69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 3318 chương các tộc phản ứng
Đệ 3318 chương các tộc phản ứng
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3318 chương các tộc phản ứng
Đương cách lai phổ ni nhĩ thuyết xuất tự kỷ thời “Mộng kính” nhất viên thời, tha bất dụng thân nhãn khứ khán, tựu tri đạo các tộc cổ kế đô nhân vi giá cá thân phân tạc khai oa liễu.
Tất cánh, cách lai phổ ni nhĩ dĩ tiền đích nhân thiết nhất trực thị “Độc lập đích chiêm tinh thuật sĩ”.
Các đại tộc quần đô hữu tưởng quá chiêu mộ tha, thậm chí nhất ta bất tri chân tương nội mạc đích kính long, đô tưởng quá yếu chiêu lãm tha. Khả tối hậu, cách lai phổ ni nhĩ đô cự tuyệt liễu tha môn.
Nhi tha dụng đích cơ bổn đô thị đồng nhất cá thuyết từ: “Ngã bất hỉ hoan bị thúc phược.”
Bất hỉ chất cốc, bất nguyện bị thúc phược, sở dĩ ninh khả thành vi kiết nhiên nhất thân đích chiêm tinh thuật sĩ, dã bất hội khứ gia nhập nhậm hà nhất cá tộc quần hoặc giả tổ chức.
Như quả cách lai phổ ni nhĩ chỉ cự tuyệt trung tiểu hình tụ lạc, na tha đại khái suất hội thành vi chúng thỉ chi đích; khả như quả tha liên thông tối đỉnh cấp đích tộc quần đô cự tuyệt liễu, na tha tại các tộc nhãn trung, tiện thành vi liễu phi thường bảo quý đích trung lập thân phân.
Trung lập thân phân ý vị trứ, tha khả dĩ du tẩu tại ngận đa thế cừu tộc quần chi gian, nhi bất dụng đam tâm bị đối phương sở tật đố. Thành vi đa phương đích oát toàn thủ.
Thí như, tha kí khả dĩ hòa nha tiên nhạc viên đích nữ vương giao vãng, dã khả dĩ hòa nha tiên cổ khư đích kính hải học giả đàm thiên thuyết địa.
Giá chủng kỳ tha tộc quần tuyệt đối bất khả tưởng tượng đích tình huống, duy hữu tha năng tố đáo.
Tựu nhân vi cách lai phổ ni nhĩ một hữu ý thức hình thái, bất trạm lập tràng, ủng hữu độc lập thả bảo quý đích trung lập thân phân.
Khả hiện tại, cách lai phổ ni nhĩ khước minh xác liễu tự kỷ thị “Mộng kính” nhất viên.
Giá thị bất thị ý vị trứ, cách lai phổ ni nhĩ tương thoát ly trung lập đích thân phân, khai thủy hữu liễu tự kỷ đích ý thức hình thái liễu?
Tất cánh, tại các tộc đích nhãn trung, tổ chức đích lập tràng viễn viễn đại vu cá nhân lập thường tựu tượng thị chủng tộc đại nghĩa, vãng vãng hội đại vu cá thể tư khảo, giá thị nhất cổ tư triều dữ hồng lưu, vi bạc đích nhất cá nhân thị vô pháp đối kháng đích.
Tuy nhiên các tộc hoàn bất tri đạo “Mộng kính” đáo để ý vị trứ thập ma, đãn cách lai phổ ni nhĩ kí nhiên gia nhập liễu “Mộng kính”, na ma “Mộng kính” đích lập tràng khẳng định hội lăng giá vu cách lai phổ ni nhĩ cá nhân đích lập tràng chi thượng.
Nhi cách lai phổ ni nhĩ hữu liễu lập tràng, na ma tha tương tái dã vô pháp tố đáo trung lập.
Dĩ thượng chủng chủng, bất dụng cách lai phổ ni nhĩ thân nhãn kiến chứng, tha quang thị não bổ, đô năng não bổ cá thất thất bát bát.
Bất quá, cách lai phổ ni nhĩ tựu toán tri đạo hội bị nhân nhận vi tự kỷ hữu lập tràng, tha dã bất hội tại ý…… Dĩ vãng tha đích trung lập thân phân, bổn thân dã bất thị tha tự kỷ chủ động tranh thủ, nhi thị các tộc kháp hảo nhu yếu nhất cá điều đình giả, truyện thoại giả, sở dĩ tương tha phủng thượng liễu giá cá cao vị.
Khả cách lai phổ ni nhĩ tự kỷ, hoàn toàn bất tại ý sở vị đích lập tràng vấn đề.
Chân yếu tế cứu đích thoại, tha dĩ vãng kỳ thật dã hữu biểu minh quá lập thường tựu thí như thuyết, nhân vi cổ tháp lôi ti đích quan hệ, tha minh xác biểu thái bất hỉ trường hoặc tộc, giá bất tựu thị nhất cá ngận minh hiển đích lập tràng ma.
Đãn các tộc vi liễu tố tạo tha đích trung lập hình tượng, hội khắc ý hốt lược giá chủng minh xác đích lập tràng, thông quá phấn sức thái bình, lai bả tha thác thượng “Trung lập giả” đích thần đàn.
Thật tế thượng, cách lai phổ ni nhĩ căn bổn bất thị giá dạng đích nhân.
Hựu bất thị sơ sinh hài đề, hoặc giả không tâm nhân. Chỉ yếu thị hữu trí sinh linh, chẩm ma khả năng tựu một hữu lập tràng?
Trung lập giả đích thân phân, bổn lai tựu thị cường khấu tại tha não đại thượng đích mạo tử, như kim tựu toán bị thu hồi, tha dã hoàn toàn vô sở vị.
Tái thuyết liễu, đan tòng vị cách thượng thuyết, “Trung lập giả” đích thân phân, nan đạo hội bỉ “Lạp phổ lạp tư đích thời thân” giá cá thân phân cao? Đáp án hiển nhiên thị phủ định đích.
Kí nhiên như thử, na tha hà tất tại ý giá điểm.
