69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 3247 chương nhục sơn bà bà
Đệ 3247 chương nhục sơn bà bà
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3247 chương nhục sơn bà bà
Tối tiên ánh nhập thị dã đích, thị nhất cá trường trứ miêu nhĩ đích tiểu nữ hài, tha thủ thượng nã trứ ngân sắc chước tử dữ mạo trứ thất thải vụ khí đích thí quản, tự hồ tại điều phối trứ mỗ chủng tửu loại.
Nhất biên khán trứ bàng biên tả mãn mật mật ma ma tiểu tự đích thư, nhất biên nã trứ chước tử tại nhất cá thấu minh quán tử lí phong cuồng giảo phan. Thời bất thời tương thí quản lí đích khí vụ đảo tiến quán tử lí, bính phát xuất các chủng hồng vựng vi huân đích huyễn tượng.
An cách nhĩ hoàn một khán thanh tha đáo để điều phối trứ thập ma, thị giác hựu bị lạp xuất liễu song ngoại.
Thị dã phi khoái di động, năng khán đáo chi tiền na miêu nhĩ nữ hài trụ đích gia thị nhất cá miêu kiểm mộc ốc, miêu kiểm mộc ốc phụ cận hoàn hữu các chủng động vật hình trạng đích phòng tử.
Chu vi hoàn hữu huyền phù tại bán không trung đích tinh hà phát quang khuẩn, không khí trung phiêu sái trứ thải vụ phao mạt.
Nhất thiết đô na ma đích mộng huyễn, tựu liên nhai biên đích lộ đăng, đô như lục dã tiên tung lí đích oản đậu giáp lộ đăng bàn, đái trứ nùng liệt đích đồng thú dữ đồng thoại cảm.
Thị dã toàn chuyển trứ, nhiên hậu thông quá nhất cá mạo trứ đạm lam sắc vụ khí đích yên song, lạc đáo liễu nhất cá lang đầu hình trạng đích song tằng ốc. Tại ốc tử lí, nhất cá nhất mễ tứ tả hữu đích hôi bạch lang nhĩ thiếu niên, chính tại khảo tương diện tiền nhu trứ diện đoàn, khảo tương nội nguyên bổn phát hảo đích diện, chính tại trường vĩ ba đích hỏa diễm tinh linh lạp áp hạ, bành trướng xuất sơn xuyên sâm lâm đích hình trạng.
Sơn xuyên dữ sâm lâm ứng cai thị diện phấn chế phẩm, đãn tha chế tác xuất đích sơn xuyên sâm lâm hòa phổ thông sơn xuyên sâm lâm bất thái nhất dạng, canh tượng thị khoa trương đích đồng thoại phong địa mạo.
Tại sơn xuyên dữ sâm lâm trung gian, hữu nhất cá điểm chuế trứ thảo môi đích đản cao thành bảo, giá tự hồ thị chỉnh cá tác phẩm đích chủ thể.
Bất quá, một đẳng an cách nhĩ tử tế quan sát đản cao thành bảo đích dạng tử, thị giác hựu bị lạp xuất liễu song ngoại.
Tiếp trứ, an cách nhĩ khứ đáo liễu bạch hồ nữ tử đích gia lí, khán đáo liễu ngao thang ngao xuất khuẩn thú huyễn tượng đích đại oa; hựu khứ đáo liễu tông hùng dã nam đích lâm trung tiểu ốc, khán đáo liễu năng xuy xuất thải vụ đích phong càn đích hoa thảo trà; hoàn đáo liễu chế tác hãm bính đích tri chu bà bà gia lí, kiến đáo liễu năng mạo xuất vân đoàn đích hoàng du……
Tuy nhiên an cách nhĩ bất tri đạo giá đáo để thị cá thập ma dạng đích thế giới, canh bất tri đạo vi hà đáo xử đô thị “Bán thú nhân”, đãn thông quá giá chủng chủng đích họa diện, tha đại khái dĩ kinh sai đáo liễu.
Giá thứ đắc đáo đích tứ phúc, ứng cai thị dữ mỹ thực hệ hữu quan.
Dã nan quái, chi tiền bì ô chủy lí thuyết trứ bão khiểm. Mỹ thực hệ đích tứ phúc, vô luận thị na nhất chủng, đối an cách nhĩ lai thuyết đô hào vô giới trị khả ngôn.
An cách nhĩ thuyết bất thất vọng, na khẳng định thị giả đích. Tha bổn lai hoàn huyễn tưởng trứ, kháo trứ tự kỷ đích vận khí…… Hoặc giả triêm nhiễm nhất hạ thiên mệnh chi tử lạp phổ lạp tư đích khí vận, chỉ bất định giá thứ đích tứ phúc, năng nhượng tha đích huyễn thuật hoặc giả không gian năng lực canh thượng nhất tằng lâu.
Kết quả, khước lai liễu cá mỹ thực hệ, tha dã ngận vô nại……
Bất quá thoại hựu thuyết hồi lai, tối cận, tha hảo tượng hòa mỹ thực hệ hoàn đĩnh hữu duyên đích. Bất cửu tiền tài thu liễu nhất cá mỹ thực hệ đạo cụ —— khả khả la bà bà đích bí nghi tương, hiện tại đắc đáo đích tứ phúc, hựu thị mỹ thực hệ tứ phúc.
Giá mạc phi thị yếu nhượng tha khóa hệ tu hành mỹ thực năng lực đích tiết tấu?
An cách nhĩ tại phúc phỉ đích thời hầu, họa diện chung vu lai đáo liễu kết vĩ, kinh quá liễu bất tri đa thiếu động vật phòng tử, hựu bất tri phiên liễu đa thiếu sơn lâm dữ trường hà, tối chung, tha lai đáo liễu…… Thảo môi đản cao thành bảo.
Thị đích, chính thị chi tiền khảo tương lí đồng khoản thảo môi đản cao thành bảo, chỉ thị giá cá thị chân thật đích, khảo tương lí chỉ thị nhất cá mô hình.
Nhi thả, thử thời an cách nhĩ khán đáo đích họa diện, tự hồ kinh quá liễu ngận trường đích thời gian lưu thệ, thảo môi đản cao thành bảo phụ cận bài trứ trường trường đích đội ngũ.
Giá ta bài đội đích nhân, toàn thị “Bán thú nhân”, tha môn mỗi cá nhân đô tiếu trục nhan khai, thủ lí phủng trứ bất đồng đích mỹ thực.
Kỳ trung bất phạp an cách nhĩ chi tiền khán đáo quá đích bán thú nhân, như miêu nhĩ nữ hài, lang vĩ thiếu niên, bạch hồ nữ tử…… Đẳng đẳng. Tha môn đô tại đội ngũ chi trung.
