69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 3253 chương mộng kính
Đệ 3253 chương mộng kính
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3253 chương mộng kính
Cách lai phổ ni nhĩ hồi lai dĩ hậu, giản đan thuyết liễu nhất hạ chế hiệt đích tình huống.
Mục tiền, chế hiệt dĩ kinh hoàn thành.
Án chiếu chi tiền đích ước định, tha môn giá nhất thiên chế hiệt đích chủ phụ trách nhân thị cách lai phổ ni nhĩ, giá nhất điểm tại triển kỳ sách thượng dĩ kinh tiêu minh. Đãn vi liễu đan nhất nhất cá nhân chế tác triển kỳ hiệt, giá tịnh vô tiên lệ, sở dĩ y chiếu quy củ, tha môn đích chế hiệt dã nhu yếu định nhất cá chủ thể.
Giá cá chủ thể, chỉ đích thị mỗ cá thế lực, hoặc giả thuyết mỗ cá chủng tộc.
“Mục tiền, chủ thể tạm thời vị định, bất quá triển kỳ sách khả dĩ tiến hành thông liên, ngã khả dĩ tùy thời dữ chế hiệt đại thính na biên liên lạc dĩ tiện canh tân. Nhất đán ngã môn giá biên xác nhận liễu chủ thể, chế hiệt đại thính na biên tiện hội tương ngã môn đích triển kỳ hiệt công kỳ xuất khứ.” Cách lai phổ ni nhĩ: “Đáo thời hầu, kỳ tha chủng tộc lai bạn lý tăng hiệt thời, tựu năng khán đáo ngã môn đích triển kỳ hiệt liễu.”
Hoán ngôn chi, tha môn hiện tại nhu yếu định hạ chủ thể, dĩ tiện chế hiệt đại thính thật thời canh tân.
Chí vu như hà tuyển trạch chủ thể? Giá tựu nhu yếu tha môn thương lượng hậu tố quyết định liễu.
Cách lai phổ ni nhĩ: “Ngã tiên thuyết thuyết ngã đích khán pháp ba, giá cá chủ thể khả dĩ dĩ thế lực vi danh, dã khả dĩ dĩ tộc quần vi danh. Ngã môn mục tiền tịnh vô thập ma thế lực, nhược thị dĩ thế lực vi danh, tựu chỉ năng đương hạ thủ nhất cá danh tự. Nhi giá tân mạo xuất lai đích thế lực danh, đối kỳ tha chủng tộc lai thuyết, hội ngận mạch sinh, tha môn khán đáo hậu bất nhất định hội tuyển trạch tăng hiệt.”
“Ngã cá nhân đích kiến nghị, hoàn thị dĩ tộc quần vi danh.”
Cách lai phổ ni nhĩ thuyết đáo giá, khán hướng an cách nhĩ: “Thí như, giá nhất hiệt đích chủ thể khả dĩ thị…… Nhân loại.”
Nhân vi cách lai phổ ni nhĩ, lộ dịch cát đẳng nhân, đô thị lạp phổ lạp tư đích thời thân, nhi lạp phổ lạp tư đích chủng tộc liên tha tự kỷ đô thuyết bất thanh, đối ngoại canh thị tiên vi nhân tri.
Sở dĩ, như quả yếu thuyết chủng tộc đích thoại, dĩ an cách nhĩ vi đại biểu đích “Nhân loại”, kỳ thật thị tối hợp thích đích.
Chí thiếu, kính vực các đại chủng tộc đô tri đạo nhân loại đích tồn tại.
Lộ dịch cát tưởng liễu tưởng, thuyết đạo: “Bạch nhật kính vực đích các đại chủng tộc, đối nhân loại cơ bổn một hữu thập ma thiên kiến, dụng nhân loại tác vi chủ thể, ngã thị chi trì đích.”
Nhất bàng, chính dụng triển kỳ sách hòa kỳ tha tộc quần thủ lĩnh liên hệ đích bì tạp hiền giả, dã sấn trứ không khích, thuyết liễu nhất cú: “Nhân loại đích đông tây, vưu kỳ thị vu sư đích đạo cụ, mỗi thứ chỉ yếu xuất hiện, nha tiên cổ khư na biên thụ mại đích đô ngận khoái.”
Dã tựu thị thuyết, như quả tha môn tuyển trạch dĩ nhân loại vi chủ đề, khẳng định năng hấp dẫn bất thiếu kính vực chủng tộc lai tăng hiệt.
Cách lai phổ ni nhĩ hòa lộ dịch cát đô chi trì nhân loại vi chủ thể, đãn chân yếu nã chủ ý đích thoại, quang thị tha môn lưỡng cá đích phân lượng hoàn bất cú.
Lộ dịch cát khán hướng lạp phổ lạp tư, tưởng yếu tri đạo lạp phổ lạp tư thị chẩm ma tưởng đích.
Đãn lạp phổ lạp tư tịnh một hữu lập khắc biểu thái, nhi thị đối an cách nhĩ đạo: “Nhĩ giác đắc ni?”
An cách nhĩ trầm ngâm đạo: “Nhân loại giá cá tiêu thiêm thái đại liễu, ngã đại biểu bất liễu nhân loại.”
Triển kỳ hiệt thị dĩ tha môn giá kỉ nhân vi chuẩn, nhi tha môn chi trung, dã tựu an cách nhĩ thị hóa chân giới thật đích nhân loại, sở dĩ đả trứ “Nhân loại” kỳ hào, tại an cách nhĩ khán lai, tựu thị nhượng tự kỷ lai đại biểu “Nhân loại”.
Khả nhân loại giá cá từ, tại an cách nhĩ khán lai thái quá bàng đại dữ trầm điện, tái trứ diên miên vô sổ không thời cự đích văn minh hậu trọng…… Tha khả dĩ đại biểu tự kỷ, khước một bạn pháp đại biểu kỳ tha nhân loại.