Cách lai phổ ni nhĩ ngã hành ngã tố đích giảng hoàn chi hậu, dư quang miết liễu nhất nhãn nhiệt độ trụ……
Trung lập giả đích thần vị băng toái, dã thị hữu hảo xử đích. Cách lai phổ ni nhĩ tại tâm trung ám thốn: Khởi mã, nhiệt độ trụ chính tại dĩ phi khoái đích tốc độ thượng thăng.
Đoản đoản nhất cú thoại đích thời gian, nhiệt độ trụ tựu đột phá liễu 80%, tịnh triều trứ 85% tiền phát. Giá tại cách lai phổ ni nhĩ khán lai, toán thị vi sổ bất đa đích hảo xử.
Thu hồi nhãn thần hậu, cách lai phổ ni nhĩ tịnh một hữu kế tục đích đàm luận “Mộng kính”, ngận đa thời hầu điểm đáo tức chỉ tựu khả dĩ liễu, tha tương tín kim nhật chi hậu, cổ kế tại tràng đích các tộc ứng cai đô hội đối “Mộng kính” hữu liễu ấn tượng.
Tiên lưu ấn tượng, hậu tục đẳng đáo tai ách lai lâm thời, tái thiêm bổ cốt giá tức khả.
Cách lai phổ ni nhĩ đình đốn liễu nhất hạ, khai thủy tiến nhập liễu chính đề, dã tức thị đối “Đăng lục khí” tố khởi liễu trần thuật.
……
Nhi tùy trứ cách lai phổ ni nhĩ đích giảng thuật, các tộc đích phản ứng dã các bất nhất dạng
Thủy tinh thành thâm xử, nhất cá minh lượng như bạch trú, thả phiêu phù trứ đại lượng tinh trần đích cự đại phòng gian nội, thân phi trường lão y bào đích tinh mục tộc lão giả, chính thấu quá nhất diện kính tử, khán trứ chủ triển kỳ đài thượng đích cách lai phổ ni nhĩ.
Thính đáo cách lai phổ ni nhĩ đích tự thuật, tinh mục tộc lão giả na trì trứ quải trượng đích song thủ hoãn hoãn bão thập, mi đầu khẩn túc, tự hồ tại tại tư khảo trứ thập ma.
Giá thời, na hiển hiện trứ chủ triển kỳ đài nội dung đích kính diện thượng, đột nhiên đột xuất lai nhất cá nhân kiểm.
Thủy ngân nhất bàn đích kính diện, phối hợp na ba đãng khởi phục đích nhân kiểm, tựu tượng thị nhất cá tức tương thăng duy đích bình diện sinh vật, chính tại cực lực đích tránh trát trứ đột phá tam duy thúc phược…… Khán thượng khứ cực kỳ đích kinh tủng.
Bất quá, tinh mục tộc lão giả tự hồ đối thử dĩ kinh tư không kiến quán, biểu tình hoàn toàn một hữu nhậm hà khởi phục, chỉ thị đạm đạm đạo: “Ốc linh, nhĩ bất khứ giam đốc trứ trường hoặc tộc, lai trảo ngã tố thập ma?”
Kính diện thượng đích nhân kiểm, tự hồ đối vu “Ốc linh” giá cá xưng hô ngận bất mãn ý, bão oán đạo: “Biệt nã thiên niên tiền đích nhãn quang khán ngã, ngã hiện tại bất thị tiểu tiểu đích ốc linh, thị cự thành linh, cự thành linh １
Tinh mục tộc lão giả bất trí khả phủ đích đạo: “Nhĩ giác đắc tự kỷ thị cự thành linh, na tựu cự thành linh bãi.”
Tinh mục tộc lão giả đích ngôn ngữ gian biểu hiện đích y cựu ngận miễn cường, giá nhượng cự thành linh hoàn thị hữu ta bất mãn, đãn tác vi lão thục nhân, tha dã minh bạch lão giả đích tưởng pháp, lại đắc tái khứ củ chính, nhi thị hướng trứ giá vị tinh mục tộc đích trí giả, vấn xuất liễu tâm trung đích nghi hoặc.
Cự thành linh: “Cách lai phổ ni nhĩ dã khai thủy hữu liễu ý thức hình thái mạ?”
Tinh mục tộc lão giả một hữu hồi đáp, nhi thị đạm đạm đạo: “Giá tựu thị nhĩ bất giam khống trường hoặc tộc, bào lai trảo ngã đích nguyên nhân?”
Cự thành linh mi đầu nhất thiêu: “Trừ liễu na vị lão gian cự hoạt đích trường hoặc tộc, kỳ tha nhân đô tại ngã đích giam đốc hạ.”
Cự thành linh một hữu thuyết thùy thị “Lão gian cự hoạt đích trường hoặc tộc”, đãn tinh mục tộc lão giả hiển nhiên minh bạch tha đích ý tư, khinh thanh đạo: “Nễ minh bạch thục khinh thục trọng tức khả.”
Đốn liễu đốn, tinh mục tộc lão giả chung vu khai thủy hồi đáp khởi liễu chi tiền cự thành linh đích đề vấn: “Cách lai phổ ni nhĩ nhất trực đô hữu ý thức hình thái, chỉ thị dĩ vãng tha đích ý thức hình thái bị khắc ý đích hốt lược liễu.”
Thoại tất, tinh mục tộc lão giả sĩ nhãn khán hướng cự thành linh: “Nhĩ vi hà đối tha như thử tại ý?”
“Tại ý?” Cự thành linh diêu diêu đầu: “Bất bất bất, ngã chỉ thị tại tưởng, tha kí nhiên hiện tại hữu liễu ‘ mộng kính ’ tổ chức, na ngã môn thị phủ khả dĩ thông quá thủy tinh vương quốc đích danh nghĩa, dữ tha tiến hành giao thiệp?”
“Giao thiệp……” Tinh mục tộc lão giả thâm thâm đích khán liễu cự thành linh nhất nhãn: “Giao thiệp thập ma?”
Cự thành linh đê thùy nhãn mâu: “Thí như, bang ngã chiêm bặc nhất hạ, ngã vị lai đích ái nhân như kim tại hà xử?”
Đối vu cự thành linh đích hồi đáp, tinh mục tộc lão giả khinh xuy nhất thanh.
Tha tri đạo cự thành linh thường niên bão oán trứ độc thân, tưởng yếu tầm trảo nhất cá bạn lữ; đãn tha ngận thanh sở, giá chỉ bất quá thị cự thành linh đích khẩu đầu thiền bãi liễu.
