69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 3293 chương lục mang giám định pháp
Đệ 3293 chương lục mang giám định pháp
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3293 chương lục mang giám định pháp
“Tuy nhiên ngã bất tri đạo ký lục tại thạch bản thượng đích truyện thuyết thị phủ vi chân thật đích, đãn ngã tằng kinh tư khảo quá, như quả giá cá truyện thuyết thị chân đích, na thần bí sâm linh hội tại na lí?”
Lạp phổ lạp tư thuyết đáo giá lí thời, đốn liễu đốn, khán hướng an cách nhĩ: “Sâm linh, thị nhất cá tập hợp thể. Nhi thần bí sâm linh, như quả chân đích tồn tại, na dã tuyệt đối thị các chủng thần bí hiện tượng đích tập hợp.”
“Nhược thị nhất chủng thần bí hiện tượng đối ứng nhất kiện thần bí đạo cụ, na ý vị trứ, thần bí sâm linh chí thiếu tồn tại phục sổ vị đích thần bí đạo cụ.”
“Tại nhất cá địa phương, đồng thời xuất hiện đa chủng thần bí đạo cụ.” Lạp phổ lạp tư: “Tại ngã đích ấn tượng lí, trừ liễu na ta đại tổ chức đích bảo khố ngoại, chỉ hữu nhất cá địa phương hội xuất hiện giá chủng tình huống……”
“Yểm giới.”
Lạp phổ lạp tư thuyết hoàn tự kỷ đích sai trắc hậu, tiện bất tái đa thuyết. Tha ngận thanh sở, an cách nhĩ hòa yểm giới chi gian ứng cai tồn tại mỗ chủng liên hệ, hoặc hứa an cách nhĩ đích thân phân loại tự vu “Kính du giả”, bất quá tha chúc vu yểm giới đích mạn du giả?
Lạp phổ lạp tư hữu ngận đa quan vu an cách nhĩ hòa yểm giới đích sai tưởng, đãn giá ta sai tưởng đô chỉ hội tồn tại vu tha tâm trung, nhi bất hội chủ động đề xuất lai.
Hỗ tương thể lượng đối phương, bất tuân vấn tư mật, giá dã thị bằng hữu chi gian cấp dư bỉ thử đích tôn trọng.
Như kim đề đáo liễu yểm giới, tái thâm nhập đích thoại, thoại đề cổ kế tựu yếu tẩu hướng tham tầm an cách nhĩ ẩn tư đích địa bộ liễu. Sở dĩ, lạp phổ lạp tư điểm đáo tức chỉ.
Lánh nhất biên, an cách nhĩ nhãn lí thiểm quá nhất ti liễu nhiên.
Kỳ thật lạp phổ lạp tư tại thuyết đáo nhất bán đích thời hầu, tha tâm trung tựu dĩ kinh khai thủy vãng “Yểm giới” đích phương hướng sai liễu.
Yểm giới nghi tự tồn tại đại lượng đích thần bí chi vật, giá bổn tựu bất thị thập ma bí mật.
Yểm giới chi sở dĩ như thử thần bí, nhượng nhân hựu úy cụ hựu hướng vãng, bất tựu thị nhân vi giá cá nguyên nhân ma.
Chỉ thị an cách nhĩ sảo vi hữu điểm ý ngoại, hội tại giá chủng tình huống hạ, thốt bất cập phòng hựu thính đáo liễu nhất cá khả năng quan vu yểm giới đích tình báo.
Thần bí sâm linh thị phủ tồn tại vu yểm giới? An cách nhĩ dã bất tri đạo, đãn tha khả dĩ hướng ban điểm cẩu cầu vấn, bất quá ban điểm cẩu nguyện bất nguyện ý hồi đáp, na tựu nan thuyết.
Bất quá, như quả yểm giới chân đích hữu giá ma nhất phiến thần bí sâm linh, an cách nhĩ kỳ thật dã bất giác đắc ý ngoại.
Thậm chí vu thuyết, tại đắc tri vạn du sâm lâm hào lí diện đích tộc quần, cực hữu khả năng thị yểm giới đầu ảnh hậu, an cách nhĩ đối vu khố diệp na đích kinh tủng trường tương, dã năng tiếp thụ liễu.
Yểm giới lí đích sinh vật, tựu tượng thị thâm hải đích ngư loại, thiên kỳ bách quái đích trường tương thái đa liễu.
Xuất hiện dị hình dã ngận chính thường.
“Nguyên khởi địa giá chủng địa phương, thính danh tự tựu tượng thị cấm khu, cấm địa, một tưởng đáo nhĩ niên khinh thời đích kinh lịch, dã đĩnh phong phú đích……” An cách nhĩ một hữu tựu yểm giới đích thoại đề triển khai lai thuyết, nhi thị hồi đáo liễu nhất khai thủy.
Lạp phổ lạp tư dã bất tại ý, đạm đạm đạo: “Tham tác vị tri đích di tích, dã thị di bổ tri thức trữ bị đích thủ đoạn chi nhất. Tái thuyết liễu, nguyên khởi địa tại vạn niên tiền, chỉ thị bỉ giác nan trảo, đãn tịnh một hữu thụ đáo na lí đích tộc quần trọng thị. Đương nhiên, hiện tại tha môn trọng thị bất trọng thị, ngã tựu bất tri đạo.”
“Hoàn hữu nhất điểm, nhĩ thuyết na thị ngã ‘ niên khinh ’ thời đích kinh lịch, ngôn hạ chi ý, ngã dĩ kinh bất tái niên khinh?”
An cách nhĩ: “……”
Na phạ chân thân phi nhân, khả chân thân dã thị nữ tính. Nhi tuyệt đại đa sổ đích nữ tính, đô đối niên linh ngận mẫn cảm.
An cách nhĩ hữu ta ách khẩu vô ngôn, tha dã bất tri đạo cai như hà giải thích, nột nột liễu bán thiên, chỉ biệt xuất lai nhất cú: “Na ngã dụng ‘ tảo niên ’ hình dung, hội bất hội hảo nhất ta?”
Giá hồi, hoán lạp phổ lạp tư trầm mặc liễu.
