69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 3156 chương đa đầu long
Đệ 3156 chương đa đầu long
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3156 chương đa đầu long
Giá đạo khung đỉnh thị bách long thần quốc?
“Na bách long thần quốc bối ly bất diệt kính hải nhi khứ, thị bất thị ý vị trứ, tha môn bất đả toán tham dữ giá thứ đích tụ hội?” An cách nhĩ hảo kỳ vấn đạo.
Lộ dịch cát trầm tư liễu phiến khắc, diêu diêu đầu: “Giá cá bất thái hảo thuyết.”
“Nhĩ ứng cai tri đạo lưỡng thiên niên tiền bách long thần quốc phát sinh đích na kiện đại sự ba?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, lưỡng thiên niên tiền bách long thần quốc nhất điều ấu niên kính long tại lộ thượng bị tập sát, giá kiện sự cách lai phổ ni nhĩ hòa tha thuyết quá. Bất quá, giá kiện sự hòa bách long thần quốc ly khai bất diệt kính hải hữu quan liên?
An cách nhĩ sai trắc đạo: “Cai bất hội thị, bách long thần quốc đam tâm kính trung các tộc tụ tập tại bất diệt kính hải, hội đối ấu long tạo thành uy hiếp? Sở dĩ tài hội tuyển trạch giá cá thời hầu ly khai?”
Lộ dịch cát: “Bất, bách long thần quốc đích na ta thành niên kính long, chiến đấu lực tuyệt đối viễn siêu kỳ tha chủng tộc, vưu kỳ thị đương tha môn xử vu đại bổn doanh thời, hữu hậu thuẫn kháo sơn đích chi viện, kỳ chiến đấu lực canh thị vô song. Tha môn bất hội đam tâm kỳ tha tộc quần đích tụ tập…… Nhi thả, kính trung các tộc dã bất sỏa, chẩm ma khả năng khứ chủ động thiêu hấn bách long thần quốc.”
“Bách long thần quốc chi sở dĩ tuyển trạch ly khai, thị nhân vi ấu niên kính long đích hảo kỳ tâm thái cường……”
Tằng kinh hữu kỉ thứ đa tộc lệ hành tụ hội, dã thị tại bất diệt kính hải cử bạn, bỉ thời bách long thần quốc tịnh một hữu triệt ly, dã nhân thử xuất hiện liễu nhất ta tiểu ba lan.
Đa tộc lệ hành tụ hội, quang thị tưởng tưởng tựu tri đạo, na lí đích tân kỳ ngoạn ý phi thường đa. Nhi thả, tụ hội cử bạn địa tựu tại phụ cận đích bất diệt kính hải!
Giá đối vu thường niên bị khốn tại thần quốc lí đích ấu niên kính long lai thuyết, giản trực tựu tượng thị ấu miêu nhãn trung đích mao tuyến đoàn, thứ nạo trứ tha môn niên ấu đích tâm.
Vu thị, tựu xuất hiện liễu ấu niên kính long thâu thâu “Việt ngục” bào khứ tham dữ tụ hội đích tình huống.
Nhi thả, mỗi thứ tại bất diệt kính hải đích tụ hội, đô hội hữu loại tự đích tình huống.
Nhân vi bất diệt kính hải đích khí tức thái quá tạp loạn, thả ngoại bộ sinh diệt đích kính quang năng trở lan thành niên kính long đích thị tuyến, giá tài đạo trí ấu long lũ lũ thành công.
Tuy nhiên, giá ta ấu long mỗi thứ đô an toàn vô dạng đích bị linh hồi lai liễu, đãn giá khước thành liễu bất thiếu đam tâm hài tử đích thành niên kính long đích tâm đầu ưu.
Tối chung thành niên kính long tố liễu nhất cá quyết định, chỉ yếu tại giá phiến bất diệt kính hải khai khải tụ hội, tha môn tựu tiên triệt tị, tịnh thả nghiêm cách khán quản ấu long, tị miễn tha môn đào bào.
Nhi nguyện ý tham gia tụ hội đích thành niên kính long, tắc khả dĩ tự hành tiền vãng.
Sở dĩ, khán đáo bách long thần quốc đích khung đỉnh bối ly bất diệt kính hải, tịnh bất ý vị trứ tha môn tuyển trạch thối xuất tụ hội, chỉ thị bất hội hữu đại lượng đích kính long tham hội bãi liễu.
Đương nhiên, dã hữu khả năng thối xuất tụ hội. Tất cánh, kính long đối bì lỗ tu dã một đa thiếu hảo cảm.
Dã nhân thử, lộ dịch cát tài giác đắc “Bất thái hảo thuyết”.
Thính hoàn lộ dịch cát đích giảng thuật, an cách nhĩ chỉ hữu nhất cá cảm khái: Quả nhiên hùng hài tử bất phân chủng tộc ai
Bất quá thoại hựu thuyết hồi lai, giá ma cường chế đích áp chế ấu niên kính long hành động, chân đích thị hảo đích giáo dục phương thức mạ?
An cách nhĩ ma sa trứ hạ ba, tâm trung ám ám tưởng đạo: Bất quản giá chủng giáo dục phương pháp hảo bất hảo, đãn giá đối tha môn lai thuyết khước thị nhất cá hảo cơ hội.
Hùng hài tử đích hảo kỳ tâm, thị thiên sinh đích. Nhi hảo kỳ, bổn thân tựu thị nhất bả đả khai trí tuệ đại môn đích bí thược.
Chỉ yếu thành niên kính long bất sỏa, đô năng minh bạch giá cá đạo lý.
Tha môn hiện tại cường hành áp chế ấu long đích hành động, chỉ thị nhất tràng duy hệ liễu lưỡng thiên niên đích sang thương hậu ứng kích chướng ngại. Tha môn minh bạch tự kỷ tố đích thái quá, đãn tha môn ninh khả gia đại quản thúc, dã bất nguyện khán đáo ấu long nhân sơ hốt nhi tử.
