69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 3103 chương chuẩn thời thân
Đệ 3103 chương chuẩn thời thân
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3103 chương chuẩn thời thân
Giả như giá cá thôi trắc thị chân đích, na khởi bất thị thuyết, bị lạp phổ lạp tư phóng tại ký ức chi sâm lí đích na ta chuẩn thời thân, đô hữu khả năng dĩ kinh bị mộng du tiên cảnh chuyển hóa, thành vi liễu hòa mai cơ loại tự đích đặc thù NPC?
Na giá khả tựu thị nhất cá “Đại hạng mục” liễu.
Yếu tri đạo, lạp phổ lạp tư đích chuẩn thời thân, tựu an cách nhĩ năng sổ xuất lai đích, đô hữu kỉ thập chủng. Thiền dực yêu tinh, huyễn thải tinh linh, nguyệt quang nữ yêu, hồng thổ ải nhân, ưng thân nhân, thâm uyên mị ma…… Đẳng đẳng.
Hoàn hữu canh đa đích, thậm chí thị an cách nhĩ đô một thính thuyết quá, hoàn toàn một kiến quá đích chủng tộc.
Giá ta đô biến thành NPC liễu?
An cách nhĩ tương tự kỷ đích sai trắc thuyết liễu xuất lai, lạp phổ lạp tư hoàn một thuyết thập ma, cách lai phổ ni nhĩ đảo thị suất tiên khai khẩu đạo: “Thuyết khởi lai, ngã chi tiền khứ quá ký ức chi sâm nhất tranh…… Thị mộng chi tinh nguyên đích ký ức chi sâm.”
“Mộng chi tinh nguyên đích ký ức chi sâm lí, nội bộ không gian hoàn cảnh hòa ngoại giới đích soa bất đa, đãn lí diện đích chuẩn thời thân, nhất cá dã một hữu liễu.”
“Ngã chi tiền dĩ vi, chuẩn thời thân bất năng bị mộng hải loa lạp nhập mộng chi tinh nguyên, sở dĩ dã một tại ý. Đãn hiện tại hồi tưởng khởi lai, hoặc hứa ngã thác liễu, chuẩn thời thân kỳ thật dĩ kinh lai đáo liễu mộng chi tinh nguyên, chỉ thị tha môn hòa mộng du tiên cảnh đích quyền năng kết hợp tại liễu nhất khởi, hình thành liễu an cách nhĩ sở thuyết đích, đặc thù đích thiên phú tử dân.”
An cách nhĩ: “Ký ức chi sâm lí đích chuẩn thời thân, chúc vu hoạt vật mạ?”
Lạp phổ lạp tư trầm ngâm phiến khắc, diêu diêu đầu: “Bất toán. Chuẩn thời thân chỉ thị nhất chủng thụ đáo ký ức chi sâm pháp tắc ảnh hưởng đích ký ức thống hợp thể, chỉ hữu đương tha môn thành vi chân chính đích thời thân, tài năng toán tác hoạt vật.”
Ký ức thống hợp thể, khán thượng khứ tượng thị chân thật đích, đãn kỳ thật liên nhục thân đô một hữu. Chỉ thị tại ký ức chi sâm đích pháp tắc, dĩ cập lạp phổ lạp tư đích đặc thù năng lực ảnh hưởng hạ, bị vật chất hóa đích nhất cá ngoại xác.
“Như quả chỉ thị nhất cá một hữu hoạt tính đích ngoại xác, mộng hải loa ứng cai khả dĩ tương tha môn lạp nhập mộng chi tinh nguyên.” An cách nhĩ phán đoạn đạo.
“Na tựu thị thuyết, ngã đích chuẩn thời thân chân đích thành vi liễu thiên phú tử dân?” Lạp phổ lạp tư đê thanh đạo.
An cách nhĩ: “…… Yếu bất, nhĩ khán khán giá cá mai cơ, thị bất thị nhĩ ký ức trung đích trân bảo nhân ngư.”
Thoại tất, tại lạp phổ lạp tư dữ cách lai phổ ni nhĩ đích chú thị hạ, an cách nhĩ thông quá huyễn thuật, tương mai cơ dữ nhượng na sơ kiến thời đích tràng diện, hoàn toàn đích phục khắc liễu nhất biến.
“Mai cơ, thị nhĩ ký ức trung đích na cá mai cơ mạ?” Đẳng đáo huyễn thuật diễn dịch hoàn tất, an cách nhĩ giá tài khai khẩu tuân vấn đạo.
Lạp phổ lạp tư trầm mặc trứ, điểm liễu điểm đầu.
Mai cơ đích trường tương, hòa tha tự kỷ sang tạo đích na cụ chuẩn thời thân dung mạo nhất mô nhất dạng.
An cách nhĩ: “Na ngã hiện tại cơ bổn khả dĩ xác định, nễ đích chuẩn thời thân cổ kế chân đích thành vi liễu đặc thù NPC.”
Đắc xuất giá cá kết luận hậu, hiện tràng trầm mặc liễu hảo nhất hội, nhất thời bất tri đạo cai thuyết thập ma hảo.
Tối chung hoàn thị an cách nhĩ đả phá liễu trầm mặc: “Giá cá kết quả dĩ thành định cục, mục tiền dã khán bất xuất hảo phôi…… Bất quá, kí nhiên tha môn thị lạp phổ lạp tư đích chuẩn thời thân, na hội bất hội tha môn canh thân cận nhĩ?”
Thí như thuyết, lạp phổ lạp tư tiến nhập ngân san hô đảo hậu, mai cơ trực tiếp cấp khai tiểu táo?
Lạp phổ lạp tư diêu diêu đầu: “Chuẩn thời thân lí, chỉ hữu tha môn tự kỷ đích ký ức họa diện, tịnh một hữu dữ ngã hữu quan đích ký ức. Sở dĩ, ngã tựu toán ngộ đáo liễu tha môn, tha môn dã bất nhận đắc ngã.”
An cách nhĩ: “Giá ma thuyết đích thoại, nhĩ đích chuẩn thời thân chuyển biến vi đặc thù NPC, đối ngã môn hảo tượng dã một hữu thập ma thái đại đích ích xử?”
