69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> 3341. Đệ 3341 chương 《 sâm lâm đồng thoại 》
3341. Đệ 3341 chương 《 sâm lâm đồng thoại 》
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3341 chương 《 sâm lâm đồng thoại 》
An cách nhĩ tiếp thụ liễu lạp phổ lạp tư đích kiến nghị, chúng nhân lập khắc cải đạo, lai đáo liễu ngân san hô đảo đích nhập khẩu phụ cận.
Khuyển chấp sự chi tiền thính thuyết quá ngân san hô đảo đích nhập khẩu tại nhất cá trì tử nội, tại tha đích tưởng tượng trung, sở vị đích “Trì tử” tựu thị nhất cá đại hình hồ bạc, bất thuyết nhất vọng vô biên, khởi mã dã thị cá “Tiểu hải dương”.
Đãn chân thật đích tình huống, khước thị nhất cá bất quá lưỡng tam mễ kiến phương đích tiểu thủy than.
Giá nhượng khuyển chấp sự lăng liễu hảo cửu: “…… Nhập khẩu, tại giá cá thủy than lí?”
“Một thác.” An cách nhĩ: “Biệt khán giá cá thủy than tiểu, đãn lí diện khước thị thâm bất kiến để…… Bất quá, nhập khẩu tịnh bất tại thủy than để bộ, chỉ yếu khiêu tiến khứ vãng hạ du cá nhất lưỡng mễ, tựu năng cảm tri đáo nhập khẩu.”
An cách nhĩ giản đan đích giải thích liễu nhất hạ, bất quá, thuyết đáo nhập khẩu thời, an cách nhĩ bất tự giác đích khán liễu nhãn khuyển chấp sự.
Tưởng yếu tiến nhập ngân san hô đảo phó bổn, hoàn hữu nhất cá tiên quyết điều kiện, na tiện thị: Thiện lương thuần túy.
An cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư bất ngu giá cá môn hạm, tựu thị bất tri đạo khuyển chấp sự đạt một đạt đáo yếu cầu.
Hoặc hứa thị khán xuất liễu an cách nhĩ đích tâm niệm, bàng biên đích lạp phổ lạp tư khinh khái nhất thanh: “Như quả nhục hoàn năng bảo trì sơ tâm, na tha ứng cai thị đạt đáo yếu cầu liễu đích. Canh cai đam tâm đích bất thị tha, nhi thị na bổn thư, năng bất năng đái nhập ngân san hô đảo.”
An cách nhĩ năng thính đổng lạp phổ lạp tư đích ý tư, đãn khuyển chấp sự khước thị nhất kiểm mộng bức, thân xuất thủ chỉ chỉ trứ tự kỷ: “Ngã? Bảo trì sơ tâm? Chẩm ma liễu?”
“Bảo trì sơ tâm, tiện thị tiến nhập ngân san hô đảo đích tiền đề.” Lạp phổ lạp tư đạm đạm giải thích đạo: “Như quả nhĩ đích sơ tâm dĩ kinh một liễu, hoặc giả loạn liễu, na ngân san hô đảo đại khái tựu bất hội hoan nghênh nhĩ liễu.”
Thính hoàn lạp phổ lạp tư đích thoại, khuyển chấp sự tâm tạng lạc đăng nhất khiêu: Tuy nhiên lạp phổ lạp tư thuyết đích thị ngân san hô đảo đích tiến nhập tiền đề, đãn khuyển chấp sự tự kỷ khước mạc danh cảm giác đáo lánh nhất tằng thâm ý.
Nan đạo, lạp phổ lạp tư đề nghị lai ngân san hô đảo…… Dã đái trứ khảo nghiệm tự kỷ đích tâm tư?
Hoặc giả thuyết, đề tỉnh tự kỷ “Bất vong sơ tâm”?
Khuyển chấp sự tự kỷ nhất trận não bổ, nhiên nhi nhất thiết đô thị tha tưởng đa liễu, lạp phổ lạp tư tịnh một hữu khảo nghiệm tha đích ý tư, thuần túy chỉ thị bình phô trực thuật.
Khuyển chấp sự hữu một hữu di vong sơ tâm, na thị tha tự kỷ đích sự.
Như quả khuyển chấp sự chân vong liễu sơ tâm, một bạn pháp tiến nhập ngân san hô đảo, lạp phổ lạp tư bất hội hữu nhậm hà tạp niệm, nhi thị trực tiếp đái trứ khuyển chấp sự khứ “Thế giới ma nhật”.
Thế giới ma nhật phó bổn tuy nhiên đối tân trụ dân lai thuyết bỉ giác nguy hiểm, đãn đối vu hữu an cách nhĩ giá cá “Ngoại quải” đích nhân nhi ngôn, tựu giản đan ngận đa liễu. Nhi thả, tiến nhập thế giới ma nhật dã một hữu thập ma môn hạm, lí diện đích không gian dã thập phân đích bàng đại, trảo nhất cá tích tĩnh đích địa điểm ngận giản đan.
Bất quá, khuyển chấp sự tịnh bất tri đạo lạp phổ lạp tư đích tưởng pháp, tha tại tự ngã não bổ hậu, biểu tình nghiêm túc đích đối lạp phổ lạp tư đạo: “Ngã hội chứng minh tự kỷ đích, ngã tòng vị vong quá sơ tâm.”
Thoại tất, khuyển chấp sự thậm chí đô một hữu đẳng đãi kỳ tha nhân tố cá kỳ phạm, tiện nhất cá “Khố xích”, khiêu tiến liễu thủy than trung.
Lạp phổ lạp tư: “???”
Lạp phổ lạp tư chuyển đầu khán hướng an cách nhĩ, nhãn lí nhất trận bất giải: Tha tại tố thập ma?
An cách nhĩ dã tủng tủng kiên: Ngã dã bất tri đạo, bất quá, tha dĩ kinh khiêu tiến khứ liễu, ngã môn dã tẩu ba……
Khẩn tiếp trứ, an cách nhĩ dữ lạp phổ lạp tư tiện cân trứ khiêu liễu tiến khứ.
……
Ngân san hô đảo đích biên duyên, nhất phiến dương quang minh mị đích sa than thượng, an cách nhĩ đẳng nhân nhất nhất xuất hiện.
Khuyển chấp sự dã tại kỳ trung.
