69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 3183 chương anh vũ
Đệ 3183 chương anh vũ
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3183 chương anh vũ
“Hữu thị hữu, bất quá tại thử chi tiền, ngã tưởng tri đạo thương gia thị như hà cấp giá ta vị tri phẩm thiết giới?”
An cách nhĩ khán hướng hắc bào nhân, tưởng yếu tiên vấn giới.
Hắc bào nhân tiếu liễu tiếu: “Bất đồng đích vật phẩm tự nhiên hữu bất đồng đích giới cách, bất như khách nhân tiên thuyết thuyết, nhĩ tưởng yếu mãi đích thị na ta?”
Hắc bào nhân tắc thị than khai thủ, tưởng yếu tiên tri đạo na ta vật phẩm hữu giới trị.
An cách nhĩ hòa hắc bào nhân đối thị nhất nhãn, các tự đô thanh sở đối phương đích tiểu tâm tư, bất quá đô một điểm phá.
Giá thời, an cách nhĩ hựu khai khẩu đạo: “Ngã toàn bộ đô yếu, nhĩ nhất nhất báo giới, ngã lai khán khán hợp thích bất hợp thích.”
An cách nhĩ đả đích tiểu cửu cửu, hoàn toàn thị minh kỳ đích.
Giá lí diện nhất định hữu hảo đông tây, đãn nhĩ sai đáo thị na cá mạ? Nễ bất thị thuyết mỗi cá vật phẩm giới cách bất nhất dạng, na tựu đô yếu, nhĩ lai báo giới.
Chí vu tối hậu mãi bất mãi, lánh thuyết.
Hắc bào nhân tâm lí ngận môn thanh an cách nhĩ đích tưởng pháp, tha khán liễu khán an cách nhĩ, hựu khán liễu khán một hữu khai khẩu đích lạp phổ lạp tư, trầm ngâm đạo: “Khách nhân ứng cai khán đắc xuất lai, ngã hữu nhất ta sự hi vọng năng hòa khách nhân tư hạ liêu liêu. Bất như, ngã môn tiên liêu liêu tư sự, tái lai đàm giá ta đông tây đích quy chúc?”
“Đáo thời hầu thuyết bất định giá ta đông tây đích giới cách, hựu bất nhất dạng liễu ni?”
An cách nhĩ năng cảm giác xuất lai, hắc bào nhân dĩ kinh hữu ta cấp bất khả nại liễu. Tha tự hồ phi thường cấp bách đích tưởng yếu hòa an cách nhĩ liêu sở vị đích ‘ tư sự ’.
An cách nhĩ tư tác liễu phiến khắc, hoàn thị điểm điểm đầu: “Khả dĩ. Tựu tại giá lí liêu?”
Hắc bào nhân miết liễu nhãn bất viễn xử tần tần vãng giá biên trương vọng đích bì lỗ tu, khinh khái nhất thanh: “Hoàn thị tiến cách gian liêu ba.”
Thoại tất, hắc bào nhân suất tiên tẩu tiến cách gian, nhất huy thủ, địa thượng nhị thập lai kiện vật phẩm tiện tiêu thất tại liễu tạp vật hạp tử lí, cách gian trọng tân biến đắc không khoáng khởi lai.
An cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư dã cân trứ tẩu liễu tiến khứ.
Lộ dịch cát tắc bị lưu tại liễu ngoại diện, bất thị an cách nhĩ bất khiếu, nhi thị lộ dịch cát thử thời dĩ kinh hoàn toàn trầm tẩm tại liễu na chỉ tiểu thương thử đích thế giới lí, bất tri đạo tại tưởng ta thập ma.
An cách nhĩ dã một đả nhiễu, phản chính lạp phổ lạp tư tri đạo liễu, dã tựu đẳng vu lộ dịch cát tri đạo.
Giá nhất thứ tiến nhập cách gian hậu, phân vi sảo vi hòa chi tiền bất đồng.
Nhất lai, chi tiền cách gian dữ ngoại diện chỉ hữu liêm bố già tế, tịnh vô kỳ tha già đáng, lưỡng biên kỳ thật thị tương thông đích; đãn hiện tại, hắc bào nhân tại cách gian đích tứ chu bố trí liễu nhất tằng đạm đạm đích huyết vụ, giá tằng huyết vụ cách tuyệt liễu thanh âm dữ thị tuyến.
Đẳng vu thuyết, như kim đích cách gian chân chính toán thị hòa ngoại giới cách tuyệt.
Nhị lai, hắc bào nhân chung vu yết hạ liễu đâu mạo, lộ xuất liễu diện dung. Chí vu, giá cá diện dung thị bất thị tha chân thật đích dạng mạo, giá tựu bất tri đạo liễu.
Đan tòng ngoại biểu lai khán, diện dung cực kỳ trĩ nộn, tiểu cẩu nhãn, lược tháp đích tị tử, dĩ cập đạm đạm đích tước ban, lục sắc đoản phát trung giáp tạp trứ hoàng sắc tế mao, khán thượng khứ tựu thị nhất cá tịnh bất đại đích thiếu niên, thậm chí thuyết thị tiểu hài dã hành.
Đãn giá chỉ thị ngoại biểu, tha na song trà sắc đích nhãn tình lí, minh hiển đái trứ dữ niên linh bất phù đích tiêu lự dữ sầu tự.
Tha đích niên kỷ ứng cai bất tiểu, chỉ thị ngoại mạo khán thượng khứ niên khinh bãi liễu. Diệc hoặc giả, giá trương kiểm bổn thân tựu thị giả đích, chỉ hữu nhãn tình thị chân đích.
“Tại thử chi tiền, ngã tiên tố cá tự ngã giới thiệu.” Hắc bào nhân tham xuất thủ khinh khinh phủ hung: “Ngã đích danh tự…… Giá tịnh bất trọng yếu, thuyết liễu dã bất nhất định thị chân đích, nhĩ môn dã bất nhất định tín; bất quá ngã tằng kinh tại nhất cá hư không thương lữ đoàn đãi quá nhất đoạn thời gian, tại thương lữ đoàn lí, ngã đích đại hào khiếu tố ‘ anh vũ ’, giá cá đại hào nhất trực duyên dụng chí kim.”
