69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 3135 chương quần lang hoàn tý
Đệ 3135 chương quần lang hoàn tý
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3135 chương quần lang hoàn tý
An cách nhĩ giá nhất đẳng, tựu đẳng đáo liễu thái dương tây tà.
Nhi thả, tại đẳng đãi đích quá trình trung, hựu hữu canh đa đích nhân lai đáo tín hào tháp, túc dĩ kiến đắc như kim tín hào tháp hữu đa hỏa nhiệt.
Giá trung gian hoàn phát sinh liễu nhất cá tiểu sáp khúc.
Hậu lai giả trung, hữu nhất ta bất thái thủ quy củ đích nhân, thí đồ sáp đội.
An cách nhĩ bổn lai dĩ vi khả dĩ khán nhất tràng nhiệt nháo, nhiên nhi, một đẳng sáp đội chi nhân khứ khi phụ nhược tiểu, tựu bị đồng hành nhân cấp trở chỉ liễu.
An cách nhĩ nhất khai thủy hoàn bất minh bạch vi thập ma, hậu lai tòng kỳ tha nhân tất tất tốt tốt đích đàm thoại trung tài tri đạo, nguyên lai, tín hào tháp lí hữu tất lạc tư gia tộc đích nhân chuyên môn trành sao.
Chỉ yếu hữu nhân tại tín hào tháp lí nháo sự, thí như thuyết đả giá, sáp đội, phá phôi công vật…… Đẳng đẳng, tất lạc tư gia tộc đích nhân tựu hội lập khắc thượng lai càn thiệp, dĩ “Vi phản quy củ” đích tội trách, tương nháo sự chi nhân dĩ cập đồng lộ nhân nhất tịnh khu trục, bất đắc tái sử dụng tín hào tháp.
Dĩ vãng, tất lạc tư gia tộc thị bất hội giá ma nghiêm hà đích, dã bất thái quản tín hào tháp nội bộ đích sự.
Đãn như kim khước thị bất nhất dạng liễu.
Tất lạc tư gia tộc đích nhân dã bất bổn, tha môn ngận thanh sở, giá ta sử dụng tín hào tháp đích nhân lí, hữu bất thiếu thị chuẩn bị liên lạc bối hậu thế lực, đả toán sấn trứ tất lạc tư gia tộc thế nhược lai phân nhất bôi canh.
Án chiếu hòa thiên không cơ giới thành đích ước định, tha môn bất hội trở lan kỳ tha nhân sử dụng tín hào tháp.
Đãn như quả hữu nhân tại tín hào tháp nội “Nháo sự”, tha môn tựu năng hợp lý hợp quy đích tương giá ta nhân khu trục, bất duẫn hứa tha môn sử dụng tín hào tháp.
Nhi giá chủng khu trục hành vi, tựu toán thống đáo thiên không cơ giới thành na biên, dã bất hội hữu nhân thuyết thập ma.
Sở dĩ, hiện tại đích tín hào tháp nội bộ, trị an phản nhi biến đắc cực hảo, bài đội giả khẩn khẩn hữu điều, một nhân cảm tố đa dư chi sự.
Tất cánh, tại giá ta nhân khán lai, tất lạc tư gia tộc như kim xử vu cô lang thất quần đích trạng thái, chính thị phong cuồng tứ giảo đích thời kỳ, tha môn tưởng yếu phân bôi canh, đãn tuyệt đối bất tưởng bị nhất đầu tẩu đáo tuyệt lộ đích cô lang ngoan ngoan giảo hạ nhất khối nhục.
Hiện tại tuân thủ quy củ, thị vi liễu chi hậu năng đắc đáo canh đại đích lợi ích.
Tòng giá, dã khả dĩ khán xuất tất lạc tư gia tộc đích cảnh huống bất thái diệu, hữu điểm tứ diện sở ca đích vị đạo.
“Tất lạc tư gia tộc hội nhân thử nhi thất thế, tối hậu nhất quyết bất chấn mạ?” Giá thời, tại liễu giải liễu tất lạc tư gia tộc cảnh huống hậu, áo lạp áo hảo kỳ đích khai khẩu vấn đạo.
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Bất hội.”
Áo lạp áo: “Vi thập ma? Tha môn như kim bất thị bị quần lang hoàn tý mạ?”
“Thị bị quần lang hoàn tý, đãn quần lang đỉnh đa tập kích địa diện thượng đích động vật, diện đối bất tại nhất cá tái đạo thượng đích kim điêu, tha môn dã vô khả nại hà.”
Áo lạp áo hữu ta bất đổng thập ma ý tư.
An cách nhĩ một hữu lập khắc tố giải thích, nhân vi tha môn đích đối thoại, dĩ nhiên dẫn khởi liễu kỳ tha nhân đích chú ý.
Chu vi bất thiếu nhân, đô hảo kỳ đích vãng an cách nhĩ phương hướng khán.
Như quả chỉ thị nhất cá tiểu tốt khoa khoa kỳ đàm, tha môn tự nhiên bất hội tại ý, khả an cách nhĩ thị chính thức vu sư, thân thượng đích khí tức một hữu ti hào yểm cái. Na phạ tha cải hoán liễu diện dung, kỳ tha nhân nhận bất xuất tha lai, đãn nhất vị chính thức vu sư đích định luận, phân lượng dã tuyệt đối bỉ kỳ tha nhân yếu trọng.
Áo lạp áo tự hồ dã chú ý đáo chu vi nhân đích mục quang, một hữu tái kế tục tuân vấn.
Nhi thả, kháp hảo giá cá thời hầu, tha môn tiền phương đích đại môn bị đả khai, hữu nhân dĩ kinh sử dụng hoàn tín hào tháp chuẩn bị ly khai, án chiếu luân thứ, chung vu cai tha môn nhập tràng liễu.
Khán đáo an cách nhĩ dữ áo lạp áo tiêu thất, đại thính lí kỳ tha nhân phân phân lộ xuất thất vọng chi sắc, tha môn hoàn dĩ vi năng thính đáo thập ma ẩn bí……
Bất quá, thất vọng quy thất vọng, khước tịnh một hữu thái đa nhân tương tín an cách nhĩ đích thoại.
