69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 3169 chương tuyết sơn bối hậu
Đệ 3169 chương tuyết sơn bối hậu
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3169 chương tuyết sơn bối hậu
“Giá nhất thứ đích triển kỳ sách đích xác ngận nan tá, đãn hữu nhất cá tộc quần khẳng định hữu đa đích.” Lộ dịch cát đối an cách nhĩ trát ba trát ba nhãn: “Nhĩ đổng ba?”
An cách nhĩ thiên quá đầu tư tác liễu phiến khắc: “Nhĩ thị chỉ…… Cử bạn phương?”
Dã tức thị tinh mục tộc.
Lộ dịch cát điểm điểm đầu: “Một thác.”
Tuy nhiên giá thứ tụ hội đích chi trì giả thị bì lỗ tu, triển kỳ sách dã thị bì tạp hiền giả cải tạo đích, đãn danh nghĩa thượng đích cử bạn phương hoàn thị tinh mục tộc. Tự nhiên, sở hữu đích triển kỳ sách dã thị tòng thủy tinh thành vãng ngoại diện phát xuất đích.
Như quả chân đích hữu na cá tộc quần tồn tại triển kỳ sách phú dư, na dã chỉ hữu tinh mục tộc liễu.
“Cách lai phổ ni nhĩ tại tinh mục tộc hoàn hữu quan hệ?” An cách nhĩ hữu ta hảo kỳ vấn đạo.
Lộ dịch cát điểm điểm đầu: “Hữu đích. Tự tòng ấu long sự kiện hậu, cách lai phổ ni nhĩ đích danh thanh dã truyện đích canh viễn liễu, nhân thử kinh thường thụ yêu khứ các địa chiêm bặc, dữ tinh mục tộc dã hữu kỉ thứ chiêm bặc chi duyên.”
Sở dĩ, như quả cách lai phổ ni nhĩ chân tưởng yếu tá triển kỳ sách, tinh mục tộc đại khái suất thị bất hội cự tuyệt đích.
An cách nhĩ thính đáo giá cá tiêu tức hậu, tại cảm khái cách lai phổ ni nhĩ na quảng phiếm đích nhân mạch thời, dã đối triển kỳ sách sinh xuất liễu nhất ti kỳ đãi. —— tại cận cự ly khán quá bì bì thành bảo hậu, an cách nhĩ hoàn đĩnh hảo kỳ bì lỗ tu đích phát minh kỹ thuật đích, vưu kỳ thị tại tạo vật thủ đoạn thượng, dữ vu sư đích luyện kim thuật hữu na ta liên kết hoặc giả khu biệt chi xử ni?
An cách nhĩ tại dao tưởng trứ thời, nhất bàng đích lộ dịch cát đột nhiên khai khẩu đạo: “Giá cá bình đài hoàn đĩnh không khoáng đích, trừ liễu ngã môn ngoại, nhất cá nhân dã một hữu…… Giá lí ứng cai bất toán thị thành môn ba?”
Lộ dịch cát tuy nhiên năng hòa kỳ tha thời thân tiến hành tâm linh cộng hưởng, đãn toàn phương vị cộng hưởng đích thời hầu ngận thiếu, canh đa đích thị thông quá tâm linh đồng bộ hòa lạp phổ lạp tư, cách lai phổ ni nhĩ tiến hành nhất ta họa diện cộng hưởng, hoặc giả “Quần liêu”.
Tại chi tiền đích “Quần liêu” trung, lộ dịch cát chỉ tri đạo lạp phổ lạp tư nhượng tha môn lai giá lí, đãn giá cá đình tử, dĩ cập đình tử bối hậu đích thông đạo thông vãng hà xử, tha hoàn một lai đắc cập vấn.
Lạp phổ lạp tư: “Giá lí toán thị nhất cá xuất nhập khẩu, đãn tịnh bất tác vi thử thứ tụ hội đích thành môn sử dụng.”
Giản đan lai thuyết, giá lí chúc vu nhất cá tư nhân thông đạo, đại khái suất thị tinh mục tộc tự kỷ sử dụng.
Chí vu thuyết vi hà lạp phổ lạp tư năng sử dụng giá lí? Bất dụng vấn dã tri đạo, yếu ma thị nhân mạch thông đạt, yếu ma thị thật lực sùng bái, nhị tuyển nhất, hoặc giả lưỡng giả giai hữu.
Lạp phổ lạp tư: “Nhĩ thuyết giá lí nhất cá nhân dã một hữu, giá khả bất đối…… Na biên bất tựu thị nhân.”
Lạp phổ lạp tư chuyển quá đầu, triều trứ đình tử bối hậu đích thông đạo phiết liễu nhất nhãn. An cách nhĩ hòa lộ dịch cát tuần thanh vọng khứ, hắc ửu ửu đích thông đạo thâm xử, nhất cá canh gia ảm đạm đích quải giác khẩu xử, bất tri thập ma thời hầu tham xuất lai nhất cá tiểu não đại, hướng ngoại diện trương vọng.
Nhi tùy trứ chúng nhân đích mục quang khán quá lai, chính ám trung quan sát đích tha, dã bị hách liễu nhất khiêu, mãnh địa bả đầu súc liễu hồi khứ.
Tuy nhiên tha đích động tác ngận tấn tốc, đãn chi tiền na kinh hồng nhất miết, dã túc dĩ nhượng an cách nhĩ khán thanh tha đích diện bàng.
Đối phương trường trứ nhất chỉ nhãn, tịnh thả bì phu như lưu li, kiểm thượng dã vô huyết sắc, nhi thị cận hồ vu vô sắc đích đạm bạch sắc, viên viên đích não đại chính trung ương, hữu nhất thốc thụ khởi đích tinh tuyến, giá hoặc hứa tựu thị đối phương đích đầu phát?
Hào vô nghi vấn, đối phương khẳng định thị tinh mục tộc.
Tòng kỳ bì phu đích bình hoạt độ, nhãn thần đích quang lượng độ, kiểm bì đích hậu độ —— tự diện ý tư thượng đích hậu độ —— lai khán, giá ứng cai thị nhất cá tinh mục tộc đích hài tử, hoặc giả thuyết thị đồng niên sơ trường thành, thiếu niên tương hành đích niên kỷ.