An cách nhĩ đích thị giác tịnh bất cố định, ngận khoái tựu lược quá liễu giá trường trường đích đội ngũ, phi tiến liễu thảo môi đản cao thành bảo nội.
Thành bảo nội đáo xử đô thị mỹ thực, hoàng kim mật trì, khiết bạch nãi tuyền, phiên đường tố tượng…… Không khí trung dã phiêu trứ thuần bạch như diện bao đích vân vụ. Tuy nhiên an cách nhĩ văn bất đáo vị đạo, đãn quang thị dụng nhục nhãn khán giá quang tiên lượng lệ đích sắc thải, tựu năng cảm giác xuất giá ta thực vật tuyệt đối bất thị không hữu biểu tượng.
Tại kinh lịch liễu mỹ thực hồi lang hậu, an cách nhĩ chung vu lai đáo liễu bài đội đích tẫn đầu.
Chỉ kiến thành bảo đại thính nội, bãi trứ nhất trương cự đại đích hồng nhung bố vương tọa, nhi vương tọa chi thượng tọa trứ nhất cá xuyên trứ lam hôi bố trường quần đích phú thái nùng trang lão thái.
Tuy nhiên tha chỉ thị tọa trứ, đãn thân cao tuyệt đối thị tam mễ, thậm chí tứ mễ dĩ thượng.
Tha hòa cách lôi á nhất dạng, đô thị nhục sơn hình đích ma vương, chỉ thị tha canh gia đích thương lão, diện thượng toàn thị tùng khoa đích điệp trứu.
Toàn thân thượng hạ đái mãn liễu bảo thạch trang sức, phối hợp na liệt diễm hồng thần dĩ cập thương lão bì phu, khán thượng khứ tựu tượng thị đồng thoại lí đích đại phản phái.
Đãn giá vị “Đại phản phái”, thử thời khước thị cao tọa vương tọa, tiếu mị mị đích tiếp quá bài đội đích bán thú nhân tống lai đích mỹ thực.
Mỗi nhất vị bán thú nhân tương tự kỷ đích thực vật giao cấp tha, tha na thâm uyên đại khẩu đô hội trực tiếp thôn.
Nhiên hậu bế thượng nhãn hồi vị lưỡng tam miểu, tiếp trứ, đối bán thú nhân hòa húc đích thuyết kỉ cú thoại, tự hồ thị tại chỉ điểm đối phương mỹ thực chế tác đích hà tỳ.
Mỗi cá đắc đáo chỉ điểm đích bán thú nhân, đô hưng phấn đích điểm đầu cáp yêu, nhiên hậu phi dã tự đích bào hồi gia. Tự hồ hận bất đắc lập khắc tựu khai hỏa thượng lô, trọng tân chế tác.
An cách nhĩ tưởng yếu kháo cận nhất điểm, thính thính giá vị nhục sơn bà bà đáo để tại thuyết thập ma.
Hoặc hứa thị “Họa diện” cảm tri đáo liễu tha đích tưởng pháp, bổn lai cố định đích thị giác, chân đích vãng tiền tẩu liễu kỉ bộ, thậm chí khóa quá liễu duy mạn cách tuyệt đích đại thính.
Nhiên nhi, tựu tại an cách nhĩ tẩu tiến đại thính đích na nhất khắc.
Nhục sơn bà bà bổn lai chính tại hòa bán ngư nhân đối thoại, đột nhiên tựu đốn trụ liễu, sĩ khởi đầu khán liễu quá lai.
Na song hồn trọc đích nhãn thần, tựu giá ma ánh nhập liễu an cách nhĩ đích não hải trung.
An cách nhĩ dã như đọa hắc ám không gian, chu vi nhất phiến hắc ám, chỉ thặng hạ nhục sơn bà bà na hồn trọc đích song nhãn. Tha phảng phật cách liễu vô sổ cá thế giới, khán đáo liễu an cách nhĩ.
Chỉ thị, tựu tại tha khán đáo an cách nhĩ đích na nhất khắc, tha đích nhãn thần đái trứ ta nghi hoặc dĩ cập nhất điểm điểm đích hiềm khí.
Khẩn tiếp trứ, tha chuyển quá nhãn, bất tái tương thị tuyến phân cấp an cách nhĩ.
Dã tựu thị tại giá nhất khắc, an cách nhĩ tòng vô biên đích hắc ám trung hồi quy đáo liễu quang minh thế giới.
Tha tựu tượng thị nịch thủy đích nhân, tòng vô biên đích hắc hà trung tránh trát xuất đầu, đại khẩu đại khẩu đích hô hấp trứ.
An cách nhĩ đích giá chủng kỳ quái biểu hiện, nhượng tại tràng chúng nhân đô hữu ta nghi hoặc…… Lộ dịch cát kiến an cách nhĩ hô hấp cấp xúc, bất cảm lập khắc tuân vấn, chỉ năng tương mục quang khán hướng bì ô.
“Tha giá thị chẩm ma liễu?”
Bì ô dã ngận nạp muộn, diêu diêu đầu: “Bất tri đạo ai”
Nhất trực một khai khẩu thuyết thoại đích lạp phổ lạp tư, dã nhẫn bất trụ vấn đạo: “Nhĩ dĩ tiền tiến hành tứ phúc đích thời hầu, một xuất hiện quá giá chủng trạng huống mạ?”
Bì ô tưởng liễu tưởng, hồi đạo: “Một hữu…… Đắc đáo tứ phúc hậu, chỉ yếu cảm tri nhất hạ thân chu đích thần bí chi lực, tựu năng hoạch đắc nhất đoạn tín tức. Tín tức lí tựu hữu giá thứ tứ phúc đích hiệu quả.”
Đốn liễu đốn, bì ô hữu ta nghi hoặc đích khán hướng an cách nhĩ: “Nhi thả, giá thứ an cách nhĩ tiên sinh đắc đáo đích tứ phúc dã một hữu thập ma kỳ quái đích địa phương ngại…”
Tha thị tri đạo an cách nhĩ đắc đáo thập ma tứ phúc đích, tòng tha đích thị giác lai khán, giá cá tứ phúc đối an cách nhĩ một hữu thập ma dụng. Nhi thả, giá cá tứ phúc toán thị trung quy trung củ, một hữu nhậm hà xuất cách đích địa phương.
“Bất đối, hữu kỳ quái đích địa phương.” Lộ dịch cát đạo: “Cương tài nhĩ một khán đáo mạ, tha tại bị tứ phúc thời, thân thượng hữu nhất ta huyễn ảnh.”
Bì ô: “Nhĩ thị chỉ an cách nhĩ tiên sinh thân thượng đích thú hóa khí quan?”
Một thác, tựu thị thú hóa.
Tại an cách nhĩ đắc đáo tứ phúc đích thời hầu, tha đích thân thượng xuất hiện liễu nhất ta thú hóa đích huyễn ảnh, thí như thuyết thú nhĩ, thú vĩ, hoàn hữu kỳ quái đích lân phiến dữ mao phát.