Tất cánh, an cách nhĩ dã một cấp xuất tá chứng. Nhi thả, vu sư hướng lai thị bất kiến thỏ tử bất tát ưng, bất thân tự chàng thượng nam tường, thị ngận nan hồi đầu đích.
Ly khai sảo sảo nhượng nhượng đích đại thính, an cách nhĩ hòa áo lạp áo tẩu đáo liễu tín hào tháp đích nội thất tẩu lang.
Tẩu lang thượng hữu lưỡng cá phòng gian, kỳ trung nhất cá thị trang hữu liên lạc khí đích phòng gian, lánh nhất cá tắc thị giam sát thất. Giam sát thất lí tọa trấn đích thị nhất vị lai tự thiên không cơ giới thành đích vu sư học đồ.
Tha năng thông quá giam sát thất đích cơ khí, thật thời giam khống liên lạc thất đích tình huống.
Đương nhiên, tha giam khống đích bất thị kỳ tha nhân đích thông thoại nội dung, nhi thị liên lạc thất nội bộ đích khí giới hoàn chỉnh độ.
Nhất đán hữu nhân phá phôi khí giới, giam sát thất năng đệ nhất thời gian thu đáo cảnh báo, tịnh tương tấn tức truyện đệ xuất khứ. Giá dã thị vi liễu dĩ phòng hữu nhân cố ý cảo phá phôi.
An cách nhĩ đái trứ áo lạp áo nhất lộ lai đáo liễu liên lạc thất.
Liên lạc thất nội bộ khán thượng khứ ngận giản ước, nhục nhãn tịnh một hữu khán đáo nhậm hà đích cơ khí, chỉ hữu nhất cá khả dĩ đại lượng đầu phóng ma tinh đích động năng nguyên, dĩ cập nhất cá sổ tự thâu nhập khẩu.
Chỉ yếu đầu nhập liễu ma tinh, nhiên hậu tại sổ tự thâu nhập khẩu ấn hạ đối ứng đích truyện thâu đoạn lạc, tựu năng liên hệ thượng các đại tổ chức đích tín hào tháp.
Bất đồng vị trí đích tín hào tháp, đầu nhập đích ma tinh dã hội bất đồng.
Thí như tưởng yếu liên lạc mỗ cá phụ chúc thế giới đích tín hào tháp, sơ thủy đầu nhập đích ma tinh vi ngũ bách ma tinh, liên lạc thời gian thị ngũ phân chung, hậu tục mỗi quá nhất phân chung đô yếu đầu nhập nhất bách ma tinh.
Nhân vi phụ chúc thế giới tất cánh hòa chủ thế giới bất tại đồng cá vị diện, giới cách tự nhiên hội cao nhất điểm.
Như quả liên lạc đích tín hào tháp tựu tại chủ thế giới, na tiêu háo tựu đê ngận đa liễu.
Thử thời, an cách nhĩ liên lạc đích tựu thị thiên không cơ giới thành đích tín hào tháp, na chỉ nhu yếu đầu nhập tam thập ma tinh tức khả, liên lạc thời gian đồng dạng thị ngũ phân chung, siêu quá ngũ phân chung hậu, hậu tục mỗi nhất phân chung nhu yếu đầu nhập lục ma tinh.
Giới cách tương đối tiện nghi liễu ngận đa, đãn đồng dạng dã thị thiêu tiền.
Nhân vi an cách nhĩ tri đạo, tín hào tháp an trang hảo hậu, chân chính khải động động lực nguyên, chỉ nhu yếu tam mai ma tinh…… Tựu toán thị phụ chúc thế giới, dã chỉ nhu yếu ngũ thập đáo nhất bách mai ma tinh.
Na phạ trung gian các phương thế lực yếu trừu thành, giá thu phí dã tương đương cao liễu.
An cách nhĩ khải động liên lạc khí hậu, dã thuận đạo giải trừ liễu biến hình thuật, khôi phục liễu chân dung.
Tùy trứ liên lạc khí bị kích hoạt, nhất đạo quang bình xuất hiện tại liễu tha môn diện tiền, quang bình tại thiểm thước liễu sổ miểu hậu, hiển hiện xuất liễu nhất cá xuyên trứ thiên không cơ giới thành chế phục đích nữ tử.
Đối phương tiện thị thiên không cơ giới thành đích “Tiếp tuyến viên”.
Tại khán đáo an cách nhĩ hậu, tiếp tuyến viên đích đồng khổng minh hiển xuất hiện liễu biến hóa, chỉ bất quá bình thời tiếp tuyến đích tố dưỡng, nhượng tha ngận khoái trấn định hạ lai, tịnh cung kính đích tuân vấn khởi liễu an cách nhĩ nhu yếu chuyển tuyến, hoặc giả chuyển tiếp đích đối tượng.
An cách nhĩ tịnh một hữu lập khắc khứ trảo bào tây á, nhi thị nhượng tiếp tuyến viên bang mang liên lạc “Ma dược” mễ đa lạp.
An cách nhĩ tưởng khán khán, mễ đa lạp na biên năng bất năng bang mang vận tác nhất hạ kỳ lị đích sự. Thuận đạo vấn nhất hạ mễ đa lạp, bào tây á na biên đích thái độ, hữu nhất cá đại khái niệm tưởng, tái liên hệ bào tây á yếu hảo ngận đa.
Bất quá, tha tưởng yếu trực tiếp liên lạc mễ đa lạp, thị tố bất đáo đích. Na phạ an cách nhĩ hiển lộ xuất liễu chân dung, đãn dã hữu khả năng thị giả mạo đích, sở dĩ tất tu hữu cá hạch thật quá trình, nhi hạch thật chi nhân tắc thị…… An đông ni áo.
Bất nhất hội nhi, quang bình thượng tiện hiển hiện xuất liễu nhất đạo hư huyễn đích bạch ảnh, khán bất thanh diện khổng, chỉ năng ẩn ước khán đáo thị cá nhân hình.
Nhi giá nhân, chính thị kỳ huyễn cơ giới thành đích thủ hộ thần linh, an đông ni áo.
An đông ni áo: “Mạt đặc tiên sinh?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Thị ngã, hảo cửu bất kiến.”