“Ích xử?” Lạp phổ lạp tư tưởng liễu tưởng: “Như quả dĩ thông quan phó bổn đích giác độ lai thuyết, cổ kế một hữu thái đại đích bang trợ. Tựu tượng thị giá cá tiểu trân bảo tháp…… Mai cơ đích ký ức lí, tuy nhiên hữu tiểu trân bảo tháp giá cá khái niệm, đãn tha tịnh một hữu kiến quá tiểu trân bảo tháp, lí diện hữu thập ma đông tây, tha tự kỷ dã bất tri đạo, canh bất khả năng xuất hiện nhất bách nhị thập tằng đích thí luyện.”
Tiểu trân bảo tháp đích thí luyện, thị mộng du tiên cảnh giá cá quyền năng, kết hợp liễu mai cơ đích ký ức, sở sang tạo xuất lai đích nhất cá phó bổn.
Giá toán thị nhất cá “Nguyên sang” phó bổn, chỉ thị sáo liễu nhất cá trân bảo nhân ngư đích bối cảnh cố sự.
Na phạ lạp phổ lạp tư tri đạo mai cơ đích sở hữu ký ức, khả nhượng tha khứ sấm quan tiểu trân bảo tháp, cổ kế dã một hữu nhậm hà bang trợ.
Tựu tượng thị như kim nhượng na sở sấm đích “Mật thất đào thoát” phó bổn, giá cá hoa lệ đại thính đích mật thất, lạp phổ lạp tư tựu hoàn toàn một khán đáo quá.
Tuy nhiên tại lạp phổ lạp tư khán lai, giá cá mật thất đào thoát phó bổn dã ngận giản đan, đãn giá chỉ thị đệ nhất tằng phó bổn, tha sấm quá mã hí đoàn phó bổn, tri đạo giá ta phó bổn khanh ngận đa, thật lực bất thị tuyệt đối đích bình phán tiêu chuẩn. Nhượng tha lai thuyết đích thoại, tha tự kỷ phản chính thị một tín tâm sấm quá tiểu trân bảo tháp đích phó bổn…… Tất cánh, nhất bách nhị thập tằng ni.
Giá thời, cách lai phổ ni nhĩ đột nhiên đạo: “Tuy nhiên tại phó bổn thông quan thượng, cấp bất liễu thái đa đích bang trợ; đãn tựu mai cơ đích nhân thiết thượng, tha ngận phù hợp chuẩn thời thân đích đặc chinh.”
An cách nhĩ: “Nhân thiết? Đặc chinh?”
Tha năng thính đổng mỗi nhất cá từ đích ý tư, đãn kết hợp khởi lai, tựu hữu ta mộng bức liễu.
Cách lai phổ ni nhĩ khán liễu lạp phổ lạp tư nhất nhãn, kiến hậu giả khinh khinh điểm điểm đầu, cách lai phổ ni nhĩ phương tài khai khẩu giải thích đạo: “Tuy nhiên bổn thể sở sang tạo đích chuẩn thời thân, chỉ thị ký ức đích thống hợp thể, đãn tại sang tạo chuẩn thời thân đích quá trình trung, kỳ thật thị phóng đại liễu chuẩn thời thân nhất bộ phân đặc chinh đích, hoặc giả thuyết, vị lai tính cách đích khuynh hướng tính.”
“Tựu nã lộ dịch cát lai cử lệ ba…… Tha tại bị sang tạo thời, bị phóng đại liễu ‘ đối mộng tưởng đích truy cầu ’ giá nhất cá đặc chinh.” Cách lai phổ ni nhĩ: “Đương thời, ngã môn thị tưởng yếu sang tạo nhất cá vĩnh bất phóng khí trục mộng đích nhân. Bất quá, hoặc hứa giá cá đặc chinh tại phóng đại quá trình trung sảo vi xuất liễu điểm xóa tử, tựu thành liễu nhĩ hiện tại khán đáo đích lộ dịch cát.”
An cách nhĩ: “……” Nhĩ môn thời thân chi gian dã hội hỗ tương thổ tào đích mạ?
Bất quá, lộ dịch cát mục tiền dã toán thị “Trục mộng thiếu niên”, tha đối âm nhạc đích truy cầu, tuyệt đối thị chân chí đích.
An cách nhĩ: “Nhĩ hòa tiểu lạp phổ lạp tư dã thị như thử?”
“Ngã bị phóng đại liễu ‘ đối nghi vấn đích tư tác ’ giá nhất đặc chinh.” Cách lai phổ ni nhĩ tuy nhiên đàm cập tự kỷ, đãn tịnh một hữu tác ẩn man.
Đối nghi vấn đích tư tác, giá dã phù hợp an cách nhĩ đối cách lai phổ ni nhĩ đích tính cách nhận tri. Tựu thị thiện phân tích, đãn thái đa nghi.
Cách lai phổ ni nhĩ kế tục đạo: “Bất quá, tiểu lạp phổ lạp tư hòa ngã môn bất nhất dạng, tha tịnh một hữu phóng đại nhậm hà đích đặc chinh, nhân vi tha thị trực tiếp đầu ánh đích bổn thể ký ức, thị trực tiếp phân hóa xuất lai đích thời thân.”
Giản nhi ngôn chi, cách lai phổ ni nhĩ hòa lộ dịch cát đô thị tòng “Chuẩn thời thân” tấn thăng vi “Thời thân” đích, não hải lí tuy nhiên hữu lạp phổ lạp tư đích ký ức, đãn dã tồn tại kỳ bổn nhân đích ký ức.
Nhi thỏ tử nữ hài thị tòng bổn thể phân hóa xuất lai thời thân, tha một hữu “Chuẩn thời thân” giá cá giai đoạn, ký ức hoàn toàn chúc vu lạp phổ lạp tư.
An cách nhĩ hiện tại toán thị thính đổng liễu: “Giá ma thuyết lai, sở hữu đích chuẩn thời thân đô hữu tự kỷ độc đặc đích cá tính?”
“Thị đích.” Cách lai phổ ni nhĩ điểm điểm đầu: “Bao quát giá cá mai cơ dã nhất dạng, tại sang tạo tha đích thời hầu, tha bị phóng đại đích đặc chinh —— đối thiện giả đích khoan dung.”