“Sở dĩ, nhĩ môn dã khả dĩ khiếu ngã anh vũ.”
An cách nhĩ bất trí khả phủ đích điểm điểm đầu, thuyết liễu nhất đại xuyến, kỳ thật dã một chân đích tự ngã giới thiệu.
“Ngã môn ứng cai bất dụng tố tự ngã giới thiệu ba?” An cách nhĩ thiêu mi vấn đạo.
“Khách nhân tự bất tất dụng giới thiệu.” Anh vũ tịnh bất tại ý an cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư đích thân phân, tha tại ý đích chỉ hữu nhất kiện sự ——
“Ngã khả dĩ tuân vấn nhất hạ, khách nhân thị phủ thị tòng nam vực tiến nhập bạch nhật kính vực đích?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Thị.”
Bạch nhật kính vực lung tráo đích phạm vi cực quảng, nhi tại giá liêu khoát đích phạm vi trung, chỉ tồn tại nhất cá vu sư giới, na tiện thị nam vực vu sư giới.
Sở dĩ, an cách nhĩ tịnh bất giới ý bộc lộ tự kỷ lai tự nam vực.
Đắc đáo an cách nhĩ xác nhận hậu, anh vũ nhãn lí đích tiêu lự minh hiển thiếu liễu nhất phân, tha chủy thần động liễu động, tự hồ tưởng yếu thuyết thập ma, đãn thoại đáo chủy biên, khước hựu thôn liễu hồi khứ.
Lâm đáo chủy biên, tha đột nhiên bất tri đạo cai đả trực cầu, hoàn thị nhiễu trứ loan tuân vấn.
Tựu giá ma lai lai hồi hồi do dự liễu hảo bán thiên, anh vũ tự hồ tài tố xuất liễu quyết trạch: “Ngã năng thỉnh cầu khách nhân nhất kiện sự mạ? Chỉ yếu khách nhân năng cú đáp ứng, ngã khả dĩ tương nhạc phổ, bí nghi tương đô tặng dư khách nhân, hoàn hữu, na đôi vị tri chi vật lí, khách nhân dã khả dĩ nhậm tuyển kỳ nhất đái tẩu, ngã dã tuyệt bất quá vấn.”
Anh vũ nhất khai khẩu tựu thị hứa nặc hảo xử, khước thính đắc an cách nhĩ tần tần trứu mi.
Nhạc phổ bất trị tiền, đãn bí nghi tương khả thị thượng vạn ma tinh, chí vu na vị tri chi vật, yếu tuyển khẳng định tuyển đản sinh thạch, giá cá chân yếu thuyết giới trị đích thoại, khởi mã dã thị lục vị sổ.
Giá ma đa đích ma tinh, chỉ thị vi liễu nhượng an cách nhĩ đáp ứng tha nhất cá thỉnh cầu, giá nhượng an cách nhĩ tổng giác đắc ngận hữu miêu nị.
Hoàn hữu, vi thập ma hội tuyển trạch tha? Chỉ nhân vi tha thị nhân loại?
An cách nhĩ: “Ngã đáp bất đáp ứng nhĩ đích thỉnh cầu, bất tại vu nhĩ cấp ngã đa thiếu hảo xử, nhi thị ngã nguyện bất nguyện ý. Nhĩ hoàn thị trực thuyết ba, nhĩ tưởng yếu ngã bang nhĩ tố thập ma? Hoàn hữu, nhĩ vi thập ma hội tuyển trạch ngã?”
“Ngã……” Anh vũ thoại thuyết đáo nhất bán, đột nhiên đê hạ đầu, trầm mặc liễu túc túc thập đa miểu, tài khai khẩu đạo: “Ngã hi vọng khách nhân năng đái ngã ly khai kính vực, ngã tưởng yếu khứ nam vực.”
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ: “Nhĩ bất năng ly khai kính vực?”
Anh vũ: “Ngã chỉ thị vô ý gian sấm nhập kính vực đích, ngã cương tiến nhập kính vực, na điều thông đạo tựu hóa vi liễu kính quang, hiểm ta một hữu tương ngã tống tẩu. Tự na chi hậu, ngã tại kính vực lưu lãng ngận cửu, khả tịnh một hữu trảo đáo nhất điều ổn định đích kính vực thông đạo.”
“Hậu lai, ngã ngộ đáo liễu ngoại diện đích na vị bì lỗ tu. Tha tuy nhiên hữu ta gian trá, đãn dã cấp ngã xuất mưu hoa sách liễu bất thiếu phương pháp.”
“Đãn, năng cú liên tiếp ngoại giới đích thông đạo yếu ma bị bả trì trứ, yếu ma tựu chỉ hữu đặc thù chủng tộc năng sử dụng, ngã tác vi nhân loại, căn bổn một bạn pháp tiến nhập.”
“Kính hải học giả đảo thị năng bang ngã, đãn ngã đương thời thị hòa ngoại diện na vị bì lỗ tu nhất khởi khứ đích, đối phương đề đích điều kiện ngã một bạn pháp đáp ứng.”
“Trực đáo giá thứ lai tụ hội, ngã dã thị tưởng yếu khán khán năng bất năng tại giá lí trảo đáo ly khai đích bạn pháp…… Nhiên hậu, ngã tựu ngộ đáo liễu khách nhân nhĩ.”
Anh vũ đích thoại, nhượng an cách nhĩ chinh liễu hảo kỉ miểu.
Tha nhất khai thủy thính đáo anh vũ đề đích yếu cầu, hoàn một phản ứng quá lai, tâm trung hoàn ám thốn, kính vực thông đạo bất thị đĩnh đa đích ma…… Đãn thính hoàn anh vũ đích giảng thuật, tha đột nhiên tỉnh ngộ liễu, bất thị kính vực thông đạo đa, nhi thị tha kháp hảo ngộ đáo liễu năng đả khai kính vực thông đạo đích đặc thù sinh vật.