Cự thành linh như kim đột nhiên thuyết “Chiêm bặc ái nhân”, hiển nhiên dã bất thị chân đích.
Tha chân thật đích mục đích, đại khái suất dữ na vị hữu quan. Bất quá, chỉ yếu thị tuân vấn khởi na vị đích sự, cự thành linh hướng lai bế khẩu bất đề…… Giá hoặc hứa dã thị na vị sang kiến thủy tinh thành thời lưu hạ đích hậu môn?
“Như quả nhĩ chân tưởng yếu chiêm bặc ái nhân, na ngã khả dĩ thường thí chi hậu hòa cách lai phổ ni nhĩ liên hệ.” Tinh mục tộc lão giả tịnh vị sách xuyên cự thành linh, nhi thị thuận trứ tha đích thoại thuyết đạo: “Bất quá nhĩ dã tri đạo, cách lai phổ ni nhĩ dữ hi lộ đát quan hệ mạc nghịch, nhi hi lộ đát đích tôn tử……”
Tinh mục tộc lão giả một hữu kế tục thuyết hạ khứ, đãn cự thành linh hiển nhiên thính đổng tha đích huyền ngoại chi âm, tha trầm mặc phiến khắc đạo: “Sở dĩ, ngã tài thuyết liên lạc mộng kính, nhi bất thị trực tiếp liên lạc cách lai phổ ni nhĩ.”
Cách lai phổ ni nhĩ nhất cá nhân đích thời hầu, tưởng yếu lung lạc đối phương ngận nan, tha nhất hướng ngã hành ngã tố.
Đãn như quả cách lai phổ ni nhĩ hữu liễu tổ chức, na hoàn toàn khả dĩ thông quá tổ chức dữ tổ chức chi gian đích giao lưu, lai xúc thành dĩ vãng nan đạt thành đích sự.
Bất quá tiền đề thị, cách lai phổ ni nhĩ nguyện ý thính tòng “Mộng kính” tổ chức cao tằng đích an bài.
Tinh mục tộc lão giả: “Na dã khả dĩ, chi hậu liên lạc tựu thị.”
Cự thành linh một hữu tái tựu giá cá thoại đề kế tục củ triền, chỉ yếu đồng ý liên lạc tựu hành.
Cự thành linh: “Thoại thuyết hồi lai, cách lai phổ ni nhĩ giá thứ dĩ mộng kính đại biểu đăng tràng, tha hội triển kỳ thập ma ni?”
Tinh mục tộc lão giả đạm đạm đạo: “Đăng lục khí.”
Cự thành linh hữu ta nghi hoặc đạo: “Giá thị thập ma?”
“Bất thái thanh sở.” Tinh mục tộc lão giả đốn liễu đốn: “Bất quá, bì tạp hiền giả chi tiền liên lạc ngã, nhượng ngã nhất định bất yếu thác quá đăng lục khí. Tuy nhiên bì tạp hiền giả đích nhất ta nghiên cứu ngã bất thái hỉ hoan, đãn tha đích nhãn quang hướng lai bất thác.”
Cự thành linh: “Giá ma khán lai, đăng lục khí tự hồ hoàn trị đắc kỳ đãi?”
Tinh mục tộc lão giả khinh khinh điểm điểm đầu: “Khán hạ khứ tựu tri đạo liễu.”
Tha thoại âm lạc hạ đích thời hầu, cách lai phổ ni nhĩ cương hảo thuyết đáo “Đăng lục khí” đích sự, nhi tùy trứ tha đích giảng thuật, vô luận thị cự thành linh hoàn thị tinh mục tộc lão giả, đô hãm nhập liễu trầm tư trung……
Trừ liễu tinh mục tộc ngoại, hoàn hữu ngận đa tộc quần đô tại quan chú trứ cách lai phổ ni nhĩ đích động hướng, chỉ thị tha môn đích quan chú trắc trọng điểm bất thái nhất dạng.
Thí như đặc lư gia thành trú điểm đích đặc lư nhân, tha môn đích quan chú điểm tại ý cách lai phổ ni nhĩ đích chiêm bặc năng lực.
Tha môn đích tưởng pháp hòa cự thành linh kỳ thật bất mưu nhi hợp.
Dĩ tiền cách lai phổ ni nhĩ độc hành đích thời hầu, tưởng yếu trảo tha chiêm bặc, hoàn toàn thị khán tâm tình.
Đặc lư nhân dã trảo quá cách lai phổ ni nhĩ, tưởng yếu nhượng tha bang mang chiêm bặc, khả cách lai phổ ni nhĩ hoàn toàn bất lý hội. Như kim, cách lai phổ ni nhĩ dĩ kinh hữu liễu tổ chức, na thị phủ khả dĩ thông quá tổ chức giao thiệp, thỉnh cầu cách lai phổ ni nhĩ bang mang chiêm bặc ni?
Đặc lư nhân tại bạch nhật kính vực lưu lãng liễu sổ thiên niên, tha môn chân đích ngận tưởng yếu hồi quy cố thổ…… Nhi bất thị chỉ kháo trứ bồ công anh lai tế điện thệ khứ đích ký ức……
Tuy nhiên tha môn dĩ kinh thỉnh liễu vạn sự ốc bang mang, khả một hữu ký ức, tưởng yếu trảo đáo quá khứ thái nan.
Như kim duy nhất đích hi vọng, tự hồ chỉ hữu kháo trứ chiêm bặc đích huyền học, lai tầm trảo cố thổ liễu.
Sở dĩ, đặc lư nhân đối vu cách lai phổ ni nhĩ thuyết đích các chủng đông tây đô bất cảm hưng thú, tha môn thử thời thử khắc, toàn phó tâm thần đô phóng tại liễu như hà dữ “Mộng kính” cao tằng đả giao đạo thượng.
Trừ khai tinh mục tộc, đặc lư nhân, hoàn hữu vinh thạch tộc, trường hoặc tộc, nhiệt kim chi thành đích tử dân, bất lạc vương thành đích tế tư…… Đẳng đẳng, đô tại mặc mặc đích quan chú trứ cách lai phổ ni nhĩ.