“Bất nhu yếu nhĩ đại biểu nhân loại, chỉ thị nhất cá chủ thể đích danh tự bãi liễu.” Cách lai phổ ni nhĩ khinh thanh đạo: “Tựu tượng thị ca giả dữ vũ sâm nhất tộc nhất dạng, tha môn lai đích nhân, dã bất kiến đắc năng đại biểu chỉnh cá chủng tộc. Bất quá, thị thủ nhất cá danh đầu bãi liễu.”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, cách lai phổ ni nhĩ thuyết đích kỳ thật dã một thác, tha dã nhận đồng giá cá quan điểm. Chỉ thị, tha nhất thời chi gian, dã vô pháp phóng hạ tâm trung đích biệt nữu, thản nhiên đích đại biểu nhân loại sử dụng giá cá danh xưng.
Tha chỉ năng đại biểu tự kỷ, bất tán đồng sử dụng nhân loại giá cá chủ thể. Đãn như quả kỳ tha nhân đô đồng ý, tha dã bất hội phản bác.
Chúng nhân đích mục quang trọng tân phóng hồi liễu lạp phổ lạp tư thân thượng.
Tha đích quyết định, tại thử thời thử khắc tựu hiển đắc vưu vi trọng yếu liễu. Tha đích đáp án kí đại biểu liễu tự kỷ, dã đại biểu tha bối hậu đích bổn thể.
Lạp phổ lạp tư mục quang tảo quá chúng nhân, khinh miêu đạm tả đích đạo: “Ngã bất tán đồng sử dụng nhân loại tác vi chủ thể.”
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, sĩ đầu khán hướng lạp phổ lạp tư.
Cách lai phổ ni nhĩ dã trứu trứ mi, khán trứ lạp phổ lạp tư: “Thị nhân vi an cách nhĩ đích quyết định mạ?”
Lạp phổ lạp tư: “An cách nhĩ đích quyết định, đích xác hội hữu nhất bộ phân ảnh hưởng ngã đích phán đoạn. Đãn kỳ thật tòng nhất khai thủy, ngã tựu bất tán đồng nhĩ đích thuyết pháp.”
Cách lai phổ ni nhĩ mi đầu trứu đích canh khẩn liễu: “Ngã đích thuyết pháp hữu thác?”
Lạp phổ lạp tư diêu diêu đầu: “Bất, nễ đích thuyết pháp một hữu thác, chỉ thị hữu nhất cá quan điểm ngã bất tán đồng.”
“Thập ma quan điểm?”
Giá bất cận cận thị cách lai phổ ni nhĩ nghi hoặc đích, dã thị tại tràng kỳ tha nhân, bao quát bì tạp hiền giả đô hảo kỳ đích.
Lạp phổ lạp tư: “Nhĩ giác đắc dĩ thế lực vi danh, biệt nhân hội bất nhận thức ngã môn, nhi tuyển trạch bất tăng hiệt. Đãn dĩ nhân loại vi danh, hữu nhân loại bổn thân đích danh thanh cơ sở, khả dĩ canh khoái đích tích luy nhân khí, giá nhất điểm ngã tịnh bất nhận đồng.”
Cách lai phổ ni nhĩ đích quan điểm, thuyết đích trực bạch ta, tựu thị…… Thặng nhiệt độ.
Đãn lạp phổ lạp tư tịnh bất giác đắc, tha môn hữu tất yếu khứ thặng giá cá nhiệt độ.
Lạp phổ lạp tư: “Như quả thị kim nhật chi tiền, ngã đối nhĩ đích tuyển trạch bất hội hữu dị nghị, đãn ‘ kim thời bất đồng vãng nhật ’, một tất yếu vi liễu nhất điểm nhân khí, nhi khắc ý tuyển trạch nhân loại.”
Lạp phổ lạp tư đặc ý tại ‘ kim thời dữ vãng nhật ’ giá lưỡng cá từ hối thượng, gia trọng liễu ngữ khí.
Lộ dịch cát hòa bì tạp hiền giả, thính đắc hữu ta mê hoặc. Đãn cách lai phổ ni nhĩ thùy mi nhất thốn, tiện minh bạch liễu lạp phổ lạp tư đích ý tư.
Kim nhật chi tiền, tha môn vi liễu thôi quảng đăng lục khí, na khẳng định thị hữu thập ma thủ đoạn thượng thập ma thủ đoạn, chỉ yếu năng thôi quảng, khả dĩ vô sở bất dụng.
Tất cánh, đối kỳ tha chủng tộc lai thuyết, đăng lục khí tựu toán tái hảo dụng, dã thị nhất cá mạch sinh đích đông tây. Nhi tòng mạch sinh đáo thục thức, nhu yếu nhất cá “Tiếp thụ” đích quá trình.
Nhi giá cá “Tiếp thụ” quá trình, nhĩ bất chủ động khứ thôi, biệt nhân tựu bất nhất định nguyện ý tiếp xúc.
Sở dĩ, tha môn tất tu yếu khứ chủ động đích tố “Thôi quảng”.
Đãn giá chỉ thị kim nhật chi tiền đích tưởng pháp.
Nhi kim thiên, kinh quá tiểu tiểu đào đích đề tỉnh, tha môn tri đạo liễu ách nan mộc ngẫu dĩ nhiên xuất hiện tại liễu u ám quỷ vực nội.
Giá ý vị trứ, tai nan dĩ kinh lai đáo liễu bạch nhật kính vực đích môn khẩu.
Thử thời thử khắc, đối bạch nhật kính vực đích các đại chủng tộc lai thuyết, dĩ kinh đáo liễu sinh tử tồn vong chi tế. Tại giá chủng tình huống hạ, yếu tự cứu, yếu thông quá ách nan mộc ngẫu đích khảo nghiệm, yếu bố khống, na ma tất nhiên yếu dụng đáo đăng lục khí.
Đăng lục khí kí năng tố đáo toàn vực đích thật thời liên lạc, như quả bất hạnh tao nan, hoàn năng dĩ nguyên trụ dân đích thân phân, tiến nhập mộng chi tinh nguyên, trọng hoạch tân sinh.
Khả dĩ thuyết, đăng lục khí tại “Tai nan” hàng lâm thời, dĩ kinh thành vi liễu chiến lược cấp đích đạo cụ.
