộ cấu tạo lai.
Giá nhất thứ đích kiến tạo, an cách nhĩ chỉ tác phụ trợ, chân chính đích kiến tạo giả hoàn thị lạp phổ lạp tư. Tuy nhiên ma lực khả dĩ dụng, đãn tại kính vực khẳng định dụng tụ hợp năng canh hoa toán.
Lạp phổ lạp tư dã một hữu nhượng an cách nhĩ thất vọng, tha nhất xuất thủ, kỉ hồ chuyển thuấn gian, tiện tại thỏ tử sơn tạo xuất liễu nhất tọa hòa huyễn tượng lí nhất mô nhất dạng đích thỏ tử đại hạ.
Bất quá như kim hoàn thị thật tâm đích.
Lạp phổ lạp tư hựu nghiên cứu liễu nhất hạ nội bộ kết cấu, bao quát địa cơ, thừa trọng, bố cục, quản đạo, hoàn hữu mỗi cá phòng gian đích cơ bổn tiêu phối. Nhiên hậu, án chiếu an cách nhĩ cấp xuất đích tế tiết đồ, ngận khoái tựu tại thỏ tử đại hạ nội bộ kiến tạo xuất nhị thập tằng lâu, mỗi nhất tằng lâu đô hữu tứ đáo lục cá phòng gian.
Bất nhất hội nhi, cao đạt lục thập mễ đích thỏ tử đại hạ, tựu tủng lập tại liễu thỏ tử sơn đích bình nguyên thượng.
Tuyết bạch đích thỏ tử ngốc ngốc đích, tồn tọa tại địa diện, nhất chỉ thủ hoàn cử trứ, khán trứ tựu tượng thị chiêu tài thỏ.
Trị đắc nhất đề đích thị, lạp phổ lạp tư tu cải liễu nhất hạ đại hạ ngoại bộ đích song hộ, cấp kính diện chế tạo liễu nhất tằng biến sắc mô, giá tựu nhượng thỏ tử đại hạ tòng ngoại bộ khán thượng khứ, hồn nhiên nhất thể. Bất hội nhân vi song hộ đích quan hệ, biến đắc hữu ta quái dị.
Nhi tiến xuất khẩu thị tại thỏ tử vĩ ba xử, bất hội ảnh hưởng chính diện quan chiêm.
Đẳng đáo thỏ tử nữ hài hạ tuyến, khán đáo giá tọa thỏ tử đại hạ, cổ kế đệ nhất nhãn chỉ hội dĩ vi giá thị nhất tọa điêu tượng, bất tiến nhập nội bộ ngận nan tưởng tượng giá thị nhất đống thông phong ngận hảo đích đại hạ.
Giá dã toán thị đạt thành liễu thỏ tử nữ hài đích mục tiêu.
Tất cánh đối thỏ tử nữ hài lai thuyết, băng lãnh đích cương thiết đại hạ tối hảo bất yếu xuất hiện tại thỏ tử sơn, đãn khả khả ái ái đích thỏ tử điêu tượng khước khả dĩ hữu.
Hữu liễu đệ nhất đống thỏ tử đại hạ, đệ nhị đống, đệ tam đống dã thuận lý thành chương đích bị tạo liễu xuất lai.
Trừ liễu tạo hình các dị ngoại, kỳ tha đích đô soa bất đa.
Tối chung, lạp phổ lạp tư kiến tạo liễu bát đống thỏ tử đại hạ, cơ bổn khả dĩ dung nạp ngũ thiên nhân dĩ thượng, nhược thị tái tễ nhất tễ, hoàn năng dung nạp canh đa.
An cách nhĩ hựu bang trứ hoàn thiện liễu nhất hạ phòng gian nội đích tế tiết, tiện đại công cáo thành liễu.
Tiếp hạ lai, cách lai phổ ni nhĩ tiên thượng tuyến khứ hòa tân trụ dân tiếp xúc, cáo tri tha môn tiếp hạ lai hội phát sinh đích sự.
Một quá đa cửu, tại tân trụ dân chấn kinh đích mục quang trung, nhất đống đống thỏ tử đại hạ bị an cách nhĩ dụng mộng hải loa tống tiến liễu mộng chi tinh nguyên đích địa hạ không gian.
Phân phối trụ phòng giá kiện sự, cách lai phổ ni nhĩ giao cấp liễu tân trụ dân lí kỉ vị tằng kinh đích thật càn phái quan viên.
Tha môn tại tân trụ dân trung hữu uy vọng, hữu lĩnh đạo lực, năng canh khoái đích tổ chức tân trụ dân.
Tố hoàn phân phối hậu, toán thị cáo nhất đoạn lạc liễu.
Bất quá, mục tiền dã chỉ thị mãn túc liễu tha môn tạm trụ đích nhu cầu, tưởng yếu sinh hoạt đích canh hảo, oạt khanh tiếp quản, tạo công cụ, tha môn hoàn hữu đích mang. Đãn giá ta, tựu thị tha môn tự kỷ đích sự liễu.