Chỉ thị tha môn đích quan chú trọng điểm dã lạc tại cách lai phổ ni nhĩ đích chiêm bặc thượng, chân chính tại ý đăng lục khí đích, phản nhi một na ma đa.
Duy hữu đầu kính nhất tộc, hoàn hữu kính long nhất tộc, vũ sâm dữ ca giả nhất tộc, đối vu đăng lục khí biểu hiện xuất liễu áng nhiên hưng thú.
Đầu kính nhất tộc, bổn thân tựu thị nhất cá ý thức lưu đích chủng tộc, thính đáo cách lai phổ ni nhĩ sở đề đáo đích ý thức tiến nhập lánh giới giá nhất tình huống, tha môn thị phi thường hảo kỳ đích.
Yếu tri đạo, đầu kính nhất tộc kỳ thật dã tại thí đồ sang tạo, năng nhượng ý thức cộng tồn đích độc đặc không gian.
Nhi cách lai phổ ni nhĩ sở đề đáo đích đăng lục khí tiến nhập đích mộng chi tinh nguyên, giản trực tựu thị ý thức không gian đích tiến giai —— ý thức thế giới.
Giá khả thị liên đầu kính nhất tộc đô bất tằng đạt đáo đích cao độ, nhất cá phi ý thức lưu đích chủng tộc, cánh nhiên năng nghiên cứu xuất lai?
Tha môn ngận thanh sở, tưởng yếu sang tạo nhất cá ý thức thế giới, bối hậu tồn tại đích kỹ thuật nan độ.
Dã nhân thử, tha môn đối vu cách lai phổ ni nhĩ dĩ cập kỳ bối hậu “Mộng kính” sở ủng hữu đích kỹ thuật, ngận thị hảo kỳ.
Đầu kính nhất tộc đối đăng lục khí đích tại ý, thị khả dĩ dự liêu đáo đích.
Kính long nhất tộc đối đăng lục khí dã ngận hảo kỳ, giá dã thị năng dự tưởng đáo đích, nhân vi khố khố lỗ tư dĩ kinh đăng lục quá liễu mộng chi tinh nguyên, túng nhiên chủy thượng bất nguyện thừa nhận, đãn tha dã thanh sở, mộng chi tinh nguyên hữu ngận đại đích tiềm lực.
Sở dĩ, đương khố khố lỗ tư dã quan chú đăng lục khí thời, kỳ tha kính long tự nhiên dã hội hữu dạng học dạng, tựu tượng long nha nhất tộc học tập mạt lị an đích nhân loại hình tượng nhất dạng. Khố khố lỗ tư thị long thần ấn ký đích ủng hữu giả, tha sở dẫn lĩnh đích úy nhiên phong triều, thậm chí khả năng bỉ mạt lị an canh đại.
Bách long thần quốc đích trú điểm, vân động chi nội.
Khố khố lỗ tư cách trứ bình mạc, chính mặc mặc đích khán trứ cách lai phổ ni nhĩ tại đài thượng giảng thuật.
Như kim đích khố khố lỗ tư, tuy nhiên duy trì trứ long hình thái, đãn khước biến thành liễu chỉ hữu lưỡng mễ tả hữu đích mê nhĩ long.
Nguyên nhân tại vu…… Khố khố lỗ tư thân biên, kháp hảo hữu nhất vị đồng dạng thân cao tại lưỡng mễ thượng hạ, chính đoan trứ nhiệt trà tế phẩm đích ưu nhã nữ sĩ.
Dĩ thuần túy đích nhân hình tồn tại, khước hữu long chi khí vận, hào vô nghi vấn, tha chính thị mạt lị an.
Hoặc giả thuyết, tha thị mạt lị an đích thời thân.
Mạt lị an đích bổn thể, tài cương cương tòng chủ triển kỳ đài hạ lai, hoàn một hữu hồi đáo bách long thần quốc trú điểm; đãn mạt lị an đích thời thân, khước nhất trực tại vân động trung, hòa khố khố lỗ tư quan khán trứ giá tràng tụ hội biểu diễn.
Mạt lị an tại mân liễu nhất khẩu trà hậu, chuyển đầu khán hướng khố khố lỗ tư.
Xử vu long hình thái đích khố khố lỗ tư, quang khán biểu tình, ngận nan phán đoạn tha đích tâm tự; đãn tha đích nhãn thần lí, khước mãn thị tầm tư.
Tuy nhiên năng khán xuất khố khố lỗ tư mãn hoài tâm sự, đãn mạt lị an đối vu tha nội tâm đích tưởng pháp, hoàn toàn bất tại ý, tha canh tại ý đích thị lánh nhất kiện sự……
Mạt lị an đê hạ đầu, khán hướng khố khố lỗ tư đích cước biên, bổn lai na lí cai hữu nhất đoàn hắc sắc đích long ảnh, đãn bất tri thập ma thời hầu, khố khố lỗ tư đích ảnh tử hòa vân động lí đích khí vụ dung vi liễu nhất thể.
Hoán ngôn chi, khố khố lỗ tư đích ảnh tử, tiêu thất liễu.
Mạt lị an nhiêu hữu hưng thú đích khán trứ nhãn tiền đích giá nhất mạc.
Long nha nhất tộc thiên sinh thiện trường thao túng ảnh tử dữ hắc ám, thậm chí hữu truyện ngôn, long nha tựu thị tòng thần quốc đích ám ảnh lí đản sinh xuất lai đích. Tác vi long nha nhất tộc như kim đích lĩnh đạo giả, mạt lị an hiển nhiên dã đối hắc ám dữ ảnh tử hữu sở thiệp cập. Tuy nhiên tha canh thiện trường hắc ám hệ đích năng lực, đãn đối vu ám ảnh dã đồng dạng liễu giải.
Tha ngận thanh sở, khố khố lỗ tư thử thời chính tại sử dụng mỗ chủng thiệp cập ám ảnh đích năng lực…… Đãn cư tha liễu giải, khố khố lỗ tư dĩ vãng khả tòng vị tiếp xúc quá ám ảnh chi lực.
Nhất cá dĩ vãng tòng vị tiếp xúc quá ám ảnh năng lực đích tồn tại, vi hà đột nhiên tựu khai thủy lĩnh ngộ ám ảnh chi lực liễu?