Đối thiện giả đích khoan dung, hữu điểm “Thánh mẫu” đích vị đạo, đãn kỳ thật hòa thánh mẫu thị hữu khu biệt đích.
Thánh mẫu thị vô luận hảo phôi, đô nhất thị đồng nhân đích thích phóng ái.
Mai cơ tắc chỉ đối nội tâm thiện lương đích nhân, thích phóng xuất tự kỷ đích khoan dung; nhi đối vu bất thiện lương, hoặc giả hắc tâm đích nhân, tha tựu hoàn toàn bất tại ý liễu.
Giá hòa tiên cảnh phó bổn lí mai cơ đích tính cách đặc chinh, thị nhất trí đích.
Mai cơ duẫn hứa tâm địa thiện lương đích nhân, trường cư vu ngân san hô đảo, tịnh cấp dư tí hộ. Giá tựu thị “Đối thiện giả đích khoan dung” sở tạo tựu kết quả.
Cách lai phổ ni nhĩ: “Hoán ngôn chi, tại tri đạo giá ta do chuẩn thời thân diễn biến đích thiên phú tử dân đích tính cách, tựu khả dĩ châm đối tính đích tác xuất điều chỉnh…… Giá dã toán thị nhất chủng ích xử ba?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Toán.”
Tuy nhiên tiểu trân bảo tháp giá cá thí luyện, mai cơ đích thiện lương nhân thiết, đối thông quan một hữu thập ma bang trợ; đãn kỳ tha phó bổn ni, thí như dương quang mã hí đoàn giá cá phó bổn, như quả chủ trì nhân thị chuẩn thời thân phẫn diễn đích, na tựu khả dĩ châm đối tha đích tính cách tố xuất biểu diễn, chỉ bất định mỗi nhất quan đích nan độ tựu hội hàng đê, thông quan đích tưởng lệ tựu hội đề cao.
Sở dĩ, tòng giá cá giác độ khán, chuẩn thời thân phẫn diễn đặc thù NPC, dã thị hữu hảo xử đích.
Chỉ thị, hiện tại giá ta hảo xử hoàn bất minh hiển, chủ yếu thị mục tiền chỉ hữu mai cơ giá cá đặc thù NPC hiện thân, kỳ tha đích đặc thù NPC, hoàn bất tri đạo tại na ni, giá ta hảo xử chỉ năng toán thị…… Vị lai khả kỳ.
“Kí nhiên nhĩ môn tri đạo mai cơ đích tính cách, na nhĩ môn liễu giải mai cơ đối thiện lương đích bình phán tiêu chuẩn thị thập ma mạ?”
An cách nhĩ một hữu khứ tưởng na ta vị lai khả kỳ đích NPC, vị lai đích sự, vị lai tái thuyết; hiện tại ma, hoàn thị hồi đáo đương hạ, như quả tri đạo liễu mai cơ phán đoạn thiện lương đích tiêu chuẩn, hoặc hứa ngân san hô đảo vị lai tựu năng thành vi nhất cá tân trụ dân đích tụ tập địa.
Lạp phổ lạp tư minh bạch an cách nhĩ đích ý tư, bổn thân dã thị tha kiến nghị an cách nhĩ dụng mộng chi tinh nguyên đích quyền năng lai thu nạp tân trụ dân. Bất quá, diện đối an cách nhĩ đích nghi vấn, tha thử thời dã hữu ta bất tri cai chẩm ma hồi đáp.
Trầm tư hảo nhất hội nhi, lạp phổ lạp tư tài đạo: “Trân bảo nhân ngư thiên sinh tựu ủng hữu tâm linh chi lực, tha môn cảm tri nhất cá nhân đích thiện ác, tựu hòa nhân loại hô hấp nhất dạng dung dịch, giá chúc vu trân bảo nhân ngư đích thiên phú.”
“Chỉ thị, trân bảo nhân ngư đối thiện ác đích tiêu chuẩn, thị tiệt nhiên bất đồng đích. Ngã dã bất tri đạo mai cơ đối thiện lương đích bình phán tiêu chuẩn thị thập ma……”
Trân bảo nhân ngư, thị lạc phu đặc thế giới đích bổn thổ chủng tộc, tại lạc phu đặc độc hữu đích siêu phàm thể hệ trung, trân bảo nhân ngư đích nhãn lệ, lân phiến, đô chúc vu trọng yếu đích ma tài. Giá nhất điểm, ảnh hưởng liễu trân bảo nhân ngư đối nhân loại đích khán pháp.
Hữu đích trân bảo nhân ngư nhận vi: Bất thương hại tự kỷ đích tựu thị thiện.
Dã hữu trân bảo nhân ngư phóng đê liễu yếu cầu: Dụng giao dịch phương thức hoạch đắc nhãn lệ dữ lân phiến đích, dã khả vi thiện.
Bất quá đại bộ phân đích trân bảo nhân ngư, đối nhân loại đích khán pháp đô thị: Chỉ yếu thị nhân loại, tức vi ác.
Sở dĩ, trân bảo nhân ngư đích thiện ác quan thị ngận linh hoạt đích.
Đương nhiên, tại mai cơ đích ký ức lí, tha tịnh một hữu bị nhân loại thương hại quá, kỳ thiện ác quan ứng cai hoàn bất chí vu đáo “Chỉ yếu nhĩ thị nhân nhĩ tựu thị ác” đích địa bộ, phủ tắc dã bất hội phóng nhượng na tiến nhập ngân san hô đảo.
Đãn tha hiện tại thị như hà bình phán thiện lương, giá nhất điểm na phạ thị sang tạo chuẩn thời thân đích lạp phổ lạp tư, dã bất tri đạo.
Kí nhiên lạp phổ lạp tư dã cấp bất xuất đáp án, an cách nhĩ dã phóng khí liễu.
Bình phán thiện lương, bổn thân tựu thị nhất cá chủ quan đích sự tình, canh hà huống trân bảo nhân ngư hoàn năng linh hoạt điều chỉnh thiện ác quan, cổ kế bình phán tiêu chuẩn tha tự kỷ đô hoàn xử vu mô hồ đích giới hạn trung.
