69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 3216 chương ý thức hư không
Đệ 3216 chương ý thức hư không
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3216 chương ý thức hư không
Nhất khai thủy ba lâu thê hoàn bất toán thái ủng tễ, đãn đáo liễu tối hậu thập tằng đích thời hầu, “Đồng hành giả” việt lai việt đa.
Dã nhân vi thái quá ủng tễ, an cách nhĩ bị động đích liễu giải đáo liễu nhất cá lãnh tri thức —— mỗi nhất tằng ngoại tẩu lang đích tổng trường độ.
Nhân vi hoàn hình bảo mỗi nhất tằng bất chỉ nhất điều lâu thê, kí nhiên giá điều lâu thê nhân đa, na tựu hoán nhất điều. Tại nhất thứ thứ đích nhiễu hành, tầm trảo tân đích lâu thê quá trình trung, an cách nhĩ bị động đích tri đạo liễu ngoại tẩu lang mỗi nhất tằng đích trường độ: Đại khái tam đáo ngũ công lí tả hữu.
Ngoại tẩu lang tựu dĩ kinh giá ma trường, nhi tẩu lang thượng hoàn hữu vô sổ đích phòng gian điếm phô, nội hữu càn khôn đích bất tái thiếu sổ, hữu hiệu diện tích hội canh gia bàng đại.
Nhi giá, hoàn cận cận chỉ thị nhất tằng.
Mục tiền dĩ tri đích hoàn hình bảo chủ trạm túc túc hữu thất thiên tằng.
Quang thị tưởng tưởng, tựu tri đạo hoàn hình bảo hữu đa ma đích bàng đại, vô quý vi tinh mục tộc đại bổn doanh, chân chính đích kiến trúc kỳ quan!
Đương nhiên, tại chỉnh cá hành tiến đích quá trình trung, cảm khái hoàn hình bảo đích bàng đại chỉ thị ngận tiểu đích nhất bộ phân, an cách nhĩ canh đa đích thời gian hoàn thị tại cảm khái mỗi nhất tằng nhân sổ chi đa.
Tựu thí như hiện tại, tha môn dĩ kinh lai đáo 5495 tằng, tịnh thả tại ngoại tẩu lang thượng tẩu liễu khoái ngũ phân chung, liên tục trảo liễu thập đa điều lâu thê, mỗi nhất điều đô thị nhân mãn vi hoạn, liên điều phùng khích đô tễ bất tiến khứ.
Túc dĩ kiến đắc nhân sổ chi đa.
Lâu thê thượng đích nhân ngận đa, tại quá đạo thượng đích nhân dã bất thiếu, nhất nhãn khán khứ toàn thị nhân đầu toàn động. An cách nhĩ thậm chí đô tưởng quá yếu bất càn thúy trảo cá điếm phô hiết tức nhất hội, nhượng lộ dịch cát nhất cá nhân khứ bì lỗ tu đích trú điểm tăng hiệt, đãn tưởng tưởng lôi đình chi nhãn, tưởng tưởng bì lỗ tu đích các chủng khoa kỹ phát minh, tha hoàn thị nhẫn liễu.
Tòng 5495 tằng đáo 5500 tằng, tha môn hoa liễu bán tiểu thời.
An cách nhĩ dĩ vi lai đáo 5500 tằng tựu toán thị ngao quá tối gian nan đích thời khắc liễu, đãn tha hoàn thị thái thiên chân liễu. Nhất thượng đáo 5500 tằng, an cách nhĩ tựu khán đáo liễu nhất điều trường trường đích đội bài trứ.
Tùy tiện trảo liễu nhất cá bài đội đích nhân tuân vấn, tiện xác nhận giá điều đội ngũ đích tẫn đầu, tựu thị bì lỗ tu trú điểm.
Khán trứ na nhất nhãn vọng bất đáo tẫn đầu đích bài đội trường long, tòng thanh tích đích thị dã trực tiếp bài đáo liễu mê mông đích vân yên chi trung, phối hợp chu vi điếm phô thiểm thước đích nghê hồng, an cách nhĩ hữu nhất chủng tái bác bằng khắc đích tâm luy.
Biệt thuyết an cách nhĩ, tựu liên lạp phổ lạp tư đô trứu khởi liễu mi đầu.
Ba lâu thê tễ tễ dã tựu toán liễu, hiện tại bài đội đô giá ma trường, hoàn bất tri đạo yếu bài đa cửu, lạp phổ lạp tư khả bất tưởng tại giá lãng phí thời gian.
Tha đích mục quang khán hướng lộ dịch cát.
Lộ dịch cát hội ý đích cử khởi thủ: “Nhĩ môn tiên trảo cá địa phương hưu tức, ngã quá khứ khán khán. Như quả năng liên lạc đáo bì tạp hiền giả, ứng cai tựu bất dụng bài đội liễu.”
Dã bất đẳng hồi phục, lộ dịch cát tiện phi khoái đích toản nhập liễu mật mật ma ma đích nhân quần trung, tiêu thất bất kiến.
Nhi lạp phổ lạp tư hòa an cách nhĩ, tắc lai đáo liễu phụ cận đích nhất cá danh vi “Bì nhuyễn nhuyễn” đích điếm phô.
Giá thị nhất gia nhiễm xỉ điếm, lí diện trừ liễu nhất cá thùy đầu tang khí đích hồng bì bì lỗ tu ngoại, nhất cá nhân đô một hữu, hòa ngoại diện nhân mãn vi hoạn đích phân vi hoàn toàn bất đồng. Tưởng tưởng dã tri đạo, nhiễm xỉ phong triều chỉ lưu hành vu bì lỗ tu trung, tại bì bì thành bảo hoặc hứa hoàn hữu điểm nhân khí, đãn tương nhiễm xỉ điếm đái đáo đa tộc tụ hội thượng, chẩm ma khả năng hội hấp dẫn đáo khách nhân?
Thùy một sự hội hiềm khí tự kỷ nha xỉ đích nhan sắc a?
Chí vu an cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư vi hà hội lai giá cá điếm phô, nhất lai thị nhân thiếu, nhị lai thị chiêu bài thượng tả trứ hữu tửu thủy phục vụ.
Tha môn bất thị lai nhiễm xỉ, nhi thị tá trứ tửu thủy phục vụ lai hưu tức đích.