Nhân vi tinh mục tộc thật tại nan dĩ phán đoạn chân thật niên linh, tạm thả phân loại đáo “Thiếu niên” tổ.
“Tha thập ma thời hầu lai đích?” Lộ dịch cát nghi hoặc đích khán hướng na điều thâm u hiệp trách đích thông đạo: “Ngã chẩm ma một cảm giác đáo tha đích khí tức.”
Lộ dịch cát giá thoại thị hướng lạp phổ lạp tư tuân vấn đích, đãn hồi đáp tha đích khước thị nhất đạo thương lão đích thanh âm.
“Tại đáo xử đô thị thánh thi kết tinh đích thủy tinh thành, nễ yếu sát giác đáo tinh mục tộc đích khí tức, nhu yếu canh tinh xác đích cảm tri lực, dã tựu thị thuyết, nhĩ nhu yếu nhất trực ngoại phóng cảm tri……” Nhất đạo trụ trứ quải trượng đích câu lũ thân ảnh, tòng thông đạo thâm xử hoãn hoãn tẩu liễu xuất lai: “Đãn tại giá lí tứ vô kỵ đạn đích thích phóng cảm tri, nhi thả cảm tri đích đối tượng hoàn thị tinh mục tộc đích thiếu niên, giá đẳng vu thị tại đối tinh mục tộc thiêu hấn……”
Thuyết thoại đích lão phụ nhân tẩu xuất thông đạo hậu, nhất biên sổ lạc trứ lộ dịch cát, nhất biên hướng an cách nhĩ, cách lai phổ ni nhĩ khinh khinh điểm đầu trí ý.
Hào vô nghi vấn, giá vị lão phụ nhân chính thị cách lai phổ ni nhĩ.
Tuy nhiên lộ dịch cát thị tại bị cách lai phổ ni nhĩ sổ lạc, đãn tha hoàn toàn bất tại ý, mục quang dã một hữu phóng tại cách lai phổ ni nhĩ thân thượng, nhi thị khán hướng liễu tha đích thân hậu.
Bất cận cận lộ dịch cát, an cách nhĩ thử thời dã thị như thử.
Nhân vi, cách lai phổ ni nhĩ tịnh bất thị nhất cá nhân xuất lai đích, tha đích thân hậu hoàn cân trứ chi tiền thâu thâu khuy tham tha môn đích na vị tinh mục tộc thiếu niên.
Đối phương khiếp sinh sinh đích đóa tại cách lai phổ ni nhĩ thân hậu, chỉ lộ xuất cá trắc diện vãng ngoại khán.
Giá cá tinh mục tộc thiếu niên thị nam thị nữ mục tiền khán bất xuất lai, hoặc giả thuyết, an cách nhĩ tựu một khán xuất lai quá nhậm hà nhất cá tinh mục tộc nhân đích tính biệt.
Tha ngoại diện tráo trứ nhất cá biên duyên dĩ kinh khởi liễu mao biên đích ma bố bào, già trụ liễu tha đích song thủ dữ cước, chỉ lộ xuất nhất cá tiểu tiểu đích não đại.
“Tha thị……” An cách nhĩ khán hướng cách lai phổ ni nhĩ, nghi hoặc đạo.
Cách lai phổ ni nhĩ: “Tha khiếu tố lực tháp, ngã cương tài quá lai thời, khán đáo tha tại thông đạo lí trương vọng, tựu thuận đạo đái xuất lai liễu.”
Nguyên bổn an cách nhĩ hoàn dĩ vi giá cá tinh mục tộc thiếu niên thị cân trứ cách lai phổ ni nhĩ nhất khởi lai đích, đãn hiện tại khán lai, tịnh bất thị như thử.
Cách lai phổ ni nhĩ kế tục thuyết đạo: “Ngã nhận thức tha đích tổ mẫu, tha đích tổ mẫu tằng kinh thị tinh mục tộc trường lão hội đích nhân, khiếu tố hi lộ đát. Bất quá, hậu lai tha hảo tượng khứ liễu biên tế chi ngoại, đáo hiện tại dã một hữu tái hồi lai.”
Đốn liễu đốn, cách lai phổ ni nhĩ đê đầu khán hướng lực tháp: “Chí vu lực tháp, ngã thính tinh mục tộc đích nhân thuyết, tha mỗi thiên đô hội lai giá lí, tựu thị vi liễu đẳng đãi hi lộ đát hồi lai.”
Cách lai phổ ni nhĩ thoại âm cương lạc, danh vi lực tháp đích thiếu niên, đê thanh phản bác đạo: “Hi lộ đát tổ mẫu tịnh một hữu khứ biên tế ngoại, nhi thị khứ liễu quỷ vực…… Ngã, ngã bình thời thị yếu đẳng tổ mẫu, đãn kim thiên ngã thị hữu kỳ tha sự……”
Thuyết đáo tối hậu, lực tháp đích thanh âm việt lai việt đê, đầu dã mai liễu hạ lai, tự hồ hãm nhập liễu tâm sự.
Cách lai phổ ni nhĩ phách liễu phách lực tháp đích kiên bàng, chuyển đầu khán hướng chúng nhân: “Tổng chi, tha dã bất thị tại ám trung khuy thị nhĩ môn, tha mỗi thiên đô lai, ứng cai thị hữu tự kỷ đích sự.”
“Nhượng tha lưu tại giá lí ba, ngã tiên đái nhĩ môn tiến khứ.”
Cách lai phổ ni nhĩ nhất biên thuyết trứ, nhất biên kỳ ý chúng nhân cân trứ tha tiến nhập thủy tinh thành.
Bất quá, tựu tại giá thời, lực tháp dụng ngận khinh ngận khinh đích thanh âm đạo: “Chiêm bặc bà bà…… Tổ mẫu thuyết quá, bà bà thị năng tín nhậm đích nhân, nhĩ… Nhĩ năng đái ngã ly khai giá lí mạ?”