Bất quá, chỉ thị huyễn ảnh, đương tứ phúc kết thúc đích thời hầu, giá ta huyễn ảnh tiện thông thông tiêu thất liễu.
Lộ dịch cát tịnh bất tri đạo giá ta thú hóa huyễn ảnh thị thập ma, sở dĩ, chi tiền an cách nhĩ tỉnh quá lai hậu, tha tuân vấn đích đệ nhất cá vấn đề thị: “Nễ thân thể một sự ba?”, Nhi bất thị an cách nhĩ đắc đáo liễu thập ma tứ phúc.
Bì ô: “Tại tứ phúc quá trình trung, xuất hiện huyễn tượng thị ngận chính thường đích. Kỉ hồ sở hữu nhân tại đắc đáo tứ phúc thời, đô hội hữu huyễn tượng.”
Lạp phổ lạp tư trứu liễu trứu mi: “Tứ phúc thời đích huyễn tượng, ứng cai hữu hàm nghĩa ba? Bất khả năng vô duyên vô cố đích xuất hiện.”
Bì ô điểm điểm đầu: “Đích xác hữu hàm nghĩa. Nhất bàn lai thuyết, giá chủng huyễn tượng hòa đắc đáo đích tứ phúc thị tức tức tương quan.”
“Tựu bỉ như thuyết, bì lị.”
Bì lị đắc đáo đích tứ phúc thị: Tại hư không trung mỗi tiền tiến bách phân chi nhất đan vị đích không thời cự, huyết mạch chi lực hội đắc đáo nhất thứ tịnh hóa, đãn phương hướng cảm tương hội mê thất.
Bì ô: “Bì lị tại đắc đáo giá cá tứ phúc đích thời hầu, tha đích thân thượng dã xuất hiện liễu nhất ta huyễn tượng, nhi giá cá huyễn tượng thị…… Mê cung đầu ảnh.”
“Bì lị đích huyễn tượng thị mê cung?” Lộ dịch cát: “Nhi tha đắc đáo đích tứ phúc phó tác dụng thị mê lộ.”
“Sở dĩ, giá ta huyễn tượng kỳ thật dữ phó tác dụng hữu quan?”
Bì ô điểm điểm đầu: “Khả dĩ giá ma thuyết, đãn tịnh bất toàn đối. Ngã đương sơ cấp ngã phụ thân tứ phúc đích thời hầu, tha thân thượng đích huyễn tượng, tựu thị mãn đầu ô hắc đích trường phát. Nhi đối ngã phụ thân lai thuyết, giá kỳ thật toán thị chính diện hiệu quả, bất thị phó tác dụng.”
Giản đan lai thuyết, huyễn tượng đích sản sinh bất nhất định đối ứng phó tác dụng, dã hữu khả năng đối ứng chính diện hiệu quả, chí vu cụ thể thị na nhất chủng, toàn khán tùy cơ.
Lộ dịch cát: “Giá ma thuyết lai, huyễn tượng tịnh bất kỳ quái…… Bất quá, an cách nhĩ đích huyễn tượng vi hà thị thú hóa? Nan đạo thuyết, tha đắc đáo hiệu quả dữ thú hóa tương quan? Khả giá dã bất đối a, tha minh minh tuyển trạch đích thần bí trắc, thú hóa cai thị huyết mạch trắc đích sự ba.”
“Na ma hội bất hội, thú hóa kỳ thật thị phó tác dụng?”
Lộ dịch cát tự cố tự sai trắc trứ thời, an cách nhĩ dã tòng suyễn tức trung mạn mạn bình tức.
Nhãn khán trứ an cách nhĩ hô hấp trục tiệm bình tĩnh, lạp phổ lạp tư suất tiên vấn đạo: “Nhĩ cương tài thị tao ngộ liễu thập ma sự mạ?”
Yếu bất nhiên, vi hà như thử khí suyễn?
An cách nhĩ nhu liễu nhu hữu ta phát trướng đích thái dương huyệt: “Ngã bất tri đạo thị chẩm ma hồi sự, bất quá, ngã khán đáo liễu nhất cá lão thái thái……”
“Khán đáo nhất cá lão thái thái?” Chúng nhân kinh nghi đích khán quá lai, giá kỳ trung dã bao quát liễu bì ô.
Bì ô dã thị đầu nhất thứ ngộ đáo giá chủng tình huống.
Cảm tri tứ phúc thời, bất đô thị trực tiếp đắc đáo tín tức mạ? Chẩm ma hựu hòa nhất cá lão thái thái xả thượng quan hệ liễu?
An cách nhĩ dã hữu ta vô nại: “Ngã dã bất tri đạo thị thập ma tình huống……”
An cách nhĩ thuyết liễu nhất hạ tự kỷ đích kinh lịch, bất quá nhân vi hữu ngoại nhân tại, tha tịnh một hữu tường thuật tế tiết, chỉ thị thuyết tự kỷ đắc đáo liễu nhất đoạn họa diện tín tức, họa diện lí thị nhất quần tố phạn đích “Bán thú nhân”, giá quần bán thú nhân tố hoàn phạn hậu hội giao cấp nhất cá lão thái thái phẩm thường.
Nhi đương thời an cách nhĩ minh minh thị khán trứ “Họa diện” đích quan chúng, thị “Họa diện” ngoại đích bàng quan giả, đãn na vị lão thái thái hảo tượng chú ý đáo liễu tự kỷ, trực tiếp khán hướng liễu tha.
Tiếp trứ, tiện thị đọa nhập hắc ám, nhiên hậu tòng hắc ám trung hồi thần.
An cách nhĩ thuyết đích ngận giản lược, đãn chúng nhân đại khái đô thính đổng liễu. Chỉ thị việt thị thính minh bạch, việt cảm giác mê hoặc.
“Họa diện tín tức…… Giá hoàn thị đầu nhất thứ xuất hiện, nhu yếu ký lục.” Bì ô mạc liễu mạc hạ ba: “Bất quá, họa diện nội đích nhân, chẩm ma năng khán đáo họa diện ngoại đích nhân ni?”
Bì ô tại nghi hoặc thời, lạp phổ lạp tư đạm đạm đạo: “Dã bất thị bất khả năng, tựu tượng thị thâm uyên thế giới đích ma thần, chỉ yếu thính đáo hữu nhân hô hoán tự kỷ đích chân danh, tha tựu năng tòng vạn thiên thế giới ngoại đầu ảnh nhi lai. Đồng dạng đích tình huống, dã khả dĩ phóng tại họa diện trung, đương họa diện lí na vị lão thái thái đích thật lực cường đại đáo nhất định trình độ thời, tha tòng họa diện lí khán đáo họa diện ngoại đích tình huống, hữu hà bất khả?”