Bán thưởng hậu, lạp phổ lạp tư mặc mặc đạo: “Hoàn thị thuyết niên khinh hình dung ba.”
An cách nhĩ nạo nạo tấn giác, hữu ta bất hảo ý tư đích điểm điểm đầu: “Năng hòa ngã kế tục thuyết thuyết nguyên khởi địa mạ? Ngã đối vạn du sâm lâm hào đích nguyên khởi địa, hoàn đĩnh cảm hưng thú đích.”
Lạp phổ lạp tư miết liễu an cách nhĩ nhất nhãn, tha ngận thanh sở, an cách nhĩ chân chính cảm hưng thú đích bất thị nguyên khởi địa, nhi thị na khả năng tồn tại đích dữ yểm giới đích liên hệ.
Đãn tha dã một sách xuyên an cách nhĩ đích tiểu cửu cửu, nhi thị thuận trứ an cách nhĩ đích vấn đề, liêu khởi liễu đương niên đích kinh lịch.
“Nguyên khởi địa, thị vạn du sâm lâm hào tối tảo nhất phê đích sinh linh kiến tạo đích, dụng hiện tại vạn du sâm lâm hào đích niên lịch lai khán, sơ đản chi niên toán thị nhất cá đoạn tằng đích niên đại, sinh hoạt tại na thời đích sinh linh, dã thị bất khả tri bất khả văn đích áo bí cổ linh……”
Lạp phổ lạp tư vỉ vỉ giảng thuật, an cách nhĩ tắc thính đắc ngận nhận chân.
Trực đáo triển kỳ đài thượng đích khố diệp na, tiến nhập đệ nhị cá chính đề “Nghiên cứu báo cáo phân hưởng” thời, an cách nhĩ tài tòng nguyên khởi địa đích cố sự trung hồi quá thần lai.
Nguyên khởi địa đích cố sự, tại an cách nhĩ thính lai, canh tượng thị nhất cá mạo hiểm gia đích du ký.
Ký lục liễu vạn du sâm lâm hào đích sơ đản lịch sử, dĩ cập nhất quần tham tác khởi nguyên đích áo bí cổ linh. Na khắc họa liễu truyện thuyết đích thạch bản, dã thị giá quần áo bí cổ linh ký lục hạ lai đích.
Đan luận mạo hiểm đích kinh lịch, dĩ cập áo bí cổ linh đích cố sự, na ma giá cá cố sự toán thị tinh thải đích, thậm chí khả dĩ cải biên thành vũ đài kịch, đăng đài thượng diễn.
Đãn yếu luận cố sự lí uẩn hàm đích tình báo, vưu kỳ thị yểm giới đích tình báo, na kỉ hồ một hữu.
Hàm yểm lượng, ước đẳng vu linh.
An cách nhĩ thính hoàn hậu, trừ liễu cảm khái mạo hiểm đích bất dịch ngoại, một hữu kỳ tha đích tưởng pháp liễu.
Lạp phổ lạp tư đối thử dã bất ý ngoại, nguyên khởi địa bổn thân tựu thị nhất quần sơ đản đích áo bí cổ linh cảo xuất lai đích, na quần “Áo bí cổ linh” tự xưng “Áo bí”, đãn đối “Áo bí” hào vô sở tri…… Tưởng tưởng dã năng tri đạo, hựu bất thị sinh nhi tri chi đích thần chỉ, nhất quần sơ đản đích sinh linh, na phạ thị siêu phàm sinh mệnh, kỳ tri thức để uẩn dã thập phân hữu hạn.
Thậm chí khả dĩ tương “Áo bí cổ linh” bỉ tác “Nguyên thủy nhân”.
Áo bí cổ linh khứ tham tác tự kỷ đích khởi nguyên, tựu hòa nguyên thủy nhân khứ tham tác nhân loại khởi nguyên nhất dạng, trừ liễu năng nhượng hậu nhân hoàn nhĩ nhất tiếu, tựu một hữu kỳ tha giới trị liễu.
Yểm giới đích tình báo, nhược thị áo bí cổ linh năng ký lục hạ lai, na tài thị chân chính đích bất khả tư nghị.
Lạp phổ lạp tư tự kỷ giảng hoàn hậu, đô một hữu khứ hồi vị đích ý tư, nhi thị hòa an cách nhĩ nhất dạng, tương mục quang đầu hướng liễu triển kỳ đài.
Xu hương tộc hòa tiền diện kỳ tha đích tộc quần hữu ta bất nhất dạng, tha môn bất cận thôi tiến liễu chủ đả đích hương phấn, hoàn hội lưu nhất đoạn thời gian giảng thuật nghiên cứu báo cáo.
Nhi tha môn phân hưởng đích nghiên cứu báo cáo thị ——《 hương mộc đích lục mang giám định pháp 》.
Giá cá báo cáo đích chủ đề, thị nhất chủng đặc thù đích tụ hợp năng vận dụng phương thức.
Hoán đáo vu sư thể hệ tố loại bỉ, tựu thị nhất chủng chuyên vật giám định thuật, chúc vu giám định loại đích thuật pháp phạm trù.
Tuy nhiên giá cá “Thuật” chỉ năng giám định hương mộc, đãn tha đích nghiên cứu giới trị, khước thị cực cao.
Xu hương tộc chỉ đối “Hương mộc” cảm hưng thú, sở dĩ tha môn khai phát xuất lai đích giám định thuật, chỉ giám định hương mộc, giá tái chính thường bất quá liễu; đãn kỳ tha chủng tộc khước năng tòng giá cá nghiên cứu báo cáo lí, hoạt học hoạt dụng, tương tối nội hạch đích giám định pháp nạp nhập kỷ thân, khứ khai phát tự kỷ đích giám định pháp.
Giá tựu thị xu hương tộc phân hưởng đích giá cá “Thuật” đích nghiên cứu giới trị.
Siêu phàm sinh mệnh đại đa bất bổn, vu sư năng kháo trứ ma thần “Tàn khốc học giả” lưu xuất lai đích tri thức bì mao, khai sang xuất thanh xuất vu lam đích minh văn dữ ma văn học. Nhi tại tràng đích các đại tộc quần, vị thường bất năng tá trứ “Lục mang giám định pháp” khai sang xuất tự kỷ đích giám định thuật.