An đông ni áo thử thời hoàn vô pháp xác định an cách nhĩ đích thân phân, trầm mặc liễu phiến khắc đạo: “Mạt đặc tiên sinh, nhĩ khả hoàn ký đắc ma tài khố lí, biến hình nhuyễn thái trùng, bạch giáp vực ma đích ngạch trung mục, hắc giáp vực ma đích ngạch trung mục đích sổ lượng dữ đoái hoán tích phân các thị đa thiếu?”
An cách nhĩ một hữu trì nghi, trực tiếp đạo: “Thượng nhất thứ ngã khứ khán đích thời hầu, biến hình nhuyễn thái trùng đích thặng dư sổ lượng vi 0, đoái hoán tích phân 25 phân.”
“Bạch giáp vực ma đích ngạch trung mục, đoái hoán tích phân vi 30 phân, nguyên bổn thặng dư sổ lượng vi 3 cá, ngã đoái hoán liễu nhất cá hậu, hoàn thặng hạ lưỡng cá.”
“Chí vu hắc giáp vực ma đích ngạch trung mục…… Giá cá ngã bất tri đạo, ngã hảo tượng một hữu tại ma tài khố lí khán đáo.”
An đông ni áo thính hoàn an cách nhĩ đích hồi đáp hậu, hư huyễn đích thân ảnh vi cung, phủ hung hành liễu nhất lễ: “Mạt đặc tiên sinh, hảo cửu bất kiến.”
Hiển nhiên, an cách nhĩ thông quá liễu an đông ni áo đích khảo nghiệm.
An cách nhĩ đồng dạng hoàn dĩ nhất lễ.
An đông ni áo đích thân ảnh thử thời bỉ chi tiền yếu thanh tích liễu hứa đa, tuy nhiên đồng dạng khán bất đáo diện mạo, đãn năng khán đáo tha xuyên trứ đích thị tiêu chuẩn đích yến vĩ phục. Giá dã đại biểu trứ, an đông ni áo dĩ bổn thể tiến nhập đáo liễu tín hào tháp nội, giá dã thị đối an cách nhĩ đích tôn trọng.
“Mạt đặc tiên sinh, nhĩ thị yếu trảo ma dược đại sư mạ? Ngã hiện tại khả dĩ bang nhĩ liên lạc.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Thị đích, ngã hữu điểm sự tưởng yếu trảo mễ đa lạp đại sư, dĩ cập bào tây á nữ vu. Bất quá, liên lạc bào tây á nữ vu khả dĩ tiên đẳng đẳng, ngã tưởng tiên hòa mễ đa lạp đại sư liêu liêu tái thuyết.”
An đông ni áo tịnh một hữu đa vấn, nhất biên hạm thủ, nhất biên thông quá thần linh phân niệm, liên hệ thượng liễu mễ đa lạp.
Mễ đa lạp đắc tri thị an cách nhĩ trảo tha hữu sự, tự nhiên một hữu thôi cự, trực tiếp triều trứ tín hào tháp phi lai.
Tại mễ đa lạp cản lai đích lộ thượng, an cách nhĩ tắc hòa an đông ni áo liêu liễu khởi lai.
Liêu đích nội dung đảo thị ngận tùy ý, cơ bổn thượng đô thị nghiên phát viện đích tình huống, mâu tư viện trường hữu một hữu xuất quan nhất loại đích vấn đề.
An đông ni áo dã một ẩn man, ngận tường thật đích tác xuất hồi đáp.
Một quá đa cửu, an đông ni áo tiện cảm tri đáo, mễ đa lạp dĩ kinh tại tín hào tháp phụ cận, tha tiện chuẩn bị cáo thối, bất quá an cách nhĩ khước thị đạo: “Một sự, nhất khởi thính thính ba, ngã dã tưởng yếu tuân vấn nhất hạ nễ đích ý kiến.”
An đông ni áo tuy nhiên bất tri đạo an cách nhĩ tưởng tuân vấn thập ma sự, đãn tác vi nghiên phát viện thành viên đích chuyên chúc “Khách phục”, tha ngận tự nhiên đích điểm điểm đầu, lưu tại liễu tín hào tháp.
Lánh nhất biên, mễ đa lạp dã tiến nhập liễu tín hào tháp, tại khán đáo quang bình đối diện đích an cách nhĩ thân ảnh hậu, tha đệ nhất thời gian tịnh bất thị vấn hầu, nhi thị hảo kỳ vấn đạo: “Di, ngã giá biên hiển kỳ nhĩ đích truyện tống đoạn lạc thị…… Bỉ luân thụ đình.”
“Nhĩ chẩm ma khứ liễu bỉ luân thụ đình? Thị lai nhân các hạ phái nhĩ quá khứ đích?”
Khán trứ đối diện quất hồng sắc loạn phát đích từ tường lão giả, an cách nhĩ vi tiếu trứ diêu diêu đầu: “Bất thị đích, ngã chỉ thị quá lai bạn điểm sự…… Mễ đa lạp đại sư tự hồ ngận nhạ dị, ngã tại bỉ luân thụ đình hữu thập ma bất đối mạ?”
Mễ đa lạp diêu diêu đầu: “Một thập ma bất đối, chỉ thị nhĩ nan đạo bất tri đạo bỉ luân thụ đình tối cận phát sinh liễu dạ tập sự kiện?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Ngã tri đạo, ngã đương thời tựu tại hiện thường”
Mễ đa lạp: “……”
An cách nhĩ khán hướng mễ đa lạp, hảo kỳ đạo: “Giá lí phát sinh đích tập kích sự kiện, ứng cai dữ thiên không cơ giới thành một thập ma quan hệ ba, chẩm ma ngã khán nhĩ đích phản ứng giá ma đại?”
“Quan hệ đích xác bất đại, chỉ thị tối cận thành lí các đại tạp chí xã đô tại hội thanh hội sắc đích đại tứ tuyển nhiễm giá thứ sự kiện, tự hồ hữu tâm nhân sĩ tại phiến động.”
An cách nhĩ: “Phiến động? Mạc phi thiên không cơ giới thành dã đả toán lai bỉ luân thụ đình phân nhất bôi canh?”