( bổn chương hoàn )
Đệ 3318 chương các tộc phản ứng
Đương cách lai phổ ni nhĩ thuyết xuất tự kỷ thời “Mộng kính” nhất viên thời, tha bất dụng thân nhãn khứ khán, tựu tri đạo các tộc cổ kế đô nhân vi giá cá thân phân tạc khai oa liễu.
Tất cánh, cách lai phổ ni nhĩ dĩ tiền đích nhân thiết nhất trực thị “Độc lập đích chiêm tinh thuật sĩ”.
Các đại tộc quần đô hữu tưởng quá chiêu mộ tha, thậm chí nhất ta bất tri chân tương nội mạc đích kính long, đô tưởng quá yếu chiêu lãm tha. Khả tối hậu, cách lai phổ ni nhĩ đô cự tuyệt liễu tha môn.
Nhi tha dụng đích cơ bổn đô thị đồng nhất cá thuyết từ: “Ngã bất hỉ hoan bị thúc phược.”
Bất hỉ chất cốc, bất nguyện bị thúc phược, sở dĩ ninh khả thành vi kiết nhiên nhất thân đích chiêm tinh thuật sĩ, dã bất hội khứ gia nhập nhậm hà nhất cá tộc quần hoặc giả tổ chức.
Như quả cách lai phổ ni nhĩ chỉ cự tuyệt trung tiểu hình tụ lạc, na tha đại khái suất hội thành vi chúng thỉ chi đích; khả như quả tha liên thông tối đỉnh cấp đích tộc quần đô cự tuyệt liễu, na tha tại các tộc nhãn trung, tiện thành vi liễu phi thường bảo quý đích trung lập thân phân.
Trung lập thân phân ý vị trứ, tha khả dĩ du tẩu tại ngận đa thế cừu tộc quần chi gian, nhi bất dụng đam tâm bị đối phương sở tật đố. Thành vi đa phương đích oát toàn thủ.
Thí như, tha kí khả dĩ hòa nha tiên nhạc viên đích nữ vương giao vãng, dã khả dĩ hòa nha tiên cổ khư đích kính hải học giả đàm thiên thuyết địa.
Giá chủng kỳ tha tộc quần tuyệt đối bất khả tưởng tượng đích tình huống, duy hữu tha năng tố đáo.
Tựu nhân vi cách lai phổ ni nhĩ một hữu ý thức hình thái, bất trạm lập tràng, ủng hữu độc lập thả bảo quý đích trung lập thân phân.
Khả hiện tại, cách lai phổ ni nhĩ khước minh xác liễu tự kỷ thị “Mộng kính” nhất viên.
Giá thị bất thị ý vị trứ, cách lai phổ ni nhĩ tương thoát ly trung lập đích thân phân, khai thủy hữu liễu tự kỷ đích ý thức hình thái liễu?
Tất cánh, tại các tộc đích nhãn trung, tổ chức đích lập tràng viễn viễn đại vu cá nhân lập thường tựu tượng thị chủng tộc đại nghĩa, vãng vãng hội đại vu cá thể tư khảo, giá thị nhất cổ tư triều dữ hồng lưu, vi bạc đích nhất cá nhân thị vô pháp đối kháng đích.
Tuy nhiên các tộc hoàn bất tri đạo “Mộng kính” đáo để ý vị trứ thập ma, đãn cách lai phổ ni nhĩ kí nhiên gia nhập liễu “Mộng kính”, na ma “Mộng kính” đích lập tràng khẳng định hội lăng giá vu cách lai phổ ni nhĩ cá nhân đích lập tràng chi thượng.
Nhi cách lai phổ ni nhĩ hữu liễu lập tràng, na ma tha tương tái dã vô pháp tố đáo trung lập.
Dĩ thượng chủng chủng, bất dụng cách lai phổ ni nhĩ thân nhãn kiến chứng, tha quang thị não bổ, đô năng não bổ cá thất thất bát bát.
Bất quá, cách lai phổ ni nhĩ tựu toán tri đạo hội bị nhân nhận vi tự kỷ hữu lập tràng, tha dã bất hội tại ý…… Dĩ vãng tha đích trung lập thân phân, bổn thân dã bất thị tha tự kỷ chủ động tranh thủ, nhi thị các tộc kháp hảo nhu yếu nhất cá điều đình giả, truyện thoại giả, sở dĩ tương tha phủng thượng liễu giá cá cao vị.
Khả cách lai phổ ni nhĩ tự kỷ, hoàn toàn bất tại ý sở vị đích lập tràng vấn đề.
Chân yếu tế cứu đích thoại, tha dĩ vãng kỳ thật dã hữu biểu minh quá lập thường tựu thí như thuyết, nhân vi cổ tháp lôi ti đích quan hệ, tha minh xác biểu thái bất hỉ trường hoặc tộc, giá bất tựu thị nhất cá ngận minh hiển đích lập tràng ma.
Đãn các tộc vi liễu tố tạo tha đích trung lập hình tượng, hội khắc ý hốt lược giá chủng minh xác đích lập tràng, thông quá phấn sức thái bình, lai bả tha thác thượng “Trung lập giả” đích thần đàn.
Thật tế thượng, cách lai phổ ni nhĩ căn bổn bất thị giá dạng đích nhân.
Hựu bất thị sơ sinh hài đề, hoặc giả không tâm nhân. Chỉ yếu thị hữu trí sinh linh, chẩm ma khả năng tựu một hữu lập tràng?
Trung lập giả đích thân phân, bổn lai tựu thị cường khấu tại tha não đại thượng đích mạo tử, như kim tựu toán bị thu hồi, tha dã hoàn toàn vô sở vị.
Tái thuyết liễu, đan tòng vị cách thượng thuyết, “Trung lập giả” đích thân phân, nan đạo hội bỉ “Lạp phổ lạp tư đích thời thân” giá cá thân phân cao? Đáp án hiển nhiên thị phủ định đích.
Kí nhiên như thử, na tha hà tất tại ý giá điểm.
Cách lai phổ ni nhĩ ngã hành ngã tố đích giảng hoàn chi hậu, dư quang miết liễu nhất nhãn nhiệt độ trụ……
Trung lập giả đích thần vị băng toái, dã thị hữu hảo xử đích. Cách lai phổ ni nhĩ tại tâm trung ám thốn: Khởi mã, nhiệt độ trụ chính tại dĩ phi khoái đích tốc độ thượng thăng.
