69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 3229 chương nhập xâm nghi vân
Đệ 3229 chương nhập xâm nghi vân
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3229 chương nhập xâm nghi vân
Chính đương lộ dịch cát tưởng yếu khai khẩu thuyết thoại thời, nhất bàng đích lạp phổ lạp tư đột nhiên khai khải liễu tâm linh đồng bộ.
“Tiếp thụ an cách nhĩ đích tâm linh hệ đái.” Lạp phổ lạp tư thông quá tâm linh đồng bộ, đối lộ dịch cát đạo.
Thoại âm lạc hạ đích na nhất khắc, nhất đạo nhục nhãn nan kiến đích ma lực ba động tại tha thân chu liễu nhiễu, thí đồ tham nhập tha đích mi tâm.
Hào vô nghi vấn, giá ứng cai tựu thị an cách nhĩ thi triển đích tâm linh hệ đái liễu.
Lộ dịch cát bất tri đạo phát sinh liễu thập ma, đãn hoàn thị khinh khinh điểm điểm đầu, tiếp thụ liễu tâm linh hệ đái.
Tùy trứ tâm linh hệ đái đích thành công câu liên, an cách nhĩ, lộ dịch cát, lạp phổ lạp tư đô bị tha nhập liễu đồng nhất cá “Tư liêu tần đạo”.
Lộ dịch cát chuyển đầu khán hướng an cách nhĩ, nhãn lí đái trứ nghi hoặc: “Nhĩ thị bất thị phát hiện liễu thập ma?”
An cách nhĩ khinh khinh diêu diêu đầu.
Lộ dịch cát hoàn tưởng tái vấn, giá thời, tâm linh hệ đái lí truyện lai lạp phổ lạp tư đích thanh âm: “Thị ngã nhượng an cách nhĩ khai khải tâm linh hệ đái đích, ngã hữu sự yếu hòa nhĩ môn thuyết.”
Lạp phổ lạp tư tuy nhiên khả dĩ thông quá truyện âm dữ tâm linh đồng bộ liên hệ an cách nhĩ dữ lộ dịch cát, đãn thông tấn thời yếu nhiễu nhất cá loan, hữu nhất ta ma phiền. Sở dĩ, tha tác tính nhượng an cách nhĩ dụng tâm linh hệ đái tác vi tha môn chi gian đích câu thông cừ đạo, giá dạng đại gia tưởng thuyết thập ma dã năng đệ nhất thời gian phát biểu ý kiến.
Lộ dịch cát: “Thập ma sự? Dữ ca tháp hữu quan mạ?”
Tất cánh, tảo bất lạp vãn bất lạp, thiên thiên tại giới thiệu ca tháp đích đích thời hầu, lạp phổ lạp tư tài nhượng an cách nhĩ tương tha môn lạp nhập tâm linh hệ đái. Lộ dịch cát đệ nhất thời gian tưởng đáo đích, tựu thị dữ ca tháp tương quan.
An cách nhĩ dã hảo kỳ đích khán hướng lạp phổ lạp tư, tha dã bất tri đạo lạp phổ lạp tư đột nhiên truyện âm thị thập ma ý tư.
Lạp phổ lạp tư: “Đích xác dữ ca tháp hữu quan.”
Đốn liễu đốn, lạp phổ lạp tư tiến nhất bộ đạo: “Chuẩn xác đích thuyết, bất cận dữ ca tháp hữu quan, hoàn dữ vịnh giả chi bi hữu quan.”
Lộ dịch cát hòa an cách nhĩ hỗ thứ liễu nhất nhãn, tòng đối phương đích nhãn trung đô khán đáo liễu nghi hoặc.
“Thập ma ý tư?” An cách nhĩ hảo kỳ đích vấn đạo.
Lạp phổ lạp tư: “Quan vu ca giả, hữu nhất cá tình báo ngã chi tiền tịnh một hữu thuyết, nhân vi ngã đương thời tịnh bất giác đắc giá thị nhất cá trị đắc thuyết đích tình báo. Bất quá, tại khán đáo vịnh giả chi bi dữ ca tháp hậu, ngã giác đắc hoàn thị hữu tất yếu thuyết thuyết.”
Lạp phổ lạp tư đích bổn thể thường niên tại không kính chi hải đích hải nhãn phụ cận du dặc, ngẫu nhĩ hội tòng hải nhãn lí trùng xuất nhất ta kỳ tha kính vực đích vật phẩm.
Ca sâm kính vực đích vật phẩm dã hữu, tuy nhiên đại đa đô một hữu thập ma giới trị, đãn tòng nhất ta ca sâm kính vực đích đạo cụ trung, hoàn thị năng khuy tham đáo ca sâm kính vực đích nhất ta đại trí tình huống.
Ca sâm kính vực đích bá chủ chủng tộc, hào vô nghi vấn tựu thị ca giả dữ vũ sâm.
Giá lưỡng cá chủng tộc chi sở dĩ năng tấn thăng ca sâm kính vực đích kim tự tháp chi điên, tối chủ yếu đích nguyên nhân, tựu thị tha môn đối tụ hợp năng đích hấp thu hiệu suất viễn cao vu kỳ tha chủng tộc.
Chi sở dĩ hấp thu suất như thử chi cao, tại vu tha môn đích thiên phú: Hoàn cảnh cải tạo.
Vô luận ca giả hoàn thị vũ sâm, đô năng thông quá cải tạo kính trung không gian, đả tạo nhất cá thích hợp tự kỷ sinh tồn đích hoàn cảnh.
Đương ca giả dữ vũ sâm xử vu giá chủng hoàn cảnh trung thời, thông quá tự thân thiên phú, tha môn hấp thu tụ hợp năng đích hiệu suất hội trăn chí điên phong.
Đương lạp phổ lạp tư thuyết đáo giá lí thời, an cách nhĩ dữ lộ dịch cát đô phản ứng liễu quá lai.
“Nhĩ đích ý tư thị…… Vịnh giả chi bi dữ ca tháp, hội cải tạo hoàn cảnh?” An cách nhĩ nhãn lí thiểm quá kinh nhạ.
Lạp phổ lạp tư: “Một thác, tòng miêu thuật thượng lai khán, giá lưỡng chủng đạo cụ đô năng cải tạo nhất định phạm vi nội đích hoàn cảnh.”