Độc mục gia tộc đích tam vị tự bất dụng thuyết, đô thị cực kỳ đặc thù đích kính trung sinh vật. Thậm chí năng trường cửu đích tại hiện thật trung sinh hoạt, giá thị kỳ tha kính vực sinh vật hoàn toàn tố bất đáo đích.
Nhi thả, độc mục gia tộc hoàn thị ngải đạt ni ti đích thủ hạ, ngải đạt ni ti thị thùy? Vô luận thị kính vực hoàn thị hiện thật, tha đô ủng hữu cực kỳ đặc thù đích thân phân, tha môn năng đả khai thông vãng kính vực đích thông đạo, thái chính thường bất quá liễu.
Trừ khai độc mục gia tộc, an cách nhĩ tiến nhập kính vực hậu ngộ đáo đích tiện thị lạp phổ lạp tư cập kỳ tam thời thân, lạp phổ lạp tư thị trạm tại bạch nhật kính vực đỉnh đoan đích sinh linh, tha như quả đô đả bất khai kính vực thông đạo, na tựu một thùy liễu.
Chí vu kỳ tha kính vực sinh vật, an cách nhĩ tuy nhiên ngộ đáo liễu, đãn đô bất thục, dã một chẩm ma giao lưu.
Tha chân chính giao lưu đích kính vực sinh vật, thân phân yếu ma đặc thù, yếu ma tựu thị đại lão. Tha môn đả khai kính vực thông đạo thị phân phân chung đích sự, tái gia thượng an cách nhĩ hậu lai tự kỷ luyện chế liễu “Bất phá tâm kính” giá kiện bí bảo, dã năng tự do xuất nhập kính vực, giá tựu đạo trí liễu an cách nhĩ đối tiến xuất kính vực đích nan độ, hoàn toàn tang thất liễu cơ bổn đích bình phán tiêu chuẩn.
Tha tự kỷ đô năng tiến, tiện giác đắc kỳ tha nhân tiến nhập ứng cai dã bất nan.
Đãn thật tế thượng, đối kỳ tha nhân loại, đối quảng đại đích kính vực sinh vật lai thuyết, sở vị đích kính vực thông đạo căn bổn thị truyện thuyết trung đích tồn tại.
Hoặc hứa tộc trung đại lão khả dĩ đả khai, đãn phổ thông đích sinh linh khẳng định bất hành.
Nhi anh vũ lai đáo bạch nhật kính vực, cơ bổn tiếp xúc đích đô thị tối phổ thông đích kính trung sinh vật, tưởng yếu tòng tha môn thân thượng hoạch đắc đả khai kính vực thông đạo đích phương pháp, căn bổn tựu thị thiên phương dạ đàm.
An cách nhĩ tưởng thông giá nhất điểm hậu, trừ liễu đối anh vũ đích tao ngộ cảm đáo đồng tình ngoại, dã hữu nhất ta khánh hạnh. Hoàn hảo, tha tiến nhập kính vực ngộ đáo đích đô thị đại lão, yếu bất nhiên tha khả năng dã hội hãm nhập đáo anh vũ đích đồng dạng khốn cảnh trung.
Anh vũ: “Chí vu vi hà ngã hội tuyển trạch khách nhân, thị nhân vi chi tiền khách nhân thuyết đích nhất cú thoại.”
Thử tiền, tại ngoại diện đích than vị tiền, an cách nhĩ đối than vị thượng đích na ta thật vật tố liễu nhất cá bình giới, tha thuyết: “Như quả ngã chân đích thị nhân loại, nhĩ giác đắc ngã hội hoa ma tinh mãi giá ta đông tây mạ?”
Giá cú thoại thuyết giả vô tâm, đãn anh vũ khước thính xuất liễu ngạch ngoại đích ý hàm.
Anh vũ tại kính vực lí dã kiến quá kỳ tha nhân loại, đãn đô thị không tâm nhân; an cách nhĩ năng thuyết xuất giá cú thoại, ý vị trứ tha bất thị không tâm nhân.
Giá cú thoại dã tòng trắc diện biểu minh liễu an cách nhĩ ủng hữu đại lượng nhân loại đích thật vật, tài hội bất tiết vu than thượng đích giá ta thật vật. Kí nhiên năng cảo đáo đại lượng thật vật, na tựu ý vị trứ an cách nhĩ ngận hữu khả năng tòng ngoại diện lai đích.
Năng tòng ngoại diện tiến lai, tựu hữu bạn pháp ly khai.
Chính nhân thử, anh vũ trành thượng liễu an cách nhĩ.
Tại chi hậu đích bất đoạn thí tham trung, anh vũ xác nhận liễu an cách nhĩ thị nhân loại, dã xác nhận liễu an cách nhĩ đối hiện thật tín tức chưởng ác trình độ ngận cao, thuyết minh tha tựu toán bị khốn kính vực, dã hữu thông vãng ngoại giới đích tín tức cừ đạo; canh hà huống, anh vũ hoàn toàn khán bất xuất lai, an cách nhĩ hữu thụ khốn tích tượng, tha canh tượng thị nhất cá lai kính vực lữ du đích, tha đích tâm thái thái phóng tùng liễu.
Giá hạ, anh vũ canh tiến nhất bộ đích sai trắc, an cách nhĩ đại khái suất thị hữu bạn pháp ly khai kính vực đích.
Vu thị, tài hữu liễu đương hạ đích đối thoại.
“Bất tri khách nhân thị phủ năng đáp ứng?” Anh vũ thuyết hoàn hậu, mục quang chước chước đích khán trứ an cách nhĩ.
Đái anh vũ ly khai, giá kiện sự bổn thân tịnh bất nan, đãn như quả do tha lai đái đích thoại, chỉ năng thông quá tâm tạng không gian; nhi an cách nhĩ tịnh một hữu tưởng quá tương tâm tạng không gian bộc lộ xuất lai.
Như quả bất tẩu tâm tạng không gian, na ma tưởng yếu nhượng anh vũ ly khai kính vực, na tựu chỉ năng trảo lạp phổ lạp tư bang mang.