Đoản đoản nhất cú thoại đích thời gian, nhiệt độ trụ tựu đột phá liễu 80%, tịnh triều trứ 85% tiền phát. Giá tại cách lai phổ ni nhĩ khán lai, toán thị vi sổ bất đa đích hảo xử.
Thu hồi nhãn thần hậu, cách lai phổ ni nhĩ tịnh một hữu kế tục đích đàm luận “Mộng kính”, ngận đa thời hầu điểm đáo tức chỉ tựu khả dĩ liễu, tha tương tín kim nhật chi hậu, cổ kế tại tràng đích các tộc ứng cai đô hội đối “Mộng kính” hữu liễu ấn tượng.
Tiên lưu ấn tượng, hậu tục đẳng đáo tai ách lai lâm thời, tái thiêm bổ cốt giá tức khả.
Cách lai phổ ni nhĩ đình đốn liễu nhất hạ, khai thủy tiến nhập liễu chính đề, dã tức thị đối “Đăng lục khí” tố khởi liễu trần thuật.
……
Nhi tùy trứ cách lai phổ ni nhĩ đích giảng thuật, các tộc đích phản ứng dã các bất nhất dạng
Thủy tinh thành thâm xử, nhất cá minh lượng như bạch trú, thả phiêu phù trứ đại lượng tinh trần đích cự đại phòng gian nội, thân phi trường lão y bào đích tinh mục tộc lão giả, chính thấu quá nhất diện kính tử, khán trứ chủ triển kỳ đài thượng đích cách lai phổ ni nhĩ.
Thính đáo cách lai phổ ni nhĩ đích tự thuật, tinh mục tộc lão giả na trì trứ quải trượng đích song thủ hoãn hoãn bão thập, mi đầu khẩn túc, tự hồ tại tại tư khảo trứ thập ma.
Giá thời, na hiển hiện trứ chủ triển kỳ đài nội dung đích kính diện thượng, đột nhiên đột xuất lai nhất cá nhân kiểm.
Thủy ngân nhất bàn đích kính diện, phối hợp na ba đãng khởi phục đích nhân kiểm, tựu tượng thị nhất cá tức tương thăng duy đích bình diện sinh vật, chính tại cực lực đích tránh trát trứ đột phá tam duy thúc phược…… Khán thượng khứ cực kỳ đích kinh tủng.
Bất quá, tinh mục tộc lão giả tự hồ đối thử dĩ kinh tư không kiến quán, biểu tình hoàn toàn một hữu nhậm hà khởi phục, chỉ thị đạm đạm đạo: “Ốc linh, nhĩ bất khứ giam đốc trứ trường hoặc tộc, lai trảo ngã tố thập ma?”
Kính diện thượng đích nhân kiểm, tự hồ đối vu “Ốc linh” giá cá xưng hô ngận bất mãn ý, bão oán đạo: “Biệt nã thiên niên tiền đích nhãn quang khán ngã, ngã hiện tại bất thị tiểu tiểu đích ốc linh, thị cự thành linh, cự thành linh １
Tinh mục tộc lão giả bất trí khả phủ đích đạo: “Nhĩ giác đắc tự kỷ thị cự thành linh, na tựu cự thành linh bãi.”
Tinh mục tộc lão giả đích ngôn ngữ gian biểu hiện đích y cựu ngận miễn cường, giá nhượng cự thành linh hoàn thị hữu ta bất mãn, đãn tác vi lão thục nhân, tha dã minh bạch lão giả đích tưởng pháp, lại đắc tái khứ củ chính, nhi thị hướng trứ giá vị tinh mục tộc đích trí giả, vấn xuất liễu tâm trung đích nghi hoặc.
Cự thành linh: “Cách lai phổ ni nhĩ dã khai thủy hữu liễu ý thức hình thái mạ?”
Tinh mục tộc lão giả một hữu hồi đáp, nhi thị đạm đạm đạo: “Giá tựu thị nhĩ bất giam khống trường hoặc tộc, bào lai trảo ngã đích nguyên nhân?”
Cự thành linh mi đầu nhất thiêu: “Trừ liễu na vị lão gian cự hoạt đích trường hoặc tộc, kỳ tha nhân đô tại ngã đích giam đốc hạ.”
Cự thành linh một hữu thuyết thùy thị “Lão gian cự hoạt đích trường hoặc tộc”, đãn tinh mục tộc lão giả hiển nhiên minh bạch tha đích ý tư, khinh thanh đạo: “Nễ minh bạch thục khinh thục trọng tức khả.”
Đốn liễu đốn, tinh mục tộc lão giả chung vu khai thủy hồi đáp khởi liễu chi tiền cự thành linh đích đề vấn: “Cách lai phổ ni nhĩ nhất trực đô hữu ý thức hình thái, chỉ thị dĩ vãng tha đích ý thức hình thái bị khắc ý đích hốt lược liễu.”
Thoại tất, tinh mục tộc lão giả sĩ nhãn khán hướng cự thành linh: “Nhĩ vi hà đối tha như thử tại ý?”
“Tại ý?” Cự thành linh diêu diêu đầu: “Bất bất bất, ngã chỉ thị tại tưởng, tha kí nhiên hiện tại hữu liễu ‘ mộng kính ’ tổ chức, na ngã môn thị phủ khả dĩ thông quá thủy tinh vương quốc đích danh nghĩa, dữ tha tiến hành giao thiệp?”
“Giao thiệp……” Tinh mục tộc lão giả thâm thâm đích khán liễu cự thành linh nhất nhãn: “Giao thiệp thập ma?”
Cự thành linh đê thùy nhãn mâu: “Thí như, bang ngã chiêm bặc nhất hạ, ngã vị lai đích ái nhân như kim tại hà xử?”
Đối vu cự thành linh đích hồi đáp, tinh mục tộc lão giả khinh xuy nhất thanh.
Tha tri đạo cự thành linh thường niên bão oán trứ độc thân, tưởng yếu tầm trảo nhất cá bạn lữ; đãn tha ngận thanh sở, giá chỉ bất quá thị cự thành linh đích khẩu đầu thiền bãi liễu.