Giá cá thời hầu, căn bổn bất nhu yếu sở vị đích thôi quảng, dã bất nhu yếu thặng thùy đích nhiệt độ, chỉ yếu ách nan mộc ngẫu hàng lâm đích tiêu tức nhất bị xác nhận, vô luận tha môn đích triển kỳ hiệt nã thập ma đương chủ thể, đô hội dũng tiến lai vô sổ đích nhân tư tuân đăng lục khí đích sự.
Sở dĩ, lạp phổ lạp tư tịnh bất nhận đồng cách lai phổ ni nhĩ thặng nhiệt độ đích quan điểm.
Lạp phổ lạp tư: “Đương nhiên, ngã môn y cựu khả dĩ tuyển trạch nhân loại tác vi chủ thể. Bất quá, ngã môn hiện tại đích tình huống, tố sự khả dĩ canh tự do nhất ta, kí nhiên an cách nhĩ tịnh bất tán đồng giá cá chủ thể, na ngã môn hoán kỳ tha chủ thể dã vô phương.”
Cách lai phổ ni nhĩ trầm mặc liễu phiến khắc, điểm điểm đầu: “Thị ngã khảo lự đích bất toàn diện.”
Đích xác, đương tiền đích tình huống hạ, tha môn hoàn toàn khả dĩ canh tự do.
Tựu toán đương hạ tùy tiện thủ nhất cá thế lực đích danh tự, dã tuyệt đối bất hội ảm nhiên thối thường
Tư cập thử, cách lai phổ ni nhĩ dã bất tái kiên trì, khai khẩu đạo: “Na ngã môn tuyển trạch thế lực danh tác vi chủ thể?”
Lạp phổ lạp tư biểu kỳ vô ý gian, lộ dịch cát dã vô sở vị.
An cách nhĩ tự nhiên dã đồng ý, chỉ yếu bất thị thừa bất trụ đích vương quan, thủ thập ma danh đô vô sở vị.
Đảo thị bì tạp hiền giả tại chinh lăng liễu phiến khắc hậu, khai khẩu vấn đạo: “Nhĩ môn đích ý tư thị, đả toán tương đăng lục khí tác vi chủ thôi thương phẩm, phóng tại triển kỳ hiệt thượng?”
Cách lai phổ ni nhĩ điểm điểm đầu: “Một thác. Chẩm ma? Bì tạp hiền giả hữu thập ma ý kiến mạ.”
Bì tạp hiền giả diêu diêu đầu: “Một hữu ý kiến…… Bất quá, kí nhiên nhĩ môn hữu ý thụ mại, na ngã năng tiên dự đính nhất phê mạ?”
Cách lai phổ ni nhĩ trầm mặc liễu phiến khắc, tài đạo: “Vãn điểm ngã lai hòa nhĩ đàm.”
Bì tạp hiền giả hân nhiên điểm điểm đầu, hữu đích đàm, tựu dĩ kinh thành công liễu nhất bán.
Tiếp hạ lai, bì tạp hiền giả kế tục dụng triển kỳ sách hòa kỳ tha chủng tộc thủ lĩnh liên lạc, nhi an cách nhĩ giá biên, tắc khai thủy thảo luận khởi liễu thế lực danh.
Cách lai phổ ni nhĩ: “Tuy nhiên tại thử chi tiền, ngã tịnh một hữu tưởng quá yếu dĩ thế lực vi chủ thể, đãn kí nhiên hiện tại tuyển trạch liễu thế lực vi chủ thể, na ngã hoàn thị hi vọng nhận chân đối đãi. Tất cánh, vị lai chỉ yếu tiến nhập mộng chi tinh nguyên đích nhân, đô hội dĩ ngã môn đích thế lực vi chủ.”
Chỉ yếu đăng lục khí thôi quảng xuất khứ, vô luận thùy tiến nhập mộng chi tinh nguyên, tha môn khẳng định tưởng đích thị giá cá “Thế lực”.
Đẳng vu thuyết, tại bạch nhật kính vực lí, tha môn kỉ nhân dĩ kinh khổn bảng tại nhất khởi, thị mộng chi tinh nguyên đích tối hạch tâm thế lực.
Lộ dịch cát dã đạo: “Thuyết khởi lai, ngã môn dã hữu tự kỷ đích địa bàn, dã hữu tự kỷ đích đặc sắc, hoàn hữu giá quần nhân, tựu giá ma kiến nhất cá thế lực hảo tượng dã bất thác?”
Lạp phổ lạp tư: “Hiện tại thuyết đích thị thủ danh, nhĩ môn hữu thập ma ý kiến?”
Cách lai phổ ni nhĩ vô sở vị đích tủng tủng kiên: “Ngã đối danh tự một hữu thập ma tưởng pháp, thập ma đô khả dĩ. Duy nhất đích yếu cầu thị, yếu nhận chân đối đãi.”
Lộ dịch cát: “Ngã lai thủ như hà? Du thi hội như hà? Hoặc giả, phù quang hội…… Ngã như sát na phù quang, chiếu lượng ‘ bạch nhật ’ nhất mộng.”
Cách lai phổ ni nhĩ: “Hiện tại bất thị xướng thi đích thời hầu, nhi thả nhĩ giác đắc tự kỷ kiểm hữu đa đại, hoàn tưởng chiếu lượng chỉnh cá bạch nhật, tưởng phong liễu ba?”
Lộ dịch cát: “Giá lí đích ‘ ngã ’, hựu bất nhất định chỉ đích thị ‘ ngã ’, khả dĩ thị ngã môn sở hữu nhân.”
Cách lai phổ ni nhĩ: “Ngã một hưng thú chiếu lượng bạch nhật nhất mộng.”
Lộ dịch cát: “……”
Lạp phổ lạp tư một hữu lý hội lưỡng thời thân đích tranh luận, nhi thị khán hướng an cách nhĩ: “Nhĩ giác đắc ni?”
Lạp phổ lạp tư đối an cách nhĩ đích thủ danh tài năng, một hữu thập ma kỳ đãi, bất quá thị lệ hành tuân vấn bãi liễu.
An cách nhĩ đích hồi đáp, dã hoàn toàn như lạp phổ lạp tư sở liêu, hào vô tân ý.
“Tâm tạng xã?” An cách nhĩ tại thâm tư phiến khắc hậu, thuyết đạo.
