69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 3178 chương mục lục
Đệ 3178 chương mục lục
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3178 chương mục lục
An cách nhĩ tẩu tiến tiểu cách gian đích thời hầu, tài phát hiện lộ dịch cát tịnh một hữu cân thượng lai.
Hồi đầu nhất khán, khước kiến lộ dịch cát trành trứ na chỉ bị bì lỗ tu chiết ma đích tiểu thương thử, nhãn lí đái trứ thẩm thị.
Trực đáo an cách nhĩ khiếu tha, lộ dịch cát tài phóng khí liễu quan sát thương thử, cân liễu tiến lai.
“Nhĩ đối na chỉ thương thử cảm hưng thú?” An cách nhĩ tùy khẩu vấn đạo.
Lộ dịch cát mạc liễu mạc hạ ba: “Một thập ma hưng thú, bất quá, ngã tổng cảm giác bì lỗ tu phối thương thử, giá cá tổ hợp hữu điểm kỳ quái.”
“Kỳ quái?” An cách nhĩ nghi hoặc đạo: “Thương thử xuất hiện tại na lí đô bất kỳ quái ba?”
Lộ dịch cát diêu diêu đầu: “Ngã bất thị giá cá ý tư, ngã thị giác đắc giá cá tổ hợp hữu điểm nhãn thục, hảo tượng tằng kinh tại na lí thính nhân đàm quá……”
Lộ dịch cát tầm tư liễu phiến khắc, xác nhận vô pháp tưởng khởi, tiện trực tiếp phóng khí liễu.
“Toán liễu, tưởng bất khởi.” Lộ dịch cát: “Ứng cai chỉ thị biệt nhân đàm thoại thời, ngã vô ý gian thính đáo đích. Giá loại ký ức thái quá bàng tạp liễu, ngã lại đắc khứ phiên tra.”
“Hoàn thị khán khán tha đích đông tây ba.” Lộ dịch cát chuyển đầu khán hướng hắc bào nhân sở chỉ đích bảo bối……
Giá cá cách gian ngận bức trắc, lưỡng biên đích tường diện cảm giác đô khoái áp thượng lai liễu, phối hợp ngoại diện xỉ luân cổn cổn đích chuyển động, canh hiển đắc hiệp ải.
Bất quá cách gian tiểu tuy tiểu, đãn trạm liễu tha môn tứ nhân khước dã một hữu thái ủng tễ. Nguyên nhân ngận giản đan, cách gian lí một hữu kỳ tha nhậm hà đông tây, chỉ hữu nhất cá mộc giá.
Nhi mộc giá thượng tắc phóng trí trứ ngũ cá hắc phác phác đích mộc hạp.
“Giá tựu thị nhĩ khẩu trung đích ‘ bảo bối ’?” Lộ dịch cát trứu mi đạo: “Giá ma thiếu?”
Hắc bào nhân khinh tiếu nhất thanh: “Hạp tử tuy nhiên chỉ hữu ngũ cá, đãn lí diện đích đông tây khả bất thiếu.”
“Nhĩ môn tưởng yếu thập ma khả dĩ tiên vấn ngã, do ngã lai cấp nễ môn nã.” Hắc bào nhân khán trứ an cách nhĩ, hiển nhiên giá cú thoại thị chuyên môn thuyết cấp an cách nhĩ thính đích.
Đốn liễu đốn, hắc bào nhân khán hướng lộ dịch cát: “Khách nhân cương tài thuyết, tưởng yếu đái hữu tông giáo tính chất đích nhạc phổ đối ba? Ngã giá lí hoàn chân đích hữu kỉ trương, ngã khả dĩ nã cấp nhĩ khán khán.”
Hắc bào nhân thủ quá kỳ trung đệ nhất cá hạp tử, đả khai hạp cái, lí diện thị nhất tằng nùng úc đích huyết hồng vụ khí.
Tha thân xuất thủ, tham nhập liễu vụ khí chi trung, chủy lí nhất biên đích cô trứ “Nhạc phổ”, thủ nhất biên vãng hạp tử lí giảo động. Bất nhất hội nhi, tha tiện tòng hạp tử lí thủ xuất liễu lưỡng trương quyển biên đích dương bì chỉ.
Nã xuất dương bì chỉ hậu, tha khinh khinh nhất mạt, dương bì chỉ thượng đích tứ phân chi tam tựu bị huyết hồng vụ khí cấp già tế trụ liễu, chỉ thặng hạ trung gian nhất tiểu bộ phân thị thanh tích khả kiến đích.
Giá hiển nhiên thị tha tố đích phòng phạm thủ đoạn, tất cánh nhạc phổ giá chủng đông tây, hoàn toàn khả dĩ kháo ký, bất tố điểm già đáng đích thoại, nã cấp lộ dịch cát đẳng vu bạch tống.
Lộ dịch cát tiếp quá nhạc phổ hậu, đối an cách nhĩ kỳ ý liễu nhất hạ, tiện độc tự tẩu đáo nhất bàng, nã trứ nhạc phổ duyệt độc liễu khởi lai.
Hắc bào nhân chuyển đầu khán hướng an cách nhĩ: “Giá vị khách nhân ni? Tưởng yếu thập ma loại hình đích đông tây, khả dĩ cáo tố ngã.”
An cách nhĩ: “Một hữu thương phẩm mục lục mạ?”
Hắc bào nhân: “Hữu, đãn thương phẩm mục lục ký lục đích tịnh bất toàn, hữu ngận đa đông tây, ngã tịnh một hữu ký lục tại mục lục trung.”
Hắc bào nhân thuyết đáo tối hậu thời, thanh âm minh hiển biến đê, ngữ khí dã đái trứ ái muội dữ dụ hoặc.
Tự hồ thị tại ám kỳ trứ an cách nhĩ, tha giá lí hữu bất thiếu hảo đông tây, thậm chí…… Vi cấm phẩm.
An cách nhĩ tự nhiên năng thính xuất hắc bào nhân đích huyền ngoại chi ý, tha đối “Hảo đông tây” tịnh một hữu thập ma hưng thú, đảo thị đối hắc bào nhân hội bả tự kỷ đương thành thôi thụ đối tượng ngận hảo kỳ.
Hắc bào nhân tự hồ bách bất cập đãi đích tưởng yếu hướng tha đâu thụ vật phẩm, vô duyên vô cố, tất hữu sở cầu. Hắc bào nhân sở cầu vi hà ni?
An cách nhĩ một hữu lập khắc tuân vấn, chỉ thị tiếu trứ đạo: “Ngã kỳ thật một hữu thập ma tưởng yếu đích đông tây, bất quá kí nhiên lai liễu, na tựu tiên khán khán mục lục ba.”