Cự thành linh như kim đột nhiên thuyết “Chiêm bặc ái nhân”, hiển nhiên dã bất thị chân đích.
Tha chân thật đích mục đích, đại khái suất dữ na vị hữu quan. Bất quá, chỉ yếu thị tuân vấn khởi na vị đích sự, cự thành linh hướng lai bế khẩu bất đề…… Giá hoặc hứa dã thị na vị sang kiến thủy tinh thành thời lưu hạ đích hậu môn?
“Như quả nhĩ chân tưởng yếu chiêm bặc ái nhân, na ngã khả dĩ thường thí chi hậu hòa cách lai phổ ni nhĩ liên hệ.” Tinh mục tộc lão giả tịnh vị sách xuyên cự thành linh, nhi thị thuận trứ tha đích thoại thuyết đạo: “Bất quá nhĩ dã tri đạo, cách lai phổ ni nhĩ dữ hi lộ đát quan hệ mạc nghịch, nhi hi lộ đát đích tôn tử……”
Tinh mục tộc lão giả một hữu kế tục thuyết hạ khứ, đãn cự thành linh hiển nhiên thính đổng tha đích huyền ngoại chi âm, tha trầm mặc phiến khắc đạo: “Sở dĩ, ngã tài thuyết liên lạc mộng kính, nhi bất thị trực tiếp liên lạc cách lai phổ ni nhĩ.”
Cách lai phổ ni nhĩ nhất cá nhân đích thời hầu, tưởng yếu lung lạc đối phương ngận nan, tha nhất hướng ngã hành ngã tố.
Đãn như quả cách lai phổ ni nhĩ hữu liễu tổ chức, na hoàn toàn khả dĩ thông quá tổ chức dữ tổ chức chi gian đích giao lưu, lai xúc thành dĩ vãng nan đạt thành đích sự.
Bất quá tiền đề thị, cách lai phổ ni nhĩ nguyện ý thính tòng “Mộng kính” tổ chức cao tằng đích an bài.
Tinh mục tộc lão giả: “Na dã khả dĩ, chi hậu liên lạc tựu thị.”
Cự thành linh một hữu tái tựu giá cá thoại đề kế tục củ triền, chỉ yếu đồng ý liên lạc tựu hành.
Cự thành linh: “Thoại thuyết hồi lai, cách lai phổ ni nhĩ giá thứ dĩ mộng kính đại biểu đăng tràng, tha hội triển kỳ thập ma ni?”
Tinh mục tộc lão giả đạm đạm đạo: “Đăng lục khí.”
Cự thành linh hữu ta nghi hoặc đạo: “Giá thị thập ma?”
“Bất thái thanh sở.” Tinh mục tộc lão giả đốn liễu đốn: “Bất quá, bì tạp hiền giả chi tiền liên lạc ngã, nhượng ngã nhất định bất yếu thác quá đăng lục khí. Tuy nhiên bì tạp hiền giả đích nhất ta nghiên cứu ngã bất thái hỉ hoan, đãn tha đích nhãn quang hướng lai bất thác.”
Cự thành linh: “Giá ma khán lai, đăng lục khí tự hồ hoàn trị đắc kỳ đãi?”
Tinh mục tộc lão giả khinh khinh điểm điểm đầu: “Khán hạ khứ tựu tri đạo liễu.”
Tha thoại âm lạc hạ đích thời hầu, cách lai phổ ni nhĩ cương hảo thuyết đáo “Đăng lục khí” đích sự, nhi tùy trứ tha đích giảng thuật, vô luận thị cự thành linh hoàn thị tinh mục tộc lão giả, đô hãm nhập liễu trầm tư trung……
Trừ liễu tinh mục tộc ngoại, hoàn hữu ngận đa tộc quần đô tại quan chú trứ cách lai phổ ni nhĩ đích động hướng, chỉ thị tha môn đích quan chú trắc trọng điểm bất thái nhất dạng.
Thí như đặc lư gia thành trú điểm đích đặc lư nhân, tha môn đích quan chú điểm tại ý cách lai phổ ni nhĩ đích chiêm bặc năng lực.
Tha môn đích tưởng pháp hòa cự thành linh kỳ thật bất mưu nhi hợp.
Dĩ tiền cách lai phổ ni nhĩ độc hành đích thời hầu, tưởng yếu trảo tha chiêm bặc, hoàn toàn thị khán tâm tình.
Đặc lư nhân dã trảo quá cách lai phổ ni nhĩ, tưởng yếu nhượng tha bang mang chiêm bặc, khả cách lai phổ ni nhĩ hoàn toàn bất lý hội. Như kim, cách lai phổ ni nhĩ dĩ kinh hữu liễu tổ chức, na thị phủ khả dĩ thông quá tổ chức giao thiệp, thỉnh cầu cách lai phổ ni nhĩ bang mang chiêm bặc ni?
Đặc lư nhân tại bạch nhật kính vực lưu lãng liễu sổ thiên niên, tha môn chân đích ngận tưởng yếu hồi quy cố thổ…… Nhi bất thị chỉ kháo trứ bồ công anh lai tế điện thệ khứ đích ký ức……
Tuy nhiên tha môn dĩ kinh thỉnh liễu vạn sự ốc bang mang, khả một hữu ký ức, tưởng yếu trảo đáo quá khứ thái nan.
Như kim duy nhất đích hi vọng, tự hồ chỉ hữu kháo trứ chiêm bặc đích huyền học, lai tầm trảo cố thổ liễu.
Sở dĩ, đặc lư nhân đối vu cách lai phổ ni nhĩ thuyết đích các chủng đông tây đô bất cảm hưng thú, tha môn thử thời thử khắc, toàn phó tâm thần đô phóng tại liễu như hà dữ “Mộng kính” cao tằng đả giao đạo thượng.
Trừ khai tinh mục tộc, đặc lư nhân, hoàn hữu vinh thạch tộc, trường hoặc tộc, nhiệt kim chi thành đích tử dân, bất lạc vương thành đích tế tư…… Đẳng đẳng, đô tại mặc mặc đích quan chú trứ cách lai phổ ni nhĩ.