Dã nhân thử, đương xu hương tộc phân hưởng xuất giá cá báo cáo hậu, nhiệt độ trụ khai thủy phong cuồng tiêu thăng.
Kham bỉ chi tiền vũ sâm dữ ca giả nhất tộc thượng đài thời đích thịnh huống.
Khán trứ na bất đoạn thượng thăng đích nhiệt độ, nhất bàng đích tây ba lạc phu dã nhẫn bất trụ cảm khái đạo: “Xu hương tộc vi liễu nhượng các tộc thu tập hương mộc thời, năng hữu hiệu đích khu phân tam lục cửu đẳng, sở dĩ tài nghiên cứu xuất liễu lục mang giám định pháp; cổ kế tha môn dã một tưởng đáo, các tộc đối hương mộc giám định một thập ma hưng thú, phản đảo truy phủng khởi lục mang giám định đích nội hạch.”
Tây ba lạc phu thoại âm cương lạc, khuyển chấp sự tiện lại dương dương đích khai khẩu: “Liên nhĩ đô năng tưởng đáo, nễ giác đắc xu hương tộc tưởng bất đáo? Hoàn thị thuyết, nhĩ giác đắc khố diệp na giá vị năng thành vi nhĩ gia gia tọa thượng tân đích tồn tại, hoàn một nhĩ thông minh?”
Tây ba lạc phu nhất ế, bất tri như hà hồi đáp.
Khuyển chấp sự dã một cấp tha hồi đáp đích cơ hội, trực tiếp đạo: “Xu hương tộc khẳng định thị dự liêu đáo liễu hiện tại đích tình huống, tha môn dã tri đạo các tộc khả năng hội đối giám định nội hạch cảm hưng thú, đãn giá năng ảnh hưởng thập ma?”
“Các tộc tưởng yếu nghiên cứu giám định nội hạch, tất nhiên yếu tiên liễu giải lục mang giám định pháp, nhi như hà liễu giải?”
Tây ba lạc phu hạ ý thức hồi đạo: “Tầm trảo hương mộc……”
Khuyển chấp sự: “Một thác, tha môn đệ nhất bộ khẳng định thị tầm trảo hương mộc, lai đối nguyên bản giám định pháp tiến hành thật nghiệm. Kí nhiên thị thật nghiệm, nhất lưỡng căn hương mộc khẳng định bất cú, tha môn hội chuẩn bị đại lượng đích hương mộc, dĩ kỳ hoàn thành thật nghiệm đích đối chiếu.”
“Nhi giá ta dụng lai tố vi thật nghiệm đối chiếu dĩ cập thật nghiệm dạng bổn đích hương mộc, nhĩ giác đắc tối hậu đích quy chúc hội thị na lí?”
Tây ba lạc phu mặc mặc đạo: “Xu hương tộc.”
Hương mộc giá chủng đông tây, chỉ đối xu hương tộc hữu dụng; tựu tượng thị bồ công anh, chỉ đối đặc lư nhân hữu dụng nhất cá đạo lý.
Kỳ tha tộc quần chỉ thị dụng hương mộc tố đối chiếu thật nghiệm, tố hoàn chi hậu, tái tương giá ta hương mộc mại cấp xu hương tộc, đối tha môn nhi ngôn thị “Phế vật tái lợi dụng”, đãn đối xu hương tộc lai thuyết, tựu thị “Hương mộc cung hóa thương”.
Khuyển chấp sự lộ xuất ‘ nhụ tử khả giáo ’ đích biểu tình, điểm điểm đầu: “Hiện tại nhĩ minh bạch liễu ba, chỉ yếu hữu nhất cá tộc quần nghiên cứu giám định pháp, na tựu năng cấp xu hương tộc đề cung nhất phê hương mộc; nhi nghiên cứu giám định pháp đích tộc quần việt đa, đề cung hương mộc đích sổ lượng, dã hội biến đắc canh đa.”
“Tái thuyết liễu, hựu bất thị công phạt loại đích năng lực, tựu thị nhất cá giám định thuật bãi liễu, các tộc tựu toán nghiên cứu xuất lai độc tự đích giám định thuật, dã đối xu hương tộc một hữu nhậm hà đích uy hiếp.”
“Xu hương tộc nã xuất giá cá nghiên cứu báo cáo, khả nhất điểm dã bất khuy.”
“Đại gia kỳ thật tâm lí đô môn thanh, các thủ sở nhu, các đắc lợi ích bãi liễu.” Khuyển chấp sự miết liễu nhãn tây ba lạc phu: “Chỉ hữu nhĩ giá cá tứ chi phát đạt, đầu não giản đan đích sỏa tiểu tử, tài hội nhận vi xu hương tộc hội khuy.”
Tây ba lạc phu san san nhất tiếu, ngạnh thị nhất cú thoại dã phản bác bất liễu.
Khuyển chấp sự bão trứ tinh oánh dịch thấu đích tửu hồ, mân liễu nhất khẩu thanh tửu, song giáp vi vi phiếm hồng, liên mao phát đô khai thủy đả quyển. Trực đáo đả liễu cá nhất cá tửu cách, huân ý thối khứ, tài kế tục đạo: “Nhi thả, dĩ ngã đối xu hương tộc đích liễu giải, tha môn tuyệt đối hội tương sở hữu lợi ích đô đạt đáo tối đại hóa. Chỉ bất định, tha môn tại đăng đài tiền, tựu hòa các đại tộc quần tố hảo liễu sự tiền thương lượng, tựu đẳng trứ chi hậu đắc đáo nguyên nguyên bất đoạn đích hương mộc liễu.”
Khuyển chấp sự thuyết đáo giá thời, dư quang miết đáo liễu kính diện thượng đích nhiệt độ bảng, khán trứ na tiêu thăng đáo 95% đích nhiệt độ, tha hựu bổ sung liễu nhất cú: “Xu hương tộc chỉ bất định liên nhiệt độ bảng đô dĩ kinh khảo lự đáo liễu.”