Lạp phổ lạp tư trầm mặc đạo: “Nhĩ bất giác đắc thái trực bạch mạ?”
An cách nhĩ: “Trực bạch hảo tượng dã một thập ma bất hảo?”
Lạp phổ lạp tư một hữu tại thuyết thoại, nhi thị khán hướng liễu kỳ tha nhân, bỉ khởi an cách nhĩ na trực bạch đích thủ danh phong cách, kỳ thật lộ dịch cát đích thủ danh hảo tượng hoàn bất thác?
Tại kinh quá liễu đa luân đích thảo luận, tối hậu, tha môn tại lưỡng cá danh tự trung tố xuất tuyển trạch.
“Tiên cảnh” dữ “Mộng kính”.
Tiền giả đại biểu liễu mộng chi tinh nguyên đích tiên cảnh, hậu giả thị “Mộng kính” nhi phi “Mộng cảnh”, trực tiếp ý nghĩa vi: Mộng trung chi kính, dã toán thị điểm liễu mộng chi tinh nguyên đích đề.
“Đầu phiếu ba, tiên cảnh hoặc giả mộng kính.” Cách lai phổ ni nhĩ: “Phiếu sổ đa đích đương huyễn”
Cách lai phổ ni nhĩ: “Ngã tiên thuyết, ngã đầu mộng kính.”
Lộ dịch cát: “Ngã đầu tiên cảnh, giá danh tự đĩnh hảo thính đích, quang thị niệm thao, tựu cảm giác thi ý thượng dũng.”
Cách lai phổ ni nhĩ khán hướng an cách nhĩ dữ lạp phổ lạp tư: “Nhĩ môn ni?”
An cách nhĩ trì nghi liễu nhất hạ, hoàn thị đạo: “Ngã tuyển mộng kính.”
Tiên cảnh tuy nhiên thính thượng khứ hoàn bất thác, hòa mộng du tiên cảnh dã hữu liên hệ…… Đãn thị, mộng du tiên cảnh khả bất thị thập ma ‘ giản đan ’ đích quyền năng, lí diện bất thiếu đích tiên cảnh phó bổn đô đĩnh “Chiết ma” nhân đích, tượng thị mã hí đoàn, minh nhật trấn, đô hội nhượng nhân tử khứ hoạt lai. Vị lai tiến nhập mộng chi tinh nguyên đích nhân hội ngận đa, bị tiên cảnh phó bổn chiết ma đích nhân khẳng định dã hội biến đa.
Như quả thủ danh “Tiên cảnh”, đáo thời hầu chỉ bất định hội bị “Hận ốc cập ô”.
Sở dĩ, an cách nhĩ kinh quá tổng hợp khảo lự, hoàn thị phóng khí liễu thặng mộng du tiên cảnh đích nhiệt độ, hoán thành liễu “Mộng kính” giá cá canh gia phác thật đích danh tự.
An cách nhĩ tác xuất quyết định hậu, lạp phổ lạp tư dã khai khẩu đạo: “Ngã dã tuyển mộng kính.”
Tam bỉ nhất, tối chung dĩ “Mộng kính” vi danh, tác vi liễu triển kỳ hiệt đích chủ thể.
Ngận khoái, cách lai phổ ni nhĩ tiện liên lạc thượng liễu chế hiệt đại thính đích nhân, cấp xuất liễu đáp án.
Tùy trứ chế hiệt đại thính na biên đích canh tân, cách lai phổ ni nhĩ thủ thượng đích triển kỳ sách tối hậu nhất hiệt đích tiêu đề, dã tòng không bạch biến thành liễu —— mộng kính.
……
Tuy nhiên “Mộng kính” đích đản sinh, tịnh một hữu tượng chi tiền ca giả dữ vũ sâm nhất tộc na bàn, tại triển kỳ sách thượng tiến hành “Công cáo”, đãn thị, hữu bì tạp hiền giả đích thụ ý, chế hiệt đại thính giá biên khước thị khai thủy liễu tuyên truyện.
Giá chủng tuyên truyện dã bất toán đặc biệt, tựu thị đương bài đội tiến lai đích nhân, chuẩn bị cấp triển kỳ sách tăng hiệt thời, bì lỗ tu công tác nhân viên hội “Tùy khẩu” đề nhất cú: “Ngã môn giá biên trừ liễu ca giả dữ vũ sâm nhất tộc đích tăng hiệt, hoàn hữu nhất cá mộng kính tăng hiệt, nhĩ như quả yếu đích thoại, ngã môn tựu cấp nhĩ thuận đạo tăng liễu.”
“Mộng kính nhất tộc?” Ngận đa tăng hiệt đích nhân, đối thử đô ngận nghi hoặc, giá hựu thị na lai đích tộc quần?
Bì lỗ tu công tác nhân viên tắc thị tủng tủng kiên: “Ngã dã bất tri đạo, hoặc hứa dã thị thập ma tân đích tộc quần. Nhất bàn lai thuyết, tân tộc quần ứng cai hội hữu bất thiếu tân đông tây ba?”
Giá ta “Bất kinh ý” đích thoại, tưởng yếu dẫn khởi tăng hiệt đích nhân hưng thú, kỳ thật ngận nan.
Đãn thị hữu cú thoại thuyết đích hảo…… Lai đô lai liễu.
Phản chính đa tăng nhất hiệt dã hoa bất liễu đa thiếu thời gian, lai đô lai liễu, na tựu khán khán ba.
Đái trứ giá chủng tưởng pháp đích nhân hoàn đĩnh đa, sở dĩ, tuyển trạch đa tăng thiêm nhất trương “Mộng kính” đích dã bất thiếu.
Nhi tùy trứ tuyển trạch “Mộng kính” tăng hiệt đích nhân việt lai việt đa, chế hiệt đại thính giá biên dã tái thứ đối cách lai phổ ni nhĩ phát khởi liễu tân đích thôi xúc.
Tăng hiệt thị vi liễu tố thập ma?
Khán khán tân đông tây.
Khả mộng kính hiệt diện thượng một hữu nhậm hà hóa vật, giá hiển nhiên bất phù hợp quy củ, sở dĩ, tha môn nhu yếu cách lai phổ ni nhĩ cản khẩn “Thượng hóa”.