Chỉ thị tha môn đích quan chú trọng điểm dã lạc tại cách lai phổ ni nhĩ đích chiêm bặc thượng, chân chính tại ý đăng lục khí đích, phản nhi một na ma đa.
Duy hữu đầu kính nhất tộc, hoàn hữu kính long nhất tộc, vũ sâm dữ ca giả nhất tộc, đối vu đăng lục khí biểu hiện xuất liễu áng nhiên hưng thú.
Đầu kính nhất tộc, bổn thân tựu thị nhất cá ý thức lưu đích chủng tộc, thính đáo cách lai phổ ni nhĩ sở đề đáo đích ý thức tiến nhập lánh giới giá nhất tình huống, tha môn thị phi thường hảo kỳ đích.
Yếu tri đạo, đầu kính nhất tộc kỳ thật dã tại thí đồ sang tạo, năng nhượng ý thức cộng tồn đích độc đặc không gian.
Nhi cách lai phổ ni nhĩ sở đề đáo đích đăng lục khí tiến nhập đích mộng chi tinh nguyên, giản trực tựu thị ý thức không gian đích tiến giai —— ý thức thế giới.
Giá khả thị liên đầu kính nhất tộc đô bất tằng đạt đáo đích cao độ, nhất cá phi ý thức lưu đích chủng tộc, cánh nhiên năng nghiên cứu xuất lai?
Tha môn ngận thanh sở, tưởng yếu sang tạo nhất cá ý thức thế giới, bối hậu tồn tại đích kỹ thuật nan độ.
Dã nhân thử, tha môn đối vu cách lai phổ ni nhĩ dĩ cập kỳ bối hậu “Mộng kính” sở ủng hữu đích kỹ thuật, ngận thị hảo kỳ.
Đầu kính nhất tộc đối đăng lục khí đích tại ý, thị khả dĩ dự liêu đáo đích.
Kính long nhất tộc đối đăng lục khí dã ngận hảo kỳ, giá dã thị năng dự tưởng đáo đích, nhân vi khố khố lỗ tư dĩ kinh đăng lục quá liễu mộng chi tinh nguyên, túng nhiên chủy thượng bất nguyện thừa nhận, đãn tha dã thanh sở, mộng chi tinh nguyên hữu ngận đại đích tiềm lực.
Sở dĩ, đương khố khố lỗ tư dã quan chú đăng lục khí thời, kỳ tha kính long tự nhiên dã hội hữu dạng học dạng, tựu tượng long nha nhất tộc học tập mạt lị an đích nhân loại hình tượng nhất dạng. Khố khố lỗ tư thị long thần ấn ký đích ủng hữu giả, tha sở dẫn lĩnh đích úy nhiên phong triều, thậm chí khả năng bỉ mạt lị an canh đại.
Bách long thần quốc đích trú điểm, vân động chi nội.
Khố khố lỗ tư cách trứ bình mạc, chính mặc mặc đích khán trứ cách lai phổ ni nhĩ tại đài thượng giảng thuật.
Như kim đích khố khố lỗ tư, tuy nhiên duy trì trứ long hình thái, đãn khước biến thành liễu chỉ hữu lưỡng mễ tả hữu đích mê nhĩ long.
Nguyên nhân tại vu…… Khố khố lỗ tư thân biên, kháp hảo hữu nhất vị đồng dạng thân cao tại lưỡng mễ thượng hạ, chính đoan trứ nhiệt trà tế phẩm đích ưu nhã nữ sĩ.
Dĩ thuần túy đích nhân hình tồn tại, khước hữu long chi khí vận, hào vô nghi vấn, tha chính thị mạt lị an.
Hoặc giả thuyết, tha thị mạt lị an đích thời thân.
Mạt lị an đích bổn thể, tài cương cương tòng chủ triển kỳ đài hạ lai, hoàn một hữu hồi đáo bách long thần quốc trú điểm; đãn mạt lị an đích thời thân, khước nhất trực tại vân động trung, hòa khố khố lỗ tư quan khán trứ giá tràng tụ hội biểu diễn.
Mạt lị an tại mân liễu nhất khẩu trà hậu, chuyển đầu khán hướng khố khố lỗ tư.
Xử vu long hình thái đích khố khố lỗ tư, quang khán biểu tình, ngận nan phán đoạn tha đích tâm tự; đãn tha đích nhãn thần lí, khước mãn thị tầm tư.
Tuy nhiên năng khán xuất khố khố lỗ tư mãn hoài tâm sự, đãn mạt lị an đối vu tha nội tâm đích tưởng pháp, hoàn toàn bất tại ý, tha canh tại ý đích thị lánh nhất kiện sự……
Mạt lị an đê hạ đầu, khán hướng khố khố lỗ tư đích cước biên, bổn lai na lí cai hữu nhất đoàn hắc sắc đích long ảnh, đãn bất tri thập ma thời hầu, khố khố lỗ tư đích ảnh tử hòa vân động lí đích khí vụ dung vi liễu nhất thể.
Hoán ngôn chi, khố khố lỗ tư đích ảnh tử, tiêu thất liễu.
Mạt lị an nhiêu hữu hưng thú đích khán trứ nhãn tiền đích giá nhất mạc.
Long nha nhất tộc thiên sinh thiện trường thao túng ảnh tử dữ hắc ám, thậm chí hữu truyện ngôn, long nha tựu thị tòng thần quốc đích ám ảnh lí đản sinh xuất lai đích. Tác vi long nha nhất tộc như kim đích lĩnh đạo giả, mạt lị an hiển nhiên dã đối hắc ám dữ ảnh tử hữu sở thiệp cập. Tuy nhiên tha canh thiện trường hắc ám hệ đích năng lực, đãn đối vu ám ảnh dã đồng dạng liễu giải.
Tha ngận thanh sở, khố khố lỗ tư thử thời chính tại sử dụng mỗ chủng thiệp cập ám ảnh đích năng lực…… Đãn cư tha liễu giải, khố khố lỗ tư dĩ vãng khả tòng vị tiếp xúc quá ám ảnh chi lực.
Nhất cá dĩ vãng tòng vị tiếp xúc quá ám ảnh năng lực đích tồn tại, vi hà đột nhiên tựu khai thủy lĩnh ngộ ám ảnh chi lực liễu?
( bổn chương hoàn )