Điếm phô lão bản, dã tức thị na chỉ hồng bì bì lỗ tu, tại đắc tri tha môn bất nhiễm xỉ, chủy giác tựu đạp liễu hạ lai, hiển nhiên ngận bất sảng. Bất quá, đương khán đáo an cách nhĩ đệ quá lai đích ngưng tinh hậu, tha đích tiếu dung hựu câu liễu khởi lai.
Tuy nhiên ngưng tinh bất toán đa, đãn sung đương tửu thủy phí dĩ kinh túc cú liễu. Chí vu thuyết an cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư hội tại điếm lí hưu tức nhất đoạn thời gian, giá cá tại bì lỗ tu khán lai dã vô phương, phản chính hiện tại điếm lí dã một nhân, tha môn đích tồn tại dã đương thị trùng trùng nhân khí liễu.
Vi thử, điếm phô lão bản hoàn tương tha môn đặc ý đái đáo liễu nhất cá lâm song đích vị trí, thấu quá pha li tựu năng khán đáo ngoại diện đích bài đội trường long.
Ngoại diện đích nhân, dã năng khán đáo tha môn tại lí diện du nhàn đích hát tửu.
Thông quá chế tạo phản soa dữ đối bỉ, lai hấp dẫn nhân khí…… Bất đắc bất thuyết, giá cá bì lỗ tu hoàn thị hữu điểm não tử đích.
Bất quá, dã tựu thị nhất điểm tiểu thông minh. Chân hữu đại trí tuệ đích thoại, dã bất chí vu tương nhiễm xỉ điếm tòng bì bì thành bảo khai đáo giá lí.
Bì lỗ tu đích tiểu toán bàn đả đích ngận hảo, khả tích tha ngộ thượng liễu an cách nhĩ.
An cách nhĩ khả bất hỉ hoan bị nhân đương “Phong cảnh” khán.
Chỉ kiến tha khinh khinh đả liễu cá hưởng chỉ, tiện tại pha li thượng bố trí liễu nhất cá tiểu tiểu đích huyễn thuật.
Tòng lí diện vãng ngoại khán, thị tuyến tịnh bất thụ ảnh hưởng. Đãn tòng ngoại diện vãng lí khán, khước thập ma dã khán bất đáo, chỉ năng khán đáo nhất phiến thuần bạch đích tường chỉ.
Nhi điếm phô lão bản, dã một hữu khán xuất thập ma bất đối kính; tha tống lai liễu tửu thủy, tiện hựu hồi đáo quỹ đài si si đích vọng trứ song ngoại nhất ngôn bất phát.
An cách nhĩ mân liễu nhất khẩu thiếp trứ bất tri danh bao trang đích tửu thủy…… Vô công vô quá, bất nan hát đãn dã bất hảo hát.
Dụng vu giải khát đảo thị cú liễu.
Đãn ngũ ngưng tinh tựu hoán lai giá ma nhất bình giải khát đích thủy, thật tại bất hoa toán.
Bất quá, dã vô sở vị liễu, phản chính tha môn đích mục đích chỉ thị hưu tức, tửu thủy toán thị nhất cá thiêm đầu.
“Nhĩ cương tài thuyết đích na phúc họa, hiện tại năng khán liễu mạ?” An cách nhĩ phóng hạ bôi tử, khán hướng đối diện đích lạp phổ lạp tư.
Tha hoàn đĩnh hảo kỳ, lạp phổ lạp tư sở thuyết đích loại tự “Toàn tức trực bá” thị chẩm ma thao tác đích, dĩ cập na phúc họa hựu thị chẩm ma nhất hồi sự?
Lạp phổ lạp tư điểm điểm đầu: “Khả dĩ, nhĩ chuẩn bị hảo liễu mạ?”
“A? Chuẩn bị hảo liễu thập ma?”
“Khứ khán họa.”
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, hạ ý thức đích hồi đạo: “Chuẩn bị hảo liễu.”
“Na tựu khứ ba.” Lạp phổ lạp tư thoại âm lạc hạ đích na nhất khắc, chu vi tiện cấu trúc khởi liễu thục tất đích bình chướng.
An cách nhĩ khán đáo bình chướng dã một kinh nhạ, na phúc họa chỉ bất định hữu thập ma áo bí, kí nhiên yếu tiến hành toàn tức trực bá, tự nhiên yếu già tế sở hữu nhân đích thị tuyến.
An cách nhĩ giá ma tưởng trứ đích thời hầu, đột nhiên, đối diện đích lạp phổ lạp tư tham xuất thủ, thông bạch đáo cận hồ ngọc chất cảm đích chỉ tiêm khai thủy ngưng tụ khởi nhất chủng kỳ dị đích năng lượng.
Giá chủng năng lượng đích chủ thể, ứng cai thị tụ hợp năng, đãn dung hợp liễu nhất bộ phân vị tri đích năng lượng. Cụ thể thị thập ma năng lượng, dĩ an cách nhĩ đối năng lượng đích nghiên cứu thủy bình, hoàn toàn bất lý giải. —— như quả tang đức tư tại giá đích thoại, hoặc hứa năng khán đổng, phản chính tha khán bất đổng.
Một quá đa cửu, lạp phổ lạp tư chỉ tiêm đích năng lượng ngưng tụ thành liễu nhất cá cá thiểm thước đích quang điểm.
Quang điểm phù phù trầm trầm, viễn viễn khán khứ, tựu tượng thị chỉ tiêm điêm khởi liễu lưu tả đích tinh hà.
“Vi liễu nễ đích an toàn, ngã hội bình tế nhĩ đích cảm tri, nhượng nhĩ tiến nhập ngã đích thị giới.” Lạp phổ lạp tư lãnh đạm đích thanh âm hồi đãng tại an cách nhĩ đích nhĩ biên.
Chỉnh cú thoại mỗi cá tự, an cách nhĩ đô thính đắc đổng, đãn liên khởi lai khước bất minh bạch thập ma ý tư.
Chính đương an cách nhĩ yếu tuân vấn đích thời hầu, lạp phổ lạp tư thủ chỉ thượng đích lưu quang, mạn mạn đích khai thủy bài liệt khởi lai, tựu tượng thị tinh tọa nhất bàn, án chiếu mỗ chủng kí định đích quỹ đạo, khai thủy liễu tự kỷ đích tổ hợp.