( bổn chương hoàn )
Đệ 3253 chương mộng kính
Cách lai phổ ni nhĩ hồi lai dĩ hậu, giản đan thuyết liễu nhất hạ chế hiệt đích tình huống.
Mục tiền, chế hiệt dĩ kinh hoàn thành.
Án chiếu chi tiền đích ước định, tha môn giá nhất thiên chế hiệt đích chủ phụ trách nhân thị cách lai phổ ni nhĩ, giá nhất điểm tại triển kỳ sách thượng dĩ kinh tiêu minh. Đãn vi liễu đan nhất nhất cá nhân chế tác triển kỳ hiệt, giá tịnh vô tiên lệ, sở dĩ y chiếu quy củ, tha môn đích chế hiệt dã nhu yếu định nhất cá chủ thể.
Giá cá chủ thể, chỉ đích thị mỗ cá thế lực, hoặc giả thuyết mỗ cá chủng tộc.
“Mục tiền, chủ thể tạm thời vị định, bất quá triển kỳ sách khả dĩ tiến hành thông liên, ngã khả dĩ tùy thời dữ chế hiệt đại thính na biên liên lạc dĩ tiện canh tân. Nhất đán ngã môn giá biên xác nhận liễu chủ thể, chế hiệt đại thính na biên tiện hội tương ngã môn đích triển kỳ hiệt công kỳ xuất khứ.” Cách lai phổ ni nhĩ: “Đáo thời hầu, kỳ tha chủng tộc lai bạn lý tăng hiệt thời, tựu năng khán đáo ngã môn đích triển kỳ hiệt liễu.”
Hoán ngôn chi, tha môn hiện tại nhu yếu định hạ chủ thể, dĩ tiện chế hiệt đại thính thật thời canh tân.
Chí vu như hà tuyển trạch chủ thể? Giá tựu nhu yếu tha môn thương lượng hậu tố quyết định liễu.
Cách lai phổ ni nhĩ: “Ngã tiên thuyết thuyết ngã đích khán pháp ba, giá cá chủ thể khả dĩ dĩ thế lực vi danh, dã khả dĩ dĩ tộc quần vi danh. Ngã môn mục tiền tịnh vô thập ma thế lực, nhược thị dĩ thế lực vi danh, tựu chỉ năng đương hạ thủ nhất cá danh tự. Nhi giá tân mạo xuất lai đích thế lực danh, đối kỳ tha chủng tộc lai thuyết, hội ngận mạch sinh, tha môn khán đáo hậu bất nhất định hội tuyển trạch tăng hiệt.”
“Ngã cá nhân đích kiến nghị, hoàn thị dĩ tộc quần vi danh.”
Cách lai phổ ni nhĩ thuyết đáo giá, khán hướng an cách nhĩ: “Thí như, giá nhất hiệt đích chủ thể khả dĩ thị…… Nhân loại.”
Nhân vi cách lai phổ ni nhĩ, lộ dịch cát đẳng nhân, đô thị lạp phổ lạp tư đích thời thân, nhi lạp phổ lạp tư đích chủng tộc liên tha tự kỷ đô thuyết bất thanh, đối ngoại canh thị tiên vi nhân tri.
Sở dĩ, như quả yếu thuyết chủng tộc đích thoại, dĩ an cách nhĩ vi đại biểu đích “Nhân loại”, kỳ thật thị tối hợp thích đích.
Chí thiếu, kính vực các đại chủng tộc đô tri đạo nhân loại đích tồn tại.
Lộ dịch cát tưởng liễu tưởng, thuyết đạo: “Bạch nhật kính vực đích các đại chủng tộc, đối nhân loại cơ bổn một hữu thập ma thiên kiến, dụng nhân loại tác vi chủ thể, ngã thị chi trì đích.”
Nhất bàng, chính dụng triển kỳ sách hòa kỳ tha tộc quần thủ lĩnh liên hệ đích bì tạp hiền giả, dã sấn trứ không khích, thuyết liễu nhất cú: “Nhân loại đích đông tây, vưu kỳ thị vu sư đích đạo cụ, mỗi thứ chỉ yếu xuất hiện, nha tiên cổ khư na biên thụ mại đích đô ngận khoái.”
Dã tựu thị thuyết, như quả tha môn tuyển trạch dĩ nhân loại vi chủ đề, khẳng định năng hấp dẫn bất thiếu kính vực chủng tộc lai tăng hiệt.
Cách lai phổ ni nhĩ hòa lộ dịch cát đô chi trì nhân loại vi chủ thể, đãn chân yếu nã chủ ý đích thoại, quang thị tha môn lưỡng cá đích phân lượng hoàn bất cú.
Lộ dịch cát khán hướng lạp phổ lạp tư, tưởng yếu tri đạo lạp phổ lạp tư thị chẩm ma tưởng đích.
Đãn lạp phổ lạp tư tịnh một hữu lập khắc biểu thái, nhi thị đối an cách nhĩ đạo: “Nhĩ giác đắc ni?”
An cách nhĩ trầm ngâm đạo: “Nhân loại giá cá tiêu thiêm thái đại liễu, ngã đại biểu bất liễu nhân loại.”
Triển kỳ hiệt thị dĩ tha môn giá kỉ nhân vi chuẩn, nhi tha môn chi trung, dã tựu an cách nhĩ thị hóa chân giới thật đích nhân loại, sở dĩ đả trứ “Nhân loại” kỳ hào, tại an cách nhĩ khán lai, tựu thị nhượng tự kỷ lai đại biểu “Nhân loại”.
Khả nhân loại giá cá từ, tại an cách nhĩ khán lai thái quá bàng đại dữ trầm điện, tái trứ diên miên vô sổ không thời cự đích văn minh hậu trọng…… Tha khả dĩ đại biểu tự kỷ, khước một bạn pháp đại biểu kỳ tha nhân loại.