Hắc bào nhân một hữu thuyết thập ma, điểm điểm đầu, chỉ trứ giá giá tử thượng đích ngũ cá hạp tử: “Giá ngũ cá hạp tử phân biệt bao hàm tri thức, tài liêu, khí cụ, tạp vật dĩ cập kỳ vật……”
Tri thức, tự bất tất thuyết, hắc bào nhân chi tiền nã đích nhạc phổ, tựu thị tòng đại biểu “Tri thức” đích hạp tử lí thủ xuất lai đích, chúc vu vô hình đích thương phẩm, đãn giới trị cổ kế thị ngũ cá hạp tử tối trọng đích.
Nhi tài liêu, khí cụ đích hạp tử, lí diện trang đích đông tây dã thị như kỳ danh.
Tạp vật tắc thị bất hảo phân loại đích đông tây.
Kỳ vật, hắc bào nhân một hữu đa tác giải thích, chỉ thị thần thần bí bí đích đối an cách nhĩ đạo: “Giá lí diện đô thị ngoại diện kiến bất đáo đích hảo đông tây.”
“Khách nhân tưởng yếu khán na cá hạp tử lí đích mục lục ni?
An cách nhĩ tịnh một hữu lập khắc thiêu tuyển, nhi thị tiên khán liễu nhất nhãn bàng biên đích lạp phổ lạp tư. Tưởng yếu khán khán lạp phổ lạp tư đối giá ta đông tây hữu một hữu hưng thú, như quả hữu hưng thú tự nhiên nhượng lạp phổ lạp tư tiên thiêu.
Lạp phổ lạp tư tưởng liễu tưởng, chỉ trứ “Khí cụ” đích hạp tử đạo: “Ngã tưởng khán khán giá cá.”
Khí cụ? An cách nhĩ hữu ta nhạ dị. Tha hữu sai trắc quá lạp phổ lạp tư hội khán na cá hạp tử, kỳ trung “Khí cụ” hạp tử thị bài vị tối đê đích nhất cá, nhân vi lạp phổ lạp tư như quả tưởng yếu cấu mãi thập ma công cụ hoặc giả võ khí, hoàn toàn khả dĩ trảo tha luyện chế ai
An cách nhĩ bảo chứng lượng thân định chế…… Thậm chí khả dĩ miễn phí.
Mạc phi, lạp phổ lạp tư thị tín bất quá tha đích luyện chế thủy bình?
Dã bất đối a, tại khán liễu bất phá tâm kính hòa đăng lục khí hậu, lạp phổ lạp tư ứng cai bất chí vu bất tương tín tha thủy bình ba?
Hoàn thị thuyết, lạp phổ lạp tư tuyển trạch “Khí cụ” thị tại ám kỳ tha? Hi vọng tha chủ động khai khẩu tuân vấn tha đích nhu cầu?
An cách nhĩ tại mặc mặc giải độc thời, lạp phổ lạp tư tự hồ sát giác đáo an cách nhĩ tâm tư, đạm đạm đạo: “Ngã đối nhậm hà đông tây đô một hữu nhu cầu, bất quá lai đô lai liễu, na tiện khán khán. Chí vu vi hà tuyển trạch ‘ khí cụ ’, ngã chỉ thị giác đắc, bỉ khởi kỳ tha hạp tử, nhĩ ứng cai tối bất hội tưởng yếu khán khí cụ hạp tử.”
Tất cánh an cách nhĩ thị luyện kim thuật sĩ, tha hữu thập ma nhu cầu khả dĩ tự kỷ luyện.
Tại lạp phổ lạp tư khán lai, an cách nhĩ tối bất hội tuyển trạch đích hạp tử tựu thị khí cụ hạp tử, kí nhiên an cách nhĩ bất tuyển trạch, na tha tựu nã lai khán khán, tựu đương đả phát thời gian.
Chân thị giá dạng mạ? An cách nhĩ tại tâm trung đích cô liễu nhất cú, đãn tịnh một hữu tuân vấn lạp phổ lạp tư, nhi thị chuyển đầu khán hướng hắc bào nhân.
“Na nhĩ tương khí cụ hạp tử đích mục lục cấp tha, ngã đích thoại…… Na tựu khán khán kỳ tha hạp tử đích mục lục.”
Hắc bào nhân một hữu thuyết thập ma, chuyển đầu đối trứ mỗi nhất cá hạp tử khinh khinh nhất xao, hạp cái thượng tiện phi khoái đích phù hiện xuất liễu nhất quyển trường trường đích mục lục thanh đan.
Tương đại biểu khí cụ đích thanh đan giao cấp liễu lạp phổ lạp tư, kỳ tha thanh đan tắc đệ cấp liễu an cách nhĩ.
An cách nhĩ tiếp thủ hậu, tối tiên khán đích thị đại biểu “Tri thức” đích thanh đan.
Nhất nhãn khán đáo để.
Bán phân chung hậu, an cách nhĩ tiện tương tri thức thanh đan hoàn cấp liễu hắc bào nhân.
“Khách nhân bất mãn ý mạ?” Hắc bào nhân: “Ngã giá lí hoàn hữu kỳ tha tri thức tương quan đích nội dung, kỳ trung bất phạp cấm kỵ……”
An cách nhĩ đả đoạn liễu hắc bào nhân đích thoại, diêu diêu đầu: “Bất dụng liễu.”
Hắc bào nhân chủy ba trương liễu trương, một hữu tái thuyết thập ma.
Tri thức thanh đan thượng đích nội dung, bất thị bất hấp dẫn tha, nhi thị ngận đa tri thức thái thiên môn dữ ly phổ liễu. Thí như 《 đàm kính trung thị nữ đích huyết mạch đối tụ hợp năng đích chuyển hóa 》, chính tiêu đề dĩ kinh nhượng an cách nhĩ giác đắc ngận mê hoặc, phó tiêu đề canh mê hoặc 《—— sai trắc hướng 》.
Giá thị nháo na dạng? Sai trắc hướng đích tri thức đô năng đương tố khóa đề lai thụ mại liễu mạ?
Trừ thử chi ngoại, hoàn hữu nhất ta tụ hợp năng đích sử dụng thủ đoạn…… Giá đối an cách nhĩ dã một xá dụng.
Đương nhiên, dã bất thị sở hữu đích tri thức đô một dụng, tượng thị 《 huyết mạch chi lực đích vận chuyển kỹ xảo 》, 《 ma đạo thụ văn bổn ( tàn khuyết ) 》, 《 ma văn dữ huyết mạch 》…… Giá ta đối an cách nhĩ đô hữu nhất định đích tác dụng.
