69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 3305 chương bất lạc vương thành
Đệ 3305 chương bất lạc vương thành
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3305 chương bất lạc vương thành
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ.
Giá thứ đích tình báo, cư nhiên hoàn thị lạc phu đặc thế giới phụ cận đích hư không lữ hành gia thủ tiên phát hiện đích?
Na thị bất thị ý vị trứ, nga chấp sự đích quy hương, kỳ thật tựu tại lạc phu đặc thế giới phụ cận?
“Bất, ngã đích đồng tộc tuy nhiên trú thủ tại lạc phu đặc thế giới phụ cận, đãn tha tịnh bất thị nhất trực đô đãi tại nhất cá địa phương.” Uông uông: “Tha ngẫu nhĩ hoàn hội khứ bắc thập tự khu vực chuyển du, nhi giá thứ phát lai đích hữu dực nhân tộc, thị tha tại bắc thập tự khu vực phát hiện đích.”
Bắc thập tự khu vực tương đương đích đại, đương đắc khởi “Vô ngân không thời cự” đích thuyết pháp.
Túng nhiên lạc phu đặc thế giới hòa bắc thập tự khu vực ngận cận, đãn chung quy bất thị lệ chúc đích quan hệ.
Tựu tượng thị thái dương hệ hòa bán nhân mã tọa α tinh dã thị bỉ lân quan hệ, đãn lưỡng giả chi gian đích cự ly túc dĩ nhượng nhân vọng nhi sinh úy.
Sở dĩ thuyết, tựu toán uông uông đích đồng tộc quan sát đáo đích hữu dực sinh linh, đích xác thị nga chấp sự đích cố tộc, kỳ an cư điểm dã chân đích tại bị quan sát địa phụ cận, đãn tha đích quy hương dã bất năng thuyết thị tại lạc phu đặc thế giới chu vi.
Nhân vi lạc phu đặc thế giới dữ bắc thập tự khu vực đích chân thật cự ly, thị phi thường phi thường dao viễn đích.
Uông uông: “Dụng nhân loại đích kế thời phương pháp lai toán đích thoại, ngã đích đồng tộc đại khái thị tại thập niên tiền phát hiện đích hữu dực sinh linh. Tự na chi hậu, tựu tái dã một khán đáo quá liễu.”
“Sở dĩ, tuy nhiên hữu khả năng đối phương sinh hoạt tại bắc thập tự khu, đãn dã hữu khả năng thị lộ quá.”
Bắc thập tự khu vực thái đại liễu, uông uông đích giá cá thuyết pháp kỳ thật dã hữu điểm bất đối, bả bắc thập tự khu miêu thuật đích phảng phật ngận tiểu đích dạng tử. Đãn tha biểu đạt đích ý tư, kỳ thật đại soa bất soa. —— thuyết liễu cân một hữu thuyết nhất dạng.
An cách nhĩ: “Na quan sát đáo tha đích thời hầu, tha thị nhất cá nhân mạ? Chu vi hữu kỳ tha đồng tộc nhất khởi mạ?”
Uông uông: “Ngã bang nhĩ vấn vấn……”
Sổ miểu chung hậu, uông uông cấp xuất liễu hồi phục: “Đương thời tha thị độc tự tại hư không trung cản lộ, khán thượng khứ hữu ta tiêu cấp, cổ kế thị cấp nhu để đạt mục đích địa. Bất quá, tuy nhiên một hữu đồng tộc hòa tha nhất khởi, đãn thị, tha tự hồ hữu nhất thiên ngận kỳ quái đích sủng vật.”
“Sủng vật?” An cách nhĩ nhãn lí thiểm quá nhạ dị: “Thị cân trứ tha nhất khởi đích mạ? Nhĩ phát cấp ngã đích họa diện lí, một hữu ai”
Uông uông: “…… Tha đương thời dã một hữu phát cấp ngã. Nhĩ đẳng ngã nhất hạ, ngã hiện tại bả tha sủng vật đích hình tượng phát cấp nễ.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, tha đại khái năng tưởng đáo nguyên nhân, dĩ hư không lữ hành gia đích trí tuệ, cổ mạc ngận nan lý giải hà vị “Chỉnh thể”, hà vị “Cá thể”, nhân vi an cách nhĩ chỉ yếu nga chấp sự tương quan, tha tựu chỉ phát hữu dực sinh linh giá cá “Cá thể” đích họa diện, kỳ tha phụ đái đích nhất luật ấn chúc
Đại khái thập đa miểu hậu, an cách nhĩ tiếp thu đáo liễu “Sủng vật” đích họa diện.
An cách nhĩ khán đáo hậu, hữu ta trầm mặc.
Thật tại thị giá cá “Sủng vật” đích lượng cấp, thái đại liễu……
Như quả thuyết na hữu dực sinh linh đích đại tiểu thị nhất cá đan vị, na ma tha đích sủng vật đại tiểu, tựu thị nhất thiên cá đan vị.
Giá chỉ sủng vật cụ thể thị thập ma chủng loại, thập ma danh tự, an cách nhĩ hoàn toàn bất tri đạo, đan tòng ngoại hình lai khán, hữu ta tam bất tượng đích ảnh tử.
Khu thể như ngân luyện đái ngư, hựu trường hựu trách, uyển diên đích như bàn sơn công lộ bàn.
Đầu lô như độc xà, tam giác lô đỉnh, thụ đồng trường thiệt.
Một hữu thối cước, loại ba hành động vật, đãn thân chu khước hữu đạm đạm đích bạch sắc vân đóa tương bạn, uyển như kiều ân cố hương đích thần thoại long.
Hữu dực sinh linh tựu giá ma trạm tại giá chỉ tam bất tượng đích đầu đỉnh, tượng thị phát hào thi lệnh đích tương quan, chỉ huy trứ tha sử hướng hư không thâm xử.