Cách lai phổ ni nhĩ lưu tại liễu mộng chi tinh nguyên, thỏ tử trấn.
Thỏ tử trấn, thị tân trụ dân cấp giá cá tạm cư địa thủ đích danh tự.
Cách lai phổ ni nhĩ lưu tại thỏ tử trấn, chủ yếu thị hòa tha môn liêu liêu mã hí đoàn chinh triệu đích sự. Tất cánh, mã hí đoàn thị cố định thời gian triệu nhân, nhi thả bất hội đình hiết.
Thỏ tử trấn đích cư dân, vị lai khẳng định hội hữu nhân bị chinh triệu đáo mã hí đoàn nội.
Cách lai phổ ni nhĩ chủ yếu thị cấp tha môn đả cá dự phòng châm, cáo tố tha môn tựu toán thoát ly liễu hiện thật đích khổ hải, dã bất nhất định chân đích đáo đạt thiên đường. Tha môn hoàn thị hội tao ngộ các chủng kỳ kỳ quái quái đích sự, vưu kỳ thị tại giá phiến đãi hoàn thiện, đãi tiến hóa đích thế giới.
Đề tiền cáo tố tha môn mã hí đoàn đích tình huống, dã thị hi vọng tha môn tảo tố chuẩn bị, phong phú nhất hạ tự thân đích nghệ thuật tế bào, chỉ bất định tựu năng thông quan mã hí đoàn.
Vi thử, an cách nhĩ hoàn đặc ý lai liễu nhất thứ thỏ tử trấn, dụng huyễn thuật mô nghĩ liễu nhất tọa tiểu hình đồ thư quán, nội bộ hữu đại lượng nghệ thuật tương quan đích thư.
Giá dã toán thị cấp tha môn trảo điểm sự tố, miễn đắc tâm linh không hư tinh thần áp ức.
Cách lai phổ ni nhĩ kế tục hòa tân trụ dân giao lưu, nhi an cách nhĩ tắc hạ liễu tuyến.
……
Bạch nhật kính vực, thỏ tử sơn.
“Ngã đả toán trọng khải.” An cách nhĩ hạ tuyến hậu, thính đáo đích đệ nhất cú thoại, tiện thị giá cú thoại.
Thuyết thoại đích nhân thị lạp phổ lạp tư, tha đích biểu tình khán thượng khứ ngận trịnh trọng.
“Trọng khải?” An cách nhĩ hữu ta bất minh bạch lạp phổ lạp tư đích ý tư, hà vị trọng khải? Khán lạp phổ lạp tư đích biểu tình, tự hồ trọng khải sung mãn trứ vị tri đích phong hiểm dữ nguy cơ?
Lạp phổ lạp tư: “Tựu thị trọng chú giá cụ thân thể.”
“Trọng chú thân thể……” An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, tự hồ tưởng đáo liễu thập ma: “Nan đạo thị nhân vi thâm u chi động?”
Lạp phổ lạp tư điểm điểm đầu: “Ngã chi tiền hòa cách lai phổ ni nhĩ liêu liễu quan vu 《 vô ám đích điêu linh 》, dã hòa tha thuyết liễu ngã đích ký ức xuất hiện liễu thiên soa.”
“Tha hòa ngã phân tích liễu ngận đa, tối hậu phân tích đích kết quả thị: Ngã ký ức đích cải biến, đại khái suất thị thụ đáo liễu vô ám đích ảnh hưởng.”
“Vô ám hoặc hứa chân đích lưu hạ liễu hậu thủ, nhi giá chủng hậu thủ khả năng thị châm đối mỗi nhất cá tiến nhập thâm u chi động đích nhân. Ngã đích ký ức xuất hiện thiên soa, khẳng định bất chính thường, hoặc hứa giá tựu thị tha đích hậu thủ.”
“Chính như nễ chi tiền sở thuyết đích, vô ám khả năng tưởng thông quá tinh thần tấn hào, tiềm di mặc hóa đích cải biến ngã đích tư tưởng.”
“Tuy nhiên cách lai phổ ni nhĩ phân tích xuất lai, ngã mục tiền tịnh một hữu dị thường, đãn vi liễu bảo hiểm khởi kiến, ngã hoàn thị đả toán trọng chú giá cụ thân thể.”
“Ngã đương sơ thị dụng giá cụ thân thể tiến nhập đích thâm u chi động, sở dĩ, vô ám nhược thị hữu hậu thủ, na nhất định hoàn tại giá cụ thân thể trung.”
“Ngã tưởng yếu khán khán năng bất năng trảo đáo, thuận đạo trọng chú thân thể, bãi thoát khả năng thụ đáo đích ảnh hưởng.”
( bổn chương hoàn )