An cách nhĩ chuyển đầu khán hướng lạp phổ lạp tư.
Lạp phổ lạp tư tự hồ khán xuất liễu an cách nhĩ đích tưởng pháp, truyện âm đạo: “Đái tha ly khai bất nan.”
Xác nhận liễu lạp phổ lạp tư năng bang mang, na ma tiếp hạ lai yếu khảo lự đích tựu thị lánh nhất kiện sự liễu: Đái tha khứ nam vực, ứng cai bất hội tạo thành thập ma ảnh hưởng ba?
Lánh nhất biên, anh vũ kiến an cách nhĩ trì trì bất ngữ, tâm trung hữu ta tiêu cấp: “Như quả khách nhân năng đả doanh ngã đích thỉnh cầu, ngã khả dĩ nhượng khách nhân tái nhậm tuyển nhất dạng vị tri vật phẩm, kỳ vật đích tuyến tác ngã dã khả dĩ cáo tố nhĩ.”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, tối chung hoàn thị điểm điểm đầu: “Khả dĩ.”
Tha hựu tử tế đích tư khảo liễu nhất hạ, bất quản anh vũ đích xuất thân như hà, bối cảnh như hà, tha thị cá nhân loại giá nhất điểm khả dĩ xác nhận.
Chỉ yếu thị nhân loại, tiến nhập vu sư giới đô bất hội hữu bài dị đích tình huống.
Sở dĩ, tựu toán an cách nhĩ bất đái anh vũ khứ nam vực, nhi thị tương tha tống hồi nghi tự xuất sinh địa “Hoang man giới”, tha dã hữu bạn pháp khứ nam vực, nhi bất bị nhậm hà nhân phát hiện.
Tựu tượng ai khắc tư, tư thác phổ na quần nhân nhất dạng, yếu bất thị tại bỉ luân thụ đình cảo xuất đại sự, một nhân tại hồ tha môn đích xuất thân.
Cơ vu “Nhân loại bổn vị” đích nguyên tắc, an cách nhĩ tưởng tưởng hoàn thị đồng ý liễu.
Tất cánh, tống anh vũ ly khai đối tha nhi ngôn thái giản đan liễu, chỉ thị cử thủ chi lao tựu năng hoán đáo lục vị sổ đích hóa phẩm, an cách nhĩ chẩm hội cự tuyệt?
“Ngã khả dĩ đái nhĩ khứ thông đạo, tống nhĩ ly khai.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Nhĩ đả toán thập ma thời hầu ly khai?”
Khán đáo an cách nhĩ tùng khẩu, anh vũ nhãn trung đích tiêu lự tổng toán tiêu tán bất kiến, liên mang đạo: “Tẫn khoái, tối hảo thị giá kỉ thiên nội tựu tẩu.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Hành.”
Vi liễu tị miễn an cách nhĩ phản hối, anh vũ hoàn nã xuất lai liễu nhất trương khế ước, tương điều khoản tả minh.
An cách nhĩ đảo thị vô sở vị, trực tiếp lưu hạ liễu tự kỷ đích ấn ký.
Nguyên bổn an cách nhĩ hoàn tưởng trứ, khả năng yếu đẳng anh vũ ly khai kính vực tài năng đắc đáo tha hứa nặc đích hảo xử, đãn kí nhiên thiêm liễu khế ước, na đảo bất dụng đẳng đáo chi hậu liễu.
Anh vũ cương cương đắc thường sở nguyện, dã xử vu khai tâm trung, dã một cự tuyệt, trực tiếp đương tràng tựu chi phó liễu “Báo thù”.
Anh vũ tiên thị tương khả khả la bà bà đích bí nghi tương giao cấp liễu an cách nhĩ, nhiên hậu bả tả hữu “Vị tri đích quang hoạt thủ tí” tình báo đích dương bì chỉ dã nhất tịnh giao cấp liễu an cách nhĩ…… An cách nhĩ khán liễu nhãn, phát hiện giá cá thủ tí sở tại địa thị nhất cá tha một thính thuyết quá đích thế giới ‘ áo đào giới ’, một hữu tại ý, trực tiếp thu tiến liễu thủ trạc lí.
Đẳng giao phó hoàn giá ta báo thù hậu, anh vũ hựu tương sở vị đích “Vô pháp biện minh đích vị tri vật phẩm” bãi liễu xuất lai.
“Khách nhân thỉnh nhậm tuyển lưỡng cá, tưởng yếu canh đa, dã khả dĩ cáo tố ngã.”
Anh vũ giá thứ tịnh một hữu đề giới cách chi sự, bỉ khởi năng ly khai kính vực giá tọa tù lung, tái tống điểm thân ngoại chi vật toán bất đắc thập ma.
An cách nhĩ một hữu do dự, nã liễu đản sinh thạch dĩ cập hoàng liễu hóa thạch.
Anh vũ khán đáo an cách nhĩ nã thủ đích vật phẩm, nhãn lí thiểm quá hảo kỳ, tha tuy nhiên phóng khai liễu hạn chế, nhậm do an cách nhĩ thiêu tuyển, đãn tha dã chân đích hảo kỳ an cách nhĩ thiêu tuyển tẩu đích đáo để thị thập ma đông tây.
Bất quá, tối chung anh vũ hoàn thị khắc chế trụ liễu hảo kỳ tâm, tha phạ tự kỷ tri đạo liễu đáp án hậu, tựu thành tâm chấp liễu.
Hiện tại vô tri vô niệm, tựu đĩnh hảo.
Tha môn giá biên giao dịch hoàn tất, tiếp hạ lai tựu thị cáo tố lộ dịch cát, tha đích nhạc phổ chi sự.
Anh vũ giải trừ liễu huyết vụ bích chướng, an cách nhĩ đẳng nhân tòng cách gian xuất lai, cương cương tẩu xuất lai tiện thính đáo lộ dịch cát đích thanh âm: “Ngã hảo tượng tưởng khởi lai liễu, giá chỉ thương thử nan đạo thị na chỉ tại nội thành truyện đích phí phí dương dương đích phát minh thử?”