Kỳ trung tối hấp dẫn tha đích tự nhiên thị 《 ma đạo thụ văn bổn ( tàn khuyết ) 》. Sở vị “Ma đạo học”, thị nhất chủng đặc thù đích học khoa, loại tự ma văn học. Giá nhất học khoa đích môn loại phồn đa, bao quát ma đạo thụ, siêu ma đạo, ma đạo khoa kỹ, ma đạo phạm văn…… Đẳng đẳng.
Ma đạo học thị tương đương quảng bác đích học khoa, tại nam vực chúc vu ẩn học, thiếu hữu nhân tiếp xúc, đãn tại bắc lĩnh vu sư giới khước phi thường lưu hành.
An cách nhĩ đối ma đạo đích liễu giải tịnh bất đa, sở dĩ, khán đáo 《 ma đạo thụ văn bổn 》, dã đĩnh cảm hưng thú đích. Đãn tối hậu tha hoàn thị tuyển trạch liễu phóng khí, chủ yếu thị tha ngận thanh sở tham đa tước bất lạn đích đạo lý, tha hiện tại hoàn hữu hứa đa tri thức đẳng trứ trầm điến. Tái khứ thiệp cập nhất môn tân đích học khoa, bất nhất định hội hữu kiến thụ, phản nhi khả năng không háo thời gian.
Tối trọng yếu đích thị, an cách nhĩ đối ma đạo thụ hữu nhất điểm liễu giải, giá thị nhất chủng “Nội tuần hoàn ma thực bồi dục” tương quan đích tri thức.
Hà vị “Nội tuần hoàn”? Giản đan lai thuyết, tựu thị tại tương ma thực bồi dưỡng tại thể nội, bất cận khả dĩ khoái tốc nhượng ma thực thành thục, hoàn năng tá trứ ma thực hoạch đắc nhất ta thiên phú tăng ích. Giá chủng kỹ thuật an cách nhĩ tự nhiên hảo kỳ, thậm chí nhãn sàm, đãn tác vi “Tàn khuyết” đích tri thức, học bất toàn tựu ngận nan khởi tác dụng, thậm chí khả năng hoàn hội bả tự kỷ nội tuần hoàn cấp cảo phế.
Sở dĩ, an cách nhĩ hoàn thị phóng khí liễu.
Tương tri thức thanh đan hoàn cấp hắc bào nhân hậu, an cách nhĩ hựu khán liễu khán tài liêu thanh đan…… Bất thiếu tài liêu, đãn tịnh bất đặc thù.
Hoàn hữu nhất ta bất nhận thức đích tài liêu, đãn tòng miêu thuật đặc tính lai khán, khả thế đại đích hạ vị tài liêu, nãi chí vu thượng vị tài liêu đô phi thường đa, hoàn toàn một hữu tất yếu cấu mãi.
Sở dĩ, tài liêu thanh đan an cách nhĩ dã chỉ khán liễu ngũ phân chung tả hữu, tựu hoàn cấp liễu hắc bào nhân.
Tuy nhiên tài liêu thanh đan hòa tri thức thanh đan thượng, đô một hữu an cách nhĩ đặc biệt tưởng yếu đích đông tây, đãn tha phát hiện liễu nhất cá hữu thú đích địa phương. Giá lưỡng cá thanh đan trung, tuy nhiên hữu ngận đa chủng bất đồng loại biệt đích tri thức dữ tài liêu, đãn lưỡng cá thanh đan trung xuất kính suất tối cao đích từ đô thị tương đồng đích.
—— huyết mạch.
Hắc bào nhân tự hồ đối huyết mạch ngận hữu nghiên cứu, đối phương mạc phi thị huyết mạch vu sư?
Như quả thị huyết mạch vu sư đích thoại, na tha tựu thị nhân loại la?
Chính nhân vi thị nhân loại vu sư, sở dĩ tha tài hội thuyết xuất: Na phạ dụng ma tinh phó khoản dã khả dĩ?
An cách nhĩ bất tri đạo tự kỷ đích sai trắc thị bất thị chính xác đích, đãn như quả thị chân đích thoại, na dã thái xảo liễu…… Tha lai thủy tinh thành dĩ hậu, ngộ đáo đích lưỡng cá nhân loại, đô thị huyết mạch vu sư.
Thị đích, chi tiền na vị tự xưng đạo thần đích mã vĩ nam, dã thị huyết mạch vu sư.
Tuy nhiên nhất khai thủy đạo thần già tế liễu huyết mạch khí tức, đãn tối hậu tha tương huy chương giao cấp an cách nhĩ thời, huyết mạch ba động thái minh hiển liễu, thuần túy nhi cường đại, bất thị huyết nguyên vu sư tựu thị thuần huyết vu sư.
Nhi giá cá hắc bào nhân ma, mục tiền hoàn một hữu nhậm hà năng lượng ba động lưu xuất, sở dĩ vô tòng phán đoạn.
Phóng hạ nhũng tạp đích tư tự, an cách nhĩ nã khởi thặng hạ lưỡng cá mục lục thanh đan —— tạp vật dữ kỳ vật.
Tạp vật thanh đan, an cách nhĩ khán liễu nhất hạ, phát hiện đích xác thị nhất ta bất hảo phân loại đích đông tây. Kỳ trung tối chủ yếu đích thị lưỡng đại loại: “Bán thành phẩm” dữ “Vô pháp biện minh đích vị tri vật phẩm”.
Bán thành phẩm, tựu thị loại tự luyện kim đạo cụ đích bán thành phẩm, đối an cách nhĩ một thập ma giới trị.
Đảo thị na ta “Vô pháp biện minh đích vị tri vật phẩm”, an cách nhĩ hoàn đĩnh cảm hưng thú đích.
Vị tri vật phẩm tựu tượng thị nhất cá manh hạp, thùy dã bất tri đạo thị hảo thị phôi.
An cách nhĩ cảm hưng thú tự nhiên bất thị nhân vi tưởng “Đổ vận khí”, nhi thị…… Tha hữu ngoại viện ai
Vô luận thị lạp phổ lạp tư, hoàn thị thuyết mộng chi khoáng dã lí đích các vị đại lão, chỉ bất định tựu năng nhận xuất nhất ta hảo đông tây, nhiên hậu nhượng tha kiểm cá lậu?
Bất quá, thanh đan thượng chỉ giới thiệu liễu giá ta vị tri vật phẩm đích khái quát tín tức, tưởng yếu tiến nhất bộ xác nhận, hoàn yếu khán đáo thật vật tái thuyết.
Sở dĩ, giá phân tạp vật thanh đan, an cách nhĩ quyết định tiên phóng đáo nhất biên.