Mễ đa lạp diêu diêu đầu: “Ngã ngận khẳng định, la sâm thành chủ bất thị giá ma tưởng đích, đãn thị nhĩ tri đạo đích, thiên không cơ giới thành hữu bất thiếu đích y phụ thế lực, tha môn tưởng yếu tá thử cơ hội cảo điểm sự…… Nhi thả, cư thuyết bỉ luân thụ đình đích thiên không tháp đăng ký sở dã bị tất lạc tư gia tộc phá phôi liễu, giá cá tựu thành vi liễu tha môn cảo sự đích do đầu.”
An cách nhĩ: “Thiên không tháp đăng ký sở đích xác bị phá phôi liễu, đãn bất thị tất lạc tư gia tộc phá phôi đích, thị na quần tập kích giả tố đích.”
Mễ đa lạp: “Giá kiện sự ngã dã tri đạo, bất quá, giá đối vu phiến động dư luận đích nhân lai thuyết, bất thị thập ma vấn đề. Tha môn năng bả hoạt đích thuyết thành tử đích, tự nhiên năng bả bạch đích miêu thuật thành hắc đích.”
Mễ đa lạp thuyết đáo giá thời, dã nhẫn bất trụ cảm thán đạo: “Thiên không cơ giới thành đích tạp chí xã đa, bổn thị hảo sự, đãn thái đa đích tín tức thâu xuất, dã hội đái lai ngận đại đích hậu hoạn.”
An cách nhĩ tiếu liễu tiếu: “Hội cải biến đích.”
—— đẳng đáo mộng chi khoáng dã thượng tuyến hậu, khẳng định hội cải biến đích.
Bất quá, mễ đa lạp bất tri đạo mộng chi khoáng dã đích sự, chỉ dĩ vi an cách nhĩ thị tại an úy: “Tưởng cải biến thái nan liễu.”
Đốn liễu đốn, mễ đa lạp hựu đạo: “Toán liễu, giá ta phiền tâm đích sự một thập ma hảo thuyết đích, ngã chỉ thị tưởng đề tỉnh nhĩ nhất hạ, bỉ luân thụ đình hiện tại khả thị phong bạo tuyền qua đích trung tâm, nhĩ tại na biên yếu tiểu tâm điểm.”
An cách nhĩ: “Phóng tâm, ngã tri đạo. Bất quá, yếu thuyết giá lí thị phong bạo tuyền qua đích trung tâm, giá kỳ thật dã bất đối.”
Mễ đa lạp hảo kỳ khán quá lai: “Ác? Thính nhĩ đích ý tư, nhĩ hoàn tri đạo nhất ta nội mạc tình báo?”
An cách nhĩ một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị khán liễu nhãn bàng biên đích áo lạp áo: “Cương tài ngã bằng hữu vấn ngã, tất lạc tư gia tộc quần lang hoàn tý, cai như hà giải sáo.”
“Ngã hiện tại đích hồi đáp thị, tất lạc tư gia tộc hội bị giảo hạ nhất khẩu nhục, đãn bất thị thùy đô năng giảo. Nhi thả, tất lạc tư gia tộc dã bất hội nhân vi giá tràng phong ba nhi phân băng ly tích.”
Mễ đa lạp: “Vi thập ma?”
“Nhân vi tất lạc tư gia tộc như kim phàn thượng liễu tân đích kháo sơn.”
“Hắc bá tước.”
Mễ đa lạp hiển nhiên bất tri đạo cá trung tình báo, hữu ta kinh nhạ đạo: “Ngã bất cửu tiền thính thuyết, hắc bá tước đích bổn thể ly khai liễu nặc á gia tộc……”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Một thác, hắc bá tước đại nhân đích bổn thể, tựu tại bỉ luân thụ đình.”
Chí vu thuyết, tất lạc tư gia tộc chẩm ma phàn thượng hắc bá tước giá cá kháo sơn đích, an cách nhĩ tịnh một hữu thuyết, mễ đa lạp dã một hữu tuân vấn…… Tại tha khán lai, an cách nhĩ tri đạo hắc bá tước giá kiện sự ngận chính thường, tất cánh hắc bá tước hòa lai nhân quan hệ mạc nghịch, đãn an cách nhĩ bất thái khả năng tri đạo hắc bá tước đích bố cục, vấn liễu dã thị bạch vấn.
Mễ đa lạp: “Nguyên lai hắc bá tước đại nhân tại bỉ luân thụ đình…… Na giá kiện sự hữu điểm ý tư liễu, nan đạo tha dã đả toán sảm nhập tam phương tranh đấu?”
Mễ đa lạp bất nhận vi hắc bá tước hội khán thượng bỉ luân thụ đình, tha sảm hòa tiến giá kiện sự, nhất định hữu canh thâm tằng đích mưu hoa. Nhi giá cá mưu hoa, hào vô nghi vấn, chính thị thử thời chính loạn đích cổ mạn vương quốc.
Hắc bá tước tác vi nam vực tối đỉnh đoan đích vu sư, cự ly truyện kỳ dã chỉ hữu nhất bộ chi dao, nhi cổ mạn vương đích hành động ngận hữu khả năng thành vi đột phá truyện kỳ đích khế cơ. Liên mông kỳ các hạ đô tại thời khắc quan chú, hắc bá tước tự nhiên thị hữu khái suất sảm hòa đích.
An cách nhĩ ngận thanh sở hắc bá tước đối cổ mạn vương quốc đích thái độ, như quả dĩ tiền, hắc bá tước khả năng hoàn hội đối cổ mạn vương đích hành động sinh xuất điểm hưng thú, đãn hiện tại khẳng định một hưng thú liễu.
Tất cánh, liên áo cổ tư đinh giá vị nghi tự kỳ tích đích tồn tại, đô minh xác đích cáo tố hắc bá tước, tha đích truyện kỳ chi thủy tại nguyên thế giới.
Đắc tri liễu giá cá tiêu tức, hắc bá tước tự nhiên bất hội đối cổ mạn vương quốc đích hỗn loạn cảm hưng thú.
Bất quá, giá ta nội mạc tiêu tức an cách nhĩ khẳng định bất khả năng thuyết xuất khứ. Sở dĩ, thính đáo mễ đa lạp đích nghi hoặc hậu, an cách nhĩ khước thị bảo trì trầm mặc, thập ma thoại dã một thuyết.
Mễ đa lạp dã bất tại ý, bổn lai tha dã chỉ thị tại tự ngôn tự ngữ, một chỉ vọng an cách nhĩ năng hồi đáp.