Lộ dịch cát dã minh bạch liễu, nam nam đạo: “Nhi thả, vịnh giả chi bi dữ ca tháp đô thị ca giả nhất tộc nã xuất lai đích, tha môn nã xuất lai căn bổn bất thị vi liễu cải biến bạch nhật kính vực đích cảnh huống, nhi thị vi liễu cấp tự kỷ đả tạo nhất cá canh thích nghi đích sinh tồn hoàn cảnh.”
“Đẳng đáo các tộc đô an trí hảo vịnh giả chi bi dữ ca tháp hậu, ca giả nhất tộc hoặc hứa tựu hội phát khởi nhập xâm……”
An cách nhĩ dã tiếp khẩu đạo: “Tối trọng yếu đích thị, vịnh giả chi bi hòa ca tháp, đô thị ca giả vi liễu thực dân chuẩn bị đích đạo cụ. Đãn tha môn liên đạo cụ đích phí dụng, đô bất nguyện ý tự kỷ đào, thậm chí hoàn yếu bạch nhật kính vực đích các tộc lai đào.”
Vịnh giả chi bi, minh mã tiêu giới đích thụ mại.
Ca tháp, tuy nhiên một hữu thật vật, đãn tha môn nhượng cấu mãi đích chủng tộc tự kỷ chuẩn bị tài liêu, ca giả nhất tộc khứ kiến tạo. Kiến tạo hảo liễu, hoàn yếu thu thủ cao ngang đích kiến tạo phí.
Giá bất tựu thị khai môn ấp đạo, bất cận mại liễu biệt nhân, hoàn yếu biệt nhân bang nễ sổ tiền.
Lộ dịch cát bổn lai đô dĩ kinh tâm động liễu, tưởng trứ yếu bất cấu mãi hoặc giả thông quá thủ đoạn “Bạch phiêu” nhất cá ca tháp, đãn hiện tại tưởng tưởng, tha hoàn thị thái thiên chân liễu. Tựu toán thị bạch phiêu nhất cá ca tháp, dã y cựu hội thành vi bị ca giả cát đích cửu thái.
Lộ dịch cát biểu tình biến đắc hữu ta âm trầm: “Như quả tái thâm nhập đích tế tưởng, ca giả nhất tộc thị bả sở hữu kính vực chủng tộc đô toán kế tiến khứ liễu. Sảo vi cường đại điểm đích chủng tộc, khẳng định hội phó xuất đại lượng đích ngưng tinh cấu mãi ca tháp, tha môn thân tự thượng môn kiến tạo, chỉ bất định hoàn năng tham thanh hư thật, tịnh thả tại ca tháp thượng lưu điểm ám môn.”
“Nhất đán ca giả chân đích nhập xâm, bạo phát đích ám thủ, khả năng tựu hội nhượng giá ta chủng tộc tả chi hữu truất, vô pháp phân tâm đối phó ngoại địch.”
Nhi na ta nhược tiểu đích chủng tộc, đại khái suất thị tham dữ bất tiến chiến đấu đích, sở dĩ chỉ nhu yếu vịnh giả chi bi lai khống chế tha môn tức khả.
Như thử nhất lai, ca giả bất phí xuy hôi chi lực tựu năng nhập chủ bạch nhật kính vực, nhi khai khải nhập xâm chiến tranh đích quân phí, hoàn thị bạch nhật kính vực các tộc đề cung đích.
“Chân thị hảo toán kế.” Lộ dịch cát mị nhãn lãnh tiếu.
“Bất quá, quan vu vịnh giả chi bi dữ ca tháp đích tình huống, ngã môn hoàn một hữu tuyệt đối đích thật cư.” Lộ dịch cát: “Tưởng yếu tri đạo tha môn thị bất thị chân đích đả toán nhập xâm…… Khán khán vũ sâm đích hóa vật tựu tri đạo liễu １
Ca giả hòa vũ sâm đô năng cải tạo hoàn cảnh, lai thích ứng tự thân.
Kí nhiên ca giả nã xuất lai liễu vịnh giả chi bi dữ ca tháp, na ma vũ sâm nhất tộc, chỉ bất định dã hữu đối ứng đích đạo cụ.
Lộ dịch cát thử thời dã một hữu tái khán ca giả kỳ tha đích đạo cụ, trực tiếp nã khởi triển kỳ sách, phiên đáo liễu tối hậu nhất hiệt. Giá nhất hiệt thị quan vu vũ sâm đích hóa vật.
Vũ sâm bãi tại tối tiền diện đích lưỡng cá hóa vật, hách nhiên thị lưỡng cá kỳ quái đích thực vật chủng tử.
Như quả bất thị vũ sâm nhất tộc minh xác biểu kỳ giá lưỡng cá thị chủng tử, ngận nan tưởng tượng hội hữu thực vật chủng tử trường thành giá dạng.
Nhất cá chủng tử tượng thị quyền súc đích tinh linh, bối hậu trường trứ tiểu tiểu đích vũ dực; lánh nhất cá chủng tử đích ngoại hình, tắc thị nhất đoàn hoa thốc, các chủng nhan sắc đích hoa hối tụ tại nhất khởi, hình thành nhất cá viên hình đích hoa thốc.
Lộ dịch cát phi khoái đích điểm khai đệ nhất cá trường trứ vũ dực đích chủng tử.
Triển kỳ sách thượng lập khắc hiển kỳ xuất tương đối ứng đích tín tức.
“Đặc thù thực chu: Sinh mệnh vũ chủng.”
“Hiệu quả: Năng trường xuất vũ mao đích thụ chủng, đãi đáo thành thục hậu, hội hoãn mạn nhi trì tục đích cải tạo chu vi đích hoàn cảnh, nhượng lục thực biến bố, nhượng đại địa biến đắc canh gia phì ốc, không khí trung uẩn đãng trứ sinh mệnh đích khí tức. Sinh hoạt tại sinh mệnh vũ thụ phụ cận đích sinh linh, bất hội thụ đáo tật bệnh khốn nhiễu, thọ mệnh dã tương đắc đáo hiển trứ đích đề thăng.”
“Mục tiền dĩ khai phóng cấu mãi, nhân vi sinh mệnh vũ chủng hữu bất đồng đích chúc tính, cụ thể giới cách hội nhân chúc tính đích soa biệt nhi biến hóa, tưởng yếu cấu mãi nhu tiến nhất bộ thương đàm.”