Hắc bào nhân kiến an cách nhĩ một hữu tương tạp vật thanh đan đệ hoàn, nhãn để thiểm quá nhất ti hỉ sắc. Chi tiền sở hữu đích thanh đan, an cách nhĩ đô hoàn liễu hồi lai, biểu đạt một hưng thú, giá nhượng tha đô hoài nghi tự kỷ đích thương phẩm thị bất thị thái liêm giới liễu.
Như kim khán đáo an cách nhĩ lưu hạ liễu tạp vật thanh đan, tha dã trường trường tùng liễu nhất khẩu khí, hữu tưởng yếu đích tựu hảo…… Hữu tưởng yếu đích tựu hữu đàm điều kiện đích khả năng.
Nhi lánh nhất biên, an cách nhĩ tắc nã khởi liễu tối hậu đích kỳ vật thanh đan.
Chi tiền hắc bào nhân tại đề đáo kỳ vật thanh đan thời, ngôn ngữ trung tuy nhiên mô mô hồ hồ, đãn tình tự lí khước uẩn hàm trứ “Tự tín”, tự hồ đối kỳ vật thanh đan lí đích đông tây ngận hữu bả ác.
Giá dã nhượng an cách nhĩ thập phân hảo kỳ, đáo để sở vị đích “Kỳ vật” thị thập ma, năng cấp hắc bào nhân như thử đại đích tự tín?
Đái trứ nghi hoặc, an cách nhĩ khán hướng liễu giá phân kỳ vật thanh đan, dã thị tối đoản đích nhất cá thanh đan.
Chỉnh cá thanh đan bất quá phổ thông thư hiệt đại giáo
Thượng diện nhất cộng chỉ hữu tứ điều tín tức.
Đương an cách nhĩ khán đáo đệ nhất điều tín tức thời, an cách nhĩ tựu lăng trụ liễu.
“Vị tri đích quang hoạt thủ tí…… Thần bí…… Thần bí chi vật? １
Kỳ vật thượng ký lục đích thị thần bí chi vật? Hắc bào nhân hữu thần bí chi vật xuất thụ?!
An cách nhĩ bị kinh liễu nhất đại khiêu, nhẫn bất trụ sĩ đầu khán hướng hắc bào nhân. Tha tuy nhiên bất thị đệ nhất thứ kiến đáo thần bí chi vật thụ mại, đãn tại tha tưởng lai, thần bí chi vật cơ bổn đô thị đại hình phách mại hội thượng đích phách phẩm, hoặc giả cao đoan tụ hội lí ngẫu nhĩ hội lưu xuất nhất lưỡng kiện, nhi bất thị tại giá chủng khán thượng khứ tựu bất thái chính quy đích tiểu điếm lí.
An cách nhĩ đích kinh nghi chi sắc, dã hấp dẫn liễu lạp phổ lạp tư đích chú ý.
Tha nghi hoặc đích khán liễu quá lai: “Chẩm ma hồi sự?”
An cách nhĩ một thuyết thập ma, chỉ liễu chỉ bì chỉ thượng đệ nhất điều tín tức.
Lạp phổ lạp tư khán liễu nhãn hậu, dã trứu khởi liễu mi đầu: “Giá lí xuất thụ thần bí chi vật?”
An cách nhĩ: “Ngã dã ngận hảo kỳ.”
Tha môn đích mục quang khán hướng đối diện đích hắc bào nhân, nhi hắc bào nhân tại trầm mặc liễu phiến khắc hậu: “Nhĩ môn khả năng ngộ hội liễu, ngã tịnh một hữu thần bí chi vật xuất thụ. Ngã xuất thụ đích thị, thần bí chi vật đích tình báo, bao quát tha môn nghi tự đích xuất một địa điểm.”
“Ngã tri đạo lưỡng kiện thần bí chi vật đích tình báo, trừ liễu ‘ vị tri đích quang hoạt thủ tí ’ ngoại, hoàn hữu nhất kiện……”
An cách nhĩ nã khởi thanh đan kế tục khán hạ khứ, phát hiện hạ nhất kiện đích xác dã thị thần bí chi vật, nhi thả…… An cách nhĩ đối giá kiện thần bí chi vật hoàn bất mạch sinh.
—— tư trường xạ tuyến.
Tư trường xạ tuyến, nam vực vu sư hoặc hứa bất tri đạo, đãn tại nguyên thế giới, giá kiện thần bí chi vật…… Bất đối, dữ kỳ thuyết thị thần bí chi vật, tha canh tượng thị nhất chủng thần bí hiện tượng.
Bị tư trường xạ tuyến giá chủng thần bí hiện tượng chiếu xạ quá đích nhân, thể nội hội sinh trường xuất tùy cơ đích khí quan.
Nhi truyện văn trung, cách lỗ tư đái hoa đức tựu thị nhân vi tư trường xạ tuyến nhi khoái tốc quật khởi, cư thuyết tha trường xuất liễu nhất cá liễu bất đắc đích siêu phàm khí quan.
Dã nhân thử, hứa đa nhân đối tư trường xạ tuyến xu chi nhược vụ.
Đãn bất thị mỗi cá nhân đô tượng cách lỗ tư đái hoa đức na ma hạnh vận, canh đa đích nhân tử tại tư trường xạ tuyến hạ, kỳ trung bất phạp xuất danh đích truyện kỳ vu sư.
Sở dĩ, tư trường xạ tuyến tuyệt đối bất thị thập ma “Hạnh vận chuyển bàn”.
An cách nhĩ tri đạo tư trường xạ tuyến, thị nhân vi khố lạc lí tại tha đích ký sự lí hữu ký lục.
Thậm chí, khố lạc lí hoàn minh xác đích điểm xuất liễu, tư trường xạ tuyến đích vị trí —— tha hội bất định kỳ đích tại lưu dạ trường đảo thượng không xuất hiện.
An cách nhĩ ngận khẳng định tư trường xạ tuyến một hữu bị nhậm hà nhân đắc đáo, sở dĩ, hắc bào nhân tương tư trường xạ tuyến tả tại thanh đan thượng, tịnh minh xác biểu kỳ tha xuất thụ đích thần bí chi vật đích tình báo.
An cách nhĩ thị tín đích.
Bất quá, thần bí chi vật đích tình báo thính thượng khứ dụ nhân, đãn kỳ thật dã tựu na dạng. Thùy dã bất tri đạo giá kiện thần bí chi vật thị phủ thất tự, hội bất hội đạo trí bất khả vãn hồi đích kết quả.
Canh hà huống, loại tự tư trường xạ tuyến giá dạng đích tình báo, tại nguyên thế giới khả bất thị thập ma bí mật.
An cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí, nhãn lí hữu ta thất vọng: Như quả chỉ thị tình báo đích thoại, na tựu một thập ma ý tư liễu.
An cách nhĩ diêu diêu đầu, kế tục khán hạ khứ.