Thị đích, giá chỉ “Sủng vật” bất cận cận thị sủng vật, dã thị hữu dực sinh linh đích tọa kỵ.
Khán đáo giá phúc họa diện, an cách nhĩ tâm lí dã hữu ta bội phục truyện đệ tình báo đích hư không lữ hành gia. Nhân vi hoán tố thị tha lai miêu thuật đương tiền giá cá họa diện, tha thị khẳng định bất hội hốt lược giá như thử bàng đại đích tam bất tượng, kết quả uông uông đích đồng tộc, ngạnh thị tương như thử bàng đại đích cự thú cấp hốt lược liễu, chỉ miêu thuật hữu dực sinh linh na tiểu tiểu đích thân ảnh.
Giá chủng năng lực, dã toán thị hãn kiến.
An cách nhĩ nhất biên tại tâm lí cảm khái, nhất biên mặc mặc ký trụ giá chỉ tam bất tượng đích dạng tử.
Tha tự kỷ tuy nhiên bất nhận thức tha đáo để thị thập ma, đãn tha khả dĩ vấn nhân ai chỉnh cá dã man động quật đích vu sư, đô thị tha đích để uẩn, nhi thả, lạp phổ lạp tư dã thị thường niên tại không kính chi hải động sát hư không, tha tri đạo đích dã ngận đa, thuyết bất định tha tựu thính thuyết quá giá tam bất tượng đích lai lịch.
Nhiên hậu thông quá tam bất tượng, tái khứ phản tra hữu dực sinh linh đích lai lịch, thuyết bất định tựu năng xác định nga chấp sự đích thân phân.
Bất quá, tại tuân vấn ngoại nhân tiền, an cách nhĩ dã một vong ký uông uông.
Uông uông tác vi hư không lữ hành gia đích hạch tâm, tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, dã đẳng vu tình báo đích tập tán địa. Hoặc hứa năng tòng tha giá lí đắc tri giá chỉ tam bất tượng đích lai lịch?
An cách nhĩ tương tự kỷ đích nghi vấn thuyết liễu xuất lai, uông uông na biên một hữu lập khắc cấp xuất đáp án, nhi thị nhượng an cách nhĩ sảo đẳng, tha nhu yếu hòa kỳ tha hư không lữ hành gia tiến hành giao lưu.
Một quá đa cửu, uông uông na biên truyện lai liễu tấn tức: “Giá chủng sủng vật đích danh tự, ngã bất tri đạo. Đãn ngã đích kỳ tha đồng tộc, tại bắc thập tự khu vực, đích xác khán đáo quá loại tự đích sủng vật.”
An cách nhĩ: “Nhĩ xác định, giá chân đích thị…… Sủng vật mạ?”
Uông uông do dự liễu nhất hội nhi, tài đạo: “Ứng cai thị ba. Tuy nhiên ngã đích đồng tộc chỉ kiến quá tam thứ loại tự đích sinh linh, đãn mỗi nhất thứ, tha đô bất thị đan độc xuất hiện……”
Hư không lữ hành gia đề cung đích tình báo, đại khái hữu lưỡng cá trọng điểm: Đệ nhất, tam thứ bị quan sát đáo đích địa điểm, đô thị tại bắc thập tự khu vực. Kỳ tha địa phương hoàn toàn một hữu phát hiện loại tự đích sinh vật, khước tại bắc thập tự khu vực tần phồn đích xuất hiện, giá ý vị trứ, tam bất tượng đại khái suất thị sinh hoạt tại bắc thập tự khu vực đích sinh linh.
Đệ nhị, tha mỗi thứ hiện thân, đô bất thị đan độc xuất hiện đích, tất nhiên hữu nhất vị “Chủ nhân” trạm tại tha đích lô đỉnh, nhi thả mỗi nhất thứ đích chủ nhân đô bất nhất dạng. Dã nhân thử, tại uông uông khán lai, tha ngận hữu khả năng thị thị đại chúng đích, năng bị tuần dưỡng đích “Sủng vật”.
“Nhất cộng khán đáo tam thứ……” An cách nhĩ tưởng liễu tưởng: “Na năng bả tha thừa tái đích kỳ tha lưỡng vị chủ nhân đích dạng mạo, phát cấp ngã mạ?”
“Tha môn tịnh phi đồng nhất cá chủng tộc.” Uông uông đạo.
Ngôn hạ chi ý, thị một bạn pháp tá thử trảo đáo cộng đồng điểm đích.
An cách nhĩ: “Một quan hệ.”
Chỉ yếu hữu tình báo, tựu khả dĩ đề cung phân tích đích tư lộ. Trảo bất đáo cộng đồng điểm dã vô phương, hoặc năng căn cư kỳ chủ nhân đích thể mạo, đại trí quyển định tam bất tượng đích sinh hoạt phạm vi.
Uông uông ngận khoái tiện thông quá hải đức lan, hướng an cách nhĩ phát lai liễu lưỡng phúc bất đồng đích họa diện.
Lưỡng phúc họa diện đích thị dã đô soa bất đa, đô thị viễn viễn thiếu vọng đích giác độ.
Cự đại đích tam bất tượng tại hư không trung du đãng, nhi tha môn trừ liễu nhan sắc hữu ta bất nhất dạng ngoại, kỳ tha đích thể thái cơ bổn nhất trí.
Tam bất tượng đầu đỉnh trạm trứ đích, ứng cai tựu thị kỳ “Chủ nhân”.
An cách nhĩ đại lược đích khán liễu nhất nhãn, nhất cá thị tử hồng sắc bì phu, uyển như nhiên thiêu ác ma đích khôi ngô loại nhân; lánh nhất cá tắc thị nhất đoàn đoàn do các sắc phát quang lượng điểm cấu thành đích khí thái sinh linh, bất khảo lự đại tiểu đích thoại, hữu điểm tượng thị “Hoạt trứ” đích tinh vân.