Bì ô lăng liễu nhất hạ: “Giá ma thuyết lai, na vị lão thái thái thị truyện kỳ cấp đích tồn tại?”
Lạp phổ lạp tư một hữu hồi đáp, đảo thị bàng biên đích bì tạp hiền giả trịnh trọng đích thuyết đạo: “Họa diện đầu ảnh đích bất nhất định thị đương hạ, thuyết bất định thị quá khứ. Như quả thị quá khứ đích họa diện, na vị lão thái thái năng tòng quá khứ khán đáo hiện tại, na tha đích lực lượng dã hứa bất chỉ truyện kỳ cấp.”
Bì tạp hiền giả đích thoại, nhượng chúng nhân đô hãm nhập liễu trầm mặc, tựu liên không khí phảng phật đô ngưng trệ liễu bàn.
Như quả chân đích thị bị truyện kỳ cấp dĩ thượng đích tồn tại quan chú, giá đáo để thị hảo sự hoàn thị phôi sự, hoàn vị khả tri.
Giá chủng tử tịch nhất bàn đích trầm mặc, tối chung do an cách nhĩ đả phá: “Bỉ khởi bị quan chú, ngã canh hảo kỳ đích thị, nhĩ môn cương tài thuyết đích thú hóa huyễn ảnh thị thập ma?”
An cách nhĩ kỳ thật tịnh bất đam tâm bị quan chú.
Nhất lai, tha bị truyện kỳ dĩ thượng đích tồn tại quan chú, dĩ kinh bất thị nhất hồi lưỡng hồi liễu. Thời quang tiểu thâu, ngận tảo chi tiền tựu tại tha thân thượng hạ liễu tiêu ký, nhi thời quang tiểu thâu tựu thị truyện kỳ chi thượng đích tồn tại.
Hoàn hữu, như quả một hữu ý ngoại đích thoại, toa oa miện hạ, dĩ cập yểm giới đích na vị mãn kiểm phùng tuyến đích nữ vương bệ hạ, đô hữu khả năng thị truyện kỳ chi thượng đích tồn tại. Nhi giá lưỡng vị, nhất cá trực tiếp hoán liễu tha đích huyết mạch, nhất cá tại tha thân thượng lưu liễu nhất điều ba, bỉ thời quang tiểu thâu canh tảo quan chú.
Trừ thử chi ngoại, áo cổ tư đinh dã toán thị ba? Tuy nhiên tha hiện tại hãm nhập liễu vị tri chi địa, đãn tha đích đầu ảnh phú dư an cách nhĩ đích xưng hào, tựu năng nhượng tha tại nặc á tộc địa hoành trứ tẩu.
Sở dĩ, bị truyện kỳ dĩ thượng đích tồn tại chú thị, tại an cách nhĩ khán lai, tập dĩ vi thường.
Nhị lai, an cách nhĩ tịnh một hữu vong ký na vị lão thái thái tối hậu khán tự kỷ đích nhãn thần, nghi hoặc trung hoàn đái trứ nhất điểm điểm hiềm ác.
An cách nhĩ năng cảm giác đáo, na chủng hiềm ác, tịnh bất thị đối tha bổn nhân đích hiềm ác, ác ý tịnh bất nghiêm trọng.
Canh tượng thị…… Khán đáo nhất khối hủ mộc, phát giác bất khả điêu dã đích vô nại.
Tuy nhiên bất đổng vi hà đối phương hội giác đắc tha hủ mộc nan điêu, đãn tòng đương hạ tình huống lai khán, đối phương khả năng tịnh bất tượng thời quang tiểu thâu, toa oa đẳng tồn tại na bàn “Quan chú” tha.
Chỉ thị phủ thập chi gian đích tùy ý nhất miết bãi liễu.
Kí nhiên như thử, hà tu tại ý?
Bỉ khởi giá ta, tha hoàn canh tại ý cương tài tại suyễn tức gian, thính đáo lộ dịch cát đề đáo đích thú hóa huyễn ảnh.
“Thú hóa huyễn ảnh……” Bì ô giản đan đích tương tứ phúc thời khả năng sản sinh huyễn ảnh đích tình huống trọng tân thuyết liễu nhất biến.
An cách nhĩ thính hoàn hậu, mạc liễu mạc hạ ba: “Bất đối a, ngã đắc đáo đích tứ phúc thị mỹ thực hệ đích tứ phúc, vi hà hội xuất hiện thú hóa huyễn ảnh? Nan đạo, thú hóa thị tứ phúc đích phó tác dụng?”
“Dã hứa, đích xác tựu thị phó tác dụng.” Lộ dịch cát: “Bất quá, thoại thuyết hồi lai, cương tài thính nhĩ thuyết na quần bán thú nhân tiến hiến mỹ thực thời, ngã tựu sai đáo thị mỹ thực hệ tứ phúc liễu. Nhĩ đắc đáo đích mỹ thực hệ tứ phúc thị thập ma?”
Lộ dịch cát hữu ta hảo kỳ đích thấu thượng tiền: “Tuy nhiên nhĩ nã đáo mỹ thực hệ tứ phúc, vô pháp phát huy thái đại đích tác dụng, đãn ngã ký đắc, nhĩ chi tiền bất thị thuyết quá, nhĩ hội nhất ta mỹ thực thuật pháp mạ? Tái gia thượng nhĩ hoàn hữu khả khả la bà bà đích bí nghi tương…… Yếu bất, nhĩ chế tác nhất cá mỹ thực khán khán?! Ngã hoàn một thường quá ni １
Lộ dịch cát đích thoại, nhượng bì ô dữ bì tạp hiền giả đô hảo kỳ đích khán hướng an cách nhĩ.
Tha môn tri đạo mỹ thực hệ vu sư, đãn hoàn tòng một thân nhãn khán quá mỹ thực hệ vu sư. Tuy nhiên an cách nhĩ bất thị mỹ thực vu sư, đãn lộ dịch cát thuyết an cách nhĩ hội mỹ thực thuật pháp, na dã toán thị trướng kiến thức ai
Lộ dịch cát đích hưng phấn, dĩ cập bì ô dữ bì tạp hiền giả đích hảo kỳ, đô nhượng an cách nhĩ áp lực ngận đại.
Nhi nhất bàng chân chính kiến thức quá an cách nhĩ sử dụng bí nghi tương đích lạp phổ lạp tư, khước thị trầm mặc liễu.
Thượng thứ, an cách nhĩ sử dụng bí nghi tương xuất hiện dị thường tình huống…… Đãn, na ứng cai chỉ thị nhất tràng ý ngoại ba?
Hoặc hứa, tha khả dĩ tái kỳ đãi nhất hạ an cách nhĩ chế tác đích mỹ thực?