( bổn chương hoàn )
Đệ 3183 chương anh vũ
“Hữu thị hữu, bất quá tại thử chi tiền, ngã tưởng tri đạo thương gia thị như hà cấp giá ta vị tri phẩm thiết giới?”
An cách nhĩ khán hướng hắc bào nhân, tưởng yếu tiên vấn giới.
Hắc bào nhân tiếu liễu tiếu: “Bất đồng đích vật phẩm tự nhiên hữu bất đồng đích giới cách, bất như khách nhân tiên thuyết thuyết, nhĩ tưởng yếu mãi đích thị na ta?”
Hắc bào nhân tắc thị than khai thủ, tưởng yếu tiên tri đạo na ta vật phẩm hữu giới trị.
An cách nhĩ hòa hắc bào nhân đối thị nhất nhãn, các tự đô thanh sở đối phương đích tiểu tâm tư, bất quá đô một điểm phá.
Giá thời, an cách nhĩ hựu khai khẩu đạo: “Ngã toàn bộ đô yếu, nhĩ nhất nhất báo giới, ngã lai khán khán hợp thích bất hợp thích.”
An cách nhĩ đả đích tiểu cửu cửu, hoàn toàn thị minh kỳ đích.
Giá lí diện nhất định hữu hảo đông tây, đãn nhĩ sai đáo thị na cá mạ? Nễ bất thị thuyết mỗi cá vật phẩm giới cách bất nhất dạng, na tựu đô yếu, nhĩ lai báo giới.
Chí vu tối hậu mãi bất mãi, lánh thuyết.
Hắc bào nhân tâm lí ngận môn thanh an cách nhĩ đích tưởng pháp, tha khán liễu khán an cách nhĩ, hựu khán liễu khán một hữu khai khẩu đích lạp phổ lạp tư, trầm ngâm đạo: “Khách nhân ứng cai khán đắc xuất lai, ngã hữu nhất ta sự hi vọng năng hòa khách nhân tư hạ liêu liêu. Bất như, ngã môn tiên liêu liêu tư sự, tái lai đàm giá ta đông tây đích quy chúc?”
“Đáo thời hầu thuyết bất định giá ta đông tây đích giới cách, hựu bất nhất dạng liễu ni?”
An cách nhĩ năng cảm giác xuất lai, hắc bào nhân dĩ kinh hữu ta cấp bất khả nại liễu. Tha tự hồ phi thường cấp bách đích tưởng yếu hòa an cách nhĩ liêu sở vị đích ‘ tư sự ’.
An cách nhĩ tư tác liễu phiến khắc, hoàn thị điểm điểm đầu: “Khả dĩ. Tựu tại giá lí liêu?”
Hắc bào nhân miết liễu nhãn bất viễn xử tần tần vãng giá biên trương vọng đích bì lỗ tu, khinh khái nhất thanh: “Hoàn thị tiến cách gian liêu ba.”
Thoại tất, hắc bào nhân suất tiên tẩu tiến cách gian, nhất huy thủ, địa thượng nhị thập lai kiện vật phẩm tiện tiêu thất tại liễu tạp vật hạp tử lí, cách gian trọng tân biến đắc không khoáng khởi lai.
An cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư dã cân trứ tẩu liễu tiến khứ.
Lộ dịch cát tắc bị lưu tại liễu ngoại diện, bất thị an cách nhĩ bất khiếu, nhi thị lộ dịch cát thử thời dĩ kinh hoàn toàn trầm tẩm tại liễu na chỉ tiểu thương thử đích thế giới lí, bất tri đạo tại tưởng ta thập ma.
An cách nhĩ dã một đả nhiễu, phản chính lạp phổ lạp tư tri đạo liễu, dã tựu đẳng vu lộ dịch cát tri đạo.
Giá nhất thứ tiến nhập cách gian hậu, phân vi sảo vi hòa chi tiền bất đồng.
Nhất lai, chi tiền cách gian dữ ngoại diện chỉ hữu liêm bố già tế, tịnh vô kỳ tha già đáng, lưỡng biên kỳ thật thị tương thông đích; đãn hiện tại, hắc bào nhân tại cách gian đích tứ chu bố trí liễu nhất tằng đạm đạm đích huyết vụ, giá tằng huyết vụ cách tuyệt liễu thanh âm dữ thị tuyến.
Đẳng vu thuyết, như kim đích cách gian chân chính toán thị hòa ngoại giới cách tuyệt.
Nhị lai, hắc bào nhân chung vu yết hạ liễu đâu mạo, lộ xuất liễu diện dung. Chí vu, giá cá diện dung thị bất thị tha chân thật đích dạng mạo, giá tựu bất tri đạo liễu.
Đan tòng ngoại biểu lai khán, diện dung cực kỳ trĩ nộn, tiểu cẩu nhãn, lược tháp đích tị tử, dĩ cập đạm đạm đích tước ban, lục sắc đoản phát trung giáp tạp trứ hoàng sắc tế mao, khán thượng khứ tựu thị nhất cá tịnh bất đại đích thiếu niên, thậm chí thuyết thị tiểu hài dã hành.
Đãn giá chỉ thị ngoại biểu, tha na song trà sắc đích nhãn tình lí, minh hiển đái trứ dữ niên linh bất phù đích tiêu lự dữ sầu tự.
Tha đích niên kỷ ứng cai bất tiểu, chỉ thị ngoại mạo khán thượng khứ niên khinh bãi liễu. Diệc hoặc giả, giá trương kiểm bổn thân tựu thị giả đích, chỉ hữu nhãn tình thị chân đích.
“Tại thử chi tiền, ngã tiên tố cá tự ngã giới thiệu.” Hắc bào nhân tham xuất thủ khinh khinh phủ hung: “Ngã đích danh tự…… Giá tịnh bất trọng yếu, thuyết liễu dã bất nhất định thị chân đích, nhĩ môn dã bất nhất định tín; bất quá ngã tằng kinh tại nhất cá hư không thương lữ đoàn đãi quá nhất đoạn thời gian, tại thương lữ đoàn lí, ngã đích đại hào khiếu tố ‘ anh vũ ’, giá cá đại hào nhất trực duyên dụng chí kim.”