( bổn chương hoàn )
Đệ 3178 chương mục lục
An cách nhĩ tẩu tiến tiểu cách gian đích thời hầu, tài phát hiện lộ dịch cát tịnh một hữu cân thượng lai.
Hồi đầu nhất khán, khước kiến lộ dịch cát trành trứ na chỉ bị bì lỗ tu chiết ma đích tiểu thương thử, nhãn lí đái trứ thẩm thị.
Trực đáo an cách nhĩ khiếu tha, lộ dịch cát tài phóng khí liễu quan sát thương thử, cân liễu tiến lai.
“Nhĩ đối na chỉ thương thử cảm hưng thú?” An cách nhĩ tùy khẩu vấn đạo.
Lộ dịch cát mạc liễu mạc hạ ba: “Một thập ma hưng thú, bất quá, ngã tổng cảm giác bì lỗ tu phối thương thử, giá cá tổ hợp hữu điểm kỳ quái.”
“Kỳ quái?” An cách nhĩ nghi hoặc đạo: “Thương thử xuất hiện tại na lí đô bất kỳ quái ba?”
Lộ dịch cát diêu diêu đầu: “Ngã bất thị giá cá ý tư, ngã thị giác đắc giá cá tổ hợp hữu điểm nhãn thục, hảo tượng tằng kinh tại na lí thính nhân đàm quá……”
Lộ dịch cát tầm tư liễu phiến khắc, xác nhận vô pháp tưởng khởi, tiện trực tiếp phóng khí liễu.
“Toán liễu, tưởng bất khởi.” Lộ dịch cát: “Ứng cai chỉ thị biệt nhân đàm thoại thời, ngã vô ý gian thính đáo đích. Giá loại ký ức thái quá bàng tạp liễu, ngã lại đắc khứ phiên tra.”
“Hoàn thị khán khán tha đích đông tây ba.” Lộ dịch cát chuyển đầu khán hướng hắc bào nhân sở chỉ đích bảo bối……
Giá cá cách gian ngận bức trắc, lưỡng biên đích tường diện cảm giác đô khoái áp thượng lai liễu, phối hợp ngoại diện xỉ luân cổn cổn đích chuyển động, canh hiển đắc hiệp ải.
Bất quá cách gian tiểu tuy tiểu, đãn trạm liễu tha môn tứ nhân khước dã một hữu thái ủng tễ. Nguyên nhân ngận giản đan, cách gian lí một hữu kỳ tha nhậm hà đông tây, chỉ hữu nhất cá mộc giá.
Nhi mộc giá thượng tắc phóng trí trứ ngũ cá hắc phác phác đích mộc hạp.
“Giá tựu thị nhĩ khẩu trung đích ‘ bảo bối ’?” Lộ dịch cát trứu mi đạo: “Giá ma thiếu?”
Hắc bào nhân khinh tiếu nhất thanh: “Hạp tử tuy nhiên chỉ hữu ngũ cá, đãn lí diện đích đông tây khả bất thiếu.”
“Nhĩ môn tưởng yếu thập ma khả dĩ tiên vấn ngã, do ngã lai cấp nễ môn nã.” Hắc bào nhân khán trứ an cách nhĩ, hiển nhiên giá cú thoại thị chuyên môn thuyết cấp an cách nhĩ thính đích.
Đốn liễu đốn, hắc bào nhân khán hướng lộ dịch cát: “Khách nhân cương tài thuyết, tưởng yếu đái hữu tông giáo tính chất đích nhạc phổ đối ba? Ngã giá lí hoàn chân đích hữu kỉ trương, ngã khả dĩ nã cấp nhĩ khán khán.”
Hắc bào nhân thủ quá kỳ trung đệ nhất cá hạp tử, đả khai hạp cái, lí diện thị nhất tằng nùng úc đích huyết hồng vụ khí.
Tha thân xuất thủ, tham nhập liễu vụ khí chi trung, chủy lí nhất biên đích cô trứ “Nhạc phổ”, thủ nhất biên vãng hạp tử lí giảo động. Bất nhất hội nhi, tha tiện tòng hạp tử lí thủ xuất liễu lưỡng trương quyển biên đích dương bì chỉ.
Nã xuất dương bì chỉ hậu, tha khinh khinh nhất mạt, dương bì chỉ thượng đích tứ phân chi tam tựu bị huyết hồng vụ khí cấp già tế trụ liễu, chỉ thặng hạ trung gian nhất tiểu bộ phân thị thanh tích khả kiến đích.
Giá hiển nhiên thị tha tố đích phòng phạm thủ đoạn, tất cánh nhạc phổ giá chủng đông tây, hoàn toàn khả dĩ kháo ký, bất tố điểm già đáng đích thoại, nã cấp lộ dịch cát đẳng vu bạch tống.
Lộ dịch cát tiếp quá nhạc phổ hậu, đối an cách nhĩ kỳ ý liễu nhất hạ, tiện độc tự tẩu đáo nhất bàng, nã trứ nhạc phổ duyệt độc liễu khởi lai.
Hắc bào nhân chuyển đầu khán hướng an cách nhĩ: “Giá vị khách nhân ni? Tưởng yếu thập ma loại hình đích đông tây, khả dĩ cáo tố ngã.”
An cách nhĩ: “Một hữu thương phẩm mục lục mạ?”
Hắc bào nhân: “Hữu, đãn thương phẩm mục lục ký lục đích tịnh bất toàn, hữu ngận đa đông tây, ngã tịnh một hữu ký lục tại mục lục trung.”
Hắc bào nhân thuyết đáo tối hậu thời, thanh âm minh hiển biến đê, ngữ khí dã đái trứ ái muội dữ dụ hoặc.
Tự hồ thị tại ám kỳ trứ an cách nhĩ, tha giá lí hữu bất thiếu hảo đông tây, thậm chí…… Vi cấm phẩm.
An cách nhĩ tự nhiên năng thính xuất hắc bào nhân đích huyền ngoại chi ý, tha đối “Hảo đông tây” tịnh một hữu thập ma hưng thú, đảo thị đối hắc bào nhân hội bả tự kỷ đương thành thôi thụ đối tượng ngận hảo kỳ.
Hắc bào nhân tự hồ bách bất cập đãi đích tưởng yếu hướng tha đâu thụ vật phẩm, vô duyên vô cố, tất hữu sở cầu. Hắc bào nhân sở cầu vi hà ni?
An cách nhĩ một hữu lập khắc tuân vấn, chỉ thị tiếu trứ đạo: “Ngã kỳ thật một hữu thập ma tưởng yếu đích đông tây, bất quá kí nhiên lai liễu, na tựu tiên khán khán mục lục ba.”