Chúng nhân đích cước bộ đốn trụ, cách lai phổ ni nhĩ dã chuyển quá đầu, nghi hoặc khán hướng lực tháp: “Nhĩ yếu ly khai giá lí? Ly khai thủy……”
Cương thuyết đáo nhất bán, cách lai phổ ni nhĩ tự hồ ý thức đáo thập ma, miết liễu nhất nhãn bàng biên nguy nga đích thủy tinh thành, mặc mặc đích triệu hoán xuất nhất cá tinh quang điểm điểm đích khung đỉnh, tráo trụ chúng nhân, dã tương lực tháp tráo chúc
Cách lai phổ ni nhĩ thính quá nhất cá truyện văn: Thủy tinh thành thị hữu ý thức đích.
Giá cá truyện văn nhất trực thậm hiêu trần thượng, đãn một hữu nhân tri đạo thị bất thị chân đích. Tha dã tằng vấn quá hi lộ đát, hi lộ đát đối vu giá cá vấn đề, chỉ thị vi tiếu đái quá, tòng bất cấp xuất chính diện hồi đáp.
Túng nhiên hi lộ đát thập ma đô một thuyết, đãn tha đích “Tị nhi bất đáp”, kỳ thật dã toán thị nhất chủng lánh loại đích “Hồi đáp”.
Bất quản thủy tinh thành hữu một hữu ý thức, đãn cách lai phổ ni nhĩ hoàn thị quyết định đương thành “Hữu ý thức” lai đối đãi. Thủy tinh thành chân hữu ý thức đích thoại, na ma, tha ngận hữu khả năng giam thính thành bảo nội sở hữu sinh linh đích thoại.
Vưu kỳ thị, tinh mục tộc đích.
Cố nhi, tha triệu hoán xuất liễu tinh quang khung đỉnh, phúc cái trụ liễu tha môn, tị miễn bị khuy tham thâu thính.
“Nhĩ thị tưởng thuyết, nhĩ yếu ly khai thủy tinh thành? Vi thập ma yếu ly khai? Ly khai liễu nhĩ yếu khứ na?” Cách lai phổ ni nhĩ khán trứ thân cao hoàn bất túc nhất mễ ngũ đích lực tháp: “Nhĩ thị tưởng yếu khứ trảo hi lộ đát? Hi lộ đát vô luận thị tại biên tế ngoại, hoàn thị khứ liễu quỷ vực, đô bất thị nhĩ hiện tại năng khứ đích.”
Cách lai phổ ni nhĩ nhất hạ tử tựu đâu xuất liễu nhất đại đôi tuân vấn, ngôn ngữ trung khán tự hữu đả kích chi ý, đãn hựu hà thường bất thị nhất chủng quan tâm.
Tòng giá dã khả dĩ khán xuất, cách lai phổ ni nhĩ hòa na vị hi lộ đát đích quan hệ, ứng cai hoàn bất thác.
Ái ốc sở dĩ cập ô.
Lực tháp: “Thị đích, ngã tưởng yếu ly khai thủy tinh thành, ngã kim thiên lai giá lí dã thị tưởng yếu trảo cơ hội sấn loạn ly khai. Ngã ly khai dã bất thị khứ trảo tổ mẫu, thị nhân vi…… Nhân vi……”
Lực tháp trì nghi liễu hảo nhất hội nhi, tài tại cách lai phổ ni nhĩ đích mục quang trung, khinh thanh đạo xuất liễu chân tương: “Mẫu thân, tạc thiên khứ liễu tuyết sơn hậu diện.”
Tuyết sơn hậu diện?
Thính đáo lực tháp đích thoại, cách lai phổ ni nhĩ trứu trứ mi, tự hồ tưởng đáo liễu thập ma.
Lánh nhất biên, an cách nhĩ tắc thị nhất kiểm mộng bức, tuyết sơn hậu diện chẩm ma liễu?
Tha tri đạo tuyết sơn, thủy tinh thành đích bối hậu tựu thị liên miên bất tuyệt đích tuyết sơn. Đãn tuyết sơn hậu diện hữu thập ma thâm khắc hàm nghĩa, an cách nhĩ tịnh bất tri đạo.
Hoặc hứa, tuyết sơn hậu diện thị nhất chủng ẩn dụ, ẩn dụ trứ mai táng vu tuyết sơn? Lực tháp đích ý tư thị, tha mẫu thân tử liễu, mai tại tuyết sơn? An cách nhĩ khai thủy bất trứ biên tế đích sai trắc khởi lai.
Bất quá một đẳng an cách nhĩ thâm nhập sai tưởng, tiện thính đáo liễu lạp phổ lạp tư đích truyện thanh.
Lạp phổ lạp tư tự hồ khán xuất an cách nhĩ đích nghi hoặc, giản đan đích giải thích liễu nhất hạ sở vị “Tuyết sơn hậu diện” đích hàm nghĩa.
Kinh quá thích nghi, an cách nhĩ tài phát hiện, tha cương tài đích sai trắc hoàn toàn thị thác đích, thậm chí vu thuyết, thị tiệt nhiên tương phản đích.
Tinh mục tộc khứ vãng tuyết sơn hậu diện, tịnh bất ý vị trứ tử vong dữ tiêu thệ; phản nhi đại biểu trứ nhất chủng tân sinh dữ kỳ vọng.
Tinh mục tộc, tịnh một hữu sinh lý ý nghĩa thượng đích tính biệt, tha môn đích tính biệt thị tại xuất sinh chi tiền tựu định hạ lai đích. Chí vu như hà định tính biệt, giá tựu dữ tuyết sơn bối hậu hữu quan liễu.
Tại thủy tinh thành bối hậu đích na nhất phiến diên miên tuyết sơn trung, tồn tại trứ lưỡng tọa ngoại hình tượng thị nhãn tình, tịnh thả tương bão tương hoàn đích hồ bạc. Giá lưỡng cá hồ bạc, nhất cá trình hiện xuất thâm thúy đích thiên lam sắc, kỳ danh hùng hồ; lánh nhất tọa hồ bạc tắc thị u tịch đích hắc sắc, kỳ danh thư hồ.
Hùng hồ hòa thư hồ đích tồn tại, quyết định liễu tinh mục tộc hậu đại đích tính biệt.
Đương tinh mục tộc đích hậu đại xuất sinh tiền, mẫu thân như quả khứ hùng hồ mộc dục, na ma sinh hạ lai đích hài tử tựu thị hùng tính; phản chi, mẫu thân khứ thư hồ tẩy táo, sinh hạ lai đích hài tử tựu thị thư tính.