Đẳng đáo chúng nhân đô hồi quá thần hậu, an cách nhĩ dữ lạp phổ lạp tư đệ nhất thời gian khán hướng liễu khuyển chấp sự, chuẩn xác đích thuyết, thị khán hướng khuyển chấp sự đích thủ thượng.
Đương khán đáo na bổn khởi liễu mao biên đích bì chất thư nhưng cựu bị khuyển chấp sự niết trứ thời, an cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư trường trường đích tùng liễu nhất khẩu khí.
Bì chất thư một hữu bị bài xích tại ngoại, toán thị thành công liễu đệ nhất bộ.
Tiếp hạ lai tựu khán khán, lịch luyện phó bổn thị phủ năng tại tiên cảnh lí đả khai ba…… Như quả năng đả khai đích thoại, na tựu đẳng vu thị phó bổn lí đích phó bổn liễu, hoặc giả thuyết, sáo oa phó bổn?
Tạm thời phao khai bất tất yếu đích tư tự, hiện tại tối nhu yếu tố đích, tiện thị tầm trảo nhất cá tích tĩnh nhân hi đích địa phương.
Tại nhất trận tuần thị hậu, lạp phổ lạp tư chỉ liễu chỉ hải ngoại đích nhất xử tiều thạch than: “Na lí ba.”
Ngân san hô đảo đích ngoại hải ngận đại, na phạ thị an cách nhĩ dụng thượng đế thị dã, nhất thời gian dã ngận nan khán đáo tẫn đầu. Tại giá phiến mang mang đại hải lí, đảo dữ tịnh một hữu kỉ cá, khả thiển than, tiều thạch than khước thị bất thiếu.
Lạp phổ lạp tư sở chỉ đích tiều thạch than, đại khái cự ly bổn đảo dã tựu nhất hải lí tả hữu.
Giá ta cận hải đích tiều thạch than thượng, trường trứ nhất chủng đặc thù đích ban hải mẫu lệ dữ hải hoàn hoa, tiền giả thị thập phân mỹ vị đích thực tài, hậu giả tắc năng chế tác thành kinh niên bất điêu đích sức phẩm, bãi tại gia lí hoàn năng tịnh hóa không khí.
Chính nhân vi hữu giá lưỡng dạng đặc sản, thỏ tử trấn đích cư dân đô hỉ hoan khứ tiều thạch than thải trích, dã nhân thử sa than phụ cận năng khán đáo bất thiếu đích mộc bản thuyền.
“Khả dĩ, chính hảo giá lí hữu thuyền khả dĩ dụng.” An cách nhĩ điểm đầu đồng ý liễu.
Như kim đích thỏ tử trấn hoàn một hữu tiến nhập kinh tế thời đại, hoàn tại cộng phú công sản đích lộ thượng, sử dụng giá ta mộc bản thuyền tịnh bất nhu yếu phó xuất thập ma, chỉ yếu bất bị “Chủ nhân” khán đáo tựu hành.
Giá ta mộc bản thuyền ngận giản lậu, một hữu phong phàm thuần thủ động, tại cận hải phụ cận hoa hoa hoàn hành, khứ viễn phương tựu bất khả năng đích.
An cách nhĩ đẳng nhân trảo đáo liễu nhất tao miễn phí đích “Cộng hưởng” mộc bản thuyền, lạp trứ tiền thằng, tiện tha đáo liễu hải biên.
Bạn tùy trứ “Xuất phát” đích khẩu hào, chúng nhân đạp thượng mộc bản, tùy trứ thốn khứ đích hải lưu, mạn mạn sử hướng viễn phương……
Thỏ tử trấn đích cư dân như quả khứ hải ngoại, tất nhiên thị yếu đái thượng tưởng đích, đãn an cách nhĩ khước một hữu giá dạng đích khốn nhiễu, trực tiếp thao khống liễu nhất trận phong, thôi trứ tha môn tiện vãng tiều thạch than phương hướng khai khứ.
Tại tiền vãng tiều thạch than đích lộ thượng, lạp phổ lạp tư đích mục quang khán hướng liễu khuyển chấp sự thủ thượng đích bì chất thư.
“Nhục hoàn, nhĩ ứng cai khán liễu giá bổn thư ba?”
Khuyển chấp sự lăng liễu nhất hạ, điểm điểm đầu: “Khán thị khán liễu, đãn hoàn một khán hoàn.”
Lạp phổ lạp tư: “Một khán hoàn dã vô phương, ngã tựu tưởng tri đạo, giá bổn thư giảng đích thị thập ma nội dung?”
Huyễn thuật đồ thư quán lí đích kỳ tha thư, đô thị an cách nhĩ tự kỷ biên tạo đích, hoặc giả thông quá “Nã lai chủ nghĩa”, tương vu sư giới đích nhất ta danh trứ, địa cầu đích nhất ta ngu nhạc tiểu thuyết, bàn đáo đồ thư quán lí.
Nhi khuyển chấp sự thủ thượng đích bì chất thư, tịnh bất thị an cách nhĩ đích huyễn thuật sản vật, thị chân chính đích thư, thị đồ thư quán lí đa xuất lai đích thư.
Kí nhiên thị đa xuất lai đích nhất bổn thư, na tha lí diện đích nội dung đáo để thị thập ma? Lạp phổ lạp tư phi thường hảo kỳ, hội thị trực tiếp bàn chiếu an cách nhĩ đích na ta ly kỳ thư tịch, hoàn thị thuyết, do tiên cảnh quyền năng tự kỷ sang tạo xuất nhất bổn tân đích thư?
Biệt thuyết lạp phổ lạp tư hảo kỳ, tựu liên thao túng vân phong tiền hành đích an cách nhĩ, đô hảo kỳ đích khán liễu quá lai.
Tha cương tài chỉ cố trứ quan sát thư trung đích quyền năng tín tức, quan vu thư trung đích nội dung, an cách nhĩ dã một hữu khứ tế khán, chỉ thị ẩn ước khán đáo thư hiệt lí tự hồ hữu bất thiếu đích sáp họa, đại khái thị nhất bổn họa bổn?
Kí nhiên thị lạp phổ lạp tư đích tuân vấn, khuyển chấp sự tự nhiên bất cảm ẩn man, nhi thả tha dã giác đắc một tất yếu ẩn man, na bổn thư tựu thị nhất cá ngận đại chúng đích họa bổn.