Tây ba lạc phu lăng liễu nhất hạ: “Thập ma ý tư?”
Biệt thuyết tây ba lạc phu, an cách nhĩ dã hảo kỳ đích khán hướng khuyển chấp sự.
Khuyển chấp sự: “Chi tiền đích nhiệt độ ngận đê, đãn hiện tại, nhân vi xu hương tộc giảng thuật liễu nhất cá đối các tộc đô hữu dụng đích lục mang giám định pháp, nhiệt độ tiêu thăng…… Nhĩ tưởng tưởng, đối thùy tối hữu lợi?”
Tây ba lạc phu một hữu trì nghi: “Giá khẳng định thị đối hạ nhất cá đăng đài đích tối hữu lợi.”
Khuyển chấp sự: “Một thác, thuyết bất định xu hương tộc dĩ kinh hòa hạ nhất cá đăng đài đích tố liễu tư hạ đích giao dịch, tha môn sao nhiệt độ, hạ nhất cá đăng đài thời, tựu bất ngu một nhân khán.”
Tây ba lạc phu nhãn lí hoàn thị đái trứ mê hoặc: “Khả thị, giá chân đích hữu ý nghĩa mạ? Triển kỳ đài thị nội dung thủ thắng, tựu toán hạ nhất cá đăng đài đích tộc quần, hữu liễu nhiệt độ, một hữu nội dung, na dã một hữu giới trị a?”
Khuyển chấp sự: “Triển kỳ đài đích xác thị dĩ nội dung thủ thắng, đãn nhĩ hữu tưởng quá nhất cá vấn đề mạ, giả như hạ nhất cá đăng đài đích, bổn thân tựu tao nhân hiềm ác ni?”
Tây ba lạc phu hãm nhập trầm ngâm, như quả chân đích đăng đài đích thị chiêu nhân hiềm ác đích tộc quần, na ma tá trứ xu hương tộc đích nhiệt độ, khởi mã năng tại đoản thời gian nội đắc đáo chúng nhân đích mục quang; nhiên hậu tá trứ giá đoạn đoản tạm đích thời gian, tha môn tương tự kỷ đích đông tây giới thiệu xuất khứ, nhượng cai thính đáo đích nhân thính đáo, na đích xác toán thị lánh nhất chủng song doanh.
Chỉ thị, chân đích thị giá dạng mạ?
Khuyển chấp sự: “Thị bất thị giá dạng, nhĩ tiếp hạ lai khán khán tựu hành liễu. Năng tao nhân hiềm ác đích tộc quần khả bất thái đa, trừ liễu bì lỗ tu ngoại, dã tựu na kỉ cá liễu.”
Đốn liễu đốn, khuyển chấp sự đột nhiên tưởng đáo thập ma, chuyển đầu khán hướng tây ba lạc phu: “Yếu bất, ngã môn đả cá đổ, khán khán hạ nhất cá thị bất thị như ngã phân tích đích na dạng? Đổ chú đích thoại……”
Khuyển chấp sự hoàn một thuyết hoàn, tây ba lạc phu tiện liên mang diêu đầu: “Bất, bất liễu, ngã bất đả đổ.”
Tuy nhiên tây ba lạc phu hoàn một hữu hoàn toàn tương tín khuyển chấp sự đích phán đoạn, đãn đan thuần tòng phân tích đích giác độ lai thuyết, khuyển chấp sự đích thôi trắc cực hữu khả năng thị chân đích.
Nhi thả, tây ba lạc phu đối xu hương tộc bổn thân liễu giải đích dã bất đa, khuyển chấp sự tác vi vạn sự ốc đích chấp sự chi nhất, tha đối xu hương tộc khẳng định bỉ tự kỷ liễu giải đích đa.
Tây ba lạc phu thị bất thông minh, đãn tha dã bất thị một não tử.
Nã tự kỷ đích đoản xử khứ hòa biệt nhân đích trường xử bỉ, giá bổn thân tựu một đạo lý. Canh hà huống, hoàn yếu hạ đổ chú.
Khuyển chấp sự yêm yêm đích đê hạ đầu: “Liên đả đổ đô bất cảm, một ý tư.”
Tây ba lạc phu bất cảm tiếp thoại, chỉ thị mặc mặc đích chú thị trứ kính diện.
Tuy nhiên một hữu chính thức đả đổ, đãn tha dã đích xác ngận tưởng tri đạo, hạ nhất cá đăng đài đích hội thị thùy? Thị phủ năng ứng chứng khuyển chấp sự đích sai trắc?
Khố diệp na đích giảng thuật, mạn mạn đích tiếp cận vĩ thanh.
Dữ thử đồng thời, nhiệt độ trụ dã đạt đáo liễu tân nhất luân đích điên phong, 99% đích nhiệt độ, túc dĩ thuyết minh “Lục mang giám định pháp” đối các đại tộc quần đích hấp dẫn lực.
Dã thị tại nhiệt độ để đạt điên phong chi thời, khố diệp na đối trứ bình mạc cúc liễu nhất cung, thu khởi liễu na tranh nanh đích liêu nha, trọng tân hồi quy thành vi kiều tích tích đích mỹ nhân.
Mại trứ ưu nhã đích bộ phạt, hạ liễu đài.
Nhất bàn lai thuyết, hạ đài hòa thượng đài chi gian, hoàn hội tồn tại nhất phân chung tả hữu đích thời gian soa.
Đãn giá thứ khước bất nhất dạng, đương khố diệp na hạ đài hậu, lập khắc tựu hữu nhất đạo thân ảnh đăng thượng liễu triển kỳ đài.
Đương tây ba lạc phu khán đáo đối phương đích dạng tử thời, nhãn lí thiểm quá khánh hạnh dữ bội phục.
Khánh hạnh đích thị, hoàn hảo tự kỷ một hữu hòa khuyển chấp sự đả đổ.
Bội phục đích thị, khuyển chấp sự hoàn chân đích thuyết đối liễu.
Nhân vi như kim đăng đài đích tộc quần, chính thị trừ liễu bì lỗ tu ngoại, tối lệnh các tộc yếm ác đích chủng tộc ——
Lai tự phân liệt chi cốc đích trường hoặc tộc!