Dữ kỳ tại ngoại diện trác ma thâm cứu, bất như trực tiếp tiến ngân san hô đảo khán khán.
……
An cách nhĩ dữ lạp phổ lạp tư, cách lai phổ ni nhĩ lai đáo liễu thủy trì biên. Như kim đích thủy trì biểu diện, y cựu bình tĩnh như tích, khán bất xuất dị dạng, đãn thủy trì hạ phương khước hữu nhất cá quang quyển, liên thông trứ khứ vãng ngân san hô đảo đích thông lộ.
An cách nhĩ bổn lai thị đả toán nhất khởi tiến ngân san hô đảo khán khán, nhân vi án chiếu mai cơ đích thuyết pháp, chỉ yếu bất thiêu chiến tiểu trân bảo tháp, tùy thời đô khả dĩ ly khai.
Giá đối vu tha môn tam nhân lai thuyết, thị ngận hữu hảo đích.
Tha môn tam nhân, vưu kỳ thị an cách nhĩ dữ lạp phổ lạp tư, đối thiêu chiến tiên cảnh phó bổn đích hưng thú tịnh bất cao. Đương nhiên, như quả thị na chủng giản đan thả lưu trình ngận đoản đích phó bổn, lạp phổ lạp tư hoặc hứa hoàn nguyện ý khứ thí thí, khả tượng giá chủng hựu xú hựu trường đích thí luyện, lạp phổ lạp tư hoàn toàn một hưng thú.
Giá dã thị thượng nhất hồi dương quang mã hí đoàn phó bổn đái cấp tha môn đích âm ảnh.
Bất quá, ngân san hô đảo hòa kỳ tha phó bổn bất nhất dạng, tha thị vi liễu tiểu trân bảo tháp nhi tồn tại đích, chỉ thị khứ ngân san hô đảo, tịnh bất hội đối tha môn hữu thập ma ảnh hưởng.
Sở dĩ, tựu toán thị lạp phổ lạp tư, dã giác đắc khả dĩ khứ ngân san hô đảo khán khán…… Thuyết bất định, hoàn năng thí thí hải điếu.
Chỉ thị, kế hoa cản bất thượng biến hóa.
Quang quyển tuy nhiên tại thủy trì hạ phương, đãn tha môn tịnh bất năng tiến nhập quang quyển.
Nhất khai thủy, cách lai phổ ni nhĩ hoàn dĩ vi tha môn tam nhân đích “Thiện lương” bình định bất hợp cách, sở dĩ bất năng tiến nhập ngân san hô đảo. Đãn hậu lai, an cách nhĩ thông quá tiên cảnh quyền năng khứ cảm tri quang quyển đích tín tức tài phát hiện, mục tiền hoàn một hữu đáo “Thiện lương” bình định đích giai đoạn.
Thiện lương bình định thị do mai cơ khai khải đích, nhi mai cơ thử thời tại tiểu trân bảo tháp đích ngoại diện, liên diện đô hoàn một kiến, chẩm ma bình định?
Chi sở dĩ vô pháp tiến nhập ngân san hô đảo, thị nhân vi ——
“Tiểu trân bảo tháp phó bổn khai khải trung, ngân san hô đảo đích nhập khẩu tương bị tỏa định.”
Dã tựu thị thuyết, chỉ yếu hữu nhân khai khải liễu tiểu trân bảo tháp đích thiêu chiến, ngân san hô đảo tương tiến nhập phong bế trạng thái.
Tha môn tưởng yếu tiến nhập ngân san hô đảo, chỉ năng đẳng nhượng na xuất lai.
Nhân vi một hữu bạn pháp tiến nhập ngân san hô đảo, an cách nhĩ tác tính khai khải liễu “Hiện tràng trực bá”, tương nhượng na đích thông quan lưu trình dụng huyễn thuật cấp trình hiện liễu xuất lai.
Tha khai khải hiện tràng trực bá, thuần túy thị tưởng trứ, độc nhạc nhạc bất như chúng nhạc nhạc.
Giá lí đích “Chúng”, chỉ đích thị lạp phổ lạp tư dữ cách lai phổ ni nhĩ.
Chỉ thị một tưởng đáo đích thị, lạp phổ lạp tư hòa cách lai phổ ni nhĩ đối thông quan lưu trình tịnh một hữu thập ma hưng thú, chủ yếu thị đệ nhất tằng thái giản đan liễu. Phản đảo thị thỏ tử trấn đích kỳ tha tân trụ dân, phân phân đả khai thỏ tử đại hạ đích song khẩu, thân xuất bột tử, mãn kiểm hưng phấn đích quan khán trứ trực bá.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, dã một kết đoạn trực bá, tha môn chung quy thị yếu tiếp xúc tiên cảnh phó bổn đích, khán khán nhượng na đích phó bổn lưu trình, dã toán thị đề tiền khai nhãn liễu.
Duy nhất khả tích đích thị, giá cá phó bổn đích nan độ thái đê liễu, dã một hữu sinh mệnh nguy hiểm. Phủ tắc, giáo dục ý nghĩa tựu canh đại liễu.
Trực bá họa diện lí, nhượng na đích giải mê tốc độ hoàn toán khoái, thử thời cương cương quá liễu nhất khắc chung, tha dĩ kinh trảo đáo liễu ngũ khối bính đồ, dĩ cập lưỡng cá bảo thạch, hoàn thặng hạ nhất khối bính đồ hòa nhất khối bảo thạch.
Nhi tha hoàn một trảo đáo đích bính đồ hòa bảo thạch, như kim kỳ thật đô tỏa tại đồng nhất cá hạp tử lí.
Chỉ thị, giá cá hạp tử đích vị trí ngận đặc thù, tha tại nhiên thiêu đích bích lô yên đạo trung.
Hoặc hứa thị đăng hạ hắc, nhượng na kinh quá bích lô đa thứ, tha đô một hữu phát hiện.
Tựu tại an cách nhĩ tư tác trứ, yếu bất yếu sảo vi cấp nhượng na nhất cá đề kỳ thời, nhượng na đích mục quang kháp hảo chuyển đáo liễu bích lô đích phương hướng.