Ngã cổ kế trung chiêu liễu. Các vị bảo hộ hảo tự kỷ a
( bổn chương hoàn )
Đệ 3247 chương nhục sơn bà bà
Tối tiên ánh nhập thị dã đích, thị nhất cá trường trứ miêu nhĩ đích tiểu nữ hài, tha thủ thượng nã trứ ngân sắc chước tử dữ mạo trứ thất thải vụ khí đích thí quản, tự hồ tại điều phối trứ mỗ chủng tửu loại.
Nhất biên khán trứ bàng biên tả mãn mật mật ma ma tiểu tự đích thư, nhất biên nã trứ chước tử tại nhất cá thấu minh quán tử lí phong cuồng giảo phan. Thời bất thời tương thí quản lí đích khí vụ đảo tiến quán tử lí, bính phát xuất các chủng hồng vựng vi huân đích huyễn tượng.
An cách nhĩ hoàn một khán thanh tha đáo để điều phối trứ thập ma, thị giác hựu bị lạp xuất liễu song ngoại.
Thị dã phi khoái di động, năng khán đáo chi tiền na miêu nhĩ nữ hài trụ đích gia thị nhất cá miêu kiểm mộc ốc, miêu kiểm mộc ốc phụ cận hoàn hữu các chủng động vật hình trạng đích phòng tử.
Chu vi hoàn hữu huyền phù tại bán không trung đích tinh hà phát quang khuẩn, không khí trung phiêu sái trứ thải vụ phao mạt.
Nhất thiết đô na ma đích mộng huyễn, tựu liên nhai biên đích lộ đăng, đô như lục dã tiên tung lí đích oản đậu giáp lộ đăng bàn, đái trứ nùng liệt đích đồng thú dữ đồng thoại cảm.
Thị dã toàn chuyển trứ, nhiên hậu thông quá nhất cá mạo trứ đạm lam sắc vụ khí đích yên song, lạc đáo liễu nhất cá lang đầu hình trạng đích song tằng ốc. Tại ốc tử lí, nhất cá nhất mễ tứ tả hữu đích hôi bạch lang nhĩ thiếu niên, chính tại khảo tương diện tiền nhu trứ diện đoàn, khảo tương nội nguyên bổn phát hảo đích diện, chính tại trường vĩ ba đích hỏa diễm tinh linh lạp áp hạ, bành trướng xuất sơn xuyên sâm lâm đích hình trạng.
Sơn xuyên dữ sâm lâm ứng cai thị diện phấn chế phẩm, đãn tha chế tác xuất đích sơn xuyên sâm lâm hòa phổ thông sơn xuyên sâm lâm bất thái nhất dạng, canh tượng thị khoa trương đích đồng thoại phong địa mạo.
Tại sơn xuyên dữ sâm lâm trung gian, hữu nhất cá điểm chuế trứ thảo môi đích đản cao thành bảo, giá tự hồ thị chỉnh cá tác phẩm đích chủ thể.
Bất quá, một đẳng an cách nhĩ tử tế quan sát đản cao thành bảo đích dạng tử, thị giác hựu bị lạp xuất liễu song ngoại.
Tiếp trứ, an cách nhĩ khứ đáo liễu bạch hồ nữ tử đích gia lí, khán đáo liễu ngao thang ngao xuất khuẩn thú huyễn tượng đích đại oa; hựu khứ đáo liễu tông hùng dã nam đích lâm trung tiểu ốc, khán đáo liễu năng xuy xuất thải vụ đích phong càn đích hoa thảo trà; hoàn đáo liễu chế tác hãm bính đích tri chu bà bà gia lí, kiến đáo liễu năng mạo xuất vân đoàn đích hoàng du……
Tuy nhiên an cách nhĩ bất tri đạo giá đáo để thị cá thập ma dạng đích thế giới, canh bất tri đạo vi hà đáo xử đô thị “Bán thú nhân”, đãn thông quá giá chủng chủng đích họa diện, tha đại khái dĩ kinh sai đáo liễu.
Giá thứ đắc đáo đích tứ phúc, ứng cai thị dữ mỹ thực hệ hữu quan.
Dã nan quái, chi tiền bì ô chủy lí thuyết trứ bão khiểm. Mỹ thực hệ đích tứ phúc, vô luận thị na nhất chủng, đối an cách nhĩ lai thuyết đô hào vô giới trị khả ngôn.
An cách nhĩ thuyết bất thất vọng, na khẳng định thị giả đích. Tha bổn lai hoàn huyễn tưởng trứ, kháo trứ tự kỷ đích vận khí…… Hoặc giả triêm nhiễm nhất hạ thiên mệnh chi tử lạp phổ lạp tư đích khí vận, chỉ bất định giá thứ đích tứ phúc, năng nhượng tha đích huyễn thuật hoặc giả không gian năng lực canh thượng nhất tằng lâu.
Kết quả, khước lai liễu cá mỹ thực hệ, tha dã ngận vô nại……
Bất quá thoại hựu thuyết hồi lai, tối cận, tha hảo tượng hòa mỹ thực hệ hoàn đĩnh hữu duyên đích. Bất cửu tiền tài thu liễu nhất cá mỹ thực hệ đạo cụ —— khả khả la bà bà đích bí nghi tương, hiện tại đắc đáo đích tứ phúc, hựu thị mỹ thực hệ tứ phúc.
Giá mạc phi thị yếu nhượng tha khóa hệ tu hành mỹ thực năng lực đích tiết tấu?
An cách nhĩ tại phúc phỉ đích thời hầu, họa diện chung vu lai đáo liễu kết vĩ, kinh quá liễu bất tri đa thiếu động vật phòng tử, hựu bất tri phiên liễu đa thiếu sơn lâm dữ trường hà, tối chung, tha lai đáo liễu…… Thảo môi đản cao thành bảo.
Thị đích, chính thị chi tiền khảo tương lí đồng khoản thảo môi đản cao thành bảo, chỉ thị giá cá thị chân thật đích, khảo tương lí chỉ thị nhất cá mô hình.
Nhi thả, thử thời an cách nhĩ khán đáo đích họa diện, tự hồ kinh quá liễu ngận trường đích thời gian lưu thệ, thảo môi đản cao thành bảo phụ cận bài trứ trường trường đích đội ngũ.
Giá ta bài đội đích nhân, toàn thị “Bán thú nhân”, tha môn mỗi cá nhân đô tiếu trục nhan khai, thủ lí phủng trứ bất đồng đích mỹ thực.
Kỳ trung bất phạp an cách nhĩ chi tiền khán đáo quá đích bán thú nhân, như miêu nhĩ nữ hài, lang vĩ thiếu niên, bạch hồ nữ tử…… Đẳng đẳng. Tha môn đô tại đội ngũ chi trung.
An cách nhĩ đích thị giác tịnh bất cố định, ngận khoái tựu lược quá liễu giá trường trường đích đội ngũ, phi tiến liễu thảo môi đản cao thành bảo nội.