( bổn chương hoàn )
Đệ 3293 chương lục mang giám định pháp
“Tuy nhiên ngã bất tri đạo ký lục tại thạch bản thượng đích truyện thuyết thị phủ vi chân thật đích, đãn ngã tằng kinh tư khảo quá, như quả giá cá truyện thuyết thị chân đích, na thần bí sâm linh hội tại na lí?”
Lạp phổ lạp tư thuyết đáo giá lí thời, đốn liễu đốn, khán hướng an cách nhĩ: “Sâm linh, thị nhất cá tập hợp thể. Nhi thần bí sâm linh, như quả chân đích tồn tại, na dã tuyệt đối thị các chủng thần bí hiện tượng đích tập hợp.”
“Nhược thị nhất chủng thần bí hiện tượng đối ứng nhất kiện thần bí đạo cụ, na ý vị trứ, thần bí sâm linh chí thiếu tồn tại phục sổ vị đích thần bí đạo cụ.”
“Tại nhất cá địa phương, đồng thời xuất hiện đa chủng thần bí đạo cụ.” Lạp phổ lạp tư: “Tại ngã đích ấn tượng lí, trừ liễu na ta đại tổ chức đích bảo khố ngoại, chỉ hữu nhất cá địa phương hội xuất hiện giá chủng tình huống……”
“Yểm giới.”
Lạp phổ lạp tư thuyết hoàn tự kỷ đích sai trắc hậu, tiện bất tái đa thuyết. Tha ngận thanh sở, an cách nhĩ hòa yểm giới chi gian ứng cai tồn tại mỗ chủng liên hệ, hoặc hứa an cách nhĩ đích thân phân loại tự vu “Kính du giả”, bất quá tha chúc vu yểm giới đích mạn du giả?
Lạp phổ lạp tư hữu ngận đa quan vu an cách nhĩ hòa yểm giới đích sai tưởng, đãn giá ta sai tưởng đô chỉ hội tồn tại vu tha tâm trung, nhi bất hội chủ động đề xuất lai.
Hỗ tương thể lượng đối phương, bất tuân vấn tư mật, giá dã thị bằng hữu chi gian cấp dư bỉ thử đích tôn trọng.
Như kim đề đáo liễu yểm giới, tái thâm nhập đích thoại, thoại đề cổ kế tựu yếu tẩu hướng tham tầm an cách nhĩ ẩn tư đích địa bộ liễu. Sở dĩ, lạp phổ lạp tư điểm đáo tức chỉ.
Lánh nhất biên, an cách nhĩ nhãn lí thiểm quá nhất ti liễu nhiên.
Kỳ thật lạp phổ lạp tư tại thuyết đáo nhất bán đích thời hầu, tha tâm trung tựu dĩ kinh khai thủy vãng “Yểm giới” đích phương hướng sai liễu.
Yểm giới nghi tự tồn tại đại lượng đích thần bí chi vật, giá bổn tựu bất thị thập ma bí mật.
Yểm giới chi sở dĩ như thử thần bí, nhượng nhân hựu úy cụ hựu hướng vãng, bất tựu thị nhân vi giá cá nguyên nhân ma.
Chỉ thị an cách nhĩ sảo vi hữu điểm ý ngoại, hội tại giá chủng tình huống hạ, thốt bất cập phòng hựu thính đáo liễu nhất cá khả năng quan vu yểm giới đích tình báo.
Thần bí sâm linh thị phủ tồn tại vu yểm giới? An cách nhĩ dã bất tri đạo, đãn tha khả dĩ hướng ban điểm cẩu cầu vấn, bất quá ban điểm cẩu nguyện bất nguyện ý hồi đáp, na tựu nan thuyết.
Bất quá, như quả yểm giới chân đích hữu giá ma nhất phiến thần bí sâm linh, an cách nhĩ kỳ thật dã bất giác đắc ý ngoại.
Thậm chí vu thuyết, tại đắc tri vạn du sâm lâm hào lí diện đích tộc quần, cực hữu khả năng thị yểm giới đầu ảnh hậu, an cách nhĩ đối vu khố diệp na đích kinh tủng trường tương, dã năng tiếp thụ liễu.
Yểm giới lí đích sinh vật, tựu tượng thị thâm hải đích ngư loại, thiên kỳ bách quái đích trường tương thái đa liễu.
Xuất hiện dị hình dã ngận chính thường.
“Nguyên khởi địa giá chủng địa phương, thính danh tự tựu tượng thị cấm khu, cấm địa, một tưởng đáo nhĩ niên khinh thời đích kinh lịch, dã đĩnh phong phú đích……” An cách nhĩ một hữu tựu yểm giới đích thoại đề triển khai lai thuyết, nhi thị hồi đáo liễu nhất khai thủy.
Lạp phổ lạp tư dã bất tại ý, đạm đạm đạo: “Tham tác vị tri đích di tích, dã thị di bổ tri thức trữ bị đích thủ đoạn chi nhất. Tái thuyết liễu, nguyên khởi địa tại vạn niên tiền, chỉ thị bỉ giác nan trảo, đãn tịnh một hữu thụ đáo na lí đích tộc quần trọng thị. Đương nhiên, hiện tại tha môn trọng thị bất trọng thị, ngã tựu bất tri đạo.”
“Hoàn hữu nhất điểm, nhĩ thuyết na thị ngã ‘ niên khinh ’ thời đích kinh lịch, ngôn hạ chi ý, ngã dĩ kinh bất tái niên khinh?”
An cách nhĩ: “……”
Na phạ chân thân phi nhân, khả chân thân dã thị nữ tính. Nhi tuyệt đại đa sổ đích nữ tính, đô đối niên linh ngận mẫn cảm.
An cách nhĩ hữu ta ách khẩu vô ngôn, tha dã bất tri đạo cai như hà giải thích, nột nột liễu bán thiên, chỉ biệt xuất lai nhất cú: “Na ngã dụng ‘ tảo niên ’ hình dung, hội bất hội hảo nhất ta?”
Giá hồi, hoán lạp phổ lạp tư trầm mặc liễu.