( bổn chương hoàn )
Đệ 3103 chương chuẩn thời thân
Giả như giá cá thôi trắc thị chân đích, na khởi bất thị thuyết, bị lạp phổ lạp tư phóng tại ký ức chi sâm lí đích na ta chuẩn thời thân, đô hữu khả năng dĩ kinh bị mộng du tiên cảnh chuyển hóa, thành vi liễu hòa mai cơ loại tự đích đặc thù NPC?
Na giá khả tựu thị nhất cá “Đại hạng mục” liễu.
Yếu tri đạo, lạp phổ lạp tư đích chuẩn thời thân, tựu an cách nhĩ năng sổ xuất lai đích, đô hữu kỉ thập chủng. Thiền dực yêu tinh, huyễn thải tinh linh, nguyệt quang nữ yêu, hồng thổ ải nhân, ưng thân nhân, thâm uyên mị ma…… Đẳng đẳng.
Hoàn hữu canh đa đích, thậm chí thị an cách nhĩ đô một thính thuyết quá, hoàn toàn một kiến quá đích chủng tộc.
Giá ta đô biến thành NPC liễu?
An cách nhĩ tương tự kỷ đích sai trắc thuyết liễu xuất lai, lạp phổ lạp tư hoàn một thuyết thập ma, cách lai phổ ni nhĩ đảo thị suất tiên khai khẩu đạo: “Thuyết khởi lai, ngã chi tiền khứ quá ký ức chi sâm nhất tranh…… Thị mộng chi tinh nguyên đích ký ức chi sâm.”
“Mộng chi tinh nguyên đích ký ức chi sâm lí, nội bộ không gian hoàn cảnh hòa ngoại giới đích soa bất đa, đãn lí diện đích chuẩn thời thân, nhất cá dã một hữu liễu.”
“Ngã chi tiền dĩ vi, chuẩn thời thân bất năng bị mộng hải loa lạp nhập mộng chi tinh nguyên, sở dĩ dã một tại ý. Đãn hiện tại hồi tưởng khởi lai, hoặc hứa ngã thác liễu, chuẩn thời thân kỳ thật dĩ kinh lai đáo liễu mộng chi tinh nguyên, chỉ thị tha môn hòa mộng du tiên cảnh đích quyền năng kết hợp tại liễu nhất khởi, hình thành liễu an cách nhĩ sở thuyết đích, đặc thù đích thiên phú tử dân.”
An cách nhĩ: “Ký ức chi sâm lí đích chuẩn thời thân, chúc vu hoạt vật mạ?”
Lạp phổ lạp tư trầm ngâm phiến khắc, diêu diêu đầu: “Bất toán. Chuẩn thời thân chỉ thị nhất chủng thụ đáo ký ức chi sâm pháp tắc ảnh hưởng đích ký ức thống hợp thể, chỉ hữu đương tha môn thành vi chân chính đích thời thân, tài năng toán tác hoạt vật.”
Ký ức thống hợp thể, khán thượng khứ tượng thị chân thật đích, đãn kỳ thật liên nhục thân đô một hữu. Chỉ thị tại ký ức chi sâm đích pháp tắc, dĩ cập lạp phổ lạp tư đích đặc thù năng lực ảnh hưởng hạ, bị vật chất hóa đích nhất cá ngoại xác.
“Như quả chỉ thị nhất cá một hữu hoạt tính đích ngoại xác, mộng hải loa ứng cai khả dĩ tương tha môn lạp nhập mộng chi tinh nguyên.” An cách nhĩ phán đoạn đạo.
“Na tựu thị thuyết, ngã đích chuẩn thời thân chân đích thành vi liễu thiên phú tử dân?” Lạp phổ lạp tư đê thanh đạo.
An cách nhĩ: “…… Yếu bất, nhĩ khán khán giá cá mai cơ, thị bất thị nhĩ ký ức trung đích trân bảo nhân ngư.”
Thoại tất, tại lạp phổ lạp tư dữ cách lai phổ ni nhĩ đích chú thị hạ, an cách nhĩ thông quá huyễn thuật, tương mai cơ dữ nhượng na sơ kiến thời đích tràng diện, hoàn toàn đích phục khắc liễu nhất biến.
“Mai cơ, thị nhĩ ký ức trung đích na cá mai cơ mạ?” Đẳng đáo huyễn thuật diễn dịch hoàn tất, an cách nhĩ giá tài khai khẩu tuân vấn đạo.
Lạp phổ lạp tư trầm mặc trứ, điểm liễu điểm đầu.
Mai cơ đích trường tương, hòa tha tự kỷ sang tạo đích na cụ chuẩn thời thân dung mạo nhất mô nhất dạng.
An cách nhĩ: “Na ngã hiện tại cơ bổn khả dĩ xác định, nễ đích chuẩn thời thân cổ kế chân đích thành vi liễu đặc thù NPC.”
Đắc xuất giá cá kết luận hậu, hiện tràng trầm mặc liễu hảo nhất hội, nhất thời bất tri đạo cai thuyết thập ma hảo.
Tối chung hoàn thị an cách nhĩ đả phá liễu trầm mặc: “Giá cá kết quả dĩ thành định cục, mục tiền dã khán bất xuất hảo phôi…… Bất quá, kí nhiên tha môn thị lạp phổ lạp tư đích chuẩn thời thân, na hội bất hội tha môn canh thân cận nhĩ?”
Thí như thuyết, lạp phổ lạp tư tiến nhập ngân san hô đảo hậu, mai cơ trực tiếp cấp khai tiểu táo?
Lạp phổ lạp tư diêu diêu đầu: “Chuẩn thời thân lí, chỉ hữu tha môn tự kỷ đích ký ức họa diện, tịnh một hữu dữ ngã hữu quan đích ký ức. Sở dĩ, ngã tựu toán ngộ đáo liễu tha môn, tha môn dã bất nhận đắc ngã.”
An cách nhĩ: “Giá ma thuyết đích thoại, nhĩ đích chuẩn thời thân chuyển biến vi đặc thù NPC, đối ngã môn hảo tượng dã một hữu thập ma thái đại đích ích xử?”