“Giá loại tự vu huyễn thuật tiết điểm?” An cách nhĩ tâm trung ám thốn, lạp phổ lạp tư thị bất thị đả toán dụng giá ta quang điểm lai chế tạo huyễn cảnh?
Ngận khoái, giá cá sai trắc tựu bị phủ định liễu.
Quang điểm đích bài liệt tổ hợp ngận khoái, kỉ hồ nhất lưỡng miểu tựu hoàn thành liễu tự ngã kết cấu đích tổ thành.
Nhi giá chủng kết cấu định hình đích thời hầu, tịnh một hữu hình thành nhậm hà đích huyễn cảnh, nhi thị do quang điểm tổ thành liễu nhất diện thủy ba đãng dạng đích kính tử.
Tại lạp phổ lạp tư đích kỳ ý hạ, an cách nhĩ tham xuất thủ, xúc bính liễu nhất hạ kính diện.
Dã tựu thị tại tha xúc bính đích na nhất siếp, an cách nhĩ cảm giác đáo nhất cổ đạm đạm đích hấp lực, an cách nhĩ một hữu kháng cự, nhậm do hấp lực tương tha lạp nhập liễu kính diện lí.
Đẳng đáo an cách nhĩ trọng tân tranh nhãn thời, tha phát hiện tự kỷ dĩ kinh ly khai liễu nhiễm xỉ điếm, xuất hiện tại nhất phiến vị tri đích hư không trung.
Chu vi thị vô tẫn đích quang điểm, giá ta quang điểm tại phi khoái đích di động, uyển như tinh thần tại liễu nhiễu.
An cách nhĩ tưởng yếu khứ cảm tri chu vi đích tình huống, đãn vô luận tha như hà khứ hô hoán tinh thần lực, dã một hữu đắc đáo nhậm hà đích hồi ứng. Nhi thả, bất cận cận thị tinh thần lực vô pháp cảm tri, thậm chí liên tư duy không gian đô cảm tri bất đáo liễu.
Tựu phảng phật, tha biến thành liễu nhất cá mông muội đích phổ thông nhân.
“Bất dụng khứ cảm tri, nhĩ hiện tại tiếp xúc giá chủng lực lượng, chỉ hội nhượng nhĩ mê thất.” Giá thời, lạp phổ lạp tư đích thanh âm tại nhĩ biên hưởng khởi.
An cách nhĩ hồi vọng liễu nhất hạ tứ chu, tịnh một hữu khán đáo lạp phổ lạp tư đích nhân ảnh.
“Nhĩ tại na? Giá lí hựu thị na, thị huyễn cảnh mạ? Nhĩ thuyết đích thoại thị thập ma ý tư?” An cách nhĩ khai khẩu vấn đạo.
Thuyết hoàn thoại, an cách nhĩ đích mi đầu tựu trứu liễu khởi lai.
Tha cảm giác tự kỷ thị tại thuyết thoại, tha dã thính đáo liễu tự kỷ đích thanh âm, đãn thị, tổng cảm giác ngận hư phúc tựu tượng thị đái trứ vịnh mạo tiềm nhập tại thủy trung, túng nhiên năng thính đáo thanh âm, dã hữu chủng sơ ly cảm.
“Khán đáo chu vi đích quang điểm liễu mạ?” Lạp phổ lạp tư đích thanh âm tái thứ hưởng khởi.
An cách nhĩ điểm điểm đầu, na như tinh quang hoàn nhiễu đích quang điểm, tha chẩm ma khả năng hội hốt thị.
Lạp phổ lạp tư: “Giá ta quang điểm tựu thị ngã.”
Quang điểm thị lạp phổ lạp tư?
An cách nhĩ tâm trung cương mạo xuất kinh nhạ, tựu thính đáo lạp phổ lạp tư tái thứ khai khẩu: “Nhĩ vô tu kinh nhạ, nhĩ hiện tại kỳ thật dã khả dĩ toán tác nhất cá quang điểm.”
Ngã dã thị quang điểm? Đãn an cách nhĩ đê đầu khán liễu khán tự kỷ đích thân thể, khước tịnh một hữu phát hiện dị thường, y cựu hoàn thị nhân hình.
Lạp phổ lạp tư: “Nhĩ khả dĩ lý giải thành, nhĩ hiện tại thị nhất đạo linh quang, đái trứ ý thức đích linh quang. Nhi ngã môn đích vị trí, thị tại nhất cá ý thức đích hư không, giá cá ý thức hư không hữu ngận ly kỳ quỷ quyệt đích lực lượng, như quả một hữu nhất cá miêu điểm, ngận dung dịch bị chu vi đích lực lượng cấp đồng hóa. Vi liễu tị miễn nhĩ mê thất, sở dĩ ngã cấp nhĩ đích ý thức linh quang ngoại, sáo liễu nhất tằng xác, tựu thị nhĩ hiện tại dĩ vi đích thân thể, giá cụ thân thể dã thị nhĩ đích miêu điểm.”
Giản đan lai thuyết, an cách nhĩ kỳ thật dã hóa vi liễu quang điểm, đãn nhân vi sở xử vị trí thị nhất cá ngận kỳ dị đích không gian, giá cá không gian như quả một hữu ngận thanh tỉnh đích tự ngã nhận tri, ngận dung dịch bị ngoại tại đích lực lượng sở hấp dẫn đạo trí mê thất, giá dã thị lạp phổ lạp tư bình tế tha cảm tri đích nguyên nhân chi nhất.
Nhi như hà nhượng an cách nhĩ hữu đối tự ngã đích nhận tri, na tựu thị nhượng tha ủng hữu tự kỷ đích thân thể, dĩ thục tất đích thân thể tác vi miêu điểm.
An cách nhĩ toán thị đại trí lý giải liễu lạp phổ lạp tư đích ý tư, tha hiện tại đích thân thể tựu thị hư giả đích, chỉ thị nhất cá miêu điểm…… Nan quái tha cảm giác tự kỷ thuyết thoại thời, tượng thị tại thuyết thoại, hựu hữu chủng mạch sinh đích sơ ly. Nhân vi, tha căn bổn bất thị dĩ thân thể tại thuyết thoại, nhi thị nhất chủng linh tính đích giao lưu.