“Sở dĩ, nhĩ môn dã khả dĩ khiếu ngã anh vũ.”
An cách nhĩ bất trí khả phủ đích điểm điểm đầu, thuyết liễu nhất đại xuyến, kỳ thật dã một chân đích tự ngã giới thiệu.
“Ngã môn ứng cai bất dụng tố tự ngã giới thiệu ba?” An cách nhĩ thiêu mi vấn đạo.
“Khách nhân tự bất tất dụng giới thiệu.” Anh vũ tịnh bất tại ý an cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư đích thân phân, tha tại ý đích chỉ hữu nhất kiện sự ——
“Ngã khả dĩ tuân vấn nhất hạ, khách nhân thị phủ thị tòng nam vực tiến nhập bạch nhật kính vực đích?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Thị.”
Bạch nhật kính vực lung tráo đích phạm vi cực quảng, nhi tại giá liêu khoát đích phạm vi trung, chỉ tồn tại nhất cá vu sư giới, na tiện thị nam vực vu sư giới.
Sở dĩ, an cách nhĩ tịnh bất giới ý bộc lộ tự kỷ lai tự nam vực.
Đắc đáo an cách nhĩ xác nhận hậu, anh vũ nhãn lí đích tiêu lự minh hiển thiếu liễu nhất phân, tha chủy thần động liễu động, tự hồ tưởng yếu thuyết thập ma, đãn thoại đáo chủy biên, khước hựu thôn liễu hồi khứ.
Lâm đáo chủy biên, tha đột nhiên bất tri đạo cai đả trực cầu, hoàn thị nhiễu trứ loan tuân vấn.
Tựu giá ma lai lai hồi hồi do dự liễu hảo bán thiên, anh vũ tự hồ tài tố xuất liễu quyết trạch: “Ngã năng thỉnh cầu khách nhân nhất kiện sự mạ? Chỉ yếu khách nhân năng cú đáp ứng, ngã khả dĩ tương nhạc phổ, bí nghi tương đô tặng dư khách nhân, hoàn hữu, na đôi vị tri chi vật lí, khách nhân dã khả dĩ nhậm tuyển kỳ nhất đái tẩu, ngã dã tuyệt bất quá vấn.”
Anh vũ nhất khai khẩu tựu thị hứa nặc hảo xử, khước thính đắc an cách nhĩ tần tần trứu mi.
Nhạc phổ bất trị tiền, đãn bí nghi tương khả thị thượng vạn ma tinh, chí vu na vị tri chi vật, yếu tuyển khẳng định tuyển đản sinh thạch, giá cá chân yếu thuyết giới trị đích thoại, khởi mã dã thị lục vị sổ.
Giá ma đa đích ma tinh, chỉ thị vi liễu nhượng an cách nhĩ đáp ứng tha nhất cá thỉnh cầu, giá nhượng an cách nhĩ tổng giác đắc ngận hữu miêu nị.
Hoàn hữu, vi thập ma hội tuyển trạch tha? Chỉ nhân vi tha thị nhân loại?
An cách nhĩ: “Ngã đáp bất đáp ứng nhĩ đích thỉnh cầu, bất tại vu nhĩ cấp ngã đa thiếu hảo xử, nhi thị ngã nguyện bất nguyện ý. Nhĩ hoàn thị trực thuyết ba, nhĩ tưởng yếu ngã bang nhĩ tố thập ma? Hoàn hữu, nhĩ vi thập ma hội tuyển trạch ngã?”
“Ngã……” Anh vũ thoại thuyết đáo nhất bán, đột nhiên đê hạ đầu, trầm mặc liễu túc túc thập đa miểu, tài khai khẩu đạo: “Ngã hi vọng khách nhân năng đái ngã ly khai kính vực, ngã tưởng yếu khứ nam vực.”
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ: “Nhĩ bất năng ly khai kính vực?”
Anh vũ: “Ngã chỉ thị vô ý gian sấm nhập kính vực đích, ngã cương tiến nhập kính vực, na điều thông đạo tựu hóa vi liễu kính quang, hiểm ta một hữu tương ngã tống tẩu. Tự na chi hậu, ngã tại kính vực lưu lãng ngận cửu, khả tịnh một hữu trảo đáo nhất điều ổn định đích kính vực thông đạo.”
“Hậu lai, ngã ngộ đáo liễu ngoại diện đích na vị bì lỗ tu. Tha tuy nhiên hữu ta gian trá, đãn dã cấp ngã xuất mưu hoa sách liễu bất thiếu phương pháp.”
“Đãn, năng cú liên tiếp ngoại giới đích thông đạo yếu ma bị bả trì trứ, yếu ma tựu chỉ hữu đặc thù chủng tộc năng sử dụng, ngã tác vi nhân loại, căn bổn một bạn pháp tiến nhập.”
“Kính hải học giả đảo thị năng bang ngã, đãn ngã đương thời thị hòa ngoại diện na vị bì lỗ tu nhất khởi khứ đích, đối phương đề đích điều kiện ngã một bạn pháp đáp ứng.”
“Trực đáo giá thứ lai tụ hội, ngã dã thị tưởng yếu khán khán năng bất năng tại giá lí trảo đáo ly khai đích bạn pháp…… Nhiên hậu, ngã tựu ngộ đáo liễu khách nhân nhĩ.”
Anh vũ đích thoại, nhượng an cách nhĩ chinh liễu hảo kỉ miểu.
Tha nhất khai thủy thính đáo anh vũ đề đích yếu cầu, hoàn một phản ứng quá lai, tâm trung hoàn ám thốn, kính vực thông đạo bất thị đĩnh đa đích ma…… Đãn thính hoàn anh vũ đích giảng thuật, tha đột nhiên tỉnh ngộ liễu, bất thị kính vực thông đạo đa, nhi thị tha kháp hảo ngộ đáo liễu năng đả khai kính vực thông đạo đích đặc thù sinh vật.