Thành bảo nội đáo xử đô thị mỹ thực, hoàng kim mật trì, khiết bạch nãi tuyền, phiên đường tố tượng…… Không khí trung dã phiêu trứ thuần bạch như diện bao đích vân vụ. Tuy nhiên an cách nhĩ văn bất đáo vị đạo, đãn quang thị dụng nhục nhãn khán giá quang tiên lượng lệ đích sắc thải, tựu năng cảm giác xuất giá ta thực vật tuyệt đối bất thị không hữu biểu tượng.
Tại kinh lịch liễu mỹ thực hồi lang hậu, an cách nhĩ chung vu lai đáo liễu bài đội đích tẫn đầu.
Chỉ kiến thành bảo đại thính nội, bãi trứ nhất trương cự đại đích hồng nhung bố vương tọa, nhi vương tọa chi thượng tọa trứ nhất cá xuyên trứ lam hôi bố trường quần đích phú thái nùng trang lão thái.
Tuy nhiên tha chỉ thị tọa trứ, đãn thân cao tuyệt đối thị tam mễ, thậm chí tứ mễ dĩ thượng.
Tha hòa cách lôi á nhất dạng, đô thị nhục sơn hình đích ma vương, chỉ thị tha canh gia đích thương lão, diện thượng toàn thị tùng khoa đích điệp trứu.
Toàn thân thượng hạ đái mãn liễu bảo thạch trang sức, phối hợp na liệt diễm hồng thần dĩ cập thương lão bì phu, khán thượng khứ tựu tượng thị đồng thoại lí đích đại phản phái.
Đãn giá vị “Đại phản phái”, thử thời khước thị cao tọa vương tọa, tiếu mị mị đích tiếp quá bài đội đích bán thú nhân tống lai đích mỹ thực.
Mỗi nhất vị bán thú nhân tương tự kỷ đích thực vật giao cấp tha, tha na thâm uyên đại khẩu đô hội trực tiếp thôn.
Nhiên hậu bế thượng nhãn hồi vị lưỡng tam miểu, tiếp trứ, đối bán thú nhân hòa húc đích thuyết kỉ cú thoại, tự hồ thị tại chỉ điểm đối phương mỹ thực chế tác đích hà tỳ.
Mỗi cá đắc đáo chỉ điểm đích bán thú nhân, đô hưng phấn đích điểm đầu cáp yêu, nhiên hậu phi dã tự đích bào hồi gia. Tự hồ hận bất đắc lập khắc tựu khai hỏa thượng lô, trọng tân chế tác.
An cách nhĩ tưởng yếu kháo cận nhất điểm, thính thính giá vị nhục sơn bà bà đáo để tại thuyết thập ma.
Hoặc hứa thị “Họa diện” cảm tri đáo liễu tha đích tưởng pháp, bổn lai cố định đích thị giác, chân đích vãng tiền tẩu liễu kỉ bộ, thậm chí khóa quá liễu duy mạn cách tuyệt đích đại thính.
Nhiên nhi, tựu tại an cách nhĩ tẩu tiến đại thính đích na nhất khắc.
Nhục sơn bà bà bổn lai chính tại hòa bán ngư nhân đối thoại, đột nhiên tựu đốn trụ liễu, sĩ khởi đầu khán liễu quá lai.
Na song hồn trọc đích nhãn thần, tựu giá ma ánh nhập liễu an cách nhĩ đích não hải trung.
An cách nhĩ dã như đọa hắc ám không gian, chu vi nhất phiến hắc ám, chỉ thặng hạ nhục sơn bà bà na hồn trọc đích song nhãn. Tha phảng phật cách liễu vô sổ cá thế giới, khán đáo liễu an cách nhĩ.
Chỉ thị, tựu tại tha khán đáo an cách nhĩ đích na nhất khắc, tha đích nhãn thần đái trứ ta nghi hoặc dĩ cập nhất điểm điểm đích hiềm khí.
Khẩn tiếp trứ, tha chuyển quá nhãn, bất tái tương thị tuyến phân cấp an cách nhĩ.
Dã tựu thị tại giá nhất khắc, an cách nhĩ tòng vô biên đích hắc ám trung hồi quy đáo liễu quang minh thế giới.
Tha tựu tượng thị nịch thủy đích nhân, tòng vô biên đích hắc hà trung tránh trát xuất đầu, đại khẩu đại khẩu đích hô hấp trứ.
An cách nhĩ đích giá chủng kỳ quái biểu hiện, nhượng tại tràng chúng nhân đô hữu ta nghi hoặc…… Lộ dịch cát kiến an cách nhĩ hô hấp cấp xúc, bất cảm lập khắc tuân vấn, chỉ năng tương mục quang khán hướng bì ô.
“Tha giá thị chẩm ma liễu?”
Bì ô dã ngận nạp muộn, diêu diêu đầu: “Bất tri đạo ai”
Nhất trực một khai khẩu thuyết thoại đích lạp phổ lạp tư, dã nhẫn bất trụ vấn đạo: “Nhĩ dĩ tiền tiến hành tứ phúc đích thời hầu, một xuất hiện quá giá chủng trạng huống mạ?”
Bì ô tưởng liễu tưởng, hồi đạo: “Một hữu…… Đắc đáo tứ phúc hậu, chỉ yếu cảm tri nhất hạ thân chu đích thần bí chi lực, tựu năng hoạch đắc nhất đoạn tín tức. Tín tức lí tựu hữu giá thứ tứ phúc đích hiệu quả.”
Đốn liễu đốn, bì ô hữu ta nghi hoặc đích khán hướng an cách nhĩ: “Nhi thả, giá thứ an cách nhĩ tiên sinh đắc đáo đích tứ phúc dã một hữu thập ma kỳ quái đích địa phương ngại…”
Tha thị tri đạo an cách nhĩ đắc đáo thập ma tứ phúc đích, tòng tha đích thị giác lai khán, giá cá tứ phúc đối an cách nhĩ một hữu thập ma dụng. Nhi thả, giá cá tứ phúc toán thị trung quy trung củ, một hữu nhậm hà xuất cách đích địa phương.
“Bất đối, hữu kỳ quái đích địa phương.” Lộ dịch cát đạo: “Cương tài nhĩ một khán đáo mạ, tha tại bị tứ phúc thời, thân thượng hữu nhất ta huyễn ảnh.”
Bì ô: “Nhĩ thị chỉ an cách nhĩ tiên sinh thân thượng đích thú hóa khí quan?”
Một thác, tựu thị thú hóa.
Tại an cách nhĩ đắc đáo tứ phúc đích thời hầu, tha đích thân thượng xuất hiện liễu nhất ta thú hóa đích huyễn ảnh, thí như thuyết thú nhĩ, thú vĩ, hoàn hữu kỳ quái đích lân phiến dữ mao phát.