Đãn thật tế thượng, sinh hạ lai đích tinh mục tộc tiểu hài thị một hữu nhậm hà ngoại tại tính chinh đích, sở vị đích thư hùng, hoặc giả nam nữ, bất quá thị nhất chủng khiếu pháp.
Duy nhất đích khu biệt thị danh tự: Nam tính tinh mục tộc, danh tự trung tất nhiên đái “Tháp”; nhi nữ tính tinh mục tộc, danh tự trung tất nhiên đái “Đát”.
Trừ thử chi ngoại, một hữu kỳ tha đích khu biệt liễu.
Dĩ an cách nhĩ đích lý giải, tinh mục tộc tựu thị nhất cá đan tính đích tộc quần, dã vô ngoại hồ thử tiền tha nhất trực phân biện bất xuất tinh mục tộc đích tính biệt, nhân vi vô luận nam nữ đô nhất dạng.
Nhi tha môn khu phân tính biệt đích phương pháp, tựu thị mẫu thân sinh tha môn tiền, thị tại hùng hồ phao táo, hoàn thị tại thư hồ phao táo.
Thính thượng khứ ngận lạo thảo đích tựu định liễu tính biệt.
Giá nhượng an cách nhĩ pha vi nghi hoặc, vi hà yếu giá ma định tính biệt? Hoàn hữu, nhĩ bổn thân tựu thị đan tính đích tộc quần, vi hà nhất định yếu hữu tính biệt chi phân? Tối trọng yếu đích thị, tác vi đan tính biệt chẩm ma phồn diễn hậu đại?
An cách nhĩ bất thái lý giải, đãn tha dã tri đạo, dĩ nhân loại đích thế giới quan dữ nhận tri quan khứ định nghĩa dị tộc, dị văn minh, giá hiển nhiên thái thiên pha. Bất lý giải dã bãi, tôn trọng tức khả, tựu đương thị trướng kiến thức liễu.
Minh bạch liễu “Tuyết sơn chi hậu” sở đại biểu đích hàm nghĩa, an cách nhĩ đại khái dã sai đáo liễu lực tháp đích tâm tư.
Tha đại khái thị giác đắc mẫu thân hữu liễu tân đích hài tử, tựu bất tái đông ái tự kỷ? Giá tựu thị sở vị đích “Nhị thai tổng hợp chứng”?
Tại an cách nhĩ mặc mặc sai trắc thời, cách lai phổ ni nhĩ dữ lực tháp dã kế tục liêu liễu bất thiếu nội dung.
An cách nhĩ dã mạn mạn liễu giải liễu cá trung tình huống.
Lực tháp, đích xác đam tâm mẫu thân hội hốt thị tự kỷ; đãn giá chủng đam tâm bất thị vô đoan nhi lai đích, dĩ vãng mẫu thân thị ngận ái lực tháp đích, na chủng ái thị dật vu ngôn biểu đích, năng thanh sở đích nhượng lực tháp cảm giác đáo.
Đãn tại tổ mẫu hi lộ đát ly khai nhất niên hậu, dã tựu thị khứ niên, lực tháp phát hiện mẫu thân đối tha việt lai việt lãnh đạm, thường thường chú thị trứ tha tịnh cửu cửu hoảng thần.
Chính nhân vi đắc đáo quá “Ái”, sở dĩ tại thất khứ thời, tha tài hội hiển đắc như thử đích vô thố, thậm chí giác đắc thị “Nhị thai” đái lai đích giá chủng oán.
Lực tháp đích mẫu thân kỳ thật tịnh một hữu cáo tố tha, tự kỷ tức tương đản hạ tân đích hài tử. Lực tháp thị tòng tổ mẫu hi lộ đát đích nhất vị trung thành phó tòng khẩu trung, đắc tri đích giá cá tiêu tức, dã thị giá cá phó tòng cáo tố lực tháp, lưu tại giá lí đồ tăng thương cảm, hoặc hứa ly khai thủy tinh thành thị nhất cá bất thác đích tuyển trạch.
Bất quá, tinh mục tộc đích hài tử ngận thiếu hữu độc tự ly khai đích cơ hội.
Lực tháp chi sở dĩ xuất hiện tại giá, dã thị tưởng tá trứ đa tộc lệ hành tụ hội đích đương khẩu, trảo đáo ly khai khế cơ.
Chỉ thị, hoàn một đẳng lực tháp trảo cơ hội ly khai, tha tiện ngộ đáo liễu cách lai phổ ni nhĩ.
Tổ mẫu hi lộ đát tằng kinh thuyết quá, cách lai phổ ni nhĩ thị tha tối tín nhậm đích bằng hữu, vu thị tài hữu liễu kim nhật kim thời đích đối thoại.
……
Thính hoàn lực tháp đích giảng thuật, tại tràng sở hữu nhân kỳ thật tâm trung đô sinh xuất liễu nghi hoặc.
Nhân vi lực tháp giảng thuật đích cố sự lí, hữu ngận đa kỳ quái đích địa phương.
Vi hà tha đích mẫu thân hội đột nhiên đối tha lãnh đạm?
Hoàn hữu, tổ mẫu hi lộ đát đích trung phó, vi hà yếu kiến nghị lực tháp ly khai thủy tinh thành? Tòng chỉnh cá cố sự lai khán, “Tuyển trạch ly khai” giá cá tuyển hạng hữu điểm thái đột ngột liễu, khả dĩ kiểu uổng, đãn một tất yếu quá chính.
Nhi lực tháp dã bất khứ thâm tư, tựu chân đích tuyển trạch ly khai thủy tinh thành, thậm chí hoàn đả toán thâu thâu ly khai. Giá dã hữu điểm quái……
An cách nhĩ tương tâm trung đích nghi hoặc, dụng truyện âm chi thuật thuyết cấp liễu lạp phổ lạp tư thính.
Lạp phổ lạp tư trầm mặc liễu phiến khắc, đạm đạm đạo: “Cương tài cách lai phổ ni nhĩ thông quá tâm linh đồng bộ cáo tố ngã, giá kiện sự đích bối hậu, hoặc hứa tàng hữu nhất ta ẩn bí.”