“Thư trung đích nội dung, kỳ thật tựu thị nhất cá cá đồng thoại tiểu thuyết, đồng thoại đích chủ giác thị các chủng nghĩ nhân đích tiểu động vật, giá ta động vật sinh hoạt đích địa phương khiếu tố thanh thanh vũ lâm.” Khuyển chấp sự: “Đối liễu, giá bổn thư đích danh tự khiếu tố 《 sâm lâm đồng thoại 》.”
Tiếp trứ, khuyển chấp sự tương tự kỷ khán đáo đích kỉ hiệt đồng thoại giảng liễu giảng.
Thí như, hữu nhất cá khiếu kim bính đích hoàng kim mãng, tha vi liễu nhượng sâm lâm lí đích tiểu động vật đô khai tâm, hội kinh thường tưởng bạn pháp mãn túc đại gia đích nguyện vọng. Chỉ thị, tha mãn túc nguyện vọng đích phương pháp tổng thị dữ biệt nhân chân chính đích tâm nguyện hữu ta soa biệt.
Tựu tượng thị, hùng sư ngang ca vi liễu truy cầu tâm ái đích mẫu sư tử tưởng yếu giảm phì, vu thị trảo kim bính khuynh thuật, kim bính nhị thoại bất thuyết quyết định bang trợ ngang ca, nhi kim bính mãn túc ngang ca nguyện vọng đích phương pháp tựu thị…… Giảm điệu hùng sư ngang ca đích tông mao.
Tông mao một liễu, thể trọng bất tựu hàng đê liễu bất thiếu.
Hoàn hữu, ô nha hắc tỷ tưởng yếu hát tiểu khẩu bình tử lí đích chanh trấp, kim bính vi liễu mãn túc tha đích nguyện vọng, tư tác liễu ngận cửu, cáo tố hắc tỷ chỉ yếu vãng bình tử nội bất đoạn đích đâu tiểu thạch tử, nhượng lí diện đích thủy mạn mạn dật mãn, tựu năng hát đáo mỹ vị đích chanh trấp liễu!
Ô nha hắc tỷ án chiếu kim bính đích phương pháp tố liễu, kết quả tựu thị…… Thạch tử mãn liễu, chanh trấp hoàn thị một hát đáo.
Tổng chi, tựu thị nhất quần khả ái đích tiểu động vật chi gian phát sinh đích khả ái cố sự.
Nhi thả, mỗi nhất cá cố sự đô phối liễu nhất phúc sáp họa.
Năng cú thông quá sáp họa, thanh sở đích khán đáo giá ta tiểu động vật đích ngoại mạo. —— đương nhiên, đô bị tạp thông hóa liễu.
Tựu tượng thị kim bính giá cá hoàng kim mãng, tại sáp họa lí tựu trường trứ manh manh đích nhãn tình, toàn trình đô thị “Liễu” tự nhất bàn trạm trứ, ngẫu nhĩ hoàn hội đái trứ mạo tử, cấp nhân nhất chủng mãng xà tiểu chính thái đích kí thị cảm.
Kỳ tha đích động vật đích họa phong dã đô thị như thử, khả khả ái ái, bất đái não đại.
Thính hoàn khuyển chấp sự đích giảng thuật, an cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư đối thị liễu nhất nhãn, tòng đối phương nhãn thần trung đô khán đáo liễu nhạ dị chi sắc, một tưởng đáo thư trung nội dung hội thị như thử họa phong đích đồng thoại.
Thử tiền, an cách nhĩ tại thính đáo khuyển chấp sự thuyết thị “Đồng thoại” thời, đệ nhất thời gian tựu tưởng đáo liễu hắc ám đồng thoại, chủ yếu thị tha tiếp xúc đích hắc ám đồng thoại pha đa. Nhi thả, cách lôi á hoàn đặc biệt hỉ hoan hắc ám đồng thoại, an cách nhĩ cấp tha chế tác đích hắc ám đồng thoại phong cách đích ảnh hạp đô bất tri phàm kỉ.
Dã nhân thử, an cách nhĩ đối đồng thoại đích phản ứng, đô thị bất đạn vu vãng tối hắc ám đích phương hướng khứ tưởng.
Đãn giá thứ 《 sâm lâm đồng thoại 》 khước thị phi thường chính thường đích đồng thoại, sung mãn liễu huyễn tưởng dữ nhiệt ái, thị chân chính thích nghi tiểu bằng hữu đích đồng thoại thư.
Tuy nhiên dĩ kinh xác nhận 《 sâm lâm đồng thoại 》 đích nội dung ngận thuần chân, đãn an cách nhĩ hoàn thị hội bất tự giác đích khứ thâm nhập tư khảo: Vi hà giá thứ đích tiên cảnh tạo vật hội thị nhất bổn thư, nhi thả thư trung nội dung hoàn thị đồng thoại, hội bất hội ý vị trứ, phó bổn nội đích nội dung thị sâm lâm đồng thoại lí đích cố sự?
An cách nhĩ tương tự kỷ đích tưởng pháp thuyết liễu xuất lai, lạp phổ lạp tư thính hoàn hậu, dã tán đồng đích điểm điểm đầu: “Đích xác hữu khả năng, yếu bất nhiên tiên cảnh quyền năng tạo xuất giá bổn thư, bất khả năng tựu chỉ thị vi liễu cấp nhĩ khán đồng thoại đích ba?”
Khuyển chấp sự thử thời tuy nhiên dĩ kinh tiến nhập liễu ngân san hô đảo phó bổn, đãn tha bổn nhân đối vu phó bổn đích liễu giải hoàn thị nhất phiến không bạch.
Tha tưởng liễu tưởng, vấn đạo: “Như quả lịch luyện phó bổn dữ 《 sâm lâm đồng thoại 》 hữu quan, na hội thị chẩm dạng đích nhất cá trình hiện phương thức?”
Lạp phổ lạp tư trầm ngâm phiến khắc: “Ngận nan thuyết, dã hứa thị nhượng nhĩ phẫn diễn nhất cá động vật, hựu hoặc giả thị, thông quá đồng thoại cố sự tầm trảo mỗ cá quan kiện tuyến tác?”
Thoại tất, lạp phổ lạp tư khán hướng an cách nhĩ, tưởng yếu thính thính an cách nhĩ đích ý kiến. Tất cánh, an cách nhĩ đối tiên cảnh đích liễu giải, khẳng định thị tại tự kỷ chi thượng.
Khả an cách nhĩ đối thử dã một hữu thập ma khái niệm, bất quá tha đảo thị đề xuất liễu tự kỷ đích nhất cá tưởng pháp.