Bổn lai tha hoàn tưởng khán khán tự kỷ thị phủ nhận thức giá lưỡng cá tộc quần, khả kết quả tịnh bất như ý, hoàn toàn một kiến quá loại tự đích tộc quần.
An cách nhĩ chỉ năng tiên ký trụ ngoại mạo, chi hậu tái tuân vấn lạp phổ lạp tư hoặc giả kỳ tha nhân.
Tại thu đáo dữ “Nga chấp sự” tương quan đích tình báo hậu, an cách nhĩ hựu đẳng đãi liễu phiến khắc, tưởng yếu khán khán năng phủ tái thu tập nhất ta khắc lạc tư đích tình báo.
Đãn ngận di hám đích thị, đẳng đáo tối hậu, uông uông dã một hữu thu đáo nhậm hà dữ khắc lạc tư tương quan đích tình báo phản hội thật tại thị tín tức thái thiếu, an cách nhĩ cấp xuất đích khắc lạc tư ngoại hình đặc chinh, thái phổ biến, tuyệt đại đa sổ đích loại nhân tộc, sảo vi trang phẫn nhất hạ đô năng ngụy trang.
Tối chung, an cách nhĩ hoàn thị đái trứ lược vi đích di hám, hòa uông uông đạo liễu biệt.
……
Tranh khai nhãn hậu, an cách nhĩ sảo vi thân liễu nhất hạ lại yêu, giá tài tương mục quang khán hướng tòng bán không trung như du vũ bàn mạn mạn hoạt lạc, điệt tại ma lực chi thủ thượng đích hải đức lan.
Hoặc hứa thị nhân vi liên tục lưỡng thứ tiến nhập hư không võng lạc, hoàn truyện đệ liễu sổ đạo họa diện tình báo, hải đức lan khán thượng khứ hữu điểm bì bại, tượng thị nhất cá phô triển khai đích tượng bì nê, than tại đạm lam sắc đích ma lực chi thủ thượng.
Khán trứ giá phó “Kiều hàm” mô dạng đích hải đức lan, an cách nhĩ hạ ý thức tham xuất thủ niết liễu niết, băng lương nhu nhuyễn, thủ cảm ngận thư phục.
Nhi hải đức lan tắc ngốc ngốc đích, một hữu nhậm hà phản ứng.
Yếu ma thị chân đích luy trứ liễu, hựu hoặc giả thuyết, uông uông dĩ kinh khai thủy hòa hải đức lan thượng khởi liễu “Khóa”?
Bất quản thị na nhất chủng, cổ kế hải đức lan đô nhu yếu nhất đoạn thời gian trầm điến liễu.
Tương hải đức lan thu tiến thủ trạc lí hậu, an cách nhĩ hựu sảo vi chỉnh lý liễu nhất hạ tư tự, giá tài tương già tế đích huyễn vụ triệt tiêu, hiển lộ xuất chân dung.
An cách nhĩ giá biên đích động tĩnh, khuyển ốc lí chúng nhân đô năng cảm tri, chỉ thị tha môn đô một hữu hồi quá đầu, nhi thị nhất trực khẩn trành trứ kính diện bình mạc, tự hồ hữu thập ma đông tây hấp dẫn trứ tha môn. Duy độc lạp phổ lạp tư, đối chủ triển kỳ đài thượng đích đông tây một hữu thập ma hưng thú, đối an cách nhĩ khinh khinh điểm điểm đầu, thuận đạo tại tâm linh hệ đái lí hòa tha đả liễu nhất thanh chiêu hô.
An cách nhĩ dã khán liễu nhãn triển kỳ đài, phát hiện triển kỳ đài thượng trạm trứ đích dĩ kinh bất thị anh cát tộc đích thoại sự nhân, nhi thị nhất quần xuyên trứ tương tự phục sức, đãn chủng tộc hoàn toàn bất nhất dạng đích nhân.
Bất cận hữu anh cát tộc, bì lỗ tu, tinh mục tộc, an cách nhĩ thậm chí hoàn tại lí diện khán đáo liễu phấn sắc bàn đinh cầu…… Dã tựu thị đô đô lị đích chủng tộc.
Cư an cách nhĩ sở tri, đô đô lị đích tộc quần hữu điểm loại tự kính long nhất tộc, đô thị thiên sinh tiện ủng hữu cường đại đích lực lượng, thiên phú cực cao, đãn tha môn đích sổ mục tại kính vực phi thường phi thường thiếu, thậm chí bỉ kính long hoàn yếu thiếu.
An cách nhĩ tự tòng tại nhiệt kim chi thành kiến quá đô đô lị hậu, thử hậu tái dã một hữu ngộ đáo quá kỳ tha đô đô lị đích tộc quần.
Như kim, cư nhiên tại chủ triển kỳ đài thượng khán đáo liễu tương tự đích phấn sắc bàn đinh cầu.
Hoàn thị thuyết, giá vị kỳ thật tựu thị đô đô lị bổn nhân?
Nhân vi đô đô lị như kim lệ chúc vu nhiệt kim chi thành, nhi nhiệt kim chi thành nội bộ đích chủng tộc phi thường đa, soa dị hóa dã ngận đại, xuất hiện tại triển kỳ đài thượng khẳng định bất thị thống nhất đích dạng tử, hữu hình hình sắc sắc đích thể mạo dã chính thường.
An cách nhĩ giá ma tưởng trứ đích thời hầu, đài thượng đích phấn sắc bàn đinh cầu ngang khởi liễu đầu, lộ xuất liễu tha đích nhãn tình.
Khán trứ na quýnh quýnh hữu thần đích đảo thụ tam giác nhãn, an cách nhĩ trầm mặc liễu.
Giá…… Tuyệt bất thị đô đô lị.