Chỉ thị lạp phổ lạp tư nhượng an cách nhĩ đích khu xác, dụng “Thuyết thoại” giá chủng ngoại hiển đích phương thức, biểu đạt liễu xuất lai.
Tuy nhiên đại trí minh bạch đích liễu tình huống, đãn an cách nhĩ hoàn thị hữu ta nghi hoặc.
Ý thức hư không…… Lạp phổ lạp tư đối tha đích miêu thuật, nhượng an cách nhĩ hữu nhất chủng thục tất đích kí thị cảm ——
Uông uông tằng kinh đái tha xuyên việt hư không phong bạo, tiến nhập liễu cao duy độ đích thông đạo. Tại na cá thông đạo lí, an cách nhĩ dã kiến đáo liễu các chủng quỷ quyệt đích họa diện, đồng thời, án chiếu uông uông sở thuyết, giá cá cao duy đích thông đạo chỉ hữu tha năng kháo trứ thiên phú ổn định đích tiến nhập, nhược thị một hữu đái lĩnh đích tiến nhập, ngộ nhập, bách phân chi bách hội triệt để đích mê thất.
Bất quá, đương thời đích uông uông tịnh bất tri đạo, giá tràng duy độ chi lữ tịnh phi an cách nhĩ đệ nhất thứ kinh lịch.
Thiên ngoại chi nhãn đái an cách nhĩ kinh lịch quá canh cao duy độ đích lữ đồ, na tràng lữ đồ đích tối hậu, an cách nhĩ hoàn học đáo liễu không huyễn chi môn giá chủng năng lực.
Nhi không huyễn chi môn dụng đặc thù phương pháp khai khải, dã hội tiến nhập nhất tràng kỳ huyễn đích lữ trình…… Ngận hữu khả năng, dã thị siêu việt duy độ đích thông đạo.
Bỉ thời chủng chủng, hòa kim nhật chủng chủng hà kỳ tương tự?
Nan đạo, giá sở vị đích ý thức hư không, dã thị nhất chủng cao duy độ đích lữ đồ?
An cách nhĩ giác đắc khả năng tính ngận đại, tại ngận đa vu sư đích nghiên cứu trung, “Ý thức” giá cá khái niệm, kỳ thật bất tồn tại vu hiện thế, nhi thị canh cao duy độ trung.
Lạp phổ lạp tư đề đáo giá lí khiếu tố “Ý thức hư không”, khái niệm hư không hóa liễu, khởi bất tựu thị canh cao duy độ?
An cách nhĩ tương tự kỷ đích sai trắc, tuân vấn liễu xuất lai.
Lạp phổ lạp tư trầm mặc phiến khắc hậu, hồi đạo: “Ngã vô pháp hồi đáp, bất quá ý thức hư không, kỳ thật tịnh bất chỉ hữu ngã năng tiến nhập, ngã tại giá lí khán đáo quá kỳ tha sinh mệnh lưu hạ đích ngân tích.”
“Như quả chân đích dĩ duy độ lai bỉ giác, hoặc hứa bất hội bỉ ngã môn sinh tồn đích duy độ cao thái đa.”
“Bất quá, bỉ khởi duy độ nhất thuyết, ngã canh giác đắc giá lí thị nhất cá nguy hiểm, ẩn bí đích ý thức tụ hợp thế giới, loại tự dữ mộng giới, thị hỗn loạn đích, vô la tập đích, thị kính vực tàng tại thâm xử đích lánh nhất diện.”
Đáo để thị an cách nhĩ đích sai trắc chính xác, hoàn thị lạp phổ lạp tư đích thuyết pháp thị đối đích, mục tiền thùy dã vô pháp cấp xuất định luận.
Đãn lạp phổ lạp tư tác vi giá cá “Thế giới” đích thường khách, an cách nhĩ giác đắc tha đích đáp án, hoặc hứa canh thiếp cận chân thật.
Tiến nhập cao duy đích năng lực, bất thị thùy đô ủng hữu đích.
Tạm thời phao khai giá cá vấn đề, an cách nhĩ khán trứ chu vi liễu nhiễu đích “Tinh thần”, vấn đạo: “Ngã môn hiện tại thị tại di động mạ?”
Lạp phổ lạp tư điểm điểm đầu: “Thị đích, ý thức hư không khả dĩ canh khoái đích di động, đãn chỉ hữu ý thức năng tiến nhập. Nhi ngã môn đích mục đích địa, tắc thị ngã bổn thể sở tại.”
……
“Ngã môn đáo liễu.” Lạp phổ lạp tư đích thanh âm truyện lai.
Ý thức hư không ngận nan cảm tri thời gian, đãn an cách nhĩ nhất trực hòa lạp phổ lạp tư tại câu thông, thông quá đối thoại lai cổ toán thời gian đích thoại, cự ly tha tiến nhập ý thức hư không đáo hiện tại, ứng cai bất siêu quá lưỡng phân chung.
Tại an cách nhĩ tư khảo thời gian đích thời hầu, chu vi hoàn nhiễu đích “Tinh thần”, tái thứ khai thủy bài liệt tổ hợp, bất nhất hội nhi, nhất diện kính tử trọng tân xuất hiện tại an cách nhĩ diện tiền.
“Hòa chi tiền nhất dạng, xúc bính tha tựu năng ly khai…… Ngoại diện tựu thị ngã đích bổn thể sở tại.”
Đốn liễu đốn, lạp phổ lạp tư hựu bổ sung liễu nhất cú: “Đối liễu, nhĩ đích cảm tri ngã y cựu hội bình tế.”
Lạp phổ lạp tư giá hồi một hữu thuyết nguyên nhân, đãn an cách nhĩ sai trắc, hoặc hứa dã thị vi liễu tha đích an toàn?
Tất cánh, tha khả thị thính lộ dịch cát đề đáo quá, lạp phổ lạp tư đích bổn thể quang thị vô ý gian thích phóng xuất lai đích khí tức, tựu năng hiên khởi kinh thiên hãi lãng.
Tha như quả xuất khứ hậu, tùy ý đích vãng ngoại cảm tri, chỉ bất định tựu hội phản thương đáo tự kỷ.
An cách nhĩ đối thử tự nhiên một hữu thập ma ý kiến, tha hiện tại canh hảo kỳ đích thị…… Lạp phổ lạp tư đích bổn thể, cứu cánh thị thập ma dạng?
