69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 3196 chương thủy tinh thư
Đệ 3196 chương thủy tinh thư
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3196 chương thủy tinh thư
Lánh nhất biên, an cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư tại côn đặc lạp đích đái lĩnh hạ, lai đáo liễu nham điện.
Nham điện vị vu mật lâm đích thâm xử, ngoại hình đặc điểm ngận tượng thị mạo hiểm gia nhiệt trung đích vũ lâm di tích phong.
Hoành vĩ thả diệu nhãn đích cự đại cung điện, tọa lạc tại hồ tâm tiểu đảo, cung điện viễn khán ngận bình đạm, đãn cận khán khước năng phát hiện các chủng đái trứ kỉ hà mỹ học đích văn lộ.
Hòa đê điều phong cách đích cung điện ngoại vi bất đồng đích thị, cung điện nội phi thường đích tinh trí, đáo xử đô thị thủy tinh bích họa dữ bảo thạch điêu tố, như quả lộ dịch cát tại giá, cổ kế hội ngận hỉ hoan, sung mãn liễu nghệ thuật đích mỹ.
Duyên trứ bất tri danh sinh vật đích điêu tố tẩu lang nhất lộ tiền hành, tối chung, tha môn lai đáo liễu nhất cá mộc dục trứ quang hoàn đích điện đường nội.
Điện đường nội một hữu nhậm hà nhân, chỉ hữu nhất bổn bỉ an cách nhĩ thân thể hoàn yếu canh đại đích thủy tinh thư, bãi tại chính trung ương, bị các sắc quang thúc sở chiếu diệu trứ. Giá ta bãi thiết vô bất tại chương hiển trứ, giá cá điện đường tối trọng yếu đích dã thị tối quan kiện đích, tựu thị giá bổn thủy tinh thư.
Tùy trứ côn đặc lạp đích kháo cận, thủy tinh thư vô phong tự động, tự kỷ phiên khai liễu.
Đương thủy tinh thư phiên khai hậu, nhất cá trường trứ lạc tai hồ đích lão đầu hư ảnh, tòng thư trung tham xuất liễu thượng bán thân.
An cách nhĩ năng cảm giác đáo chu vi một hữu nhậm hà linh hồn chi lực tại bãi đãng, dã một hữu huyễn thuật đích khí tức, giá cá lạc tai hồ lão đầu, ứng cai bất thị linh hồn.
Bất quá, tha cấp an cách nhĩ nhất chủng ngận thục tất đích kí thị cảm, hữu điểm tượng thị diện đối thụ linh hoặc giả mộc linh thời đích cảm giác.
“Thư chi linh?” An cách nhĩ đê thanh ni nam.
Lạc tai hồ lão đầu khán liễu nhãn an cách nhĩ, tự hồ thị tại hồi ứng an cách nhĩ nhất bàn, tị khổng xuy liễu nhất hạ: “Hanh, nhân loại vu sư.”
Thoại tất, lạc tai hồ lão đầu hựu khán liễu nhãn an cách nhĩ thân biên đích lạp phổ lạp tư, tha thượng thượng hạ hạ đả lượng quá hậu, dụng sai nghi đích ngữ khí đạo: “Thời thân?”
Lạp phổ lạp tư một hữu lý hội lạc tai hồ lão đầu, nhi thị chuyển đầu đối an cách nhĩ đạo: “Cách lai phổ ni nhĩ tằng kinh đề đáo quá, hữu nhất chỉ khốc ái hóa thân cự nhân đích lam cương toản thạch long, kỳ thành bảo lí trụ trứ nhất cá khiếu tố áo nhĩ sơn trác đích thư linh quản gia.”
Ngôn hạ chi ý, giá cá lạc tai hồ lão đầu đại khái suất tựu thị na vị thư linh quản gia.
Lạc tai hồ lão đầu kinh nghi đích khán trứ lạp phổ lạp tư, chủy lí đê thanh niệm thao trứ: “Cách lai phổ ni nhĩ? －… Nhĩ chẩm ma hội nhận thức giá vị ác ma! Bất đối, tha đương sơ thiêm đính quá khế ước, bất hội bách long thần quốc đích sự ngoại tiết……”
“Ngã minh bạch liễu, nhĩ thị…… Na vị đích thời thân? １
Cách lai phổ ni nhĩ bất hội tiết mật, đãn tha sở tri đạo đích sự tình, tất nhiên hội bị kỳ tha thời thân sở tri đạo. Sở dĩ, giá cá dị đồng thiếu nữ tuyệt đối dã thị na vị đích thời thân!
Lạc tai hồ lão đầu mãnh địa hậu triệt yêu, dụng kinh phố đích thần tình chỉ trứ lạp phổ lạp tư.
Tha đáo hiện tại đô hoàn ký đắc, cách lai phổ ni nhĩ đái cấp tha đích thương hại. Đồng vi na vị tồn tại đích thời thân, chỉ bất định bỉ cách lai phổ ni nhĩ canh ác liệt!
Lạc tai hồ lão đầu tâm trung hữu oán, đãn bỉ oán canh đa đích thị cụ.
Đối phương khả thị liên bách long thần quốc đô bất nguyện ý chiêu nhạ đích khủng phố tồn tại đích thời thân!
Lạp phổ lạp tư y cựu một hữu cấp xuất nhậm hà phản ứng, tái thuyết liễu, tha dã bất thị thời thân, tha tựu thị bổn thể đích phân thân.
Lạp phổ lạp tư kế tục đối an cách nhĩ đạo: “Cách lai phổ ni nhĩ tằng kinh đối giá cá áo nhĩ sơn trác tố quá duệ bình, tha thuyết, nhất bàn nhi ngôn thư linh đô thị duệ trí thả tri thức uyên bác đích, tựu tượng nam vực đích na vị thư lão nhất dạng; đãn áo nhĩ sơn trác hữu điểm bất nhất dạng, tha đích hóa thân thị bán nhân bán mã.”
“Bán nhân mã tại chiêm bặc học thượng đích đại danh từ thị: Hú tửu, bạo lực dữ sắc dục.”
“Áo nhĩ sơn trác tuy nhiên bất thị chân chính đích bán nhân mã, đãn tha dã ủng hữu nhất bộ phân bán nhân mã đích cộng tính.”