( bổn chương hoàn )
Đệ 3169 chương tuyết sơn bối hậu
“Giá nhất thứ đích triển kỳ sách đích xác ngận nan tá, đãn hữu nhất cá tộc quần khẳng định hữu đa đích.” Lộ dịch cát đối an cách nhĩ trát ba trát ba nhãn: “Nhĩ đổng ba?”
An cách nhĩ thiên quá đầu tư tác liễu phiến khắc: “Nhĩ thị chỉ…… Cử bạn phương?”
Dã tức thị tinh mục tộc.
Lộ dịch cát điểm điểm đầu: “Một thác.”
Tuy nhiên giá thứ tụ hội đích chi trì giả thị bì lỗ tu, triển kỳ sách dã thị bì tạp hiền giả cải tạo đích, đãn danh nghĩa thượng đích cử bạn phương hoàn thị tinh mục tộc. Tự nhiên, sở hữu đích triển kỳ sách dã thị tòng thủy tinh thành vãng ngoại diện phát xuất đích.
Như quả chân đích hữu na cá tộc quần tồn tại triển kỳ sách phú dư, na dã chỉ hữu tinh mục tộc liễu.
“Cách lai phổ ni nhĩ tại tinh mục tộc hoàn hữu quan hệ?” An cách nhĩ hữu ta hảo kỳ vấn đạo.
Lộ dịch cát điểm điểm đầu: “Hữu đích. Tự tòng ấu long sự kiện hậu, cách lai phổ ni nhĩ đích danh thanh dã truyện đích canh viễn liễu, nhân thử kinh thường thụ yêu khứ các địa chiêm bặc, dữ tinh mục tộc dã hữu kỉ thứ chiêm bặc chi duyên.”
Sở dĩ, như quả cách lai phổ ni nhĩ chân tưởng yếu tá triển kỳ sách, tinh mục tộc đại khái suất thị bất hội cự tuyệt đích.
An cách nhĩ thính đáo giá cá tiêu tức hậu, tại cảm khái cách lai phổ ni nhĩ na quảng phiếm đích nhân mạch thời, dã đối triển kỳ sách sinh xuất liễu nhất ti kỳ đãi. —— tại cận cự ly khán quá bì bì thành bảo hậu, an cách nhĩ hoàn đĩnh hảo kỳ bì lỗ tu đích phát minh kỹ thuật đích, vưu kỳ thị tại tạo vật thủ đoạn thượng, dữ vu sư đích luyện kim thuật hữu na ta liên kết hoặc giả khu biệt chi xử ni?
An cách nhĩ tại dao tưởng trứ thời, nhất bàng đích lộ dịch cát đột nhiên khai khẩu đạo: “Giá cá bình đài hoàn đĩnh không khoáng đích, trừ liễu ngã môn ngoại, nhất cá nhân dã một hữu…… Giá lí ứng cai bất toán thị thành môn ba?”
Lộ dịch cát tuy nhiên năng hòa kỳ tha thời thân tiến hành tâm linh cộng hưởng, đãn toàn phương vị cộng hưởng đích thời hầu ngận thiếu, canh đa đích thị thông quá tâm linh đồng bộ hòa lạp phổ lạp tư, cách lai phổ ni nhĩ tiến hành nhất ta họa diện cộng hưởng, hoặc giả “Quần liêu”.
Tại chi tiền đích “Quần liêu” trung, lộ dịch cát chỉ tri đạo lạp phổ lạp tư nhượng tha môn lai giá lí, đãn giá cá đình tử, dĩ cập đình tử bối hậu đích thông đạo thông vãng hà xử, tha hoàn một lai đắc cập vấn.
Lạp phổ lạp tư: “Giá lí toán thị nhất cá xuất nhập khẩu, đãn tịnh bất tác vi thử thứ tụ hội đích thành môn sử dụng.”
Giản đan lai thuyết, giá lí chúc vu nhất cá tư nhân thông đạo, đại khái suất thị tinh mục tộc tự kỷ sử dụng.
Chí vu thuyết vi hà lạp phổ lạp tư năng sử dụng giá lí? Bất dụng vấn dã tri đạo, yếu ma thị nhân mạch thông đạt, yếu ma thị thật lực sùng bái, nhị tuyển nhất, hoặc giả lưỡng giả giai hữu.
Lạp phổ lạp tư: “Nhĩ thuyết giá lí nhất cá nhân dã một hữu, giá khả bất đối…… Na biên bất tựu thị nhân.”
Lạp phổ lạp tư chuyển quá đầu, triều trứ đình tử bối hậu đích thông đạo phiết liễu nhất nhãn. An cách nhĩ hòa lộ dịch cát tuần thanh vọng khứ, hắc ửu ửu đích thông đạo thâm xử, nhất cá canh gia ảm đạm đích quải giác khẩu xử, bất tri thập ma thời hầu tham xuất lai nhất cá tiểu não đại, hướng ngoại diện trương vọng.
Nhi tùy trứ chúng nhân đích mục quang khán quá lai, chính ám trung quan sát đích tha, dã bị hách liễu nhất khiêu, mãnh địa bả đầu súc liễu hồi khứ.
Tuy nhiên tha đích động tác ngận tấn tốc, đãn chi tiền na kinh hồng nhất miết, dã túc dĩ nhượng an cách nhĩ khán thanh tha đích diện bàng.
Đối phương trường trứ nhất chỉ nhãn, tịnh thả bì phu như lưu li, kiểm thượng dã vô huyết sắc, nhi thị cận hồ vu vô sắc đích đạm bạch sắc, viên viên đích não đại chính trung ương, hữu nhất thốc thụ khởi đích tinh tuyến, giá hoặc hứa tựu thị đối phương đích đầu phát?
Hào vô nghi vấn, đối phương khẳng định thị tinh mục tộc.
Tòng kỳ bì phu đích bình hoạt độ, nhãn thần đích quang lượng độ, kiểm bì đích hậu độ —— tự diện ý tư thượng đích hậu độ —— lai khán, giá ứng cai thị nhất cá tinh mục tộc đích hài tử, hoặc giả thuyết thị đồng niên sơ trường thành, thiếu niên tương hành đích niên kỷ.