“Ích xử?” Lạp phổ lạp tư tưởng liễu tưởng: “Như quả dĩ thông quan phó bổn đích giác độ lai thuyết, cổ kế một hữu thái đại đích bang trợ. Tựu tượng thị giá cá tiểu trân bảo tháp…… Mai cơ đích ký ức lí, tuy nhiên hữu tiểu trân bảo tháp giá cá khái niệm, đãn tha tịnh một hữu kiến quá tiểu trân bảo tháp, lí diện hữu thập ma đông tây, tha tự kỷ dã bất tri đạo, canh bất khả năng xuất hiện nhất bách nhị thập tằng đích thí luyện.”
Tiểu trân bảo tháp đích thí luyện, thị mộng du tiên cảnh giá cá quyền năng, kết hợp liễu mai cơ đích ký ức, sở sang tạo xuất lai đích nhất cá phó bổn.
Giá toán thị nhất cá “Nguyên sang” phó bổn, chỉ thị sáo liễu nhất cá trân bảo nhân ngư đích bối cảnh cố sự.
Na phạ lạp phổ lạp tư tri đạo mai cơ đích sở hữu ký ức, khả nhượng tha khứ sấm quan tiểu trân bảo tháp, cổ kế dã một hữu nhậm hà bang trợ.
Tựu tượng thị như kim nhượng na sở sấm đích “Mật thất đào thoát” phó bổn, giá cá hoa lệ đại thính đích mật thất, lạp phổ lạp tư tựu hoàn toàn một khán đáo quá.
Tuy nhiên tại lạp phổ lạp tư khán lai, giá cá mật thất đào thoát phó bổn dã ngận giản đan, đãn giá chỉ thị đệ nhất tằng phó bổn, tha sấm quá mã hí đoàn phó bổn, tri đạo giá ta phó bổn khanh ngận đa, thật lực bất thị tuyệt đối đích bình phán tiêu chuẩn. Nhượng tha lai thuyết đích thoại, tha tự kỷ phản chính thị một tín tâm sấm quá tiểu trân bảo tháp đích phó bổn…… Tất cánh, nhất bách nhị thập tằng ni.
Giá thời, cách lai phổ ni nhĩ đột nhiên đạo: “Tuy nhiên tại phó bổn thông quan thượng, cấp bất liễu thái đa đích bang trợ; đãn tựu mai cơ đích nhân thiết thượng, tha ngận phù hợp chuẩn thời thân đích đặc chinh.”
An cách nhĩ: “Nhân thiết? Đặc chinh?”
Tha năng thính đổng mỗi nhất cá từ đích ý tư, đãn kết hợp khởi lai, tựu hữu ta mộng bức liễu.
Cách lai phổ ni nhĩ khán liễu lạp phổ lạp tư nhất nhãn, kiến hậu giả khinh khinh điểm điểm đầu, cách lai phổ ni nhĩ phương tài khai khẩu giải thích đạo: “Tuy nhiên bổn thể sở sang tạo đích chuẩn thời thân, chỉ thị ký ức đích thống hợp thể, đãn tại sang tạo chuẩn thời thân đích quá trình trung, kỳ thật thị phóng đại liễu chuẩn thời thân nhất bộ phân đặc chinh đích, hoặc giả thuyết, vị lai tính cách đích khuynh hướng tính.”
“Tựu nã lộ dịch cát lai cử lệ ba…… Tha tại bị sang tạo thời, bị phóng đại liễu ‘ đối mộng tưởng đích truy cầu ’ giá nhất cá đặc chinh.” Cách lai phổ ni nhĩ: “Đương thời, ngã môn thị tưởng yếu sang tạo nhất cá vĩnh bất phóng khí trục mộng đích nhân. Bất quá, hoặc hứa giá cá đặc chinh tại phóng đại quá trình trung sảo vi xuất liễu điểm xóa tử, tựu thành liễu nhĩ hiện tại khán đáo đích lộ dịch cát.”
An cách nhĩ: “……” Nhĩ môn thời thân chi gian dã hội hỗ tương thổ tào đích mạ?
Bất quá, lộ dịch cát mục tiền dã toán thị “Trục mộng thiếu niên”, tha đối âm nhạc đích truy cầu, tuyệt đối thị chân chí đích.
An cách nhĩ: “Nhĩ hòa tiểu lạp phổ lạp tư dã thị như thử?”
“Ngã bị phóng đại liễu ‘ đối nghi vấn đích tư tác ’ giá nhất đặc chinh.” Cách lai phổ ni nhĩ tuy nhiên đàm cập tự kỷ, đãn tịnh một hữu tác ẩn man.
Đối nghi vấn đích tư tác, giá dã phù hợp an cách nhĩ đối cách lai phổ ni nhĩ đích tính cách nhận tri. Tựu thị thiện phân tích, đãn thái đa nghi.
Cách lai phổ ni nhĩ kế tục đạo: “Bất quá, tiểu lạp phổ lạp tư hòa ngã môn bất nhất dạng, tha tịnh một hữu phóng đại nhậm hà đích đặc chinh, nhân vi tha thị trực tiếp đầu ánh đích bổn thể ký ức, thị trực tiếp phân hóa xuất lai đích thời thân.”
Giản nhi ngôn chi, cách lai phổ ni nhĩ hòa lộ dịch cát đô thị tòng “Chuẩn thời thân” tấn thăng vi “Thời thân” đích, não hải lí tuy nhiên hữu lạp phổ lạp tư đích ký ức, đãn dã tồn tại kỳ bổn nhân đích ký ức.
Nhi thỏ tử nữ hài thị tòng bổn thể phân hóa xuất lai thời thân, tha một hữu “Chuẩn thời thân” giá cá giai đoạn, ký ức hoàn toàn chúc vu lạp phổ lạp tư.
An cách nhĩ hiện tại toán thị thính đổng liễu: “Giá ma thuyết lai, sở hữu đích chuẩn thời thân đô hữu tự kỷ độc đặc đích cá tính?”
“Thị đích.” Cách lai phổ ni nhĩ điểm điểm đầu: “Bao quát giá cá mai cơ dã nhất dạng, tại sang tạo tha đích thời hầu, tha bị phóng đại đích đặc chinh —— đối thiện giả đích khoan dung.”