Đô đô lị hòa toàn tức bình bản lí đích bàn đinh hình tượng tương tự độ cao đạt 90%, nhi đài thượng đích giá cá……50% bàn đinh gia 50% phí dương dương, nhi thả hoàn thị sinh khí thời đích phí dương dương.
Tái khán khán tha na thân thuần bạch đích tha trường chế phục, giá dã bất thị đô đô lị đích xuyên y phong cách……
An cách nhĩ dã một hữu tái khứ sai trắc, nhi thị trực tiếp tại tâm linh hệ đái lí tuân vấn triển kỳ đài thượng giá quần nhân đích thân phân.
Lạp phổ lạp tư đạm đạm đạo: “Tha môn đích lai lịch, hòa nhĩ hoàn hữu điểm quan hệ……”
An cách nhĩ nhất thính giá thoại, lập khắc tựu minh bạch liễu: “Bất lạc vương thành?”
Lạp phổ lạp tư hạm thủ ứng thị.
Bất lạc vương thành đích toàn danh thị “Kính cơ đích bất lạc vương thành”, thị do dã man động quật đích tam đại tổ linh chi nhất đích kính cơ sang tạo đích, tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, bất lạc vương thành dã toán thị kính cơ hạ hạt đích tổ chức.
Nhi bất lạc vương thành lí sinh hoạt đích nhân, dã tự nhận vi thị kính cơ đích tử dân, thậm chí tương kính cơ nhận tác tha môn đích “Thần”, hoàn nhân thử đản sinh liễu bất lạc vương thành đích tế tư thể hệ.
—— do cao đáo đê đích đẳng cấp bài tự lai khán, phân biệt thị hồng kính tế tư, hắc kính tế tư hòa bạch kính tế tư, hôi kính tế tư dĩ cập tối mạt vị dã tối đại chúng đích thị kính tế tư.
Tuy nhiên đẳng cấp hữu cao đê, đãn tha môn đích tông chỉ đô thị vi liễu phục thị bất lạc vương thành đích thần chỉ —— kính cơ.
Bất quá, an cách nhĩ ngận xác định đích thị, kính cơ tự kỷ thị hoàn toàn bất tri đạo giá lí phát sinh đích sự đích. Nhi thả, tựu toán tri đạo liễu, kính cơ dã bất hội tại ý.
Kính cơ đản sinh vu vật chất giới, túng nhiên năng cú tiến nhập kính vực, đãn chỉ thị bả kính vực đương thành tự gia đích hậu hoa viên, bình thời áp căn đô bất lai.
Thậm chí căn cư lạp phổ lạp tư đích thuyết pháp, tự bất lạc vương thành đản sinh hậu, kính cơ tựu một hữu lai quá.
Dã nhân thử, an cách nhĩ đối vu bất lạc vương thành đích tế tư thị thần, thị hữu ta xuy chi dĩ tị đích. Tha môn…… Chân đích bất nhất định đối kính cơ trung thành.
Hoặc hứa, kính cơ tại tha môn đích tâm trung, canh đa đích thị nhất cá tượng chinh tính đích phù hào.
Nhân vi kính cơ bất xuất hiện, sở dĩ tài năng bị tạo thần.
Nhất đán kính cơ chân đích lai đáo bất lạc vương thành, chỉ bất định tựu hội hữu “Đảo thần, phạt thần” đích vận động liễu.
Sở dĩ, túng nhiên bất lạc vương thành hòa kính cơ, hòa tự kỷ hữu điểm quan hệ, an cách nhĩ khước một hữu nhậm hà thân thiết cảm đích, hoàn toàn đương thành nhất cá mạch sinh đích tổ chức lai khán đãi.
Tuy nhiên an cách nhĩ bổn thân đối bất lạc vương thành một thập ma quan cảm, đãn tha đối bất lạc vương thành đích “Căn cước” hữu điểm hảo kỳ.
Dĩ tiền an cách nhĩ bất thái liễu giải kính vực đích kính diện thế giới khái niệm, như kim tha hữu liễu tâm tạng không gian, đối kính diện thế giới, hoặc giả thuyết kính diện không gian, dã hữu liễu canh thâm tằng đích nhận thức.
Thí như thuyết, kính vực lí đích sở hữu kính diện không gian, cơ bổn đô hữu vật chất giới sở đối ứng đích “Kính diện”.
Tựu tượng thị tâm tạng không gian, tại hiện thật trung đối ứng đích tựu thị bất phá tâm kính.
Na ma, bất lạc vương thành tại hiện thật trung đối ứng thập ma kính diện ni?
Tha kí nhiên thị kính cơ sang tạo đích, nhi kính cơ đích bổn thể thị nhất diện kính tử, thừa tái liễu nhất chỉnh cá dã man động quật, na hội bất hội, bất lạc vương thành đối ứng đích kỳ thật thị kính cơ đích bổn thể?
Dã chính nhân vi đối ứng bổn thể, sở dĩ bất lạc vương thành tài vô bỉ kiên cố, túng nhiên ngật lập bất diệt kính hải thiên vạn niên, dã hoàn toàn bất thụ đáo nhậm hà đích ảnh hưởng?
An cách nhĩ bất tri đạo tự kỷ sai trắc đích thị bất thị đối đích, như quả chân thị như thử đích thoại…… Bất lạc vương thành tựu toán tạo thần hậu hựu tưởng yếu đảo thần, na cổ kế dã hành bất thông. Nhân vi kính cơ đối tự kỷ đích bổn thể hữu tuyệt đối đích thao khống quyền, tha tưởng yếu châm đối bất lạc vương thành, giản trực khinh nhi dịch cử.
An cách nhĩ đích tư tự dĩ nhiên khai thủy phiêu viễn.
Hoàn hảo, lạp phổ lạp tư đích thanh âm tương tha đích ý mã, tòng thoát cương trung duệ liễu hồi lai.
“Bất lạc vương thành giá thứ đính hạ đích thần điều chuẩn tắc, thị tại thưởng nhân ngại…”
( bổn chương hoàn )
Đệ 3305 chương bất lạc vương thành
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ.