Tưởng yếu lập khắc giải quyết tha môn đích “Bột, an cách nhĩ tố bất đáo. Đãn tha khước khả dĩ dụng nhất chủng ủy uyển đích phương thức, lai tạm thời giải quyết ấu long đích khốn cảnh.
Chí vu giải quyết phương pháp ma, tự nhiên thị mộng chi tinh nguyên!
Khả dĩ nhượng ấu long đăng lục mộng chi tinh nguyên lí, chỉ yếu tha môn bất đặc ý tác tử, tưởng xuất ý ngoại ngận nan. Nhi thả, tác vi hoạt vật đăng lục, ngộ đáo nguy hiểm dã khả dĩ tùy thời hạ tuyến.
Nhi hiện thật trung, ấu long đích thân thể dã lưu tại bách long thần quốc, thành niên kính long dã bất dụng đam tâm tha môn đào bào.
Giá bất hoàn mỹ đích giải quyết liễu ấu long đích “Hảo kỳ tâm” vấn đề ma.
Duy nhất đích bất túc chi xử, đại khái thị mộng chi tinh nguyên đích hấp dẫn lực vấn đề liễu.
Đương tiền đích mộng chi tinh nguyên, đáo xử đô thị mang mang đích tinh thể bình nguyên, tinh thể cao sơn, cơ bổn thập ma đô một hữu, ngận dung dịch tạo thành thị giác hòa tâm lý đích bì phạp.
Bất tượng mộng chi khoáng dã, hoàn hữu thành trì, dã lâm, độc đặc đích sinh thái dĩ cập vị tri đích sinh vật.
Mộng chi tinh nguyên đích hấp dẫn lực nghiêm trọng bất túc, bất nhất định năng mãn túc ấu long đích hảo kỳ tâm, trừ phi tha môn chàng vận khí, tiến nhập đáo liễu phó bổn……
Nhi phó bổn ni, dã bất thị đô ngận hữu thú đích. Tượng thị ô lợi nhĩ phó bổn, lộ dịch cát hội ngận tại ý, đãn an cách nhĩ cá nhân giác đắc, một thập ma ý tư.
Tòng thú vị tính thượng lai thuyết, hoàn bất như minh nhật trấn na chủng khảo trí thương khảo nhãn lực khảo tế tiết đích phó bổn.
Sở dĩ, chân tưởng yếu lưu trụ ấu long đích tâm, hoàn yếu khảo lự hấp dẫn lực vấn đề.
Giá chủng hấp dẫn lực, chỉ kháo quyền năng hoàn bất hành.
Như quả năng nhượng các tộc đô năng tại mộng chi tinh nguyên an định, thậm chí tại mộng chi tinh nguyên cử hành tụ hội, na đối ấu long đích hấp dẫn lực khẳng định bỉ tha quang dụng quyền năng giá cấu yếu hảo ngận đa.
Bất quá, hiện tại tưởng giá ta thị tưởng đa liễu, liên thành niên kính long đô một kiến đáo, tựu khứ khảo lự tha môn tiểu hài nhi đích vấn đề, thái tảo liễu.
Tạm thời bất khứ khảo lự giá ta dao viễn đích tư tự, an cách nhĩ hòa lộ dịch cát kế tục liêu trứ.
“Nhĩ cương tài thuyết, kính long đối bì lỗ tu dã một hảo cảm?” An cách nhĩ: “Nan đạo, bì lỗ tu hoàn khanh quá kính long bất thành?”
Kính long dĩ kinh thị trạm tại bạch nhật kính vực điên phong đích chủng tộc liễu, bì lỗ tu giá chủng cá nhân thật lực nhược tiểu đích chủng tộc, chân đích cảm nghịch đại bất vĩ khứ liêu bát kính long đích hồ tu?
Lộ dịch cát diêu diêu đầu: “Giá đảo một hữu. Bì lỗ tu tối đại đích cấu bệnh, trừ liễu tha môn chủng tộc bổn thân tựu hữu điểm tính cách thượng đích vấn đề ngoại, hoàn tại vu tha môn đích bì bì thành bảo khả dĩ tại bất diệt kính hải lí di động, thưởng chiêm tụ hợp năng nùng độ giác cao đích địa phương tiến hành tu hành, đãn bách long thần quốc sở tại đích địa vực, vãng vãng vị vu bất diệt kính hải đích thâm xử, bì bì thành bảo đích cường độ hoàn vô pháp để ngự na lí đích kính diệt tử quang.”
Sở dĩ, đan tòng chiêm tiện nghi lai thuyết, bì bì thành bảo tựu toán năng di động, dã chiêm bất đáo bách long thần quốc đích tiện nghi.
“Kí nhiên bì lỗ tu hòa kính long nhất tộc một thập ma giao tế, na kính long vi hà hội bất đãi kiến bì lỗ tu? Thị nhân vi tính cách?”
Lộ dịch cát: “Bất, thị nhân vi ba ba lôi cống đích nguyên nhân.”
An cách nhĩ: “???”
Ngã môn bất thị tại thảo luận kính long hòa bì lỗ tu chi gian đích quan hệ ma, chẩm ma ba ba lôi cống đột nhiên khiêu xuất lai liễu?
An cách nhĩ tri đạo, ba ba lôi cống như kim trụ tại bì bì thành bảo lí học tập phát minh kỹ thuật, khả tha chẩm ma tựu sảm hòa đáo kính long đích ân oán trung liễu?
Cai bất hội, ba ba lôi cống thị kính long nhất tộc đích thông tập đối tượng?
Nhi ba ba lôi cống như kim đóa tại bì bì thành bảo, sở dĩ kính long nhất tộc khán bì lỗ tu bất thuận nhãn?
“Bất thị đích, ba ba lôi cống như quả chân đích thị kính long nhất tộc đích thông tập đối tượng, bì lỗ tu khả bất cảm tí hộ.” Lộ dịch cát bãi thủ đạo: “Chân chính đích nguyên nhân thị, ba ba lôi cống bổn thân tựu xuất tự bách long thần quốc.”