Bán thưởng hậu, lạp phổ lạp tư mặc mặc đạo: “Hoàn thị thuyết niên khinh hình dung ba.”
An cách nhĩ nạo nạo tấn giác, hữu ta bất hảo ý tư đích điểm điểm đầu: “Năng hòa ngã kế tục thuyết thuyết nguyên khởi địa mạ? Ngã đối vạn du sâm lâm hào đích nguyên khởi địa, hoàn đĩnh cảm hưng thú đích.”
Lạp phổ lạp tư miết liễu an cách nhĩ nhất nhãn, tha ngận thanh sở, an cách nhĩ chân chính cảm hưng thú đích bất thị nguyên khởi địa, nhi thị na khả năng tồn tại đích dữ yểm giới đích liên hệ.
Đãn tha dã một sách xuyên an cách nhĩ đích tiểu cửu cửu, nhi thị thuận trứ an cách nhĩ đích vấn đề, liêu khởi liễu đương niên đích kinh lịch.
“Nguyên khởi địa, thị vạn du sâm lâm hào tối tảo nhất phê đích sinh linh kiến tạo đích, dụng hiện tại vạn du sâm lâm hào đích niên lịch lai khán, sơ đản chi niên toán thị nhất cá đoạn tằng đích niên đại, sinh hoạt tại na thời đích sinh linh, dã thị bất khả tri bất khả văn đích áo bí cổ linh……”
Lạp phổ lạp tư vỉ vỉ giảng thuật, an cách nhĩ tắc thính đắc ngận nhận chân.
Trực đáo triển kỳ đài thượng đích khố diệp na, tiến nhập đệ nhị cá chính đề “Nghiên cứu báo cáo phân hưởng” thời, an cách nhĩ tài tòng nguyên khởi địa đích cố sự trung hồi quá thần lai.
Nguyên khởi địa đích cố sự, tại an cách nhĩ thính lai, canh tượng thị nhất cá mạo hiểm gia đích du ký.
Ký lục liễu vạn du sâm lâm hào đích sơ đản lịch sử, dĩ cập nhất quần tham tác khởi nguyên đích áo bí cổ linh. Na khắc họa liễu truyện thuyết đích thạch bản, dã thị giá quần áo bí cổ linh ký lục hạ lai đích.
Đan luận mạo hiểm đích kinh lịch, dĩ cập áo bí cổ linh đích cố sự, na ma giá cá cố sự toán thị tinh thải đích, thậm chí khả dĩ cải biên thành vũ đài kịch, đăng đài thượng diễn.
Đãn yếu luận cố sự lí uẩn hàm đích tình báo, vưu kỳ thị yểm giới đích tình báo, na kỉ hồ một hữu.
Hàm yểm lượng, ước đẳng vu linh.
An cách nhĩ thính hoàn hậu, trừ liễu cảm khái mạo hiểm đích bất dịch ngoại, một hữu kỳ tha đích tưởng pháp liễu.
Lạp phổ lạp tư đối thử dã bất ý ngoại, nguyên khởi địa bổn thân tựu thị nhất quần sơ đản đích áo bí cổ linh cảo xuất lai đích, na quần “Áo bí cổ linh” tự xưng “Áo bí”, đãn đối “Áo bí” hào vô sở tri…… Tưởng tưởng dã năng tri đạo, hựu bất thị sinh nhi tri chi đích thần chỉ, nhất quần sơ đản đích sinh linh, na phạ thị siêu phàm sinh mệnh, kỳ tri thức để uẩn dã thập phân hữu hạn.
Thậm chí khả dĩ tương “Áo bí cổ linh” bỉ tác “Nguyên thủy nhân”.
Áo bí cổ linh khứ tham tác tự kỷ đích khởi nguyên, tựu hòa nguyên thủy nhân khứ tham tác nhân loại khởi nguyên nhất dạng, trừ liễu năng nhượng hậu nhân hoàn nhĩ nhất tiếu, tựu một hữu kỳ tha giới trị liễu.
Yểm giới đích tình báo, nhược thị áo bí cổ linh năng ký lục hạ lai, na tài thị chân chính đích bất khả tư nghị.
Lạp phổ lạp tư tự kỷ giảng hoàn hậu, đô một hữu khứ hồi vị đích ý tư, nhi thị hòa an cách nhĩ nhất dạng, tương mục quang đầu hướng liễu triển kỳ đài.
Xu hương tộc hòa tiền diện kỳ tha đích tộc quần hữu ta bất nhất dạng, tha môn bất cận thôi tiến liễu chủ đả đích hương phấn, hoàn hội lưu nhất đoạn thời gian giảng thuật nghiên cứu báo cáo.
Nhi tha môn phân hưởng đích nghiên cứu báo cáo thị ——《 hương mộc đích lục mang giám định pháp 》.
Giá cá báo cáo đích chủ đề, thị nhất chủng đặc thù đích tụ hợp năng vận dụng phương thức.
Hoán đáo vu sư thể hệ tố loại bỉ, tựu thị nhất chủng chuyên vật giám định thuật, chúc vu giám định loại đích thuật pháp phạm trù.
Tuy nhiên giá cá “Thuật” chỉ năng giám định hương mộc, đãn tha đích nghiên cứu giới trị, khước thị cực cao.
Xu hương tộc chỉ đối “Hương mộc” cảm hưng thú, sở dĩ tha môn khai phát xuất lai đích giám định thuật, chỉ giám định hương mộc, giá tái chính thường bất quá liễu; đãn kỳ tha chủng tộc khước năng tòng giá cá nghiên cứu báo cáo lí, hoạt học hoạt dụng, tương tối nội hạch đích giám định pháp nạp nhập kỷ thân, khứ khai phát tự kỷ đích giám định pháp.
Giá tựu thị xu hương tộc phân hưởng đích giá cá “Thuật” đích nghiên cứu giới trị.
Siêu phàm sinh mệnh đại đa bất bổn, vu sư năng kháo trứ ma thần “Tàn khốc học giả” lưu xuất lai đích tri thức bì mao, khai sang xuất thanh xuất vu lam đích minh văn dữ ma văn học. Nhi tại tràng đích các đại tộc quần, vị thường bất năng tá trứ “Lục mang giám định pháp” khai sang xuất tự kỷ đích giám định thuật.