( bổn chương hoàn )
Đệ 3216 chương ý thức hư không
Nhất khai thủy ba lâu thê hoàn bất toán thái ủng tễ, đãn đáo liễu tối hậu thập tằng đích thời hầu, “Đồng hành giả” việt lai việt đa.
Dã nhân vi thái quá ủng tễ, an cách nhĩ bị động đích liễu giải đáo liễu nhất cá lãnh tri thức —— mỗi nhất tằng ngoại tẩu lang đích tổng trường độ.
Nhân vi hoàn hình bảo mỗi nhất tằng bất chỉ nhất điều lâu thê, kí nhiên giá điều lâu thê nhân đa, na tựu hoán nhất điều. Tại nhất thứ thứ đích nhiễu hành, tầm trảo tân đích lâu thê quá trình trung, an cách nhĩ bị động đích tri đạo liễu ngoại tẩu lang mỗi nhất tằng đích trường độ: Đại khái tam đáo ngũ công lí tả hữu.
Ngoại tẩu lang tựu dĩ kinh giá ma trường, nhi tẩu lang thượng hoàn hữu vô sổ đích phòng gian điếm phô, nội hữu càn khôn đích bất tái thiếu sổ, hữu hiệu diện tích hội canh gia bàng đại.
Nhi giá, hoàn cận cận chỉ thị nhất tằng.
Mục tiền dĩ tri đích hoàn hình bảo chủ trạm túc túc hữu thất thiên tằng.
Quang thị tưởng tưởng, tựu tri đạo hoàn hình bảo hữu đa ma đích bàng đại, vô quý vi tinh mục tộc đại bổn doanh, chân chính đích kiến trúc kỳ quan!
Đương nhiên, tại chỉnh cá hành tiến đích quá trình trung, cảm khái hoàn hình bảo đích bàng đại chỉ thị ngận tiểu đích nhất bộ phân, an cách nhĩ canh đa đích thời gian hoàn thị tại cảm khái mỗi nhất tằng nhân sổ chi đa.
Tựu thí như hiện tại, tha môn dĩ kinh lai đáo 5495 tằng, tịnh thả tại ngoại tẩu lang thượng tẩu liễu khoái ngũ phân chung, liên tục trảo liễu thập đa điều lâu thê, mỗi nhất điều đô thị nhân mãn vi hoạn, liên điều phùng khích đô tễ bất tiến khứ.
Túc dĩ kiến đắc nhân sổ chi đa.
Lâu thê thượng đích nhân ngận đa, tại quá đạo thượng đích nhân dã bất thiếu, nhất nhãn khán khứ toàn thị nhân đầu toàn động. An cách nhĩ thậm chí đô tưởng quá yếu bất càn thúy trảo cá điếm phô hiết tức nhất hội, nhượng lộ dịch cát nhất cá nhân khứ bì lỗ tu đích trú điểm tăng hiệt, đãn tưởng tưởng lôi đình chi nhãn, tưởng tưởng bì lỗ tu đích các chủng khoa kỹ phát minh, tha hoàn thị nhẫn liễu.
Tòng 5495 tằng đáo 5500 tằng, tha môn hoa liễu bán tiểu thời.
An cách nhĩ dĩ vi lai đáo 5500 tằng tựu toán thị ngao quá tối gian nan đích thời khắc liễu, đãn tha hoàn thị thái thiên chân liễu. Nhất thượng đáo 5500 tằng, an cách nhĩ tựu khán đáo liễu nhất điều trường trường đích đội bài trứ.
Tùy tiện trảo liễu nhất cá bài đội đích nhân tuân vấn, tiện xác nhận giá điều đội ngũ đích tẫn đầu, tựu thị bì lỗ tu trú điểm.
Khán trứ na nhất nhãn vọng bất đáo tẫn đầu đích bài đội trường long, tòng thanh tích đích thị dã trực tiếp bài đáo liễu mê mông đích vân yên chi trung, phối hợp chu vi điếm phô thiểm thước đích nghê hồng, an cách nhĩ hữu nhất chủng tái bác bằng khắc đích tâm luy.
Biệt thuyết an cách nhĩ, tựu liên lạp phổ lạp tư đô trứu khởi liễu mi đầu.
Ba lâu thê tễ tễ dã tựu toán liễu, hiện tại bài đội đô giá ma trường, hoàn bất tri đạo yếu bài đa cửu, lạp phổ lạp tư khả bất tưởng tại giá lãng phí thời gian.
Tha đích mục quang khán hướng lộ dịch cát.
Lộ dịch cát hội ý đích cử khởi thủ: “Nhĩ môn tiên trảo cá địa phương hưu tức, ngã quá khứ khán khán. Như quả năng liên lạc đáo bì tạp hiền giả, ứng cai tựu bất dụng bài đội liễu.”
Dã bất đẳng hồi phục, lộ dịch cát tiện phi khoái đích toản nhập liễu mật mật ma ma đích nhân quần trung, tiêu thất bất kiến.
Nhi lạp phổ lạp tư hòa an cách nhĩ, tắc lai đáo liễu phụ cận đích nhất cá danh vi “Bì nhuyễn nhuyễn” đích điếm phô.
Giá thị nhất gia nhiễm xỉ điếm, lí diện trừ liễu nhất cá thùy đầu tang khí đích hồng bì bì lỗ tu ngoại, nhất cá nhân đô một hữu, hòa ngoại diện nhân mãn vi hoạn đích phân vi hoàn toàn bất đồng. Tưởng tưởng dã tri đạo, nhiễm xỉ phong triều chỉ lưu hành vu bì lỗ tu trung, tại bì bì thành bảo hoặc hứa hoàn hữu điểm nhân khí, đãn tương nhiễm xỉ điếm đái đáo đa tộc tụ hội thượng, chẩm ma khả năng hội hấp dẫn đáo khách nhân?
Thùy một sự hội hiềm khí tự kỷ nha xỉ đích nhan sắc a?
Chí vu an cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư vi hà hội lai giá cá điếm phô, nhất lai thị nhân thiếu, nhị lai thị chiêu bài thượng tả trứ hữu tửu thủy phục vụ.
Tha môn bất thị lai nhiễm xỉ, nhi thị tá trứ tửu thủy phục vụ lai hưu tức đích.