Bất quá, chỉ thị huyễn ảnh, đương tứ phúc kết thúc đích thời hầu, giá ta huyễn ảnh tiện thông thông tiêu thất liễu.
Lộ dịch cát tịnh bất tri đạo giá ta thú hóa huyễn ảnh thị thập ma, sở dĩ, chi tiền an cách nhĩ tỉnh quá lai hậu, tha tuân vấn đích đệ nhất cá vấn đề thị: “Nễ thân thể một sự ba?”, Nhi bất thị an cách nhĩ đắc đáo liễu thập ma tứ phúc.
Bì ô: “Tại tứ phúc quá trình trung, xuất hiện huyễn tượng thị ngận chính thường đích. Kỉ hồ sở hữu nhân tại đắc đáo tứ phúc thời, đô hội hữu huyễn tượng.”
Lạp phổ lạp tư trứu liễu trứu mi: “Tứ phúc thời đích huyễn tượng, ứng cai hữu hàm nghĩa ba? Bất khả năng vô duyên vô cố đích xuất hiện.”
Bì ô điểm điểm đầu: “Đích xác hữu hàm nghĩa. Nhất bàn lai thuyết, giá chủng huyễn tượng hòa đắc đáo đích tứ phúc thị tức tức tương quan.”
“Tựu bỉ như thuyết, bì lị.”
Bì lị đắc đáo đích tứ phúc thị: Tại hư không trung mỗi tiền tiến bách phân chi nhất đan vị đích không thời cự, huyết mạch chi lực hội đắc đáo nhất thứ tịnh hóa, đãn phương hướng cảm tương hội mê thất.
Bì ô: “Bì lị tại đắc đáo giá cá tứ phúc đích thời hầu, tha đích thân thượng dã xuất hiện liễu nhất ta huyễn tượng, nhi giá cá huyễn tượng thị…… Mê cung đầu ảnh.”
“Bì lị đích huyễn tượng thị mê cung?” Lộ dịch cát: “Nhi tha đắc đáo đích tứ phúc phó tác dụng thị mê lộ.”
“Sở dĩ, giá ta huyễn tượng kỳ thật dữ phó tác dụng hữu quan?”
Bì ô điểm điểm đầu: “Khả dĩ giá ma thuyết, đãn tịnh bất toàn đối. Ngã đương sơ cấp ngã phụ thân tứ phúc đích thời hầu, tha thân thượng đích huyễn tượng, tựu thị mãn đầu ô hắc đích trường phát. Nhi đối ngã phụ thân lai thuyết, giá kỳ thật toán thị chính diện hiệu quả, bất thị phó tác dụng.”
Giản đan lai thuyết, huyễn tượng đích sản sinh bất nhất định đối ứng phó tác dụng, dã hữu khả năng đối ứng chính diện hiệu quả, chí vu cụ thể thị na nhất chủng, toàn khán tùy cơ.
Lộ dịch cát: “Giá ma thuyết lai, huyễn tượng tịnh bất kỳ quái…… Bất quá, an cách nhĩ đích huyễn tượng vi hà thị thú hóa? Nan đạo thuyết, tha đắc đáo hiệu quả dữ thú hóa tương quan? Khả giá dã bất đối a, tha minh minh tuyển trạch đích thần bí trắc, thú hóa cai thị huyết mạch trắc đích sự ba.”
“Na ma hội bất hội, thú hóa kỳ thật thị phó tác dụng?”
Lộ dịch cát tự cố tự sai trắc trứ thời, an cách nhĩ dã tòng suyễn tức trung mạn mạn bình tức.
Nhãn khán trứ an cách nhĩ hô hấp trục tiệm bình tĩnh, lạp phổ lạp tư suất tiên vấn đạo: “Nhĩ cương tài thị tao ngộ liễu thập ma sự mạ?”
Yếu bất nhiên, vi hà như thử khí suyễn?
An cách nhĩ nhu liễu nhu hữu ta phát trướng đích thái dương huyệt: “Ngã bất tri đạo thị chẩm ma hồi sự, bất quá, ngã khán đáo liễu nhất cá lão thái thái……”
“Khán đáo nhất cá lão thái thái?” Chúng nhân kinh nghi đích khán quá lai, giá kỳ trung dã bao quát liễu bì ô.
Bì ô dã thị đầu nhất thứ ngộ đáo giá chủng tình huống.
Cảm tri tứ phúc thời, bất đô thị trực tiếp đắc đáo tín tức mạ? Chẩm ma hựu hòa nhất cá lão thái thái xả thượng quan hệ liễu?
An cách nhĩ dã hữu ta vô nại: “Ngã dã bất tri đạo thị thập ma tình huống……”
An cách nhĩ thuyết liễu nhất hạ tự kỷ đích kinh lịch, bất quá nhân vi hữu ngoại nhân tại, tha tịnh một hữu tường thuật tế tiết, chỉ thị thuyết tự kỷ đắc đáo liễu nhất đoạn họa diện tín tức, họa diện lí thị nhất quần tố phạn đích “Bán thú nhân”, giá quần bán thú nhân tố hoàn phạn hậu hội giao cấp nhất cá lão thái thái phẩm thường.
Nhi đương thời an cách nhĩ minh minh thị khán trứ “Họa diện” đích quan chúng, thị “Họa diện” ngoại đích bàng quan giả, đãn na vị lão thái thái hảo tượng chú ý đáo liễu tự kỷ, trực tiếp khán hướng liễu tha.
Tiếp trứ, tiện thị đọa nhập hắc ám, nhiên hậu tòng hắc ám trung hồi thần.
An cách nhĩ thuyết đích ngận giản lược, đãn chúng nhân đại khái đô thính đổng liễu. Chỉ thị việt thị thính minh bạch, việt cảm giác mê hoặc.
“Họa diện tín tức…… Giá hoàn thị đầu nhất thứ xuất hiện, nhu yếu ký lục.” Bì ô mạc liễu mạc hạ ba: “Bất quá, họa diện nội đích nhân, chẩm ma năng khán đáo họa diện ngoại đích nhân ni?”
Bì ô tại nghi hoặc thời, lạp phổ lạp tư đạm đạm đạo: “Dã bất thị bất khả năng, tựu tượng thị thâm uyên thế giới đích ma thần, chỉ yếu thính đáo hữu nhân hô hoán tự kỷ đích chân danh, tha tựu năng tòng vạn thiên thế giới ngoại đầu ảnh nhi lai. Đồng dạng đích tình huống, dã khả dĩ phóng tại họa diện trung, đương họa diện lí na vị lão thái thái đích thật lực cường đại đáo nhất định trình độ thời, tha tòng họa diện lí khán đáo họa diện ngoại đích tình huống, hữu hà bất khả?”