“Bị chú: Đáp phối vũ sâm nhất tộc đặc hữu đích bồi dục tài liêu, khả dĩ canh khoái đích nhượng sinh mệnh vũ thụ thành thục.”
Khán đáo sinh mệnh vũ chủng đích tín tức, lộ dịch cát đích biểu tình việt phát nan khán.
Quả nhiên, hựu thị nhất cá cải biến hoàn cảnh đích đạo cụ.
Nhi thả, hoàn thị thụ chủng.
Vũ sâm nhất tộc, tại lạp phổ lạp tư đích tình báo trung, tựu thị nhất quần sinh hoạt tại đại lượng thực vật lí đích đặc thù sinh mệnh. Vũ sâm đối thực vật đích chưởng khống dĩ kinh đáo liễu xuất thần nhập hóa đích cảnh giới, chỉ yếu hữu đối ứng đích chủng tử, tha môn thậm chí năng tại hư không trung tài xuất nhất phiến hoa viên.
Tòng giá dã khả dĩ đắc xuất nhất cá kết luận: Thích hợp vũ sâm nhất tộc sinh hoạt đích hoàn cảnh, tất nhiên yếu tồn tại đại lượng đích thực vật.
Sinh mệnh vũ chủng, hiển nhiên tựu thị năng truyện bá lục thực đích thụ chủng.
Thông quá đề thăng thọ mệnh lai hấp dẫn các tộc cấu mãi sinh mệnh vũ chủng, kỳ tâm khả chiêu!
Nhân vi bì tây tại bàng biên, lộ dịch cát dã bất hảo bãi kiểm, tha áp ức trứ bất sảng đích biểu tình, điểm hạ liễu triển kỳ sách thượng đích đệ nhị cá thụ chủng.
“Đặc thù thực chu: Tịnh hóa hoa chủng.”
“Hiệu quả: Đương tịnh hóa hoa chủng khai phóng hậu, năng hình thành nhất phiến vô ngân đích hoa hải. Hoa hải chi nội, sở hữu phụ diện năng lượng đô tương vô pháp xâm nhập.”
“Mục tiền dĩ khai phóng cấu mãi, tiến nhất bộ đích bồi dục tường tình, khả dĩ lai vũ sâm trú điểm tư tuân.”
Giá cá tịnh hóa hoa chủng tuy nhiên một hữu minh thuyết hội cải biến hoàn cảnh, đãn nhất đán chủng hạ, tựu hội mạn mạn đích trường xuất mạn diên chỉnh cá kính trung không gian đích hoa hải.
Giá bất tựu thị lánh loại đích cải biến hoàn cảnh mạ?
Nhi hoa hải, bất dã thị thích nghi vũ sâm sinh tồn đích hoàn cảnh mạ?
Lộ dịch cát phóng hạ triển kỳ sách, một hữu lý hội bì tây nghi hoặc đích biểu tình, chuyển đầu khán hướng lạp phổ lạp tư dữ an cách nhĩ.
Tâm linh hệ đái lí đích đối thoại, trọng tân khai khải.
Lộ dịch cát: “Hiện tại khả dĩ xác định liễu, ca giả dữ vũ sâm nhất tộc tựu thị đả toán cải tạo bạch nhật kính vực đích hoàn cảnh, nhượng giá lí canh thích nghi tha môn sinh tồn.”
An cách nhĩ dã điểm điểm đầu, tòng ca giả dữ vũ sâm nhất tộc xuất thụ đích thương phẩm khả dĩ khán xuất, tha môn xác hữu thử ý.
Kỳ thật, như quả ca giả dữ vũ sâm nhất tộc bất cảo họa thủy đông dẫn na nhất sáo, đan thuần chỉ thị cấp lưu lãng đích tộc nhân tầm nhất cá xuất lộ, na đối an cách nhĩ lai thuyết, thị đồng tình cư đa đích. Đãn hiện tại cảo thực dân nhập xâm giá nhất sáo, giá tựu bất trị đắc đồng tình liễu.
Giá…… Dã toán thị nhất chủng tuyên chiến ba?
Cai như hà giải sáo ni?
Tâm linh hệ đái đẩu nhiên hãm nhập liễu nhất trận trầm mặc.
Hảo bán thưởng, lộ dịch cát đột nhiên tưởng đáo liễu thập ma, nhãn lí thiểm quá sát ý: “Phản chính ca giả lai đích chỉ hữu giá kỉ cá nhân, yếu bất ngã môn bả tha môn cấp……”
Lộ dịch cát bỉ liễu cá tập sát đích động tác.
Diện đối lộ dịch cát đích đề nghị, an cách nhĩ một hữu hồi thoại, tha khả một bạn pháp tố quyết định. Chân yếu đối phó ca giả, tự kỷ dã đỉnh đa đương phụ trợ.
Tất cánh tác vi vu sư, tại kính vực chiến đấu thị ngận nan tục hàng đích.
Lạp phổ lạp tư thính đáo hậu, khước thị diêu diêu đầu: “Ca giả dữ vũ sâm nhất tộc đích xác nhu yếu giải quyết, đãn ngã môn một tất yếu khứ sảm hòa, tương tình huống cáo tố các tộc thủ lĩnh, tha môn tự nhiên hội khứ giải quyết.”
Lộ dịch cát hữu ta bất giải, minh minh khả dĩ thân tự giải quyết, hà tất giả thủ vu nhân?
Lạp phổ lạp tư dã một giải thích, chỉ thị đạm đạm đạo: “Cách lai phổ ni nhĩ dĩ kinh tri đạo giá kiện sự liễu, nhượng tha hòa nhĩ thuyết.”
Cách lai phổ ni nhĩ tịnh một hữu tại tâm linh hệ đái lí, bất quá, thông quá tâm linh đồng bộ, lạp phổ lạp tư trực tiếp tương cách lai phổ ni nhĩ đích thoại, đầu ánh tại liễu tâm linh hệ đái nội.
“Lộ dịch cát, như quả nhĩ thiếu hoa nhất điểm thời gian tại tả nhĩ na phá thi thượng, nhĩ tựu ứng cai tưởng đắc minh bạch, vi hà một tất yếu khứ sảm hòa.” Cách lai phổ ni nhĩ đích thanh âm bị lạp phổ lạp tư mô nghĩ đích duy diệu duy tiêu.