An cách nhĩ: “……”
“Ba ba lôi cống thị kính long? Khả nhĩ chi tiền bất thị thuyết, thị tại bất lạc vương thành ngộ đáo đích tha ma?”
Lộ dịch cát nhất kiểm chính kinh đích đạo: “Ba ba lôi cống dĩ tiền định cư bất lạc vương thành, như kim định cư tại bì bì thành bảo, giá một thập ma dị nghị ai”
An cách nhĩ: “Ngã đích ý tư thị, ba ba lôi cống như quả thị kính long đích thoại, vi hà bất trụ tại bách long thần quốc?”
Lộ dịch cát tủng tủng kiên: “Nhân vi ba ba lôi cống đối bách long thần quốc hữu oán ngôn.”
An cách nhĩ văn đáo liễu bát quái đích vị đạo.
Xuất tự kính long nhất tộc, khước hựu đối bách long thần quốc hữu oán ngôn, mạc phi, giá hoàn thị nhất vị phản kháng giả?
Lộ dịch cát chính chuẩn bị giải thích, bàng biên đích lạp phổ lạp tư đột nhiên đạo: “Soa bất đa liễu, ngã môn tựu tại giá phân khai ba.”
Thính đáo lạp phổ lạp tư đích thoại, an cách nhĩ hạ ý thức đích đê đầu khán liễu khán, phát hiện tha môn thử thời dĩ kinh lai đáo liễu bất diệt kính hải đích biên duyên.
Nhi bất viễn xử, hữu nhất tọa khung đỉnh ngật lập, tại sinh diệt đích kính quang trung, năng ẩn ước khán đáo khung đỉnh nội bộ, na trán phóng trứ dịch thấu quang huy đích cự đại thủy tinh thành.
“Na lí tựu thị tinh mục tộc đích thủy tinh thành, ngã hòa cách lai phổ ni nhĩ tiên quá khứ liễu, đẳng hội ngã môn tại thủy tinh thành kiến.” Lạp phổ lạp tư khán hướng an cách nhĩ.
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Hảo.”
Lạp phổ lạp tư một hữu tái thuyết thập ma, dữ trụ trứ quải trượng đích cách lai phổ ni nhĩ tẩu xuất liễu kính trung hồi lang, đạp trứ bất diệt đích kính quang, trực trực đích triều trứ thủy tinh thành phi khứ.
Đẳng đáo tha môn đích thân ảnh bị quang ảnh già yểm thời, an cách nhĩ tài thu hồi nhãn thần, kế tục khán hướng lộ dịch cát.
Lộ dịch cát đê thanh đích cô liễu nhất cú: “Nguyên lai đô đáo bất diệt kính hải liễu? Dã bất tri đạo, bì bì thành bảo hiện tại bào na khứ liễu……”
Thoại tất, lộ dịch cát sĩ đầu khán liễu nhãn an cách nhĩ: “Ngã môn biên trảo biên thuyết.”
Thuyết thị “Ngã môn” biên trảo biên thuyết, đãn thật tế thượng, an cách nhĩ căn bổn bang bất thượng mang, tha khả một bạn pháp phân biện bì bì thành bảo tại na. Tha duy nhất tri đạo đích thị, bì bì thành bảo đích khung đỉnh thị kim sắc đích, thả giá cá kim sắc khung đỉnh nội bộ năng tham xuất xúc thủ, tượng thị nhất cá phát quang đích tri chu, năng tại bất diệt kính hải thượng phi khoái đích di động.
An cách nhĩ cấp tâm tạng không gian sáp sí bàng, sáp thu tập khí, dã thị đắc ích vu bì bì thành bảo đích khung đỉnh sang ý.
“Ngã môn thuyết đáo na nhi liễu ni? Ác, ngã tưởng khởi lai liễu, ba ba lôi cống đối bách long thần quốc hữu oán ngôn.” Lộ dịch cát nhất biên tả cố hữu phán tầm trảo trứ bì bì thành bảo đích tung tích, nhất biên hòa an cách nhĩ đạo: “Ba ba lôi cống tại bách long thần quốc ngận đặc thù, tha xuất tự kính trung long tộc trung tối vi hi thiếu đích đa đầu long nhất mạch.”
“Đa đầu long, cố danh tư nghĩa, tựu thị trường hữu canh đa đích não đại, giá ta não đại các hữu tính cách, dã các hữu thần dị, bất quá giá ta tịnh bất trọng yếu, trọng yếu đích thị đa đầu long đích thể hình phi thường bàng đại.”
“Đa đầu long thị cự hình kính long, tại bách long thần quốc trung chúc vu lục đại cự long tộc chi nhất. Thành niên đích đa đầu long, nhất bàn khán thượng khứ chỉ hữu kỉ thập mễ, đãn tại canh thâm tằng đích kính giới, tàng hữu diên miên thượng thiên mễ đích thân khu.”
“Đãn ba ba lôi cống hữu điểm đặc thù, tha tuy nhiên bị toán tác đa đầu long, đãn tha đích mẫu thân thị nhất cá tiểu hình long…… Nhi tha ngận di hám đích thị, tuy nhiên dạng tử kế thừa liễu đa đầu long, đãn thể hình khước kế thừa liễu tha đích mẫu thân, thậm chí bỉ tha mẫu thân hoàn yếu canh tiểu, tha hiển lộ tại ngoại đích thể hình, thậm chí bỉ nễ ngã đô hoàn yếu giáo”
“Giá chủng siêu tiểu hình long, tại bách long thần quốc bị xưng tác mê nhĩ long.”
Đương nhiên, mê nhĩ long giá cá xưng hô tịnh một hữu thập ma ác ý, chỉ thị nhất chủng hình dung. Đãn ba ba lôi cống tác vi đại danh đỉnh đỉnh đích đa đầu long, khước chỉ đắc liễu mê nhĩ long đích thân khu, đạo trí liễu nhất cá kết quả: Tha ngận tự ti.