“Chi tiền tiểu mỹ đích lịch luyện phó bổn, thị phân biện hoa hương. Tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, giá đối ứng liễu tha đích thiên phú năng lực.” An cách nhĩ: “Như quả khuyển chấp sự đích lịch luyện phó bổn nội dung, dã đối ứng liễu tha đích năng lực, na cực hữu khả năng thị dữ độc tâm tương quan đích.”
Thuyết đáo giá thời, an cách nhĩ hựu tủng liễu tủng kiên bàng: “Đãn thị, độc tâm dữ đồng thoại cố sự hữu thập ma liên hệ, ngã dã tưởng bất xuất lai.”
Lạp phổ lạp tư khinh khinh điểm điểm đầu, tha dã giác đắc an cách nhĩ thuyết đích thị hữu đạo lý đích, chỉ thị tha dã một bạn pháp tương độc tâm dữ đồng thoại quan liên khởi lai.
Tại lạp phổ lạp tư hãm nhập tư thốn đích thời hầu, phong đình liễu, mộc bản thuyền dã cân trứ đình hạ.
Nhân vi, tiều thạch than đáo liễu.
……
Giá thị nhất cá trường khoan tiếp cận bách mễ đích tiều thạch than, tòng tiều thạch na mật mật ma ma đích khổng động, dĩ cập kỳ hình quái trạng đích “Thạch nha”, cơ bổn khả dĩ xác nhận, giá thị nhất cá sinh vật tiều thể. Na ta kỳ hình quái trạng đích tiều thạch, cổ kế thị tạo tiều san hô đích di hải
Sinh vật tiều tương bỉ phổ thông đích tiều thạch, kỳ chất lượng khả năng canh thúy nhất ta, đãn khước năng hấp dẫn canh đa đích cáp lị dữ bối xác.
Giá cá tiều thạch than thượng, tiện bố mãn liễu đại lượng đích ban hải mẫu lệ, nhất quyển hựu nhất quyển, tựu tượng thị nhất cá vị tri đích thần bí đồ đằng. Tái gia thượng ban hải mẫu lệ vãng vãng dữ hải hoàn hoa bạn sinh, xán lạn đích hoa đóa thịnh khai, canh thị cấp giá cá thần bí đồ đằng thiêm gia liễu kỉ phân mộng huyễn.
Bất quá, đối an cách nhĩ đẳng nhân lai thuyết, giá lí mỹ bất mỹ, mộng huyễn bất mộng huyễn tịnh bất trọng yếu.
Tha môn lai giá lí thị vi liễu đả khai lịch luyện phó bổn, nhi bất thị hân thưởng mỹ cảnh.
An cách nhĩ hoàn cố liễu nhất hạ tứ chu, xác định một hữu kỳ tha tân trụ dân tại phụ cận xuất một; hựu dụng thượng đế thị giác, khán liễu khán tiều thạch than hạ phương đích kết quả, trảo liễu nhất cá tương đối kiên cố đích địa phương, đối khuyển chấp sự đạo: “Tựu tại giá lí ba.”
Khuyển chấp sự tuy nhiên bất tri đạo an cách nhĩ nhất hội nhi tranh nhãn nhất hội nhi bế nhãn thị tại tố thập ma, đãn lạp phổ lạp tư kí nhiên tán đồng an cách nhĩ đích ý kiến, tha tự nhiên dã bất hội hữu thập ma ý kiến.
Khuyển chấp sự án chiếu an cách nhĩ đích ý tư, lai đáo liễu tiều thạch than đích trung tâm vị trí, khẩn tiếp trứ, tại chúng nhân đích chú mục hạ, tha mạn mạn phiên khai liễu 《 sâm lâm đồng thoại 》.
Khuyển chấp sự tịnh một hữu tuyển trạch trực tiếp phiên đáo tối hậu nhất hiệt, khứ xúc phát lịch luyện phó bổn, nhi thị tòng đệ nhất hiệt khai thủy, nhất biên khán nhất biên ký ức.
Án chiếu an cách nhĩ dữ lạp phổ lạp tư đích thuyết pháp, 《 sâm lâm đồng thoại 》 lí ký lục đích nội dung hoặc hứa dữ phó bổn hữu quan, sở dĩ tha đả toán nhận chân ký nhất ký.
Đương nhiên, khuyển chấp sự như thử trịnh trọng ký ức, dã đại biểu trứ tha…… Đả toán tiến nhập lịch luyện phó bổn.
Nguyên bổn tha một na ma khoái tiến nhập phó bổn đích, đãn cương tài an cách nhĩ cử lệ thời đề đáo liễu tiểu hồng.
Hiện tại dĩ kinh xác nhận, tiểu hồng tiến nhập liễu lịch luyện phó bổn, nhi thả tha sở kinh lịch đích phó bổn lưu trình, đối tha bổn nhân lai thuyết tịnh bất thị thái nan.
Giá dã ý vị trứ, tiểu hồng đích thông quan tiến độ hội bỉ tưởng tượng trung canh khoái.
Yếu thị tiểu hồng tri đạo tự kỷ lai liễu mộng chi tinh nguyên, khước bất cảm khai khải lịch luyện phó bổn, na bất tựu đâu kiểm liễu.
Yếu thị tiểu hồng đô thông quan liễu lịch luyện phó bổn, nhi tự kỷ khước nhân vi cửu cửu bất khai khải phó bổn, nhi đạo trí lạc liễu nhất bộ, na tựu canh đâu kiểm liễu!
Tưởng đáo giá, khuyển chấp sự na tiềm tàng tại nội tâm thâm xử đích “Phàn bỉ tâm” mạc danh tựu thăng đằng liễu khởi lai.
Tha khả bất tưởng bị tiểu hồng tiểu khán!
Đương nhiên, giá chỉ thị khuyển chấp sự tự kỷ não bổ đích, dĩ tiểu hồng đích tính cách, tuyệt vô khả năng khứ tiểu khán kỳ tha nhân, vưu kỳ thị khuyển chấp sự.
Bất quá, hiện thật tình huống tịnh bất ảnh hưởng khuyển chấp sự tự kỷ đích ý mã bôn trì.
Ngôn nhi tổng chi, khuyển chấp sự tuyển trạch liễu hiện tại tựu tiến nhập lịch luyện phó bổn, dã nhân thử tha tài hội tại tiến nhập phó bổn tiền, như thử tử tế đích khứ độc 《 sâm lâm đồng thoại 》.