Lộ dịch cát: “……”
“Nguyên nhân ngận giản đan, nhân vi nhĩ sở tưởng tượng đích bị ca giả dữ vũ sâm nhất tộc thực dân nhập xâm đích họa diện, cơ bổn bất khả năng xuất hiện.”
Lộ dịch cát: “???” Vịnh giả chi bi dữ ca tháp, sinh mệnh vũ chủng dữ tịnh hóa hoa chủng, bất tựu thị phát khởi thực dân đích tiền tiếu mạ?
Cách lai phổ ni nhĩ lãnh tiếu đạo: “Nhĩ bất phương tái tưởng tưởng, tha môn chân đích năng khởi tác dụng mạ?”
Lộ dịch cát trứu trứ mi, hãm nhập liễu trầm tư.
Lánh nhất biên, an cách nhĩ dã tại tư tác. Ước mạc bán phân chung hậu, tha đột nhiên ý thức đáo liễu nhất cá quan kiện điểm.
Tha môn hảo tượng hốt lược liễu nhất kiện sự.
—— ách nan mộc ngẫu hưu lị pháp!
Ca giả dữ vũ sâm nhất tộc vi hà bất từ tân khổ, thông quá u ám quỷ vực đích thông đạo, tòng ca sâm bào đáo bạch nhật kính vực lai? Bất tựu thị vi liễu đóa tị tai nan ma?
Ca sâm kính vực như kim tao ngộ đáo liễu tiền sở vị hữu đích nguy cơ, “Cấm bế không gian” đích tai họa tại phong cuồng khoách trương, hoặc hứa chi hậu sổ niên nội, tựu năng bành trướng đáo nhượng ca sâm kính vực triệt để đích biến vi tử vực.
Tại giá chủng tình huống hạ, ca giả dữ vũ sâm nhất tộc đích cao tằng tố xuất liễu quyết định, phân tán tộc nhân khứ các cá kính vực, tầm trảo thích hợp sinh tồn đích địa phương, tị miễn bị nhất võng đả kinh
Như kim, lai đáo bạch nhật kính vực đích ca giả dữ vũ sâm, tựu thị bị phái khiển lai đích tiền tiếu.
Tha môn kỳ thật tịnh bất tri đạo ách nan mộc ngẫu hưu lị pháp đích sự tình, chỉ tri đạo thị cao tằng nhượng tha môn tiền lai trảo đáo sinh tồn chi địa.
Trạm tại tha môn đích lập tràng thượng, tha môn tuyển trạch dụng vịnh giả chi bi, ca tháp, sinh mệnh vũ chủng, tịnh hóa hoa chủng lai đả xuất thực dân tiền tiếu, thị ngận chính thường đích sự.
Đãn như quả túng lãm toàn cục, tựu hội phát hiện, tha môn đích thực dân nhập xâm thị tuyệt đối bất khả năng thật hiện đích.
Nhân vi…… Ách nan mộc ngẫu dĩ kinh lai đáo liễu kính trung quỷ vực.
Bất cửu chi hậu, ách nan mộc ngẫu hội đột phá quỷ vực lai đáo bạch nhật kính vực, đáo thời hầu ca giả dữ vũ sâm nhất tộc bào đô lai bất cập, hoàn chẩm ma lai thực dân?
Tất cánh, tha môn lai giá lí tựu thị vi liễu đóa tị ách nan mộc ngẫu đích, hiện tại ách nan mộc ngẫu dĩ kinh lai đáo liễu bạch nhật kính vực, tự nhiên tựu hội phóng khí bạch nhật kính vực.
Thực dân nhập xâm dã thị không đàm.
……
Lộ dịch cát dã bất bổn, tại cách lai phổ ni nhĩ đích đề điểm hạ, tha ngận khoái dã tưởng đáo liễu cá trung quan kiện.
Cách lai phổ ni nhĩ đạm đạm đạo: “Ca giả dữ vũ sâm nhất tộc thụ mại đích giá ta đông tây, cải biến bất liễu thập ma. Tha môn đích sự tình, giao cấp các tộc đích thủ lĩnh khứ thương nghị tức khả.”
“Tất cánh, đối vu ngã môn nhi ngôn, hiện tại tối trọng yếu đích sự tình, bất thị khứ quản giá ta tiểu giác sắc, nhi thị tưởng bạn pháp cai như hà giải quyết ách nan mộc ngẫu đái lai đích tai nan.”
Lộ dịch cát trầm mặc liễu hứa cửu, điểm điểm đầu: “Ngã minh bạch liễu.”
Cách lai phổ ni nhĩ dã một tái đa thuyết, chỉ thị khinh thanh đạo: “Ngã hiện tại khứ trảo lực tháp, nhiên hậu vãng nhĩ môn na biên cản. Chi hậu, kiến diện tại đàm ba.”
Cách lai phổ ni nhĩ đích thanh âm mạn mạn tiêu thất.
Lánh nhất biên, lộ dịch cát trường trường đích thán liễu nhất khẩu khí: “Cách lai phổ ni nhĩ thuyết đích hảo tượng dã đối…… Ngã thị bất thị cai giảm thiếu thời gian khứ tác thi? Yếu bất nhiên giá ma giản đan đích sự, ngã chi tiền chẩm ma tựu một tưởng đáo ni?”
“Khả thị, ngã tả đích thi ca minh minh ngận thụ hoan nghênh ngại…”
An cách nhĩ, lạp phổ lạp tư: “……” Thụ thùy hoan nghênh? Nha tiên nhạc viên đích nha tiên ấu tể mạ?
Lộ dịch cát diêu diêu đầu: “Toán liễu, bất tưởng giá ta liễu. Phản chính ca giả dữ vũ sâm nhất tộc đích giá ta cải biến hoàn cảnh đích đạo cụ, bất hội khởi thập ma tác dụng, na tựu bất quản giá ta liễu.”
“Bất quá, ngã cương tài khán đáo ca giả đích hóa vật lí, hảo tượng đô dữ thanh âm hữu quan, bao quát vịnh giả chi bi dữ ca tháp, đô thị thông quá thanh âm lai cải biến hoàn cảnh đích…… Giá ma thuyết lai, ca giả thiện trường âm luật, hoặc hứa ngã khả dĩ tuân vấn nhất hạ tha môn, hữu một hữu thụ mại nhạc phổ?”