Nhân vi tinh mục tộc thật tại nan dĩ phán đoạn chân thật niên linh, tạm thả phân loại đáo “Thiếu niên” tổ.
“Tha thập ma thời hầu lai đích?” Lộ dịch cát nghi hoặc đích khán hướng na điều thâm u hiệp trách đích thông đạo: “Ngã chẩm ma một cảm giác đáo tha đích khí tức.”
Lộ dịch cát giá thoại thị hướng lạp phổ lạp tư tuân vấn đích, đãn hồi đáp tha đích khước thị nhất đạo thương lão đích thanh âm.
“Tại đáo xử đô thị thánh thi kết tinh đích thủy tinh thành, nễ yếu sát giác đáo tinh mục tộc đích khí tức, nhu yếu canh tinh xác đích cảm tri lực, dã tựu thị thuyết, nhĩ nhu yếu nhất trực ngoại phóng cảm tri……” Nhất đạo trụ trứ quải trượng đích câu lũ thân ảnh, tòng thông đạo thâm xử hoãn hoãn tẩu liễu xuất lai: “Đãn tại giá lí tứ vô kỵ đạn đích thích phóng cảm tri, nhi thả cảm tri đích đối tượng hoàn thị tinh mục tộc đích thiếu niên, giá đẳng vu thị tại đối tinh mục tộc thiêu hấn……”
Thuyết thoại đích lão phụ nhân tẩu xuất thông đạo hậu, nhất biên sổ lạc trứ lộ dịch cát, nhất biên hướng an cách nhĩ, cách lai phổ ni nhĩ khinh khinh điểm đầu trí ý.
Hào vô nghi vấn, giá vị lão phụ nhân chính thị cách lai phổ ni nhĩ.
Tuy nhiên lộ dịch cát thị tại bị cách lai phổ ni nhĩ sổ lạc, đãn tha hoàn toàn bất tại ý, mục quang dã một hữu phóng tại cách lai phổ ni nhĩ thân thượng, nhi thị khán hướng liễu tha đích thân hậu.
Bất cận cận lộ dịch cát, an cách nhĩ thử thời dã thị như thử.
Nhân vi, cách lai phổ ni nhĩ tịnh bất thị nhất cá nhân xuất lai đích, tha đích thân hậu hoàn cân trứ chi tiền thâu thâu khuy tham tha môn đích na vị tinh mục tộc thiếu niên.
Đối phương khiếp sinh sinh đích đóa tại cách lai phổ ni nhĩ thân hậu, chỉ lộ xuất cá trắc diện vãng ngoại khán.
Giá cá tinh mục tộc thiếu niên thị nam thị nữ mục tiền khán bất xuất lai, hoặc giả thuyết, an cách nhĩ tựu một khán xuất lai quá nhậm hà nhất cá tinh mục tộc nhân đích tính biệt.
Tha ngoại diện tráo trứ nhất cá biên duyên dĩ kinh khởi liễu mao biên đích ma bố bào, già trụ liễu tha đích song thủ dữ cước, chỉ lộ xuất nhất cá tiểu tiểu đích não đại.
“Tha thị……” An cách nhĩ khán hướng cách lai phổ ni nhĩ, nghi hoặc đạo.
Cách lai phổ ni nhĩ: “Tha khiếu tố lực tháp, ngã cương tài quá lai thời, khán đáo tha tại thông đạo lí trương vọng, tựu thuận đạo đái xuất lai liễu.”
Nguyên bổn an cách nhĩ hoàn dĩ vi giá cá tinh mục tộc thiếu niên thị cân trứ cách lai phổ ni nhĩ nhất khởi lai đích, đãn hiện tại khán lai, tịnh bất thị như thử.
Cách lai phổ ni nhĩ kế tục thuyết đạo: “Ngã nhận thức tha đích tổ mẫu, tha đích tổ mẫu tằng kinh thị tinh mục tộc trường lão hội đích nhân, khiếu tố hi lộ đát. Bất quá, hậu lai tha hảo tượng khứ liễu biên tế chi ngoại, đáo hiện tại dã một hữu tái hồi lai.”
Đốn liễu đốn, cách lai phổ ni nhĩ đê đầu khán hướng lực tháp: “Chí vu lực tháp, ngã thính tinh mục tộc đích nhân thuyết, tha mỗi thiên đô hội lai giá lí, tựu thị vi liễu đẳng đãi hi lộ đát hồi lai.”
Cách lai phổ ni nhĩ thoại âm cương lạc, danh vi lực tháp đích thiếu niên, đê thanh phản bác đạo: “Hi lộ đát tổ mẫu tịnh một hữu khứ biên tế ngoại, nhi thị khứ liễu quỷ vực…… Ngã, ngã bình thời thị yếu đẳng tổ mẫu, đãn kim thiên ngã thị hữu kỳ tha sự……”
Thuyết đáo tối hậu, lực tháp đích thanh âm việt lai việt đê, đầu dã mai liễu hạ lai, tự hồ hãm nhập liễu tâm sự.
Cách lai phổ ni nhĩ phách liễu phách lực tháp đích kiên bàng, chuyển đầu khán hướng chúng nhân: “Tổng chi, tha dã bất thị tại ám trung khuy thị nhĩ môn, tha mỗi thiên đô lai, ứng cai thị hữu tự kỷ đích sự.”
“Nhượng tha lưu tại giá lí ba, ngã tiên đái nhĩ môn tiến khứ.”
Cách lai phổ ni nhĩ nhất biên thuyết trứ, nhất biên kỳ ý chúng nhân cân trứ tha tiến nhập thủy tinh thành.
Bất quá, tựu tại giá thời, lực tháp dụng ngận khinh ngận khinh đích thanh âm đạo: “Chiêm bặc bà bà…… Tổ mẫu thuyết quá, bà bà thị năng tín nhậm đích nhân, nhĩ… Nhĩ năng đái ngã ly khai giá lí mạ?”