Vưu kỳ thị, tha hoàn nhất trực sinh hoạt tại đa đầu long đích khu vực, chu vi mỗi nhất chỉ đa đầu long đô bỉ tha bàng đại kỉ bách kỉ thiên bội, tại giá chủng hoàn cảnh sấn thác hạ, canh gia trọng liễu tha nội tâm đích tự ti cảm.
“Tự ti đích tính cách, nhượng niên ấu đích ba ba lôi cống biến đắc ngận mẫn cảm.”
Thuyết đáo giá thời, lộ dịch cát thán liễu nhất khẩu khí: “Nhi ấu niên kính long đại đa đô ngận……”
Lộ dịch cát đốn liễu đốn, tự hồ tại châm chước dụng từ, hảo bán thiên một khai khẩu; đảo thị an cách nhĩ khai khẩu tiếp liễu nhất cú: “Hùng hài tử.”
Lộ dịch cát nhãn tình nhất lượng, điểm điểm đầu: “Một thác, tựu thị hùng hài tử.”
“Hùng hài tử kinh thường hội tố nhất ta ngận mạc danh kỳ diệu đích sự, vưu kỳ thị đối hòa tha môn trường đắc bất thái nhất dạng đích đồng bạn bão trì trứ trào tiếu đích thái độ.”
“Hoặc hứa đối tha môn lai thuyết, giá tịnh một hữu thái đa ác ý, chỉ thị nhất chủng ngoạn tiếu. Đãn đối mẫn cảm đích ba ba lôi cống nhi ngôn, giá khước thị nhất chủng sỉ nhục.”
“Ba ba lôi cống tựu tại giá dạng đích hoàn cảnh hạ trường đại liễu, tha cương thành niên, tựu tuyển trạch liễu xuất tẩu.”
“Giá nhất tẩu, tha tựu một hữu tái hồi quá bách long thần quốc.”
“Ba ba lôi cống giá ta niên kinh lịch liễu ngận đa, như kim tạm thời trường cư vu bì bì thành bảo.”
“Đương nhiên, chỉ thị giá dạng đích thoại, bách long thần quốc hoàn bất chí vu khán bất thuận nhãn bì lỗ tu, chỉ bất quá thị nhất cá định cư tại ngoại đích kính long bãi liễu, giá dạng đích kính long tại kính vực dã ngận đa.”
“Chi sở dĩ bách long thần quốc hội bất hỉ hoan bì lỗ tu, thị nhân vi tha môn phát hiện, long thần đích ấn ký xuất hiện tại liễu ba ba lôi cống thân thượng……”
Sở vị long thần ấn ký, dữ thần chỉ một thập ma quan hệ, thị bách long thần quốc đích sang kiến giả lưu hạ đích huyết mạch truyện thừa.
Chỉ yếu đản sinh vu bách long thần quốc đích kính long, đô hữu khả năng đắc đáo long thần ấn ký.
Đắc đáo long thần ấn ký, ý vị trứ giá chỉ kính long đích tiềm lực thập túc. Nhi bách long thần quốc đích vương, kỉ hồ đô ủng hữu long thần ấn ký.
An cách nhĩ: “Đẳng vu thuyết, long thần ấn ký thị bách long thần quốc đích vương chi bằng chứng?”
Lộ dịch cát điểm điểm đầu: “Toán thị ba, bất quá chỉ thị bằng chứng, hoặc giả thuyết vương chi tiềm chất, đãn y cựu bất năng trực thông vương tọa. Nhân vi long thần ấn ký tuy nhiên hi hãn, đãn mỗi đại tổng hội hữu kỉ chỉ kính long ủng hữu, tha bất thị duy nhất đích.”
“Bất quá, long thần ấn ký lưu lạc tại ngoại, thả long thần ấn ký đích ủng hữu giả ba ba lôi cống cực bất hỉ hoan bách long thần quốc, minh xác biểu thái bất hội hồi khứ, giá khước ngoan ngoan đích đả liễu bách long thần quốc đích kiểm.”
“Bách long thần quốc đích cao tằng bất hội trách quái ba ba lôi cống, nhân vi trách quái ba ba lôi cống tựu đẳng vu chất nghi tha môn đích tiên tổ. Sở dĩ, tha môn tương giá chủng phẫn nộ, chuyển di đáo liễu bì lỗ tu thân thượng.”
“Tha môn giác đắc, thị bì lỗ tu đích kỳ xảo phát minh câu liễu ba ba lôi cống đích hồn…… Sở dĩ, bất đãi kiến bì lỗ tu.”
Thính đáo giá, an cách nhĩ đại trí minh bạch liễu chỉnh cá quá trình dữ nguyên nhân.
An cách nhĩ: “Bách long thần quốc đích cao tằng, tha môn tự kỷ tín giá cá thuyết từ mạ?”
Lộ dịch cát tủng tủng kiên: “Ngã cá nhân giác đắc, tha môn thị minh bạch cá trung nguyên nhân đích, đãn giá chủng sự tình bất năng trực thuyết ai trực thuyết bất tựu thị tự cá đả kiểm mạ? Sở dĩ, tựu yếu trảo nhân bối oa, bì lỗ tu tựu thị giá cá đại oa, phản chính tha môn đích thanh danh dã bất thái hảo……”
Bách long thần quốc đích cao tằng như quả chân đích giác đắc thị “Bì lỗ tu” đái phôi liễu ba ba lôi cống, dĩ tha môn đích thật lực, công nhập bì bì thành bảo, đái tẩu ba ba lôi cống dã thị khả dĩ đích. Đãn tha môn một hữu giá ma tố, tựu ý vị trứ tha môn tâm lí thị môn thanh đích, bì lỗ tu chỉ thị nhất cá bối oa hiệp bãi liễu, trọng điểm hoàn thị ba ba lôi cống cá nhân đích ý nguyện.