( bổn chương hoàn )
Đệ 3229 chương nhập xâm nghi vân
Chính đương lộ dịch cát tưởng yếu khai khẩu thuyết thoại thời, nhất bàng đích lạp phổ lạp tư đột nhiên khai khải liễu tâm linh đồng bộ.
“Tiếp thụ an cách nhĩ đích tâm linh hệ đái.” Lạp phổ lạp tư thông quá tâm linh đồng bộ, đối lộ dịch cát đạo.
Thoại âm lạc hạ đích na nhất khắc, nhất đạo nhục nhãn nan kiến đích ma lực ba động tại tha thân chu liễu nhiễu, thí đồ tham nhập tha đích mi tâm.
Hào vô nghi vấn, giá ứng cai tựu thị an cách nhĩ thi triển đích tâm linh hệ đái liễu.
Lộ dịch cát bất tri đạo phát sinh liễu thập ma, đãn hoàn thị khinh khinh điểm điểm đầu, tiếp thụ liễu tâm linh hệ đái.
Tùy trứ tâm linh hệ đái đích thành công câu liên, an cách nhĩ, lộ dịch cát, lạp phổ lạp tư đô bị tha nhập liễu đồng nhất cá “Tư liêu tần đạo”.
Lộ dịch cát chuyển đầu khán hướng an cách nhĩ, nhãn lí đái trứ nghi hoặc: “Nhĩ thị bất thị phát hiện liễu thập ma?”
An cách nhĩ khinh khinh diêu diêu đầu.
Lộ dịch cát hoàn tưởng tái vấn, giá thời, tâm linh hệ đái lí truyện lai lạp phổ lạp tư đích thanh âm: “Thị ngã nhượng an cách nhĩ khai khải tâm linh hệ đái đích, ngã hữu sự yếu hòa nhĩ môn thuyết.”
Lạp phổ lạp tư tuy nhiên khả dĩ thông quá truyện âm dữ tâm linh đồng bộ liên hệ an cách nhĩ dữ lộ dịch cát, đãn thông tấn thời yếu nhiễu nhất cá loan, hữu nhất ta ma phiền. Sở dĩ, tha tác tính nhượng an cách nhĩ dụng tâm linh hệ đái tác vi tha môn chi gian đích câu thông cừ đạo, giá dạng đại gia tưởng thuyết thập ma dã năng đệ nhất thời gian phát biểu ý kiến.
Lộ dịch cát: “Thập ma sự? Dữ ca tháp hữu quan mạ?”
Tất cánh, tảo bất lạp vãn bất lạp, thiên thiên tại giới thiệu ca tháp đích đích thời hầu, lạp phổ lạp tư tài nhượng an cách nhĩ tương tha môn lạp nhập tâm linh hệ đái. Lộ dịch cát đệ nhất thời gian tưởng đáo đích, tựu thị dữ ca tháp tương quan.
An cách nhĩ dã hảo kỳ đích khán hướng lạp phổ lạp tư, tha dã bất tri đạo lạp phổ lạp tư đột nhiên truyện âm thị thập ma ý tư.
Lạp phổ lạp tư: “Đích xác dữ ca tháp hữu quan.”
Đốn liễu đốn, lạp phổ lạp tư tiến nhất bộ đạo: “Chuẩn xác đích thuyết, bất cận dữ ca tháp hữu quan, hoàn dữ vịnh giả chi bi hữu quan.”
Lộ dịch cát hòa an cách nhĩ hỗ thứ liễu nhất nhãn, tòng đối phương đích nhãn trung đô khán đáo liễu nghi hoặc.
“Thập ma ý tư?” An cách nhĩ hảo kỳ đích vấn đạo.
Lạp phổ lạp tư: “Quan vu ca giả, hữu nhất cá tình báo ngã chi tiền tịnh một hữu thuyết, nhân vi ngã đương thời tịnh bất giác đắc giá thị nhất cá trị đắc thuyết đích tình báo. Bất quá, tại khán đáo vịnh giả chi bi dữ ca tháp hậu, ngã giác đắc hoàn thị hữu tất yếu thuyết thuyết.”
Lạp phổ lạp tư đích bổn thể thường niên tại không kính chi hải đích hải nhãn phụ cận du dặc, ngẫu nhĩ hội tòng hải nhãn lí trùng xuất nhất ta kỳ tha kính vực đích vật phẩm.
Ca sâm kính vực đích vật phẩm dã hữu, tuy nhiên đại đa đô một hữu thập ma giới trị, đãn tòng nhất ta ca sâm kính vực đích đạo cụ trung, hoàn thị năng khuy tham đáo ca sâm kính vực đích nhất ta đại trí tình huống.
Ca sâm kính vực đích bá chủ chủng tộc, hào vô nghi vấn tựu thị ca giả dữ vũ sâm.
Giá lưỡng cá chủng tộc chi sở dĩ năng tấn thăng ca sâm kính vực đích kim tự tháp chi điên, tối chủ yếu đích nguyên nhân, tựu thị tha môn đối tụ hợp năng đích hấp thu hiệu suất viễn cao vu kỳ tha chủng tộc.
Chi sở dĩ hấp thu suất như thử chi cao, tại vu tha môn đích thiên phú: Hoàn cảnh cải tạo.
Vô luận ca giả hoàn thị vũ sâm, đô năng thông quá cải tạo kính trung không gian, đả tạo nhất cá thích hợp tự kỷ sinh tồn đích hoàn cảnh.
Đương ca giả dữ vũ sâm xử vu giá chủng hoàn cảnh trung thời, thông quá tự thân thiên phú, tha môn hấp thu tụ hợp năng đích hiệu suất hội trăn chí điên phong.
Đương lạp phổ lạp tư thuyết đáo giá lí thời, an cách nhĩ dữ lộ dịch cát đô phản ứng liễu quá lai.
“Nhĩ đích ý tư thị…… Vịnh giả chi bi dữ ca tháp, hội cải tạo hoàn cảnh?” An cách nhĩ nhãn lí thiểm quá kinh nhạ.
Lạp phổ lạp tư: “Một thác, tòng miêu thuật thượng lai khán, giá lưỡng chủng đạo cụ đô năng cải tạo nhất định phạm vi nội đích hoàn cảnh.”