( bổn chương hoàn )
Đệ 3135 chương quần lang hoàn tý
An cách nhĩ giá nhất đẳng, tựu đẳng đáo liễu thái dương tây tà.
Nhi thả, tại đẳng đãi đích quá trình trung, hựu hữu canh đa đích nhân lai đáo tín hào tháp, túc dĩ kiến đắc như kim tín hào tháp hữu đa hỏa nhiệt.
Giá trung gian hoàn phát sinh liễu nhất cá tiểu sáp khúc.
Hậu lai giả trung, hữu nhất ta bất thái thủ quy củ đích nhân, thí đồ sáp đội.
An cách nhĩ bổn lai dĩ vi khả dĩ khán nhất tràng nhiệt nháo, nhiên nhi, một đẳng sáp đội chi nhân khứ khi phụ nhược tiểu, tựu bị đồng hành nhân cấp trở chỉ liễu.
An cách nhĩ nhất khai thủy hoàn bất minh bạch vi thập ma, hậu lai tòng kỳ tha nhân tất tất tốt tốt đích đàm thoại trung tài tri đạo, nguyên lai, tín hào tháp lí hữu tất lạc tư gia tộc đích nhân chuyên môn trành sao.
Chỉ yếu hữu nhân tại tín hào tháp lí nháo sự, thí như thuyết đả giá, sáp đội, phá phôi công vật…… Đẳng đẳng, tất lạc tư gia tộc đích nhân tựu hội lập khắc thượng lai càn thiệp, dĩ “Vi phản quy củ” đích tội trách, tương nháo sự chi nhân dĩ cập đồng lộ nhân nhất tịnh khu trục, bất đắc tái sử dụng tín hào tháp.
Dĩ vãng, tất lạc tư gia tộc thị bất hội giá ma nghiêm hà đích, dã bất thái quản tín hào tháp nội bộ đích sự.
Đãn như kim khước thị bất nhất dạng liễu.
Tất lạc tư gia tộc đích nhân dã bất bổn, tha môn ngận thanh sở, giá ta sử dụng tín hào tháp đích nhân lí, hữu bất thiếu thị chuẩn bị liên lạc bối hậu thế lực, đả toán sấn trứ tất lạc tư gia tộc thế nhược lai phân nhất bôi canh.
Án chiếu hòa thiên không cơ giới thành đích ước định, tha môn bất hội trở lan kỳ tha nhân sử dụng tín hào tháp.
Đãn như quả hữu nhân tại tín hào tháp nội “Nháo sự”, tha môn tựu năng hợp lý hợp quy đích tương giá ta nhân khu trục, bất duẫn hứa tha môn sử dụng tín hào tháp.
Nhi giá chủng khu trục hành vi, tựu toán thống đáo thiên không cơ giới thành na biên, dã bất hội hữu nhân thuyết thập ma.
Sở dĩ, hiện tại đích tín hào tháp nội bộ, trị an phản nhi biến đắc cực hảo, bài đội giả khẩn khẩn hữu điều, một nhân cảm tố đa dư chi sự.
Tất cánh, tại giá ta nhân khán lai, tất lạc tư gia tộc như kim xử vu cô lang thất quần đích trạng thái, chính thị phong cuồng tứ giảo đích thời kỳ, tha môn tưởng yếu phân bôi canh, đãn tuyệt đối bất tưởng bị nhất đầu tẩu đáo tuyệt lộ đích cô lang ngoan ngoan giảo hạ nhất khối nhục.
Hiện tại tuân thủ quy củ, thị vi liễu chi hậu năng đắc đáo canh đại đích lợi ích.
Tòng giá, dã khả dĩ khán xuất tất lạc tư gia tộc đích cảnh huống bất thái diệu, hữu điểm tứ diện sở ca đích vị đạo.
“Tất lạc tư gia tộc hội nhân thử nhi thất thế, tối hậu nhất quyết bất chấn mạ?” Giá thời, tại liễu giải liễu tất lạc tư gia tộc cảnh huống hậu, áo lạp áo hảo kỳ đích khai khẩu vấn đạo.
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Bất hội.”
Áo lạp áo: “Vi thập ma? Tha môn như kim bất thị bị quần lang hoàn tý mạ?”
“Thị bị quần lang hoàn tý, đãn quần lang đỉnh đa tập kích địa diện thượng đích động vật, diện đối bất tại nhất cá tái đạo thượng đích kim điêu, tha môn dã vô khả nại hà.”
Áo lạp áo hữu ta bất đổng thập ma ý tư.
An cách nhĩ một hữu lập khắc tố giải thích, nhân vi tha môn đích đối thoại, dĩ nhiên dẫn khởi liễu kỳ tha nhân đích chú ý.
Chu vi bất thiếu nhân, đô hảo kỳ đích vãng an cách nhĩ phương hướng khán.
Như quả chỉ thị nhất cá tiểu tốt khoa khoa kỳ đàm, tha môn tự nhiên bất hội tại ý, khả an cách nhĩ thị chính thức vu sư, thân thượng đích khí tức một hữu ti hào yểm cái. Na phạ tha cải hoán liễu diện dung, kỳ tha nhân nhận bất xuất tha lai, đãn nhất vị chính thức vu sư đích định luận, phân lượng dã tuyệt đối bỉ kỳ tha nhân yếu trọng.
Áo lạp áo tự hồ dã chú ý đáo chu vi nhân đích mục quang, một hữu tái kế tục tuân vấn.
Nhi thả, kháp hảo giá cá thời hầu, tha môn tiền phương đích đại môn bị đả khai, hữu nhân dĩ kinh sử dụng hoàn tín hào tháp chuẩn bị ly khai, án chiếu luân thứ, chung vu cai tha môn nhập tràng liễu.
Khán đáo an cách nhĩ dữ áo lạp áo tiêu thất, đại thính lí kỳ tha nhân phân phân lộ xuất thất vọng chi sắc, tha môn hoàn dĩ vi năng thính đáo thập ma ẩn bí……
Bất quá, thất vọng quy thất vọng, khước tịnh một hữu thái đa nhân tương tín an cách nhĩ đích thoại.
Tất cánh, an cách nhĩ dã một cấp xuất tá chứng. Nhi thả, vu sư hướng lai thị bất kiến thỏ tử bất tát ưng, bất thân tự chàng thượng nam tường, thị ngận nan hồi đầu đích.