Điếm phô lão bản, dã tức thị na chỉ hồng bì bì lỗ tu, tại đắc tri tha môn bất nhiễm xỉ, chủy giác tựu đạp liễu hạ lai, hiển nhiên ngận bất sảng. Bất quá, đương khán đáo an cách nhĩ đệ quá lai đích ngưng tinh hậu, tha đích tiếu dung hựu câu liễu khởi lai.
Tuy nhiên ngưng tinh bất toán đa, đãn sung đương tửu thủy phí dĩ kinh túc cú liễu. Chí vu thuyết an cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư hội tại điếm lí hưu tức nhất đoạn thời gian, giá cá tại bì lỗ tu khán lai dã vô phương, phản chính hiện tại điếm lí dã một nhân, tha môn đích tồn tại dã đương thị trùng trùng nhân khí liễu.
Vi thử, điếm phô lão bản hoàn tương tha môn đặc ý đái đáo liễu nhất cá lâm song đích vị trí, thấu quá pha li tựu năng khán đáo ngoại diện đích bài đội trường long.
Ngoại diện đích nhân, dã năng khán đáo tha môn tại lí diện du nhàn đích hát tửu.
Thông quá chế tạo phản soa dữ đối bỉ, lai hấp dẫn nhân khí…… Bất đắc bất thuyết, giá cá bì lỗ tu hoàn thị hữu điểm não tử đích.
Bất quá, dã tựu thị nhất điểm tiểu thông minh. Chân hữu đại trí tuệ đích thoại, dã bất chí vu tương nhiễm xỉ điếm tòng bì bì thành bảo khai đáo giá lí.
Bì lỗ tu đích tiểu toán bàn đả đích ngận hảo, khả tích tha ngộ thượng liễu an cách nhĩ.
An cách nhĩ khả bất hỉ hoan bị nhân đương “Phong cảnh” khán.
Chỉ kiến tha khinh khinh đả liễu cá hưởng chỉ, tiện tại pha li thượng bố trí liễu nhất cá tiểu tiểu đích huyễn thuật.
Tòng lí diện vãng ngoại khán, thị tuyến tịnh bất thụ ảnh hưởng. Đãn tòng ngoại diện vãng lí khán, khước thập ma dã khán bất đáo, chỉ năng khán đáo nhất phiến thuần bạch đích tường chỉ.
Nhi điếm phô lão bản, dã một hữu khán xuất thập ma bất đối kính; tha tống lai liễu tửu thủy, tiện hựu hồi đáo quỹ đài si si đích vọng trứ song ngoại nhất ngôn bất phát.
An cách nhĩ mân liễu nhất khẩu thiếp trứ bất tri danh bao trang đích tửu thủy…… Vô công vô quá, bất nan hát đãn dã bất hảo hát.
Dụng vu giải khát đảo thị cú liễu.
Đãn ngũ ngưng tinh tựu hoán lai giá ma nhất bình giải khát đích thủy, thật tại bất hoa toán.
Bất quá, dã vô sở vị liễu, phản chính tha môn đích mục đích chỉ thị hưu tức, tửu thủy toán thị nhất cá thiêm đầu.
“Nhĩ cương tài thuyết đích na phúc họa, hiện tại năng khán liễu mạ?” An cách nhĩ phóng hạ bôi tử, khán hướng đối diện đích lạp phổ lạp tư.
Tha hoàn đĩnh hảo kỳ, lạp phổ lạp tư sở thuyết đích loại tự “Toàn tức trực bá” thị chẩm ma thao tác đích, dĩ cập na phúc họa hựu thị chẩm ma nhất hồi sự?
Lạp phổ lạp tư điểm điểm đầu: “Khả dĩ, nhĩ chuẩn bị hảo liễu mạ?”
“A? Chuẩn bị hảo liễu thập ma?”
“Khứ khán họa.”
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, hạ ý thức đích hồi đạo: “Chuẩn bị hảo liễu.”
“Na tựu khứ ba.” Lạp phổ lạp tư thoại âm lạc hạ đích na nhất khắc, chu vi tiện cấu trúc khởi liễu thục tất đích bình chướng.
An cách nhĩ khán đáo bình chướng dã một kinh nhạ, na phúc họa chỉ bất định hữu thập ma áo bí, kí nhiên yếu tiến hành toàn tức trực bá, tự nhiên yếu già tế sở hữu nhân đích thị tuyến.
An cách nhĩ giá ma tưởng trứ đích thời hầu, đột nhiên, đối diện đích lạp phổ lạp tư tham xuất thủ, thông bạch đáo cận hồ ngọc chất cảm đích chỉ tiêm khai thủy ngưng tụ khởi nhất chủng kỳ dị đích năng lượng.
Giá chủng năng lượng đích chủ thể, ứng cai thị tụ hợp năng, đãn dung hợp liễu nhất bộ phân vị tri đích năng lượng. Cụ thể thị thập ma năng lượng, dĩ an cách nhĩ đối năng lượng đích nghiên cứu thủy bình, hoàn toàn bất lý giải. —— như quả tang đức tư tại giá đích thoại, hoặc hứa năng khán đổng, phản chính tha khán bất đổng.
Một quá đa cửu, lạp phổ lạp tư chỉ tiêm đích năng lượng ngưng tụ thành liễu nhất cá cá thiểm thước đích quang điểm.
Quang điểm phù phù trầm trầm, viễn viễn khán khứ, tựu tượng thị chỉ tiêm điêm khởi liễu lưu tả đích tinh hà.
“Vi liễu nễ đích an toàn, ngã hội bình tế nhĩ đích cảm tri, nhượng nhĩ tiến nhập ngã đích thị giới.” Lạp phổ lạp tư lãnh đạm đích thanh âm hồi đãng tại an cách nhĩ đích nhĩ biên.
Chỉnh cú thoại mỗi cá tự, an cách nhĩ đô thính đắc đổng, đãn liên khởi lai khước bất minh bạch thập ma ý tư.
Chính đương an cách nhĩ yếu tuân vấn đích thời hầu, lạp phổ lạp tư thủ chỉ thượng đích lưu quang, mạn mạn đích khai thủy bài liệt khởi lai, tựu tượng thị tinh tọa nhất bàn, án chiếu mỗ chủng kí định đích quỹ đạo, khai thủy liễu tự kỷ đích tổ hợp.