“Hú tửu.”
Lạp phổ lạp tư thuyết đáo giá thời, lạc tai hồ lão đầu tự hồ tưởng khởi liễu thập ma bi thương đích sự, ai hào nhất thanh, bát tại liễu thủy tinh thư đích thư hiệt thượng, nhất kiểm đích sinh vô khả luyến.
“Áo nhĩ sơn trác quản gia, nhĩ…… Chẩm ma liễu?” Côn đặc lạp một tưởng đáo tha cương đái an cách nhĩ quá lai, đô hoàn một khai khẩu thuyết thoại, tựu khán đáo nhất hướng cao ngạo đích áo nhĩ sơn trác đột nhiên yên liễu.
Áo nhĩ sơn trác dụng hữu khí vô lực đích thanh âm đạo: “Giá vị nữ sĩ, thỉnh nâm biệt thuyết liễu. Ngã, ngã thật tại bất tưởng hồi ức na tràng ngạc mộng.”
“Ngạc mộng?” An cách nhĩ nhãn lí thiểm thước trứ hảo kỳ, khán hướng lạp phổ lạp tư.
Lạp phổ lạp tư khả tòng lai bất quản kỳ tha nhân chẩm ma tưởng, kiến an cách nhĩ tưởng thính, tiện chuẩn bị kế tục đạo.
Tựu tại giá thời, áo nhĩ sơn trác đột nhiên khai khẩu: “Toán liễu, dữ kỳ nhượng nữ sĩ lai yết khai ngã đích thương ba, hoàn bất như nhượng ngã tự kỷ lai thuyết……”
Áo nhĩ sơn trác sĩ khởi đầu, dụng mê võng đích nhãn thần vọng trứ vị tri đích viễn phương, chủy lí đê thanh đích giảng thuật trứ đương thời phát sinh đích sự.
Sự tình kỳ thật ngận giản đan, nhất cú thoại tổng kết, cách lai phổ ni nhĩ tương áo nhĩ sơn trác trân tàng đích mỹ tửu, toàn bộ yếu tẩu liễu.
Mỹ kỳ danh viết, thị vi liễu bang trợ nhất cá đọa lạc đích thư linh hồi quy bổn chức.
Nhi áo nhĩ sơn trác đích chủ nhân, dã tựu thị na chỉ lam cương toản thạch long, một hữu nhậm hà nghi dị, trực tiếp đồng ý liễu.
Bỉ thời, chính trị ấu long sự kiện đích đương hạ, cách lai phổ ni nhĩ tác vi chiêm bặc sư, bang liễu bách long thần quốc ngận đại đích mang, tuy nhiên dĩ kinh phó quá thù lao liễu, đãn bách long thần quốc đích kính long tịnh bất giới ý đa phó xuất nhất ta vật phẩm, dữ cách lai phổ ni nhĩ lạp hảo quan hệ. Sở dĩ, đương tha đề xuất yếu áo nhĩ sơn trác đích trân tàng đích mỹ tửu, na khẳng định yếu mãn túc a?
Lam cương toản thạch long tại phát hiện cách lai phổ ni nhĩ hỉ hảo “Mỹ tửu” hậu, thậm chí trực tiếp đạo: “Chi hậu như quả ngã môn trảo đáo liễu canh hảo đích mỹ tửu, ngã môn đô hội tiên tống cấp nâm lai thiêu huyễn”
Dĩ tiền, lam cương toản thạch long vi liễu mãn túc áo nhĩ sơn trác đích tửu ẩn, dã hội nhượng thủ hạ khứ trảo tầm mỹ tửu.
Như kim, chỉ thị tương trảo lai đích mỹ tửu tiên giao cấp cách lai phổ ni nhĩ thiêu tuyển, thặng hạ đích tửu hoàn thị cấp áo nhĩ sơn trác.
Tại lam cương toản thạch long khán lai, giá thị “Lưỡng toàn kỳ mỹ” đích bạn pháp.
Đãn tại áo nhĩ sơn trác khán lai, cách lai phổ ni nhĩ bất cận thưởng liễu tự kỷ trân tàng đích sở hữu mỹ tửu, vị lai hữu liễu tân tửu, hoàn tiên thiêu tuyển hảo tửu, bả thứ phẩm lưu cấp tự kỷ.
Tha hà kỳ phẫn nộ! Hà kỳ oán đỗng!
Đãn tái phẫn nộ, tái oán đỗi, tha dã bất cảm phản kháng…… Lam cương toản thạch long ngận cường, cách lai phổ ni nhĩ bối hậu đích na vị kháo sơn, canh cường.
Sở dĩ, tha chỉ năng mặc mặc đích nhẫn nại giá sinh mệnh nan dĩ thừa thụ chi trọng.
Giá tựu thị áo nhĩ sơn trác đích ngạc mộng, dã thị tha thính đáo cách lai phổ ni nhĩ giá cá danh tự, tựu như thử đại đích phản ứng đích nguyên nhân.
An cách nhĩ thính hoàn hậu, dã hữu ta đồng tình áo nhĩ sơn trác.
Nhân vi cư tha sở tri, cách lai phổ ni nhĩ khả nhất điểm đô bất nhiệt trung hát tửu.
Bất quá, dĩ an cách nhĩ đối cách lai phổ ni nhĩ đích liễu giải, tha như thử châm đối áo nhĩ sơn trác, ứng cai bất hội chỉ thị khán bất thuận nhãn “Thư linh đọa lạc” giá cá lý do.
An cách nhĩ mục quang hảo kỳ đích khán hướng lạp phổ lạp tư.
Lạp phổ lạp tư giá thứ một hữu khai khẩu thuyết thoại, nhi thị dụng truyện âm đích phương thức, đối an cách nhĩ đạo: “Cách lai phổ ni nhĩ thảo yếm bán nhân mã……”
Thuyết trực bạch điểm, áo nhĩ sơn trác thị bị thiên nộ liễu.
Cách lai phổ ni nhĩ bổn nhân tịnh một hữu bị bán nhân mã thương hại quá, đãn thời thân thị do ký ức cấu thành đích, giá lí diện bất cận hữu lạp phổ lạp tư đích ký ức, hoàn hữu tha tòng không kính chi hải lí lao xuất lai đích ký ức.