Ly khai sảo sảo nhượng nhượng đích đại thính, an cách nhĩ hòa áo lạp áo tẩu đáo liễu tín hào tháp đích nội thất tẩu lang.
Tẩu lang thượng hữu lưỡng cá phòng gian, kỳ trung nhất cá thị trang hữu liên lạc khí đích phòng gian, lánh nhất cá tắc thị giam sát thất. Giam sát thất lí tọa trấn đích thị nhất vị lai tự thiên không cơ giới thành đích vu sư học đồ.
Tha năng thông quá giam sát thất đích cơ khí, thật thời giam khống liên lạc thất đích tình huống.
Đương nhiên, tha giam khống đích bất thị kỳ tha nhân đích thông thoại nội dung, nhi thị liên lạc thất nội bộ đích khí giới hoàn chỉnh độ.
Nhất đán hữu nhân phá phôi khí giới, giam sát thất năng đệ nhất thời gian thu đáo cảnh báo, tịnh tương tấn tức truyện đệ xuất khứ. Giá dã thị vi liễu dĩ phòng hữu nhân cố ý cảo phá phôi.
An cách nhĩ đái trứ áo lạp áo nhất lộ lai đáo liễu liên lạc thất.
Liên lạc thất nội bộ khán thượng khứ ngận giản ước, nhục nhãn tịnh một hữu khán đáo nhậm hà đích cơ khí, chỉ hữu nhất cá khả dĩ đại lượng đầu phóng ma tinh đích động năng nguyên, dĩ cập nhất cá sổ tự thâu nhập khẩu.
Chỉ yếu đầu nhập liễu ma tinh, nhiên hậu tại sổ tự thâu nhập khẩu ấn hạ đối ứng đích truyện thâu đoạn lạc, tựu năng liên hệ thượng các đại tổ chức đích tín hào tháp.
Bất đồng vị trí đích tín hào tháp, đầu nhập đích ma tinh dã hội bất đồng.
Thí như tưởng yếu liên lạc mỗ cá phụ chúc thế giới đích tín hào tháp, sơ thủy đầu nhập đích ma tinh vi ngũ bách ma tinh, liên lạc thời gian thị ngũ phân chung, hậu tục mỗi quá nhất phân chung đô yếu đầu nhập nhất bách ma tinh.
Nhân vi phụ chúc thế giới tất cánh hòa chủ thế giới bất tại đồng cá vị diện, giới cách tự nhiên hội cao nhất điểm.
Như quả liên lạc đích tín hào tháp tựu tại chủ thế giới, na tiêu háo tựu đê ngận đa liễu.
Thử thời, an cách nhĩ liên lạc đích tựu thị thiên không cơ giới thành đích tín hào tháp, na chỉ nhu yếu đầu nhập tam thập ma tinh tức khả, liên lạc thời gian đồng dạng thị ngũ phân chung, siêu quá ngũ phân chung hậu, hậu tục mỗi nhất phân chung nhu yếu đầu nhập lục ma tinh.
Giới cách tương đối tiện nghi liễu ngận đa, đãn đồng dạng dã thị thiêu tiền.
Nhân vi an cách nhĩ tri đạo, tín hào tháp an trang hảo hậu, chân chính khải động động lực nguyên, chỉ nhu yếu tam mai ma tinh…… Tựu toán thị phụ chúc thế giới, dã chỉ nhu yếu ngũ thập đáo nhất bách mai ma tinh.
Na phạ trung gian các phương thế lực yếu trừu thành, giá thu phí dã tương đương cao liễu.
An cách nhĩ khải động liên lạc khí hậu, dã thuận đạo giải trừ liễu biến hình thuật, khôi phục liễu chân dung.
Tùy trứ liên lạc khí bị kích hoạt, nhất đạo quang bình xuất hiện tại liễu tha môn diện tiền, quang bình tại thiểm thước liễu sổ miểu hậu, hiển hiện xuất liễu nhất cá xuyên trứ thiên không cơ giới thành chế phục đích nữ tử.
Đối phương tiện thị thiên không cơ giới thành đích “Tiếp tuyến viên”.
Tại khán đáo an cách nhĩ hậu, tiếp tuyến viên đích đồng khổng minh hiển xuất hiện liễu biến hóa, chỉ bất quá bình thời tiếp tuyến đích tố dưỡng, nhượng tha ngận khoái trấn định hạ lai, tịnh cung kính đích tuân vấn khởi liễu an cách nhĩ nhu yếu chuyển tuyến, hoặc giả chuyển tiếp đích đối tượng.
An cách nhĩ tịnh một hữu lập khắc khứ trảo bào tây á, nhi thị nhượng tiếp tuyến viên bang mang liên lạc “Ma dược” mễ đa lạp.
An cách nhĩ tưởng khán khán, mễ đa lạp na biên năng bất năng bang mang vận tác nhất hạ kỳ lị đích sự. Thuận đạo vấn nhất hạ mễ đa lạp, bào tây á na biên đích thái độ, hữu nhất cá đại khái niệm tưởng, tái liên hệ bào tây á yếu hảo ngận đa.
Bất quá, tha tưởng yếu trực tiếp liên lạc mễ đa lạp, thị tố bất đáo đích. Na phạ an cách nhĩ hiển lộ xuất liễu chân dung, đãn dã hữu khả năng thị giả mạo đích, sở dĩ tất tu hữu cá hạch thật quá trình, nhi hạch thật chi nhân tắc thị…… An đông ni áo.
Bất nhất hội nhi, quang bình thượng tiện hiển hiện xuất liễu nhất đạo hư huyễn đích bạch ảnh, khán bất thanh diện khổng, chỉ năng ẩn ước khán đáo thị cá nhân hình.
Nhi giá nhân, chính thị kỳ huyễn cơ giới thành đích thủ hộ thần linh, an đông ni áo.
An đông ni áo: “Mạt đặc tiên sinh?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Thị ngã, hảo cửu bất kiến.”