Giá thứ đích tình báo, cư nhiên hoàn thị lạc phu đặc thế giới phụ cận đích hư không lữ hành gia thủ tiên phát hiện đích?
Na thị bất thị ý vị trứ, nga chấp sự đích quy hương, kỳ thật tựu tại lạc phu đặc thế giới phụ cận?
“Bất, ngã đích đồng tộc tuy nhiên trú thủ tại lạc phu đặc thế giới phụ cận, đãn tha tịnh bất thị nhất trực đô đãi tại nhất cá địa phương.” Uông uông: “Tha ngẫu nhĩ hoàn hội khứ bắc thập tự khu vực chuyển du, nhi giá thứ phát lai đích hữu dực nhân tộc, thị tha tại bắc thập tự khu vực phát hiện đích.”
Bắc thập tự khu vực tương đương đích đại, đương đắc khởi “Vô ngân không thời cự” đích thuyết pháp.
Túng nhiên lạc phu đặc thế giới hòa bắc thập tự khu vực ngận cận, đãn chung quy bất thị lệ chúc đích quan hệ.
Tựu tượng thị thái dương hệ hòa bán nhân mã tọa α tinh dã thị bỉ lân quan hệ, đãn lưỡng giả chi gian đích cự ly túc dĩ nhượng nhân vọng nhi sinh úy.
Sở dĩ thuyết, tựu toán uông uông đích đồng tộc quan sát đáo đích hữu dực sinh linh, đích xác thị nga chấp sự đích cố tộc, kỳ an cư điểm dã chân đích tại bị quan sát địa phụ cận, đãn tha đích quy hương dã bất năng thuyết thị tại lạc phu đặc thế giới chu vi.
Nhân vi lạc phu đặc thế giới dữ bắc thập tự khu vực đích chân thật cự ly, thị phi thường phi thường dao viễn đích.
Uông uông: “Dụng nhân loại đích kế thời phương pháp lai toán đích thoại, ngã đích đồng tộc đại khái thị tại thập niên tiền phát hiện đích hữu dực sinh linh. Tự na chi hậu, tựu tái dã một khán đáo quá liễu.”
“Sở dĩ, tuy nhiên hữu khả năng đối phương sinh hoạt tại bắc thập tự khu, đãn dã hữu khả năng thị lộ quá.”
Bắc thập tự khu vực thái đại liễu, uông uông đích giá cá thuyết pháp kỳ thật dã hữu điểm bất đối, bả bắc thập tự khu miêu thuật đích phảng phật ngận tiểu đích dạng tử. Đãn tha biểu đạt đích ý tư, kỳ thật đại soa bất soa. —— thuyết liễu cân một hữu thuyết nhất dạng.
An cách nhĩ: “Na quan sát đáo tha đích thời hầu, tha thị nhất cá nhân mạ? Chu vi hữu kỳ tha đồng tộc nhất khởi mạ?”
Uông uông: “Ngã bang nhĩ vấn vấn……”
Sổ miểu chung hậu, uông uông cấp xuất liễu hồi phục: “Đương thời tha thị độc tự tại hư không trung cản lộ, khán thượng khứ hữu ta tiêu cấp, cổ kế thị cấp nhu để đạt mục đích địa. Bất quá, tuy nhiên một hữu đồng tộc hòa tha nhất khởi, đãn thị, tha tự hồ hữu nhất thiên ngận kỳ quái đích sủng vật.”
“Sủng vật?” An cách nhĩ nhãn lí thiểm quá nhạ dị: “Thị cân trứ tha nhất khởi đích mạ? Nhĩ phát cấp ngã đích họa diện lí, một hữu ai”
Uông uông: “…… Tha đương thời dã một hữu phát cấp ngã. Nhĩ đẳng ngã nhất hạ, ngã hiện tại bả tha sủng vật đích hình tượng phát cấp nễ.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, tha đại khái năng tưởng đáo nguyên nhân, dĩ hư không lữ hành gia đích trí tuệ, cổ mạc ngận nan lý giải hà vị “Chỉnh thể”, hà vị “Cá thể”, nhân vi an cách nhĩ chỉ yếu nga chấp sự tương quan, tha tựu chỉ phát hữu dực sinh linh giá cá “Cá thể” đích họa diện, kỳ tha phụ đái đích nhất luật ấn chúc
Đại khái thập đa miểu hậu, an cách nhĩ tiếp thu đáo liễu “Sủng vật” đích họa diện.
An cách nhĩ khán đáo hậu, hữu ta trầm mặc.
Thật tại thị giá cá “Sủng vật” đích lượng cấp, thái đại liễu……
Như quả thuyết na hữu dực sinh linh đích đại tiểu thị nhất cá đan vị, na ma tha đích sủng vật đại tiểu, tựu thị nhất thiên cá đan vị.
Giá chỉ sủng vật cụ thể thị thập ma chủng loại, thập ma danh tự, an cách nhĩ hoàn toàn bất tri đạo, đan tòng ngoại hình lai khán, hữu ta tam bất tượng đích ảnh tử.
Khu thể như ngân luyện đái ngư, hựu trường hựu trách, uyển diên đích như bàn sơn công lộ bàn.
Đầu lô như độc xà, tam giác lô đỉnh, thụ đồng trường thiệt.
Một hữu thối cước, loại ba hành động vật, đãn thân chu khước hữu đạm đạm đích bạch sắc vân đóa tương bạn, uyển như kiều ân cố hương đích thần thoại long.
Hữu dực sinh linh tựu giá ma trạm tại giá chỉ tam bất tượng đích đầu đỉnh, tượng thị phát hào thi lệnh đích tương quan, chỉ huy trứ tha sử hướng hư không thâm xử.