Lộ dịch cát dã minh bạch liễu, nam nam đạo: “Nhi thả, vịnh giả chi bi dữ ca tháp đô thị ca giả nhất tộc nã xuất lai đích, tha môn nã xuất lai căn bổn bất thị vi liễu cải biến bạch nhật kính vực đích cảnh huống, nhi thị vi liễu cấp tự kỷ đả tạo nhất cá canh thích nghi đích sinh tồn hoàn cảnh.”
“Đẳng đáo các tộc đô an trí hảo vịnh giả chi bi dữ ca tháp hậu, ca giả nhất tộc hoặc hứa tựu hội phát khởi nhập xâm……”
An cách nhĩ dã tiếp khẩu đạo: “Tối trọng yếu đích thị, vịnh giả chi bi hòa ca tháp, đô thị ca giả vi liễu thực dân chuẩn bị đích đạo cụ. Đãn tha môn liên đạo cụ đích phí dụng, đô bất nguyện ý tự kỷ đào, thậm chí hoàn yếu bạch nhật kính vực đích các tộc lai đào.”
Vịnh giả chi bi, minh mã tiêu giới đích thụ mại.
Ca tháp, tuy nhiên một hữu thật vật, đãn tha môn nhượng cấu mãi đích chủng tộc tự kỷ chuẩn bị tài liêu, ca giả nhất tộc khứ kiến tạo. Kiến tạo hảo liễu, hoàn yếu thu thủ cao ngang đích kiến tạo phí.
Giá bất tựu thị khai môn ấp đạo, bất cận mại liễu biệt nhân, hoàn yếu biệt nhân bang nễ sổ tiền.
Lộ dịch cát bổn lai đô dĩ kinh tâm động liễu, tưởng trứ yếu bất cấu mãi hoặc giả thông quá thủ đoạn “Bạch phiêu” nhất cá ca tháp, đãn hiện tại tưởng tưởng, tha hoàn thị thái thiên chân liễu. Tựu toán thị bạch phiêu nhất cá ca tháp, dã y cựu hội thành vi bị ca giả cát đích cửu thái.
Lộ dịch cát biểu tình biến đắc hữu ta âm trầm: “Như quả tái thâm nhập đích tế tưởng, ca giả nhất tộc thị bả sở hữu kính vực chủng tộc đô toán kế tiến khứ liễu. Sảo vi cường đại điểm đích chủng tộc, khẳng định hội phó xuất đại lượng đích ngưng tinh cấu mãi ca tháp, tha môn thân tự thượng môn kiến tạo, chỉ bất định hoàn năng tham thanh hư thật, tịnh thả tại ca tháp thượng lưu điểm ám môn.”
“Nhất đán ca giả chân đích nhập xâm, bạo phát đích ám thủ, khả năng tựu hội nhượng giá ta chủng tộc tả chi hữu truất, vô pháp phân tâm đối phó ngoại địch.”
Nhi na ta nhược tiểu đích chủng tộc, đại khái suất thị tham dữ bất tiến chiến đấu đích, sở dĩ chỉ nhu yếu vịnh giả chi bi lai khống chế tha môn tức khả.
Như thử nhất lai, ca giả bất phí xuy hôi chi lực tựu năng nhập chủ bạch nhật kính vực, nhi khai khải nhập xâm chiến tranh đích quân phí, hoàn thị bạch nhật kính vực các tộc đề cung đích.
“Chân thị hảo toán kế.” Lộ dịch cát mị nhãn lãnh tiếu.
“Bất quá, quan vu vịnh giả chi bi dữ ca tháp đích tình huống, ngã môn hoàn một hữu tuyệt đối đích thật cư.” Lộ dịch cát: “Tưởng yếu tri đạo tha môn thị bất thị chân đích đả toán nhập xâm…… Khán khán vũ sâm đích hóa vật tựu tri đạo liễu １
Ca giả hòa vũ sâm đô năng cải tạo hoàn cảnh, lai thích ứng tự thân.
Kí nhiên ca giả nã xuất lai liễu vịnh giả chi bi dữ ca tháp, na ma vũ sâm nhất tộc, chỉ bất định dã hữu đối ứng đích đạo cụ.
Lộ dịch cát thử thời dã một hữu tái khán ca giả kỳ tha đích đạo cụ, trực tiếp nã khởi triển kỳ sách, phiên đáo liễu tối hậu nhất hiệt. Giá nhất hiệt thị quan vu vũ sâm đích hóa vật.
Vũ sâm bãi tại tối tiền diện đích lưỡng cá hóa vật, hách nhiên thị lưỡng cá kỳ quái đích thực vật chủng tử.
Như quả bất thị vũ sâm nhất tộc minh xác biểu kỳ giá lưỡng cá thị chủng tử, ngận nan tưởng tượng hội hữu thực vật chủng tử trường thành giá dạng.
Nhất cá chủng tử tượng thị quyền súc đích tinh linh, bối hậu trường trứ tiểu tiểu đích vũ dực; lánh nhất cá chủng tử đích ngoại hình, tắc thị nhất đoàn hoa thốc, các chủng nhan sắc đích hoa hối tụ tại nhất khởi, hình thành nhất cá viên hình đích hoa thốc.
Lộ dịch cát phi khoái đích điểm khai đệ nhất cá trường trứ vũ dực đích chủng tử.
Triển kỳ sách thượng lập khắc hiển kỳ xuất tương đối ứng đích tín tức.
“Đặc thù thực chu: Sinh mệnh vũ chủng.”
“Hiệu quả: Năng trường xuất vũ mao đích thụ chủng, đãi đáo thành thục hậu, hội hoãn mạn nhi trì tục đích cải tạo chu vi đích hoàn cảnh, nhượng lục thực biến bố, nhượng đại địa biến đắc canh gia phì ốc, không khí trung uẩn đãng trứ sinh mệnh đích khí tức. Sinh hoạt tại sinh mệnh vũ thụ phụ cận đích sinh linh, bất hội thụ đáo tật bệnh khốn nhiễu, thọ mệnh dã tương đắc đáo hiển trứ đích đề thăng.”
“Mục tiền dĩ khai phóng cấu mãi, nhân vi sinh mệnh vũ chủng hữu bất đồng đích chúc tính, cụ thể giới cách hội nhân chúc tính đích soa biệt nhi biến hóa, tưởng yếu cấu mãi nhu tiến nhất bộ thương đàm.”