An đông ni áo thử thời hoàn vô pháp xác định an cách nhĩ đích thân phân, trầm mặc liễu phiến khắc đạo: “Mạt đặc tiên sinh, nhĩ khả hoàn ký đắc ma tài khố lí, biến hình nhuyễn thái trùng, bạch giáp vực ma đích ngạch trung mục, hắc giáp vực ma đích ngạch trung mục đích sổ lượng dữ đoái hoán tích phân các thị đa thiếu?”
An cách nhĩ một hữu trì nghi, trực tiếp đạo: “Thượng nhất thứ ngã khứ khán đích thời hầu, biến hình nhuyễn thái trùng đích thặng dư sổ lượng vi 0, đoái hoán tích phân 25 phân.”
“Bạch giáp vực ma đích ngạch trung mục, đoái hoán tích phân vi 30 phân, nguyên bổn thặng dư sổ lượng vi 3 cá, ngã đoái hoán liễu nhất cá hậu, hoàn thặng hạ lưỡng cá.”
“Chí vu hắc giáp vực ma đích ngạch trung mục…… Giá cá ngã bất tri đạo, ngã hảo tượng một hữu tại ma tài khố lí khán đáo.”
An đông ni áo thính hoàn an cách nhĩ đích hồi đáp hậu, hư huyễn đích thân ảnh vi cung, phủ hung hành liễu nhất lễ: “Mạt đặc tiên sinh, hảo cửu bất kiến.”
Hiển nhiên, an cách nhĩ thông quá liễu an đông ni áo đích khảo nghiệm.
An cách nhĩ đồng dạng hoàn dĩ nhất lễ.
An đông ni áo đích thân ảnh thử thời bỉ chi tiền yếu thanh tích liễu hứa đa, tuy nhiên đồng dạng khán bất đáo diện mạo, đãn năng khán đáo tha xuyên trứ đích thị tiêu chuẩn đích yến vĩ phục. Giá dã đại biểu trứ, an đông ni áo dĩ bổn thể tiến nhập đáo liễu tín hào tháp nội, giá dã thị đối an cách nhĩ đích tôn trọng.
“Mạt đặc tiên sinh, nhĩ thị yếu trảo ma dược đại sư mạ? Ngã hiện tại khả dĩ bang nhĩ liên lạc.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Thị đích, ngã hữu điểm sự tưởng yếu trảo mễ đa lạp đại sư, dĩ cập bào tây á nữ vu. Bất quá, liên lạc bào tây á nữ vu khả dĩ tiên đẳng đẳng, ngã tưởng tiên hòa mễ đa lạp đại sư liêu liêu tái thuyết.”
An đông ni áo tịnh một hữu đa vấn, nhất biên hạm thủ, nhất biên thông quá thần linh phân niệm, liên hệ thượng liễu mễ đa lạp.
Mễ đa lạp đắc tri thị an cách nhĩ trảo tha hữu sự, tự nhiên một hữu thôi cự, trực tiếp triều trứ tín hào tháp phi lai.
Tại mễ đa lạp cản lai đích lộ thượng, an cách nhĩ tắc hòa an đông ni áo liêu liễu khởi lai.
Liêu đích nội dung đảo thị ngận tùy ý, cơ bổn thượng đô thị nghiên phát viện đích tình huống, mâu tư viện trường hữu một hữu xuất quan nhất loại đích vấn đề.
An đông ni áo dã một ẩn man, ngận tường thật đích tác xuất hồi đáp.
Một quá đa cửu, an đông ni áo tiện cảm tri đáo, mễ đa lạp dĩ kinh tại tín hào tháp phụ cận, tha tiện chuẩn bị cáo thối, bất quá an cách nhĩ khước thị đạo: “Một sự, nhất khởi thính thính ba, ngã dã tưởng yếu tuân vấn nhất hạ nễ đích ý kiến.”
An đông ni áo tuy nhiên bất tri đạo an cách nhĩ tưởng tuân vấn thập ma sự, đãn tác vi nghiên phát viện thành viên đích chuyên chúc “Khách phục”, tha ngận tự nhiên đích điểm điểm đầu, lưu tại liễu tín hào tháp.
Lánh nhất biên, mễ đa lạp dã tiến nhập liễu tín hào tháp, tại khán đáo quang bình đối diện đích an cách nhĩ thân ảnh hậu, tha đệ nhất thời gian tịnh bất thị vấn hầu, nhi thị hảo kỳ vấn đạo: “Di, ngã giá biên hiển kỳ nhĩ đích truyện tống đoạn lạc thị…… Bỉ luân thụ đình.”
“Nhĩ chẩm ma khứ liễu bỉ luân thụ đình? Thị lai nhân các hạ phái nhĩ quá khứ đích?”
Khán trứ đối diện quất hồng sắc loạn phát đích từ tường lão giả, an cách nhĩ vi tiếu trứ diêu diêu đầu: “Bất thị đích, ngã chỉ thị quá lai bạn điểm sự…… Mễ đa lạp đại sư tự hồ ngận nhạ dị, ngã tại bỉ luân thụ đình hữu thập ma bất đối mạ?”
Mễ đa lạp diêu diêu đầu: “Một thập ma bất đối, chỉ thị nhĩ nan đạo bất tri đạo bỉ luân thụ đình tối cận phát sinh liễu dạ tập sự kiện?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Ngã tri đạo, ngã đương thời tựu tại hiện thường”
Mễ đa lạp: “……”
An cách nhĩ khán hướng mễ đa lạp, hảo kỳ đạo: “Giá lí phát sinh đích tập kích sự kiện, ứng cai dữ thiên không cơ giới thành một thập ma quan hệ ba, chẩm ma ngã khán nhĩ đích phản ứng giá ma đại?”
“Quan hệ đích xác bất đại, chỉ thị tối cận thành lí các đại tạp chí xã đô tại hội thanh hội sắc đích đại tứ tuyển nhiễm giá thứ sự kiện, tự hồ hữu tâm nhân sĩ tại phiến động.”
An cách nhĩ: “Phiến động? Mạc phi thiên không cơ giới thành dã đả toán lai bỉ luân thụ đình phân nhất bôi canh?”
Mễ đa lạp diêu diêu đầu: “Ngã ngận khẳng định, la sâm thành chủ bất thị giá ma tưởng đích, đãn thị nhĩ tri đạo đích, thiên không cơ giới thành hữu bất thiếu đích y phụ thế lực, tha môn tưởng yếu tá thử cơ hội cảo điểm sự…… Nhi thả, cư thuyết bỉ luân thụ đình đích thiên không tháp đăng ký sở dã bị tất lạc tư gia tộc phá phôi liễu, giá cá tựu thành vi liễu tha môn cảo sự đích do đầu.”