( bổn chương hoàn )
Đệ 3341 chương 《 sâm lâm đồng thoại 》
An cách nhĩ tiếp thụ liễu lạp phổ lạp tư đích kiến nghị, chúng nhân lập khắc cải đạo, lai đáo liễu ngân san hô đảo đích nhập khẩu phụ cận.
Khuyển chấp sự chi tiền thính thuyết quá ngân san hô đảo đích nhập khẩu tại nhất cá trì tử nội, tại tha đích tưởng tượng trung, sở vị đích “Trì tử” tựu thị nhất cá đại hình hồ bạc, bất thuyết nhất vọng vô biên, khởi mã dã thị cá “Tiểu hải dương”.
Đãn chân thật đích tình huống, khước thị nhất cá bất quá lưỡng tam mễ kiến phương đích tiểu thủy than.
Giá nhượng khuyển chấp sự lăng liễu hảo cửu: “…… Nhập khẩu, tại giá cá thủy than lí?”
“Một thác.” An cách nhĩ: “Biệt khán giá cá thủy than tiểu, đãn lí diện khước thị thâm bất kiến để…… Bất quá, nhập khẩu tịnh bất tại thủy than để bộ, chỉ yếu khiêu tiến khứ vãng hạ du cá nhất lưỡng mễ, tựu năng cảm tri đáo nhập khẩu.”
An cách nhĩ giản đan đích giải thích liễu nhất hạ, bất quá, thuyết đáo nhập khẩu thời, an cách nhĩ bất tự giác đích khán liễu nhãn khuyển chấp sự.
Tưởng yếu tiến nhập ngân san hô đảo phó bổn, hoàn hữu nhất cá tiên quyết điều kiện, na tiện thị: Thiện lương thuần túy.
An cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư bất ngu giá cá môn hạm, tựu thị bất tri đạo khuyển chấp sự đạt một đạt đáo yếu cầu.
Hoặc hứa thị khán xuất liễu an cách nhĩ đích tâm niệm, bàng biên đích lạp phổ lạp tư khinh khái nhất thanh: “Như quả nhục hoàn năng bảo trì sơ tâm, na tha ứng cai thị đạt đáo yếu cầu liễu đích. Canh cai đam tâm đích bất thị tha, nhi thị na bổn thư, năng bất năng đái nhập ngân san hô đảo.”
An cách nhĩ năng thính đổng lạp phổ lạp tư đích ý tư, đãn khuyển chấp sự khước thị nhất kiểm mộng bức, thân xuất thủ chỉ chỉ trứ tự kỷ: “Ngã? Bảo trì sơ tâm? Chẩm ma liễu?”
“Bảo trì sơ tâm, tiện thị tiến nhập ngân san hô đảo đích tiền đề.” Lạp phổ lạp tư đạm đạm giải thích đạo: “Như quả nhĩ đích sơ tâm dĩ kinh một liễu, hoặc giả loạn liễu, na ngân san hô đảo đại khái tựu bất hội hoan nghênh nhĩ liễu.”
Thính hoàn lạp phổ lạp tư đích thoại, khuyển chấp sự tâm tạng lạc đăng nhất khiêu: Tuy nhiên lạp phổ lạp tư thuyết đích thị ngân san hô đảo đích tiến nhập tiền đề, đãn khuyển chấp sự tự kỷ khước mạc danh cảm giác đáo lánh nhất tằng thâm ý.
Nan đạo, lạp phổ lạp tư đề nghị lai ngân san hô đảo…… Dã đái trứ khảo nghiệm tự kỷ đích tâm tư?
Hoặc giả thuyết, đề tỉnh tự kỷ “Bất vong sơ tâm”?
Khuyển chấp sự tự kỷ nhất trận não bổ, nhiên nhi nhất thiết đô thị tha tưởng đa liễu, lạp phổ lạp tư tịnh một hữu khảo nghiệm tha đích ý tư, thuần túy chỉ thị bình phô trực thuật.
Khuyển chấp sự hữu một hữu di vong sơ tâm, na thị tha tự kỷ đích sự.
Như quả khuyển chấp sự chân vong liễu sơ tâm, một bạn pháp tiến nhập ngân san hô đảo, lạp phổ lạp tư bất hội hữu nhậm hà tạp niệm, nhi thị trực tiếp đái trứ khuyển chấp sự khứ “Thế giới ma nhật”.
Thế giới ma nhật phó bổn tuy nhiên đối tân trụ dân lai thuyết bỉ giác nguy hiểm, đãn đối vu hữu an cách nhĩ giá cá “Ngoại quải” đích nhân nhi ngôn, tựu giản đan ngận đa liễu. Nhi thả, tiến nhập thế giới ma nhật dã một hữu thập ma môn hạm, lí diện đích không gian dã thập phân đích bàng đại, trảo nhất cá tích tĩnh đích địa điểm ngận giản đan.
Bất quá, khuyển chấp sự tịnh bất tri đạo lạp phổ lạp tư đích tưởng pháp, tha tại tự ngã não bổ hậu, biểu tình nghiêm túc đích đối lạp phổ lạp tư đạo: “Ngã hội chứng minh tự kỷ đích, ngã tòng vị vong quá sơ tâm.”
Thoại tất, khuyển chấp sự thậm chí đô một hữu đẳng đãi kỳ tha nhân tố cá kỳ phạm, tiện nhất cá “Khố xích”, khiêu tiến liễu thủy than trung.
Lạp phổ lạp tư: “???”
Lạp phổ lạp tư chuyển đầu khán hướng an cách nhĩ, nhãn lí nhất trận bất giải: Tha tại tố thập ma?
An cách nhĩ dã tủng tủng kiên: Ngã dã bất tri đạo, bất quá, tha dĩ kinh khiêu tiến khứ liễu, ngã môn dã tẩu ba……
Khẩn tiếp trứ, an cách nhĩ dữ lạp phổ lạp tư tiện cân trứ khiêu liễu tiến khứ.
……
Ngân san hô đảo đích biên duyên, nhất phiến dương quang minh mị đích sa than thượng, an cách nhĩ đẳng nhân nhất nhất xuất hiện.
Khuyển chấp sự dã tại kỳ trung.
Đẳng đáo chúng nhân đô hồi quá thần hậu, an cách nhĩ dữ lạp phổ lạp tư đệ nhất thời gian khán hướng liễu khuyển chấp sự, chuẩn xác đích thuyết, thị khán hướng khuyển chấp sự đích thủ thượng.