Bì ô lăng liễu nhất hạ: “Giá ma thuyết lai, na vị lão thái thái thị truyện kỳ cấp đích tồn tại?”
Lạp phổ lạp tư một hữu hồi đáp, đảo thị bàng biên đích bì tạp hiền giả trịnh trọng đích thuyết đạo: “Họa diện đầu ảnh đích bất nhất định thị đương hạ, thuyết bất định thị quá khứ. Như quả thị quá khứ đích họa diện, na vị lão thái thái năng tòng quá khứ khán đáo hiện tại, na tha đích lực lượng dã hứa bất chỉ truyện kỳ cấp.”
Bì tạp hiền giả đích thoại, nhượng chúng nhân đô hãm nhập liễu trầm mặc, tựu liên không khí phảng phật đô ngưng trệ liễu bàn.
Như quả chân đích thị bị truyện kỳ cấp dĩ thượng đích tồn tại quan chú, giá đáo để thị hảo sự hoàn thị phôi sự, hoàn vị khả tri.
Giá chủng tử tịch nhất bàn đích trầm mặc, tối chung do an cách nhĩ đả phá: “Bỉ khởi bị quan chú, ngã canh hảo kỳ đích thị, nhĩ môn cương tài thuyết đích thú hóa huyễn ảnh thị thập ma?”
An cách nhĩ kỳ thật tịnh bất đam tâm bị quan chú.
Nhất lai, tha bị truyện kỳ dĩ thượng đích tồn tại quan chú, dĩ kinh bất thị nhất hồi lưỡng hồi liễu. Thời quang tiểu thâu, ngận tảo chi tiền tựu tại tha thân thượng hạ liễu tiêu ký, nhi thời quang tiểu thâu tựu thị truyện kỳ chi thượng đích tồn tại.
Hoàn hữu, như quả một hữu ý ngoại đích thoại, toa oa miện hạ, dĩ cập yểm giới đích na vị mãn kiểm phùng tuyến đích nữ vương bệ hạ, đô hữu khả năng thị truyện kỳ chi thượng đích tồn tại. Nhi giá lưỡng vị, nhất cá trực tiếp hoán liễu tha đích huyết mạch, nhất cá tại tha thân thượng lưu liễu nhất điều ba, bỉ thời quang tiểu thâu canh tảo quan chú.
Trừ thử chi ngoại, áo cổ tư đinh dã toán thị ba? Tuy nhiên tha hiện tại hãm nhập liễu vị tri chi địa, đãn tha đích đầu ảnh phú dư an cách nhĩ đích xưng hào, tựu năng nhượng tha tại nặc á tộc địa hoành trứ tẩu.
Sở dĩ, bị truyện kỳ dĩ thượng đích tồn tại chú thị, tại an cách nhĩ khán lai, tập dĩ vi thường.
Nhị lai, an cách nhĩ tịnh một hữu vong ký na vị lão thái thái tối hậu khán tự kỷ đích nhãn thần, nghi hoặc trung hoàn đái trứ nhất điểm điểm hiềm ác.
An cách nhĩ năng cảm giác đáo, na chủng hiềm ác, tịnh bất thị đối tha bổn nhân đích hiềm ác, ác ý tịnh bất nghiêm trọng.
Canh tượng thị…… Khán đáo nhất khối hủ mộc, phát giác bất khả điêu dã đích vô nại.
Tuy nhiên bất đổng vi hà đối phương hội giác đắc tha hủ mộc nan điêu, đãn tòng đương hạ tình huống lai khán, đối phương khả năng tịnh bất tượng thời quang tiểu thâu, toa oa đẳng tồn tại na bàn “Quan chú” tha.
Chỉ thị phủ thập chi gian đích tùy ý nhất miết bãi liễu.
Kí nhiên như thử, hà tu tại ý?
Bỉ khởi giá ta, tha hoàn canh tại ý cương tài tại suyễn tức gian, thính đáo lộ dịch cát đề đáo đích thú hóa huyễn ảnh.
“Thú hóa huyễn ảnh……” Bì ô giản đan đích tương tứ phúc thời khả năng sản sinh huyễn ảnh đích tình huống trọng tân thuyết liễu nhất biến.
An cách nhĩ thính hoàn hậu, mạc liễu mạc hạ ba: “Bất đối a, ngã đắc đáo đích tứ phúc thị mỹ thực hệ đích tứ phúc, vi hà hội xuất hiện thú hóa huyễn ảnh? Nan đạo, thú hóa thị tứ phúc đích phó tác dụng?”
“Dã hứa, đích xác tựu thị phó tác dụng.” Lộ dịch cát: “Bất quá, thoại thuyết hồi lai, cương tài thính nhĩ thuyết na quần bán thú nhân tiến hiến mỹ thực thời, ngã tựu sai đáo thị mỹ thực hệ tứ phúc liễu. Nhĩ đắc đáo đích mỹ thực hệ tứ phúc thị thập ma?”
Lộ dịch cát hữu ta hảo kỳ đích thấu thượng tiền: “Tuy nhiên nhĩ nã đáo mỹ thực hệ tứ phúc, vô pháp phát huy thái đại đích tác dụng, đãn ngã ký đắc, nhĩ chi tiền bất thị thuyết quá, nhĩ hội nhất ta mỹ thực thuật pháp mạ? Tái gia thượng nhĩ hoàn hữu khả khả la bà bà đích bí nghi tương…… Yếu bất, nhĩ chế tác nhất cá mỹ thực khán khán?! Ngã hoàn một thường quá ni １
Lộ dịch cát đích thoại, nhượng bì ô dữ bì tạp hiền giả đô hảo kỳ đích khán hướng an cách nhĩ.
Tha môn tri đạo mỹ thực hệ vu sư, đãn hoàn tòng một thân nhãn khán quá mỹ thực hệ vu sư. Tuy nhiên an cách nhĩ bất thị mỹ thực vu sư, đãn lộ dịch cát thuyết an cách nhĩ hội mỹ thực thuật pháp, na dã toán thị trướng kiến thức ai
Lộ dịch cát đích hưng phấn, dĩ cập bì ô dữ bì tạp hiền giả đích hảo kỳ, đô nhượng an cách nhĩ áp lực ngận đại.
Nhi nhất bàng chân chính kiến thức quá an cách nhĩ sử dụng bí nghi tương đích lạp phổ lạp tư, khước thị trầm mặc liễu.
Thượng thứ, an cách nhĩ sử dụng bí nghi tương xuất hiện dị thường tình huống…… Đãn, na ứng cai chỉ thị nhất tràng ý ngoại ba?
Hoặc hứa, tha khả dĩ tái kỳ đãi nhất hạ an cách nhĩ chế tác đích mỹ thực?
Ngã cổ kế trung chiêu liễu. Các vị bảo hộ hảo tự kỷ a
( bổn chương hoàn )