( bổn chương hoàn )
Đệ 3156 chương đa đầu long
Giá đạo khung đỉnh thị bách long thần quốc?
“Na bách long thần quốc bối ly bất diệt kính hải nhi khứ, thị bất thị ý vị trứ, tha môn bất đả toán tham dữ giá thứ đích tụ hội?” An cách nhĩ hảo kỳ vấn đạo.
Lộ dịch cát trầm tư liễu phiến khắc, diêu diêu đầu: “Giá cá bất thái hảo thuyết.”
“Nhĩ ứng cai tri đạo lưỡng thiên niên tiền bách long thần quốc phát sinh đích na kiện đại sự ba?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, lưỡng thiên niên tiền bách long thần quốc nhất điều ấu niên kính long tại lộ thượng bị tập sát, giá kiện sự cách lai phổ ni nhĩ hòa tha thuyết quá. Bất quá, giá kiện sự hòa bách long thần quốc ly khai bất diệt kính hải hữu quan liên?
An cách nhĩ sai trắc đạo: “Cai bất hội thị, bách long thần quốc đam tâm kính trung các tộc tụ tập tại bất diệt kính hải, hội đối ấu long tạo thành uy hiếp? Sở dĩ tài hội tuyển trạch giá cá thời hầu ly khai?”
Lộ dịch cát: “Bất, bách long thần quốc đích na ta thành niên kính long, chiến đấu lực tuyệt đối viễn siêu kỳ tha chủng tộc, vưu kỳ thị đương tha môn xử vu đại bổn doanh thời, hữu hậu thuẫn kháo sơn đích chi viện, kỳ chiến đấu lực canh thị vô song. Tha môn bất hội đam tâm kỳ tha tộc quần đích tụ tập…… Nhi thả, kính trung các tộc dã bất sỏa, chẩm ma khả năng khứ chủ động thiêu hấn bách long thần quốc.”
“Bách long thần quốc chi sở dĩ tuyển trạch ly khai, thị nhân vi ấu niên kính long đích hảo kỳ tâm thái cường……”
Tằng kinh hữu kỉ thứ đa tộc lệ hành tụ hội, dã thị tại bất diệt kính hải cử bạn, bỉ thời bách long thần quốc tịnh một hữu triệt ly, dã nhân thử xuất hiện liễu nhất ta tiểu ba lan.
Đa tộc lệ hành tụ hội, quang thị tưởng tưởng tựu tri đạo, na lí đích tân kỳ ngoạn ý phi thường đa. Nhi thả, tụ hội cử bạn địa tựu tại phụ cận đích bất diệt kính hải!
Giá đối vu thường niên bị khốn tại thần quốc lí đích ấu niên kính long lai thuyết, giản trực tựu tượng thị ấu miêu nhãn trung đích mao tuyến đoàn, thứ nạo trứ tha môn niên ấu đích tâm.
Vu thị, tựu xuất hiện liễu ấu niên kính long thâu thâu “Việt ngục” bào khứ tham dữ tụ hội đích tình huống.
Nhi thả, mỗi thứ tại bất diệt kính hải đích tụ hội, đô hội hữu loại tự đích tình huống.
Nhân vi bất diệt kính hải đích khí tức thái quá tạp loạn, thả ngoại bộ sinh diệt đích kính quang năng trở lan thành niên kính long đích thị tuyến, giá tài đạo trí ấu long lũ lũ thành công.
Tuy nhiên, giá ta ấu long mỗi thứ đô an toàn vô dạng đích bị linh hồi lai liễu, đãn giá khước thành liễu bất thiếu đam tâm hài tử đích thành niên kính long đích tâm đầu ưu.
Tối chung thành niên kính long tố liễu nhất cá quyết định, chỉ yếu tại giá phiến bất diệt kính hải khai khải tụ hội, tha môn tựu tiên triệt tị, tịnh thả nghiêm cách khán quản ấu long, tị miễn tha môn đào bào.
Nhi nguyện ý tham gia tụ hội đích thành niên kính long, tắc khả dĩ tự hành tiền vãng.
Sở dĩ, khán đáo bách long thần quốc đích khung đỉnh bối ly bất diệt kính hải, tịnh bất ý vị trứ tha môn tuyển trạch thối xuất tụ hội, chỉ thị bất hội hữu đại lượng đích kính long tham hội bãi liễu.
Đương nhiên, dã hữu khả năng thối xuất tụ hội. Tất cánh, kính long đối bì lỗ tu dã một đa thiếu hảo cảm.
Dã nhân thử, lộ dịch cát tài giác đắc “Bất thái hảo thuyết”.
Thính hoàn lộ dịch cát đích giảng thuật, an cách nhĩ chỉ hữu nhất cá cảm khái: Quả nhiên hùng hài tử bất phân chủng tộc ai
Bất quá thoại hựu thuyết hồi lai, giá ma cường chế đích áp chế ấu niên kính long hành động, chân đích thị hảo đích giáo dục phương thức mạ?
An cách nhĩ ma sa trứ hạ ba, tâm trung ám ám tưởng đạo: Bất quản giá chủng giáo dục phương pháp hảo bất hảo, đãn giá đối tha môn lai thuyết khước thị nhất cá hảo cơ hội.
Hùng hài tử đích hảo kỳ tâm, thị thiên sinh đích. Nhi hảo kỳ, bổn thân tựu thị nhất bả đả khai trí tuệ đại môn đích bí thược.
Chỉ yếu thành niên kính long bất sỏa, đô năng minh bạch giá cá đạo lý.
Tha môn hiện tại cường hành áp chế ấu long đích hành động, chỉ thị nhất tràng duy hệ liễu lưỡng thiên niên đích sang thương hậu ứng kích chướng ngại. Tha môn minh bạch tự kỷ tố đích thái quá, đãn tha môn ninh khả gia đại quản thúc, dã bất nguyện khán đáo ấu long nhân sơ hốt nhi tử.