Đương khán đáo na bổn khởi liễu mao biên đích bì chất thư nhưng cựu bị khuyển chấp sự niết trứ thời, an cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư trường trường đích tùng liễu nhất khẩu khí.
Bì chất thư một hữu bị bài xích tại ngoại, toán thị thành công liễu đệ nhất bộ.
Tiếp hạ lai tựu khán khán, lịch luyện phó bổn thị phủ năng tại tiên cảnh lí đả khai ba…… Như quả năng đả khai đích thoại, na tựu đẳng vu thị phó bổn lí đích phó bổn liễu, hoặc giả thuyết, sáo oa phó bổn?
Tạm thời phao khai bất tất yếu đích tư tự, hiện tại tối nhu yếu tố đích, tiện thị tầm trảo nhất cá tích tĩnh nhân hi đích địa phương.
Tại nhất trận tuần thị hậu, lạp phổ lạp tư chỉ liễu chỉ hải ngoại đích nhất xử tiều thạch than: “Na lí ba.”
Ngân san hô đảo đích ngoại hải ngận đại, na phạ thị an cách nhĩ dụng thượng đế thị dã, nhất thời gian dã ngận nan khán đáo tẫn đầu. Tại giá phiến mang mang đại hải lí, đảo dữ tịnh một hữu kỉ cá, khả thiển than, tiều thạch than khước thị bất thiếu.
Lạp phổ lạp tư sở chỉ đích tiều thạch than, đại khái cự ly bổn đảo dã tựu nhất hải lí tả hữu.
Giá ta cận hải đích tiều thạch than thượng, trường trứ nhất chủng đặc thù đích ban hải mẫu lệ dữ hải hoàn hoa, tiền giả thị thập phân mỹ vị đích thực tài, hậu giả tắc năng chế tác thành kinh niên bất điêu đích sức phẩm, bãi tại gia lí hoàn năng tịnh hóa không khí.
Chính nhân vi hữu giá lưỡng dạng đặc sản, thỏ tử trấn đích cư dân đô hỉ hoan khứ tiều thạch than thải trích, dã nhân thử sa than phụ cận năng khán đáo bất thiếu đích mộc bản thuyền.
“Khả dĩ, chính hảo giá lí hữu thuyền khả dĩ dụng.” An cách nhĩ điểm đầu đồng ý liễu.
Như kim đích thỏ tử trấn hoàn một hữu tiến nhập kinh tế thời đại, hoàn tại cộng phú công sản đích lộ thượng, sử dụng giá ta mộc bản thuyền tịnh bất nhu yếu phó xuất thập ma, chỉ yếu bất bị “Chủ nhân” khán đáo tựu hành.
Giá ta mộc bản thuyền ngận giản lậu, một hữu phong phàm thuần thủ động, tại cận hải phụ cận hoa hoa hoàn hành, khứ viễn phương tựu bất khả năng đích.
An cách nhĩ đẳng nhân trảo đáo liễu nhất tao miễn phí đích “Cộng hưởng” mộc bản thuyền, lạp trứ tiền thằng, tiện tha đáo liễu hải biên.
Bạn tùy trứ “Xuất phát” đích khẩu hào, chúng nhân đạp thượng mộc bản, tùy trứ thốn khứ đích hải lưu, mạn mạn sử hướng viễn phương……
Thỏ tử trấn đích cư dân như quả khứ hải ngoại, tất nhiên thị yếu đái thượng tưởng đích, đãn an cách nhĩ khước một hữu giá dạng đích khốn nhiễu, trực tiếp thao khống liễu nhất trận phong, thôi trứ tha môn tiện vãng tiều thạch than phương hướng khai khứ.
Tại tiền vãng tiều thạch than đích lộ thượng, lạp phổ lạp tư đích mục quang khán hướng liễu khuyển chấp sự thủ thượng đích bì chất thư.
“Nhục hoàn, nhĩ ứng cai khán liễu giá bổn thư ba?”
Khuyển chấp sự lăng liễu nhất hạ, điểm điểm đầu: “Khán thị khán liễu, đãn hoàn một khán hoàn.”
Lạp phổ lạp tư: “Một khán hoàn dã vô phương, ngã tựu tưởng tri đạo, giá bổn thư giảng đích thị thập ma nội dung?”
Huyễn thuật đồ thư quán lí đích kỳ tha thư, đô thị an cách nhĩ tự kỷ biên tạo đích, hoặc giả thông quá “Nã lai chủ nghĩa”, tương vu sư giới đích nhất ta danh trứ, địa cầu đích nhất ta ngu nhạc tiểu thuyết, bàn đáo đồ thư quán lí.
Nhi khuyển chấp sự thủ thượng đích bì chất thư, tịnh bất thị an cách nhĩ đích huyễn thuật sản vật, thị chân chính đích thư, thị đồ thư quán lí đa xuất lai đích thư.
Kí nhiên thị đa xuất lai đích nhất bổn thư, na tha lí diện đích nội dung đáo để thị thập ma? Lạp phổ lạp tư phi thường hảo kỳ, hội thị trực tiếp bàn chiếu an cách nhĩ đích na ta ly kỳ thư tịch, hoàn thị thuyết, do tiên cảnh quyền năng tự kỷ sang tạo xuất nhất bổn tân đích thư?
Biệt thuyết lạp phổ lạp tư hảo kỳ, tựu liên thao túng vân phong tiền hành đích an cách nhĩ, đô hảo kỳ đích khán liễu quá lai.
Tha cương tài chỉ cố trứ quan sát thư trung đích quyền năng tín tức, quan vu thư trung đích nội dung, an cách nhĩ dã một hữu khứ tế khán, chỉ thị ẩn ước khán đáo thư hiệt lí tự hồ hữu bất thiếu đích sáp họa, đại khái thị nhất bổn họa bổn?
Kí nhiên thị lạp phổ lạp tư đích tuân vấn, khuyển chấp sự tự nhiên bất cảm ẩn man, nhi thả tha dã giác đắc một tất yếu ẩn man, na bổn thư tựu thị nhất cá ngận đại chúng đích họa bổn.
“Thư trung đích nội dung, kỳ thật tựu thị nhất cá cá đồng thoại tiểu thuyết, đồng thoại đích chủ giác thị các chủng nghĩ nhân đích tiểu động vật, giá ta động vật sinh hoạt đích địa phương khiếu tố thanh thanh vũ lâm.” Khuyển chấp sự: “Đối liễu, giá bổn thư đích danh tự khiếu tố 《 sâm lâm đồng thoại 》.”