“Bất nhu yếu nhĩ đại biểu nhân loại, chỉ thị nhất cá chủ thể đích danh tự bãi liễu.” Cách lai phổ ni nhĩ khinh thanh đạo: “Tựu tượng thị ca giả dữ vũ sâm nhất tộc nhất dạng, tha môn lai đích nhân, dã bất kiến đắc năng đại biểu chỉnh cá chủng tộc. Bất quá, thị thủ nhất cá danh đầu bãi liễu.”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, cách lai phổ ni nhĩ thuyết đích kỳ thật dã một thác, tha dã nhận đồng giá cá quan điểm. Chỉ thị, tha nhất thời chi gian, dã vô pháp phóng hạ tâm trung đích biệt nữu, thản nhiên đích đại biểu nhân loại sử dụng giá cá danh xưng.
Tha chỉ năng đại biểu tự kỷ, bất tán đồng sử dụng nhân loại giá cá chủ thể. Đãn như quả kỳ tha nhân đô đồng ý, tha dã bất hội phản bác.
Chúng nhân đích mục quang trọng tân phóng hồi liễu lạp phổ lạp tư thân thượng.
Tha đích quyết định, tại thử thời thử khắc tựu hiển đắc vưu vi trọng yếu liễu. Tha đích đáp án kí đại biểu liễu tự kỷ, dã đại biểu tha bối hậu đích bổn thể.
Lạp phổ lạp tư mục quang tảo quá chúng nhân, khinh miêu đạm tả đích đạo: “Ngã bất tán đồng sử dụng nhân loại tác vi chủ thể.”
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, sĩ đầu khán hướng lạp phổ lạp tư.
Cách lai phổ ni nhĩ dã trứu trứ mi, khán trứ lạp phổ lạp tư: “Thị nhân vi an cách nhĩ đích quyết định mạ?”
Lạp phổ lạp tư: “An cách nhĩ đích quyết định, đích xác hội hữu nhất bộ phân ảnh hưởng ngã đích phán đoạn. Đãn kỳ thật tòng nhất khai thủy, ngã tựu bất tán đồng nhĩ đích thuyết pháp.”
Cách lai phổ ni nhĩ mi đầu trứu đích canh khẩn liễu: “Ngã đích thuyết pháp hữu thác?”
Lạp phổ lạp tư diêu diêu đầu: “Bất, nễ đích thuyết pháp một hữu thác, chỉ thị hữu nhất cá quan điểm ngã bất tán đồng.”
“Thập ma quan điểm?”
Giá bất cận cận thị cách lai phổ ni nhĩ nghi hoặc đích, dã thị tại tràng kỳ tha nhân, bao quát bì tạp hiền giả đô hảo kỳ đích.
Lạp phổ lạp tư: “Nhĩ giác đắc dĩ thế lực vi danh, biệt nhân hội bất nhận thức ngã môn, nhi tuyển trạch bất tăng hiệt. Đãn dĩ nhân loại vi danh, hữu nhân loại bổn thân đích danh thanh cơ sở, khả dĩ canh khoái đích tích luy nhân khí, giá nhất điểm ngã tịnh bất nhận đồng.”
Cách lai phổ ni nhĩ đích quan điểm, thuyết đích trực bạch ta, tựu thị…… Thặng nhiệt độ.
Đãn lạp phổ lạp tư tịnh bất giác đắc, tha môn hữu tất yếu khứ thặng giá cá nhiệt độ.
Lạp phổ lạp tư: “Như quả thị kim nhật chi tiền, ngã đối nhĩ đích tuyển trạch bất hội hữu dị nghị, đãn ‘ kim thời bất đồng vãng nhật ’, một tất yếu vi liễu nhất điểm nhân khí, nhi khắc ý tuyển trạch nhân loại.”
Lạp phổ lạp tư đặc ý tại ‘ kim thời dữ vãng nhật ’ giá lưỡng cá từ hối thượng, gia trọng liễu ngữ khí.
Lộ dịch cát hòa bì tạp hiền giả, thính đắc hữu ta mê hoặc. Đãn cách lai phổ ni nhĩ thùy mi nhất thốn, tiện minh bạch liễu lạp phổ lạp tư đích ý tư.
Kim nhật chi tiền, tha môn vi liễu thôi quảng đăng lục khí, na khẳng định thị hữu thập ma thủ đoạn thượng thập ma thủ đoạn, chỉ yếu năng thôi quảng, khả dĩ vô sở bất dụng.
Tất cánh, đối kỳ tha chủng tộc lai thuyết, đăng lục khí tựu toán tái hảo dụng, dã thị nhất cá mạch sinh đích đông tây. Nhi tòng mạch sinh đáo thục thức, nhu yếu nhất cá “Tiếp thụ” đích quá trình.
Nhi giá cá “Tiếp thụ” quá trình, nhĩ bất chủ động khứ thôi, biệt nhân tựu bất nhất định nguyện ý tiếp xúc.
Sở dĩ, tha môn tất tu yếu khứ chủ động đích tố “Thôi quảng”.
Đãn giá chỉ thị kim nhật chi tiền đích tưởng pháp.
Nhi kim thiên, kinh quá tiểu tiểu đào đích đề tỉnh, tha môn tri đạo liễu ách nan mộc ngẫu dĩ nhiên xuất hiện tại liễu u ám quỷ vực nội.
Giá ý vị trứ, tai nan dĩ kinh lai đáo liễu bạch nhật kính vực đích môn khẩu.
Thử thời thử khắc, đối bạch nhật kính vực đích các đại chủng tộc lai thuyết, dĩ kinh đáo liễu sinh tử tồn vong chi tế. Tại giá chủng tình huống hạ, yếu tự cứu, yếu thông quá ách nan mộc ngẫu đích khảo nghiệm, yếu bố khống, na ma tất nhiên yếu dụng đáo đăng lục khí.
Đăng lục khí kí năng tố đáo toàn vực đích thật thời liên lạc, như quả bất hạnh tao nan, hoàn năng dĩ nguyên trụ dân đích thân phân, tiến nhập mộng chi tinh nguyên, trọng hoạch tân sinh.
Khả dĩ thuyết, đăng lục khí tại “Tai nan” hàng lâm thời, dĩ kinh thành vi liễu chiến lược cấp đích đạo cụ.
Giá cá thời hầu, căn bổn bất nhu yếu sở vị đích thôi quảng, dã bất nhu yếu thặng thùy đích nhiệt độ, chỉ yếu ách nan mộc ngẫu hàng lâm đích tiêu tức nhất bị xác nhận, vô luận tha môn đích triển kỳ hiệt nã thập ma đương chủ thể, đô hội dũng tiến lai vô sổ đích nhân tư tuân đăng lục khí đích sự.