Tưởng yếu lập khắc giải quyết tha môn đích “Bột, an cách nhĩ tố bất đáo. Đãn tha khước khả dĩ dụng nhất chủng ủy uyển đích phương thức, lai tạm thời giải quyết ấu long đích khốn cảnh.
Chí vu giải quyết phương pháp ma, tự nhiên thị mộng chi tinh nguyên!
Khả dĩ nhượng ấu long đăng lục mộng chi tinh nguyên lí, chỉ yếu tha môn bất đặc ý tác tử, tưởng xuất ý ngoại ngận nan. Nhi thả, tác vi hoạt vật đăng lục, ngộ đáo nguy hiểm dã khả dĩ tùy thời hạ tuyến.
Nhi hiện thật trung, ấu long đích thân thể dã lưu tại bách long thần quốc, thành niên kính long dã bất dụng đam tâm tha môn đào bào.
Giá bất hoàn mỹ đích giải quyết liễu ấu long đích “Hảo kỳ tâm” vấn đề ma.
Duy nhất đích bất túc chi xử, đại khái thị mộng chi tinh nguyên đích hấp dẫn lực vấn đề liễu.
Đương tiền đích mộng chi tinh nguyên, đáo xử đô thị mang mang đích tinh thể bình nguyên, tinh thể cao sơn, cơ bổn thập ma đô một hữu, ngận dung dịch tạo thành thị giác hòa tâm lý đích bì phạp.
Bất tượng mộng chi khoáng dã, hoàn hữu thành trì, dã lâm, độc đặc đích sinh thái dĩ cập vị tri đích sinh vật.
Mộng chi tinh nguyên đích hấp dẫn lực nghiêm trọng bất túc, bất nhất định năng mãn túc ấu long đích hảo kỳ tâm, trừ phi tha môn chàng vận khí, tiến nhập đáo liễu phó bổn……
Nhi phó bổn ni, dã bất thị đô ngận hữu thú đích. Tượng thị ô lợi nhĩ phó bổn, lộ dịch cát hội ngận tại ý, đãn an cách nhĩ cá nhân giác đắc, một thập ma ý tư.
Tòng thú vị tính thượng lai thuyết, hoàn bất như minh nhật trấn na chủng khảo trí thương khảo nhãn lực khảo tế tiết đích phó bổn.
Sở dĩ, chân tưởng yếu lưu trụ ấu long đích tâm, hoàn yếu khảo lự hấp dẫn lực vấn đề.
Giá chủng hấp dẫn lực, chỉ kháo quyền năng hoàn bất hành.
Như quả năng nhượng các tộc đô năng tại mộng chi tinh nguyên an định, thậm chí tại mộng chi tinh nguyên cử hành tụ hội, na đối ấu long đích hấp dẫn lực khẳng định bỉ tha quang dụng quyền năng giá cấu yếu hảo ngận đa.
Bất quá, hiện tại tưởng giá ta thị tưởng đa liễu, liên thành niên kính long đô một kiến đáo, tựu khứ khảo lự tha môn tiểu hài nhi đích vấn đề, thái tảo liễu.
Tạm thời bất khứ khảo lự giá ta dao viễn đích tư tự, an cách nhĩ hòa lộ dịch cát kế tục liêu trứ.
“Nhĩ cương tài thuyết, kính long đối bì lỗ tu dã một hảo cảm?” An cách nhĩ: “Nan đạo, bì lỗ tu hoàn khanh quá kính long bất thành?”
Kính long dĩ kinh thị trạm tại bạch nhật kính vực điên phong đích chủng tộc liễu, bì lỗ tu giá chủng cá nhân thật lực nhược tiểu đích chủng tộc, chân đích cảm nghịch đại bất vĩ khứ liêu bát kính long đích hồ tu?
Lộ dịch cát diêu diêu đầu: “Giá đảo một hữu. Bì lỗ tu tối đại đích cấu bệnh, trừ liễu tha môn chủng tộc bổn thân tựu hữu điểm tính cách thượng đích vấn đề ngoại, hoàn tại vu tha môn đích bì bì thành bảo khả dĩ tại bất diệt kính hải lí di động, thưởng chiêm tụ hợp năng nùng độ giác cao đích địa phương tiến hành tu hành, đãn bách long thần quốc sở tại đích địa vực, vãng vãng vị vu bất diệt kính hải đích thâm xử, bì bì thành bảo đích cường độ hoàn vô pháp để ngự na lí đích kính diệt tử quang.”
Sở dĩ, đan tòng chiêm tiện nghi lai thuyết, bì bì thành bảo tựu toán năng di động, dã chiêm bất đáo bách long thần quốc đích tiện nghi.
“Kí nhiên bì lỗ tu hòa kính long nhất tộc một thập ma giao tế, na kính long vi hà hội bất đãi kiến bì lỗ tu? Thị nhân vi tính cách?”
Lộ dịch cát: “Bất, thị nhân vi ba ba lôi cống đích nguyên nhân.”
An cách nhĩ: “???”
Ngã môn bất thị tại thảo luận kính long hòa bì lỗ tu chi gian đích quan hệ ma, chẩm ma ba ba lôi cống đột nhiên khiêu xuất lai liễu?
An cách nhĩ tri đạo, ba ba lôi cống như kim trụ tại bì bì thành bảo lí học tập phát minh kỹ thuật, khả tha chẩm ma tựu sảm hòa đáo kính long đích ân oán trung liễu?
Cai bất hội, ba ba lôi cống thị kính long nhất tộc đích thông tập đối tượng?
Nhi ba ba lôi cống như kim đóa tại bì bì thành bảo, sở dĩ kính long nhất tộc khán bì lỗ tu bất thuận nhãn?
“Bất thị đích, ba ba lôi cống như quả chân đích thị kính long nhất tộc đích thông tập đối tượng, bì lỗ tu khả bất cảm tí hộ.” Lộ dịch cát bãi thủ đạo: “Chân chính đích nguyên nhân thị, ba ba lôi cống bổn thân tựu xuất tự bách long thần quốc.”