Dã nhân thử, đương xu hương tộc phân hưởng xuất giá cá báo cáo hậu, nhiệt độ trụ khai thủy phong cuồng tiêu thăng.
Kham bỉ chi tiền vũ sâm dữ ca giả nhất tộc thượng đài thời đích thịnh huống.
Khán trứ na bất đoạn thượng thăng đích nhiệt độ, nhất bàng đích tây ba lạc phu dã nhẫn bất trụ cảm khái đạo: “Xu hương tộc vi liễu nhượng các tộc thu tập hương mộc thời, năng hữu hiệu đích khu phân tam lục cửu đẳng, sở dĩ tài nghiên cứu xuất liễu lục mang giám định pháp; cổ kế tha môn dã một tưởng đáo, các tộc đối hương mộc giám định một thập ma hưng thú, phản đảo truy phủng khởi lục mang giám định đích nội hạch.”
Tây ba lạc phu thoại âm cương lạc, khuyển chấp sự tiện lại dương dương đích khai khẩu: “Liên nhĩ đô năng tưởng đáo, nễ giác đắc xu hương tộc tưởng bất đáo? Hoàn thị thuyết, nhĩ giác đắc khố diệp na giá vị năng thành vi nhĩ gia gia tọa thượng tân đích tồn tại, hoàn một nhĩ thông minh?”
Tây ba lạc phu nhất ế, bất tri như hà hồi đáp.
Khuyển chấp sự dã một cấp tha hồi đáp đích cơ hội, trực tiếp đạo: “Xu hương tộc khẳng định thị dự liêu đáo liễu hiện tại đích tình huống, tha môn dã tri đạo các tộc khả năng hội đối giám định nội hạch cảm hưng thú, đãn giá năng ảnh hưởng thập ma?”
“Các tộc tưởng yếu nghiên cứu giám định nội hạch, tất nhiên yếu tiên liễu giải lục mang giám định pháp, nhi như hà liễu giải?”
Tây ba lạc phu hạ ý thức hồi đạo: “Tầm trảo hương mộc……”
Khuyển chấp sự: “Một thác, tha môn đệ nhất bộ khẳng định thị tầm trảo hương mộc, lai đối nguyên bản giám định pháp tiến hành thật nghiệm. Kí nhiên thị thật nghiệm, nhất lưỡng căn hương mộc khẳng định bất cú, tha môn hội chuẩn bị đại lượng đích hương mộc, dĩ kỳ hoàn thành thật nghiệm đích đối chiếu.”
“Nhi giá ta dụng lai tố vi thật nghiệm đối chiếu dĩ cập thật nghiệm dạng bổn đích hương mộc, nhĩ giác đắc tối hậu đích quy chúc hội thị na lí?”
Tây ba lạc phu mặc mặc đạo: “Xu hương tộc.”
Hương mộc giá chủng đông tây, chỉ đối xu hương tộc hữu dụng; tựu tượng thị bồ công anh, chỉ đối đặc lư nhân hữu dụng nhất cá đạo lý.
Kỳ tha tộc quần chỉ thị dụng hương mộc tố đối chiếu thật nghiệm, tố hoàn chi hậu, tái tương giá ta hương mộc mại cấp xu hương tộc, đối tha môn nhi ngôn thị “Phế vật tái lợi dụng”, đãn đối xu hương tộc lai thuyết, tựu thị “Hương mộc cung hóa thương”.
Khuyển chấp sự lộ xuất ‘ nhụ tử khả giáo ’ đích biểu tình, điểm điểm đầu: “Hiện tại nhĩ minh bạch liễu ba, chỉ yếu hữu nhất cá tộc quần nghiên cứu giám định pháp, na tựu năng cấp xu hương tộc đề cung nhất phê hương mộc; nhi nghiên cứu giám định pháp đích tộc quần việt đa, đề cung hương mộc đích sổ lượng, dã hội biến đắc canh đa.”
“Tái thuyết liễu, hựu bất thị công phạt loại đích năng lực, tựu thị nhất cá giám định thuật bãi liễu, các tộc tựu toán nghiên cứu xuất lai độc tự đích giám định thuật, dã đối xu hương tộc một hữu nhậm hà đích uy hiếp.”
“Xu hương tộc nã xuất giá cá nghiên cứu báo cáo, khả nhất điểm dã bất khuy.”
“Đại gia kỳ thật tâm lí đô môn thanh, các thủ sở nhu, các đắc lợi ích bãi liễu.” Khuyển chấp sự miết liễu nhãn tây ba lạc phu: “Chỉ hữu nhĩ giá cá tứ chi phát đạt, đầu não giản đan đích sỏa tiểu tử, tài hội nhận vi xu hương tộc hội khuy.”
Tây ba lạc phu san san nhất tiếu, ngạnh thị nhất cú thoại dã phản bác bất liễu.
Khuyển chấp sự bão trứ tinh oánh dịch thấu đích tửu hồ, mân liễu nhất khẩu thanh tửu, song giáp vi vi phiếm hồng, liên mao phát đô khai thủy đả quyển. Trực đáo đả liễu cá nhất cá tửu cách, huân ý thối khứ, tài kế tục đạo: “Nhi thả, dĩ ngã đối xu hương tộc đích liễu giải, tha môn tuyệt đối hội tương sở hữu lợi ích đô đạt đáo tối đại hóa. Chỉ bất định, tha môn tại đăng đài tiền, tựu hòa các đại tộc quần tố hảo liễu sự tiền thương lượng, tựu đẳng trứ chi hậu đắc đáo nguyên nguyên bất đoạn đích hương mộc liễu.”
Khuyển chấp sự thuyết đáo giá thời, dư quang miết đáo liễu kính diện thượng đích nhiệt độ bảng, khán trứ na tiêu thăng đáo 95% đích nhiệt độ, tha hựu bổ sung liễu nhất cú: “Xu hương tộc chỉ bất định liên nhiệt độ bảng đô dĩ kinh khảo lự đáo liễu.”
Tây ba lạc phu lăng liễu nhất hạ: “Thập ma ý tư?”