Hắc bào nhân một hữu thuyết thập ma, điểm điểm đầu, chỉ trứ giá giá tử thượng đích ngũ cá hạp tử: “Giá ngũ cá hạp tử phân biệt bao hàm tri thức, tài liêu, khí cụ, tạp vật dĩ cập kỳ vật……”
Tri thức, tự bất tất thuyết, hắc bào nhân chi tiền nã đích nhạc phổ, tựu thị tòng đại biểu “Tri thức” đích hạp tử lí thủ xuất lai đích, chúc vu vô hình đích thương phẩm, đãn giới trị cổ kế thị ngũ cá hạp tử tối trọng đích.
Nhi tài liêu, khí cụ đích hạp tử, lí diện trang đích đông tây dã thị như kỳ danh.
Tạp vật tắc thị bất hảo phân loại đích đông tây.
Kỳ vật, hắc bào nhân một hữu đa tác giải thích, chỉ thị thần thần bí bí đích đối an cách nhĩ đạo: “Giá lí diện đô thị ngoại diện kiến bất đáo đích hảo đông tây.”
“Khách nhân tưởng yếu khán na cá hạp tử lí đích mục lục ni?
An cách nhĩ tịnh một hữu lập khắc thiêu tuyển, nhi thị tiên khán liễu nhất nhãn bàng biên đích lạp phổ lạp tư. Tưởng yếu khán khán lạp phổ lạp tư đối giá ta đông tây hữu một hữu hưng thú, như quả hữu hưng thú tự nhiên nhượng lạp phổ lạp tư tiên thiêu.
Lạp phổ lạp tư tưởng liễu tưởng, chỉ trứ “Khí cụ” đích hạp tử đạo: “Ngã tưởng khán khán giá cá.”
Khí cụ? An cách nhĩ hữu ta nhạ dị. Tha hữu sai trắc quá lạp phổ lạp tư hội khán na cá hạp tử, kỳ trung “Khí cụ” hạp tử thị bài vị tối đê đích nhất cá, nhân vi lạp phổ lạp tư như quả tưởng yếu cấu mãi thập ma công cụ hoặc giả võ khí, hoàn toàn khả dĩ trảo tha luyện chế ai
An cách nhĩ bảo chứng lượng thân định chế…… Thậm chí khả dĩ miễn phí.
Mạc phi, lạp phổ lạp tư thị tín bất quá tha đích luyện chế thủy bình?
Dã bất đối a, tại khán liễu bất phá tâm kính hòa đăng lục khí hậu, lạp phổ lạp tư ứng cai bất chí vu bất tương tín tha thủy bình ba?
Hoàn thị thuyết, lạp phổ lạp tư tuyển trạch “Khí cụ” thị tại ám kỳ tha? Hi vọng tha chủ động khai khẩu tuân vấn tha đích nhu cầu?
An cách nhĩ tại mặc mặc giải độc thời, lạp phổ lạp tư tự hồ sát giác đáo an cách nhĩ tâm tư, đạm đạm đạo: “Ngã đối nhậm hà đông tây đô một hữu nhu cầu, bất quá lai đô lai liễu, na tiện khán khán. Chí vu vi hà tuyển trạch ‘ khí cụ ’, ngã chỉ thị giác đắc, bỉ khởi kỳ tha hạp tử, nhĩ ứng cai tối bất hội tưởng yếu khán khí cụ hạp tử.”
Tất cánh an cách nhĩ thị luyện kim thuật sĩ, tha hữu thập ma nhu cầu khả dĩ tự kỷ luyện.
Tại lạp phổ lạp tư khán lai, an cách nhĩ tối bất hội tuyển trạch đích hạp tử tựu thị khí cụ hạp tử, kí nhiên an cách nhĩ bất tuyển trạch, na tha tựu nã lai khán khán, tựu đương đả phát thời gian.
Chân thị giá dạng mạ? An cách nhĩ tại tâm trung đích cô liễu nhất cú, đãn tịnh một hữu tuân vấn lạp phổ lạp tư, nhi thị chuyển đầu khán hướng hắc bào nhân.
“Na nhĩ tương khí cụ hạp tử đích mục lục cấp tha, ngã đích thoại…… Na tựu khán khán kỳ tha hạp tử đích mục lục.”
Hắc bào nhân một hữu thuyết thập ma, chuyển đầu đối trứ mỗi nhất cá hạp tử khinh khinh nhất xao, hạp cái thượng tiện phi khoái đích phù hiện xuất liễu nhất quyển trường trường đích mục lục thanh đan.
Tương đại biểu khí cụ đích thanh đan giao cấp liễu lạp phổ lạp tư, kỳ tha thanh đan tắc đệ cấp liễu an cách nhĩ.
An cách nhĩ tiếp thủ hậu, tối tiên khán đích thị đại biểu “Tri thức” đích thanh đan.
Nhất nhãn khán đáo để.
Bán phân chung hậu, an cách nhĩ tiện tương tri thức thanh đan hoàn cấp liễu hắc bào nhân.
“Khách nhân bất mãn ý mạ?” Hắc bào nhân: “Ngã giá lí hoàn hữu kỳ tha tri thức tương quan đích nội dung, kỳ trung bất phạp cấm kỵ……”
An cách nhĩ đả đoạn liễu hắc bào nhân đích thoại, diêu diêu đầu: “Bất dụng liễu.”
Hắc bào nhân chủy ba trương liễu trương, một hữu tái thuyết thập ma.
Tri thức thanh đan thượng đích nội dung, bất thị bất hấp dẫn tha, nhi thị ngận đa tri thức thái thiên môn dữ ly phổ liễu. Thí như 《 đàm kính trung thị nữ đích huyết mạch đối tụ hợp năng đích chuyển hóa 》, chính tiêu đề dĩ kinh nhượng an cách nhĩ giác đắc ngận mê hoặc, phó tiêu đề canh mê hoặc 《—— sai trắc hướng 》.
Giá thị nháo na dạng? Sai trắc hướng đích tri thức đô năng đương tố khóa đề lai thụ mại liễu mạ?
Trừ thử chi ngoại, hoàn hữu nhất ta tụ hợp năng đích sử dụng thủ đoạn…… Giá đối an cách nhĩ dã một xá dụng.
Đương nhiên, dã bất thị sở hữu đích tri thức đô một dụng, tượng thị 《 huyết mạch chi lực đích vận chuyển kỹ xảo 》, 《 ma đạo thụ văn bổn ( tàn khuyết ) 》, 《 ma văn dữ huyết mạch 》…… Giá ta đối an cách nhĩ đô hữu nhất định đích tác dụng.