“Bị chú: Đáp phối vũ sâm nhất tộc đặc hữu đích bồi dục tài liêu, khả dĩ canh khoái đích nhượng sinh mệnh vũ thụ thành thục.”
Khán đáo sinh mệnh vũ chủng đích tín tức, lộ dịch cát đích biểu tình việt phát nan khán.
Quả nhiên, hựu thị nhất cá cải biến hoàn cảnh đích đạo cụ.
Nhi thả, hoàn thị thụ chủng.
Vũ sâm nhất tộc, tại lạp phổ lạp tư đích tình báo trung, tựu thị nhất quần sinh hoạt tại đại lượng thực vật lí đích đặc thù sinh mệnh. Vũ sâm đối thực vật đích chưởng khống dĩ kinh đáo liễu xuất thần nhập hóa đích cảnh giới, chỉ yếu hữu đối ứng đích chủng tử, tha môn thậm chí năng tại hư không trung tài xuất nhất phiến hoa viên.
Tòng giá dã khả dĩ đắc xuất nhất cá kết luận: Thích hợp vũ sâm nhất tộc sinh hoạt đích hoàn cảnh, tất nhiên yếu tồn tại đại lượng đích thực vật.
Sinh mệnh vũ chủng, hiển nhiên tựu thị năng truyện bá lục thực đích thụ chủng.
Thông quá đề thăng thọ mệnh lai hấp dẫn các tộc cấu mãi sinh mệnh vũ chủng, kỳ tâm khả chiêu!
Nhân vi bì tây tại bàng biên, lộ dịch cát dã bất hảo bãi kiểm, tha áp ức trứ bất sảng đích biểu tình, điểm hạ liễu triển kỳ sách thượng đích đệ nhị cá thụ chủng.
“Đặc thù thực chu: Tịnh hóa hoa chủng.”
“Hiệu quả: Đương tịnh hóa hoa chủng khai phóng hậu, năng hình thành nhất phiến vô ngân đích hoa hải. Hoa hải chi nội, sở hữu phụ diện năng lượng đô tương vô pháp xâm nhập.”
“Mục tiền dĩ khai phóng cấu mãi, tiến nhất bộ đích bồi dục tường tình, khả dĩ lai vũ sâm trú điểm tư tuân.”
Giá cá tịnh hóa hoa chủng tuy nhiên một hữu minh thuyết hội cải biến hoàn cảnh, đãn nhất đán chủng hạ, tựu hội mạn mạn đích trường xuất mạn diên chỉnh cá kính trung không gian đích hoa hải.
Giá bất tựu thị lánh loại đích cải biến hoàn cảnh mạ?
Nhi hoa hải, bất dã thị thích nghi vũ sâm sinh tồn đích hoàn cảnh mạ?
Lộ dịch cát phóng hạ triển kỳ sách, một hữu lý hội bì tây nghi hoặc đích biểu tình, chuyển đầu khán hướng lạp phổ lạp tư dữ an cách nhĩ.
Tâm linh hệ đái lí đích đối thoại, trọng tân khai khải.
Lộ dịch cát: “Hiện tại khả dĩ xác định liễu, ca giả dữ vũ sâm nhất tộc tựu thị đả toán cải tạo bạch nhật kính vực đích hoàn cảnh, nhượng giá lí canh thích nghi tha môn sinh tồn.”
An cách nhĩ dã điểm điểm đầu, tòng ca giả dữ vũ sâm nhất tộc xuất thụ đích thương phẩm khả dĩ khán xuất, tha môn xác hữu thử ý.
Kỳ thật, như quả ca giả dữ vũ sâm nhất tộc bất cảo họa thủy đông dẫn na nhất sáo, đan thuần chỉ thị cấp lưu lãng đích tộc nhân tầm nhất cá xuất lộ, na đối an cách nhĩ lai thuyết, thị đồng tình cư đa đích. Đãn hiện tại cảo thực dân nhập xâm giá nhất sáo, giá tựu bất trị đắc đồng tình liễu.
Giá…… Dã toán thị nhất chủng tuyên chiến ba?
Cai như hà giải sáo ni?
Tâm linh hệ đái đẩu nhiên hãm nhập liễu nhất trận trầm mặc.
Hảo bán thưởng, lộ dịch cát đột nhiên tưởng đáo liễu thập ma, nhãn lí thiểm quá sát ý: “Phản chính ca giả lai đích chỉ hữu giá kỉ cá nhân, yếu bất ngã môn bả tha môn cấp……”
Lộ dịch cát bỉ liễu cá tập sát đích động tác.
Diện đối lộ dịch cát đích đề nghị, an cách nhĩ một hữu hồi thoại, tha khả một bạn pháp tố quyết định. Chân yếu đối phó ca giả, tự kỷ dã đỉnh đa đương phụ trợ.
Tất cánh tác vi vu sư, tại kính vực chiến đấu thị ngận nan tục hàng đích.
Lạp phổ lạp tư thính đáo hậu, khước thị diêu diêu đầu: “Ca giả dữ vũ sâm nhất tộc đích xác nhu yếu giải quyết, đãn ngã môn một tất yếu khứ sảm hòa, tương tình huống cáo tố các tộc thủ lĩnh, tha môn tự nhiên hội khứ giải quyết.”
Lộ dịch cát hữu ta bất giải, minh minh khả dĩ thân tự giải quyết, hà tất giả thủ vu nhân?
Lạp phổ lạp tư dã một giải thích, chỉ thị đạm đạm đạo: “Cách lai phổ ni nhĩ dĩ kinh tri đạo giá kiện sự liễu, nhượng tha hòa nhĩ thuyết.”
Cách lai phổ ni nhĩ tịnh một hữu tại tâm linh hệ đái lí, bất quá, thông quá tâm linh đồng bộ, lạp phổ lạp tư trực tiếp tương cách lai phổ ni nhĩ đích thoại, đầu ánh tại liễu tâm linh hệ đái nội.
“Lộ dịch cát, như quả nhĩ thiếu hoa nhất điểm thời gian tại tả nhĩ na phá thi thượng, nhĩ tựu ứng cai tưởng đắc minh bạch, vi hà một tất yếu khứ sảm hòa.” Cách lai phổ ni nhĩ đích thanh âm bị lạp phổ lạp tư mô nghĩ đích duy diệu duy tiêu.