Đối thiện giả đích khoan dung, hữu điểm “Thánh mẫu” đích vị đạo, đãn kỳ thật hòa thánh mẫu thị hữu khu biệt đích.
Thánh mẫu thị vô luận hảo phôi, đô nhất thị đồng nhân đích thích phóng ái.
Mai cơ tắc chỉ đối nội tâm thiện lương đích nhân, thích phóng xuất tự kỷ đích khoan dung; nhi đối vu bất thiện lương, hoặc giả hắc tâm đích nhân, tha tựu hoàn toàn bất tại ý liễu.
Giá hòa tiên cảnh phó bổn lí mai cơ đích tính cách đặc chinh, thị nhất trí đích.
Mai cơ duẫn hứa tâm địa thiện lương đích nhân, trường cư vu ngân san hô đảo, tịnh cấp dư tí hộ. Giá tựu thị “Đối thiện giả đích khoan dung” sở tạo tựu kết quả.
Cách lai phổ ni nhĩ: “Hoán ngôn chi, tại tri đạo giá ta do chuẩn thời thân diễn biến đích thiên phú tử dân đích tính cách, tựu khả dĩ châm đối tính đích tác xuất điều chỉnh…… Giá dã toán thị nhất chủng ích xử ba?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Toán.”
Tuy nhiên tiểu trân bảo tháp giá cá thí luyện, mai cơ đích thiện lương nhân thiết, đối thông quan một hữu thập ma bang trợ; đãn kỳ tha phó bổn ni, thí như dương quang mã hí đoàn giá cá phó bổn, như quả chủ trì nhân thị chuẩn thời thân phẫn diễn đích, na tựu khả dĩ châm đối tha đích tính cách tố xuất biểu diễn, chỉ bất định mỗi nhất quan đích nan độ tựu hội hàng đê, thông quan đích tưởng lệ tựu hội đề cao.
Sở dĩ, tòng giá cá giác độ khán, chuẩn thời thân phẫn diễn đặc thù NPC, dã thị hữu hảo xử đích.
Chỉ thị, hiện tại giá ta hảo xử hoàn bất minh hiển, chủ yếu thị mục tiền chỉ hữu mai cơ giá cá đặc thù NPC hiện thân, kỳ tha đích đặc thù NPC, hoàn bất tri đạo tại na ni, giá ta hảo xử chỉ năng toán thị…… Vị lai khả kỳ.
“Kí nhiên nhĩ môn tri đạo mai cơ đích tính cách, na nhĩ môn liễu giải mai cơ đối thiện lương đích bình phán tiêu chuẩn thị thập ma mạ?”
An cách nhĩ một hữu khứ tưởng na ta vị lai khả kỳ đích NPC, vị lai đích sự, vị lai tái thuyết; hiện tại ma, hoàn thị hồi đáo đương hạ, như quả tri đạo liễu mai cơ phán đoạn thiện lương đích tiêu chuẩn, hoặc hứa ngân san hô đảo vị lai tựu năng thành vi nhất cá tân trụ dân đích tụ tập địa.
Lạp phổ lạp tư minh bạch an cách nhĩ đích ý tư, bổn thân dã thị tha kiến nghị an cách nhĩ dụng mộng chi tinh nguyên đích quyền năng lai thu nạp tân trụ dân. Bất quá, diện đối an cách nhĩ đích nghi vấn, tha thử thời dã hữu ta bất tri cai chẩm ma hồi đáp.
Trầm tư hảo nhất hội nhi, lạp phổ lạp tư tài đạo: “Trân bảo nhân ngư thiên sinh tựu ủng hữu tâm linh chi lực, tha môn cảm tri nhất cá nhân đích thiện ác, tựu hòa nhân loại hô hấp nhất dạng dung dịch, giá chúc vu trân bảo nhân ngư đích thiên phú.”
“Chỉ thị, trân bảo nhân ngư đối thiện ác đích tiêu chuẩn, thị tiệt nhiên bất đồng đích. Ngã dã bất tri đạo mai cơ đối thiện lương đích bình phán tiêu chuẩn thị thập ma……”
Trân bảo nhân ngư, thị lạc phu đặc thế giới đích bổn thổ chủng tộc, tại lạc phu đặc độc hữu đích siêu phàm thể hệ trung, trân bảo nhân ngư đích nhãn lệ, lân phiến, đô chúc vu trọng yếu đích ma tài. Giá nhất điểm, ảnh hưởng liễu trân bảo nhân ngư đối nhân loại đích khán pháp.
Hữu đích trân bảo nhân ngư nhận vi: Bất thương hại tự kỷ đích tựu thị thiện.
Dã hữu trân bảo nhân ngư phóng đê liễu yếu cầu: Dụng giao dịch phương thức hoạch đắc nhãn lệ dữ lân phiến đích, dã khả vi thiện.
Bất quá đại bộ phân đích trân bảo nhân ngư, đối nhân loại đích khán pháp đô thị: Chỉ yếu thị nhân loại, tức vi ác.
Sở dĩ, trân bảo nhân ngư đích thiện ác quan thị ngận linh hoạt đích.
Đương nhiên, tại mai cơ đích ký ức lí, tha tịnh một hữu bị nhân loại thương hại quá, kỳ thiện ác quan ứng cai hoàn bất chí vu đáo “Chỉ yếu nhĩ thị nhân nhĩ tựu thị ác” đích địa bộ, phủ tắc dã bất hội phóng nhượng na tiến nhập ngân san hô đảo.
Đãn tha hiện tại thị như hà bình phán thiện lương, giá nhất điểm na phạ thị sang tạo chuẩn thời thân đích lạp phổ lạp tư, dã bất tri đạo.
Kí nhiên lạp phổ lạp tư dã cấp bất xuất đáp án, an cách nhĩ dã phóng khí liễu.
Bình phán thiện lương, bổn thân tựu thị nhất cá chủ quan đích sự tình, canh hà huống trân bảo nhân ngư hoàn năng linh hoạt điều chỉnh thiện ác quan, cổ kế bình phán tiêu chuẩn tha tự kỷ đô hoàn xử vu mô hồ đích giới hạn trung.