Chúng nhân đích cước bộ đốn trụ, cách lai phổ ni nhĩ dã chuyển quá đầu, nghi hoặc khán hướng lực tháp: “Nhĩ yếu ly khai giá lí? Ly khai thủy……”
Cương thuyết đáo nhất bán, cách lai phổ ni nhĩ tự hồ ý thức đáo thập ma, miết liễu nhất nhãn bàng biên nguy nga đích thủy tinh thành, mặc mặc đích triệu hoán xuất nhất cá tinh quang điểm điểm đích khung đỉnh, tráo trụ chúng nhân, dã tương lực tháp tráo chúc
Cách lai phổ ni nhĩ thính quá nhất cá truyện văn: Thủy tinh thành thị hữu ý thức đích.
Giá cá truyện văn nhất trực thậm hiêu trần thượng, đãn một hữu nhân tri đạo thị bất thị chân đích. Tha dã tằng vấn quá hi lộ đát, hi lộ đát đối vu giá cá vấn đề, chỉ thị vi tiếu đái quá, tòng bất cấp xuất chính diện hồi đáp.
Túng nhiên hi lộ đát thập ma đô một thuyết, đãn tha đích “Tị nhi bất đáp”, kỳ thật dã toán thị nhất chủng lánh loại đích “Hồi đáp”.
Bất quản thủy tinh thành hữu một hữu ý thức, đãn cách lai phổ ni nhĩ hoàn thị quyết định đương thành “Hữu ý thức” lai đối đãi. Thủy tinh thành chân hữu ý thức đích thoại, na ma, tha ngận hữu khả năng giam thính thành bảo nội sở hữu sinh linh đích thoại.
Vưu kỳ thị, tinh mục tộc đích.
Cố nhi, tha triệu hoán xuất liễu tinh quang khung đỉnh, phúc cái trụ liễu tha môn, tị miễn bị khuy tham thâu thính.
“Nhĩ thị tưởng thuyết, nhĩ yếu ly khai thủy tinh thành? Vi thập ma yếu ly khai? Ly khai liễu nhĩ yếu khứ na?” Cách lai phổ ni nhĩ khán trứ thân cao hoàn bất túc nhất mễ ngũ đích lực tháp: “Nhĩ thị tưởng yếu khứ trảo hi lộ đát? Hi lộ đát vô luận thị tại biên tế ngoại, hoàn thị khứ liễu quỷ vực, đô bất thị nhĩ hiện tại năng khứ đích.”
Cách lai phổ ni nhĩ nhất hạ tử tựu đâu xuất liễu nhất đại đôi tuân vấn, ngôn ngữ trung khán tự hữu đả kích chi ý, đãn hựu hà thường bất thị nhất chủng quan tâm.
Tòng giá dã khả dĩ khán xuất, cách lai phổ ni nhĩ hòa na vị hi lộ đát đích quan hệ, ứng cai hoàn bất thác.
Ái ốc sở dĩ cập ô.
Lực tháp: “Thị đích, ngã tưởng yếu ly khai thủy tinh thành, ngã kim thiên lai giá lí dã thị tưởng yếu trảo cơ hội sấn loạn ly khai. Ngã ly khai dã bất thị khứ trảo tổ mẫu, thị nhân vi…… Nhân vi……”
Lực tháp trì nghi liễu hảo nhất hội nhi, tài tại cách lai phổ ni nhĩ đích mục quang trung, khinh thanh đạo xuất liễu chân tương: “Mẫu thân, tạc thiên khứ liễu tuyết sơn hậu diện.”
Tuyết sơn hậu diện?
Thính đáo lực tháp đích thoại, cách lai phổ ni nhĩ trứu trứ mi, tự hồ tưởng đáo liễu thập ma.
Lánh nhất biên, an cách nhĩ tắc thị nhất kiểm mộng bức, tuyết sơn hậu diện chẩm ma liễu?
Tha tri đạo tuyết sơn, thủy tinh thành đích bối hậu tựu thị liên miên bất tuyệt đích tuyết sơn. Đãn tuyết sơn hậu diện hữu thập ma thâm khắc hàm nghĩa, an cách nhĩ tịnh bất tri đạo.
Hoặc hứa, tuyết sơn hậu diện thị nhất chủng ẩn dụ, ẩn dụ trứ mai táng vu tuyết sơn? Lực tháp đích ý tư thị, tha mẫu thân tử liễu, mai tại tuyết sơn? An cách nhĩ khai thủy bất trứ biên tế đích sai trắc khởi lai.
Bất quá một đẳng an cách nhĩ thâm nhập sai tưởng, tiện thính đáo liễu lạp phổ lạp tư đích truyện thanh.
Lạp phổ lạp tư tự hồ khán xuất an cách nhĩ đích nghi hoặc, giản đan đích giải thích liễu nhất hạ sở vị “Tuyết sơn hậu diện” đích hàm nghĩa.
Kinh quá thích nghi, an cách nhĩ tài phát hiện, tha cương tài đích sai trắc hoàn toàn thị thác đích, thậm chí vu thuyết, thị tiệt nhiên tương phản đích.
Tinh mục tộc khứ vãng tuyết sơn hậu diện, tịnh bất ý vị trứ tử vong dữ tiêu thệ; phản nhi đại biểu trứ nhất chủng tân sinh dữ kỳ vọng.
Tinh mục tộc, tịnh một hữu sinh lý ý nghĩa thượng đích tính biệt, tha môn đích tính biệt thị tại xuất sinh chi tiền tựu định hạ lai đích. Chí vu như hà định tính biệt, giá tựu dữ tuyết sơn bối hậu hữu quan liễu.
Tại thủy tinh thành bối hậu đích na nhất phiến diên miên tuyết sơn trung, tồn tại trứ lưỡng tọa ngoại hình tượng thị nhãn tình, tịnh thả tương bão tương hoàn đích hồ bạc. Giá lưỡng cá hồ bạc, nhất cá trình hiện xuất thâm thúy đích thiên lam sắc, kỳ danh hùng hồ; lánh nhất tọa hồ bạc tắc thị u tịch đích hắc sắc, kỳ danh thư hồ.
Hùng hồ hòa thư hồ đích tồn tại, quyết định liễu tinh mục tộc hậu đại đích tính biệt.
Đương tinh mục tộc đích hậu đại xuất sinh tiền, mẫu thân như quả khứ hùng hồ mộc dục, na ma sinh hạ lai đích hài tử tựu thị hùng tính; phản chi, mẫu thân khứ thư hồ tẩy táo, sinh hạ lai đích hài tử tựu thị thư tính.