Nhi kỳ trung chiêm cư thời thân chủ thể đích ký ức, dã thị cách lai phổ ni nhĩ như kim “Ngoại hiển chi tương” —— chiêm bặc sư.
Giá vị chiêm bặc sư ký ức lí, tha bị bán nhân mã phao khí quá, hận thấu liễu bán nhân mã.
Giá chủng ký ức dã diên tục đáo liễu cách lai phổ ni nhĩ thân thượng.
Dã đạo trí liễu cách lai phổ ni nhĩ bất đãi kiến bán nhân mã.
Kỳ thật, lạp phổ lạp tư tại sang tạo thời thân đích thời hầu, khả dĩ dịch trừ giá bộ phân ký ức, đãn tha tuyển trạch liễu bảo lưu. Nhân vi, tình tự ký ức thị nhất chủng động lực, tha hoặc hứa bất thị ký ức trung tối trọng yếu đích nhất bộ phân, đãn tha khước thị biên chức thời thân nhân cách lí tối bất khả hoặc khuyết đích nhất hoàn.
Khuyết thất liễu giá chủng “Hận”, thời thân bất nhất định tượng hiện tại giá bàn hoàn chỉnh.
Đồng dạng đích đạo lý, lộ dịch cát chi sở dĩ như thử nhiệt ái nghệ thuật, dã thị nguyên thân ký ức lí truyện thừa hạ lai đích. Giá chủng nhiệt thầm dữ nhiệt ái, hòa chiêm bặc sư đối bán nhân mã đích hận ý nhất dạng, đô thị cấu thành nhân cách đích võng.
Khuyết thất đích thoại, tựu đẳng vu nhân cách chi võng lậu liễu.
An cách nhĩ tại đắc tri liễu giá cá ẩn bí hậu, đối áo nhĩ sơn trác canh gia đồng tình liễu…… Bất quá, cách lai phổ ni nhĩ dã một hữu tố tuyệt, chỉ thị yếu liễu điểm mỹ tửu, khả kiến tha đối tự ngã đích nhận tri kỳ thật dĩ kinh mạn mạn siêu thoát liễu nguyên thân ký ức. Phủ tắc, dĩ nguyên thân đích ký ức, thiên nộ đích hạ tràng tuyệt đối bất thị chỉ yếu mỹ tửu, nhi thị liên áo nhĩ sơn trác đích cốt hôi đô yếu cấp dương liễu.
Lánh nhất biên, giảng thuật hoàn chỉnh cá cố sự đích áo nhĩ sơn trác, yên yên đích than tại thủy tinh thụ hiệt thượng, tượng thị bị côn đặc lạp dã bất tri đạo cai chẩm ma an úy áo nhĩ sơn trác, chỉ năng thân xuất trảo tử mặc mặc đích phách liễu phách tha đích kiên bàng.
“Sự tình dĩ kinh quá khứ liễu, ngã kỳ thật dĩ kinh……” Áo nhĩ sơn trác ngận tưởng thuyết ‘ ngã dĩ kinh phóng hạ liễu ’, đãn na cú ‘ phóng hạ ’ tử hoạt thuyết bất xuất khẩu.
“Toán liễu, ngã bất nguyện ý tái hồi tưởng giá cá ngạc mộng liễu.” Áo nhĩ sơn trác chuyển đầu khán hướng côn đặc lạp: “Như quả nễ giác đắc ngã khả liên, tựu bang ngã tại ngoại diện mãi kỉ bình mỹ tửu hồi lai, tra lý hoàng cung đích tửu tựu đĩnh hảo đích.”
Côn đặc lạp trì nghi liễu nhất hạ, hoàn thị điểm điểm đầu: “Hảo.”
Nhi lạp phổ lạp tư giá thời tắc đối an cách nhĩ truyện âm đạo: “Tra lý hoàng cung đích tửu, tựu thị cách lai phổ ni nhĩ mại quá khứ đích.”
An cách nhĩ: “……”
A, giá……
Tha nguyên bổn hoàn tại tưởng trứ, cách lai phổ ni nhĩ hựu bất hát tửu, khả na ta tửu khứ liễu na lí? Một tưởng đáo thị mại cấp liễu tra lý hoàng cung.
An cách nhĩ dụng liên mẫn đích nhãn thần khán trứ áo nhĩ sơn trác, hoàn thị bất yếu cáo tố tha giá cá thê thảm đích sự thật liễu.
“Nhĩ thị hảo long.” Áo nhĩ sơn trác cảm kích đích đối côn đặc lạp đạo.
Bị phát liễu ‘ hảo long tạp ’ đích côn đặc lạp, một hữu đối mãi tửu chi sự tố bình giới, nhi thị chỉ trứ an cách nhĩ dữ lạp phổ lạp tư đạo: “Giá lưỡng vị thị khố khố lỗ tư đại nhân đích quý khách, tha môn quá lai, thị tưởng yếu khán khán nham điện giá biên đích giao dịch danh lục.”
An cách nhĩ tại lộ thượng đích thời hầu, tựu đối côn đặc lạp thuyết liễu, tha tưởng khán khán bách long thần quốc đích sản phẩm.
Nhi bách long thần quốc giá thứ đích sản phẩm, kỉ hồ cửu thành đô tại nham điện.
Trân bảo long đích danh đầu, khả bất thị bạch hảm đích. Trân bảo long giá nhất mạch, bỉ khởi kỳ tha kính long, canh nhiệt trung thu tập các chủng kỳ kỳ quái quái đích đông tây, vưu dĩ lượng thiểm thiểm đích bảo thạch vi tối.
Lam cương toản thạch long, tựu chúc vu trân bảo long. Dã thị thu tàng bảo thạch tối đa đích nhất vị.
Tái gia thượng tha hữu áo nhĩ sơn trác giá vị ngận hội quản lý khố tàng đích quản gia, sở dĩ, giá thứ áo nhĩ sơn trác tài hội cân trứ trân bảo long nhất mạch, nhất khởi lai đáo giá cá tụ hội.