“Giá loại tự vu huyễn thuật tiết điểm?” An cách nhĩ tâm trung ám thốn, lạp phổ lạp tư thị bất thị đả toán dụng giá ta quang điểm lai chế tạo huyễn cảnh?
Ngận khoái, giá cá sai trắc tựu bị phủ định liễu.
Quang điểm đích bài liệt tổ hợp ngận khoái, kỉ hồ nhất lưỡng miểu tựu hoàn thành liễu tự ngã kết cấu đích tổ thành.
Nhi giá chủng kết cấu định hình đích thời hầu, tịnh một hữu hình thành nhậm hà đích huyễn cảnh, nhi thị do quang điểm tổ thành liễu nhất diện thủy ba đãng dạng đích kính tử.
Tại lạp phổ lạp tư đích kỳ ý hạ, an cách nhĩ tham xuất thủ, xúc bính liễu nhất hạ kính diện.
Dã tựu thị tại tha xúc bính đích na nhất siếp, an cách nhĩ cảm giác đáo nhất cổ đạm đạm đích hấp lực, an cách nhĩ một hữu kháng cự, nhậm do hấp lực tương tha lạp nhập liễu kính diện lí.
Đẳng đáo an cách nhĩ trọng tân tranh nhãn thời, tha phát hiện tự kỷ dĩ kinh ly khai liễu nhiễm xỉ điếm, xuất hiện tại nhất phiến vị tri đích hư không trung.
Chu vi thị vô tẫn đích quang điểm, giá ta quang điểm tại phi khoái đích di động, uyển như tinh thần tại liễu nhiễu.
An cách nhĩ tưởng yếu khứ cảm tri chu vi đích tình huống, đãn vô luận tha như hà khứ hô hoán tinh thần lực, dã một hữu đắc đáo nhậm hà đích hồi ứng. Nhi thả, bất cận cận thị tinh thần lực vô pháp cảm tri, thậm chí liên tư duy không gian đô cảm tri bất đáo liễu.
Tựu phảng phật, tha biến thành liễu nhất cá mông muội đích phổ thông nhân.
“Bất dụng khứ cảm tri, nhĩ hiện tại tiếp xúc giá chủng lực lượng, chỉ hội nhượng nhĩ mê thất.” Giá thời, lạp phổ lạp tư đích thanh âm tại nhĩ biên hưởng khởi.
An cách nhĩ hồi vọng liễu nhất hạ tứ chu, tịnh một hữu khán đáo lạp phổ lạp tư đích nhân ảnh.
“Nhĩ tại na? Giá lí hựu thị na, thị huyễn cảnh mạ? Nhĩ thuyết đích thoại thị thập ma ý tư?” An cách nhĩ khai khẩu vấn đạo.
Thuyết hoàn thoại, an cách nhĩ đích mi đầu tựu trứu liễu khởi lai.
Tha cảm giác tự kỷ thị tại thuyết thoại, tha dã thính đáo liễu tự kỷ đích thanh âm, đãn thị, tổng cảm giác ngận hư phúc tựu tượng thị đái trứ vịnh mạo tiềm nhập tại thủy trung, túng nhiên năng thính đáo thanh âm, dã hữu chủng sơ ly cảm.
“Khán đáo chu vi đích quang điểm liễu mạ?” Lạp phổ lạp tư đích thanh âm tái thứ hưởng khởi.
An cách nhĩ điểm điểm đầu, na như tinh quang hoàn nhiễu đích quang điểm, tha chẩm ma khả năng hội hốt thị.
Lạp phổ lạp tư: “Giá ta quang điểm tựu thị ngã.”
Quang điểm thị lạp phổ lạp tư?
An cách nhĩ tâm trung cương mạo xuất kinh nhạ, tựu thính đáo lạp phổ lạp tư tái thứ khai khẩu: “Nhĩ vô tu kinh nhạ, nhĩ hiện tại kỳ thật dã khả dĩ toán tác nhất cá quang điểm.”
Ngã dã thị quang điểm? Đãn an cách nhĩ đê đầu khán liễu khán tự kỷ đích thân thể, khước tịnh một hữu phát hiện dị thường, y cựu hoàn thị nhân hình.
Lạp phổ lạp tư: “Nhĩ khả dĩ lý giải thành, nhĩ hiện tại thị nhất đạo linh quang, đái trứ ý thức đích linh quang. Nhi ngã môn đích vị trí, thị tại nhất cá ý thức đích hư không, giá cá ý thức hư không hữu ngận ly kỳ quỷ quyệt đích lực lượng, như quả một hữu nhất cá miêu điểm, ngận dung dịch bị chu vi đích lực lượng cấp đồng hóa. Vi liễu tị miễn nhĩ mê thất, sở dĩ ngã cấp nhĩ đích ý thức linh quang ngoại, sáo liễu nhất tằng xác, tựu thị nhĩ hiện tại dĩ vi đích thân thể, giá cụ thân thể dã thị nhĩ đích miêu điểm.”
Giản đan lai thuyết, an cách nhĩ kỳ thật dã hóa vi liễu quang điểm, đãn nhân vi sở xử vị trí thị nhất cá ngận kỳ dị đích không gian, giá cá không gian như quả một hữu ngận thanh tỉnh đích tự ngã nhận tri, ngận dung dịch bị ngoại tại đích lực lượng sở hấp dẫn đạo trí mê thất, giá dã thị lạp phổ lạp tư bình tế tha cảm tri đích nguyên nhân chi nhất.
Nhi như hà nhượng an cách nhĩ hữu đối tự ngã đích nhận tri, na tựu thị nhượng tha ủng hữu tự kỷ đích thân thể, dĩ thục tất đích thân thể tác vi miêu điểm.
An cách nhĩ toán thị đại trí lý giải liễu lạp phổ lạp tư đích ý tư, tha hiện tại đích thân thể tựu thị hư giả đích, chỉ thị nhất cá miêu điểm…… Nan quái tha cảm giác tự kỷ thuyết thoại thời, tượng thị tại thuyết thoại, hựu hữu chủng mạch sinh đích sơ ly. Nhân vi, tha căn bổn bất thị dĩ thân thể tại thuyết thoại, nhi thị nhất chủng linh tính đích giao lưu.