Sở dĩ, lạp phổ lạp tư tịnh bất nhận đồng cách lai phổ ni nhĩ thặng nhiệt độ đích quan điểm.
Lạp phổ lạp tư: “Đương nhiên, ngã môn y cựu khả dĩ tuyển trạch nhân loại tác vi chủ thể. Bất quá, ngã môn hiện tại đích tình huống, tố sự khả dĩ canh tự do nhất ta, kí nhiên an cách nhĩ tịnh bất tán đồng giá cá chủ thể, na ngã môn hoán kỳ tha chủ thể dã vô phương.”
Cách lai phổ ni nhĩ trầm mặc liễu phiến khắc, điểm điểm đầu: “Thị ngã khảo lự đích bất toàn diện.”
Đích xác, đương tiền đích tình huống hạ, tha môn hoàn toàn khả dĩ canh tự do.
Tựu toán đương hạ tùy tiện thủ nhất cá thế lực đích danh tự, dã tuyệt đối bất hội ảm nhiên thối thường
Tư cập thử, cách lai phổ ni nhĩ dã bất tái kiên trì, khai khẩu đạo: “Na ngã môn tuyển trạch thế lực danh tác vi chủ thể?”
Lạp phổ lạp tư biểu kỳ vô ý gian, lộ dịch cát dã vô sở vị.
An cách nhĩ tự nhiên dã đồng ý, chỉ yếu bất thị thừa bất trụ đích vương quan, thủ thập ma danh đô vô sở vị.
Đảo thị bì tạp hiền giả tại chinh lăng liễu phiến khắc hậu, khai khẩu vấn đạo: “Nhĩ môn đích ý tư thị, đả toán tương đăng lục khí tác vi chủ thôi thương phẩm, phóng tại triển kỳ hiệt thượng?”
Cách lai phổ ni nhĩ điểm điểm đầu: “Một thác. Chẩm ma? Bì tạp hiền giả hữu thập ma ý kiến mạ.”
Bì tạp hiền giả diêu diêu đầu: “Một hữu ý kiến…… Bất quá, kí nhiên nhĩ môn hữu ý thụ mại, na ngã năng tiên dự đính nhất phê mạ?”
Cách lai phổ ni nhĩ trầm mặc liễu phiến khắc, tài đạo: “Vãn điểm ngã lai hòa nhĩ đàm.”
Bì tạp hiền giả hân nhiên điểm điểm đầu, hữu đích đàm, tựu dĩ kinh thành công liễu nhất bán.
Tiếp hạ lai, bì tạp hiền giả kế tục dụng triển kỳ sách hòa kỳ tha chủng tộc thủ lĩnh liên lạc, nhi an cách nhĩ giá biên, tắc khai thủy thảo luận khởi liễu thế lực danh.
Cách lai phổ ni nhĩ: “Tuy nhiên tại thử chi tiền, ngã tịnh một hữu tưởng quá yếu dĩ thế lực vi chủ thể, đãn kí nhiên hiện tại tuyển trạch liễu thế lực vi chủ thể, na ngã hoàn thị hi vọng nhận chân đối đãi. Tất cánh, vị lai chỉ yếu tiến nhập mộng chi tinh nguyên đích nhân, đô hội dĩ ngã môn đích thế lực vi chủ.”
Chỉ yếu đăng lục khí thôi quảng xuất khứ, vô luận thùy tiến nhập mộng chi tinh nguyên, tha môn khẳng định tưởng đích thị giá cá “Thế lực”.
Đẳng vu thuyết, tại bạch nhật kính vực lí, tha môn kỉ nhân dĩ kinh khổn bảng tại nhất khởi, thị mộng chi tinh nguyên đích tối hạch tâm thế lực.
Lộ dịch cát dã đạo: “Thuyết khởi lai, ngã môn dã hữu tự kỷ đích địa bàn, dã hữu tự kỷ đích đặc sắc, hoàn hữu giá quần nhân, tựu giá ma kiến nhất cá thế lực hảo tượng dã bất thác?”
Lạp phổ lạp tư: “Hiện tại thuyết đích thị thủ danh, nhĩ môn hữu thập ma ý kiến?”
Cách lai phổ ni nhĩ vô sở vị đích tủng tủng kiên: “Ngã đối danh tự một hữu thập ma tưởng pháp, thập ma đô khả dĩ. Duy nhất đích yếu cầu thị, yếu nhận chân đối đãi.”
Lộ dịch cát: “Ngã lai thủ như hà? Du thi hội như hà? Hoặc giả, phù quang hội…… Ngã như sát na phù quang, chiếu lượng ‘ bạch nhật ’ nhất mộng.”
Cách lai phổ ni nhĩ: “Hiện tại bất thị xướng thi đích thời hầu, nhi thả nhĩ giác đắc tự kỷ kiểm hữu đa đại, hoàn tưởng chiếu lượng chỉnh cá bạch nhật, tưởng phong liễu ba?”
Lộ dịch cát: “Giá lí đích ‘ ngã ’, hựu bất nhất định chỉ đích thị ‘ ngã ’, khả dĩ thị ngã môn sở hữu nhân.”
Cách lai phổ ni nhĩ: “Ngã một hưng thú chiếu lượng bạch nhật nhất mộng.”
Lộ dịch cát: “……”
Lạp phổ lạp tư một hữu lý hội lưỡng thời thân đích tranh luận, nhi thị khán hướng an cách nhĩ: “Nhĩ giác đắc ni?”
Lạp phổ lạp tư đối an cách nhĩ đích thủ danh tài năng, một hữu thập ma kỳ đãi, bất quá thị lệ hành tuân vấn bãi liễu.
An cách nhĩ đích hồi đáp, dã hoàn toàn như lạp phổ lạp tư sở liêu, hào vô tân ý.
“Tâm tạng xã?” An cách nhĩ tại thâm tư phiến khắc hậu, thuyết đạo.
Lạp phổ lạp tư trầm mặc đạo: “Nhĩ bất giác đắc thái trực bạch mạ?”