Dữ kỳ tại ngoại diện trác ma thâm cứu, bất như trực tiếp tiến ngân san hô đảo khán khán.
……
An cách nhĩ dữ lạp phổ lạp tư, cách lai phổ ni nhĩ lai đáo liễu thủy trì biên. Như kim đích thủy trì biểu diện, y cựu bình tĩnh như tích, khán bất xuất dị dạng, đãn thủy trì hạ phương khước hữu nhất cá quang quyển, liên thông trứ khứ vãng ngân san hô đảo đích thông lộ.
An cách nhĩ bổn lai thị đả toán nhất khởi tiến ngân san hô đảo khán khán, nhân vi án chiếu mai cơ đích thuyết pháp, chỉ yếu bất thiêu chiến tiểu trân bảo tháp, tùy thời đô khả dĩ ly khai.
Giá đối vu tha môn tam nhân lai thuyết, thị ngận hữu hảo đích.
Tha môn tam nhân, vưu kỳ thị an cách nhĩ dữ lạp phổ lạp tư, đối thiêu chiến tiên cảnh phó bổn đích hưng thú tịnh bất cao. Đương nhiên, như quả thị na chủng giản đan thả lưu trình ngận đoản đích phó bổn, lạp phổ lạp tư hoặc hứa hoàn nguyện ý khứ thí thí, khả tượng giá chủng hựu xú hựu trường đích thí luyện, lạp phổ lạp tư hoàn toàn một hưng thú.
Giá dã thị thượng nhất hồi dương quang mã hí đoàn phó bổn đái cấp tha môn đích âm ảnh.
Bất quá, ngân san hô đảo hòa kỳ tha phó bổn bất nhất dạng, tha thị vi liễu tiểu trân bảo tháp nhi tồn tại đích, chỉ thị khứ ngân san hô đảo, tịnh bất hội đối tha môn hữu thập ma ảnh hưởng.
Sở dĩ, tựu toán thị lạp phổ lạp tư, dã giác đắc khả dĩ khứ ngân san hô đảo khán khán…… Thuyết bất định, hoàn năng thí thí hải điếu.
Chỉ thị, kế hoa cản bất thượng biến hóa.
Quang quyển tuy nhiên tại thủy trì hạ phương, đãn tha môn tịnh bất năng tiến nhập quang quyển.
Nhất khai thủy, cách lai phổ ni nhĩ hoàn dĩ vi tha môn tam nhân đích “Thiện lương” bình định bất hợp cách, sở dĩ bất năng tiến nhập ngân san hô đảo. Đãn hậu lai, an cách nhĩ thông quá tiên cảnh quyền năng khứ cảm tri quang quyển đích tín tức tài phát hiện, mục tiền hoàn một hữu đáo “Thiện lương” bình định đích giai đoạn.
Thiện lương bình định thị do mai cơ khai khải đích, nhi mai cơ thử thời tại tiểu trân bảo tháp đích ngoại diện, liên diện đô hoàn một kiến, chẩm ma bình định?
Chi sở dĩ vô pháp tiến nhập ngân san hô đảo, thị nhân vi ——
“Tiểu trân bảo tháp phó bổn khai khải trung, ngân san hô đảo đích nhập khẩu tương bị tỏa định.”
Dã tựu thị thuyết, chỉ yếu hữu nhân khai khải liễu tiểu trân bảo tháp đích thiêu chiến, ngân san hô đảo tương tiến nhập phong bế trạng thái.
Tha môn tưởng yếu tiến nhập ngân san hô đảo, chỉ năng đẳng nhượng na xuất lai.
Nhân vi một hữu bạn pháp tiến nhập ngân san hô đảo, an cách nhĩ tác tính khai khải liễu “Hiện tràng trực bá”, tương nhượng na đích thông quan lưu trình dụng huyễn thuật cấp trình hiện liễu xuất lai.
Tha khai khải hiện tràng trực bá, thuần túy thị tưởng trứ, độc nhạc nhạc bất như chúng nhạc nhạc.
Giá lí đích “Chúng”, chỉ đích thị lạp phổ lạp tư dữ cách lai phổ ni nhĩ.
Chỉ thị một tưởng đáo đích thị, lạp phổ lạp tư hòa cách lai phổ ni nhĩ đối thông quan lưu trình tịnh một hữu thập ma hưng thú, chủ yếu thị đệ nhất tằng thái giản đan liễu. Phản đảo thị thỏ tử trấn đích kỳ tha tân trụ dân, phân phân đả khai thỏ tử đại hạ đích song khẩu, thân xuất bột tử, mãn kiểm hưng phấn đích quan khán trứ trực bá.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, dã một kết đoạn trực bá, tha môn chung quy thị yếu tiếp xúc tiên cảnh phó bổn đích, khán khán nhượng na đích phó bổn lưu trình, dã toán thị đề tiền khai nhãn liễu.
Duy nhất khả tích đích thị, giá cá phó bổn đích nan độ thái đê liễu, dã một hữu sinh mệnh nguy hiểm. Phủ tắc, giáo dục ý nghĩa tựu canh đại liễu.
Trực bá họa diện lí, nhượng na đích giải mê tốc độ hoàn toán khoái, thử thời cương cương quá liễu nhất khắc chung, tha dĩ kinh trảo đáo liễu ngũ khối bính đồ, dĩ cập lưỡng cá bảo thạch, hoàn thặng hạ nhất khối bính đồ hòa nhất khối bảo thạch.
Nhi tha hoàn một trảo đáo đích bính đồ hòa bảo thạch, như kim kỳ thật đô tỏa tại đồng nhất cá hạp tử lí.
Chỉ thị, giá cá hạp tử đích vị trí ngận đặc thù, tha tại nhiên thiêu đích bích lô yên đạo trung.
Hoặc hứa thị đăng hạ hắc, nhượng na kinh quá bích lô đa thứ, tha đô một hữu phát hiện.
Tựu tại an cách nhĩ tư tác trứ, yếu bất yếu sảo vi cấp nhượng na nhất cá đề kỳ thời, nhượng na đích mục quang kháp hảo chuyển đáo liễu bích lô đích phương hướng.
( bổn chương hoàn )