Độc mục gia tộc đích tam vị tự bất dụng thuyết, đô thị cực kỳ đặc thù đích kính trung sinh vật. Thậm chí năng trường cửu đích tại hiện thật trung sinh hoạt, giá thị kỳ tha kính vực sinh vật hoàn toàn tố bất đáo đích.
Nhi thả, độc mục gia tộc hoàn thị ngải đạt ni ti đích thủ hạ, ngải đạt ni ti thị thùy? Vô luận thị kính vực hoàn thị hiện thật, tha đô ủng hữu cực kỳ đặc thù đích thân phân, tha môn năng đả khai thông vãng kính vực đích thông đạo, thái chính thường bất quá liễu.
Trừ khai độc mục gia tộc, an cách nhĩ tiến nhập kính vực hậu ngộ đáo đích tiện thị lạp phổ lạp tư cập kỳ tam thời thân, lạp phổ lạp tư thị trạm tại bạch nhật kính vực đỉnh đoan đích sinh linh, tha như quả đô đả bất khai kính vực thông đạo, na tựu một thùy liễu.
Chí vu kỳ tha kính vực sinh vật, an cách nhĩ tuy nhiên ngộ đáo liễu, đãn đô bất thục, dã một chẩm ma giao lưu.
Tha chân chính giao lưu đích kính vực sinh vật, thân phân yếu ma đặc thù, yếu ma tựu thị đại lão. Tha môn đả khai kính vực thông đạo thị phân phân chung đích sự, tái gia thượng an cách nhĩ hậu lai tự kỷ luyện chế liễu “Bất phá tâm kính” giá kiện bí bảo, dã năng tự do xuất nhập kính vực, giá tựu đạo trí liễu an cách nhĩ đối tiến xuất kính vực đích nan độ, hoàn toàn tang thất liễu cơ bổn đích bình phán tiêu chuẩn.
Tha tự kỷ đô năng tiến, tiện giác đắc kỳ tha nhân tiến nhập ứng cai dã bất nan.
Đãn thật tế thượng, đối kỳ tha nhân loại, đối quảng đại đích kính vực sinh vật lai thuyết, sở vị đích kính vực thông đạo căn bổn thị truyện thuyết trung đích tồn tại.
Hoặc hứa tộc trung đại lão khả dĩ đả khai, đãn phổ thông đích sinh linh khẳng định bất hành.
Nhi anh vũ lai đáo bạch nhật kính vực, cơ bổn tiếp xúc đích đô thị tối phổ thông đích kính trung sinh vật, tưởng yếu tòng tha môn thân thượng hoạch đắc đả khai kính vực thông đạo đích phương pháp, căn bổn tựu thị thiên phương dạ đàm.
An cách nhĩ tưởng thông giá nhất điểm hậu, trừ liễu đối anh vũ đích tao ngộ cảm đáo đồng tình ngoại, dã hữu nhất ta khánh hạnh. Hoàn hảo, tha tiến nhập kính vực ngộ đáo đích đô thị đại lão, yếu bất nhiên tha khả năng dã hội hãm nhập đáo anh vũ đích đồng dạng khốn cảnh trung.
Anh vũ: “Chí vu vi hà ngã hội tuyển trạch khách nhân, thị nhân vi chi tiền khách nhân thuyết đích nhất cú thoại.”
Thử tiền, tại ngoại diện đích than vị tiền, an cách nhĩ đối than vị thượng đích na ta thật vật tố liễu nhất cá bình giới, tha thuyết: “Như quả ngã chân đích thị nhân loại, nhĩ giác đắc ngã hội hoa ma tinh mãi giá ta đông tây mạ?”
Giá cú thoại thuyết giả vô tâm, đãn anh vũ khước thính xuất liễu ngạch ngoại đích ý hàm.
Anh vũ tại kính vực lí dã kiến quá kỳ tha nhân loại, đãn đô thị không tâm nhân; an cách nhĩ năng thuyết xuất giá cú thoại, ý vị trứ tha bất thị không tâm nhân.
Giá cú thoại dã tòng trắc diện biểu minh liễu an cách nhĩ ủng hữu đại lượng nhân loại đích thật vật, tài hội bất tiết vu than thượng đích giá ta thật vật. Kí nhiên năng cảo đáo đại lượng thật vật, na tựu ý vị trứ an cách nhĩ ngận hữu khả năng tòng ngoại diện lai đích.
Năng tòng ngoại diện tiến lai, tựu hữu bạn pháp ly khai.
Chính nhân thử, anh vũ trành thượng liễu an cách nhĩ.
Tại chi hậu đích bất đoạn thí tham trung, anh vũ xác nhận liễu an cách nhĩ thị nhân loại, dã xác nhận liễu an cách nhĩ đối hiện thật tín tức chưởng ác trình độ ngận cao, thuyết minh tha tựu toán bị khốn kính vực, dã hữu thông vãng ngoại giới đích tín tức cừ đạo; canh hà huống, anh vũ hoàn toàn khán bất xuất lai, an cách nhĩ hữu thụ khốn tích tượng, tha canh tượng thị nhất cá lai kính vực lữ du đích, tha đích tâm thái thái phóng tùng liễu.
Giá hạ, anh vũ canh tiến nhất bộ đích sai trắc, an cách nhĩ đại khái suất thị hữu bạn pháp ly khai kính vực đích.
Vu thị, tài hữu liễu đương hạ đích đối thoại.
“Bất tri khách nhân thị phủ năng đáp ứng?” Anh vũ thuyết hoàn hậu, mục quang chước chước đích khán trứ an cách nhĩ.
Đái anh vũ ly khai, giá kiện sự bổn thân tịnh bất nan, đãn như quả do tha lai đái đích thoại, chỉ năng thông quá tâm tạng không gian; nhi an cách nhĩ tịnh một hữu tưởng quá tương tâm tạng không gian bộc lộ xuất lai.
Như quả bất tẩu tâm tạng không gian, na ma tưởng yếu nhượng anh vũ ly khai kính vực, na tựu chỉ năng trảo lạp phổ lạp tư bang mang.