An cách nhĩ: “Trực bạch hảo tượng dã một thập ma bất hảo?”
Lạp phổ lạp tư một hữu tại thuyết thoại, nhi thị khán hướng liễu kỳ tha nhân, bỉ khởi an cách nhĩ na trực bạch đích thủ danh phong cách, kỳ thật lộ dịch cát đích thủ danh hảo tượng hoàn bất thác?
Tại kinh quá liễu đa luân đích thảo luận, tối hậu, tha môn tại lưỡng cá danh tự trung tố xuất tuyển trạch.
“Tiên cảnh” dữ “Mộng kính”.
Tiền giả đại biểu liễu mộng chi tinh nguyên đích tiên cảnh, hậu giả thị “Mộng kính” nhi phi “Mộng cảnh”, trực tiếp ý nghĩa vi: Mộng trung chi kính, dã toán thị điểm liễu mộng chi tinh nguyên đích đề.
“Đầu phiếu ba, tiên cảnh hoặc giả mộng kính.” Cách lai phổ ni nhĩ: “Phiếu sổ đa đích đương huyễn”
Cách lai phổ ni nhĩ: “Ngã tiên thuyết, ngã đầu mộng kính.”
Lộ dịch cát: “Ngã đầu tiên cảnh, giá danh tự đĩnh hảo thính đích, quang thị niệm thao, tựu cảm giác thi ý thượng dũng.”
Cách lai phổ ni nhĩ khán hướng an cách nhĩ dữ lạp phổ lạp tư: “Nhĩ môn ni?”
An cách nhĩ trì nghi liễu nhất hạ, hoàn thị đạo: “Ngã tuyển mộng kính.”
Tiên cảnh tuy nhiên thính thượng khứ hoàn bất thác, hòa mộng du tiên cảnh dã hữu liên hệ…… Đãn thị, mộng du tiên cảnh khả bất thị thập ma ‘ giản đan ’ đích quyền năng, lí diện bất thiếu đích tiên cảnh phó bổn đô đĩnh “Chiết ma” nhân đích, tượng thị mã hí đoàn, minh nhật trấn, đô hội nhượng nhân tử khứ hoạt lai. Vị lai tiến nhập mộng chi tinh nguyên đích nhân hội ngận đa, bị tiên cảnh phó bổn chiết ma đích nhân khẳng định dã hội biến đa.
Như quả thủ danh “Tiên cảnh”, đáo thời hầu chỉ bất định hội bị “Hận ốc cập ô”.
Sở dĩ, an cách nhĩ kinh quá tổng hợp khảo lự, hoàn thị phóng khí liễu thặng mộng du tiên cảnh đích nhiệt độ, hoán thành liễu “Mộng kính” giá cá canh gia phác thật đích danh tự.
An cách nhĩ tác xuất quyết định hậu, lạp phổ lạp tư dã khai khẩu đạo: “Ngã dã tuyển mộng kính.”
Tam bỉ nhất, tối chung dĩ “Mộng kính” vi danh, tác vi liễu triển kỳ hiệt đích chủ thể.
Ngận khoái, cách lai phổ ni nhĩ tiện liên lạc thượng liễu chế hiệt đại thính đích nhân, cấp xuất liễu đáp án.
Tùy trứ chế hiệt đại thính na biên đích canh tân, cách lai phổ ni nhĩ thủ thượng đích triển kỳ sách tối hậu nhất hiệt đích tiêu đề, dã tòng không bạch biến thành liễu —— mộng kính.
……
Tuy nhiên “Mộng kính” đích đản sinh, tịnh một hữu tượng chi tiền ca giả dữ vũ sâm nhất tộc na bàn, tại triển kỳ sách thượng tiến hành “Công cáo”, đãn thị, hữu bì tạp hiền giả đích thụ ý, chế hiệt đại thính giá biên khước thị khai thủy liễu tuyên truyện.
Giá chủng tuyên truyện dã bất toán đặc biệt, tựu thị đương bài đội tiến lai đích nhân, chuẩn bị cấp triển kỳ sách tăng hiệt thời, bì lỗ tu công tác nhân viên hội “Tùy khẩu” đề nhất cú: “Ngã môn giá biên trừ liễu ca giả dữ vũ sâm nhất tộc đích tăng hiệt, hoàn hữu nhất cá mộng kính tăng hiệt, nhĩ như quả yếu đích thoại, ngã môn tựu cấp nhĩ thuận đạo tăng liễu.”
“Mộng kính nhất tộc?” Ngận đa tăng hiệt đích nhân, đối thử đô ngận nghi hoặc, giá hựu thị na lai đích tộc quần?
Bì lỗ tu công tác nhân viên tắc thị tủng tủng kiên: “Ngã dã bất tri đạo, hoặc hứa dã thị thập ma tân đích tộc quần. Nhất bàn lai thuyết, tân tộc quần ứng cai hội hữu bất thiếu tân đông tây ba?”
Giá ta “Bất kinh ý” đích thoại, tưởng yếu dẫn khởi tăng hiệt đích nhân hưng thú, kỳ thật ngận nan.
Đãn thị hữu cú thoại thuyết đích hảo…… Lai đô lai liễu.
Phản chính đa tăng nhất hiệt dã hoa bất liễu đa thiếu thời gian, lai đô lai liễu, na tựu khán khán ba.
Đái trứ giá chủng tưởng pháp đích nhân hoàn đĩnh đa, sở dĩ, tuyển trạch đa tăng thiêm nhất trương “Mộng kính” đích dã bất thiếu.
Nhi tùy trứ tuyển trạch “Mộng kính” tăng hiệt đích nhân việt lai việt đa, chế hiệt đại thính giá biên dã tái thứ đối cách lai phổ ni nhĩ phát khởi liễu tân đích thôi xúc.
Tăng hiệt thị vi liễu tố thập ma?
Khán khán tân đông tây.
Khả mộng kính hiệt diện thượng một hữu nhậm hà hóa vật, giá hiển nhiên bất phù hợp quy củ, sở dĩ, tha môn nhu yếu cách lai phổ ni nhĩ cản khẩn “Thượng hóa”.
( bổn chương hoàn )