Đãn thật tế thượng, sinh hạ lai đích tinh mục tộc tiểu hài thị một hữu nhậm hà ngoại tại tính chinh đích, sở vị đích thư hùng, hoặc giả nam nữ, bất quá thị nhất chủng khiếu pháp.
Duy nhất đích khu biệt thị danh tự: Nam tính tinh mục tộc, danh tự trung tất nhiên đái “Tháp”; nhi nữ tính tinh mục tộc, danh tự trung tất nhiên đái “Đát”.
Trừ thử chi ngoại, một hữu kỳ tha đích khu biệt liễu.
Dĩ an cách nhĩ đích lý giải, tinh mục tộc tựu thị nhất cá đan tính đích tộc quần, dã vô ngoại hồ thử tiền tha nhất trực phân biện bất xuất tinh mục tộc đích tính biệt, nhân vi vô luận nam nữ đô nhất dạng.
Nhi tha môn khu phân tính biệt đích phương pháp, tựu thị mẫu thân sinh tha môn tiền, thị tại hùng hồ phao táo, hoàn thị tại thư hồ phao táo.
Thính thượng khứ ngận lạo thảo đích tựu định liễu tính biệt.
Giá nhượng an cách nhĩ pha vi nghi hoặc, vi hà yếu giá ma định tính biệt? Hoàn hữu, nhĩ bổn thân tựu thị đan tính đích tộc quần, vi hà nhất định yếu hữu tính biệt chi phân? Tối trọng yếu đích thị, tác vi đan tính biệt chẩm ma phồn diễn hậu đại?
An cách nhĩ bất thái lý giải, đãn tha dã tri đạo, dĩ nhân loại đích thế giới quan dữ nhận tri quan khứ định nghĩa dị tộc, dị văn minh, giá hiển nhiên thái thiên pha. Bất lý giải dã bãi, tôn trọng tức khả, tựu đương thị trướng kiến thức liễu.
Minh bạch liễu “Tuyết sơn chi hậu” sở đại biểu đích hàm nghĩa, an cách nhĩ đại khái dã sai đáo liễu lực tháp đích tâm tư.
Tha đại khái thị giác đắc mẫu thân hữu liễu tân đích hài tử, tựu bất tái đông ái tự kỷ? Giá tựu thị sở vị đích “Nhị thai tổng hợp chứng”?
Tại an cách nhĩ mặc mặc sai trắc thời, cách lai phổ ni nhĩ dữ lực tháp dã kế tục liêu liễu bất thiếu nội dung.
An cách nhĩ dã mạn mạn liễu giải liễu cá trung tình huống.
Lực tháp, đích xác đam tâm mẫu thân hội hốt thị tự kỷ; đãn giá chủng đam tâm bất thị vô đoan nhi lai đích, dĩ vãng mẫu thân thị ngận ái lực tháp đích, na chủng ái thị dật vu ngôn biểu đích, năng thanh sở đích nhượng lực tháp cảm giác đáo.
Đãn tại tổ mẫu hi lộ đát ly khai nhất niên hậu, dã tựu thị khứ niên, lực tháp phát hiện mẫu thân đối tha việt lai việt lãnh đạm, thường thường chú thị trứ tha tịnh cửu cửu hoảng thần.
Chính nhân vi đắc đáo quá “Ái”, sở dĩ tại thất khứ thời, tha tài hội hiển đắc như thử đích vô thố, thậm chí giác đắc thị “Nhị thai” đái lai đích giá chủng oán.
Lực tháp đích mẫu thân kỳ thật tịnh một hữu cáo tố tha, tự kỷ tức tương đản hạ tân đích hài tử. Lực tháp thị tòng tổ mẫu hi lộ đát đích nhất vị trung thành phó tòng khẩu trung, đắc tri đích giá cá tiêu tức, dã thị giá cá phó tòng cáo tố lực tháp, lưu tại giá lí đồ tăng thương cảm, hoặc hứa ly khai thủy tinh thành thị nhất cá bất thác đích tuyển trạch.
Bất quá, tinh mục tộc đích hài tử ngận thiếu hữu độc tự ly khai đích cơ hội.
Lực tháp chi sở dĩ xuất hiện tại giá, dã thị tưởng tá trứ đa tộc lệ hành tụ hội đích đương khẩu, trảo đáo ly khai khế cơ.
Chỉ thị, hoàn một đẳng lực tháp trảo cơ hội ly khai, tha tiện ngộ đáo liễu cách lai phổ ni nhĩ.
Tổ mẫu hi lộ đát tằng kinh thuyết quá, cách lai phổ ni nhĩ thị tha tối tín nhậm đích bằng hữu, vu thị tài hữu liễu kim nhật kim thời đích đối thoại.
……
Thính hoàn lực tháp đích giảng thuật, tại tràng sở hữu nhân kỳ thật tâm trung đô sinh xuất liễu nghi hoặc.
Nhân vi lực tháp giảng thuật đích cố sự lí, hữu ngận đa kỳ quái đích địa phương.
Vi hà tha đích mẫu thân hội đột nhiên đối tha lãnh đạm?
Hoàn hữu, tổ mẫu hi lộ đát đích trung phó, vi hà yếu kiến nghị lực tháp ly khai thủy tinh thành? Tòng chỉnh cá cố sự lai khán, “Tuyển trạch ly khai” giá cá tuyển hạng hữu điểm thái đột ngột liễu, khả dĩ kiểu uổng, đãn một tất yếu quá chính.
Nhi lực tháp dã bất khứ thâm tư, tựu chân đích tuyển trạch ly khai thủy tinh thành, thậm chí hoàn đả toán thâu thâu ly khai. Giá dã hữu điểm quái……
An cách nhĩ tương tâm trung đích nghi hoặc, dụng truyện âm chi thuật thuyết cấp liễu lạp phổ lạp tư thính.
Lạp phổ lạp tư trầm mặc liễu phiến khắc, đạm đạm đạo: “Cương tài cách lai phổ ni nhĩ thông quá tâm linh đồng bộ cáo tố ngã, giá kiện sự đích bối hậu, hoặc hứa tàng hữu nhất ta ẩn bí.”
( bổn chương hoàn )