“Giao dịch danh lục mạ? Tụ hội cương khai thủy, ngã đô hoàn một chỉnh lý hảo…… Bất quá một quan hệ, ngã hiện tại tựu lai chỉnh lý.” Áo nhĩ sơn trác tịnh bất tri đạo an cách nhĩ thân phân thị thùy, đãn lạp phổ lạp tư đô đối giá vị nhân loại như thử tại ý, tưởng tất thân phân bất giản đan.
Sở dĩ, áo nhĩ sơn trác tựu toán hoàn thị hữu ta một tinh đả thải, đãn y cựu cường đả khởi tinh thần, khai thủy phiên trảo thủy tinh thư.
Thủy tinh thư, thị áo nhĩ sơn trác đích bổn thể, dã thị tha đích ký lục văn bổn.
Một quá đa cửu, áo nhĩ sơn trác tựu phiên đáo liễu giá thứ đích giao dịch danh lục.
Tha sĩ đầu khán hướng an cách nhĩ: “Bất tri đạo, nhĩ môn tưởng yếu khán na nhất loại thương phẩm, ngã hảo cấp nhĩ môn trảo xuất lai.”
An cách nhĩ: “Chủ đả đích thương phẩm thị?”
Áo nhĩ sơn trác: “Khách nhân vấn đích thị trân bảo long nhất mạch đích chủ đả thương phẩm? Hoàn thị kỳ tha kính long đích chủ đả thương phẩm?”
“…… Trân bảo long.”
Áo nhĩ sơn trác kế tục đạo: “Na khách nhân thị vấn đích na nhất loại trân bảo long đích chủ đả thương phẩm?”
Trân bảo long chỉ thị nhất cá phiếm xưng, kỳ hạ hữu các sắc bảo thạch long, bao quát toản thạch long, hoàn hữu điểm kim long, thủy ngân long, a nhĩ già long, áo bí thư long…… Đẳng đẳng.
An cách nhĩ thính hoàn áo nhĩ sơn trác sổ đích nhất trường xuyến, chỉ giác đắc não nhân phát trướng.
“Biệt thuyết kỳ tha liễu, tựu thuyết nhĩ môn giá lí tối hữu đặc sắc đích sản phẩm ba.”
Áo nhĩ sơn trác: “Na……”
An cách nhĩ thưởng tiên nhất bộ đạo: “Biệt vấn ngã đối đặc sắc đích định nghĩa, nhĩ tự kỷ khán trứ bạn.”
Áo nhĩ sơn trác trầm ngâm phiến khắc, điểm điểm đầu: “Hảo, khách nhân thỉnh khán giá nhất hiệt.”
Áo nhĩ sơn trác thoại âm lạc hạ đích na nhất khắc, thủy tinh thư kháp hảo phiên đáo liễu mỗ nhất hiệt, cự đại đích thiên phúc thượng, mật mật ma ma đích tả mãn liễu an cách nhĩ bất nhận thức đích văn tự.
Lạp phổ lạp tư năng khán đổng giá chủng văn tự, đãn tha một hữu giải thích, trực tiếp đâu liễu cá lãnh mạc đích nhãn thần cấp áo nhĩ sơn trác.
Hậu giả đả liễu cá hàn chiến, phi khoái đích tương thư hiệt thượng đích văn tự cải thành liễu thông dụng văn.
Giá hồi, an cách nhĩ năng khán đổng đích.
Chỉnh hiệt thiên phúc đồng dạng tả đích ngận mật, đãn nhượng an cách nhĩ ngận kinh nhạ đích thị, như thử mật tập đích thư hiệt lí, kỳ trung nhất đa bán, đô tại giới thiệu đồng nhất dạng thương phẩm.
Nhất cá ngận đặc biệt đích, an cách nhĩ tòng lai một hữu tại kỳ tha nhậm hà địa phương khán đáo đích thương phẩm.
Kỳ danh —— nhân tình.
“Nhân tình” thị áo nhĩ sơn trác phiên dịch đích, cổ kế nguyên văn thị “Long tình”, phản chính ý tư soa bất đa, tựu thị thụ mại các chủng nhân tình.
Đãn giá cá “Nhân tình”, tịnh bất thị kính long tự kỷ đích, nhi thị kỳ tha chủng tộc khiếm kính long đích nhân tình.
Tựu thí như thuyết, giá đệ nhất bài tựu thị nhất vị kính hải học giả khiếm đích nhân tình.
Nhi thả, giá cá kính hải học giả an cách nhĩ hoàn nhận thức.
“Kính hải học giả ‘ long nha. Cầm ’ đích nhân tình.”
“Long nha. Cầm vi liễu duyệt độc bách long thần quốc đích nhất bổn ẩn bí thư tịch, nhi giao xuất lai đích nhất cá nhân tình.”
“Long nha. Cầm dĩ kinh nhận khả liễu nhân tình khả chuyển nhượng, bất quá chuyển nhượng hậu, trảo tha đoái hoán nhân tình đích tất tu tuân thủ dĩ hạ kỉ điểm: 1. Bất đắc nhượng tha tố vô để tuyến chi sự; 2. Đề xuất đích nhân tình đoái hoán, bất đắc châm đối nha tiên cổ khư; 3……”
“Nhân tình đích cụ thể giới trị, thỉnh đoái hoán giả tự hành cổ kế.”
“Như quả long nha. Cầm bất tuân thủ nhân tình đoái hoán quy tắc, khả giao do bách long thần quốc tiến hành trọng tài.”
Giản đan đích kỉ bài tự, tựu tương long nha. Cầm đích nhân tình cấp đương thành thương phẩm giao dịch liễu xuất khứ.
An cách nhĩ khán liễu chi hậu, thị chân đích đại khai nhãn giới, tại tha tưởng lai, nhân tình thị ngận nan cổ lượng đích nhất kiện sự, đãn tại bách long thần quốc, nhân tình khước thị khả dĩ nã lai giao dịch đích thương phẩm.
Tòng giá dã khả dĩ khán xuất bách long thần quốc đích để uẩn thái thâm hậu liễu, tha môn bất thị bất yếu ‘ long nha. Cầm ’ đích nhân tình, đại khái suất thị ‘ long nha. Cầm ’ phó xuất đích đông tây, bách long thần quốc đô khán bất thượng.
Tác tính tựu bả giá nhân tình cấp chuyển nhượng liễu.