Thị đích, giá chỉ “Sủng vật” bất cận cận thị sủng vật, dã thị hữu dực sinh linh đích tọa kỵ.
Khán đáo giá phúc họa diện, an cách nhĩ tâm lí dã hữu ta bội phục truyện đệ tình báo đích hư không lữ hành gia. Nhân vi hoán tố thị tha lai miêu thuật đương tiền giá cá họa diện, tha thị khẳng định bất hội hốt lược giá như thử bàng đại đích tam bất tượng, kết quả uông uông đích đồng tộc, ngạnh thị tương như thử bàng đại đích cự thú cấp hốt lược liễu, chỉ miêu thuật hữu dực sinh linh na tiểu tiểu đích thân ảnh.
Giá chủng năng lực, dã toán thị hãn kiến.
An cách nhĩ nhất biên tại tâm lí cảm khái, nhất biên mặc mặc ký trụ giá chỉ tam bất tượng đích dạng tử.
Tha tự kỷ tuy nhiên bất nhận thức tha đáo để thị thập ma, đãn tha khả dĩ vấn nhân ai chỉnh cá dã man động quật đích vu sư, đô thị tha đích để uẩn, nhi thả, lạp phổ lạp tư dã thị thường niên tại không kính chi hải động sát hư không, tha tri đạo đích dã ngận đa, thuyết bất định tha tựu thính thuyết quá giá tam bất tượng đích lai lịch.
Nhiên hậu thông quá tam bất tượng, tái khứ phản tra hữu dực sinh linh đích lai lịch, thuyết bất định tựu năng xác định nga chấp sự đích thân phân.
Bất quá, tại tuân vấn ngoại nhân tiền, an cách nhĩ dã một vong ký uông uông.
Uông uông tác vi hư không lữ hành gia đích hạch tâm, tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, dã đẳng vu tình báo đích tập tán địa. Hoặc hứa năng tòng tha giá lí đắc tri giá chỉ tam bất tượng đích lai lịch?
An cách nhĩ tương tự kỷ đích nghi vấn thuyết liễu xuất lai, uông uông na biên một hữu lập khắc cấp xuất đáp án, nhi thị nhượng an cách nhĩ sảo đẳng, tha nhu yếu hòa kỳ tha hư không lữ hành gia tiến hành giao lưu.
Một quá đa cửu, uông uông na biên truyện lai liễu tấn tức: “Giá chủng sủng vật đích danh tự, ngã bất tri đạo. Đãn ngã đích kỳ tha đồng tộc, tại bắc thập tự khu vực, đích xác khán đáo quá loại tự đích sủng vật.”
An cách nhĩ: “Nhĩ xác định, giá chân đích thị…… Sủng vật mạ?”
Uông uông do dự liễu nhất hội nhi, tài đạo: “Ứng cai thị ba. Tuy nhiên ngã đích đồng tộc chỉ kiến quá tam thứ loại tự đích sinh linh, đãn mỗi nhất thứ, tha đô bất thị đan độc xuất hiện……”
Hư không lữ hành gia đề cung đích tình báo, đại khái hữu lưỡng cá trọng điểm: Đệ nhất, tam thứ bị quan sát đáo đích địa điểm, đô thị tại bắc thập tự khu vực. Kỳ tha địa phương hoàn toàn một hữu phát hiện loại tự đích sinh vật, khước tại bắc thập tự khu vực tần phồn đích xuất hiện, giá ý vị trứ, tam bất tượng đại khái suất thị sinh hoạt tại bắc thập tự khu vực đích sinh linh.
Đệ nhị, tha mỗi thứ hiện thân, đô bất thị đan độc xuất hiện đích, tất nhiên hữu nhất vị “Chủ nhân” trạm tại tha đích lô đỉnh, nhi thả mỗi nhất thứ đích chủ nhân đô bất nhất dạng. Dã nhân thử, tại uông uông khán lai, tha ngận hữu khả năng thị thị đại chúng đích, năng bị tuần dưỡng đích “Sủng vật”.
“Nhất cộng khán đáo tam thứ……” An cách nhĩ tưởng liễu tưởng: “Na năng bả tha thừa tái đích kỳ tha lưỡng vị chủ nhân đích dạng mạo, phát cấp ngã mạ?”
“Tha môn tịnh phi đồng nhất cá chủng tộc.” Uông uông đạo.
Ngôn hạ chi ý, thị một bạn pháp tá thử trảo đáo cộng đồng điểm đích.
An cách nhĩ: “Một quan hệ.”
Chỉ yếu hữu tình báo, tựu khả dĩ đề cung phân tích đích tư lộ. Trảo bất đáo cộng đồng điểm dã vô phương, hoặc năng căn cư kỳ chủ nhân đích thể mạo, đại trí quyển định tam bất tượng đích sinh hoạt phạm vi.
Uông uông ngận khoái tiện thông quá hải đức lan, hướng an cách nhĩ phát lai liễu lưỡng phúc bất đồng đích họa diện.
Lưỡng phúc họa diện đích thị dã đô soa bất đa, đô thị viễn viễn thiếu vọng đích giác độ.
Cự đại đích tam bất tượng tại hư không trung du đãng, nhi tha môn trừ liễu nhan sắc hữu ta bất nhất dạng ngoại, kỳ tha đích thể thái cơ bổn nhất trí.
Tam bất tượng đầu đỉnh trạm trứ đích, ứng cai tựu thị kỳ “Chủ nhân”.
An cách nhĩ đại lược đích khán liễu nhất nhãn, nhất cá thị tử hồng sắc bì phu, uyển như nhiên thiêu ác ma đích khôi ngô loại nhân; lánh nhất cá tắc thị nhất đoàn đoàn do các sắc phát quang lượng điểm cấu thành đích khí thái sinh linh, bất khảo lự đại tiểu đích thoại, hữu điểm tượng thị “Hoạt trứ” đích tinh vân.