Chỉ thị lạp phổ lạp tư nhượng an cách nhĩ đích khu xác, dụng “Thuyết thoại” giá chủng ngoại hiển đích phương thức, biểu đạt liễu xuất lai.
Tuy nhiên đại trí minh bạch đích liễu tình huống, đãn an cách nhĩ hoàn thị hữu ta nghi hoặc.
Ý thức hư không…… Lạp phổ lạp tư đối tha đích miêu thuật, nhượng an cách nhĩ hữu nhất chủng thục tất đích kí thị cảm ——
Uông uông tằng kinh đái tha xuyên việt hư không phong bạo, tiến nhập liễu cao duy độ đích thông đạo. Tại na cá thông đạo lí, an cách nhĩ dã kiến đáo liễu các chủng quỷ quyệt đích họa diện, đồng thời, án chiếu uông uông sở thuyết, giá cá cao duy đích thông đạo chỉ hữu tha năng kháo trứ thiên phú ổn định đích tiến nhập, nhược thị một hữu đái lĩnh đích tiến nhập, ngộ nhập, bách phân chi bách hội triệt để đích mê thất.
Bất quá, đương thời đích uông uông tịnh bất tri đạo, giá tràng duy độ chi lữ tịnh phi an cách nhĩ đệ nhất thứ kinh lịch.
Thiên ngoại chi nhãn đái an cách nhĩ kinh lịch quá canh cao duy độ đích lữ đồ, na tràng lữ đồ đích tối hậu, an cách nhĩ hoàn học đáo liễu không huyễn chi môn giá chủng năng lực.
Nhi không huyễn chi môn dụng đặc thù phương pháp khai khải, dã hội tiến nhập nhất tràng kỳ huyễn đích lữ trình…… Ngận hữu khả năng, dã thị siêu việt duy độ đích thông đạo.
Bỉ thời chủng chủng, hòa kim nhật chủng chủng hà kỳ tương tự?
Nan đạo, giá sở vị đích ý thức hư không, dã thị nhất chủng cao duy độ đích lữ đồ?
An cách nhĩ giác đắc khả năng tính ngận đại, tại ngận đa vu sư đích nghiên cứu trung, “Ý thức” giá cá khái niệm, kỳ thật bất tồn tại vu hiện thế, nhi thị canh cao duy độ trung.
Lạp phổ lạp tư đề đáo giá lí khiếu tố “Ý thức hư không”, khái niệm hư không hóa liễu, khởi bất tựu thị canh cao duy độ?
An cách nhĩ tương tự kỷ đích sai trắc, tuân vấn liễu xuất lai.
Lạp phổ lạp tư trầm mặc phiến khắc hậu, hồi đạo: “Ngã vô pháp hồi đáp, bất quá ý thức hư không, kỳ thật tịnh bất chỉ hữu ngã năng tiến nhập, ngã tại giá lí khán đáo quá kỳ tha sinh mệnh lưu hạ đích ngân tích.”
“Như quả chân đích dĩ duy độ lai bỉ giác, hoặc hứa bất hội bỉ ngã môn sinh tồn đích duy độ cao thái đa.”
“Bất quá, bỉ khởi duy độ nhất thuyết, ngã canh giác đắc giá lí thị nhất cá nguy hiểm, ẩn bí đích ý thức tụ hợp thế giới, loại tự dữ mộng giới, thị hỗn loạn đích, vô la tập đích, thị kính vực tàng tại thâm xử đích lánh nhất diện.”
Đáo để thị an cách nhĩ đích sai trắc chính xác, hoàn thị lạp phổ lạp tư đích thuyết pháp thị đối đích, mục tiền thùy dã vô pháp cấp xuất định luận.
Đãn lạp phổ lạp tư tác vi giá cá “Thế giới” đích thường khách, an cách nhĩ giác đắc tha đích đáp án, hoặc hứa canh thiếp cận chân thật.
Tiến nhập cao duy đích năng lực, bất thị thùy đô ủng hữu đích.
Tạm thời phao khai giá cá vấn đề, an cách nhĩ khán trứ chu vi liễu nhiễu đích “Tinh thần”, vấn đạo: “Ngã môn hiện tại thị tại di động mạ?”
Lạp phổ lạp tư điểm điểm đầu: “Thị đích, ý thức hư không khả dĩ canh khoái đích di động, đãn chỉ hữu ý thức năng tiến nhập. Nhi ngã môn đích mục đích địa, tắc thị ngã bổn thể sở tại.”
……
“Ngã môn đáo liễu.” Lạp phổ lạp tư đích thanh âm truyện lai.
Ý thức hư không ngận nan cảm tri thời gian, đãn an cách nhĩ nhất trực hòa lạp phổ lạp tư tại câu thông, thông quá đối thoại lai cổ toán thời gian đích thoại, cự ly tha tiến nhập ý thức hư không đáo hiện tại, ứng cai bất siêu quá lưỡng phân chung.
Tại an cách nhĩ tư khảo thời gian đích thời hầu, chu vi hoàn nhiễu đích “Tinh thần”, tái thứ khai thủy bài liệt tổ hợp, bất nhất hội nhi, nhất diện kính tử trọng tân xuất hiện tại an cách nhĩ diện tiền.
“Hòa chi tiền nhất dạng, xúc bính tha tựu năng ly khai…… Ngoại diện tựu thị ngã đích bổn thể sở tại.”
Đốn liễu đốn, lạp phổ lạp tư hựu bổ sung liễu nhất cú: “Đối liễu, nhĩ đích cảm tri ngã y cựu hội bình tế.”
Lạp phổ lạp tư giá hồi một hữu thuyết nguyên nhân, đãn an cách nhĩ sai trắc, hoặc hứa dã thị vi liễu tha đích an toàn?
Tất cánh, tha khả thị thính lộ dịch cát đề đáo quá, lạp phổ lạp tư đích bổn thể quang thị vô ý gian thích phóng xuất lai đích khí tức, tựu năng hiên khởi kinh thiên hãi lãng.
Tha như quả xuất khứ hậu, tùy ý đích vãng ngoại cảm tri, chỉ bất định tựu hội phản thương đáo tự kỷ.
An cách nhĩ đối thử tự nhiên một hữu thập ma ý kiến, tha hiện tại canh hảo kỳ đích thị…… Lạp phổ lạp tư đích bổn thể, cứu cánh thị thập ma dạng?
( bổn chương hoàn )