( bổn chương hoàn )
Đệ 3196 chương thủy tinh thư
Lánh nhất biên, an cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư tại côn đặc lạp đích đái lĩnh hạ, lai đáo liễu nham điện.
Nham điện vị vu mật lâm đích thâm xử, ngoại hình đặc điểm ngận tượng thị mạo hiểm gia nhiệt trung đích vũ lâm di tích phong.
Hoành vĩ thả diệu nhãn đích cự đại cung điện, tọa lạc tại hồ tâm tiểu đảo, cung điện viễn khán ngận bình đạm, đãn cận khán khước năng phát hiện các chủng đái trứ kỉ hà mỹ học đích văn lộ.
Hòa đê điều phong cách đích cung điện ngoại vi bất đồng đích thị, cung điện nội phi thường đích tinh trí, đáo xử đô thị thủy tinh bích họa dữ bảo thạch điêu tố, như quả lộ dịch cát tại giá, cổ kế hội ngận hỉ hoan, sung mãn liễu nghệ thuật đích mỹ.
Duyên trứ bất tri danh sinh vật đích điêu tố tẩu lang nhất lộ tiền hành, tối chung, tha môn lai đáo liễu nhất cá mộc dục trứ quang hoàn đích điện đường nội.
Điện đường nội một hữu nhậm hà nhân, chỉ hữu nhất bổn bỉ an cách nhĩ thân thể hoàn yếu canh đại đích thủy tinh thư, bãi tại chính trung ương, bị các sắc quang thúc sở chiếu diệu trứ. Giá ta bãi thiết vô bất tại chương hiển trứ, giá cá điện đường tối trọng yếu đích dã thị tối quan kiện đích, tựu thị giá bổn thủy tinh thư.
Tùy trứ côn đặc lạp đích kháo cận, thủy tinh thư vô phong tự động, tự kỷ phiên khai liễu.
Đương thủy tinh thư phiên khai hậu, nhất cá trường trứ lạc tai hồ đích lão đầu hư ảnh, tòng thư trung tham xuất liễu thượng bán thân.
An cách nhĩ năng cảm giác đáo chu vi một hữu nhậm hà linh hồn chi lực tại bãi đãng, dã một hữu huyễn thuật đích khí tức, giá cá lạc tai hồ lão đầu, ứng cai bất thị linh hồn.
Bất quá, tha cấp an cách nhĩ nhất chủng ngận thục tất đích kí thị cảm, hữu điểm tượng thị diện đối thụ linh hoặc giả mộc linh thời đích cảm giác.
“Thư chi linh?” An cách nhĩ đê thanh ni nam.
Lạc tai hồ lão đầu khán liễu nhãn an cách nhĩ, tự hồ thị tại hồi ứng an cách nhĩ nhất bàn, tị khổng xuy liễu nhất hạ: “Hanh, nhân loại vu sư.”
Thoại tất, lạc tai hồ lão đầu hựu khán liễu nhãn an cách nhĩ thân biên đích lạp phổ lạp tư, tha thượng thượng hạ hạ đả lượng quá hậu, dụng sai nghi đích ngữ khí đạo: “Thời thân?”
Lạp phổ lạp tư một hữu lý hội lạc tai hồ lão đầu, nhi thị chuyển đầu đối an cách nhĩ đạo: “Cách lai phổ ni nhĩ tằng kinh đề đáo quá, hữu nhất chỉ khốc ái hóa thân cự nhân đích lam cương toản thạch long, kỳ thành bảo lí trụ trứ nhất cá khiếu tố áo nhĩ sơn trác đích thư linh quản gia.”
Ngôn hạ chi ý, giá cá lạc tai hồ lão đầu đại khái suất tựu thị na vị thư linh quản gia.
Lạc tai hồ lão đầu kinh nghi đích khán trứ lạp phổ lạp tư, chủy lí đê thanh niệm thao trứ: “Cách lai phổ ni nhĩ? －… Nhĩ chẩm ma hội nhận thức giá vị ác ma! Bất đối, tha đương sơ thiêm đính quá khế ước, bất hội bách long thần quốc đích sự ngoại tiết……”
“Ngã minh bạch liễu, nhĩ thị…… Na vị đích thời thân? １
Cách lai phổ ni nhĩ bất hội tiết mật, đãn tha sở tri đạo đích sự tình, tất nhiên hội bị kỳ tha thời thân sở tri đạo. Sở dĩ, giá cá dị đồng thiếu nữ tuyệt đối dã thị na vị đích thời thân!
Lạc tai hồ lão đầu mãnh địa hậu triệt yêu, dụng kinh phố đích thần tình chỉ trứ lạp phổ lạp tư.
Tha đáo hiện tại đô hoàn ký đắc, cách lai phổ ni nhĩ đái cấp tha đích thương hại. Đồng vi na vị tồn tại đích thời thân, chỉ bất định bỉ cách lai phổ ni nhĩ canh ác liệt!
Lạc tai hồ lão đầu tâm trung hữu oán, đãn bỉ oán canh đa đích thị cụ.
Đối phương khả thị liên bách long thần quốc đô bất nguyện ý chiêu nhạ đích khủng phố tồn tại đích thời thân!
Lạp phổ lạp tư y cựu một hữu cấp xuất nhậm hà phản ứng, tái thuyết liễu, tha dã bất thị thời thân, tha tựu thị bổn thể đích phân thân.
Lạp phổ lạp tư kế tục đối an cách nhĩ đạo: “Cách lai phổ ni nhĩ tằng kinh đối giá cá áo nhĩ sơn trác tố quá duệ bình, tha thuyết, nhất bàn nhi ngôn thư linh đô thị duệ trí thả tri thức uyên bác đích, tựu tượng nam vực đích na vị thư lão nhất dạng; đãn áo nhĩ sơn trác hữu điểm bất nhất dạng, tha đích hóa thân thị bán nhân bán mã.”
“Bán nhân mã tại chiêm bặc học thượng đích đại danh từ thị: Hú tửu, bạo lực dữ sắc dục.”
“Áo nhĩ sơn trác tuy nhiên bất thị chân chính đích bán nhân mã, đãn tha dã ủng hữu nhất bộ phân bán nhân mã đích cộng tính.”