Bổn lai tha hoàn tưởng khán khán tự kỷ thị phủ nhận thức giá lưỡng cá tộc quần, khả kết quả tịnh bất như ý, hoàn toàn một kiến quá loại tự đích tộc quần.
An cách nhĩ chỉ năng tiên ký trụ ngoại mạo, chi hậu tái tuân vấn lạp phổ lạp tư hoặc giả kỳ tha nhân.
Tại thu đáo dữ “Nga chấp sự” tương quan đích tình báo hậu, an cách nhĩ hựu đẳng đãi liễu phiến khắc, tưởng yếu khán khán năng phủ tái thu tập nhất ta khắc lạc tư đích tình báo.
Đãn ngận di hám đích thị, đẳng đáo tối hậu, uông uông dã một hữu thu đáo nhậm hà dữ khắc lạc tư tương quan đích tình báo phản hội thật tại thị tín tức thái thiếu, an cách nhĩ cấp xuất đích khắc lạc tư ngoại hình đặc chinh, thái phổ biến, tuyệt đại đa sổ đích loại nhân tộc, sảo vi trang phẫn nhất hạ đô năng ngụy trang.
Tối chung, an cách nhĩ hoàn thị đái trứ lược vi đích di hám, hòa uông uông đạo liễu biệt.
……
Tranh khai nhãn hậu, an cách nhĩ sảo vi thân liễu nhất hạ lại yêu, giá tài tương mục quang khán hướng tòng bán không trung như du vũ bàn mạn mạn hoạt lạc, điệt tại ma lực chi thủ thượng đích hải đức lan.
Hoặc hứa thị nhân vi liên tục lưỡng thứ tiến nhập hư không võng lạc, hoàn truyện đệ liễu sổ đạo họa diện tình báo, hải đức lan khán thượng khứ hữu điểm bì bại, tượng thị nhất cá phô triển khai đích tượng bì nê, than tại đạm lam sắc đích ma lực chi thủ thượng.
Khán trứ giá phó “Kiều hàm” mô dạng đích hải đức lan, an cách nhĩ hạ ý thức tham xuất thủ niết liễu niết, băng lương nhu nhuyễn, thủ cảm ngận thư phục.
Nhi hải đức lan tắc ngốc ngốc đích, một hữu nhậm hà phản ứng.
Yếu ma thị chân đích luy trứ liễu, hựu hoặc giả thuyết, uông uông dĩ kinh khai thủy hòa hải đức lan thượng khởi liễu “Khóa”?
Bất quản thị na nhất chủng, cổ kế hải đức lan đô nhu yếu nhất đoạn thời gian trầm điến liễu.
Tương hải đức lan thu tiến thủ trạc lí hậu, an cách nhĩ hựu sảo vi chỉnh lý liễu nhất hạ tư tự, giá tài tương già tế đích huyễn vụ triệt tiêu, hiển lộ xuất chân dung.
An cách nhĩ giá biên đích động tĩnh, khuyển ốc lí chúng nhân đô năng cảm tri, chỉ thị tha môn đô một hữu hồi quá đầu, nhi thị nhất trực khẩn trành trứ kính diện bình mạc, tự hồ hữu thập ma đông tây hấp dẫn trứ tha môn. Duy độc lạp phổ lạp tư, đối chủ triển kỳ đài thượng đích đông tây một hữu thập ma hưng thú, đối an cách nhĩ khinh khinh điểm điểm đầu, thuận đạo tại tâm linh hệ đái lí hòa tha đả liễu nhất thanh chiêu hô.
An cách nhĩ dã khán liễu nhãn triển kỳ đài, phát hiện triển kỳ đài thượng trạm trứ đích dĩ kinh bất thị anh cát tộc đích thoại sự nhân, nhi thị nhất quần xuyên trứ tương tự phục sức, đãn chủng tộc hoàn toàn bất nhất dạng đích nhân.
Bất cận hữu anh cát tộc, bì lỗ tu, tinh mục tộc, an cách nhĩ thậm chí hoàn tại lí diện khán đáo liễu phấn sắc bàn đinh cầu…… Dã tựu thị đô đô lị đích chủng tộc.
Cư an cách nhĩ sở tri, đô đô lị đích tộc quần hữu điểm loại tự kính long nhất tộc, đô thị thiên sinh tiện ủng hữu cường đại đích lực lượng, thiên phú cực cao, đãn tha môn đích sổ mục tại kính vực phi thường phi thường thiếu, thậm chí bỉ kính long hoàn yếu thiếu.
An cách nhĩ tự tòng tại nhiệt kim chi thành kiến quá đô đô lị hậu, thử hậu tái dã một hữu ngộ đáo quá kỳ tha đô đô lị đích tộc quần.
Như kim, cư nhiên tại chủ triển kỳ đài thượng khán đáo liễu tương tự đích phấn sắc bàn đinh cầu.
Hoàn thị thuyết, giá vị kỳ thật tựu thị đô đô lị bổn nhân?
Nhân vi đô đô lị như kim lệ chúc vu nhiệt kim chi thành, nhi nhiệt kim chi thành nội bộ đích chủng tộc phi thường đa, soa dị hóa dã ngận đại, xuất hiện tại triển kỳ đài thượng khẳng định bất thị thống nhất đích dạng tử, hữu hình hình sắc sắc đích thể mạo dã chính thường.
An cách nhĩ giá ma tưởng trứ đích thời hầu, đài thượng đích phấn sắc bàn đinh cầu ngang khởi liễu đầu, lộ xuất liễu tha đích nhãn tình.
Khán trứ na quýnh quýnh hữu thần đích đảo thụ tam giác nhãn, an cách nhĩ trầm mặc liễu.
Giá…… Tuyệt bất thị đô đô lị.
Đô đô lị hòa toàn tức bình bản lí đích bàn đinh hình tượng tương tự độ cao đạt 90%, nhi đài thượng đích giá cá……50% bàn đinh gia 50% phí dương dương, nhi thả hoàn thị sinh khí thời đích phí dương dương.