Kỳ trung tối hấp dẫn tha đích tự nhiên thị 《 ma đạo thụ văn bổn ( tàn khuyết ) 》. Sở vị “Ma đạo học”, thị nhất chủng đặc thù đích học khoa, loại tự ma văn học. Giá nhất học khoa đích môn loại phồn đa, bao quát ma đạo thụ, siêu ma đạo, ma đạo khoa kỹ, ma đạo phạm văn…… Đẳng đẳng.
Ma đạo học thị tương đương quảng bác đích học khoa, tại nam vực chúc vu ẩn học, thiếu hữu nhân tiếp xúc, đãn tại bắc lĩnh vu sư giới khước phi thường lưu hành.
An cách nhĩ đối ma đạo đích liễu giải tịnh bất đa, sở dĩ, khán đáo 《 ma đạo thụ văn bổn 》, dã đĩnh cảm hưng thú đích. Đãn tối hậu tha hoàn thị tuyển trạch liễu phóng khí, chủ yếu thị tha ngận thanh sở tham đa tước bất lạn đích đạo lý, tha hiện tại hoàn hữu hứa đa tri thức đẳng trứ trầm điến. Tái khứ thiệp cập nhất môn tân đích học khoa, bất nhất định hội hữu kiến thụ, phản nhi khả năng không háo thời gian.
Tối trọng yếu đích thị, an cách nhĩ đối ma đạo thụ hữu nhất điểm liễu giải, giá thị nhất chủng “Nội tuần hoàn ma thực bồi dục” tương quan đích tri thức.
Hà vị “Nội tuần hoàn”? Giản đan lai thuyết, tựu thị tại tương ma thực bồi dưỡng tại thể nội, bất cận khả dĩ khoái tốc nhượng ma thực thành thục, hoàn năng tá trứ ma thực hoạch đắc nhất ta thiên phú tăng ích. Giá chủng kỹ thuật an cách nhĩ tự nhiên hảo kỳ, thậm chí nhãn sàm, đãn tác vi “Tàn khuyết” đích tri thức, học bất toàn tựu ngận nan khởi tác dụng, thậm chí khả năng hoàn hội bả tự kỷ nội tuần hoàn cấp cảo phế.
Sở dĩ, an cách nhĩ hoàn thị phóng khí liễu.
Tương tri thức thanh đan hoàn cấp hắc bào nhân hậu, an cách nhĩ hựu khán liễu khán tài liêu thanh đan…… Bất thiếu tài liêu, đãn tịnh bất đặc thù.
Hoàn hữu nhất ta bất nhận thức đích tài liêu, đãn tòng miêu thuật đặc tính lai khán, khả thế đại đích hạ vị tài liêu, nãi chí vu thượng vị tài liêu đô phi thường đa, hoàn toàn một hữu tất yếu cấu mãi.
Sở dĩ, tài liêu thanh đan an cách nhĩ dã chỉ khán liễu ngũ phân chung tả hữu, tựu hoàn cấp liễu hắc bào nhân.
Tuy nhiên tài liêu thanh đan hòa tri thức thanh đan thượng, đô một hữu an cách nhĩ đặc biệt tưởng yếu đích đông tây, đãn tha phát hiện liễu nhất cá hữu thú đích địa phương. Giá lưỡng cá thanh đan trung, tuy nhiên hữu ngận đa chủng bất đồng loại biệt đích tri thức dữ tài liêu, đãn lưỡng cá thanh đan trung xuất kính suất tối cao đích từ đô thị tương đồng đích.
—— huyết mạch.
Hắc bào nhân tự hồ đối huyết mạch ngận hữu nghiên cứu, đối phương mạc phi thị huyết mạch vu sư?
Như quả thị huyết mạch vu sư đích thoại, na tha tựu thị nhân loại la?
Chính nhân vi thị nhân loại vu sư, sở dĩ tha tài hội thuyết xuất: Na phạ dụng ma tinh phó khoản dã khả dĩ?
An cách nhĩ bất tri đạo tự kỷ đích sai trắc thị bất thị chính xác đích, đãn như quả thị chân đích thoại, na dã thái xảo liễu…… Tha lai thủy tinh thành dĩ hậu, ngộ đáo đích lưỡng cá nhân loại, đô thị huyết mạch vu sư.
Thị đích, chi tiền na vị tự xưng đạo thần đích mã vĩ nam, dã thị huyết mạch vu sư.
Tuy nhiên nhất khai thủy đạo thần già tế liễu huyết mạch khí tức, đãn tối hậu tha tương huy chương giao cấp an cách nhĩ thời, huyết mạch ba động thái minh hiển liễu, thuần túy nhi cường đại, bất thị huyết nguyên vu sư tựu thị thuần huyết vu sư.
Nhi giá cá hắc bào nhân ma, mục tiền hoàn một hữu nhậm hà năng lượng ba động lưu xuất, sở dĩ vô tòng phán đoạn.
Phóng hạ nhũng tạp đích tư tự, an cách nhĩ nã khởi thặng hạ lưỡng cá mục lục thanh đan —— tạp vật dữ kỳ vật.
Tạp vật thanh đan, an cách nhĩ khán liễu nhất hạ, phát hiện đích xác thị nhất ta bất hảo phân loại đích đông tây. Kỳ trung tối chủ yếu đích thị lưỡng đại loại: “Bán thành phẩm” dữ “Vô pháp biện minh đích vị tri vật phẩm”.
Bán thành phẩm, tựu thị loại tự luyện kim đạo cụ đích bán thành phẩm, đối an cách nhĩ một thập ma giới trị.
Đảo thị na ta “Vô pháp biện minh đích vị tri vật phẩm”, an cách nhĩ hoàn đĩnh cảm hưng thú đích.
Vị tri vật phẩm tựu tượng thị nhất cá manh hạp, thùy dã bất tri đạo thị hảo thị phôi.
An cách nhĩ cảm hưng thú tự nhiên bất thị nhân vi tưởng “Đổ vận khí”, nhi thị…… Tha hữu ngoại viện ai
Vô luận thị lạp phổ lạp tư, hoàn thị thuyết mộng chi khoáng dã lí đích các vị đại lão, chỉ bất định tựu năng nhận xuất nhất ta hảo đông tây, nhiên hậu nhượng tha kiểm cá lậu?
Bất quá, thanh đan thượng chỉ giới thiệu liễu giá ta vị tri vật phẩm đích khái quát tín tức, tưởng yếu tiến nhất bộ xác nhận, hoàn yếu khán đáo thật vật tái thuyết.
Sở dĩ, giá phân tạp vật thanh đan, an cách nhĩ quyết định tiên phóng đáo nhất biên.