“Hú tửu.”
Lạp phổ lạp tư thuyết đáo giá thời, lạc tai hồ lão đầu tự hồ tưởng khởi liễu thập ma bi thương đích sự, ai hào nhất thanh, bát tại liễu thủy tinh thư đích thư hiệt thượng, nhất kiểm đích sinh vô khả luyến.
“Áo nhĩ sơn trác quản gia, nhĩ…… Chẩm ma liễu?” Côn đặc lạp một tưởng đáo tha cương đái an cách nhĩ quá lai, đô hoàn một khai khẩu thuyết thoại, tựu khán đáo nhất hướng cao ngạo đích áo nhĩ sơn trác đột nhiên yên liễu.
Áo nhĩ sơn trác dụng hữu khí vô lực đích thanh âm đạo: “Giá vị nữ sĩ, thỉnh nâm biệt thuyết liễu. Ngã, ngã thật tại bất tưởng hồi ức na tràng ngạc mộng.”
“Ngạc mộng?” An cách nhĩ nhãn lí thiểm thước trứ hảo kỳ, khán hướng lạp phổ lạp tư.
Lạp phổ lạp tư khả tòng lai bất quản kỳ tha nhân chẩm ma tưởng, kiến an cách nhĩ tưởng thính, tiện chuẩn bị kế tục đạo.
Tựu tại giá thời, áo nhĩ sơn trác đột nhiên khai khẩu: “Toán liễu, dữ kỳ nhượng nữ sĩ lai yết khai ngã đích thương ba, hoàn bất như nhượng ngã tự kỷ lai thuyết……”
Áo nhĩ sơn trác sĩ khởi đầu, dụng mê võng đích nhãn thần vọng trứ vị tri đích viễn phương, chủy lí đê thanh đích giảng thuật trứ đương thời phát sinh đích sự.
Sự tình kỳ thật ngận giản đan, nhất cú thoại tổng kết, cách lai phổ ni nhĩ tương áo nhĩ sơn trác trân tàng đích mỹ tửu, toàn bộ yếu tẩu liễu.
Mỹ kỳ danh viết, thị vi liễu bang trợ nhất cá đọa lạc đích thư linh hồi quy bổn chức.
Nhi áo nhĩ sơn trác đích chủ nhân, dã tựu thị na chỉ lam cương toản thạch long, một hữu nhậm hà nghi dị, trực tiếp đồng ý liễu.
Bỉ thời, chính trị ấu long sự kiện đích đương hạ, cách lai phổ ni nhĩ tác vi chiêm bặc sư, bang liễu bách long thần quốc ngận đại đích mang, tuy nhiên dĩ kinh phó quá thù lao liễu, đãn bách long thần quốc đích kính long tịnh bất giới ý đa phó xuất nhất ta vật phẩm, dữ cách lai phổ ni nhĩ lạp hảo quan hệ. Sở dĩ, đương tha đề xuất yếu áo nhĩ sơn trác đích trân tàng đích mỹ tửu, na khẳng định yếu mãn túc a?
Lam cương toản thạch long tại phát hiện cách lai phổ ni nhĩ hỉ hảo “Mỹ tửu” hậu, thậm chí trực tiếp đạo: “Chi hậu như quả ngã môn trảo đáo liễu canh hảo đích mỹ tửu, ngã môn đô hội tiên tống cấp nâm lai thiêu huyễn”
Dĩ tiền, lam cương toản thạch long vi liễu mãn túc áo nhĩ sơn trác đích tửu ẩn, dã hội nhượng thủ hạ khứ trảo tầm mỹ tửu.
Như kim, chỉ thị tương trảo lai đích mỹ tửu tiên giao cấp cách lai phổ ni nhĩ thiêu tuyển, thặng hạ đích tửu hoàn thị cấp áo nhĩ sơn trác.
Tại lam cương toản thạch long khán lai, giá thị “Lưỡng toàn kỳ mỹ” đích bạn pháp.
Đãn tại áo nhĩ sơn trác khán lai, cách lai phổ ni nhĩ bất cận thưởng liễu tự kỷ trân tàng đích sở hữu mỹ tửu, vị lai hữu liễu tân tửu, hoàn tiên thiêu tuyển hảo tửu, bả thứ phẩm lưu cấp tự kỷ.
Tha hà kỳ phẫn nộ! Hà kỳ oán đỗng!
Đãn tái phẫn nộ, tái oán đỗi, tha dã bất cảm phản kháng…… Lam cương toản thạch long ngận cường, cách lai phổ ni nhĩ bối hậu đích na vị kháo sơn, canh cường.
Sở dĩ, tha chỉ năng mặc mặc đích nhẫn nại giá sinh mệnh nan dĩ thừa thụ chi trọng.
Giá tựu thị áo nhĩ sơn trác đích ngạc mộng, dã thị tha thính đáo cách lai phổ ni nhĩ giá cá danh tự, tựu như thử đại đích phản ứng đích nguyên nhân.
An cách nhĩ thính hoàn hậu, dã hữu ta đồng tình áo nhĩ sơn trác.
Nhân vi cư tha sở tri, cách lai phổ ni nhĩ khả nhất điểm đô bất nhiệt trung hát tửu.
Bất quá, dĩ an cách nhĩ đối cách lai phổ ni nhĩ đích liễu giải, tha như thử châm đối áo nhĩ sơn trác, ứng cai bất hội chỉ thị khán bất thuận nhãn “Thư linh đọa lạc” giá cá lý do.
An cách nhĩ mục quang hảo kỳ đích khán hướng lạp phổ lạp tư.
Lạp phổ lạp tư giá thứ một hữu khai khẩu thuyết thoại, nhi thị dụng truyện âm đích phương thức, đối an cách nhĩ đạo: “Cách lai phổ ni nhĩ thảo yếm bán nhân mã……”
Thuyết trực bạch điểm, áo nhĩ sơn trác thị bị thiên nộ liễu.
Cách lai phổ ni nhĩ bổn nhân tịnh một hữu bị bán nhân mã thương hại quá, đãn thời thân thị do ký ức cấu thành đích, giá lí diện bất cận hữu lạp phổ lạp tư đích ký ức, hoàn hữu tha tòng không kính chi hải lí lao xuất lai đích ký ức.