An cách nhĩ chuyển đầu khán hướng lạp phổ lạp tư.
Lạp phổ lạp tư tự hồ khán xuất liễu an cách nhĩ đích tưởng pháp, truyện âm đạo: “Đái tha ly khai bất nan.”
Xác nhận liễu lạp phổ lạp tư năng bang mang, na ma tiếp hạ lai yếu khảo lự đích tựu thị lánh nhất kiện sự liễu: Đái tha khứ nam vực, ứng cai bất hội tạo thành thập ma ảnh hưởng ba?
Lánh nhất biên, anh vũ kiến an cách nhĩ trì trì bất ngữ, tâm trung hữu ta tiêu cấp: “Như quả khách nhân năng đả doanh ngã đích thỉnh cầu, ngã khả dĩ nhượng khách nhân tái nhậm tuyển nhất dạng vị tri vật phẩm, kỳ vật đích tuyến tác ngã dã khả dĩ cáo tố nhĩ.”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, tối chung hoàn thị điểm điểm đầu: “Khả dĩ.”
Tha hựu tử tế đích tư khảo liễu nhất hạ, bất quản anh vũ đích xuất thân như hà, bối cảnh như hà, tha thị cá nhân loại giá nhất điểm khả dĩ xác nhận.
Chỉ yếu thị nhân loại, tiến nhập vu sư giới đô bất hội hữu bài dị đích tình huống.
Sở dĩ, tựu toán an cách nhĩ bất đái anh vũ khứ nam vực, nhi thị tương tha tống hồi nghi tự xuất sinh địa “Hoang man giới”, tha dã hữu bạn pháp khứ nam vực, nhi bất bị nhậm hà nhân phát hiện.
Tựu tượng ai khắc tư, tư thác phổ na quần nhân nhất dạng, yếu bất thị tại bỉ luân thụ đình cảo xuất đại sự, một nhân tại hồ tha môn đích xuất thân.
Cơ vu “Nhân loại bổn vị” đích nguyên tắc, an cách nhĩ tưởng tưởng hoàn thị đồng ý liễu.
Tất cánh, tống anh vũ ly khai đối tha nhi ngôn thái giản đan liễu, chỉ thị cử thủ chi lao tựu năng hoán đáo lục vị sổ đích hóa phẩm, an cách nhĩ chẩm hội cự tuyệt?
“Ngã khả dĩ đái nhĩ khứ thông đạo, tống nhĩ ly khai.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Nhĩ đả toán thập ma thời hầu ly khai?”
Khán đáo an cách nhĩ tùng khẩu, anh vũ nhãn trung đích tiêu lự tổng toán tiêu tán bất kiến, liên mang đạo: “Tẫn khoái, tối hảo thị giá kỉ thiên nội tựu tẩu.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Hành.”
Vi liễu tị miễn an cách nhĩ phản hối, anh vũ hoàn nã xuất lai liễu nhất trương khế ước, tương điều khoản tả minh.
An cách nhĩ đảo thị vô sở vị, trực tiếp lưu hạ liễu tự kỷ đích ấn ký.
Nguyên bổn an cách nhĩ hoàn tưởng trứ, khả năng yếu đẳng anh vũ ly khai kính vực tài năng đắc đáo tha hứa nặc đích hảo xử, đãn kí nhiên thiêm liễu khế ước, na đảo bất dụng đẳng đáo chi hậu liễu.
Anh vũ cương cương đắc thường sở nguyện, dã xử vu khai tâm trung, dã một cự tuyệt, trực tiếp đương tràng tựu chi phó liễu “Báo thù”.
Anh vũ tiên thị tương khả khả la bà bà đích bí nghi tương giao cấp liễu an cách nhĩ, nhiên hậu bả tả hữu “Vị tri đích quang hoạt thủ tí” tình báo đích dương bì chỉ dã nhất tịnh giao cấp liễu an cách nhĩ…… An cách nhĩ khán liễu nhãn, phát hiện giá cá thủ tí sở tại địa thị nhất cá tha một thính thuyết quá đích thế giới ‘ áo đào giới ’, một hữu tại ý, trực tiếp thu tiến liễu thủ trạc lí.
Đẳng giao phó hoàn giá ta báo thù hậu, anh vũ hựu tương sở vị đích “Vô pháp biện minh đích vị tri vật phẩm” bãi liễu xuất lai.
“Khách nhân thỉnh nhậm tuyển lưỡng cá, tưởng yếu canh đa, dã khả dĩ cáo tố ngã.”
Anh vũ giá thứ tịnh một hữu đề giới cách chi sự, bỉ khởi năng ly khai kính vực giá tọa tù lung, tái tống điểm thân ngoại chi vật toán bất đắc thập ma.
An cách nhĩ một hữu do dự, nã liễu đản sinh thạch dĩ cập hoàng liễu hóa thạch.
Anh vũ khán đáo an cách nhĩ nã thủ đích vật phẩm, nhãn lí thiểm quá hảo kỳ, tha tuy nhiên phóng khai liễu hạn chế, nhậm do an cách nhĩ thiêu tuyển, đãn tha dã chân đích hảo kỳ an cách nhĩ thiêu tuyển tẩu đích đáo để thị thập ma đông tây.
Bất quá, tối chung anh vũ hoàn thị khắc chế trụ liễu hảo kỳ tâm, tha phạ tự kỷ tri đạo liễu đáp án hậu, tựu thành tâm chấp liễu.
Hiện tại vô tri vô niệm, tựu đĩnh hảo.
Tha môn giá biên giao dịch hoàn tất, tiếp hạ lai tựu thị cáo tố lộ dịch cát, tha đích nhạc phổ chi sự.
Anh vũ giải trừ liễu huyết vụ bích chướng, an cách nhĩ đẳng nhân tòng cách gian xuất lai, cương cương tẩu xuất lai tiện thính đáo lộ dịch cát đích thanh âm: “Ngã hảo tượng tưởng khởi lai liễu, giá chỉ thương thử nan đạo thị na chỉ tại nội thành truyện đích phí phí dương dương đích phát minh thử?”
( bổn chương hoàn )