Hắc bào nhân kiến an cách nhĩ một hữu tương tạp vật thanh đan đệ hoàn, nhãn để thiểm quá nhất ti hỉ sắc. Chi tiền sở hữu đích thanh đan, an cách nhĩ đô hoàn liễu hồi lai, biểu đạt một hưng thú, giá nhượng tha đô hoài nghi tự kỷ đích thương phẩm thị bất thị thái liêm giới liễu.
Như kim khán đáo an cách nhĩ lưu hạ liễu tạp vật thanh đan, tha dã trường trường tùng liễu nhất khẩu khí, hữu tưởng yếu đích tựu hảo…… Hữu tưởng yếu đích tựu hữu đàm điều kiện đích khả năng.
Nhi lánh nhất biên, an cách nhĩ tắc nã khởi liễu tối hậu đích kỳ vật thanh đan.
Chi tiền hắc bào nhân tại đề đáo kỳ vật thanh đan thời, ngôn ngữ trung tuy nhiên mô mô hồ hồ, đãn tình tự lí khước uẩn hàm trứ “Tự tín”, tự hồ đối kỳ vật thanh đan lí đích đông tây ngận hữu bả ác.
Giá dã nhượng an cách nhĩ thập phân hảo kỳ, đáo để sở vị đích “Kỳ vật” thị thập ma, năng cấp hắc bào nhân như thử đại đích tự tín?
Đái trứ nghi hoặc, an cách nhĩ khán hướng liễu giá phân kỳ vật thanh đan, dã thị tối đoản đích nhất cá thanh đan.
Chỉnh cá thanh đan bất quá phổ thông thư hiệt đại giáo
Thượng diện nhất cộng chỉ hữu tứ điều tín tức.
Đương an cách nhĩ khán đáo đệ nhất điều tín tức thời, an cách nhĩ tựu lăng trụ liễu.
“Vị tri đích quang hoạt thủ tí…… Thần bí…… Thần bí chi vật? １
Kỳ vật thượng ký lục đích thị thần bí chi vật? Hắc bào nhân hữu thần bí chi vật xuất thụ?!
An cách nhĩ bị kinh liễu nhất đại khiêu, nhẫn bất trụ sĩ đầu khán hướng hắc bào nhân. Tha tuy nhiên bất thị đệ nhất thứ kiến đáo thần bí chi vật thụ mại, đãn tại tha tưởng lai, thần bí chi vật cơ bổn đô thị đại hình phách mại hội thượng đích phách phẩm, hoặc giả cao đoan tụ hội lí ngẫu nhĩ hội lưu xuất nhất lưỡng kiện, nhi bất thị tại giá chủng khán thượng khứ tựu bất thái chính quy đích tiểu điếm lí.
An cách nhĩ đích kinh nghi chi sắc, dã hấp dẫn liễu lạp phổ lạp tư đích chú ý.
Tha nghi hoặc đích khán liễu quá lai: “Chẩm ma hồi sự?”
An cách nhĩ một thuyết thập ma, chỉ liễu chỉ bì chỉ thượng đệ nhất điều tín tức.
Lạp phổ lạp tư khán liễu nhãn hậu, dã trứu khởi liễu mi đầu: “Giá lí xuất thụ thần bí chi vật?”
An cách nhĩ: “Ngã dã ngận hảo kỳ.”
Tha môn đích mục quang khán hướng đối diện đích hắc bào nhân, nhi hắc bào nhân tại trầm mặc liễu phiến khắc hậu: “Nhĩ môn khả năng ngộ hội liễu, ngã tịnh một hữu thần bí chi vật xuất thụ. Ngã xuất thụ đích thị, thần bí chi vật đích tình báo, bao quát tha môn nghi tự đích xuất một địa điểm.”
“Ngã tri đạo lưỡng kiện thần bí chi vật đích tình báo, trừ liễu ‘ vị tri đích quang hoạt thủ tí ’ ngoại, hoàn hữu nhất kiện……”
An cách nhĩ nã khởi thanh đan kế tục khán hạ khứ, phát hiện hạ nhất kiện đích xác dã thị thần bí chi vật, nhi thả…… An cách nhĩ đối giá kiện thần bí chi vật hoàn bất mạch sinh.
—— tư trường xạ tuyến.
Tư trường xạ tuyến, nam vực vu sư hoặc hứa bất tri đạo, đãn tại nguyên thế giới, giá kiện thần bí chi vật…… Bất đối, dữ kỳ thuyết thị thần bí chi vật, tha canh tượng thị nhất chủng thần bí hiện tượng.
Bị tư trường xạ tuyến giá chủng thần bí hiện tượng chiếu xạ quá đích nhân, thể nội hội sinh trường xuất tùy cơ đích khí quan.
Nhi truyện văn trung, cách lỗ tư đái hoa đức tựu thị nhân vi tư trường xạ tuyến nhi khoái tốc quật khởi, cư thuyết tha trường xuất liễu nhất cá liễu bất đắc đích siêu phàm khí quan.
Dã nhân thử, hứa đa nhân đối tư trường xạ tuyến xu chi nhược vụ.
Đãn bất thị mỗi cá nhân đô tượng cách lỗ tư đái hoa đức na ma hạnh vận, canh đa đích nhân tử tại tư trường xạ tuyến hạ, kỳ trung bất phạp xuất danh đích truyện kỳ vu sư.
Sở dĩ, tư trường xạ tuyến tuyệt đối bất thị thập ma “Hạnh vận chuyển bàn”.
An cách nhĩ tri đạo tư trường xạ tuyến, thị nhân vi khố lạc lí tại tha đích ký sự lí hữu ký lục.
Thậm chí, khố lạc lí hoàn minh xác đích điểm xuất liễu, tư trường xạ tuyến đích vị trí —— tha hội bất định kỳ đích tại lưu dạ trường đảo thượng không xuất hiện.
An cách nhĩ ngận khẳng định tư trường xạ tuyến một hữu bị nhậm hà nhân đắc đáo, sở dĩ, hắc bào nhân tương tư trường xạ tuyến tả tại thanh đan thượng, tịnh minh xác biểu kỳ tha xuất thụ đích thần bí chi vật đích tình báo.
An cách nhĩ thị tín đích.
Bất quá, thần bí chi vật đích tình báo thính thượng khứ dụ nhân, đãn kỳ thật dã tựu na dạng. Thùy dã bất tri đạo giá kiện thần bí chi vật thị phủ thất tự, hội bất hội đạo trí bất khả vãn hồi đích kết quả.
Canh hà huống, loại tự tư trường xạ tuyến giá dạng đích tình báo, tại nguyên thế giới khả bất thị thập ma bí mật.
An cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí, nhãn lí hữu ta thất vọng: Như quả chỉ thị tình báo đích thoại, na tựu một thập ma ý tư liễu.
An cách nhĩ diêu diêu đầu, kế tục khán hạ khứ.
( bổn chương hoàn )