Nhi kỳ trung chiêm cư thời thân chủ thể đích ký ức, dã thị cách lai phổ ni nhĩ như kim “Ngoại hiển chi tương” —— chiêm bặc sư.
Giá vị chiêm bặc sư ký ức lí, tha bị bán nhân mã phao khí quá, hận thấu liễu bán nhân mã.
Giá chủng ký ức dã diên tục đáo liễu cách lai phổ ni nhĩ thân thượng.
Dã đạo trí liễu cách lai phổ ni nhĩ bất đãi kiến bán nhân mã.
Kỳ thật, lạp phổ lạp tư tại sang tạo thời thân đích thời hầu, khả dĩ dịch trừ giá bộ phân ký ức, đãn tha tuyển trạch liễu bảo lưu. Nhân vi, tình tự ký ức thị nhất chủng động lực, tha hoặc hứa bất thị ký ức trung tối trọng yếu đích nhất bộ phân, đãn tha khước thị biên chức thời thân nhân cách lí tối bất khả hoặc khuyết đích nhất hoàn.
Khuyết thất liễu giá chủng “Hận”, thời thân bất nhất định tượng hiện tại giá bàn hoàn chỉnh.
Đồng dạng đích đạo lý, lộ dịch cát chi sở dĩ như thử nhiệt ái nghệ thuật, dã thị nguyên thân ký ức lí truyện thừa hạ lai đích. Giá chủng nhiệt thầm dữ nhiệt ái, hòa chiêm bặc sư đối bán nhân mã đích hận ý nhất dạng, đô thị cấu thành nhân cách đích võng.
Khuyết thất đích thoại, tựu đẳng vu nhân cách chi võng lậu liễu.
An cách nhĩ tại đắc tri liễu giá cá ẩn bí hậu, đối áo nhĩ sơn trác canh gia đồng tình liễu…… Bất quá, cách lai phổ ni nhĩ dã một hữu tố tuyệt, chỉ thị yếu liễu điểm mỹ tửu, khả kiến tha đối tự ngã đích nhận tri kỳ thật dĩ kinh mạn mạn siêu thoát liễu nguyên thân ký ức. Phủ tắc, dĩ nguyên thân đích ký ức, thiên nộ đích hạ tràng tuyệt đối bất thị chỉ yếu mỹ tửu, nhi thị liên áo nhĩ sơn trác đích cốt hôi đô yếu cấp dương liễu.
Lánh nhất biên, giảng thuật hoàn chỉnh cá cố sự đích áo nhĩ sơn trác, yên yên đích than tại thủy tinh thụ hiệt thượng, tượng thị bị côn đặc lạp dã bất tri đạo cai chẩm ma an úy áo nhĩ sơn trác, chỉ năng thân xuất trảo tử mặc mặc đích phách liễu phách tha đích kiên bàng.
“Sự tình dĩ kinh quá khứ liễu, ngã kỳ thật dĩ kinh……” Áo nhĩ sơn trác ngận tưởng thuyết ‘ ngã dĩ kinh phóng hạ liễu ’, đãn na cú ‘ phóng hạ ’ tử hoạt thuyết bất xuất khẩu.
“Toán liễu, ngã bất nguyện ý tái hồi tưởng giá cá ngạc mộng liễu.” Áo nhĩ sơn trác chuyển đầu khán hướng côn đặc lạp: “Như quả nễ giác đắc ngã khả liên, tựu bang ngã tại ngoại diện mãi kỉ bình mỹ tửu hồi lai, tra lý hoàng cung đích tửu tựu đĩnh hảo đích.”
Côn đặc lạp trì nghi liễu nhất hạ, hoàn thị điểm điểm đầu: “Hảo.”
Nhi lạp phổ lạp tư giá thời tắc đối an cách nhĩ truyện âm đạo: “Tra lý hoàng cung đích tửu, tựu thị cách lai phổ ni nhĩ mại quá khứ đích.”
An cách nhĩ: “……”
A, giá……
Tha nguyên bổn hoàn tại tưởng trứ, cách lai phổ ni nhĩ hựu bất hát tửu, khả na ta tửu khứ liễu na lí? Một tưởng đáo thị mại cấp liễu tra lý hoàng cung.
An cách nhĩ dụng liên mẫn đích nhãn thần khán trứ áo nhĩ sơn trác, hoàn thị bất yếu cáo tố tha giá cá thê thảm đích sự thật liễu.
“Nhĩ thị hảo long.” Áo nhĩ sơn trác cảm kích đích đối côn đặc lạp đạo.
Bị phát liễu ‘ hảo long tạp ’ đích côn đặc lạp, một hữu đối mãi tửu chi sự tố bình giới, nhi thị chỉ trứ an cách nhĩ dữ lạp phổ lạp tư đạo: “Giá lưỡng vị thị khố khố lỗ tư đại nhân đích quý khách, tha môn quá lai, thị tưởng yếu khán khán nham điện giá biên đích giao dịch danh lục.”
An cách nhĩ tại lộ thượng đích thời hầu, tựu đối côn đặc lạp thuyết liễu, tha tưởng khán khán bách long thần quốc đích sản phẩm.
Nhi bách long thần quốc giá thứ đích sản phẩm, kỉ hồ cửu thành đô tại nham điện.
Trân bảo long đích danh đầu, khả bất thị bạch hảm đích. Trân bảo long giá nhất mạch, bỉ khởi kỳ tha kính long, canh nhiệt trung thu tập các chủng kỳ kỳ quái quái đích đông tây, vưu dĩ lượng thiểm thiểm đích bảo thạch vi tối.
Lam cương toản thạch long, tựu chúc vu trân bảo long. Dã thị thu tàng bảo thạch tối đa đích nhất vị.
Tái gia thượng tha hữu áo nhĩ sơn trác giá vị ngận hội quản lý khố tàng đích quản gia, sở dĩ, giá thứ áo nhĩ sơn trác tài hội cân trứ trân bảo long nhất mạch, nhất khởi lai đáo giá cá tụ hội.