An cách nhĩ: “……”
“Ba ba lôi cống thị kính long? Khả nhĩ chi tiền bất thị thuyết, thị tại bất lạc vương thành ngộ đáo đích tha ma?”
Lộ dịch cát nhất kiểm chính kinh đích đạo: “Ba ba lôi cống dĩ tiền định cư bất lạc vương thành, như kim định cư tại bì bì thành bảo, giá một thập ma dị nghị ai”
An cách nhĩ: “Ngã đích ý tư thị, ba ba lôi cống như quả thị kính long đích thoại, vi hà bất trụ tại bách long thần quốc?”
Lộ dịch cát tủng tủng kiên: “Nhân vi ba ba lôi cống đối bách long thần quốc hữu oán ngôn.”
An cách nhĩ văn đáo liễu bát quái đích vị đạo.
Xuất tự kính long nhất tộc, khước hựu đối bách long thần quốc hữu oán ngôn, mạc phi, giá hoàn thị nhất vị phản kháng giả?
Lộ dịch cát chính chuẩn bị giải thích, bàng biên đích lạp phổ lạp tư đột nhiên đạo: “Soa bất đa liễu, ngã môn tựu tại giá phân khai ba.”
Thính đáo lạp phổ lạp tư đích thoại, an cách nhĩ hạ ý thức đích đê đầu khán liễu khán, phát hiện tha môn thử thời dĩ kinh lai đáo liễu bất diệt kính hải đích biên duyên.
Nhi bất viễn xử, hữu nhất tọa khung đỉnh ngật lập, tại sinh diệt đích kính quang trung, năng ẩn ước khán đáo khung đỉnh nội bộ, na trán phóng trứ dịch thấu quang huy đích cự đại thủy tinh thành.
“Na lí tựu thị tinh mục tộc đích thủy tinh thành, ngã hòa cách lai phổ ni nhĩ tiên quá khứ liễu, đẳng hội ngã môn tại thủy tinh thành kiến.” Lạp phổ lạp tư khán hướng an cách nhĩ.
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Hảo.”
Lạp phổ lạp tư một hữu tái thuyết thập ma, dữ trụ trứ quải trượng đích cách lai phổ ni nhĩ tẩu xuất liễu kính trung hồi lang, đạp trứ bất diệt đích kính quang, trực trực đích triều trứ thủy tinh thành phi khứ.
Đẳng đáo tha môn đích thân ảnh bị quang ảnh già yểm thời, an cách nhĩ tài thu hồi nhãn thần, kế tục khán hướng lộ dịch cát.
Lộ dịch cát đê thanh đích cô liễu nhất cú: “Nguyên lai đô đáo bất diệt kính hải liễu? Dã bất tri đạo, bì bì thành bảo hiện tại bào na khứ liễu……”
Thoại tất, lộ dịch cát sĩ đầu khán liễu nhãn an cách nhĩ: “Ngã môn biên trảo biên thuyết.”
Thuyết thị “Ngã môn” biên trảo biên thuyết, đãn thật tế thượng, an cách nhĩ căn bổn bang bất thượng mang, tha khả một bạn pháp phân biện bì bì thành bảo tại na. Tha duy nhất tri đạo đích thị, bì bì thành bảo đích khung đỉnh thị kim sắc đích, thả giá cá kim sắc khung đỉnh nội bộ năng tham xuất xúc thủ, tượng thị nhất cá phát quang đích tri chu, năng tại bất diệt kính hải thượng phi khoái đích di động.
An cách nhĩ cấp tâm tạng không gian sáp sí bàng, sáp thu tập khí, dã thị đắc ích vu bì bì thành bảo đích khung đỉnh sang ý.
“Ngã môn thuyết đáo na nhi liễu ni? Ác, ngã tưởng khởi lai liễu, ba ba lôi cống đối bách long thần quốc hữu oán ngôn.” Lộ dịch cát nhất biên tả cố hữu phán tầm trảo trứ bì bì thành bảo đích tung tích, nhất biên hòa an cách nhĩ đạo: “Ba ba lôi cống tại bách long thần quốc ngận đặc thù, tha xuất tự kính trung long tộc trung tối vi hi thiếu đích đa đầu long nhất mạch.”
“Đa đầu long, cố danh tư nghĩa, tựu thị trường hữu canh đa đích não đại, giá ta não đại các hữu tính cách, dã các hữu thần dị, bất quá giá ta tịnh bất trọng yếu, trọng yếu đích thị đa đầu long đích thể hình phi thường bàng đại.”
“Đa đầu long thị cự hình kính long, tại bách long thần quốc trung chúc vu lục đại cự long tộc chi nhất. Thành niên đích đa đầu long, nhất bàn khán thượng khứ chỉ hữu kỉ thập mễ, đãn tại canh thâm tằng đích kính giới, tàng hữu diên miên thượng thiên mễ đích thân khu.”
“Đãn ba ba lôi cống hữu điểm đặc thù, tha tuy nhiên bị toán tác đa đầu long, đãn tha đích mẫu thân thị nhất cá tiểu hình long…… Nhi tha ngận di hám đích thị, tuy nhiên dạng tử kế thừa liễu đa đầu long, đãn thể hình khước kế thừa liễu tha đích mẫu thân, thậm chí bỉ tha mẫu thân hoàn yếu canh tiểu, tha hiển lộ tại ngoại đích thể hình, thậm chí bỉ nễ ngã đô hoàn yếu giáo”
“Giá chủng siêu tiểu hình long, tại bách long thần quốc bị xưng tác mê nhĩ long.”
Đương nhiên, mê nhĩ long giá cá xưng hô tịnh một hữu thập ma ác ý, chỉ thị nhất chủng hình dung. Đãn ba ba lôi cống tác vi đại danh đỉnh đỉnh đích đa đầu long, khước chỉ đắc liễu mê nhĩ long đích thân khu, đạo trí liễu nhất cá kết quả: Tha ngận tự ti.