Tiếp trứ, khuyển chấp sự tương tự kỷ khán đáo đích kỉ hiệt đồng thoại giảng liễu giảng.
Thí như, hữu nhất cá khiếu kim bính đích hoàng kim mãng, tha vi liễu nhượng sâm lâm lí đích tiểu động vật đô khai tâm, hội kinh thường tưởng bạn pháp mãn túc đại gia đích nguyện vọng. Chỉ thị, tha mãn túc nguyện vọng đích phương pháp tổng thị dữ biệt nhân chân chính đích tâm nguyện hữu ta soa biệt.
Tựu tượng thị, hùng sư ngang ca vi liễu truy cầu tâm ái đích mẫu sư tử tưởng yếu giảm phì, vu thị trảo kim bính khuynh thuật, kim bính nhị thoại bất thuyết quyết định bang trợ ngang ca, nhi kim bính mãn túc ngang ca nguyện vọng đích phương pháp tựu thị…… Giảm điệu hùng sư ngang ca đích tông mao.
Tông mao một liễu, thể trọng bất tựu hàng đê liễu bất thiếu.
Hoàn hữu, ô nha hắc tỷ tưởng yếu hát tiểu khẩu bình tử lí đích chanh trấp, kim bính vi liễu mãn túc tha đích nguyện vọng, tư tác liễu ngận cửu, cáo tố hắc tỷ chỉ yếu vãng bình tử nội bất đoạn đích đâu tiểu thạch tử, nhượng lí diện đích thủy mạn mạn dật mãn, tựu năng hát đáo mỹ vị đích chanh trấp liễu!
Ô nha hắc tỷ án chiếu kim bính đích phương pháp tố liễu, kết quả tựu thị…… Thạch tử mãn liễu, chanh trấp hoàn thị một hát đáo.
Tổng chi, tựu thị nhất quần khả ái đích tiểu động vật chi gian phát sinh đích khả ái cố sự.
Nhi thả, mỗi nhất cá cố sự đô phối liễu nhất phúc sáp họa.
Năng cú thông quá sáp họa, thanh sở đích khán đáo giá ta tiểu động vật đích ngoại mạo. —— đương nhiên, đô bị tạp thông hóa liễu.
Tựu tượng thị kim bính giá cá hoàng kim mãng, tại sáp họa lí tựu trường trứ manh manh đích nhãn tình, toàn trình đô thị “Liễu” tự nhất bàn trạm trứ, ngẫu nhĩ hoàn hội đái trứ mạo tử, cấp nhân nhất chủng mãng xà tiểu chính thái đích kí thị cảm.
Kỳ tha đích động vật đích họa phong dã đô thị như thử, khả khả ái ái, bất đái não đại.
Thính hoàn khuyển chấp sự đích giảng thuật, an cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư đối thị liễu nhất nhãn, tòng đối phương nhãn thần trung đô khán đáo liễu nhạ dị chi sắc, một tưởng đáo thư trung nội dung hội thị như thử họa phong đích đồng thoại.
Thử tiền, an cách nhĩ tại thính đáo khuyển chấp sự thuyết thị “Đồng thoại” thời, đệ nhất thời gian tựu tưởng đáo liễu hắc ám đồng thoại, chủ yếu thị tha tiếp xúc đích hắc ám đồng thoại pha đa. Nhi thả, cách lôi á hoàn đặc biệt hỉ hoan hắc ám đồng thoại, an cách nhĩ cấp tha chế tác đích hắc ám đồng thoại phong cách đích ảnh hạp đô bất tri phàm kỉ.
Dã nhân thử, an cách nhĩ đối đồng thoại đích phản ứng, đô thị bất đạn vu vãng tối hắc ám đích phương hướng khứ tưởng.
Đãn giá thứ 《 sâm lâm đồng thoại 》 khước thị phi thường chính thường đích đồng thoại, sung mãn liễu huyễn tưởng dữ nhiệt ái, thị chân chính thích nghi tiểu bằng hữu đích đồng thoại thư.
Tuy nhiên dĩ kinh xác nhận 《 sâm lâm đồng thoại 》 đích nội dung ngận thuần chân, đãn an cách nhĩ hoàn thị hội bất tự giác đích khứ thâm nhập tư khảo: Vi hà giá thứ đích tiên cảnh tạo vật hội thị nhất bổn thư, nhi thả thư trung nội dung hoàn thị đồng thoại, hội bất hội ý vị trứ, phó bổn nội đích nội dung thị sâm lâm đồng thoại lí đích cố sự?
An cách nhĩ tương tự kỷ đích tưởng pháp thuyết liễu xuất lai, lạp phổ lạp tư thính hoàn hậu, dã tán đồng đích điểm điểm đầu: “Đích xác hữu khả năng, yếu bất nhiên tiên cảnh quyền năng tạo xuất giá bổn thư, bất khả năng tựu chỉ thị vi liễu cấp nhĩ khán đồng thoại đích ba?”
Khuyển chấp sự thử thời tuy nhiên dĩ kinh tiến nhập liễu ngân san hô đảo phó bổn, đãn tha bổn nhân đối vu phó bổn đích liễu giải hoàn thị nhất phiến không bạch.
Tha tưởng liễu tưởng, vấn đạo: “Như quả lịch luyện phó bổn dữ 《 sâm lâm đồng thoại 》 hữu quan, na hội thị chẩm dạng đích nhất cá trình hiện phương thức?”
Lạp phổ lạp tư trầm ngâm phiến khắc: “Ngận nan thuyết, dã hứa thị nhượng nhĩ phẫn diễn nhất cá động vật, hựu hoặc giả thị, thông quá đồng thoại cố sự tầm trảo mỗ cá quan kiện tuyến tác?”
Thoại tất, lạp phổ lạp tư khán hướng an cách nhĩ, tưởng yếu thính thính an cách nhĩ đích ý kiến. Tất cánh, an cách nhĩ đối tiên cảnh đích liễu giải, khẳng định thị tại tự kỷ chi thượng.
Khả an cách nhĩ đối thử dã một hữu thập ma khái niệm, bất quá tha đảo thị đề xuất liễu tự kỷ đích nhất cá tưởng pháp.