“Giao dịch danh lục mạ? Tụ hội cương khai thủy, ngã đô hoàn một chỉnh lý hảo…… Bất quá một quan hệ, ngã hiện tại tựu lai chỉnh lý.” Áo nhĩ sơn trác tịnh bất tri đạo an cách nhĩ thân phân thị thùy, đãn lạp phổ lạp tư đô đối giá vị nhân loại như thử tại ý, tưởng tất thân phân bất giản đan.
Sở dĩ, áo nhĩ sơn trác tựu toán hoàn thị hữu ta một tinh đả thải, đãn y cựu cường đả khởi tinh thần, khai thủy phiên trảo thủy tinh thư.
Thủy tinh thư, thị áo nhĩ sơn trác đích bổn thể, dã thị tha đích ký lục văn bổn.
Một quá đa cửu, áo nhĩ sơn trác tựu phiên đáo liễu giá thứ đích giao dịch danh lục.
Tha sĩ đầu khán hướng an cách nhĩ: “Bất tri đạo, nhĩ môn tưởng yếu khán na nhất loại thương phẩm, ngã hảo cấp nhĩ môn trảo xuất lai.”
An cách nhĩ: “Chủ đả đích thương phẩm thị?”
Áo nhĩ sơn trác: “Khách nhân vấn đích thị trân bảo long nhất mạch đích chủ đả thương phẩm? Hoàn thị kỳ tha kính long đích chủ đả thương phẩm?”
“…… Trân bảo long.”
Áo nhĩ sơn trác kế tục đạo: “Na khách nhân thị vấn đích na nhất loại trân bảo long đích chủ đả thương phẩm?”
Trân bảo long chỉ thị nhất cá phiếm xưng, kỳ hạ hữu các sắc bảo thạch long, bao quát toản thạch long, hoàn hữu điểm kim long, thủy ngân long, a nhĩ già long, áo bí thư long…… Đẳng đẳng.
An cách nhĩ thính hoàn áo nhĩ sơn trác sổ đích nhất trường xuyến, chỉ giác đắc não nhân phát trướng.
“Biệt thuyết kỳ tha liễu, tựu thuyết nhĩ môn giá lí tối hữu đặc sắc đích sản phẩm ba.”
Áo nhĩ sơn trác: “Na……”
An cách nhĩ thưởng tiên nhất bộ đạo: “Biệt vấn ngã đối đặc sắc đích định nghĩa, nhĩ tự kỷ khán trứ bạn.”
Áo nhĩ sơn trác trầm ngâm phiến khắc, điểm điểm đầu: “Hảo, khách nhân thỉnh khán giá nhất hiệt.”
Áo nhĩ sơn trác thoại âm lạc hạ đích na nhất khắc, thủy tinh thư kháp hảo phiên đáo liễu mỗ nhất hiệt, cự đại đích thiên phúc thượng, mật mật ma ma đích tả mãn liễu an cách nhĩ bất nhận thức đích văn tự.
Lạp phổ lạp tư năng khán đổng giá chủng văn tự, đãn tha một hữu giải thích, trực tiếp đâu liễu cá lãnh mạc đích nhãn thần cấp áo nhĩ sơn trác.
Hậu giả đả liễu cá hàn chiến, phi khoái đích tương thư hiệt thượng đích văn tự cải thành liễu thông dụng văn.
Giá hồi, an cách nhĩ năng khán đổng đích.
Chỉnh hiệt thiên phúc đồng dạng tả đích ngận mật, đãn nhượng an cách nhĩ ngận kinh nhạ đích thị, như thử mật tập đích thư hiệt lí, kỳ trung nhất đa bán, đô tại giới thiệu đồng nhất dạng thương phẩm.
Nhất cá ngận đặc biệt đích, an cách nhĩ tòng lai một hữu tại kỳ tha nhậm hà địa phương khán đáo đích thương phẩm.
Kỳ danh —— nhân tình.
“Nhân tình” thị áo nhĩ sơn trác phiên dịch đích, cổ kế nguyên văn thị “Long tình”, phản chính ý tư soa bất đa, tựu thị thụ mại các chủng nhân tình.
Đãn giá cá “Nhân tình”, tịnh bất thị kính long tự kỷ đích, nhi thị kỳ tha chủng tộc khiếm kính long đích nhân tình.
Tựu thí như thuyết, giá đệ nhất bài tựu thị nhất vị kính hải học giả khiếm đích nhân tình.
Nhi thả, giá cá kính hải học giả an cách nhĩ hoàn nhận thức.
“Kính hải học giả ‘ long nha. Cầm ’ đích nhân tình.”
“Long nha. Cầm vi liễu duyệt độc bách long thần quốc đích nhất bổn ẩn bí thư tịch, nhi giao xuất lai đích nhất cá nhân tình.”
“Long nha. Cầm dĩ kinh nhận khả liễu nhân tình khả chuyển nhượng, bất quá chuyển nhượng hậu, trảo tha đoái hoán nhân tình đích tất tu tuân thủ dĩ hạ kỉ điểm: 1. Bất đắc nhượng tha tố vô để tuyến chi sự; 2. Đề xuất đích nhân tình đoái hoán, bất đắc châm đối nha tiên cổ khư; 3……”
“Nhân tình đích cụ thể giới trị, thỉnh đoái hoán giả tự hành cổ kế.”
“Như quả long nha. Cầm bất tuân thủ nhân tình đoái hoán quy tắc, khả giao do bách long thần quốc tiến hành trọng tài.”
Giản đan đích kỉ bài tự, tựu tương long nha. Cầm đích nhân tình cấp đương thành thương phẩm giao dịch liễu xuất khứ.
An cách nhĩ khán liễu chi hậu, thị chân đích đại khai nhãn giới, tại tha tưởng lai, nhân tình thị ngận nan cổ lượng đích nhất kiện sự, đãn tại bách long thần quốc, nhân tình khước thị khả dĩ nã lai giao dịch đích thương phẩm.
Tòng giá dã khả dĩ khán xuất bách long thần quốc đích để uẩn thái thâm hậu liễu, tha môn bất thị bất yếu ‘ long nha. Cầm ’ đích nhân tình, đại khái suất thị ‘ long nha. Cầm ’ phó xuất đích đông tây, bách long thần quốc đô khán bất thượng.
Tác tính tựu bả giá nhân tình cấp chuyển nhượng liễu.
( bổn chương hoàn )