Vưu kỳ thị, tha hoàn nhất trực sinh hoạt tại đa đầu long đích khu vực, chu vi mỗi nhất chỉ đa đầu long đô bỉ tha bàng đại kỉ bách kỉ thiên bội, tại giá chủng hoàn cảnh sấn thác hạ, canh gia trọng liễu tha nội tâm đích tự ti cảm.
“Tự ti đích tính cách, nhượng niên ấu đích ba ba lôi cống biến đắc ngận mẫn cảm.”
Thuyết đáo giá thời, lộ dịch cát thán liễu nhất khẩu khí: “Nhi ấu niên kính long đại đa đô ngận……”
Lộ dịch cát đốn liễu đốn, tự hồ tại châm chước dụng từ, hảo bán thiên một khai khẩu; đảo thị an cách nhĩ khai khẩu tiếp liễu nhất cú: “Hùng hài tử.”
Lộ dịch cát nhãn tình nhất lượng, điểm điểm đầu: “Một thác, tựu thị hùng hài tử.”
“Hùng hài tử kinh thường hội tố nhất ta ngận mạc danh kỳ diệu đích sự, vưu kỳ thị đối hòa tha môn trường đắc bất thái nhất dạng đích đồng bạn bão trì trứ trào tiếu đích thái độ.”
“Hoặc hứa đối tha môn lai thuyết, giá tịnh một hữu thái đa ác ý, chỉ thị nhất chủng ngoạn tiếu. Đãn đối mẫn cảm đích ba ba lôi cống nhi ngôn, giá khước thị nhất chủng sỉ nhục.”
“Ba ba lôi cống tựu tại giá dạng đích hoàn cảnh hạ trường đại liễu, tha cương thành niên, tựu tuyển trạch liễu xuất tẩu.”
“Giá nhất tẩu, tha tựu một hữu tái hồi quá bách long thần quốc.”
“Ba ba lôi cống giá ta niên kinh lịch liễu ngận đa, như kim tạm thời trường cư vu bì bì thành bảo.”
“Đương nhiên, chỉ thị giá dạng đích thoại, bách long thần quốc hoàn bất chí vu khán bất thuận nhãn bì lỗ tu, chỉ bất quá thị nhất cá định cư tại ngoại đích kính long bãi liễu, giá dạng đích kính long tại kính vực dã ngận đa.”
“Chi sở dĩ bách long thần quốc hội bất hỉ hoan bì lỗ tu, thị nhân vi tha môn phát hiện, long thần đích ấn ký xuất hiện tại liễu ba ba lôi cống thân thượng……”
Sở vị long thần ấn ký, dữ thần chỉ một thập ma quan hệ, thị bách long thần quốc đích sang kiến giả lưu hạ đích huyết mạch truyện thừa.
Chỉ yếu đản sinh vu bách long thần quốc đích kính long, đô hữu khả năng đắc đáo long thần ấn ký.
Đắc đáo long thần ấn ký, ý vị trứ giá chỉ kính long đích tiềm lực thập túc. Nhi bách long thần quốc đích vương, kỉ hồ đô ủng hữu long thần ấn ký.
An cách nhĩ: “Đẳng vu thuyết, long thần ấn ký thị bách long thần quốc đích vương chi bằng chứng?”
Lộ dịch cát điểm điểm đầu: “Toán thị ba, bất quá chỉ thị bằng chứng, hoặc giả thuyết vương chi tiềm chất, đãn y cựu bất năng trực thông vương tọa. Nhân vi long thần ấn ký tuy nhiên hi hãn, đãn mỗi đại tổng hội hữu kỉ chỉ kính long ủng hữu, tha bất thị duy nhất đích.”
“Bất quá, long thần ấn ký lưu lạc tại ngoại, thả long thần ấn ký đích ủng hữu giả ba ba lôi cống cực bất hỉ hoan bách long thần quốc, minh xác biểu thái bất hội hồi khứ, giá khước ngoan ngoan đích đả liễu bách long thần quốc đích kiểm.”
“Bách long thần quốc đích cao tằng bất hội trách quái ba ba lôi cống, nhân vi trách quái ba ba lôi cống tựu đẳng vu chất nghi tha môn đích tiên tổ. Sở dĩ, tha môn tương giá chủng phẫn nộ, chuyển di đáo liễu bì lỗ tu thân thượng.”
“Tha môn giác đắc, thị bì lỗ tu đích kỳ xảo phát minh câu liễu ba ba lôi cống đích hồn…… Sở dĩ, bất đãi kiến bì lỗ tu.”
Thính đáo giá, an cách nhĩ đại trí minh bạch liễu chỉnh cá quá trình dữ nguyên nhân.
An cách nhĩ: “Bách long thần quốc đích cao tằng, tha môn tự kỷ tín giá cá thuyết từ mạ?”
Lộ dịch cát tủng tủng kiên: “Ngã cá nhân giác đắc, tha môn thị minh bạch cá trung nguyên nhân đích, đãn giá chủng sự tình bất năng trực thuyết ai trực thuyết bất tựu thị tự cá đả kiểm mạ? Sở dĩ, tựu yếu trảo nhân bối oa, bì lỗ tu tựu thị giá cá đại oa, phản chính tha môn đích thanh danh dã bất thái hảo……”
Bách long thần quốc đích cao tằng như quả chân đích giác đắc thị “Bì lỗ tu” đái phôi liễu ba ba lôi cống, dĩ tha môn đích thật lực, công nhập bì bì thành bảo, đái tẩu ba ba lôi cống dã thị khả dĩ đích. Đãn tha môn một hữu giá ma tố, tựu ý vị trứ tha môn tâm lí thị môn thanh đích, bì lỗ tu chỉ thị nhất cá bối oa hiệp bãi liễu, trọng điểm hoàn thị ba ba lôi cống cá nhân đích ý nguyện.
( bổn chương hoàn )