Lộ dịch cát: “……”
“Nguyên nhân ngận giản đan, nhân vi nhĩ sở tưởng tượng đích bị ca giả dữ vũ sâm nhất tộc thực dân nhập xâm đích họa diện, cơ bổn bất khả năng xuất hiện.”
Lộ dịch cát: “???” Vịnh giả chi bi dữ ca tháp, sinh mệnh vũ chủng dữ tịnh hóa hoa chủng, bất tựu thị phát khởi thực dân đích tiền tiếu mạ?
Cách lai phổ ni nhĩ lãnh tiếu đạo: “Nhĩ bất phương tái tưởng tưởng, tha môn chân đích năng khởi tác dụng mạ?”
Lộ dịch cát trứu trứ mi, hãm nhập liễu trầm tư.
Lánh nhất biên, an cách nhĩ dã tại tư tác. Ước mạc bán phân chung hậu, tha đột nhiên ý thức đáo liễu nhất cá quan kiện điểm.
Tha môn hảo tượng hốt lược liễu nhất kiện sự.
—— ách nan mộc ngẫu hưu lị pháp!
Ca giả dữ vũ sâm nhất tộc vi hà bất từ tân khổ, thông quá u ám quỷ vực đích thông đạo, tòng ca sâm bào đáo bạch nhật kính vực lai? Bất tựu thị vi liễu đóa tị tai nan ma?
Ca sâm kính vực như kim tao ngộ đáo liễu tiền sở vị hữu đích nguy cơ, “Cấm bế không gian” đích tai họa tại phong cuồng khoách trương, hoặc hứa chi hậu sổ niên nội, tựu năng bành trướng đáo nhượng ca sâm kính vực triệt để đích biến vi tử vực.
Tại giá chủng tình huống hạ, ca giả dữ vũ sâm nhất tộc đích cao tằng tố xuất liễu quyết định, phân tán tộc nhân khứ các cá kính vực, tầm trảo thích hợp sinh tồn đích địa phương, tị miễn bị nhất võng đả kinh
Như kim, lai đáo bạch nhật kính vực đích ca giả dữ vũ sâm, tựu thị bị phái khiển lai đích tiền tiếu.
Tha môn kỳ thật tịnh bất tri đạo ách nan mộc ngẫu hưu lị pháp đích sự tình, chỉ tri đạo thị cao tằng nhượng tha môn tiền lai trảo đáo sinh tồn chi địa.
Trạm tại tha môn đích lập tràng thượng, tha môn tuyển trạch dụng vịnh giả chi bi, ca tháp, sinh mệnh vũ chủng, tịnh hóa hoa chủng lai đả xuất thực dân tiền tiếu, thị ngận chính thường đích sự.
Đãn như quả túng lãm toàn cục, tựu hội phát hiện, tha môn đích thực dân nhập xâm thị tuyệt đối bất khả năng thật hiện đích.
Nhân vi…… Ách nan mộc ngẫu dĩ kinh lai đáo liễu kính trung quỷ vực.
Bất cửu chi hậu, ách nan mộc ngẫu hội đột phá quỷ vực lai đáo bạch nhật kính vực, đáo thời hầu ca giả dữ vũ sâm nhất tộc bào đô lai bất cập, hoàn chẩm ma lai thực dân?
Tất cánh, tha môn lai giá lí tựu thị vi liễu đóa tị ách nan mộc ngẫu đích, hiện tại ách nan mộc ngẫu dĩ kinh lai đáo liễu bạch nhật kính vực, tự nhiên tựu hội phóng khí bạch nhật kính vực.
Thực dân nhập xâm dã thị không đàm.
……
Lộ dịch cát dã bất bổn, tại cách lai phổ ni nhĩ đích đề điểm hạ, tha ngận khoái dã tưởng đáo liễu cá trung quan kiện.
Cách lai phổ ni nhĩ đạm đạm đạo: “Ca giả dữ vũ sâm nhất tộc thụ mại đích giá ta đông tây, cải biến bất liễu thập ma. Tha môn đích sự tình, giao cấp các tộc đích thủ lĩnh khứ thương nghị tức khả.”
“Tất cánh, đối vu ngã môn nhi ngôn, hiện tại tối trọng yếu đích sự tình, bất thị khứ quản giá ta tiểu giác sắc, nhi thị tưởng bạn pháp cai như hà giải quyết ách nan mộc ngẫu đái lai đích tai nan.”
Lộ dịch cát trầm mặc liễu hứa cửu, điểm điểm đầu: “Ngã minh bạch liễu.”
Cách lai phổ ni nhĩ dã một tái đa thuyết, chỉ thị khinh thanh đạo: “Ngã hiện tại khứ trảo lực tháp, nhiên hậu vãng nhĩ môn na biên cản. Chi hậu, kiến diện tại đàm ba.”
Cách lai phổ ni nhĩ đích thanh âm mạn mạn tiêu thất.
Lánh nhất biên, lộ dịch cát trường trường đích thán liễu nhất khẩu khí: “Cách lai phổ ni nhĩ thuyết đích hảo tượng dã đối…… Ngã thị bất thị cai giảm thiếu thời gian khứ tác thi? Yếu bất nhiên giá ma giản đan đích sự, ngã chi tiền chẩm ma tựu một tưởng đáo ni?”
“Khả thị, ngã tả đích thi ca minh minh ngận thụ hoan nghênh ngại…”
An cách nhĩ, lạp phổ lạp tư: “……” Thụ thùy hoan nghênh? Nha tiên nhạc viên đích nha tiên ấu tể mạ?
Lộ dịch cát diêu diêu đầu: “Toán liễu, bất tưởng giá ta liễu. Phản chính ca giả dữ vũ sâm nhất tộc đích giá ta cải biến hoàn cảnh đích đạo cụ, bất hội khởi thập ma tác dụng, na tựu bất quản giá ta liễu.”
“Bất quá, ngã cương tài khán đáo ca giả đích hóa vật lí, hảo tượng đô dữ thanh âm hữu quan, bao quát vịnh giả chi bi dữ ca tháp, đô thị thông quá thanh âm lai cải biến hoàn cảnh đích…… Giá ma thuyết lai, ca giả thiện trường âm luật, hoặc hứa ngã khả dĩ tuân vấn nhất hạ tha môn, hữu một hữu thụ mại nhạc phổ?”
( bổn chương hoàn )