“Chi tiền tiểu mỹ đích lịch luyện phó bổn, thị phân biện hoa hương. Tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, giá đối ứng liễu tha đích thiên phú năng lực.” An cách nhĩ: “Như quả khuyển chấp sự đích lịch luyện phó bổn nội dung, dã đối ứng liễu tha đích năng lực, na cực hữu khả năng thị dữ độc tâm tương quan đích.”
Thuyết đáo giá thời, an cách nhĩ hựu tủng liễu tủng kiên bàng: “Đãn thị, độc tâm dữ đồng thoại cố sự hữu thập ma liên hệ, ngã dã tưởng bất xuất lai.”
Lạp phổ lạp tư khinh khinh điểm điểm đầu, tha dã giác đắc an cách nhĩ thuyết đích thị hữu đạo lý đích, chỉ thị tha dã một bạn pháp tương độc tâm dữ đồng thoại quan liên khởi lai.
Tại lạp phổ lạp tư hãm nhập tư thốn đích thời hầu, phong đình liễu, mộc bản thuyền dã cân trứ đình hạ.
Nhân vi, tiều thạch than đáo liễu.
……
Giá thị nhất cá trường khoan tiếp cận bách mễ đích tiều thạch than, tòng tiều thạch na mật mật ma ma đích khổng động, dĩ cập kỳ hình quái trạng đích “Thạch nha”, cơ bổn khả dĩ xác nhận, giá thị nhất cá sinh vật tiều thể. Na ta kỳ hình quái trạng đích tiều thạch, cổ kế thị tạo tiều san hô đích di hải
Sinh vật tiều tương bỉ phổ thông đích tiều thạch, kỳ chất lượng khả năng canh thúy nhất ta, đãn khước năng hấp dẫn canh đa đích cáp lị dữ bối xác.
Giá cá tiều thạch than thượng, tiện bố mãn liễu đại lượng đích ban hải mẫu lệ, nhất quyển hựu nhất quyển, tựu tượng thị nhất cá vị tri đích thần bí đồ đằng. Tái gia thượng ban hải mẫu lệ vãng vãng dữ hải hoàn hoa bạn sinh, xán lạn đích hoa đóa thịnh khai, canh thị cấp giá cá thần bí đồ đằng thiêm gia liễu kỉ phân mộng huyễn.
Bất quá, đối an cách nhĩ đẳng nhân lai thuyết, giá lí mỹ bất mỹ, mộng huyễn bất mộng huyễn tịnh bất trọng yếu.
Tha môn lai giá lí thị vi liễu đả khai lịch luyện phó bổn, nhi bất thị hân thưởng mỹ cảnh.
An cách nhĩ hoàn cố liễu nhất hạ tứ chu, xác định một hữu kỳ tha tân trụ dân tại phụ cận xuất một; hựu dụng thượng đế thị giác, khán liễu khán tiều thạch than hạ phương đích kết quả, trảo liễu nhất cá tương đối kiên cố đích địa phương, đối khuyển chấp sự đạo: “Tựu tại giá lí ba.”
Khuyển chấp sự tuy nhiên bất tri đạo an cách nhĩ nhất hội nhi tranh nhãn nhất hội nhi bế nhãn thị tại tố thập ma, đãn lạp phổ lạp tư kí nhiên tán đồng an cách nhĩ đích ý kiến, tha tự nhiên dã bất hội hữu thập ma ý kiến.
Khuyển chấp sự án chiếu an cách nhĩ đích ý tư, lai đáo liễu tiều thạch than đích trung tâm vị trí, khẩn tiếp trứ, tại chúng nhân đích chú mục hạ, tha mạn mạn phiên khai liễu 《 sâm lâm đồng thoại 》.
Khuyển chấp sự tịnh một hữu tuyển trạch trực tiếp phiên đáo tối hậu nhất hiệt, khứ xúc phát lịch luyện phó bổn, nhi thị tòng đệ nhất hiệt khai thủy, nhất biên khán nhất biên ký ức.
Án chiếu an cách nhĩ dữ lạp phổ lạp tư đích thuyết pháp, 《 sâm lâm đồng thoại 》 lí ký lục đích nội dung hoặc hứa dữ phó bổn hữu quan, sở dĩ tha đả toán nhận chân ký nhất ký.
Đương nhiên, khuyển chấp sự như thử trịnh trọng ký ức, dã đại biểu trứ tha…… Đả toán tiến nhập lịch luyện phó bổn.
Nguyên bổn tha một na ma khoái tiến nhập phó bổn đích, đãn cương tài an cách nhĩ cử lệ thời đề đáo liễu tiểu hồng.
Hiện tại dĩ kinh xác nhận, tiểu hồng tiến nhập liễu lịch luyện phó bổn, nhi thả tha sở kinh lịch đích phó bổn lưu trình, đối tha bổn nhân lai thuyết tịnh bất thị thái nan.
Giá dã ý vị trứ, tiểu hồng đích thông quan tiến độ hội bỉ tưởng tượng trung canh khoái.
Yếu thị tiểu hồng tri đạo tự kỷ lai liễu mộng chi tinh nguyên, khước bất cảm khai khải lịch luyện phó bổn, na bất tựu đâu kiểm liễu.
Yếu thị tiểu hồng đô thông quan liễu lịch luyện phó bổn, nhi tự kỷ khước nhân vi cửu cửu bất khai khải phó bổn, nhi đạo trí lạc liễu nhất bộ, na tựu canh đâu kiểm liễu!
Tưởng đáo giá, khuyển chấp sự na tiềm tàng tại nội tâm thâm xử đích “Phàn bỉ tâm” mạc danh tựu thăng đằng liễu khởi lai.
Tha khả bất tưởng bị tiểu hồng tiểu khán!
Đương nhiên, giá chỉ thị khuyển chấp sự tự kỷ não bổ đích, dĩ tiểu hồng đích tính cách, tuyệt vô khả năng khứ tiểu khán kỳ tha nhân, vưu kỳ thị khuyển chấp sự.
Bất quá, hiện thật tình huống tịnh bất ảnh hưởng khuyển chấp sự tự kỷ đích ý mã bôn trì.
Ngôn nhi tổng chi, khuyển chấp sự tuyển trạch liễu hiện tại tựu tiến nhập lịch luyện phó bổn, dã nhân thử tha tài hội tại tiến nhập phó bổn tiền, như thử tử tế đích khứ độc 《 sâm lâm đồng thoại 》.
( bổn chương hoàn )