Tái khán khán tha na thân thuần bạch đích tha trường chế phục, giá dã bất thị đô đô lị đích xuyên y phong cách……
An cách nhĩ dã một hữu tái khứ sai trắc, nhi thị trực tiếp tại tâm linh hệ đái lí tuân vấn triển kỳ đài thượng giá quần nhân đích thân phân.
Lạp phổ lạp tư đạm đạm đạo: “Tha môn đích lai lịch, hòa nhĩ hoàn hữu điểm quan hệ……”
An cách nhĩ nhất thính giá thoại, lập khắc tựu minh bạch liễu: “Bất lạc vương thành?”
Lạp phổ lạp tư hạm thủ ứng thị.
Bất lạc vương thành đích toàn danh thị “Kính cơ đích bất lạc vương thành”, thị do dã man động quật đích tam đại tổ linh chi nhất đích kính cơ sang tạo đích, tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, bất lạc vương thành dã toán thị kính cơ hạ hạt đích tổ chức.
Nhi bất lạc vương thành lí sinh hoạt đích nhân, dã tự nhận vi thị kính cơ đích tử dân, thậm chí tương kính cơ nhận tác tha môn đích “Thần”, hoàn nhân thử đản sinh liễu bất lạc vương thành đích tế tư thể hệ.
—— do cao đáo đê đích đẳng cấp bài tự lai khán, phân biệt thị hồng kính tế tư, hắc kính tế tư hòa bạch kính tế tư, hôi kính tế tư dĩ cập tối mạt vị dã tối đại chúng đích thị kính tế tư.
Tuy nhiên đẳng cấp hữu cao đê, đãn tha môn đích tông chỉ đô thị vi liễu phục thị bất lạc vương thành đích thần chỉ —— kính cơ.
Bất quá, an cách nhĩ ngận xác định đích thị, kính cơ tự kỷ thị hoàn toàn bất tri đạo giá lí phát sinh đích sự đích. Nhi thả, tựu toán tri đạo liễu, kính cơ dã bất hội tại ý.
Kính cơ đản sinh vu vật chất giới, túng nhiên năng cú tiến nhập kính vực, đãn chỉ thị bả kính vực đương thành tự gia đích hậu hoa viên, bình thời áp căn đô bất lai.
Thậm chí căn cư lạp phổ lạp tư đích thuyết pháp, tự bất lạc vương thành đản sinh hậu, kính cơ tựu một hữu lai quá.
Dã nhân thử, an cách nhĩ đối vu bất lạc vương thành đích tế tư thị thần, thị hữu ta xuy chi dĩ tị đích. Tha môn…… Chân đích bất nhất định đối kính cơ trung thành.
Hoặc hứa, kính cơ tại tha môn đích tâm trung, canh đa đích thị nhất cá tượng chinh tính đích phù hào.
Nhân vi kính cơ bất xuất hiện, sở dĩ tài năng bị tạo thần.
Nhất đán kính cơ chân đích lai đáo bất lạc vương thành, chỉ bất định tựu hội hữu “Đảo thần, phạt thần” đích vận động liễu.
Sở dĩ, túng nhiên bất lạc vương thành hòa kính cơ, hòa tự kỷ hữu điểm quan hệ, an cách nhĩ khước một hữu nhậm hà thân thiết cảm đích, hoàn toàn đương thành nhất cá mạch sinh đích tổ chức lai khán đãi.
Tuy nhiên an cách nhĩ bổn thân đối bất lạc vương thành một thập ma quan cảm, đãn tha đối bất lạc vương thành đích “Căn cước” hữu điểm hảo kỳ.
Dĩ tiền an cách nhĩ bất thái liễu giải kính vực đích kính diện thế giới khái niệm, như kim tha hữu liễu tâm tạng không gian, đối kính diện thế giới, hoặc giả thuyết kính diện không gian, dã hữu liễu canh thâm tằng đích nhận thức.
Thí như thuyết, kính vực lí đích sở hữu kính diện không gian, cơ bổn đô hữu vật chất giới sở đối ứng đích “Kính diện”.
Tựu tượng thị tâm tạng không gian, tại hiện thật trung đối ứng đích tựu thị bất phá tâm kính.
Na ma, bất lạc vương thành tại hiện thật trung đối ứng thập ma kính diện ni?
Tha kí nhiên thị kính cơ sang tạo đích, nhi kính cơ đích bổn thể thị nhất diện kính tử, thừa tái liễu nhất chỉnh cá dã man động quật, na hội bất hội, bất lạc vương thành đối ứng đích kỳ thật thị kính cơ đích bổn thể?
Dã chính nhân vi đối ứng bổn thể, sở dĩ bất lạc vương thành tài vô bỉ kiên cố, túng nhiên ngật lập bất diệt kính hải thiên vạn niên, dã hoàn toàn bất thụ đáo nhậm hà đích ảnh hưởng?
An cách nhĩ bất tri đạo tự kỷ sai trắc đích thị bất thị đối đích, như quả chân thị như thử đích thoại…… Bất lạc vương thành tựu toán tạo thần hậu hựu tưởng yếu đảo thần, na cổ kế dã hành bất thông. Nhân vi kính cơ đối tự kỷ đích bổn thể hữu tuyệt đối đích thao khống quyền, tha tưởng yếu châm đối bất lạc vương thành, giản trực khinh nhi dịch cử.
An cách nhĩ đích tư tự dĩ nhiên khai thủy phiêu viễn.
Hoàn hảo, lạp phổ lạp tư đích thanh âm tương tha đích ý mã, tòng thoát cương trung duệ liễu hồi lai.
“Bất lạc vương thành giá thứ đính hạ đích thần điều chuẩn tắc, thị tại thưởng nhân ngại…”
( bổn chương hoàn )