Biệt thuyết tây ba lạc phu, an cách nhĩ dã hảo kỳ đích khán hướng khuyển chấp sự.
Khuyển chấp sự: “Chi tiền đích nhiệt độ ngận đê, đãn hiện tại, nhân vi xu hương tộc giảng thuật liễu nhất cá đối các tộc đô hữu dụng đích lục mang giám định pháp, nhiệt độ tiêu thăng…… Nhĩ tưởng tưởng, đối thùy tối hữu lợi?”
Tây ba lạc phu một hữu trì nghi: “Giá khẳng định thị đối hạ nhất cá đăng đài đích tối hữu lợi.”
Khuyển chấp sự: “Một thác, thuyết bất định xu hương tộc dĩ kinh hòa hạ nhất cá đăng đài đích tố liễu tư hạ đích giao dịch, tha môn sao nhiệt độ, hạ nhất cá đăng đài thời, tựu bất ngu một nhân khán.”
Tây ba lạc phu nhãn lí hoàn thị đái trứ mê hoặc: “Khả thị, giá chân đích hữu ý nghĩa mạ? Triển kỳ đài thị nội dung thủ thắng, tựu toán hạ nhất cá đăng đài đích tộc quần, hữu liễu nhiệt độ, một hữu nội dung, na dã một hữu giới trị a?”
Khuyển chấp sự: “Triển kỳ đài đích xác thị dĩ nội dung thủ thắng, đãn nhĩ hữu tưởng quá nhất cá vấn đề mạ, giả như hạ nhất cá đăng đài đích, bổn thân tựu tao nhân hiềm ác ni?”
Tây ba lạc phu hãm nhập trầm ngâm, như quả chân đích đăng đài đích thị chiêu nhân hiềm ác đích tộc quần, na ma tá trứ xu hương tộc đích nhiệt độ, khởi mã năng tại đoản thời gian nội đắc đáo chúng nhân đích mục quang; nhiên hậu tá trứ giá đoạn đoản tạm đích thời gian, tha môn tương tự kỷ đích đông tây giới thiệu xuất khứ, nhượng cai thính đáo đích nhân thính đáo, na đích xác toán thị lánh nhất chủng song doanh.
Chỉ thị, chân đích thị giá dạng mạ?
Khuyển chấp sự: “Thị bất thị giá dạng, nhĩ tiếp hạ lai khán khán tựu hành liễu. Năng tao nhân hiềm ác đích tộc quần khả bất thái đa, trừ liễu bì lỗ tu ngoại, dã tựu na kỉ cá liễu.”
Đốn liễu đốn, khuyển chấp sự đột nhiên tưởng đáo thập ma, chuyển đầu khán hướng tây ba lạc phu: “Yếu bất, ngã môn đả cá đổ, khán khán hạ nhất cá thị bất thị như ngã phân tích đích na dạng? Đổ chú đích thoại……”
Khuyển chấp sự hoàn một thuyết hoàn, tây ba lạc phu tiện liên mang diêu đầu: “Bất, bất liễu, ngã bất đả đổ.”
Tuy nhiên tây ba lạc phu hoàn một hữu hoàn toàn tương tín khuyển chấp sự đích phán đoạn, đãn đan thuần tòng phân tích đích giác độ lai thuyết, khuyển chấp sự đích thôi trắc cực hữu khả năng thị chân đích.
Nhi thả, tây ba lạc phu đối xu hương tộc bổn thân liễu giải đích dã bất đa, khuyển chấp sự tác vi vạn sự ốc đích chấp sự chi nhất, tha đối xu hương tộc khẳng định bỉ tự kỷ liễu giải đích đa.
Tây ba lạc phu thị bất thông minh, đãn tha dã bất thị một não tử.
Nã tự kỷ đích đoản xử khứ hòa biệt nhân đích trường xử bỉ, giá bổn thân tựu một đạo lý. Canh hà huống, hoàn yếu hạ đổ chú.
Khuyển chấp sự yêm yêm đích đê hạ đầu: “Liên đả đổ đô bất cảm, một ý tư.”
Tây ba lạc phu bất cảm tiếp thoại, chỉ thị mặc mặc đích chú thị trứ kính diện.
Tuy nhiên một hữu chính thức đả đổ, đãn tha dã đích xác ngận tưởng tri đạo, hạ nhất cá đăng đài đích hội thị thùy? Thị phủ năng ứng chứng khuyển chấp sự đích sai trắc?
Khố diệp na đích giảng thuật, mạn mạn đích tiếp cận vĩ thanh.
Dữ thử đồng thời, nhiệt độ trụ dã đạt đáo liễu tân nhất luân đích điên phong, 99% đích nhiệt độ, túc dĩ thuyết minh “Lục mang giám định pháp” đối các đại tộc quần đích hấp dẫn lực.
Dã thị tại nhiệt độ để đạt điên phong chi thời, khố diệp na đối trứ bình mạc cúc liễu nhất cung, thu khởi liễu na tranh nanh đích liêu nha, trọng tân hồi quy thành vi kiều tích tích đích mỹ nhân.
Mại trứ ưu nhã đích bộ phạt, hạ liễu đài.
Nhất bàn lai thuyết, hạ đài hòa thượng đài chi gian, hoàn hội tồn tại nhất phân chung tả hữu đích thời gian soa.
Đãn giá thứ khước bất nhất dạng, đương khố diệp na hạ đài hậu, lập khắc tựu hữu nhất đạo thân ảnh đăng thượng liễu triển kỳ đài.
Đương tây ba lạc phu khán đáo đối phương đích dạng tử thời, nhãn lí thiểm quá khánh hạnh dữ bội phục.
Khánh hạnh đích thị, hoàn hảo tự kỷ một hữu hòa khuyển chấp sự đả đổ.
Bội phục đích thị, khuyển chấp sự hoàn chân đích thuyết đối liễu.
Nhân vi như kim đăng đài đích tộc quần, chính thị trừ liễu bì lỗ tu ngoại, tối lệnh các tộc yếm ác đích chủng tộc ——
Lai tự phân liệt chi cốc đích trường hoặc tộc!
( bổn chương hoàn )