An cách nhĩ: “Thiên không tháp đăng ký sở đích xác bị phá phôi liễu, đãn bất thị tất lạc tư gia tộc phá phôi đích, thị na quần tập kích giả tố đích.”
Mễ đa lạp: “Giá kiện sự ngã dã tri đạo, bất quá, giá đối vu phiến động dư luận đích nhân lai thuyết, bất thị thập ma vấn đề. Tha môn năng bả hoạt đích thuyết thành tử đích, tự nhiên năng bả bạch đích miêu thuật thành hắc đích.”
Mễ đa lạp thuyết đáo giá thời, dã nhẫn bất trụ cảm thán đạo: “Thiên không cơ giới thành đích tạp chí xã đa, bổn thị hảo sự, đãn thái đa đích tín tức thâu xuất, dã hội đái lai ngận đại đích hậu hoạn.”
An cách nhĩ tiếu liễu tiếu: “Hội cải biến đích.”
—— đẳng đáo mộng chi khoáng dã thượng tuyến hậu, khẳng định hội cải biến đích.
Bất quá, mễ đa lạp bất tri đạo mộng chi khoáng dã đích sự, chỉ dĩ vi an cách nhĩ thị tại an úy: “Tưởng cải biến thái nan liễu.”
Đốn liễu đốn, mễ đa lạp hựu đạo: “Toán liễu, giá ta phiền tâm đích sự một thập ma hảo thuyết đích, ngã chỉ thị tưởng đề tỉnh nhĩ nhất hạ, bỉ luân thụ đình hiện tại khả thị phong bạo tuyền qua đích trung tâm, nhĩ tại na biên yếu tiểu tâm điểm.”
An cách nhĩ: “Phóng tâm, ngã tri đạo. Bất quá, yếu thuyết giá lí thị phong bạo tuyền qua đích trung tâm, giá kỳ thật dã bất đối.”
Mễ đa lạp hảo kỳ khán quá lai: “Ác? Thính nhĩ đích ý tư, nhĩ hoàn tri đạo nhất ta nội mạc tình báo?”
An cách nhĩ một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị khán liễu nhãn bàng biên đích áo lạp áo: “Cương tài ngã bằng hữu vấn ngã, tất lạc tư gia tộc quần lang hoàn tý, cai như hà giải sáo.”
“Ngã hiện tại đích hồi đáp thị, tất lạc tư gia tộc hội bị giảo hạ nhất khẩu nhục, đãn bất thị thùy đô năng giảo. Nhi thả, tất lạc tư gia tộc dã bất hội nhân vi giá tràng phong ba nhi phân băng ly tích.”
Mễ đa lạp: “Vi thập ma?”
“Nhân vi tất lạc tư gia tộc như kim phàn thượng liễu tân đích kháo sơn.”
“Hắc bá tước.”
Mễ đa lạp hiển nhiên bất tri đạo cá trung tình báo, hữu ta kinh nhạ đạo: “Ngã bất cửu tiền thính thuyết, hắc bá tước đích bổn thể ly khai liễu nặc á gia tộc……”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Một thác, hắc bá tước đại nhân đích bổn thể, tựu tại bỉ luân thụ đình.”
Chí vu thuyết, tất lạc tư gia tộc chẩm ma phàn thượng hắc bá tước giá cá kháo sơn đích, an cách nhĩ tịnh một hữu thuyết, mễ đa lạp dã một hữu tuân vấn…… Tại tha khán lai, an cách nhĩ tri đạo hắc bá tước giá kiện sự ngận chính thường, tất cánh hắc bá tước hòa lai nhân quan hệ mạc nghịch, đãn an cách nhĩ bất thái khả năng tri đạo hắc bá tước đích bố cục, vấn liễu dã thị bạch vấn.
Mễ đa lạp: “Nguyên lai hắc bá tước đại nhân tại bỉ luân thụ đình…… Na giá kiện sự hữu điểm ý tư liễu, nan đạo tha dã đả toán sảm nhập tam phương tranh đấu?”
Mễ đa lạp bất nhận vi hắc bá tước hội khán thượng bỉ luân thụ đình, tha sảm hòa tiến giá kiện sự, nhất định hữu canh thâm tằng đích mưu hoa. Nhi giá cá mưu hoa, hào vô nghi vấn, chính thị thử thời chính loạn đích cổ mạn vương quốc.
Hắc bá tước tác vi nam vực tối đỉnh đoan đích vu sư, cự ly truyện kỳ dã chỉ hữu nhất bộ chi dao, nhi cổ mạn vương đích hành động ngận hữu khả năng thành vi đột phá truyện kỳ đích khế cơ. Liên mông kỳ các hạ đô tại thời khắc quan chú, hắc bá tước tự nhiên thị hữu khái suất sảm hòa đích.
An cách nhĩ ngận thanh sở hắc bá tước đối cổ mạn vương quốc đích thái độ, như quả dĩ tiền, hắc bá tước khả năng hoàn hội đối cổ mạn vương đích hành động sinh xuất điểm hưng thú, đãn hiện tại khẳng định một hưng thú liễu.
Tất cánh, liên áo cổ tư đinh giá vị nghi tự kỳ tích đích tồn tại, đô minh xác đích cáo tố hắc bá tước, tha đích truyện kỳ chi thủy tại nguyên thế giới.
Đắc tri liễu giá cá tiêu tức, hắc bá tước tự nhiên bất hội đối cổ mạn vương quốc đích hỗn loạn cảm hưng thú.
Bất quá, giá ta nội mạc tiêu tức an cách nhĩ khẳng định bất khả năng thuyết xuất khứ. Sở dĩ, thính đáo mễ đa lạp đích nghi hoặc hậu, an cách nhĩ khước thị bảo trì trầm mặc, thập ma thoại dã một thuyết.
Mễ đa lạp dã bất tại ý, bổn lai tha dã chỉ thị tại tự ngôn tự ngữ, một chỉ vọng an cách nhĩ năng hồi đáp.
( bổn chương hoàn )